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T1463_.24.0825a01: 病。隨醫分處服之
T1463_.24.0825a02: 爾時離車子有寶鉢。滿中盛細末旃檀。持用
T1463_.24.0825a03: 奉佛。佛言。吾佛法中不聽受寶器。離車子言。
T1463_.24.0825a04: 若不受寶。願世尊。可受＊旃檀香。佛即爲受。
T1463_.24.0825a05: 有比丘用麁澡豆洗鉢壞鉢色。佛言。應當熟
T1463_.24.0825a06: ＊搗細物篩之然後得用。有一女人夫主已
T1463_.24.0825a07: 喪。婬欲熾盛。與外人交通。遂成有胎。恐事發
T1463_.24.0825a08: 露。語交通者求藥墮胎。此人於比丘比丘尼
T1463_.24.0825a09: 中求得藥即墮其胎。佛聞而制戒。不聽出家
T1463_.24.0825a10: 者與人墮胎藥。比丘法不得用雜香澡豆洗
T1463_.24.0825a11: 身。乃至病亦不得用
T1463_.24.0825a12: 毘尼母＊經卷第四
T1463_.24.0825a13:
T1463_.24.0825a14:
T1463_.24.0825a15:
T1463_.24.0825a16: 毘尼母＊經卷第五
T1463_.24.0825a17: 　＊失譯＊人名今附秦録　
T1463_.24.0825a18: 爾時佛在波羅奈。五比丘往白世尊。聽諸比
T1463_.24.0825a19: 丘畜何等藥。佛言。聽諸比丘畜陳棄藥。乃
T1463_.24.0825a20: 至流離亦聽畜。治病藥有四種。中前服藥不
T1463_.24.0825a21: 得中後七日終身服也。中後藥中前亦得服
T1463_.24.0825a22: 之。不得終身畜也。中後藥有得七日畜有不
T1463_.24.0825a23: 得者。終身藥中。中前中後乃至七日皆得服
T1463_.24.0825a24: 也。藥犍度中當廣明。有婆羅門子尸羅。持
T1463_.24.0825a25: 八種漿施佛。一菴羅漿。二瞻婆漿。三棗漿。
T1463_.24.0825a26: 四壞味漿。五多漿。六沙林毘漿。七破留沙漿。
T1463_.24.0825a27: 八甘漿。如此漿等。佛聽比丘得服。佛制酒者。
T1463_.24.0825a28: 因莎提比丘飮酒醉。是故制之不聽飮也。尊
T1463_.24.0825a29: 者彌沙塞説曰。莎提比丘小小因酒長養身
T1463_.24.0825b01: 命。後出家已不得飮四大不調。諸比丘白佛。
T1463_.24.0825b02: 佛言。病者聽甕上嗅之。若差不聽嗅。若嗅
T1463_.24.0825b03: 不差者聽用酒洗身。若復不差聽用酒和麺
T1463_.24.0825b04: 作酒餅食之。若復不差聽酒中自漬。尊者迦
T1463_.24.0825b05: 葉惟説曰。有漿初中＊飮後不中飮。有漿初中
T1463_.24.0825b06: 飮中後亦中飮。有漿初不中後亦不中。有漿
T1463_.24.0825b07: 初不中飮中後中飮。如佛毘舍離所制。麹不
T1463_.24.0825b08: 食苦酢酒不中飮。尊者迦葉惟曰。有八種
T1463_.24.0825b09: 酒不得飮。與麹和合作酒不得飮。若麺和合
T1463_.24.0825b10: 作酒。雖著種種藥亦不得飮。有酒酢能使人
T1463_.24.0825b11: 醉者亦不得飮。有酒雖甜能使人醉者亦不
T1463_.24.0825b12: 得飮。清酒不得飮。小酢酒亦不得飮。細末
T1463_.24.0825b13: 飯酒亦不得飮。有書陀酒不得飮。如是等酒
T1463_.24.0825b14: 甚多皆不得飮。尊者薩婆多説曰。用蒱桃
T1463_.24.0825b15: 穀和作酒不得飮。用蜜作酒不得飮。破穀作
T1463_.24.0825b16: 酒不得飮。種種菓雜作酒不得飮。如是等一
T1463_.24.0825b17: 切酒不得飮。是名不中飮酒。著屐人不應爲
T1463_.24.0825b18: 説法。如耶奢童子。渡波羅河脱金屐捨去。
T1463_.24.0825b19: 已見此屐。即知耶奢詣佛求出家
T1463_.24.0825b20: 爾時佛在舍衞國。有六群比丘著高屐入禪
T1463_.24.0825b21: 坊。屐聲高大。坐禪比丘聞此。謂是賊軍馬來
T1463_.24.0825b22: 到。生大惶怖。佛聞之因而制戒。從今已去。比
T1463_.24.0825b23: 丘一切不得著屐。除病者上厠。是名屐因縁。
T1463_.24.0825b24: 爾時有長者字流盧奴。其初生時父歡喜故。
T1463_.24.0825b25: 施子二十萬億金錢。即以二十億爲名。此人
T1463_.24.0825b26: 豪貴巨富生年已來足不蹈地。後求佛出家。
T1463_.24.0825b27: 精勤修學得阿羅漢果。行道苦故足皆流血。
T1463_.24.0825b28: 佛知其小小已來。富樂足不蹈地。聽著一重
T1463_.24.0825b29: 革屣。流盧奴即白世尊。弟子能捨豪富如此
T1463_.24.0825c01: 家業。豈復貪著一革屣也。若世尊聽一切比
T1463_.24.0825c02: 丘著者。弟子當著。佛因此故聽一切比丘。著
T1463_.24.0825c03: 革屣者不得聽法。病者得著聽法。有比丘著
T1463_.24.0825c04: 革屣入塔。佛即制戒。不聽著革屣入塔遶塔。
T1463_.24.0825c05: 乃至富羅亦不得著入塔。所以爾者。彼土諸
T1463_.24.0825c06: 人著革屣富羅者。皆起憍慢心。是故佛不聽
T1463_.24.0825c07: 著也。是名著革屣因縁。阿盤提國寒故聽畜
T1463_.24.0825c08: 皮。除五種皮。一師子皮。二熊皮。三羆皮。四
T1463_.24.0825c09: 龍皮。五人皮。如是等皮皆不得畜非所應
T1463_.24.0825c10: 也。所應畜者。象皮馬皮駝皮牛皮驢皮。如是
T1463_.24.0825c11: 應畜者衆多是。出家人法。不畜盛酒大甕中
T1463_.24.0825c12: 盛酒大銅瓶斛。如是等生人慊疑。不應畜也」
T1463_.24.0825c13: 爾時毘舍佉鹿母。施僧六種物。一者刻漏
T1463_.24.0825c14: 好床。二者銅盔。三者燭竪。四者扇。五者掃
T1463_.24.0825c15: 箒。六者大銅器。諸比丘等生疑問佛。佛言。大
T1463_.24.0825c16: 銅器不應受。餘五應受。有一瓦師。大作瓦器
T1463_.24.0825c17: 持布施僧。僧生疑問佛。佛言。除大器餘者皆
T1463_.24.0825c18: 受。爾時有二賈客。去祇桓精舍不遠。一者
T1463_.24.0825c19: 信道一不信道。不信者言。沙門釋子爲貪心
T1463_.24.0825c20: 故多畜大器。信者言。沙門釋子無貪心也。不
T1463_.24.0825c21: 畜大器。兩人相敢 &T049445;

金錢五百。共到祇桓見
T1463_.24.0825c22: 諸檀越多將大器布施衆僧。信者不如償五
T1463_.24.0825c23: 百金錢。佛聞此已即制比丘。從今已去。不聽
T1463_.24.0825c24: 畜盛酒大器。二賈復於餘時更共諍理。不信
T1463_.24.0825c25: 者言。沙門今者貪心多故猶畜大器。信者言。
T1463_.24.0825c26: 沙門今者不畜大器。二人共諍更 &T049445;

千錢。不
T1463_.24.0825c27: 信者多將大器往施沙門。諸比丘皆不受。不
T1463_.24.0825c28: 信者負還償千錢。是名不應畜器。爾時婆難
T1463_.24.0825c29: 陀釋子。杖頭繋羊毛荷負而行。檀越見嗤笑
T1463_.24.0826a01: 佯問毛賣之。難陀答言。不賣也。如是展轉
T1463_.24.0826a02: 徹世尊耳。世尊即制。從今已去。不聽比丘杖
T1463_.24.0826a03: 頭繋羊毛肩上擔行
T1463_.24.0826a04: 不聽爲捉杖人説法。杖頭若鐵若鹿角皆應
T1463_.24.0826a05: 著也。何以故。恐杖盡故。諸比丘煮染草法。作
T1463_.24.0826a06: 三尺杖。杖頭繋草。沸溢出時以杖攪之。若不
T1463_.24.0826a07: 知染草生熟者。一器中著水。取杖刺染草汁
T1463_.24.0826a08: 中。漉著水器中。染草若熟。染汁直沈水下。若
T1463_.24.0826a09: 不熟散浮水上。熟竟淨漉染衣。染竟欲綣衣
T1463_.24.0826a10: 時著平地。當四角莫令綣縮。欲疊衣時當
T1463_.24.0826a11: 纒著軸上。莫令不平。跋難陀釋子。結絡嚢
T1463_.24.0826a12: 盛鉢繋杖頭倚頭而行。諸大臣遙見謂王 &T016254;

T1463_.24.0826a13: 幢來到。皆遠避之。到已始知是沙門。諸臣皆
T1463_.24.0826a14: 嫌之。佛聞即制。不聽比丘杖頭繋鉢絡倚頭
T1463_.24.0826a15: 而行
T1463_.24.0826a16: 六群比丘畜筩杖。俗人見之皆嫌言。沙門與
T1463_.24.0826a17: 國王大臣無異。佛聞之即制。不聽畜也
T1463_.24.0826a18: 若病比丘有縁入聚落須杖。應求僧乞白二
T1463_.24.0826a19: 羯磨。僧爲作羯磨者。得持鉢絡繋杖頭而行。
T1463_.24.0826a20: 不羯磨不得
T1463_.24.0826a21: 爾時世尊在王舍城。有比丘尼檀林中夜闇
T1463_.24.0826a22: 行。心生怖畏。毒蛇蟲螫諸惡獸等。因此白佛
T1463_.24.0826a23: 佛言。聽諸比丘夜怖畏處。動錫杖作聲。令諸
T1463_.24.0826a24: 惡毒蟲遠去。如是廣知
T1463_.24.0826a25: 有讁罰杖者。呵責羯磨。擯出滅擯羯磨。
T1463_.24.0826a26: 依止羯磨。懺悔羯磨。僧不見犯事者羯磨。未
T1463_.24.0826a27: 受懺悔羯磨。不捨惡見羯磨。如是等作白四
T1463_.24.0826a28: 羯磨。與別住行六日摩那埵異語違返覆
T1463_.24.0826a29: 鉢不語。五白四羯磨。二白一羯磨。是名擯
T1463_.24.0826b01: 罰
T1463_.24.0826b02: 云何名爲絡嚢。乞食時至應安鉢中置絡
T1463_.24.0826b03: 嚢中。諸檀越施羹飯。手捉絡令瀉鉢中。羹
T1463_.24.0826b04: 飯雖溢出鉢汚絡無患。但莫使熱來觸手。若
T1463_.24.0826b05: 有弟子乞食時至。應盛鉢授與和尚阿闍
T1463_.24.0826b06: 梨
T1463_.24.0826b07: 爾時王舍城中有大長者。大得栴檀香木雇
T1463_.24.0826b08: 匠作栴檀鉢。用寶作絡。庭中立高幢。挂絡幢
T1463_.24.0826b09: 頭。唱言。若王舍城中沙門婆羅門有神徳者。
T1463_.24.0826b10: 能飛取申手取。取者得之。外道富蘭那迦
T1463_.24.0826b11: 葉。來到長者所語言。吾是眞大阿羅漢現神
T1463_.24.0826b12: 力取之。諸六師等各各現神力不能得取。當
T1463_.24.0826b13: 於爾時。目連在大磐石上經行。賓頭盧語目
T1463_.24.0826b14: 連言。大徳。佛弟子中神通第一。能師子吼可
T1463_.24.0826b15: 現神力取是鉢也。目連答言。不復樂現神通
T1463_.24.0826b16: 不能取也。世尊亦説。大徳。是大阿羅漢神通
T1463_.24.0826b17: 第一。能師子吼今可取之。賓頭盧即現神力
T1463_.24.0826b18: 立大石上。乘空而行遶王舍城。見者莫不驚
T1463_.24.0826b19: 怖。此石若下無有免者。長者爾時在高樓上。
T1463_.24.0826b20: 見賓頭盧現神足已。叉手合掌向賓頭盧禮
T1463_.24.0826b21: 白言。弟子已施尊者鉢竟。願取此鉢。賓頭盧
T1463_.24.0826b22: 取已。長者請入家内。取鉢盛種種美食供養
T1463_.24.0826b23: 賓頭盧。諸比丘以是因縁具白世尊。佛喚賓
T1463_.24.0826b24: 頭盧問言。汝實爲此鉢現神力也。賓頭盧答
T1463_.24.0826b25: 世尊言。實爾。佛種種呵責賓頭盧。云何爲此
T1463_.24.0826b26: 木鉢與諸白衣現神力耶。譬如婬女爲半錢
T1463_.24.0826b27: 故示人形體。汝亦如是。從今已去。不聽畜
T1463_.24.0826b28: 栴檀鉢。亦不得爲木鉢故現神力也。若爲降
T1463_.24.0826b29: 伏諸外道故可得現耳。所以令畜絡者。沙彌
T1463_.24.0826c01: 淨人共外行得菓。好者自食惡者與師。佛聞
T1463_.24.0826c02: 此已。教諸比丘令得作絡＊嚢。得菓著中堅繋
T1463_.24.0826c03: 口自持之。至寺内洗手如法受食。尊者薩婆
T1463_.24.0826c04: 多説曰。有一比丘共淨人乞食。此淨人捉食
T1463_.24.0826c05: 不用心。外道著毒藥不覺。比丘到住處食即
T1463_.24.0826c06: 命終。佛因此勅諸比丘。從今已去。各各作絡
T1463_.24.0826c07: ＊嚢盛鉢好自持之。以諸因縁聽畜絡也若
T1463_.24.0826c08: 有老病比丘隨路行須杖。或道中有種種毒
T1463_.24.0826c09: 蟲之難。佛聽捉杖行。杖頭或鐵或銅或角應
T1463_.24.0826c10: 著之。蒜者。比丘除病。一切皆不得食
T1463_.24.0826c11: 爾時世尊在祇桓精舍。大衆中説法。有比丘
T1463_.24.0826c12: 食蒜。遠佛在大衆外坐。佛問阿難言。此比丘
T1463_.24.0826c13: 何故獨遠別坐。阿難白佛。此比丘食蒜。是以
T1463_.24.0826c14: 別坐。佛告阿難。如來善説法中。爲此小事不
T1463_.24.0826c15: 聞法也。佛告阿難。自今已去。除病皆不得食
T1463_.24.0826c16: 蒜。有一時中。舍利弗得風病。醫分處服蒜。
T1463_.24.0826c17: 即往白佛。佛言。病者聽服
T1463_.24.0826c18: 爾時世尊在毘舍離。城外有一檀越大種蒜。
T1463_.24.0826c19: 偸羅難陀比丘尼數數過此蒜園邊行。檀越
T1463_.24.0826c20: 善心爲福徳故。問言。尊者須蒜食不。尼答言。
T1463_.24.0826c21: 素自不能食。得蒜下食甚善。檀越即施之。日
T1463_.24.0826c22: 許與衆僧五顆蒜。偸羅難陀即白尼衆。某檀
T1463_.24.0826c23: 越日許僧五＊顆蒜。僧若須者遣沙彌尼往取。
T1463_.24.0826c24: 有一尼須蒜。遣式叉摩尼沙彌尼往取。正値
T1463_.24.0826c25: 蒜主持蒜入城市易。有一淨人守蒜園。沙彌
T1463_.24.0826c26: 尼問。蒜主何處去。淨人答言。入城市易。沙彌
T1463_.24.0826c27: 尼從彼索蒜。淨人答言。我不知也。但知守
T1463_.24.0826c28: 蒜。沙彌尼怒曰大家見與。汝豈得護。手自
T1463_.24.0826c29: 掘之。此是和尚分。此是阿闍梨分。此是今日
T1463_.24.0827a01: 分。此是明日分。如是分處恣意持去。蒜主迴
T1463_.24.0827a02: 還見之。問守園人言。此蒜誰持去。守園者以
T1463_.24.0827a03: 上因縁具白大家。蒜主即大嫌責諸比丘尼。
T1463_.24.0827a04: 如是展轉世尊聞之。喚諸比丘尼種種呵責。
T1463_.24.0827a05: 告言。從今已去。比丘尼不得食蒜。食者波
T1463_.24.0827a06: 夜提
T1463_.24.0827a07: 諸比丘問佛。剃髮法應用何等刀。佛言。若銅
T1463_.24.0827a08: 若鐵用作刀剃髮。既作刀已無安置處。復問
T1463_.24.0827a09: 世尊。佛言。若銅若鐵若角若骨若竹若葦用
T1463_.24.0827a10: 作。安置刀處藏法。若木皮若牛羊皮裹之安
T1463_.24.0827a11: 置藏處。是名安置剃髮刀法。雜犍度中廣説。
T1463_.24.0827a12: 比丘尼剃髮法。應各各展轉相剃。若男子爲
T1463_.24.0827a13: 剃髮者。應二比丘尼抱令剃。若比丘尼於剃
T1463_.24.0827a14: 髮男子有欲心。男子於尼亦有欲心者。不應
T1463_.24.0827a15: 令剃。乘有四種。一者象乘。二者馬乘。三者車
T1463_.24.0827a16: 乘。四者輿乘。爾時拘睒彌城外有大樹。名尼
T1463_.24.0827a17: 拘陀。此樹下有種種乘憩駕止息。是名爲乘
T1463_.24.0827a18: 若爲法來。不下乘者。不應爲説法。除病。應
T1463_.24.0827a19: 如瓶沙王乘八萬四千象馬詣夜置林到佛聽
T1463_.24.0827a20: 法。當爾時亦有迦葉兄弟徒衆千人在佛邊
T1463_.24.0827a21: 聽法。當爾時世尊。從毘梨祇國遊行到毘舍
T1463_.24.0827a22: 離。菴羅女并離車子等。皆乘種種上妙御乘
T1463_.24.0827a23: 來至佛所而聽法。聞法已勸請世尊。至菴羅
T1463_.24.0827a24: 園中宿。明日受弟子微供。如是諸人所乘皆
T1463_.24.0827a25: 名爲乘
T1463_.24.0827a26: 爾時六群比丘乘種種御乘。諸人遙見。謂是
T1463_.24.0827a27: 國王大臣。到已始知是沙門。諸人皆嫌之。佛
T1463_.24.0827a28: 聞已制戒。除老病比丘。皆不得乘乘。不得象
T1463_.24.0827a29: 馬乘也。病者皆得乘之
T1463_.24.0827b01: 爾時摩竭提國瓶沙王。有五種莊飾之具。一
T1463_.24.0827b02: 者金繩刀。二者七寶乘。三者七寶冠。四者
T1463_.24.0827b03: 雜七寶羅網扇。五者雜寶革屣。捨此五種嚴
T1463_.24.0827b04: 身之具。跣足到於佛前。頭面著地禮如來足
T1463_.24.0827b05: 退坐一面。爾時摩竭提國。從王來者八萬四
T1463_.24.0827b06: 千人。見優樓頻 &T045006;

迦葉兄弟皆在於坐。心中
T1463_.24.0827b07: 生疑。爲優樓頻＊ &T045006;

迦葉就大沙門出家。爲
T1463_.24.0827b08: 大沙門就迦葉出家。佛知諸人心中生疑。即
T1463_.24.0827b09: 説偈問迦葉
T1463_.24.0827b10:     於汝所行法見於何等過
T1463_.24.0827b11:     棄捨求出家欲求何等利
T1463_.24.0827b12:     本習事火法云何息不奉
T1463_.24.0827b13:     更見異勝法不覩而捨之
T1463_.24.0827b14: 迦葉即説偈。答佛
T1463_.24.0827b15:     飮食味爲最過患之甚大
T1463_.24.0827b16:     女色味之上其患過於彼
T1463_.24.0827b17:     本所事火法未免於彼苦
T1463_.24.0827b18:     出家所求法永絶諸苦難
T1463_.24.0827b19: 爾時世尊説偈。重問迦葉
T1463_.24.0827b20:     爲味所繋縛習久以成性
T1463_.24.0827b21:     於天上人中見何利解脱
T1463_.24.0827b22: 迦葉還重説偈。答佛
T1463_.24.0827b23:     見三有生死空寂無所有
T1463_.24.0827b24:     諸法念念滅是故捨不著
T1463_.24.0827b25: 爾時摩竭提國瓶沙王諸從來者。疑猶未解。
T1463_.24.0827b26: 佛與迦葉各説二偈。爲是誰勝。佛知此念。即
T1463_.24.0827b27: 告迦葉。汝持扇扇吾。迦葉即起捉扇扇佛。扇
T1463_.24.0827b28: 已即空中作神通。還下佛前頂禮佛足。口復
T1463_.24.0827b29: 嗚足説言。世尊是師我是弟子。諸人見已。始
T1463_.24.0827c01: 知佛是大師度迦葉也。佛知時坐心疑已解。
T1463_.24.0827c02: 便爲説法示教利喜。王等八萬四千人。皆得
T1463_.24.0827c03: 須陀洹果。十億那由他諸天。亦遠塵離垢得
T1463_.24.0827c04: 法眼淨
T1463_.24.0827c05: 爾時天帝釋四天王等。變身爲婆羅門形。捉
T1463_.24.0827c06: 金扇扇佛。如是應廣知
T1463_.24.0827c07: 爾時六群比丘。捉珠拂自拂傷損衆生。諸檀
T1463_.24.0827c08: 越嫌之。云何出家人畜此拂。爲莊飾故傷損
T1463_.24.0827c09: 衆生。佛因而制戒。從今已去。不得捉堅 &T057344;

拂
T1463_.24.0827c10: 傷損衆生
T1463_.24.0827c11: 又比丘捉拂欲拂如來塔。佛即可之。爾時有
T1463_.24.0827c12: 八人在邊捉拂拂佛。一者迦葉。二者優陀夷。
T1463_.24.0827c13: 三者莎伽陀。四者彌卑喩。五者那迦婆羅。
T1463_.24.0827c14: 六者均陀。七者修那刹邏。八者阿難。如此等
T1463_.24.0827c15: 比丘所捉拂拂佛。名之爲拂
T1463_.24.0827c16: 爾時諸比丘齊集一處。時景盛熱。佛聽諸比
T1463_.24.0827c17: 丘畜扇。若破壞聽補治。作扇法。若布若 &T073554;

若
T1463_.24.0827c18: 竹若 &T033759;

若紙皆得作也。爾時有夫婦二人年老
T1463_.24.0827c19: 出家。後此道人乞食到尼寺。此老尼食上持
T1463_.24.0827c20: 扇扇之。比丘語言不須扇也。此尼忿恚用扇
T1463_.24.0827c21: 打比丘直捨入房。佛聞之因而制曰。從今已
T1463_.24.0827c22: 去。不聽尼捉扇扇比丘也。若時熱衆僧大
T1463_.24.0827c23: 集。聽和上共行弟子扇之。阿闍梨聽共宿弟
T1463_.24.0827c24: 子扇之。大衆差下座比丘扇之。如迦葉等八
T1463_.24.0827c25: 人捉扇扇佛。名之爲扇
T1463_.24.0827c26: 爾時六群比丘。捉傘蓋著革屣隨路而行。諸
T1463_.24.0827c27: 檀越嫌之。云何比丘自恣捉傘蓋著革屣隨
T1463_.24.0827c28: 路而行。佛因而制曰。從今已去。不聽捉傘蓋
T1463_.24.0827c29: 著革屣而行。若在寺中聽著革屣。木皮或草
T1463_.24.0828a01: 作蓋聽之。入聚落除老病。餘者一皆不聽。爾
T1463_.24.0828a02: 時諸離車子詣佛來時。乘馬乘車及與衣服。
T1463_.24.0828a03: 一切嚴身之具皆作青色。佛告諸比丘。汝欲
T1463_.24.0828a04: 知忉利諸天出遊觀時相貌。如今離車子等
T1463_.24.0828a05: 無有異。爾時＊跋難陀。手捉奇妙寶蓋隨路而
T1463_.24.0828a06: 行。諸人遙見。謂是大國王。至已知是比丘。
T1463_.24.0828a07: 諸人嫌言。云何出家之人捉如此妙蓋隨路
T1463_.24.0828a08: 而行。佛聞已即制。不聽比丘捉蓋行除老病
T1463_.24.0828a09: 者。是名爲蓋
T1463_.24.0828a10: 云何名爲鏡。能令身體現處名之爲鏡。若病
T1463_.24.0828a11: 比丘面上有瘡欲塗藥者。當喚比丘令塗。若
T1463_.24.0828a12: 無比丘。或水或鉢或壁。於面可現處照見自
T1463_.24.0828a13: 塗。鐵鏡中一不得照有比丘眼痛。往白世
T1463_.24.0828a14: 尊。佛教作三種眼藥。一者羊膽。二者其蘭禪。
T1463_.24.0828a15: 三者蘇毘蘭禪。石上細磨之用塗眼。若有寶
T1463_.24.0828a16: 入眼藥者。佛亦聽之。擧藥法。當筩盛。不聽用
T1463_.24.0828a17: 寶作。如是應廣知
T1463_.24.0828a18: 復有比丘。眼冥無所見。佛聽用人血塗。亦聽
T1463_.24.0828a19: 若人骨人髮燒令作灰細磨。亦得著眼中。如
T1463_.24.0828a20: 是應廣知
T1463_.24.0828a21: 天竺土地常用藥塗眼當爲嚴飾。六群比丘
T1463_.24.0828a22: 如俗人法。日用藥塗治眼當爲莊嚴。佛聞之。
T1463_.24.0828a23: 不聽用此藥日塗眼也。若病者聽用三種藥
T1463_.24.0828a24: 治眼
T1463_.24.0828a25: 爾時六群比丘尼爲女人莊飾。佛聞之。喚比
T1463_.24.0828a26: 丘尼呵責。從今已去。不聽尼與婦女莊飾
T1463_.24.0828a27: 比丘法自不得舞。亦不得教人舞。佛所不聽。
T1463_.24.0828a28: 阿犯祇富那婆蘇六群比丘等。自歌舞作伎
T1463_.24.0828a29: 也。佛聞之制。一切比丘不得歌舞作伎也」
T1463_.24.0828b01: 有六群比丘。如狗槃走法走。佛不聽也。舞法。
T1463_.24.0828b02: 是童蒙小兒所作。歌者似哭音。此法比丘皆
T1463_.24.0828b03: 不應作。露齒笑者。狂人相貌亦不聽也
T1463_.24.0828b04: 六群比丘作歌音誦經嘆佛。佛不聽也。作者
T1463_.24.0828b05: 有五種過。一者於此音中自生染著。二者生
T1463_.24.0828b06: 人染著。三者諸天不樂。四者言音不正。五者
T1463_.24.0828b07: 語義不了。是名音樂。花鬘瓔珞自不得著。
T1463_.24.0828b08: 亦不得作花鬘瓔珞與俗人著。比丘若爲佛
T1463_.24.0828b09: 供養若爲佛塔聲聞塔供養故作伎不犯。何
T1463_.24.0828b10: 者是作鬘瓔珞花。一優鉢羅花。二婆師迦花。
T1463_.24.0828b11: 三瞻蔔迦花。四阿提目多迦花。五打金作
T1463_.24.0828b12: 花。六打銀作花。七白鑞花。八鉛錫花。九作
T1463_.24.0828b13: 木花。十作衣花。十一作帶花。是名花鬘花。
T1463_.24.0828b14: 尊者迦葉惟説曰。若爲佛不爲。餘衆生得作。
T1463_.24.0828b15: 不犯
T1463_.24.0828b16: 爾時六群比丘。用跋那香塗身。諸白衣嫌之。
T1463_.24.0828b17: 佛不聽。六群比丘復用香搗香塗身。而爲俗
T1463_.24.0828b18: 人所譏。如是等衆多皆不聽也
T1463_.24.0828b19: 若比丘得種種好香。塗佛塔聲聞塔。爲供養
T1463_.24.0828b20: 塔故。作種種形像。皆得爲之。佛於一時。不
T1463_.24.0828b21: 聽諸比丘著死屍衣入塔。比丘言。我等皆著
T1463_.24.0828b22: 糞掃衣。云何入塔禮拜。佛聞之告諸比丘。汝
T1463_.24.0828b23: 等得糞掃衣。水中久漬。用純灰浣令淨。用奚
T1463_.24.0828b24: 墨伽香塗上。然後得著入塔。諸比丘所住房
T1463_.24.0828b25: 内。若有臭氣不得住者。聽燒種種好香熏
T1463_.24.0828b26: 之。是名爲香
T1463_.24.0828b27: 天竺土法。貴勝男女皆和種種好香用塗其
T1463_.24.0828b28: 身上著妙服。六群比丘如俗人法用香塗身。
T1463_.24.0828b29: 諸檀越嫌之。云何比丘如俗人法。世尊聞已
T1463_.24.0828c01: 制。一切比丘不聽用香塗身。若有病者須香
T1463_.24.0828c02: 塗差隨宜得不犯。云何名爲坐。坐者。衆僧集
T1463_.24.0828c03: 會斂容整服加趺而坐。用可觀名之爲坐。
T1463_.24.0828c04: 又復坐者。佛遊行到一樹下＊加趺而坐。觀者
T1463_.24.0828c05: 無厭名之爲坐。如坐禪人一坐經劫身不動
T1463_.24.0828c06: 搖皆名爲坐。出家人不應與女人屏覆處坐。
T1463_.24.0828c07: 俗人所以。共屏覆處坐者。男以女欲爲食。女
T1463_.24.0828c08: 以男欲爲食。比丘既捨。此法。不應同屏處坐。
T1463_.24.0828c09: 波斯匿王遣軍馬出路邊。有一小寺客僧來
T1463_.24.0828c10: 多。爲避軍故盡入房裏。房小人多狹膝而坐。
T1463_.24.0828c11: 亦名爲坐。尊者離跋多。來到薩婆鉗邊。薩
T1463_.24.0828c12: 婆鉗見離婆多來處懸遠身體疲懈。自狹坐
T1463_.24.0828c13: 令離婆多寛坐。離婆多内自思惟。尊者薩婆
T1463_.24.0828c14: 鉗。閻浮提中第一上座。云何於其前懈怠寛
T1463_.24.0828c15: 縱。即斂身端坐繋念思惟。如此二人坐。名之
T1463_.24.0828c16: 爲坐。云何名爲不應臥。不得與女人同房
T1463_.24.0828c17: 臥。被擯沙彌亦不得＊同房臥
T1463_.24.0828c18: 敷具者。床繩床草敷木葉敷及道人所有敷
T1463_.24.0828c19: 具。皆名敷具
T1463_.24.0828c20: 有比丘尼。遊行入聚落乞食。主人不在。尼輒
T1463_.24.0828c21: 入舍坐。舍主從外來。見尼坐問内人。汝等
T1463_.24.0828c22: 誰安此尼住此。内人答曰。尼自來無人安也。
T1463_.24.0828c23: 家主嫌言。云何比丘尼不語直坐。佛聞此已
T1463_.24.0828c24: 制。比丘尼到檀越舍。不問不得坐也
T1463_.24.0828c25: 爾時比丘尼問佛。出家人入聚落中。若僧多
T1463_.24.0828c26: 房舍迮狹。人應得幾許地。佛告諸比丘。尼
T1463_.24.0828c27: 隨房寛狹籌量分之
T1463_.24.0828c28: 若人無病自大臥地。不應爲説法。病者臥欲
T1463_.24.0828c29: 聞法。應爲説
T1463_.24.0829a01: 爾時億耳比丘。阿槃提國迦旃延子邊出家。
T1463_.24.0829a02: 持戒修道翹勤不懈得阿羅漢。得果已。從阿
T1463_.24.0829a03: 槃提國向瞻婆國到如來所。佛見其遠來兼
T1463_.24.0829a04: 得阿羅漢果。以此因縁告阿難言。汝爲吾敷
T1463_.24.0829a05: 敷具。亦爲此比丘吾房内敷敷具。此比丘佛
T1463_.24.0829a06: 房裏臥法。面向佛不得背佛臥
T1463_.24.0829a07: 爾時復有諸比丘。貪著睡眠樂故廢捨三業。
T1463_.24.0829a08: 金剛力士默作此念。如來三阿僧祇劫種種苦
T1463_.24.0829a09: 行乃得成佛。今諸比丘貪著睡臥樂故。不復
T1463_.24.0829a10: 行道。云何得爾心念口言。諸比丘聞已。具以
T1463_.24.0829a11: 上事往白佛世尊。佛告諸比丘。食人信施不
T1463_.24.0829a12: 應懈怠。夜三時中。二時應坐禪誦經經行。一
T1463_.24.0829a13: 時中以自消息。是名臥具。有諸比丘露地而
T1463_.24.0829a14: 坐。上座長宿皆患背痛。如是展轉乃徹世尊。
T1463_.24.0829a15: 佛告諸比丘。露地坐背痛者。除錦上色白皮
T1463_.24.0829a16: 革。餘一切得用作禪帶坐。時當用帶自束。作
T1463_.24.0829a17: 帶法。廣一磔手。長短隨身量作。是名禪帶」
T1463_.24.0829a18: 爾時比丘初出家。時佛未聽用繩繋著泥洹
T1463_.24.0829a19: 僧法。用兩頭接腰間。後時到檀越舍衆中忽
T1463_.24.0829a20: 脱落地。諸人皆笑。比丘慚愧。以是因縁往白
T1463_.24.0829a21: 世尊。佛言。從今以去。聽編長短使得再匝
T1463_.24.0829a22: 纒腰。餘有二尺長。若作繩令三匝直用纒腰
T1463_.24.0829a23: 頭。各使有一尺餘。是名帶因縁。共行弟子
T1463_.24.0829a24: 共宿弟子。和尚阿闍梨欲出行時。應看此繩。
T1463_.24.0829a25: 無蟲鼠噛處不。審悉看已然後過授。若阿
T1463_.24.0829a26: 練若處比丘無弟子者。下座應如是審悉看
T1463_.24.0829a27: 已授與上座。若比丘頭痛者。應用腰繩急繋。
T1463_.24.0829a28: 若比丘腰繩頭有鬚者。不應得畜。六群比丘
T1463_.24.0829a29: 畜如是繩。佛即制也
T1463_.24.0829b01: 有比丘爲戲笑故藏他繩。過時不與令主
T1463_.24.0829b02: 憂惱。佛亦不聽
T1463_.24.0829b03: 爾時舍利弗入白衣舍。値飄風急疾吹體上。
T1463_.24.0829b04: 袈裟落地露身而立。佛因而制曰。從今已去。
T1463_.24.0829b05: 比丘袈裟上皆應著紐。一邊安鉤＊鉤紐中。
T1463_.24.0829b06: 莫令衣墮。是名衣安紐鉤＊法
T1463_.24.0829b07: 爾時六群比丘。抄泥洹僧背上。負重低頭而
T1463_.24.0829b08: 行。身體露現。爲白衣所嫌。佛聞之因而作制。
T1463_.24.0829b09: 從今已去。不聽比丘負重襞＊抄。若有因縁。
T1463_.24.0829b10: 爲三寳事須襞＊抄者。好自料理莫令身現。是
T1463_.24.0829b11: 名襞＊抄法。比丘應畜稚弩。何以故。若有賊
T1463_.24.0829b12: 時。應望空放＊弩令賊怖去。有法。名同用異。
T1463_.24.0829b13: 如稚＊弩甘蔗。皆名憶初。有賊索憶初。知索
T1463_.24.0829b14: 稚＊弩。食時索憶初。知索甘蔗。是同名用異。
T1463_.24.0829b15: 有比丘經行處應敷氈 &T073554;

不得敷皮革。寒處
T1463_.24.0829b16: 得也。和尚阿闍梨經行處。弟子不得在中經
T1463_.24.0829b17: 行。可在邊行。有老道人。如和尚阿闍梨臘數
T1463_.24.0829b18: 年相似者。經行處年少比丘不得在中經行」
T1463_.24.0829b19: 和尚阿闍梨若經行時。弟子有所諮問。應合
T1463_.24.0829b20: 掌曲躬低頭而問。有重閣。上屋欲崩向不淨
T1463_.24.0829b21: 地。諸比丘心疑。往白世尊。佛言。但使不壞。
T1463_.24.0829b22: 未落不淨處者。名爲淨房。衆僧住處未有淨
T1463_.24.0829b23: 厨。若衆集羯磨第一好房作淨厨者。佛所不
T1463_.24.0829b24: 聽。應用第二房作淨厨。若先作羯磨者。應還
T1463_.24.0829b25: 解羯磨第二房以爲淨厨。所以錦不聽敷經
T1463_.24.0829b26: 行處者。有檀越持國土所貴重錦。持來施僧。
T1463_.24.0829b27: 僧得已用敷經行地。檀越後來見之嫌言。云
T1463_.24.0829b28: 何比丘無愛惜心。如此貴物云何敷經行地。
T1463_.24.0829b29: 而踐蹈之。如此展轉世尊聞之。告諸比丘。
T1463_.24.0829c01: 從今已去。檀越所施好貴重物。不應敷經行
T1463_.24.0829c02: 地
T1463_.24.0829c03: 有二種比丘。不得與僧同宿。一者行事別住
T1463_.24.0829c04: 比丘。二者有比丘不如法。智者諫之不用其
T1463_.24.0829c05: 言。輒自出寺。是二人等各不得共宿。有檀
T1463_.24.0829c06: 越施僧地。佛聽受用。是名爲地
T1463_.24.0829c07: 有五種樹。比丘不得斫伐。一菩提樹。二鬼神
T1463_.24.0829c08: 樹。三閻浮樹。四阿私陀樹。五尼屈陀樹
T1463_.24.0829c09: 有諸釋子出家。優波離是其家剃髮人。喚來
T1463_.24.0829c10: 語言。汝奉事吾已久。今欲別去。無可餘饋汝。
T1463_.24.0829c11: 唯有身上所著好寶衣瓔珞環玔及七寶嚴
T1463_.24.0829c12: 刀。盡捨與汝。優波離得已内自思惟。此人
T1463_.24.0829c13: 性高體貴。尚能捨去求道。況我微賤守寶
T1463_.24.0829c14: 受苦。即用三疊裹懸著樹上。誰須有須者
T1463_.24.0829c15: 隨意持去。即隨釋子詣佛出家。若比丘爲三
T1463_.24.0829c16: 寶種三種樹。一者菓樹。二者花樹。三者葉樹。
T1463_.24.0829c17: 此但有福無過。有比丘樂空靜處樹下安居
T1463_.24.0829c18: 者。往白世尊。得樹下安居不。佛言。可得安居。
T1463_.24.0829c19: 心中生疑。復更問佛。大小樹下。復得安居
T1463_.24.0829c20: 耶。佛言。大者益好若無。極小者高於人。枝葉
T1463_.24.0829c21: 四布稠緻極厚。雨雪不漏日光不徹。如此樹
T1463_.24.0829c22: 下可得安居。有比丘樹上安居。縛木作床。即
T1463_.24.0829c23: 不下樹放便利樹下。此樹有大鬼。忿瞋打此
T1463_.24.0829c24: 比丘殺。佛言。從今已去。不聽比丘樹上安居
T1463_.24.0829c25: 樹下便利。佛未制戒前。比丘尼皆塚間樹下
T1463_.24.0829c26: 空閑處坐禪經行。花色比丘尼得無著果。行
T1463_.24.0829c27: 坐威儀善有法式。賊主行來會遇見之。即生
T1463_.24.0829c28: 信心。去餘處食已。有餘長肉。以＊疊裹之懸
T1463_.24.0829c29: 著樹上。作是願言。若有阿羅漢得道者。中前
T1463_.24.0830a01: 或來至此。可得中食。花色尼六通具足。遙聞
T1463_.24.0830a02: 此言。明日遣沙彌尼往取。爾時世尊隨路而
T1463_.24.0830a03: 行。到一樹下敷座而坐。値遇毘頼吒子散祇
T1463_.24.0830a04: 耶。六十乘車載黒石蜜供佛及僧。樹因縁如
T1463_.24.0830a05: 是廣知
T1463_.24.0830a06: 有比丘共一女人獨樹下坐。俗人見之嫌言。
T1463_.24.0830a07: 云何沙門與女人獨樹下坐。諸比丘聞已往
T1463_.24.0830a08: 白世尊。佛言。從今已後。不聽比丘獨共女人
T1463_.24.0830a09: 樹下坐
T1463_.24.0830a10: 若衆僧地中有樹木枯者。不得獨取燃火。何
T1463_.24.0830a11: 以故。此是屬四方僧故。若僧地中有好樹。衆
T1463_.24.0830a12: 和合得用作佛塔僧房。不和不得。若大衆中
T1463_.24.0830a13: 三四人別作大房共住。作房地中先有樹。衆
T1463_.24.0830a14: 僧分處與得用。若僧不分處與不得用也。若
T1463_.24.0830a15: 作房者。此地中自種樹得用。若本作房者無
T1463_.24.0830a16: 後僧住。此樹不須白僧得用。若所住房處有
T1463_.24.0830a17: 空地處。房主爲此房故種樹。得用治房。若種
T1463_.24.0830a18: 樹者不在。有餘僧住。此樹不須白僧亦得用
T1463_.24.0830a19: 也。花樹菓樹。除衆僧和合用治塔作房。私不
T1463_.24.0830a20: 得斫
T1463_.24.0830a21: 有五種樹不得斫。一菩提樹。二神樹。三路中
T1463_.24.0830a22: 大樹。四尸陀林中樹。五尼拘陀樹。除因縁。因
T1463_.24.0830a23: 縁者。若佛塔壞。若僧伽藍壞爲水火燒。得斫
T1463_.24.0830a24: 四種。除菩提樹。有五種樹應得受用。一者火
T1463_.24.0830a25: 燒。二者龍火燒。三者自乾。四者風吹來。五者
T1463_.24.0830a26: 水漂。如是等樹得受用。云何名爲鬪諍。言
T1463_.24.0830a27: 訟鬪者。二人共競名之爲鬪。徒黨相助是名
T1463_.24.0830a28: 爲諍。往徹僧者名之爲言。各説其理是名爲
T1463_.24.0830a29: 訟
T1463_.24.0830b01: 復有四種諍。一言語諍。二不受諫諍。三所犯
T1463_.24.0830b02: 諍。四所作諍。是名爲諍。云何名爲破。破有
T1463_.24.0830b03: 二種。一破法輪。二破僧。法輪者。八正道不
T1463_.24.0830b04: 行。邪法流布。以智爲邪。用愚爲正。智障邪
T1463_.24.0830b05: 顯。是名壞法。輪破僧者。一僧伽藍中一人
T1463_.24.0830b06: 布薩。乃至五人布薩。或一人爲二人羯磨。
T1463_.24.0830b07: 乃至爲大衆羯磨。大衆爲大衆羯磨。是名
T1463_.24.0830b08: 破僧
T1463_.24.0830b09: 共提婆達多相隨者。皆得偸蘭遮。還來僧中
T1463_.24.0830b10: 懺悔者得除。不來者助成破僧。不得破僧罪。
T1463_.24.0830b11: 唯提婆達多一人得破僧罪。復有一説。無有
T1463_.24.0830b12: 破僧法輪。不行即是破僧
T1463_.24.0830b13: 復有二種破。一朋黨破。二見破。如拘睒彌比
T1463_.24.0830b14: 丘。朋黨共諍不依阿毘曇修多羅毘尼。以非
T1463_.24.0830b15: 爲是。此是愚癡故爾。此拘睒彌犍度中廣明。
T1463_.24.0830b16: 見破者。如提婆達多破僧。是名破見。破僧犍
T1463_.24.0830b17: 度中廣明。如上所説十八種破
T1463_.24.0830b18: 爾時有一比丘獨處安居。聞有一比丘欲行
T1463_.24.0830b19: 破僧法。此比丘心生疑。若往諫恐破安居。若
T1463_.24.0830b20: 不往恐惡法流行。佛聞已告此比丘。言若爲
T1463_.24.0830b21: 法事不破安居。比丘尼亦如是。爲法不破安
T1463_.24.0830b22: 居也。所以諫者。畏其墮地獄受報慈心諫。復
T1463_.24.0830b23: 有比丘聞彼中已破僧竟。欲往和合之。恐失
T1463_.24.0830b24: 安居。心中疑念。佛知而告曰。若爲和合破僧
T1463_.24.0830b25: 法者。不失安居。比丘尼亦如是。用四句法破
T1463_.24.0830b26: 僧。法言非法。非法言法。非毘尼言毘尼。是
T1463_.24.0830b27: 毘尼言非毘尼。非犯言犯。犯言非犯。輕者言
T1463_.24.0830b28: 重。重者言輕。以此四句或比丘心。一僧伽
T1463_.24.0830b29: 藍中別有徒衆。乃至布薩羯磨十八種法。皆
T1463_.24.0830c01: 自別作。不與僧同。比丘經比丘尼經中應廣
T1463_.24.0830c02: 知。是名爲破。云何爲和合。爲破僧者説。法如
T1463_.24.0830c03: 法説。非法如非法説。犯如犯説。不犯如不犯
T1463_.24.0830c04: 説。毘尼如毘尼説。非毘尼如非毘尼説。重如
T1463_.24.0830c05: 重説。輕如輕説。乃至布薩羯磨皆與僧同。不
T1463_.24.0830c06: 復別作。是名和合。復有五種和合。一者見法
T1463_.24.0830c07: 和合。二者見初和合。三者與欲和合。四者信
T1463_.24.0830c08: 和合。五者默然和合。以此五法能令僧和合。
T1463_.24.0830c09: 如是廣知。優波離問世尊。和合破僧者得何
T1463_.24.0830c10: 等利
T1463_.24.0830c11: 佛説曰。和合破僧者生天受一劫報。比丘白
T1463_.24.0830c12: 佛言。僧諍事起未懺悔名和合不。佛言。不懺
T1463_.24.0830c13: 悔不名和合。如法悔已乃名和合
T1463_.24.0830c14: 毘尼母＊經卷第五
T1463_.24.0830c15:
T1463_.24.0830c16:
T1463_.24.0830c17:
T1463_.24.0830c18: 毘尼母＊經卷第六
T1463_.24.0830c19: 　失譯＊人名今附秦録　
T1463_.24.0830c20: 若有比丘欲捨房餘行。應先掃除房内塗治令
T1463_.24.0830c21: 淨。擗疊敷具。以床遠壁。安敷具床上。好者
T1463_.24.0830c22: 著下惡者覆上。二種敷具如上應廣知。去時
T1463_.24.0830c23: 應白和尚阿闍梨。若聽應去。不聽當住。
T1463_.24.0830c24: 若過十臘有勝法事必能利益者。和尚阿闍
T1463_.24.0830c25: 梨雖不聽去自往無過。若去時出寺外應望去
T1463_.24.0830c26: 處方所。復應籌量行伴。中同行不中同行。若
T1463_.24.0830c27: 欲過國邏被破取税物而去者不中共伴。若
T1463_.24.0830c28: 盜賊人不中同伴。若有不信邪見亦不中共
T1463_.24.0830c29: 伴。如是衆多今總説二三。復應思惟。同寺共

Footnote:

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