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阿毘達磨界身足論 (No. 1540_ 世友造玄奘譯 ) in Vol. 26

621 622 623 624 625 626 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]

十八界十二處五蘊。眼觸所生受相應。何所
攝。謂心心所法。三界二處三蘊。此何爲餘。
謂眼觸所生受自性。色無爲。心不相應行。
十七界十二處五蘊。眼觸所生想不相應。何
所攝。謂眼觸所生想自性。色無爲。心不
相應行。十七界十二處五蘊。此何所問。謂
除眼觸所生受相應。及眼觸所生想不相應
法。即除一切法十八界十二處五蘊。眼觸所
生想相應。眼觸所生受不相應。十八界十二
處五蘊。眼觸所生想相應。何所攝。謂心心
所法。三界二處三蘊。此何爲餘。謂眼觸所
生想自性。色無爲心不相應行。十七界十二
處五蘊。眼觸所生受不相應。何所攝。謂眼觸
所生受自性。色無爲心不相應行。十七界十
二處五蘊。此何所問。謂除眼觸所生想相
應及眼觸所生受不相應法。即除一切法十
八界十二處五蘊。如以眼觸所生受對眼觸
所生想。乃至對意觸所生想亦爾。眼觸所生
受相應。眼觸所生思不相應。十八界十二處
五蘊。眼觸所生受相應。何所攝。謂心心所
法。三界二處三蘊。此何爲餘。謂眼觸所生
受自性。色無爲心不相應行。十七界十二處
五蘊。眼觸所生思不相應。何所攝。謂眼觸
所生思自性。色無爲心不相應行。十七界十
二處五蘊。此何所問。謂除眼觸所生受相應
及眼觸所生思不相應法。即除一切法十八
界十二處五蘊。眼觸所生思相應。眼觸所
生受不相應。十八界十二處五蘊。眼觸所生
思相應。何所攝。謂心心所法。三界二處四
蘊。此何爲餘。謂眼觸所生思自性。色無爲
心不相應行。十七界十二處五蘊。眼觸所生
受不相應。何所攝。謂眼觸所生受自性。色
無爲。心不相應行。十七界十二處五蘊。此
何所問。謂除眼觸所生思相應及眼觸所生
受不相應法。即除一切法十八界十二處五
蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生思。乃至對
意觸所生思亦爾。眼觸所生受相應。眼觸
所生＊愛不相應。十八界十二處五蘊。眼觸
所生受相應。何所攝。謂心心所法。三界二
處三蘊。此何爲餘。謂眼觸所生受自性。色
無爲心不相應行。十七界十二處五蘊。眼觸
所生受不相應。何所攝。謂眼觸所生＊愛自
性。色無爲。心不相應行。十八界十二處五
蘊。此何所問。謂除眼觸所生＊愛相應及眼
觸所生＊愛不相應法。即除一切法十八界十
二處五蘊。眼觸所生＊愛相應。眼觸所生受
不相應。十八界十二處五蘊。眼觸所生＊愛
相應。何所攝。謂心心所法。三界二處四蘊。
此何爲餘。謂眼觸所生＊愛自性。色無爲心
不相應行。十八界十二處五蘊。眼觸所生受
不相應。何所攝。謂眼觸所生受自性。色無
爲。心不相應行。十七界十二處五蘊。此何
所問。謂除眼觸所生＊愛相應。及眼觸所生
受不相應法。即除一切法十八界十二處五
蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生＊愛。乃
至對意觸所生＊愛亦爾。如眼觸所生受門。
如是乃至意觸所生受五門。隨所應當廣説。
如六受身六門。六想身六門六思身六門。隨
所應當廣説。如是略説有十六門。若廣説有
八十八門
説一切有部界身足論卷下

界身足論後序
沙門釋基製
界身足論者。説一切有部發智六足之一足
也。詳夫邃旨沖微。非大聖無以揚其奧。梵
言幽祕。非上哲何以繹其眞。是以夕𥧌金
容。晨馳白馬。譯經者結轍。津義者聯蹤。
至於婆沙八蘊。缺五蘊之幽趣。發智六足。無
五足之玄文。餘旨雖存。尚多紕綆。故使三
秦匠彦。穿鑿於異端。九土緇英。滯惑於眞僞。
故我親教三藏法師玄奘。業該群籍。志隆弘
撫。欲使有宗俊頴。不延頸於五天。對法雄傑。
懷慷慨於四主。遂以大
唐龍朔三年六月四日。於玉華宮八桂亭。終
譯此論。原其大本。頌有六千。後以文繁。或致
刪略。爲九百頌。五百頌者。今此所翻。有八百
三十頌。文遺廣略。義離増減。詳其論始。説起
能仁。大徳流通遂師名稱。尊者世友之所作
也。既而道滿待機。因圓佇列。神功妙思。繄可
殫言。但基虚簉操觚。謬倍函丈。承暉彫斲。
受旨執文。惟恐愛海波騰。玄源祕洩。矚法舟
之淪喪。故敍其時事云

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