INBUDS
阿毘達磨品類足論 (No. 1542_ 世友造 玄奘譯 ) in Vol. 26
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No.1542[No.1541]
尊者世友造
三藏法師玄奘奉 詔譯
辯五事品第一
有五法。一色。二心。三心所法。四心不相應
行。五無爲。色云何。謂諸所有色。一切四大
種。及四大種所造色。四大種者。謂地界水界
火界風界。所造色者。謂眼根耳根鼻根舌根
身根色聲香味。所觸一分。及無表色。心云何。
謂心意識。此復云何。謂六識身。即眼識耳識
鼻識舌識身識意識。心所法云何。謂若法心
相應。此復云何。謂受想思觸作意欲勝解念
定慧信勤尋伺放逸不放逸善根不善根無記
根。一切結縛隨眠。隨煩惱纒。諸所有智。諸所
有見。諸所有現觀。復有所餘如是類法與心
相應。總名心所法。心不相應行云何。謂若法
心不相應。此復云何。謂得無想定滅定。無想
事命根衆同分。依得事得處得生老住無常
性。名身句身文身。復有所餘如是類法。與心
不相應。總名心不相應行。無爲云何。謂三無
爲。一虚空。二非擇滅。三擇滅
地界云何。謂堅性。水界云何。謂濕性。火界云
何。謂煖性。風界云何。謂輕等動性。眼根云
何。謂眼識所依淨色。耳根云何。謂耳識所依
淨色。鼻根云何。謂鼻識所。依淨色。舌根云
何。謂舌識所依淨色。身根云何。謂身識所依
淨色。色云何。謂諸所有色。若好顯色。若惡顯
色。若二中間。似顯處色。如是諸色二識所識。
謂眼識及意識。此中一類眼識先識。眼識受
已意識隨識。聲云何。此有二。謂有執受大種
爲因聲。及無執受大種爲因聲。如是諸聲二
識所識。謂耳識及意識。此中一類耳識先識。
耳識受已意識隨識。香云何。謂諸所有香。若
好香若惡香若平等香鼻所嗅。如是諸香二
識所識。謂鼻識及意識。此中一類鼻識先識。
鼻識受已意識隨識。味云何。謂諸所有味。若
可意若不可意。若順捨處舌所嘗。如是諸味
二識所識。謂舌識及意識。此中一類舌識先
識。舌識受已意識隨識。所觸一分云何。謂滑
性澁性輕性重性冷飢渇性。身所觸。如是諸
觸及四大種。二識所識。謂身識及意識。此中
一類身識先識。身識受已意識隨識。無表色
云何。謂法處所攝色。此及五色根。於一切時
一識所識。謂意識
眼識云何。謂依眼根各了別色。耳識云何。謂
依耳根各了別聲。鼻識云何。謂依鼻根各了
別香。舌識云何。謂依舌根各了別味。身識云
何。謂依身根各了別所觸。意識云何。謂依意
根了別諸法
受云何。謂領納性。此有三種。謂樂受苦受不
苦不樂受。想云何。＊謂取像性。此有三種。謂
小想大想無量想。思云何。謂心造作性。即是
意業。此有三種。謂善思不善思無記思。觸云
何。謂三和合性。此有三種。謂順樂受觸。順苦
受觸。順不苦不樂受觸。作意云何。謂心警覺
性。此有三種。謂學作意。無學作意。非學非無
學作意。欲云何。謂樂作性。勝解云何。謂心正
勝解已勝解當勝解性。念云何。謂心明記性。
定云何。謂心一境性。慧云何。謂心擇法性。信
云何。謂心澄淨性。勤云何。謂心勇悍性。尋云
何。謂心麁動性。伺云何。謂心細動性。放逸云
何。謂不修善法性。不放逸云何。謂修善法性。
善根云何。謂三善根。即無貪善根。無瞋善根。
無癡善根。不善根云何。謂三不善根。即貪不
善根。瞋不善根。癡不善根。無記根云何。謂四
無記根。即無記愛無記見無記慢無記無明」
結有九種。謂愛結恚結慢結無明結見結取
結疑結嫉結慳結。愛結云何。謂三界貪。恚結
云何。謂於有情能爲損害。慢結云何。謂七慢
類。即慢過慢慢過慢我慢増上慢卑慢邪慢。
慢者。於劣謂己勝。或於等謂己等。由此正慢
已慢當慢。心高擧心恃篾。過慢者。於等謂
己勝。或於勝謂己等。由此正慢已慢當慢。心
高擧心恃＊篾。慢過慢者。於勝謂己勝。由此
正慢已慢當慢。心高擧心恃＊篾。我慢者。於
五取蘊等。隨觀執我或我所。由此正慢已
慢當慢。心高擧心恃＊篾。増上慢者。於所未
得上勝證法。謂我已得。於所未至上勝證
法。謂我已至。於所未觸上勝證法。謂我已觸。
於所未證上勝證法。謂我已證。由此正慢已
慢當慢。心高擧心恃＊篾。卑慢者。於他多勝
謂自少劣。由此正慢已慢當慢。心高擧心恃
＊篾。邪慢者。於實無徳謂我有徳。由此正慢
已慢當慢。心高擧心恃＊篾。無明結云何。謂
三界無智。見結云何。謂三見。即有身見邊執
見耶見。有身見者。於五取蘊等。隨觀執我或
我所。由此起忍樂慧觀見。邊執見者。於五取
蘊等。隨觀執或斷或常。由此起忍樂慧觀見。
邪見者。謗因謗果。或謗作用。或壞實事。由此
起忍樂慧觀見。取結云何。謂二取。即見取戒
禁取。見取者。於五取蘊等。隨觀執爲最爲勝
爲上爲極。由此起忍樂慧觀見。戒禁取者。於
五取蘊等。隨觀執爲能清淨爲能解脱爲能
出離。由此起忍樂慧觀見。疑結云何。謂於諦
猶豫。嫉結云何。謂心妬忌。慳結云何。謂心鄙
吝。縛云何。謂諸結亦名縛。復有三縛。謂貪縛
瞋縛癡縛。隨眠有七種。謂欲貪隨眠。瞋隨眠。
有貪隨眠。慢隨眠。無明隨眠。見隨眠。疑隨
眠。欲貪隨眠有五種。謂欲界繋見苦集滅道
修所斷貪。瞋隨眠有五種。謂見苦集滅道修
所斷瞋。有貪隨眠有十種。謂色界繋五。無色
界繋五。色界繋五者。謂色界繋見苦集滅道
修所斷貪。無色界繋五亦爾。慢隨眠有十五
種。謂欲界繋五。色界繋五。無色界繋五。欲界
繋五者。謂欲界繋見苦集。滅道修所斷慢。色
無色界繋各五亦爾。無明隨眠有十五種。謂
欲界繋五。色界繋五。無色界繋五。欲界繋五
者。謂欲界繋見苦集滅道修所斷無明。色無
色界繋各五亦爾。見隨眠有三十六種。謂欲
界繋十二。色界繋十二。無色界繋十二。欲界
繋十二者。謂欲界繋有身見邊執見。見苦道
所斷邪見見取戒禁取。見集滅所斷邪見見
取。色無色界繋各十二亦爾。疑隨眠有十二
種。謂欲界繋四。色界繋四。無色界繋四。欲界
繋四者。謂欲界繋見苦集滅道所斷疑。色無
色界繋各四亦爾。隨煩惱云何。謂諸隨眠。亦
名隨煩惱。有隨煩惱不名隨眠。謂除隨眠諸
餘染汚。行蘊心所纒有八種。謂惛沈掉擧睡
眠惡作嫉慳無慚無愧
諸所有智者。有十智。謂法智類智他心智世
俗智苦智集智滅智道智盡智無生智。法智
云何。謂縁欲界繋諸行諸行因諸行滅諸行
能斷道諸無漏智。復有縁法智及法智地諸
無漏智。亦名法智。類智云何。謂縁色無色界
繋諸行諸行因諸行滅諸行能斷道諸無漏
智。復有縁類智及類智地諸無漏智。亦名類
智。他心智云何。謂若智修所成。是修果依
止。修已得不失智。欲色界繋。和合現前。他
心心所。及一分無漏。他心心所。皆名他心智。
世俗智云何。謂諸有漏慧。苦智云何。謂於五
取蘊。思惟非常苦空非我。所起無漏智。集智
云何。謂於有漏因思惟因集生縁。所起無漏
智。滅智云何。謂於擇滅思惟滅靜妙離。所起
無漏智。道智云何。謂於聖道思惟道如行出。
所起無漏智。盡智云何。謂自遍知。我已知苦。
我已斷集。我已證滅。我已修道。由此而起。智
見明覺。解慧光觀。皆名盡智。無生智云何。謂
自遍知。我已知苦不復當知。我已斷集不復
當斷。我已證滅不復當證。我已修道不復當
修。由此而起。智見明覺解慧光觀。皆名無生
智。諸所有見者。且諸智亦名見。有見非智。諸
八現觀邊忍。一苦法智忍。二苦類智忍。三集
法智忍。四集類智忍。五滅法智忍。六滅類智
忍。七道法智忍。八道類智忍。諸所有現觀者。
若智若見倶名現觀
得云何。謂得諸法。無想定云何。謂已離遍淨
染未離上染出離想作意。爲先心心所滅。滅
定云何。謂已離無所有處染止息想作意。爲
先心心所滅。無想事云何。謂生無想有情天
中心心所滅。命根云何。謂三界壽。衆同分云
何。謂有情同類性。依得云何。謂得所依。處事
得云何。謂得諸蘊。處得云何。謂得内外處。生
云何。謂令諸蘊起。老云何。謂令諸蘊熟。住云
何。謂令已生諸行不壞。無常云何。謂令已生
諸行滅壞。名身云何。謂増語。句身云何。謂字
滿。文身云何。謂字衆。虚空云何。謂體空虚。
寛曠無礙。不障色行。非擇滅云何。謂滅非
離繋。擇滅云何。謂滅是離繋
品類足論辯諸智品第二之一
有十智。如前説。法智何所縁。謂縁欲界繋諸
行及一分無漏法。類智何所縁。謂縁色無色
界繋諸行及一分無漏法。他心智何所縁。謂
縁欲色界繋和合現前他心心所及一分無漏
他心心所。世俗智何所縁。謂縁一切法。＊苦
智何所縁。謂縁五取蘊。集智何所縁。謂縁有
漏因。滅智何所縁。謂縁擇滅。道智無所縁。謂
縁學無學法。盡智何所縁。謂縁一切有爲法
及擇滅。無生智何所縁。謂縁一切有爲法及
擇滅。何故法智縁欲界繋諸行及一分無漏
法。答法智知欲界繋諸行諸行因諸行滅諸
行能斷道故。何故類智縁色無色界繋諸行
及一分無漏法。答類智知色無色界繋諸行
諸行因諸行滅諸行能斷道故。何故他心智
縁欲色界繋和合現前他心心所及一分無漏
他心心所。答他心智知欲色界繋和合現前
他心心所及一分無漏他心心所故。何故世
俗智縁一切法。答世俗智知一切法。或如理
所引。或不如理所引。或非如理非不如理所
引故。何故苦智縁五取蘊。答苦智知五取蘊
非常苦空非我故。何故集智縁有漏因。答
集智知有漏因因集生縁故。何故滅智縁擇
滅。答滅智知擇滅滅靜妙離故。何故道智縁
學無學法。答道智知學無學法道如行出故。
何故盡智縁一切有爲法及擇滅。答盡智自
遍知我已知苦我已斷集我已證滅我已修道
故。何故無生智縁一切有爲法及擇滅。答
無生智自遍知。我已知苦不復當知。我已斷
集不復當斷。我已證滅不復當證。我已修道
不復當修故
法智是幾智全。幾智少分。答法智是法智全。
七智少分。謂他心智苦智集智滅智道智盡
智無生智。類智是幾智全。幾智少分。答類智
是類智全。七智少分。謂他心智苦智集智滅
智道智盡智無生智。他心智是幾智全。幾智
少分。答他心智是他心智全。四智少分。謂法
智類智世俗智道智。世俗智是幾智全。幾智
少分。答世俗智是世俗智全。一智少分。謂他
心智。苦智是幾智全。幾智少分。答苦智是苦
智全。四智少分。謂法智類智盡智無生智。集
智滅智應知亦爾。道智是幾智全。幾智少分。
答道智是道智全。五智少分。謂法智類智他
心智盡智無生智。盡智是幾智全。幾智少分。
答盡智是盡智全。六智少分。謂法智類智苦
智集智滅智道智無生智亦爾
何故法智是法智全。答法智知欲界繋諸行
諸行因諸行滅諸行能斷道故。何故法智是
他心智少分。答法智知欲界繋諸行能斷道
中他無漏心心所故。何故法智是苦智少分。
答法智知欲界繋五取蘊非常苦空非我故。
何故法智是集智少分。答法智知欲界繋諸
行因因集生縁故。何故法智是滅智少分。答
法智知欲界繋。諸行滅滅靜妙離故。何故法
智是道智少分。答法智知欲界繋諸行能斷
道道如行出故。何故法智是盡智少分。答法
智自遍知。我已知欲界繋諸行苦。我已斷欲
界繋諸行集。我已證欲界繋諸行滅。我已修
欲界繋諸行能斷道故。何故法智是無生智
少分。答法智自遍知。我已知欲界繋諸行苦
不復當知。我已斷欲界繋諸行集不復當斷。
我已證欲界繋諸行滅不復當證。我已修欲
界繋諸行能斷道不復當修故。何故類智是
類智全。答類智知色無色界繋諸行諸行因
諸行滅諸行能斷道故何故類智是他心智少
分。答類智知色無色界繋諸行能斷道中他
無漏心心所故。何故類智是苦智少分。答類
智知色無色界繋五取蘊非常苦空非我故。
何故類智是集智少分。答類智知色無色界
繋諸行因因集生縁故。何故類智是滅智少
分。答類智知色無色界繋諸行滅滅靜妙離
故。何故類智是道智少分。答類智知色無色
界繋諸行能斷道道如行出故。何故類智是
盡智少分。答類智自遍知。我已知色無色界
繋諸行苦。我已斷色無色界繋諸行集。我
已證色無色界繋諸行滅。我已修色無色界
繋諸行能斷道故。何故類智是無生智少分。
答類智自遍知。我已知色無色界繋諸行苦
不復當知。我已斷色無色界繋諸行集不復
當斷。我已證色無色界繋諸行滅不復當證。
我已修色無色界繋諸行能斷道不復當修
故
何故他心智是他心智全。答他心智知欲色
界繋和合現前他心心所。及一分無漏他心
心所故。何故他心智是法智少分。答他心智
知欲界繋諸行能斷道中他無漏心心所故。
何故他心智是類智少分。答他心智知色無
色界繋諸行能斷道中他無漏心心所故。何
故他心智是世俗智少分。答他心智知他有
漏心心所故。何故他心智是道智少分。答他
心智知聖道中他無漏心心所故
何故世俗智是世俗智全。答世俗智知一切
法。或如理所引。或不如理所引。或非如理非
不如理所引故。何故世俗智是他心智少分。
答世俗智知他有漏心心所故
何故苦智是苦智全。答苦智知五取蘊非常
苦空非我故。何故苦智是法智少分。答苦智
知欲界繋五取蘊非常苦空非我故。何故苦
智是類智少分。答苦智知色無色界繋五取
蘊非常苦空非我故。何故苦智是盡智少分。
答苦智自遍知。我已知苦故。何故苦智是無
生智少分。答苦智自遍知。我已知苦不復當
知故
何故集智是集智全。答集智知有漏因因集
生縁故。何故集智是法智少分。答集智知欲
界繋諸行因因集生縁故。何故集智是類智
少分。答集智知色無色界繋諸行因因集生
縁故。何故集智是盡智少分。答集智自遍知
我已斷集故。何故集智是無生智少分。答集
智自遍知我已斷集不復當斷故
何故滅智是滅智全。答滅智知擇滅滅靜妙
離故。何故滅智是法智少分。答滅智知欲界
繋諸行滅滅靜妙離故。何故滅智是類智少
分。答滅智知色無色界諸行滅滅靜妙離故。
何故滅智是盡智少分。答滅智自遍知我已
證滅故。何故滅智是無生智少分。答滅智自
遍知我已證滅不復當證故
説一切有部品類足論卷第一
尊者世友造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
辯諸智品第二之餘
何故道智是道智全。答道智知聖道道如行
出故。何故道智是法智少分。答道智知欲界
繋諸行能斷道道如行出故。何故道智是類
智少分。答道智知色無色界繋諸行能斷道
道如行出故。何故道智是他心智少分。答道
智知聖道中他無漏心心所故。何故道智是
盡智少分。答道智自遍知我已修道故。何故
道智是無生智少分。答道智自遍知我已修
道不復當修故
何故盡智是盡智全。答盡智自遍知我已知
苦我已斷集我已證滅我已修道故。何故盡
智是法智少分。答盡智自遍知。我已知欲界
繋諸行苦。我已斷欲界繋諸行集。我已證欲
界繋諸行滅。我已修欲界繋諸行能斷道故。
何故盡智是類智少分。答盡智自遍知。我已
知色無色界繋諸行苦。我已斷色無色界繋
諸行集。我已證色無色界繋諸行滅。我已修
色無色界繋諸行能斷道故。何故盡智是苦
智少分。答盡智自遍知。我已知苦故。何故盡
智是集智少分。答盡智自遍知。我已斷集故。
何故盡智是滅智少分。答盡智自遍知。我已
證滅故。何故盡智是道智少分。答盡智自遍
知。我已修道故
何故無生智是無生智全。答無生智自遍知
我已知苦不復當知。我已斷集不復當斷。我
已證滅不復當證。我已修道不復當修故。
何故無生智是法智少分。答無生智自遍知。
我已知欲界繋諸行苦不復當知。我已斷欲
界繋諸行集不復當斷。我已證欲界繋諸行
滅不復當證。我已修欲界繋諸行能斷道不
復當修故。何故無生智是類智少分。答無生
智自遍知。我已知色無色界繋諸行苦。不復
當知。我已斷色無色界繋諸行集。不復當斷。
我已證色無色界繋諸行滅。不復當證。我已
修色無色界繋諸行能斷道。不復當修故。何
故無生智是苦智少分。答無生智自遍知。我
已知苦不復當知故。何故無生智是集智少
分。答無生智自遍知。我已斷集不復當斷故。
何故無生智是滅智少分。答無生智自遍知。
我已證滅不復當證故。何故無生智是道智
少分。答無生智自遍知。我已修道不復當修
故。如是十智。幾有漏幾無漏。答一有漏八無
漏。一應分別。謂他心智或有漏或無漏。云何
有漏。謂知他有漏心心所法。云何無漏。謂知
他無漏心心所法。如是十智。幾有漏縁。幾無
漏縁。答二有漏縁。二無漏縁。六應分別。謂法
智。或有漏縁或無漏縁。云何有漏縁。謂縁苦
集。云何無漏縁。謂縁滅道。類智盡智無生智
亦爾。他心智或有漏縁。或無漏縁。云何有漏
縁。謂知他有漏心心所法。云何無漏縁。謂知
他無漏心心所法。世俗智或有漏縁或無漏
縁。云何有漏縁。謂縁苦集。云何無漏縁。謂縁
滅道及虚空非擇滅。如是十智。幾有爲幾無
爲。答一切是有爲非無爲。如是十智。幾有爲
縁幾無爲縁。答四有爲縁。一無爲縁。五應分
別。謂法智或有爲縁或無爲縁。云何有爲
縁。謂縁苦集道。云何無爲縁。謂縁滅類智。
盡智無生智亦爾。世俗智或有爲縁或無爲
縁。云何有爲縁。謂縁苦集道。云何無爲＊縁。
謂縁擇滅及虚空非擇滅
品類足論辯諸處品第三
有十二處。謂眼處色處耳處聲處鼻處香處
舌處味處身處觸處意處法處。此十二處。幾
有色幾無色。答十有色一無色。一應分別。謂
法處或有色或無色。云何有色。謂法處所攝
身語業。云何無色。謂餘法處。此十二處。幾有
見幾無見。答一有見。十一無見。此十二處。幾
有對幾無對。答十有對。二無對。此十二處。幾
有漏幾無漏。答十有漏。二應分別。謂意處或
有漏或無漏。云何有漏。謂有漏作意相應意
處。云何無漏。謂無漏作意相應意處。法處或
有漏或無漏。云何有漏。謂法處所攝有漏身
語業。及有漏受想行蘊。云何無漏。謂法處所
攝無漏身語業。及無漏受想行蘊。虚空二滅。
此十二處。幾有爲幾無爲。答十一有爲。一應
分別。謂法處或有爲或無爲。云何有爲。謂法
處所攝身語業。及受想行蘊。云何無爲。謂虚
空二滅。此十二處。幾有諍幾無諍。答十有諍。
二應分別。謂意處法處。若有漏是有諍。若無
漏是無諍。如有諍無諍。世間出世間。墮界不
墮界。有味著無味著。耽嗜依出離依。順結不
順結。順取不順取。順纒不順纒。應知亦爾。此
十二處。幾有記幾無記。答八無記。四應分別。
謂色處或有記。或無記。云何有記謂善不善
色處。云何無記。謂除善不善色處。諸餘色處。
聲意法處亦爾。此十二處。幾有覆幾無覆。答
八無覆。四應分別。謂色處或有覆或無覆。云
何有覆。謂不善有覆無記色處。云何無覆。
謂善無覆無記色處。聲意法處亦爾。如有覆
無覆。染汚不染汚有罪無罪。應知亦爾。此十
二處。幾應修幾不應修。答八不應修。四應分
別。謂色處或應修或不應修。云何應修。謂善
色處。云何不應修。謂不善無記色處聲意處
亦爾。法處或應修或不應修。云何應修。謂善
有爲法處。云何不應修。謂不善無記法處及
擇滅。此十二處。幾有異熟幾無異熟。答八無
異熟。四應分別。謂色處或有異熟或無異熟。
云何有異熟。謂善不善色處。云何無異熟。謂
無記色處。聲處亦爾。意處或有異熟或無異
熟。云何有異熟。謂不善善有漏意處。云何無
異熟。謂無記無漏意處。法處亦爾。此十二處。
幾是見幾非見。答一是見。十非見。一應分別。
謂法處或是見或非見。云何是見。謂五染汚
見。世俗正見。學無學見。云何非見。謂餘法
處。此十二處幾内幾外。答六内六外。此十二
處。幾有執受幾無執受。答三無執受。九應分
別。謂眼處或有執受或無執受。云何有執受。
謂自體所攝眼處。云何無執受。謂非自體所
攝眼處。色耳聲鼻香舌味身觸處亦爾。此十
二處。幾是心。幾非心。答一是心。十一非心。
此十二處。幾是心所幾非心所。答十一非心
所。一應分別。謂法處或是心所或非心所。云
何是心所。謂有所縁法處。云何非心所。謂無
所縁法處。此十二處。幾有所縁幾無所縁。答
一有所縁。十無所縁。一應分別。謂法處或有
所縁或無所縁。云何有所縁。謂諸心所。云何
無所縁。謂非心所法處。此十二處。幾是業幾
非業。答九非業。三應分別。謂色處或是業或
非業。云何是業。謂身表業。云何非業。謂餘色
處。聲處或是業或非業。云何是業。謂語表業。
云何非業。謂餘聲處。法處或是業或非業。云
何是業。謂法處所攝身語業及思。云何非業。
謂餘法處
此十二處。幾善幾不善幾無記。答八無記。四
應分別。謂色處或善或不善或無記。云何善。
謂善身表業。云何不善。謂不善身表業。云何
無記。謂除善不善身表業。諸餘色處聲處。或
善或不善或無記。云何善。謂善語表業。云何
不善。謂不善語表業。云何無記。謂除善不善
語表業。諸餘聲處意處。或善或不善或無記。
云何善。謂善作意相應意處。云何不善。謂
不善作意相應意處。云何無記。謂無記作意
相應意處。法處或善或不善或無記。云何善。
謂法處所攝善身語業及善受想行蘊并擇
滅。云何不善。謂法處所攝不善身語業。及不
善受想行蘊。云何無記。謂無記受想行蘊。及
虚空非擇滅。此十二處。幾見所斷。幾修所斷。
幾非所斷。答十修所斷。二應分別。謂意處或
見所斷。或修所斷。或非所斷。云何見所斷。謂
若意處。隨信隨法行現觀邊忍所斷。此復云
何。謂見所斷八十八隨眠。相應意處。云何修
所斷。謂若意處學見迹修所斷。此復云何。謂
修所斷十隨眠相應意處。及不染汚有漏意
處。云何非所斷。謂無漏意處法處。或見所斷。
或修所斷。或非所斷。云何見所斷。謂若法處
隨信隨法行現觀邊忍所斷。此復云何。謂見
所斷八十八隨眠。及彼相應法處。彼所等起
心不相應行。云何修所斷。謂若法處學見迹
修所斷。此復云何。謂修所斷十隨眠。及彼
相應法處。彼所等起身語業。彼所等起心不
相應行。并不染汚有漏法處。云何非所斷。謂
無漏法處。此十二處。幾學幾無學幾非學非
無學。答十非學非無學。二應分別。謂意處或
學或無學或非學非無學。云何學。謂學作意
相應意處。云何無學。謂無學作意相應意處。
云何非學非無學。謂非學非無學作意相應
意處。法處或學或無學或非學非無學。云何
學。謂學身語業及學受想行蘊。云何無學。謂
無學身語業。及無學受想行蘊。云何非學非
無學。謂法處所攝有漏身語業。及有漏受想
行蘊。并無爲法。此十二處。幾欲界繋。幾色界
繋。幾無色界繋。幾不繋。答二欲界繋。十應分
別。謂眼處或欲界繋或色界繋。云何欲界繋。
謂若眼處欲界繋大種所造。云何色界繋。謂
若眼處色界繋大種所造色。耳聲鼻舌身處
亦爾。觸處或欲界繋或色界繋。云何欲界繋。
謂欲界繋四大種。及欲界繋大種所造觸處。
云何色界繋。謂色界繋四大種。及色界繋大
種所造觸處。意處或欲界繋。或色界繋或無
色界繋。或不繋。云何欲界繋。謂欲界繋作意
相應意處。云何色界繋。謂色界繋作意相應
意處。云何無色界繋。謂無色界繋作意相應
意處云。何不繋。謂無漏作意相應意處。法處
或欲界繋。或色界繋。或無色界繋。或不繋。云
何欲界繋。謂欲界繋法處所攝身語業。受想
行蘊。云何色界繋。謂色界繋法處所攝身語
業。受想行蘊。云何無色界繋。謂無色界繋受
想行蘊。云何不繋。謂無漏身語業受想行蘊。
及無爲法。此十二處。幾過去幾未來幾現在。
答十一或過去或未來或現在。一應分別。謂
法處若有爲。或過去或未來或現在。若無爲
非過去非未來非現在
此十二處幾苦諦攝。幾集諦攝。幾滅諦攝。幾
道諦攝。幾非諦攝。答十苦集諦攝。二應分別。
謂意處若有漏苦集諦攝。若無漏道諦攝。法
處若有漏。苦集諦攝。若無漏有爲道諦攝。若
擇滅滅諦攝。若虚空非擇滅非諦攝。此十二
處。幾見苦所斷。幾見集所斷。幾見滅所斷。幾
見道所斷。幾修所斷。幾非所斷。答十修所斷。
二應分別。謂意處或見苦集滅道修所斷。或
非所斷。云何見苦所斷。謂若意處。隨信隨法
行苦現觀邊忍所斷。此復云何。謂見苦所斷。
二十八隨眠相應意處。云何見集所斷。謂若
意處隨信隨法行集現觀邊忍所斷。此復云
何。謂見集所斷十九隨眠相應意處。云何見
滅所斷。謂若意處隨信隨法行滅現觀邊忍
所斷。此復云何。謂見滅所斷十九隨眠相應
意處。云何見道所斷。謂若意處隨信隨法行
道現觀邊忍所斷。此復云何。謂見道所斷二
十二隨眠相應意處。云何修所斷。謂若意處。
學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷十隨眠
相應意處。及不染汚有漏意處。云何非所斷。
謂無漏意處法處。或見苦集滅道修所斷。或
非所斷。云何見苦所斷。謂若法處隨信隨法
行苦現觀邊忍所斷。此復云何。謂見苦所斷
二十八隨眠。及彼相應法處。彼所等起心不
相應行。云何見集所斷。謂若法處隨信隨法
行集現觀邊忍所斷。此復云何。謂見集所斷
十九隨眠。及彼相應法處。彼所等起心不相
應行。云何見滅所斷。謂若法處隨信隨法行
滅現觀邊忍所斷。此復云何。謂見滅所斷十
九隨眠。及彼相應法處。彼所等起心不相應
行。云何見道所斷。謂若法處隨信隨法行道
現觀邊忍所斷。此復云何。謂見道所斷二十
二隨眠。及彼相應法處。彼所等起心不相應
行。云何修所斷。謂若法處學見迹修所斷。此
復云何。謂修所斷十隨眠。及彼相應法處。彼
所等起身語業。心不相應行。并不染汚有漏
法處。云何非所斷。謂無漏法處
五蘊十二處。爲五攝十二。十二攝五耶。答十
二攝五。非五攝十二。何所不攝。謂諸無爲五
蘊十八界。爲五攝十八。十八攝五耶。答十八
攝五。非五攝十八。何所不攝。謂諸無爲。五蘊
二十二根。爲五攝二十二。二十二攝五耶。答
二蘊全二蘊少分。攝二十二根。二十二根。攝
二蘊全二蘊少分。何所不攝。謂一蘊全。二蘊
少分。五蘊九十八隨眠。爲五攝九十八。九十
八攝五耶。答一蘊少分。攝九十八隨眠。九
十八隨眠。攝一蘊少分。何所不攝。謂四蘊
全。一蘊少分。十二處十八界。爲十二攝十
八。十八攝十二耶。答互相攝隨其事。十二處
二十二根。爲十二攝二十二。二十二攝十二
耶。答六處全一處少分。攝二十二根。二十二
根。攝六處全一處少分。何所不攝。謂五處全
一處少分。十二處九十八隨眠。爲十二攝九
十八。九十八攝十二耶。答一處少分。攝九十
八隨眠。九十八隨眠。攝一處少分。何所不攝。
謂十一處全一處少分。十八界二十二根。爲
十八攝二十二。二十二攝十八耶。答十二界
全一界少分。攝二十二根。二十二根。攝十二
界全一界少分。何所不攝。謂五界全一界少
分。十八界九十八隨眠。爲十八攝九十八。九
十八攝十八耶。答一界少分。攝九十八隨眠。
九十八隨眠。攝一界少分。何所不攝。謂十七
界全一界少分。二十二根九十八隨眠。爲二
十二攝九十八。九十八攝二十二耶。答互不
相攝
品類足論辯七事品第四之一
十八界十二處五蘊五取蘊六界。十大地法。
十大善地法。十大煩惱地法。十小煩惱地法。
五煩惱五觸五見五根五法。六識身。六觸身。
六受身。六想身。六思身。六愛身。十八界云
何。謂眼界色界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻
界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界
身識界。意界法界意識界。十二處云何。謂眼
處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸
處意處法處。五蘊云何。謂色蘊受蘊想蘊行
蘊識蘊。五取蘊云何。謂色取蘊受取蘊想取
蘊行取蘊識取蘊。六界云何。謂地界水界火
界風界空界識界。十大地法云何。謂受想思
觸作意欲勝解念定慧。十大善地法云何。謂
信勤慚愧無貪無瞋輕安捨不放逸不害。十大
煩惱地法云何。謂不信懈怠失念心亂無明不
正知非理作意邪勝解掉擧放逸。十小煩惱地
法云何。謂忿恨覆惱嫉慳誑諂憍害。五煩惱
云何。謂欲貪色貪無色貪瞋癡。五觸云何。
謂有對觸。増語觸。明觸。無明觸。非明非無明
觸。五見云何。謂有身見。邊執見。邪見。見取。
戒禁取。五根云何。謂樂根苦根喜根憂根捨
根。五法云何。謂尋伺識無慚無愧。六識身云
何。謂眼識耳識鼻識舌識身識意識。六觸身
云何。謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。六受
身云何。謂眼觸所生受。耳觸所生受。鼻觸所
生受。舌觸所生受。身觸所生受。意觸所生受。
六想身云何。謂眼觸所生想。耳觸所生想。鼻
觸所生想。舌觸所生想。身觸所生想。意觸所
生想。六思身云何。謂眼觸所生思。耳觸所生
思。鼻觸所生思。舌觸所生思。身觸所生思。
意觸所生思。六愛身云何。謂眼觸所生愛。耳
觸所生愛。鼻觸所生愛。舌觸所生愛。身觸所
生愛。意觸所生愛
眼界云何。謂眼於色已正當見。及彼同分。色
界云何。謂色爲眼已正當見。及彼同分。眼識
界云何。謂眼及色爲縁生眼識。如是眼爲増
上。色爲所縁。於眼所識色。諸已正當了別。及
彼同分。耳界云何。謂耳於聲已正當聞。及彼
同分。聲界云何。謂聲爲耳已正當聞。及彼同
分。耳識界云何。謂耳及聲爲縁生耳識。如是
耳爲増上。聲爲所縁。於耳所識聲。諸已正當
了別。及彼同分。鼻界云何。謂鼻於香已正當
嗅。及彼同分。香界云何。謂香爲鼻已正當嗅。
及彼同分。鼻識界云何。謂鼻及香爲縁生鼻
識。如是鼻爲増上。香爲所縁。於鼻所識香。
諸已正當了別。及彼同分。舌界云何。謂舌
於味已正當嘗。及彼同分。味界云何。謂味爲
舌已正當嘗。及彼同分。舌識界云何。謂舌及
味爲縁生舌識。如是舌爲増上。味爲所縁。於
舌所識味。諸已正當了別。及彼同分。身界云
何。謂身於觸已正當觸。及彼同分。觸界云何。
謂觸爲身已正當觸。及彼同分。身識界云何。
謂身及觸爲縁生身識。如是身爲増上。觸爲
所縁。於身所識觸。諸已正當了別。及彼同分。
意界云何。謂意於法已正當了。及彼同分。法
界云何。謂法爲意已正當了。意識界云何。謂
意及法爲縁生意識。如是意爲増上。法爲所
縁。於意所識法。諸已正當了別。及彼同分」
眼處云何。謂眼是色已正當能見。及彼同分。
色處云何。謂色是眼已正當所見。及彼同分。
耳處云何。謂耳是聲已正當能聞。及彼同分。
聲處云何。謂聲是耳已正當所聞。及彼同分。
鼻處云何。謂鼻是香已正當能嗅。及彼同分。
香處云何。謂香是鼻已正當所嗅。及彼同分。
舌處云何。謂舌是味已正當能嘗。及彼同分。
味處云何。謂味是舌已正當所嘗。及彼同分。
身處云何。謂身是觸已正當能觸。及彼同分。
觸處云何。謂觸是身已正當所觸。及彼同分。
意處云何。謂意是法已正當能了。及彼同分。
法處云何。謂法是意已正當所了
色蘊云何。謂十色處。及法處所攝色。受蘊
云何。謂六受身。即眼觸所生受。乃至意觸所
生受。想蘊云何。謂六想身。即眼觸所生想。乃
至意觸所生想。行蘊云何。此有二種。謂心相
應行蘊。心不相應行蘊。心相應行蘊云何。謂
心相應法。此復云何。謂思觸作意欲勝解念
定慧信勤尋伺。放逸不放逸。善根不善根無
記根。一切結縛隨眠隨煩惱纒。諸所有智諸
所有見諸所有現觀。復有此餘如是類法與
心相應。總名心相應行蘊。心不相應行蘊云
何。謂心不相應法。此復云何。謂得無想定滅
定無想事命根衆同分。依得事得處得。生老
住無常。名身句身文身。復有此餘如是類法
與心不相應。總名心不相應行蘊。如是二種
合名行蘊。識蘊云何。謂六識身。即眼識乃至
意識。色取蘊云何。謂若諸色有漏有取。於此
諸色。若過去若未來若現在。或欲或貪或瞋
或癡。或隨一一心所隨煩惱。應生時生。是名
色取蘊。受想行識取蘊云何。謂若諸受想行
識。有漏有取。於此諸受想行識。若過去若未
來若現在。或欲或貪或瞋或癡。或隨一一心
所隨煩惱。應生時生。是名受想行識取蘊
地界云何。謂堅性。水界云何。謂濕性。火界云
何。謂煖性。風界云何。謂輕等動性。空界云
何。謂隣阿伽色。識界云何。謂五識身。及有漏
意識
受云何。謂受等受各別等受已受受類。是名
爲受。想云何。謂想等想増上等想已想想類。
是名爲想。思云何。謂思等思増上等思已思
思類。心作意業。是名爲思。觸云何。謂觸等觸
觸性等觸性。已觸觸類。是名爲觸。作意云何。
謂牽引心。隨順牽引。思惟牽引。作意造意。轉
變心警覺心。是名作意。欲云何。謂欲欲性
増上。欲性現前。欣喜希望樂作。是名爲欲。勝
解云何。謂心正勝解已勝解當勝解性。是名
勝解。念云何。謂念隨念別念憶念。不忘不失
不遺不漏不忘法性。心明記性。是名爲念。定
云何。謂令心住等住安住近住堅住。不亂不
散。攝止等持。心一境性。是名爲定慧云何。謂
於法簡擇極簡擇。最極簡擇。解了等了遍了
近了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧行毘鉢舍
那。是名爲慧
＊説一切有部品類足論＊卷第二
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]