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能斷金剛般若波羅蜜多經論頌 (No. 1514_ 無著造義淨譯 ) in Vol. 25

  No.1514[cf.Nos.1511-1513]

能斷金剛般若波羅蜜多經論頌
一卷
  無著菩薩造
  唐三藏法師義淨奉　　制譯
    勝利益應知於身并屬者
    得未得不退謂最勝付囑
    於心廣最勝至極無顛倒
    利益意樂處此乘功徳滿
    六度皆名施由財無畏法
    此中一二三名修行不住
    爲自身報恩果報皆不著
    爲離於不起及離爲餘行
    攝伏在三輪於相心除遣
    後後諸疑惑隨生皆悉除
    若將爲集造妙相非勝相
    三相遷異故無此謂如來
    因與果甚深於彼惡時説
    此非無利益由三菩薩殊
    由於先佛所奉持於戒學
    并植善根故名具戒具徳
    能斷於我想及以法想故
    此名爲具慧二四殊成八
    別體相續起至壽盡而住
    更求於餘趣我想有四種
    皆無故非有有故不可説
    是言説因故法想有四種
    由彼信解力信故生實想
    不如言取故取爲正説故
    佛了果非比由願智故知
    爲求利敬者遮其自説故
    證不住於法爲是隨順故
    猶如捨其筏是密意應知
    化體非眞佛亦非説法者
    説法非二取所説離言詮
    自受爲他説非無益集福
    福不持菩提彼二能持故
    得自性因故此餘者是生
    唯是佛法故能成最勝福
    不取自果故非可取可説
    解脱二障故説妙生無諍
    在然燈佛所言不取證法
    由斯證法成非所取所説
    智流唯識性國土非所執
    無形故勝故非嚴許嚴性
    譬如妙高山於受用無取
    非有漏性故亦非是因造
    爲顯多差別及以成殊勝
    前後福不同更陳其喩説
    兩成尊重故由等流殊勝
    煩惱因性故由劣亦勝故
    彼果勝苦故難逢勝事故
    境岸非知故於餘不共故
    是甚深性故勝餘略詮故
    冑族高勝故望福福殊勝
    彼行堪忍時雖苦行善故
    彼徳難量故由斯名勝事
    由無恚怒情不名爲苦性
    有安樂大悲行時非苦果
    生心因不捨是故應堅求
    謂是得忍邊及此心方便
    應知正行者是利生因故
    於有情事相應知遍除遣
    彼事謂名聚最勝除其想
    諸世尊無比由眞見相應
    果不住因位是得彼果因
    世尊實語故應知有四種
    立要説下乘及説大乘義
    由諸授記事皆無有差別
    不得彼順故是非實非妄
    如言而執者對彼故宣説
    常時諸處有於眞性不獲
    由無知有住智無住得眞
    無智猶如闇當閑智若明
    能對及所治得失現前故
    由如是正行獲如是福量
    於法正行者業用今當説
    於人有三種受持聞廣説
    義得由從他及已聞思故
    此謂熟内已餘成他有情
    由事時大性望福福殊勝
    非境性獨性能依是大人
    及難可得聞無上因増長
    若但持正法所依處成器
    蠲除諸業障速獲智通性
    世妙事圓滿異熟極尊貴
    於此法修行應知獲斯業
    由自身行時將已爲菩薩
    説名爲心障違於無住心
    授後時記故然燈行非勝
    菩薩彼行同非實由因造
    無彼相爲相故顯非是妄
    由法是佛法皆非有爲相
    謂以法身佛應知喩丈夫
    無障圓具身是遍滿性故
    及徳體大故亦名爲大身
    非有身是有説彼作非身
    不了於法界作度有情心
    及清淨土田此名爲誑妄
    於菩薩衆生諸法無自性
    若解雖非聖名聖慧應知
    雖不見諸法此非無有眼
    佛能具五種由境虚妄故
    種種心流轉離於念處故
    彼無持常轉故説爲虚妄
    應知是智持福乃非虚妄
    顯此福因故重陳共喩言
    謂於眞法身無隨好圓滿
    亦非是具相非身性應知
    於法身無別非如來無二
    重言其具相由二體皆無
    如佛説亦無説二是所執
    由不離法界説亦無自性
    能説所説雖甚深然亦非無敬信者
    由非衆生非非生非聖聖性相應故
    少法無有故無上覺應知
    由法界不増清淨平等性
    及方便無上由漏性非法
    是故非善法由此名爲善
    説法雖無記非不得應知
    由斯一法寶勝彼寶無量
    於諸算勢類因亦有差殊
    尋思於世間喩所不能及
    法界平等故佛不度衆生
    於諸名共聚不在法界外
    若起於法執與我執過同
    定執脱有情是無執妄執
    不應以色體唯如來法身
    勿彼轉輪王與如來齊等
    即具相果報圓滿福不許
    能招於法身由方便異性
    唯見色聞聲是人不知佛
    此眞如法身非是識境界
    其福不失亡果報不斷絶
    得忍亦不斷以獲無垢故
    更論於福因爲此陳其喩
    彼福無報故正取非越取
    彼福招化果作利有情事
    彼事由任運成佛現諸方
    去來等是化正覺常不動
    彼於法界處非一異應知
    微塵將作墨喩顯於法界
    此論造墨事爲＊彰煩惱盡
    非聚非集性顯是非一性
    於彼總集性明其非異性
    不了但俗言諸凡愚妄執
    斷我法二種非證覺無故
    是故見無見無境虚妄執
    由此是細障如是知故斷
    由得二種智及定彼方除
    陳福明化身非無無盡福
    諸佛説法時不言身是化
    由不自言故是其眞實説
    如來涅槃證非造亦不殊
    此集造有九以正智觀故
    見相及與識居處身受用
    過去并現存未至詳觀察
    由觀察相故受用及遷流
    於有爲事中獲無垢自在
能斷金剛般若波羅蜜多經論頌

Footnote:

885 886 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]