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佛説迦葉禁戒經 (No. 1469_ 沮渠京聲譯 ) in Vol. 00

912 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]

No.1469

佛説迦葉禁戒經
　宋居士沮渠京聲譯　
聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。時
摩訶比丘千二百五十人。菩薩萬二千人。是
時佛語摩訶迦葉比丘言。比丘有二事。身墮
地獄中。一者言是我所。二者求人欲得供養。
比丘復有二事。一者反聽外道。二者多欲積
衣被袈裟鉢。比丘復有二事。一者與白衣厚
善。二者見好持戒沙門反嫉之。比丘復有二
事。墮 &T055114;

&T055114;

湯中。一者常念愛欲。二者憙交結知
友。比丘復有二事。一者自有過不肯悔。二者
反念他人惡。比丘復有二事。當墮泥犁中。一
者誹謗經道。二者毀傷經戒。比丘復有二事。
一者於都犯戒。二者於法中無所得。比丘復
有二事悔。一者強披法衣袈裟。二者身不持
戒不承事持戒沙門。比丘復有二事。實難愈。
一者心邪亂。二者止人作菩薩道
佛語迦葉。沙門何故。正字沙門。有四事爲沙
門。一者形容被服像類沙門。二者外如沙門
内懷諛諂。三者但欲求索承事名譽自用貢
高。四者行戒不犯。是爲眞沙門。何等爲形容
被服者。除鬚髮。被法衣。持應器。心不自政。
但欲作惡。喜學邪道。是爲外被服像類沙門。
内諛諂者。安徐而行徐出徐入。外衣食麁惡。
内欲甘美。外居山間草苗爲廬。内無信意自
寛賈。若内嫉忠直。從因縁多索財物。成其
承名。是爲諛諂不持戒。不持戒者。但欲令人
稱譽。諛諂屏處。欲令人稱譽。不自剋責趣
求度脱。但有＊諛諂之態。是爲不持戒。何等
爲眞沙門。持戒行道不惜壽命。捐棄身體。不
索萬物不求供養。若有比丘守空行者。常觀
淨法本無瑕穢。自作慧行不從他人得。於佛
法中得泥洹。是爲眞沙門
佛語迦葉。欲求道當於是眞沙門。莫效承名
沙門諂諛沙門。譬如貧人稱名大富。但有富
名内無所有。佛問迦葉。是人應有不。迦葉言
不應。佛言如是。雖有沙門名者。不行沙門
法。如貧人稱大富。譬如有人爲水所沒漂反
渇欲死。沙門雖多諷誦高才智慧。不去情欲。
爲是情欲飢渇欲死。坐是入泥犁禽獸薜茘
中。譬如賢醫師。滿一器藥。不能自愈其病。雖
多諷經。不持戒。譬如摩尼珠墮不淨中。雖多
諷經。不持戒。譬如死人著金銀珍寶。身不持
戒。反著袈裟像類沙門。譬如長者子被服莊
飾。著好新衣中外潔淨。多諷經不持戒如
是
佛語迦葉。有四事像持戒人。何等四事。一者
有比丘。禁戒所。語言我不犯。雖有是語。爲有
著自呼有善。二者若有比丘。悉知深經著
行。自言是我所行。三者若比丘多著言是我
所著。四者自言我常行等心。著恐畏於生死。
是爲沙門自稱譽爲持戒。佛語迦葉。禁戒無
形。不著三界。無常無吾我無人。無命無意
無名無稱。無化無教作者。無所從來。無所
從去。無形無滅。無身無所犯。無口無所犯。無
心無所犯。無世間無計。無世事無所住。亦無
戒亦無所念。亦無敗壞。是名爲禁戒。是時佛
説禁戒無瑕穢亦無所著。戒者無諸瞋恚。安
定就度世道。如是爲持戒。不愛身形。不愛壽
命。亦不樂於五道。悉曉了入於佛道中。是爲
持戒。亦不在中。亦不在邊。不著亦不轉。譬如
虚空中風。是爲持戒。是乃名爲無種人有定
心。亦無所著亦無我。爲天人相。而曉是者。是
爲淨持戒。不轉於禁戒。不自貢高。常欲守
道持戒。如是無有而過者耶。無有是人信於
空者。隨佛所行不染汚。從世間冥中。入照入
明。適無所住立。亦莫於三界。是戒法。佛説是
戒法。三萬三千諸天人民。皆得須陀洹道。八
百沙門。從是因縁意解得度。行智慧如是
佛説迦葉禁戒經

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