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    　已上諸佛名
根本説一切有部毘奈耶藥事卷第十五

根本説一切有部毘奈耶藥事
卷第十六
　大唐三藏義淨奉　　制譯　
爾時世尊。是無上福田。恭敬尊重。能令國王。
及諸臣佐。婆羅門居士。商人商主。天龍藥叉。
阿素羅。迦樓羅。揵達婆。緊那落。莫呼洛伽。
乃至傍蘇畢舍遮等。以諸衣服臥具湯藥諸
療病物供給世尊及苾芻僧伽。爾時佛在室
羅筏城給孤獨園。時諸外道。共集講堂。皆相
謂言。仁者知不。我等比來。於此得諸國王群
臣居士婆羅門等。尊重供養供給衣服臥具
醫藥等物。今有沙門喬答摩。人間出現。所
有尊重恭敬供養供給醫藥衣服臥具等。皆
悉施彼。我等斷絶無有利養。今復云何。共設
何計。其中一人。作如是言。仁者應知。若持梵
行者。作非梵行。時諸外道答曰。如是復有一
外道。云何得之。説曰。我等法中。有一女人。形
貌端正。人所樂見。教彼女言。喬答摩沙門。共
爲私事。衆皆問曰。是誰端正。答曰。彼氈遮外
道女。衆人即使令喚至已。告曰。小妹須知。我
等往日所有利養。皆被斷絶。今時所有利養
衣服。醫藥臥具等。悉皆尊重供養喬答摩沙
門。汝不助我耶。棄却我等耶。其女問曰。仁者
使我便欲作何計。答曰。汝是我眷屬家小妹。
可能作是言沙門喬答摩。共我私行非梵行
事。若能如是。名爲捍敵。世人即皆尊重供養
我等。如昔無異。其女告曰。我不能謗沙門喬
答摩。彼天人師。王臣敬重。威徳無量。誰能輒
信。時諸外道報曰。妹子。汝若不能謗沙門喬
答摩。不依我等言者。我等大衆。不共汝言談
話説。不得入我等家中。共擯棄汝。令汝至死。
後墮地獄。女人身少智性。遂便問曰。仁者教
我。欲作何事。時諸外道告曰。汝可時時往逝
多林。其女依教。毎日往逝多林。乃至後時。其
女腹上。覆一鉢盂。詣如來所。爾時世尊爲無
量百千大衆。前後圍遶説微妙法。然而此女
來入會中。世尊既見外道女來。作是念曰。我
昔曾作此業。積集成就。由如暴流。其外道魔
女。面前而住。説伽他曰
    聲響令人愛美言清巧語
    染我懷妊胎而今復説法
爾時世尊以頌告曰
    若人爲妄語當墮於地獄
外道女答曰
    若作云不作彼當墮地獄
世尊告曰
    二人皆墮於地獄墮與不墮自心知

謗法之者來生苦

少句未
見本

爾時天帝釋作是思惟。彼外道女。垢穢大聖
及苾芻僧伽。作是念已。即以神變解鉢令墮。
是時魔女大生羞恥。速即婦去
時諸衆首苾芻白佛言。世尊。云何勝軍大王。
佛爲説法。初即授記於此正眞等正覺。又復
我等。今欲往無熱池邊。於如來前。各自説
本事。佛即默然而受其請。諸佛常法出現於
世。未入涅槃教化有情。必作十事。云何爲
十。一者久植善根法王太子灌頂授記。二者
未曾發心有情。令彼發起無上菩提之心。三
者建立三寶。四者結界。五者命壽五分之中。
要捨一分。六者於室羅伐城。現大神通。七者
於平林聚落。現從天下。八者於父母所令見
眞諦。九者於無熱池中。共諸苾芻。説業報
因縁。由此義故。世尊共諸苾芻。於無熱池中。
説昔本業報事。告諸苾芻等。可往無熱池邊。
各説自本業事。時諸苾芻聞佛教勅。咸皆依
命。佛共四百九十九苾芻衆。於室羅伐城沒。
無熱池邊出。往詣野猛藥叉遊行之處。其處
花果甚可悦意。然而此池流注四海。一名弶
伽河。二名新度河。三名縛叉河。四名呬多河。
其處嶮峻。非得通人而不能往。佛與大衆。倶
到彼已
爾時世尊起世俗心。作此心時。乃至蟲蟻皆
知佛意。難陀鄔波難陀龍王。知如來意。云
何世尊起世間心。見佛欲於無熱池中。共諸
苾芻。各説往昔因業。即於池中。化出大蓮
花。其花千葉。猶如車輪。色如天金。寶莖花
蘂。金剛所作。無量千花周匝圍遶。爾時世尊
坐此花上。及諸苾芻各坐一蓮花。于時具壽
舍利佛在王舍城祇利跋窶山上。縫僧伽胝
衣。佛告大目揵連。往喚取汝同侶舍利弗
來。白言如是。時具壽大目揵連。從無熱池
沒。於祇利跋窶山現。到舍利弗前告言。具
壽舍利弗。今時世尊。共九百九十九苾芻
衆於無熱池住。我承佛勅。故來相喚。即可同
行。答曰。具壽大目連。汝可待我縫僧伽胝了
方得相隨。告曰。我共相助。縫不任意。時大目
連。以神變力五指爲針助縫。其舍利弗告目
連曰。汝應前去。我即後來。大目連曰。仁若不
去。我強力將行。時具壽舍利弗即舒戸鉤。告
目連曰。汝神通爲最。且取此戸鉤然後將我。
時大目連即挽戸鉤。然舍利弗又作是念。彼
大威徳。若挽戸鉤并我將去。便以神通。以身
繋著祇闍崛山。其山即動。并贍部洲地倶時
皆動。難陀鄔波難陀龍王。并無熱大池之中
諸大徳等。咸悉總動。時諸苾芻白佛言。此是
難陀鄔波難陀龍王令動地耶。佛告諸苾芻。
此非難陀鄔波難陀龍王動此地也。此是大
聲聞現神通也。其舍利弗復作是念。我若繋
著須彌山者。彼亦將去。我今以心繋著無熱
池中。如來所坐大蓮花已。即不能動。時大
目連告舍利弗曰。具壽捔神通訖。可往世尊
所。舍利弗曰。汝且前去。我在後來。其大目連
去已。未至佛所。舍利弗先到。禮佛雙足。於蓮
花上坐已。目連方至。尊者問曰。汝於先來。何
大遲之。時諸苾芻皆生疑惑。唯佛能斷。白
佛言。世尊。比見大目乾連神通第一。今乃不
如。佛告諸苾芻。汝等諦聽。非但今時。乃往古
昔。於中天國。有一畫師。其人因事。往詣餘國
至已。還向畫師家停。然而主人作一轉關木
女。彩色莊嚴。令其供給看侍。對前而住。客便
喚曰。來於此眠臥。其木女默然而立。斯人念
曰。主人發遣此女。看侍於我。即以手挽。其索
即斷。身手倶散。極生羞恥。便作是念。今者被
其私裏辱我。我應對衆而爲恥辱。斯人即於
當門牆上。畫自己身。猶如自絞入門扇後隱
身而住。主人怪晩日高不起。即往看之。開
門乃見自絞而死。便作是念。彼人何故自勒
咽喉。復見木人聚在地上。縁我勝彼由斯致
死。其國立法。有人死者。先奏王知然後殯
葬。主人急告王曰。中天竺國。有一畫師。來居
我家。我作轉關木女供給。彼爲是人手挽索
斷。斯人羞恥自懸而死。願王檢看。我願殯
葬。王即勅使往看。使者告曰。汝且斫索令斷
然後檢看。爲是自懸而死。爲是主人勒殺。
是時主人即以斧斫唯加斫壁。客便告曰。
爲死活耶。既對王臣。深懷愧恥。佛告諸苾芻
於意云何。爾時畫師者。即舍利弗是。作機關
木女者。即大目乾連是。於彼時中。由有工巧
而能勝彼。今用神通還復得勝
復次苾芻。汝等諦聽。乃往古昔。別於一方聚
落之中。有二畫師。共鬪技能。皆稱我好。明解
工巧。倶詣王所。白言云。我明圖畫。第二亦云。
我能圖畫。時王即令壁上各畫一面。畫已能
知。我不信説。其一畫師。時經六月。乃畫一
面。其第二者。但唯摩飾壁面。其畫了者。即白
王言。我畫牆了。王共群臣來觀畫彩。告曰。大
端正。第二畫師白王。看我畫作。由前壁畫光
影現斯。以薄衣覆。王見此事。甚大怪之云更
勝彼。其人禮王足已。白言。此非我畫。由彼壁
畫。於此影現。大王。爲復畫者端妙。爲復此處
端正。王言如汝作者。甚爲端正。佛告諸苾芻。
汝意云何。爾時六月磨作畫師者。即舍利弗
是。時經六月畫師者。即大目連是也。於彼
時中。由其工巧。而能得勝。今復神通而還獲
勝
復次苾芻。汝等諦聽。非但今時神通得勝。古
昔於波羅痆斯城不遠。有二仙人。一名勝佉。
二名利棄多。彼於後時。天降大雨。地面多
泥。其勝佉仙人。膝脚跌倒地。被打瓶破。仙人
呪誓。於十二年中。天更不雨。其梵授王。及波
羅痆斯人衆。皆聞仙人呪誓。令十二年天不
降雨。王及國人同往彼仙所。白言大仙。莫
作如是。仙人告曰。我不忍之。令十二年不得
下雨。梵授王等。別向利棄多仙人所。以事白
言。此仙作實語。應時天降大雨。佛告諸苾芻
等。爾時名勝佉仙人者。即大目連是。利棄多
仙人者。即舍利弗是也。廣説如上
復次苾芻。彼二仙人。有少惱縁。其利棄多仙
人。即於勝佉邊。求而懺摩。正禮足時。其勝佉
乃以脚蹋利棄多頭髻之上。被蹋之時。即作
呪誓。願明日日出之時。汝頭破裂。勝佉還即
呪誓。願日莫出。日既不出。世間黒闇。諸婆羅
門。城中人衆。皆來白勝佉仙人曰。莫作是事。
彼仙答曰。若令日出。頭決破裂。其利棄多告
勝佉曰。汝可作一土頭。其仙即作土頭戴之。
其日即出。土頭便破。佛告諸苾芻。莫作異見。
時勝佉仙人者。即大目揵連是。利棄多仙人
者。舍利弗苾芻是。於彼時中。而已勝彼。今時
亦勝
佛告諸苾芻。汝等復聽。我今爲汝説。昔中天
竺有一巧人。善解牙作。遂持象牙。刻爲粳米
一斗。以充道糧。往波斯國。既至彼國。詣一巧
師家中。暫寄欲住。斯人不在。但有其妻。既見
妻已。報言。將此一斗白粳米。爲我作飯。其巧
工妻答曰。此米留著。汝當且去。其人留米即
去。彼便爲煮。柴薪倶盡。米仍不熟。夫主來至
家中。問其妻曰。賢首。汝今作何物耶。妻即具
説。夫便看米。乃知是象牙爲米。夫以誑心告
曰。此水爲有灰故。米不能熟。汝用淨甜水煮。
米當即熟。後時留米人來。其妻報曰。汝宜取
淨甜水來。其人持瓦瓶取水。預前速至。畫
作水池。於其池中。畫作一死狗。其形脹爛。
其取水人。至彼池已。乃見此狗。一手掩鼻。一
手下瓶。以眼視狗。遂打瓶破。瓶既破已。便自
羞恥。佛言。汝等苾芻。勿作異念。其昔巧工作
象牙米者。大目乾連是。畫作水池者。今舍利
弗是也。汝諸苾芻。如來所得之定。諸聖獨覺。
名亦不知。諸獨覺所得之定。舍利子大目連。
名亦不知。舍利子所得之定。餘聲聞衆。名亦
不知。舍利子苾芻。具大威徳。勝大目連。然
而由彼多現神通。密作是説。大目乾連神通
第一
復次大迦葉波自説其業。而説頌曰
    迦葉往詣於衆前具説前生修行法
    捨施少分諸功徳獲斯無量勝福田
    猶如世間師子王無畏遊於諸山藪
    今大迦葉亦復然演説昔法心無畏
    我昔曾施升秕食當於無漏獨覺所
    住最無垢三昧定我今信受亦復然
    於佛教中發大願常聞如是最勝法
    由是因縁獲果報千度生於北欝單
    其國長壽無彼我漸獲尊貴無闕少
    由斯一業獲果報千度得生忉利天
    彼天受妙香瓔珞色相殊好以嚴身
    彼壽報盡命既終還復天中獲安樂
    由於一業發大願多饒財寶不貪著
    不求五欲受諸樂便捨出家學佛道
    我昔不遇大明師亦不逢彼聲聞衆
    見服袈裟染衣者便即頂禮求出家
    我見如是出家時在於佛前衆中坐
    從衆而起頂禮佛説佛是我親教師
    于時世尊出是言汝是弟子我爲師
    若求出離諸苦難宜應聽受淨妙法
    世尊爲我説妙法發大慈悲於我處
    四禪十力及六根八支聖道令修學
    我今獲致如斯法便以漏盡不復生
    今我最後受此身與諸賢聖爲同侶
    如來常説眞實法持淨戒者願隨心
    我所發願今得隨更不受生最後有
    我生及貪今已盡斷諸有結更不縛
    我於法中爲長子由法王力離衆苦
    佛已記我爲第一於杜多中最爲上
    已見實諦證眞法我今惑盡獲不動
    對聖尊前説本業在於阿耨大池中
    大聖慈尊加被我安坐蓮花説斯事
爾時耆宿聲聞諸大苾芻。問具壽舍利子言。
汝昔曾作何業。由彼業故。得大智慧。辯才無
礙。爾時舍利弗以頌答曰
    我昔山林見隱人是其獨覺寂靜者
    依止空閑修淨行身被垢弊破袈裟
    我時見彼心歡悦即便取衣爲浣染
    更以針線好縫治殷勤頂禮申恭敬
    彼便於我生哀愍擧身湧在大空中
    爲現種種變神通於是搖 &T069096;

騰空去
    時我覩斯神變已合掌慇心發弘願
    願我生生常智慧有大勢力饒財寶
    於彼榮豪族姓中常得出家捨五欲
    由斯願力得出家五百生中離俗網
    此是最後身得生於人間
    親事大導師無上等正覺
    我今得出家於釋師子教
    以獲安隱法去熱得清涼
    我於半月間讀誦達彼岸
    對親教大師於僧衆宣示
    而爲我授記大慧最尊者
    隨順轉法輪令衆生悟解
    舍利子大慧於僧大衆中
    自記宿業報無熱池中説
爾時耆宿聲聞諸大苾芻。告具壽大目連曰。
其舍利子。已説宿業。次至仁説本業報縁。作
是語時。大目連即以伽陀告諸耆宿。而説頌
曰
    我昔爲隱士處在於山藪
    時有一人來求我欲出家
    即與剃鬚髮并沐浴染衣
    授與令披著斯人於屏處
    端身結加坐證得縁覺果
    搖 &T069096;

騰空去是時我歡喜
    恭敬而合掌由斯發弘願
    今獲大神通我願得斯通
    如是大仙者由斯善根力
    生處常獲福此是最後身
    得生於人道親事大導師
    無上等正覺於釋師子教
    而我得出家已獲阿羅漢
    去熱得清涼世尊記別我
    神通爲第一縁於施少分
    今招大果報昔時殘惡業
    我説仁善聽往因大國中
    而生豪貴族初爲童子時
    出門庭遊戲入家欲飮食
    遇父與母交既見生羞恥
    便以杖打我爲此懷嫌恨
    發言願長大摧其身如 &T033759;

跪合掌言當願諸根具
    身相如金色善持而不變
    由此善根故生波羅痆斯
    與迦陀國王而爲第二子
    又見迦攝塔虔恭生淨意
    於其此塔中而懸一傘蓋
    由先浴衆僧塗塔黄色因
    施塔傘蓋故多獲諸安樂
    由斯餘福業於其最後身
    生釋迦王族與如來爲弟
    我今於此身具備大丈夫
    三十殊妙相而無欠闕者
    釋迦師子教而我得出家
    證極阿羅漢除熱獲清涼
    蒙佛記於我端嚴甚可樂
    我生皆已盡至於無上處
    此善者難陀對佛苾芻衆
    於無熱惱池説斯先業報
爾時諸耆宿苾芻。具壽實力子曰。具壽難陀。
已説業報。次至具壽。于時實力子即説頌曰
    我於前身時名捕魚商旅
    因興易進發有仙來伴去
    是眞大獨覺漏盡心無礙
    我相見中間常請受微供
    隨其至宿處爲敷諸臥具
    洗足奉油塗及與爲然燈
    同比共爲伴虔心常供侍
    徐徐既前進得至於海際
    既至於海際我即前跪曰
    大徳有何縁故來於此處
    我等皆欲纒不辭諸苦惱
    入於險難處無涯大海聚
    彼言我除惱願汝常安樂
    生生備大福多財無所乏
    我即以上衣齎持而奉施
    頭面禮敬足虔心而右繞
    彼哀愍我故受我所奉衣
    諸旅咸瞻仰便昇於虚空
    諸旅覩神通我即懷悲惱
    虔躬遙合掌作如是發願
    如是大尊徳願我常相遇
    其所得妙法願我亦證悟
    當來得値佛而得爲出家
    供養僧伽衆發起大神通
    由此善根故天上常歡樂
    亦生於人趣多受諸安泰
    凡是諸生處多財大富貴
    天上及人間福徳恒明朗
    從初受果報此爲最後身
    於拘尸那城得爲壯士子
    端正極可樂顏容無有比
    人衆皆敬愛得超大富際
    希遇釋師子無上等正覺
    見已心清淨捨俗而出家
    依於竹林内及處於山間
    聲聞衆來集而惱苾芻僧
    敷設臥具故與苾芻説過
    或惱或譏誚頻頻相呵責
    具此諸梵行我即起悲心
    時有我生盡當爲供侍者
    而自常勤策於教恒修習
    證得阿羅漢具備六神通
    詣於大師所曲躬頭面禮
    合掌前恭敬從無上乞願
    願見聽於我供給苾芻僧
    不隨愛瞋癡慈心皆平等
    大師知我意默然受我請
    即令住寺内對諸苾芻僧
    身爲慈悲業口意亦復然
    供給苾芻衆低心常敬重
    來去諸苾芻及諸道行者
    我見甚歡喜安慰而問訊
    五指放光明如然大明炬
    敷設諸臥具顯現大神通
    我所有神變苾芻欲見故
    時極將幽暗方來於我所
    次復續後來慈心悉敬重
    爲敷其臥具不生恚念心
    我先有思慮我所有誓願
    清淨悉成辦今皆得圓備
    此實力聖子漏盡心自在
    於無熱惱池説斯先業報
爾時諸耆宿苾芻。告具壽近將曰。具壽實力
子。説業報已。次至具壽説。于時近將即説頌
曰
    我於往昔時爲獵者遊藪
    爲求害麞鹿持弓及毒箭
    尋山登峻險夙夜常無倦
    若逢禽獸時情起殺害心
    彎弓放毒箭射斷其命根
    時我持弓箭遊行於林藪
    見一大獨覺住在於樹下
    我覩彼沙門情生大忿恚
    彼無犯調寂我以毒箭射
    既遭毒箭苦甚受諸楚痛
    即於其樹下捨有歸寂滅
    我由斯惡業命終墮地獄
    經無量千歳具受諸楚痛
    地獄命既終復受傍生趣
    山中遭害死還墮於地獄
    生生恒怖畏歩歩皆驚恐
    夙夜飢困苦羸痩甚憔悴
    而常逢獵師懷害雄猛者
    即以利毒箭射我應時倒
    彼見我墮地命在身搖動
    後以利刀截分割肉將去
    如是五百生多受諸苦惱
    又於某方處爲求諸食故
    乃於其山下見多大仙衆
    具修諸苦行有大神威徳
    我既覩仙衆情便生慈念
    漸漸心以慶觀其大仙衆
    由此發清淨得生於人趣
    遂見大獨覺而來乞求食
    我即常奉請就家受微供
    供養彼徳已合掌而發願
    願我當當世常逢此尊師
    見佛生恭敬而爲作出家
    得生無所畏斷除諸有漏
    由此善根故得生於天上
    又生於人趣大富具多財
    虔奉此大師無比等正覺
    既見大牟尼捨俗歸出家
    淨心既出家深樂大師教
    我證阿羅漢具六大神通
    大徳而我今斷除諸結縛
    當入於山窟方欲而受終
    當有磣毒蛇來墮我身上
    此時我歸寂是爲證涅槃
    諸徳我思惟先身所造業
    受無量果報所作業不亡
    此近將苾芻對大僧伽衆
    於無熱惱池説斯先業報
爾時諸耆宿苾芻。告具壽賢子曰。具壽近將。
已説業報。次至具壽説。于時賢子即説頌曰
    昔時極飢儉大怖皆幽闇
    時有五百人求乞而濟活
    我爲衆中首而與作導師
    彼乞得食已咸來奉於我
    或精或麁食常濟供承我
    不懷諸惡意依我教而住
    時有人在市持煎餅而賣
    我即強奪取走出於市外
    衝突向前走餅主隨後逐
    我便迅疾去莫能擒得我
    急渡於大河一邊而安住
    四面遙顧望不見有人來
    欲飡其煎餅多膩甚精味
    我作如是念今日應飽滿
    時有大威仙急來於我所
    是大獨覺尊諸根甚寂靜
    我便作是念貧苦最爲楚
    由先不修福今獲飢窮報
    今宜精味餅奉施此沙門
    寧可受飢死不用貧苦活
    便發志誠心深生清淨意
    即持其煎餅奉上勝福田
    大師受我施對我前而食
    欲哀愍我故便昇於虚空
    我即合掌禮願我無窮報
    當生大豪族顏色得端嚴
    如是大徳類願常得相遇
    彼所證獲法我亦當開悟
    由此善根故多受諸快樂
    天上及人趣端嚴甚光悦
    天上及人間受勝大王報
    由斯施業故不曾生惡趣
    復由殘業報今於最後有
    得生大豪族釋迦種望城
    於此後生中而處於人身
    虔奉釋師子無上等正覺
    大徳佛世尊來過親族時
    我與諸親眷捨俗而出家
    我先所有願今皆已圓滿
    證獲阿羅漢寂靜清涼處
    王種而出家是其佛種族
    於無熱惱池説斯先業報
爾時諸耆宿苾芻。告具壽賢鹽曰。具壽賢子。
已説業報。次至具壽説。于時賢鹽即説頌曰
    拘留孫佛時有造彼佛塔
    時我爲傭力常與他雇作
    作此塔之時我頻出惡語
    何用斯大塔豈有得成期
    塔宜微小作不應廣費損
    省功無憂惱而得速成就
    由斯口業故説此麁惡言
    臨終既命過墮於地獄中
    地獄業報盡於其所生處
    顏色極醜陋人衆皆棄賤
    迦攝波佛時爲雄拘羅鳥
    依波羅痆斯半道大林中
    其世大明燈苾芻衆圍遶
    我出和雅音於上右飛遶
    我凡見佛衆而行乞食時
    出時及入時常與右飛遶
    由斯善根故得生於人趣
    虔奉調御士無上等正覺
    釋迦師子法而得爲出家
    證悟阿羅漢至寂清涼處
    於諸妙教中佛記我爲最
    多聞持法則善音常演暢
    四衆來我所聽聞我説法
    天及諸有情無不皆欽仰
    先作善業少爲惡業極甚
    今獲其果報當知業不亡
    此賢鹽苾芻對大僧伽衆
    於無熱惱池説斯先業報
爾時諸耆宿苾芻。告具壽蜜性曰。具壽賢鹽。
已説業報。次至具壽説。于時蜜性即説頌曰
    昔於廣嚴側我爲猴中主
    見多鉢在彼我便持佛鉢
    諸苾芻見唱世尊即告曰
    汝等諸苾芻勿喝不損鉢
    即持大師鉢將昇於大樹
    滿盛白淨蜜徐徐從樹下
    捧持淨蜜鉢奉獻大導師
    其中有虫故大師不爲受
    我即詣一邊觀見而有虫
    揀擇其虫已還持奉大師
    雖至如來所世尊亦不受
    由未作淨故善逝不納持
    我即以清水點淨其蜜上
    以大至誠心奉施等正覺
    佛舒百福臂無比無等手
    持我獻蜜鉢與聲聞衆飮
    情懷大欣慶虔躬而合掌
    對此法王前舞蹈禮已去
    我願捨命後得生於人趣
    常遇大導師恒持眞妙法
    由此善根故遂獲得人身
    敬奉事調御無上等正覺
    於釋師子教得爲作出家
    證獲阿羅漢至寂清涼處
    備六大神通而此諸苾芻
    猶呼我蜜性名稱福遠聞
    常受尊敬重恒來供養我
    與諸苾芻衆遊行於人間
    至於曠野處大衆咸遭渇
    我便心起念願令獲淨蜜
    四方非人類知我心所願
    各持大蜜器咸來施與我
    我見即便受乃至隨意足
    充滿苾芻衆皆發勝上心
    我於猴生中爲王供養故
    纔捨傍生趣得踐甘露地
    我先所有念及曾發深願
    虔心奉大師所作皆成辦
    此是我所念先爲善業因
    今受其果報微妙極受樂
    此蜜性苾芻對大僧伽衆
    於無熱惱池説斯先業報
根本説一切有部毘奈耶藥事卷第十七

根本説一切有部毘奈耶藥事
卷第十八
　大唐三藏義淨奉　　制譯　
諸大弟子及佛自説業報
爾時諸耆宿苾芻。告具壽因縁曰。具壽蜜性。
已説業報訖。次至具壽説。于時因縁即説頌
曰
    九十一劫時我在親慧城
    見毘鉢尸佛欲入大都郭
    我既見大悲妙花散於上
    花開莖卓竪佛頂上爲蓋
    淨心投佛足虔恭頭面禮
    十指端合掌敬重右圍遶
    不聞彼佛法亦不受三歸
    但發清淨心隨善逝而去
    我於毘鉢尸作斯善業故
    經九十一劫不曾生惡趣
    常受大天身恒受勝天樂
    多生於人趣大富多財寶
    此是最後受今得爲人身
    生大淨行族大富具多財
    披其祕典趣文義及占相
    章句皆通了及大人相好
    於其淨行林教授五百人
    婆羅門衆圍出城歸林藪
    時我見世尊苾芻衆圍遶
    精進甚勇猛來入摩掲陀

Footnote:

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