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薩婆多部毘尼摩得勒伽卷第
五
　＊宋元嘉年僧伽跋摩譯　
佛住舍衞國祇樹給孤獨園。爾時優陀夷作
是念。前作者不犯。未制戒時。衆多出精不知
何者爲前。乃至佛言。未制戒前。優陀夷出精。
一切不犯。有比丘出莖中精。偸羅遮。空中
動搦押作方便已捨不出。偸羅遮。有比丘行
時精出。尋即生悔。乃至佛言。犯偸羅遮。有女
人禮比丘足。比丘精出。尋生疑悔。乃至佛言。
不犯。如毘舍佉鹿子母。一一頭面禮比丘
足。至長老難陀足。難陀即失不淨。墮鹿子
母頭上。鹿子母起已。兩手摩頭。而説偈言
    我今得大利如是同梵行
    煩惱極熾盛於世尊法中
    忍修涅槃道
爾時優陀夷尋生疑悔。乃至佛言。不犯。應
著小衣
有比丘掻男根不淨出。乃至佛言。不犯。有比
丘浴時揩摩身不淨出。乃至佛言。不犯。有比
丘從一處至一處不淨出。乃至佛言。犯偸羅
遮。惡念思惟亦如是
有比丘母抱捉姉妹本二共食。不淨出。尋生
疑悔。乃至佛言。不犯
有比丘火難中水難中坑塹難中。及師子虎
狼非人等難中出。女人不淨出。尋生疑悔。乃
至佛言不犯
有比丘女人捉足 &T050509;

膝髀指時不淨出。尋生
疑悔。乃至佛言。不犯
有比丘於青瘀膖脹爛壞血塗骨散骨白骨等
所。出不淨。一切僧伽婆尸沙
有比丘把掻時風時洗足時不淨出。乃至佛
言。不犯
有比丘治身時不淨出。乃至佛言。犯偸羅遮
有比丘乞食。有寡女語比丘言。共作婬來。
比丘即以脚指刺女根中。乃至佛言。犯偸羅
遮
有比丘急流水中洗浴男根逆水住不淨出。
乃至佛言。犯偸羅遮
有比丘頭上耳中出不淨。犯僧伽婆尸沙
有比丘脇脊胸腋下。臂肘脾中兩脚中。兩 &T050509;

羅遮

三竟

佛住舍衞國祇樹給孤獨園。爾時鹿子比丘
便作是念。佛言。前作不犯。我衆多作媒嫁。
不知何者爲前。以是因縁故。向諸比丘説。
諸比丘向佛廣説。佛言。未制戒前。一切不
犯
有比丘到居士舍。居士言。大徳。能爲我到某
甲女人所。作如是語不。答言能。我當往不還
報。居士言。我當云何知。比丘言。我當使比丘
至某處。比丘即往到彼家已。出見一比丘語
比丘言。且止。彼比丘念言。當爲何事。即便
住居士。出見是比丘言。善哉善哉。我事已
辦。比丘問言。何事辦居士言。共期。尋生疑
悔乃至佛言不犯
有比丘到居士舍。居士言。大徳。能到某甲女
人邊。如是語不。答言能。比丘到女人所道居
士意。女言。我不用。尋生疑悔。乃至佛言。犯
偸羅遮
有比丘到居士舍。居士共婦鬪諍。居士鞭婦
驅出。比丘和合。和合已。尋生疑悔。乃至佛
言。意已斷驅出。宣令言。非我婦於彼媒嫁。
犯偸羅遮
有比丘到居士舍。居士語比丘言。能爲我至
婬女所。作如是語不。答言能。比丘即往到
婬女所。作如是語。婬女言。已辦。還報。居
士他已了。居士眠未覺。乃至佛言。犯偸羅
遮
有比丘到居士舍。居士言。汝能喚某甲婬女
來不。答言能。即到彼喚婬女。婬女中道他將
去。乃至佛言犯偸羅遮
有比丘到居士舍。居士言。能至某甲女人所
喚來不。答言能。即往到彼。女人眠未覺。如
前説乃至佛言。犯偸羅遮
有比丘到居士舍。居士語比丘言。能喚某甲
女人來不。答言能。即往喚女人。女人莊嚴
時。夫主還彼事不成。乃至佛言。犯偸羅遮
有二居士爲知識。各作是言。汝若取婦時生
男。我生女與汝兒作婦。我生男汝生女者與
我兒作婦。後一居士生男。第二者生女。生
男者居士無常。彼居士不復與女。居士子聞
已。語比丘言。能爲我到某甲居士所索女
不。語彼女言。我等未生時。已以汝與我。我
父亡後財物喪失汝當莫捨我。比丘答言能。
即往語彼女人。如上廣説彼女聞已。即捨
父母走。至彼男子所。尋生疑悔。乃至佛言。犯
偸羅遮
有居士語女人言。與我時節。女人答言。我
無閑時。居士言。我何時當知汝閑。女人答
言。有比丘數來至我所。我當使往到汝所。以
拳打汝背。當知有閑。後比丘到女人舍。女人
語比丘言。汝能往到某甲居士所。以拳打背
上不。答言能。即往以拳打居士背。居士言。
善哉大徳。我事已辦。比丘言。何事。居士言。
共期。乃至佛言。犯突吉羅
有比丘到居士家。女人語比丘。能徃喚某甲
居士來不。答言能。若爲衆僧作食者。我當去。
女人即送食。與衆僧比丘。供養僧已。即往喚
彼男子。男子逐比丘來。即共作婬。乃至佛言。
犯偸羅遮
復有居士新迎婦端正色好。有一男子欲得
彼婦。即數數遣信至彼婦人所。婦人不肯。
此婦夫命終。此婦於先欲得男子。所有小過。
即收繋縛。母語女言。以何方便離此難處。
女答母言。有一方便。此居士先數數遣信來
至我所。我不從彼。母言。汝當從此此是惡人。
令彼得安樂。女言。今當遣誰往。時有比丘。
到彼中。即語比丘言。汝能往到某居士所。語
居士言。某甲居士婦喚汝。當作如是如是事。
比丘言能。即往語居士。居士來共作婬。尋
生疑悔。乃至佛言。犯偸羅遮
有居士母。爲衆僧作精舍。四事供給。居士母
命終。後無人料理。廢四事供養。諸比丘到居
士舍。語居士言。作如是精舍。居士母在時
四事供給。居士答言。此母是福徳人。復語
比丘言。汝能往某甲居士婦所言。與我送食。
比丘答言能。即往到彼語言。汝能爲某甲居
士送食不。答言。不能。我家多事。比丘復
言。汝當往爲我等精舍故。婦言。爲精舍故當
往。往便即共作婬。比丘尋生疑悔。乃至佛
言。不犯。居士即復以四事供給衆僧。料理精
舍
有比丘到居士家。居士語比丘言。能往語
彼某甲女人來不。答言能。即往語女人。女
人病居士亦得病。二人倶病。事不得成。乃
至佛言。犯偸羅遮
有比丘到居士舍。女人語比丘。能往喚某甲
居士來不。答言能。即往語居士。居士病女
人亦病。乃至佛言。犯偸羅遮
有比丘晨朝著衣持鉢到居士舍。居士語比
丘言。能到某甲居士所言。與我女姉妹等不。
比丘答言能。即往語彼。此居士兒命終。若女
命終。若狂若癡。若先與他處。犯突吉羅
復有比丘到居士舍。如前説兒病女病倶病。
倶狂癡。若與餘處。犯偸羅遮
受具戒應與。受具戒不應與。受具戒得具戒。
不得具戒羯磨。羯磨事羯磨處。非羯磨處。擯
羯磨。捨羯磨。苦切羯磨。出罪羯磨。事非給
摩。他事＊給摩。他事所作事。學非捨戒捨戒。
戒羸戒非羸。非捨戒諍。攝諍事諍。事不滅
諍。已滅事説不説。受爲狂人羯磨。爲非狂
人羯磨。墮信施不現前羯磨羯磨懺罪白白
羯磨。白二羯磨。白四羯磨。苦切羯磨。驅出羯
磨。折伏羯磨。不見擯羯磨。捨擯羯磨。惡邪不
除擯羯磨別住羯磨。本日羯磨。摩那埵羯磨。
阿浮呵那羯磨。別住有何利。何以故。本日治
本日治。有何利何因縁故。出阿浮呵那覓
罪相羯磨。戒聚犯聚。不犯聚。輕罪重罪。有
餘無餘。邊罪麁罪。罪聚出罪。憶罪鬪諍。止鬪
諍。求出罪遮。説波羅提木叉遮。自恣内宿内
熟自熟。捉食受食惡捉。受不受不捨。水食捨。
受迦絺那捨。迦絺那不捨。迦絺那重物。輕
物。可分物。不可分物。人物非人物。攝物不
攝物。不從他受得。取死人物。成衣糞掃灌
鼻灌下部刀剃毛剃髮。噉淨食。作衣果食。
非人食。五百集毘尼。七百集滅毘尼。因縁摩
訶鏂波提舍。迦盧＊鏂波提舍等。因時雜園
林中淨。山林中淨。堂淨邊方淨。方淨國土淨。
衣淨酢漿淨。自恣與自恣。欲取自恣＊欲説
自恣。＊欲布薩布薩與欲。受欲。説欲清淨。與
清淨。受清淨。説清淨。欲清淨。與欲清淨。受
欲清淨。説欲清淨偸婆偸婆物。偸婆舍偸婆
無盡。功徳盡供養。偸婆莊嚴。偸婆偸婆香華
瓔珞。有食粥佉陀尼舍消。蒲闍尼鉢衣。尼
師檀鍼。鍼筩依止。受依止。與依止。捨依
止。和上弟子法供養。和上阿闍梨。近住弟
子。和上阿闍梨共行弟子。近住弟子。沙彌
籌量臥具。營知事次第禮拜。蘇毘羅漿屑藥
漿。皮革屣揩脚物杖絡嚢蒜。剃刀剃刀。房
戸鑰戸。鎖扇柄傘乘。扇拂鏡歌舞。香花瓔
珞。安禪那安禪那物。眠坐臥經行。禪帶
紐腰繩彈。反抄著衣。地樹地物。林樹諍諍。
壞恭敬下意種種。不共住闥頼咤。實覓罪。
波羅夷學戒僧上座山林樹堂。房臥具戸
橝。曠野空房。鉢衣尼師＊檀。針針房粥。水
瓶澡罐瓶。蓋水飮＊水器。食蒲闍尼食。時
食受食。乞食請食。阿練若比丘阿練若上
座。聚落聚落中上座。客比丘客比丘上座。
行行上座。洗足洗足上座。集集上座。説法
説法上座。非時非時僧。集非時僧集上座。
唄不唄。求安居。安居安居上座。安居竟從
衆至衆。安居中安居中上座。布薩説戒。説戒
者説戒。上座。上座中座下座。浴室洗浴
上座。和上共行弟子。阿闍梨近住沙彌。方
便後行比丘。到家入家。入家坐家上座。先語
消息空中。迦絺那經行。漉嚢下風。入厠厠
邊。厠跂厠上座。洗大便已。洗手洗處＊跂
小便。小便處小便跂。小便上座。籌草處
唾器。楊枝擿齒刮舌挑耳。威儀不威儀。三
聚云何受具戒。受戒者受羯磨。共羯磨住
故。故名受具戒。彼有十種受具戒。一無師得。
謂如來阿羅呵三藐三佛馱。二見諦得。謂五
比丘。三問答得。謂須陀夷。四三歸得。五
自誓得。謂摩訶迦葉及三説。六邊地律師等
五衆得。七中國十衆得。八八重得。謂摩訶
波闍波提等。九遣使得。謂法與十二部僧得。
若制白四羯磨已三語三歸受具足戒者。不
得具足戒。若未制白四羯磨。三語三歸受戒。
善得具足戒。善來者若前若後。受戒善得具
足戒。何故善來比丘。我與受具戒者。是最
後身。比丘終不作學人無常。是故善得具足
戒
比丘尼受具足戒有三種受。一受八敬法。
二遣使。三二部僧。現前白四羯磨。受具足戒。
受八敬法者。摩訶波闍波提比丘尼等。是事
應廣説。遣使受戒者。達摩提那。或有相似
者。若有難不得出。爾時爲彼作羯磨。得羯磨
者。持去向彼説已。語言。姉妹。善得具足戒。
從是後二部僧現在前白四羯磨。受具足戒。
得具足戒。八敬遣使受者不得。是名受具足
戒
問何以故。名受具足戒。答至誠受羯磨得觸
證。是名具足戒。與上相違。名非具足戒
云何應與受具足戒。人男人女離障礙事。云
何不應與受具足戒。謂殺母。殺父。殺阿羅漢。
破僧。出佛身血。無和上無衣鉢行。別住未竟。
外道越濟。非男汚染。比丘尼賊住。未滿二十。
自言非比丘。已滅擯可滅擯。一切非人等。
是名不應與受具足戒。若與受具足戒。僧悉
有罪。彼人名汚衆人。云何得具戒。與人受
具足戒時。稱其名。如法衆僧和合問遮罪
已。如法白四羯磨。不動不轉受具足戒。是
名得具足戒人。與上相違。非得具足戒人。
云何不得具足戒人。不得不觸不證。是名不
得具足戒人。十三人一向不得具足戒。一切
五逆越濟非男。汚染比丘尼。賊住不共住。
本不和合人。不滿二十人。自言非比丘化人
等。一向不得具足戒
云何羯磨。謂白羯磨。白二羯磨。白四羯磨。
何以故名羯磨。有二因縁折伏羯磨。懺罪羯
磨。又復能得清白法故。名爲羯磨。云何折
伏羯磨。懺罪羯磨。謂折伏驅出擯懺罪。別住
本日治。與摩那埵本日治。作是事已。名折
伏懺罪羯磨。云何清白羯磨。謂受具足戒。布
薩自恣。阿浮呵那等。及餘如法羯磨。是名
清白羯磨。云何羯磨事。謂所因事縁作羯磨
故。故名羯磨事。云何羯磨處。白羯磨成就。
聞成就如法衆僧和合。作羯磨。不可轉動故。
名處羯磨
云何非處羯磨。白羯磨不成就。聞不成就。非
法僧不和合。可動轉。是名非處羯磨
云何擯羯磨。謂比丘有罪擯。比丘不得共作
羯磨布薩。不得共住共食。是名擯羯磨
云何捨羯磨。謂如法懺悔。共僧同住同食。是
名捨羯磨
云何苦切羯磨。若比丘鬪諍相言。衆僧與作
苦切羯磨已。勅言。後更作者當更苦治汝。是
名苦切羯磨
云何出罪羯磨事。若見若聞。若疑犯罪。彼必
眞實不虚。時非不時義。饒益非不饒益。軟
語非麁言。慈心非瞋恚。是名出罪羯磨事」
云何非＊給摩他事。謂苦切羯磨。驅出羯磨。
折伏羯磨。擯羯磨。不見擯惡邪不除擯。別
住本日摩那埵。是名不止羯磨
云何止羯磨。有罪懺悔發露。下意調伏。是名
止羯磨
云何所作事。因是因縁故作事
云何學。學有三種。増上戒學。増上心學。増上
慧學。復有三種學。威儀學。毘尼學。波羅提木
叉學
云何非捨戒。若狂屏處自説。沙彌所。外道所。
白衣所。不於性住比丘所説。不名捨戒
云何捨戒。作如是語。出家辛苦作沙門甚難。
不樂作比丘。憶父母等送我。至父母所。送我
至白衣家。與我覓作具。復作如是語。我捨佛
等。乃至不與長老等共法。以清淨心説我不
樂作。比丘慚愧比丘事。厭離比丘事。口作是
説。是名捨戒
云何戒羸。若比丘憶念家中。不樂作比丘。如
前説。是名戒羸
云何戒羸非捨戒。以前事向衆説。何以故名
戒羸。不樂所作比丘事。是名戒羸非捨戒
云何諍。諍有四種相。言諍。鬪諍。犯罪諍。常
所行諍。何故名諍。因是生諍故。故名諍
云何攝諍。謂七滅現前毘尼等廣説。何以故。
名攝諍。彼四諍以七滅滅調伏寂靜。是名滅
諍
云何諍事不滅。若五法成就諍不得滅。何等
五。一不白僧。二非佛教。三不白二衆。四犯罪
比丘未受語。五衆犯罪未懺悔。具此五事。諍
不得滅
云何諍滅事。有五種成就諍得滅。何等五。一
已白僧順佛教。白二衆如法自見罪。諸比丘
罪已懺悔。此五事成就諍得滅。是名諍已滅
事
云何説。説有五種。謂戒序。四波羅夷。十三僧
殘。二不定。廣説。是名説
云何不説。若衆説戒時。説戒者不利。利者
應次第説。復不利者。更使利者次第説。乃至
下盡應次第説。各説少分。故名不説
云何受。若比丘獨住。至布薩時。應掃偸婆房
舍堂前布薩處。次第敷座。若有比丘來。未布
薩者共布薩。若不來者應在高處望。若見比
丘來者。應作是言。疾疾來。今日作布薩。若無
來者至冥還來坐處次第坐。心念口言。今日
作布薩。我今亦作布薩。若得和合僧。廣作布
薩。是名受
云何爲狂人羯磨。若比丘狂心散亂。當爲彼
作白二羯磨。廣説如長老娑伽陀因縁。云何
非狂羯磨。除狂羯磨。諸不狂羯磨
云何墮信施。施與持戒人。迴施不持戒人。與
正見人。迴施邪見人。墮信施如所食如所取。
若乃至長取一摶墮信施。是名墮信施
云何不現前羯磨。十種不現前。作羯磨。謂覆
鉢羯磨。捨覆鉢羯磨。學家羯磨。捨學家羯磨。
作房羯磨。沙彌羯磨。狂羯磨。不禮拜羯磨。不
共語羯磨。不供養羯磨。是名不現前羯磨」
云何羯磨。若減四人作羯磨。不成作羯磨。五
人羯磨應五人作。十人羯磨應十人作。二十
人羯磨應二十人作。四十人羯磨應四十人
作
云何懺罪五法五非法。云何五法。非別住所。
非不共住所。非未受具戒人所。衆中盡發露。
是名五如法。與上相違。名非法
云何白。謂白不作羯磨。僧爲狂人作白。是名
白。云何白羯磨。羯磨白僧。謂布薩自恣。阿浮
呵那。捨小鉢布草。如是一切名白羯磨。云何
白二羯磨。作白已。復作一羯磨
云何白四羯磨。作白已三羯磨。白羯磨不作
白作羯磨。不成白。白二作羯磨。不作白。不成
白二白四羯磨。不作白作羯磨。不成白四衆
多羯磨。不作白。不成衆多作白二羯磨。不作
白。不成作多作羯磨。不犯減作不成作白。時
衆中有少因縁起去不捨。聞處憶白。若捨聞
處。不憶白。還應語僧。更作白。白未竟。復有
起去。若捨聞處。更應作白
云何苦切羯磨。若比丘鬪諍。僧與作白四羯
磨。是名苦切羯磨
云何驅出羯磨。汚染他家與作驅出白四羯
磨。云何折伏羯磨。若比丘毀訾檀越使懺
悔。彼故白四羯磨。云何不見擯羯磨。若比
丘犯罪已問言。不見罪與作不見擯白四羯
磨
云何捨擯羯磨。比丘犯罪如法懺悔。作白四
羯磨。解擯
云何惡邪不除擯。若比丘起惡邪見不肯捨。
爲作不捨白四羯磨
云何別住。若有外道。欲於正法中出家受具
足戒。爾時應四月在和上所住。與作白四羯
磨。又復別住。十三事中犯一一事已覆藏。隨
覆藏與別住。作白四羯磨。是名別住
云何本日治。若比丘別住中。復犯僧殘。與本
日治。作白四羯磨
云何摩那埵。若比丘已別住竟。與摩那埵。作
白四羯磨。不動轉。於一切比丘所。下意故。名
摩那埵
云何阿浮呵那。於不善處擧著善處。是名阿
浮呵那。覆藏罪別住。有何利。本日治摩那
埵。有何利。何以故作阿浮呵那。答覆藏者與
別住摩那埵。是別住功徳利。本日治調伏故。
阿浮呵那。是摩那埵功徳利。阿浮呵那清淨
故。何以故。摩那埵是別住功徳利耶。比丘別
住下意調伏。是故摩那埵別住功徳利。何以
故。本日治調伏。調伏者。使諸比丘知是長老。
如是熾盛煩惱犯罪慚愧。更不作故。是名本
日治調伏。何以故。阿浮呵那是摩那埵功徳
利。已調伏求清淨。自求出罪。諸比丘言。是比
丘求清淨求出罪。是賢善比丘。我等當與
作阿浮呵那。是故阿浮呵那是摩那埵功徳
利。何以故。阿浮呵那是清淨已起得清淨。
無罪。如世尊所説。二種比丘得清淨。一謂不
犯罪。二謂犯罪。如法懺悔。是故阿浮呵那。是
清淨。云何覓罪。若比丘犯戒。犯戒已自説。後
不説與覓罪。白四羯磨。是名覓罪
云何戒聚。戒身即戒聚。云何犯聚。犯波羅
夷。僧殘。波夜提。波羅提。提舍尼。突吉羅。
是名犯聚。云何不犯聚。不作若犯。如法懺
悔。通是不犯聚
云何輕罪。謂可懺悔。云何重罪。謂不可懺悔」
云何有餘罪。後四篇。謂僧殘。波夜提。波羅
提。提舍尼。突吉羅
云何無餘罪。謂初篇。云何邊罪。謂四波羅夷」
云何麁罪。四波羅夷。僧伽婆尸沙
云何罪聚。謂一切罪不善所攝
云何出罪。汝長老犯如是。如是罪當發露懺
悔。莫覆藏。是名出罪
云何憶罪。長老汝犯如是。如是罪當憶念
云何鬪諍。若見聞疑罪不共語。是名鬪諍
云何止鬪諍。以五因縁。何等五。我語汝我説
汝。我出汝罪。我令汝憶。汝聽我。是名止鬪
諍
云何求出罪。如前説。是名求出罪
云何遮布薩。十種遮布薩。廣説如毘尼
云何遮自恣。有四非法四如法。非法者。無根
戒。不淨人。惡威儀人。邪命人。與上相違。名
如法遮自恣
云何内宿食。若界内不結淨地食。在界内比
丘不得食。是名内宿。若結淨地食。在淨地得
食
云何内熟。若比丘界内不結淨地。界内熟食。
比丘不得食。是名内熟
云何自熟。爾時毘耶離飢儉諸居士。欲與諸
比丘作食。便作是言。我等若使人作者。當多
有人食。此食及親里等來索。見諸比丘道業
不就。語諸比丘言。此米使淨人作食竟。食諸
比丘不好看撿。諸客比丘來者當相分。與
諸比丘食少身體羸痩。乃至佛言。聽諸比丘
界内結淨地已作食。諸比丘結已。使淨人作
食。淨人沙彌自食已。少與諸比丘。諸比丘食
少故。身體羸痩。乃至佛言。如是飢儉時。聽諸
比丘自作食。捨二處内宿内熟。乃至儉時未
過自作食
云何捉食。比丘無慚愧故。捉食
云何受食。若比丘從男女黄門二根等受
云何惡捉。自手捉食已。復從他受
云何受。諸比丘食已。自恣受殘食法而食」
云何不受。食已未自恣。聽諸比丘持食出。如
飢儉時。食已不自恣。不受＊殘食法。得食不
受＊殘食法。聽食果。謂胡桃等
云何不捨毘耶離。飢儉時聽
云何水食。長老舍利弗血病。良師言。食藕者
得差
爾時尊者大目犍連曼陀羅池中取藕來。與
尊者舍利弗。舍利弗食少許已。與諸比丘。諸
比丘不食。我等已自恣竟。諸比丘向佛廣説。
乃至佛言。飢儉時食已自恣。不受殘食法。聽
食藕
云何捨飢儉已過。世尊從毘耶離遊行諸國。
漸至舍衞國。爾時世尊問阿難。我毘耶離聽
諸比丘八事者。内熟乃至藕等。諸比丘故行
是事耶。阿難白佛言。世尊。或有行者有不行
者。爾時世尊集諸比丘僧。集僧已。語諸比丘。
我先毘耶離聽八事。爾時飢儉故。聽非豐時。
自今已去不聽食者得罪。是名捨
云何受迦絺那。若此住處受迦絺那。界内一
切衆僧應集。同戒同見清淨故。又復餘處比
丘聞某處受迦絺那衣。發隨喜受
云何不受迦絺那衣。與上相違。名不受
云何捨迦絺那。有八種。廣説如毘尼
云何不捨迦絺那衣。與上相違。名不捨
云何重物。謂木床乃至阿珊提等。木竹及餘
物。作者薦席机褥瓦器等物。是名重物
云何輕物。謂金銀銅鐵床等。金銀銅鐵器鉢
衣物等。是名輕物
云何可分物。謂死比丘三衣持與看病人。除
重物。餘一切輕物可分。謂鐵器鉢絡嚢銅器
戸鈎刀針鑷剪爪刀香爐香匙香器斧鑿等。
如是物可分。不可分者重物。重物不可分。
謂木床乃至瓦器等不得分。持作四方僧物。
若染汁四方僧來者。共染衣。除五大妙色金
床。轉易物已共分。銅床亦如是。木床等四方
僧共用。又復五事比丘不得賣。不得與人。
不得分破。何者是謂園林寺舍臥具園寺舍
地
云何人物。世尊聽諸比丘爲僧故。受園林。非
爲一人
云何非人物。謂象馬駱駝秦牛水牛。世尊
爲塔爲僧故聽受
云何攝物。若他所攝。若聚落阿練若處。男女
非人所攝。是名攝物
云何不攝物。若聚落阿練若處他不攝。若男
女非男二根不攝。是不攝物
云何比丘不從他受而得受用。除一切可食
物。除水楊枝。是不從他受
云何死比丘衣。死比丘衣五。衆得分受用
云何成衣。若作五年大會得衣
云何糞掃衣。有五種。比丘得取火燒牛嚼鼠
噛水衣産衣
云何灌鼻。佛聽病比丘灌鼻。如尊者畢陵伽
婆蹉。是事應廣説
云何灌下部。比丘不得灌下部。灌者偸羅遮。
不犯者灌便病差
云何刀。比丘不得用刀治病。若治者。偸羅遮。
不犯者。餘藥不治刀治得差
云何剃毛。除鬚髮剃餘身分毛。突吉羅
云何剃髮。比丘應次第剃髮。下座剃髮已。下
刀上座不得使起。起者。突吉羅。云何噉。謂五
種種子
云何淨。謂五種淨
云何食五種淨已食。及八種漿清淨不濁
云何作衣。十種衣三種壞色用
云何果食。毘耶離中衆多果。諸比丘私取食。
乃至佛言。不得私取食當等分。分果時一人
受二人三人分。高聲大聲。乃至佛言。不得分。
若有淨人作五沙門淨已。從彼受食
云何非人食。聽諸比丘天上金銀琉璃地階
道行坐臥聽器中食。是名非人食
云何五百集毘尼。佛般涅槃不久。五百比丘
集王舍城已。撰集一切修多羅。毘尼阿毘曇」
云何七百集滅。佛般涅槃後一百一十年。毘
耶離諸比丘十惡事起非法。非毘尼非佛教。
離佛法與毘尼阿毘曇法相相違。以是爲淨。
何等爲十。謂鹽淨。二指淨。聚落淨。 &T053930;

酪
淨。如是淨。隨喜淨。生酒淨。習淨。縷尼師檀
淨。受金銀淨
云何鹽淨。以自盡壽受持鹽雜食得食。佛言。
食者犯突吉羅。佛在舍衞國。藥法中制是罪。
二指淨者。食自恣已得二指挑食。佛言。食
者犯波夜提。佛在毘耶離。食法中制是罪。
聚落淨者。一聚落請食已自恣。復得至餘聚
落食。佛言。食者波＊夜提。佛在毘耶離。食法
中制是罪。 &T053930;

酪淨者。食自恣竟。復得 &T053930;

酪已
得飮。佛言。飮者波＊夜提佛在毘耶離。食法
中制是罪。如是淨者。界外成衆羯磨界内隨
喜。佛言。犯突吉羅。瞻婆國羯磨事中制是
罪
隨喜淨者。界外先不語作羯磨。作已來語隨
喜。佛言。犯突吉羅。亦瞻婆制是罪。生酒淨
者。穀作酒未熟得飮。佛言。飮者波夜提。枝提
國因娑伽陀比丘制此戒。修習淨者。修習殺
生不修習殺生。殺生無罪。佛言。隨事犯。縷尼
師檀淨者。尼師檀頭不接縷。佛言。不接縷
者。犯波夜提。迦留陀因縁制此罪。金銀淨
者。毘耶離諸比丘自手受金銀。佛言。受者
波夜提。王舍城制此罪。毘耶離諸比丘行是
十事。七百比丘集滅是罪
云何毘尼因縁。謂二波羅提木叉。毘崩伽十
七毘尼事。七法八法善誦。増一散毘尼。共戒
不共戒
＊薩婆多部毘尼摩得勒伽卷第五

薩婆多部毘尼摩得勒伽卷第六
　＊宋元嘉年僧伽跋摩譯　
云何摩訶鏂波提舍。有四摩訶鏂波提舍。若
有一比丘來所説言。是脩多羅毘尼阿毘曇。
我從佛口受是法。諸比丘當取是語。不得是
非。當修多羅毘尼阿毘曇中覓。若與彼相應
者。當稱歎其人。善哉長老。善受持。若不相應
者。當語彼言。此非佛語。非修多羅毘尼阿

Footnote:

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