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舍頭諌太子二十八宿經 (No. 1301_ 竺法護譯 ) in Vol. 21
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No.1301
| 舍頭諫太子二十八宿經 | 一名虎耳經 |
聞如是。一時佛遊舍衞國祇樹給孤獨園。時
賢者阿難。明旦著衣持鉢。入城分衞。飯食既
| 訖。詣中流泉。有 | 晋曰 志性 |
水相惠。其女報曰。我
水相施吾不問
已。便捨退還。適去不久。女思察之。阿難手
足顏貌音聲。進止行歩。慇懃思想。興瑕穢
念。心自惟之。其我母者。持大神呪。令斯仁
者爲吾夫婿。還白母曰。有一沙門。名曰阿難。
沙門曇曇之侍者也。欲以爲夫。母能致乎。母
答女曰。除衆歿者。及離色欲。乃可能耳。有斯
國王。夙夜敬重。沙門大道。奉所演命。或儻聞
之。則危我身。沙門瞿曇無爲色欲。吾曾聞
之。離情色者。一切衆生。無如之何。時女白
母。設得阿難爲夫乃存不者自害。母告女曰。
汝勿自損。今當致來。於是女母。以牛屎塗舍
中庭。因便然火。化造屋舍。儲八瓶水。示十六
兩。應而生諸華。持華轉呪。以一一華。散于
水中。並説神呪。而歎頌曰
阿遮梨 莫摩犁 維摩犁 句鳩摩 鳩摩
門那非頭 閉頭摩遮彌 蹄和陂沙提 祇
牟多迦伽耶比舍波摩呼羅閉 抄慢頭陀
提波菩若大神 天及揵陀羅 急志神明其
最暴卒唐突無理
各以威神化阿難。來令至此間。於時阿難心
思彼女。興瑕穢想。便出精舍。往到呪家。母遙
見之即謂女言。瞿曇弟子。已今至矣。便設
座具。女尋歡喜。即設坐席。於是阿難。往至女
舍。獨坐號泣。心自思言。我之罪咎。重何甚
矣。不爲世尊之所救濟。彼時世尊。尋念阿難。
以覺意慧。壞除凶呪。即時頌曰
絺抵 阿周啼羞尼＊抵 舍＊抵 薩波尼
那 薩和修絺＊抵
令一切安。使衆歡悦。無瑕寂然。除諸恐懼。又
離煌灼。常獲不動。爲天見歎。一切吉祥。於
是至誠。所言不虚。使阿難定。爾時阿難。出凶
呪家。還歸精舍。女見疑去。便語其母。阿難
已還。母答女曰。沙門瞿曇。且救不疑。是故壞
呪。令不得行。女問母曰。沙門瞿曇呪力大耶。
母曰。最上以奚喩乎。其母答曰。佛天中天。道
徳之力。不可稱限。假使三界一切世間。所有
神呪奇力異術。發意之頃。悉令不見。安有識
者。誰能動乎
於時彼女明旦沐浴。修好服飾。著寶瓔珞。光
曜其身。顏色煒燁。詣于舍衞住處門邊。須
待阿難來。必由此路。而往反耳。時衆比丘
明旦著衣持鉢。入城分衞。阿難亦然。女遙見
心懷喜踊。即隨逐行。阿難適住。効之便立。適
進逐行。所詣分衞。立守其門。時阿難見進止
逐後。即懷慚愧。速出城還祇樹給孤獨園。便
至佛所。稽首却坐。白世尊言。我行分衞。此女
進退追逐隨人。入分衞家。住守其門。唯天中
尊。安住見護。世尊告曰。阿難莫恐。勿以爲
懼。女到禮佛。却住一面。佛告女曰。汝常追
逐阿難何求。女白佛言。欲爲夫主。世尊又問。
父母聽未。唯然大聖宿心之願。佛言。當令父
母面自許之。女即受教。繞佛三匝。稽首而退。
歸呼父母。倶至佛所。稽首却坐。女啓已至。佛
問父母。聽汝女爲阿難婦不。白曰唯然。佛言。
聽者還家自安。父母受教。稽首佛足。繞尊三
匝。則歸其家。親去未久。世尊告女。疾欲得
阿難比丘耶。唯然大聖。實欲得之。佛告女曰。
若欲得者。法其被服。女曰如命。時世尊聽除
去其髮。爲比丘尼。佛即呼曰比丘尼來。便成
沙門。於是諸佛天中天法。審無所講。隨厥所
樂歎説布施奉戒。上天愛欲之瑕。塵勞諍訟。
所著之穢。具足説法。佛知其意。歡然踊躍。心
無陰蓋。應面合志。爲分別説四諦之事。苦
習盡道。譬如帛繒皎潔無瑕。著之于染。則
受好色。時比丘尼。見法得慧。度諸狐疑。不由
他信。不歸於天。永無所畏。成道果實。稽首佛
足。唯願世尊。原其罪釁。弊如小兒。無權方
便。求賢阿難。以爲夫主。自見罪重。是故懺
悔。佛言。善哉比丘尼。自見身短。改往修來。
計於法律。有益無損。佛大哀故。即受汝悔。佛
説是時。志性比丘尼。漏盡意解。舍衞城内長
者梵志。聞佛世尊以凶呪女爲比丘尼。即歎
驚怪。云何凶呪女。爲比丘尼。云何處在四輩
學中。如何當類梵志大姓。尊者豪貴。士大夫
家。王波私匿。聞佛世尊化凶呪女以爲沙
門。心亦懷疑。便勅嚴駕。與無央數國中長者
及諸梵志。倶詣精舍。欲見世尊。問訊設禮。
王遙見佛。下乘歩行。前謁却坐。長者梵志。禮
拜退坐。中有揖者。有叉手者。説姓字者。遙見
默然坐者。於時天尊縁王波私匿所懷疑結。
知舍衞城長者梵志心之所欲。宣志性女本
過世縁。便告諸比丘。汝寧欲聞志性比丘尼
前世所因。如來當講。比丘皆言。唯然世尊今
正是時。唯爲説元前世本變。比丘聞之。奉持
宣行。普令分布。佛言。諦聽善思念之。比丘白
言。唯然世尊。願樂欲聞。佛時説言。乃往過
昔。有一土界。名曰虚荒。周匝圍繞。有樹木
花。其土有王。名曰摩登。與無央數弟子摩
| 登王 | 晋曰 有志 | 其王自識宿命從來。知四部經。分 |
| 王。時有太子。名舍頭諫 | ＊晋曰 虎耳 | 端政殊好。修 |
第一。好如蓮華。博通衆經。分別四典。時王心
念。今吾太子。顏貌端政。功徳具足。威曜遠
照。衆所不及。當爲求婦。續彼安國。於何迎
娶。奉戒清淨。宜太子妻。時有梵志。名弗袈
裟。服食藥草。身有七合。合集草木。供事水
火及梵天王。弗袈裟有女。名曰志性。顏貌第
一。仁徳具足。世之希有。遵修經道。適宜太
子
摩登王心自念言。弗袈裟者。處於異土。父母
本末。種姓佳良。言語便聰。生無瑕穢。計至
七世。父母始元。具足無短。應順章句。了慧且
明。諷誦三經。分別往古。而知四典。挍計算
術。能知天地災變吉凶。設講經書。字字曉了。
無所不博。次第章句。無一差違。藥草爲食。常
事水火諸神梵天。有一女子。＊端政姝好。女
相具足。宜我子婦。爾時彼王明旦嚴駕。與諸
眷屬及衆大獸。則發北遊。詣東北園。名曰
蘇桓。於是頌曰
若干樹蔭涼 衆花普茂盛
諸飛鳥悲鳴 如天上伎樂
王到梵志弗袈裟界。告諸衆曰。且住待之。具
教弟子。必遊此道。時弗袈裟旦起嚴駕。乘白
車馬。與五百衆諸梵志倶。出其本土。欲化
弟子。彼王遙見弗袈裟來。如星中月。猶日照
水油著火上。益以光耀。如嚴妙顏。若興祠祀。
喩寶在海。如高山雪。四向普顯。猶毘沙門王
在衆鬼神。譬大天王在諸天中。喩梵天王與
諸梵倶。巍巍如斯。時摩登王。即往奉迎。如法
設禮。而謂之曰。唯弗袈裟。欲有所説。願且聽
之。弗袈裟曰。自非梵志。不得言唯。何故説
唯。摩登王曰。我能言唯。是故説唯。設不能
者。亦不發言。王謂弗袈裟。人有四事。而爲
己身。并普及衆。亦獲利義。救濟衆生。令有義
便。當向仁説。卿有一女。名曰志性。可教太
子虎耳之妻。欲得求娉相從而進。不諍多少。
時弗袈裟。聞王説此。瞋恚不悦。顏色則變。
唯猶虎口。出惡言。咄且凶魅狗吠之類。應
説斯耶。婆羅門者。奉修淨戒。諷誦經典。當以
適之。卿棄捐種。非吾之類。反輕我女。於是頌
曰
有施愚騃種 何不求汝類
莫慕不可獲 猶令種立水
厥妙紫磨金 不生于糞土
設明與冥合 如此有可持
汝爲凶呪種 吾是妙生類
尊卑各異路 愚云何令合
卿則興凶呪 吾爲主豪姓
尊者不肯與 下賤倶結婚
尊者與豪族 修道而結婚
尊者不義從 卑賤結因縁
其有慧具足 嚴修清淨行
種性無瑕穢 梵志度彼岸
演教執經典 諷誦三經本
梵志所可習 次第分別藏
當與此輩倶 梵志結婚姻
尊者不我從 下賤結因縁
莫願不可獲 猶如欲縛風
何謂及與我 結親爲婚姻
貧遭諸厄者 世人所棄損
卿大之方便 不能階此縁
摩登王以偈答弗袈裟。面説頌曰
計土與金倶 比之有奇特
梵志亦如是 具説人種異
猶冥比於明 實有差別起
卿所持便説 若斯婆羅門
未曾見梵志 遊生於虚空
爾非從地出 不因經典生
梵志皆生胎 凶呪亦猶胎
餘生亦如是 於是有何特
我意諸梵志 亦瑕穢棄捐
尊者亦無殊 卿見有何特
諸所凶惡事 賊害可憎惡
殺生于人民 皆梵志所興
是諸危害事 呰梵志所立
造作逆惡縁 自謂興福祐
梵志心自念 欲得噉于肉
教人殺祠祀 言牛羊上天
設是法昇天 何故諸梵志
不自殺祠祀 及所重親族
可加於父母 兄弟并姉妹
妻息及男女 曷不以斯祠
設興此祠祀 致得上天宮
及使人害命 言死者上天
復用餘祠爲 轉當自殺祠
若祠祀究竟 悉當得生天
不可以祠祀 殺牛羊上天
斯非獲上天 何因求紫殿
諸梵志凶詭 縁此行方便
意中欲食肉 殺祠言應生
吾今當重説 梵志造變應
自云所學習 梵戒有四句
不盜金飮酒 不爲犯師婦
無害諸梵志 是爲四句法
唯不得盜金 其餘皆無限
若竊取人金 乃爲非梵志
但禁不飮酒 其餘悉應服
設有飮酒者 則非婆羅門
不應犯尊婦 餘人皆無違
若犯師妻者 乃非爲梵志
不害于道士 得危非梵志
設害于梵志 則非婆羅門
梵志之所説 斯爲四句義
其毀此一事 乃非爲梵志
不得與共通 弗應會咨講
離祠祀水火 不得侍供養
今當分別講 梵志所習業
所學術成就 梵志愛瑕穢
彼以十二年 被著驢之皮
執持于五品 飮以鹿頭器
十二歳竟已 乃成爲梵志
奉斯法如是 道士法具足
梵志遊路靖 布是異道行
所道及邪徑 難依視如安
然後從此比 有人自謂秦
稱譽己第一 種姓爲最上
輕易四方人 謂之爲夷狄
穢賤棄捐之 不肯與婚姻
興兵攻撃賊 多喜還自壞
用貢高自是 故爲賊所危
處在於邊方 自謂爲中國
然後解佛法 乃了人種等
時弗袈裟。聞摩登王所説如是。默然窮厄。
福縮低頭。恚瞋不悦。則宣此言。咄且騃物
凶害之類。汝乃欲持婆羅門種。誦經知義。更
反輕易。譬於妖魅凶惡枝黨。咄且愚騃。計
諸國王。乃應志性。聰明有殊。知方俗事。聚落
之法。國市估法。道術之法。婚姻之事。諸婆羅
門。有四種婦。一曰梵志。二曰君子。三曰工
師。四曰細民。是謂爲四。其君子家。有三種
妻。一曰君子。二曰工師。三曰細民。工師有
二種婦。一曰工師。二曰細民。細民有一種妻。
唯細民耳。梵志有四子。梵志。君子。工師。細
民。君子有三子。君子。工師。細民。工師有二
子。工師。細民。細民有一子。唯細民耳。厥梵
志。稱梵天眞子。從梵天口生。君子胸生。工師
臍生。細民足生。梵天化造一切世間及形類。
斯以吾等梵天尊子。君子第二。工師第三。細
民第四。汝不應入四種之類。況自稱譽比
丘種乎。咄且愚穴。汝之所計。不能辯之。
時摩登王即以義偈答弗袈裟。而説頌曰
計身手足皆骨肉 脇肋脊運乃成人
如斯思之有何恃 猶此觀之無四種
設使豪羸差特異 卿則從意講宣之
吾謂尊卑無差特 吾故則荷無四種
於是不應有瑕穢 卿辭本末則倒錯
聞我所言和等順 父子同體乃應理
如卿所説違不和 當爲汝講善順義
聞吾之言奉行法 修順經典爲尊者
摩登王曰。婆羅門。且聽我所言。卿梵天王。有
一身耳。其從生者。則爲一種。卿言一體。吾等
亦同。所以者何。汝謂梵天化作世間一切衆
生。今説四種之義。梵志君子工師細民。假
使梵志奇特者。仁當分別有若干形體性。各
異顏色。當別顏貌。當差居止。臥起孔竅。多少
飮食。所出則不同矣。胞胎亦然。譬如飛鳥有
若干種。一曰卵生。二曰胎生。三曰濕生。四曰
化生。是爲種類者。現有差別。色像大小。所處
飮食。因生不同。計人一等。無有若干。是諸樹
木。名曰安波奈。桃李枳棗。栗杏瓜。櫻桃。胡
桃。龍目。茘枝。梨葡萄。根莖枝節。花實各別。
計一切人而無異。是諸樹木。名曰優曇鉢鉢
和叉尼拘類松柏五木梧桐合歡諸菜斛速
槐樹大㮈澤㮈。根莖枝葉。華實不同。人而無
異。此地諸華。名曰甚鮮。思妃須門。昌蒲百
合。葵花紫花。百葉酸斯。如是之等若干種花。
其色形類。生處不同。一切人民。無有若干。又
水中花名。一曰青蓮。芙蓉莖蓮。華色青紅黄
白。各各有香。是之不同。一切人民。無有若
干。假喩説之。譬如有人母生四子。各爲作字。
一曰悦樂。二曰無憂。三曰壽考。四曰百年。其
母之願。欲令欣樂常得安樂。其無憂者。常無
所慼。其壽考者。常獲長生。其百年者。使滿
百年。諸子各異生不一時。父爲因縁。母懷
胞胎。同一父母。人不可言異家之子。梵志君
子工師細民。計本如是。方俗言耳。一切一種。
等無有異。唯聽以女適吾太子虎耳爲妻。恣
意求娉。則進不違。時弗袈裟。問摩登王。卿於
四典力經。名聞諸經。平等章句。裸形諸經。如
是等類斯爲四典。又仁者曾安先聖之文。安
如神呪。所有形呪。自在之呪。鳥獸諸呪。能
相相不。占別吉凶水旱潦。穀米貴賤。疾
病安隱。國土傾危。知飛鳥語。又何明徳能別
知之。日月道徑。風雨得失。彗星出時。別應其
方。山崩地動。雷電色變。及諸須臾衆怪之患。
悉了是未。又仁頗學顯隆祠祀。占召鬼神。及
世理經。難逝人經。分別義經通才辯未。摩登
王曰。唯弗袈裟。吾悉達了。又踰超斯。仁者
自謂。我於諸呪具足度。我當如法次第演之。
昔者天地始元初時。未有異號。無有梵志君
子工師細民之名也。一切同等。而不可別。爾
時人民。各悉相類。各治田種。嚴治粳米。因號
其人。名曰刹利。刹利者。五神農種也。一曰君
子。時復有人。厭憂惱病。便入空閑。造作草
屋。於下坐禪。明旦入城。聚落分衞。時人見
之。各心念言。是等難値。避于世俗。患厭憂
惱。閑居思道。一心專精。喜施與之。志在於
外。是故名曰婆羅門也。時復有人。各習技巧
超異之術。多所成就。是故名曰爲工師種。時
復有人。以細碎民之種。是故世間便有四種。
然後久久。北方有人。名曰爲秦。各各變姓。張
王季趙董。以牛馬蟻蟲鷄狗之屬。隨形作姓。
數數喜變。如是計之。不可稱數。察於本起。無
有若干。但方俗語。乃往古世。有一婦人。行在
異路曠野屏處。破壞車轂。衆人吉凶。是故世
間得凶呪種。復有人。名髮編結髮。子孫相承。
是故世間有編髮種有人棄家除去鬚髮。是故
| 世間有異道沙門鉢波祇鉢 | 波祇者晋 言棄家 | 唯婆羅 |
以學道術。天帝者。化阿梨念倶曇。阿梨念倶
曇者。教化白英仙士。白英仙士者。教導嚴淨
知仙士。嚴淨知仙士。分別經典。復有梵志。姓
曰熾盛。爲造鳥書。出有欲姓所乘有受。計彼
行信。惠施本末。今現分明。有婆羅門。名曰
無施。其彼梵志。子孫眷屬。皆姓無施。以一種
姓。分爲百一有梵志名所有。其彼一切子孫
眷屬。號曰所有。以一姓分爲二十五。今現分
明。有婆羅門。名曰所欲。計其子孫眷屬支
黨。皆姓號所欲。其鳥種者。以一種姓。分爲一
千有婆羅門名曰於是。皆梵志種。以一種姓。
變爲千一百三十六。今我觀見種姓所興。若
干種變。諸婆羅門本所由姓。今現分明。皆
可知之。名曰所欲。又分別欲。觀此章句。有何
奇特。以故我説。所謂梵志君子工師細民。方
俗語耳。計悉一種。等無有異聽以仁女與吾
太子得爲夫婦。恣意求娉。不諍多少。弗袈裟。
默然無言。王見如是。復爲重説。婆羅門意。設
有是念。非吾等類。莫作斯觀。所以者何。我子
奉戒。智慧明達。於世爲上。衆徳具足。假使心
壞諸有祠祀。馬祠。人祠。平等之祠。及黄金
祠。欲令生天。不宜斯觀。所以者何。彼多殺害
含血之類。非上天行。吾當爲汝説上天之法。
弗袈裟問曰。何謂。王答偈曰
賢者守愼戒 行之有三安
名聞致利養 然後得生天
王曰。前世所可祠祀。人馬祠祀。諸造祭醊。有
所受獲學術。求欲後當來世諸可祠祀。加以
人馬。皆爲無利。損耗衰耳。則遇大患破敗之
禍。我言至誠。當與仁家共結婚姻。然後上天。
所以者何。奉持法者。不見穢増。計世間人。本
有八母。平等大姉梵志之女。世有若茲戒聞
見慧。以爲節度。且聽八母。一曰爲天。二曰布
施阿須神。三曰所樂。四曰伊羅。五曰離吼鳥
獸母。六曰善味爲親龍母。七曰善樂爲金鳥
母。八曰大迦葉母。世人心所樂。吾計有七。何
謂爲七。一曰倶曇。二曰言辭。三曰好叉。四
曰倶夷。五曰迦葉。六曰宿止。七曰揩緩。是爲
七姓。一一各別。分爲七七。是以知之。所謂梵
志君子工師細民。方俗言耳。計皆一種。等無
有異。唯以仁女。爲吾太子所欲。求娉不諍多
少。弗袈裟。聞之默然。其摩登王。見弗袈裟無
辭。加報則説頌曰
人猶如所種 獲果亦若斯
且觀如七種 吾仁而無時
不用無異故 所作生別疑
梵志則無殊 適等無差特
不以自稱譽 具足成尊豪
因從精氣生 計胞胎一等
吾説四種一 仁講揚邪法
以姉欲爲婦 是義不相應
設使是世間 梵志之所生
梵志安得妻 君子自取耶
工師那得婦 細民意何趣
假使梵天生 安得爲夫婦
梵天不生人 因縁愛欲生
若得貴賤者 隨行之所致
世人不能明 其君子梵志
及工師細民 悉是方俗語
力經名聞經 平等典章句
如是佛形經 所興爲無益
吾等所諷誦 神呪歎詠持
名聞旋還返 覆蓋于女色
鬼神諸異呪 及餘自在呪
一切有威光 道術所教化
吾等亦有學 獲成大神足
仙名明珠光 宿止大神通
以得道飛行 何爲以呪熇
又學梵志道 號師子順迹
有名香山神 仙呪之所生
度諸呪無極 亦非梵志子
何謂婆羅門 曾有梵志仙
號取異道士 迦惟之所生
度諸呪無極 亦非梵志子
何謂婆羅門 開門之仙子
有名曰魚息 從魚蟲所生
勇猛曉世典 亦非梵志子
何謂婆羅門 君子有所致
生垂婆羅門 黠慧無不了
解一切經法 亦非梵志子
何謂婆羅門 如是行大明
豪威修大業 黠慧多偈道
爲世仙人師 亦非梵志子
何謂婆羅門 君子有梵志
世人所名耳 工師及細民
亦是方俗語
其摩登王。謂弗袈裟。是故我言。所謂君子梵
志工師細民。皆方俗矣。悉爲一種。無有若干。
宜以仁女與吾太子。使爲夫婦。恣意求娉。不
諍多少。時弗袈裟。聞説如是。則逆問曰。仁
何種姓。答曰於是。其所因乎。答曰從水。本造
何行。答曰賦頌。於是幾種。答曰三種。何謂爲
三。答曰宿止。曷所養育。曷云淨行。曰謂次
有。次有爲幾。答曰六。何謂爲六。一曰好平
頭。二曰所乘。三曰臥寐。四曰善動。五曰赤
色。六曰八兵。是謂六親。又問。何由謂度爲
秋。仁者頗學諸宿變乎。答曰學之。何謂。答
曰。一曰名稱。二曰長育。三曰鹿首。四曰生
眚。五曰増財。六曰熾盛。七曰不覲。八曰土
地。九曰前徳。十曰北徳。十一曰象。十二曰
彩畫。十三曰善元。十四曰善挌。十五曰悦
可。十六曰尊長。十七曰根元。十八曰前魚。十
九曰北魚。二十曰無容。二十一曰耳聰。二十
二曰貪財。二十三曰百毒。二十四曰前賢迹。
二十五曰北賢迹。二十六曰流灌。二十七曰
馬師。二十八曰長息。是爲二十八宿。又問。一
一宿爲有幾星。形貌何類。有幾須臾。何所服
食。姓爲何乎。主何天乎。摩登王曰。厥名稱
宿。有六要星。其形像加晝夜周行。三十須臾。
而侍從矣。以酪爲食。主乎火天。姓號居火。
其長養宿。有五要星。其形如車。行四十五
須臾。而侍從矣。牛肉爲食。主有信天。姓號倶
曇。鹿首宿者。有三要星。形類鹿頭。行三十
須臾。而侍從矣。鹿肉爲食。主善志天。姓號
長育。生眚宿者。有一要星。其形類圓。光色
則黄。行十五須臾。而侍從矣。生酪爲食。主音
響天。姓號最取。増財宿者。有三要星。其形對
立。行四十五須臾。而侍從矣。醍醐爲食。主
過去天。名爲材出。其熾盛宿者。有三要星。
形像鉤尺。行三十須臾。而侍從矣。蜜餳爲食。
主舍天神。姓烏和。若不覲宿者。有五要星。形
如曲鉤。行三十須臾。而侍從矣。乾魚爲食。
主醍醐天。姓曰慈氏。是爲七宿。屬于東方。
土地宿者。有五要星。其形之類。猶如曲河。行
三十須臾。而侍從矣。食油粳米。主于父天。姓
號邊垂。前徳宿者。有三要星。南北對立。行
三十須臾。而侍從矣。李果爲食。主於善天。姓
號倶曇。北徳宿者。有二要星。南北對立。行三
十五須臾。而侍從矣。以豆爲食。主種殖天。
姓號十里。其象宿者。有五要星。其形類象。行
三十須臾。而侍從矣。韮子爲食。主臥寐天。姓
曰迦葉。彩畫宿者。有一要星。形圓色黄。行三
十須臾。而侍從矣。主細滑天。姓伊羅所乘。善
元宿者。有一要星。形圓色黄。行十五須臾。而
侍從矣。以果爲食。主于風天。姓善所乘。善
＊挌宿者。有二要星。形像牛角。行四十五須
臾。而侍從矣。油花爲食。主伊羅天。姓曰已
彼。是爲七星。屬于南方。尊長宿者。有三要
星。其形類麥。邊小中大。行十五須臾。而侍
從矣。粳米爲食。主因帝天。姓長所乘。根元宿
者。有三要星。其形類蝎。低頭擧尾。行三十
須臾。而侍從矣。食于根果。主泥梨提天。姓
號所乘。前魚宿者。有四要星。其形類象。南廣
北狹。尼拘類樹皮師爲食。行十五須臾。而侍
從矣。主於木天。姓財所乘。北魚宿者。有四
要星。其形類象。南廣北狹。行四十五須臾。而
侍從矣。以蜜餳爲食。主種＊殖天。姓向所作。
無容宿者。有三要星。其形所類。如牛頭歩。行
六須臾。而侍從矣。以風爲食。主于梵天。姓梵
所乘。沙栴宿者。一曰耳聰。有三要星。其形類
麥。邊小中大。行三十須臾。而侍從矣。鳥肉
爲食。主種殖天。是爲七宿。屬于西方。貪財
宿者。有四要星。其形像調脱之珠。行三十須
臾。而侍從矣。食卑豆羹。主居寐天。姓曰造
眼。百毒宿者。有一要星。形圓色黄。行十五須
臾。而侍從矣。以粥爲食。主養育天。姓乘魅。
前賢迹宿者。有二要星。相遠對立。行三十須
臾。而侍從矣。餅肉爲食。主人是天。姓生耳。
北賢迹宿。有二要星。相遠對立。行三十五
須臾。而侍從矣。以牛肉爲食。主於米天。姓不。
流灌宿。有一要星。形圓色黄。行三十須臾。
而侍從矣。鹿麋爲食。主富沙天。姓曰妙華。馬
師宿者。有三要星。形類馬案。行三十須臾。
而侍從矣。食魚麥飯。主香神天。姓爲馬師。長
息宿者。有五要星。其五要星。其形類軻。行
三十須臾。而侍從矣。以麋爲食。主于炎天。姓
號曰佳。是爲七宿。屬于北方。摩登王白弗袈
裟。是爲二十八宿。六宿行四十五須臾。而
侍從矣。謂長育増財北徳善挌北魚北賢
迹。是爲六宿。其五宿者。行十五須臾。而侍從
矣。謂生＊眚前魚善元尊長百毒。是爲五宿。
其一宿者。行六須臾。而侍從矣。謂無容宿。其
餘宿者。皆三十須臾。而侍從矣。厥東方宿名
稱在前。前魚在後。南方宿者。土地在前。善
格在後。西方宿者。北魚在前。耳聰在後。北方
宿者。貪財在前。長息在後。是爲二十八宿。四
宿姓輕。前魚賢迹善元。是爲四。三宿弊惡。生
＊眚長育不覲。是爲三。四宿行思。北魚北徳
賢迹長息。是爲四。五宿柔軟。耳聰貪財百毒
尊長根元。是則爲五。四宿治業。象宿彩畫流
灌無容。是則爲四。其四宿者。主急疾事。名
稱鹿首熾盛馬師。是則爲四。此二十八宿。三
宿在前而御導。行宿在前行。月則在後。是
謂導御。何謂爲三。流灌馬師前賢。又十二宿。
而侍從矣。善元善＊挌悦可尊長根元前魚後
魚耳聰貪財前賢迹北賢迹無容。是爲十二。
與月侶行。有十二宿。名稱長育鹿首生＊眚増
財熾盛不覲土地前得象宿。是爲十二。皆有
所主。七宿主現怪。有所嬈變。何謂爲七。清帛
主舍。恣力。是水水主。火火主藥。藥閑寂阿
須倫。是別七宿。弗袈裟又問。宿在世間。云何
轉行。安和晝夜。云何得長。如何短。摩登王
曰。冬時十二月八日。夜有十八須臾。晝日適
有十二須臾。春四月八日。晝日有十八須臾
耳。夜有十二須臾。計夏七日。當其八日。晝
十五須臾。夜亦十五須臾也。又問。何所是節。
何所是限。何所須臾。摩登王曰。譬如有人切
三尺縷。不長不短。是號爲節。計六十節。名之
曰限。計十二限。名曰須臾。如斯計之。晝夜流
過。又三十須臾。又問。是諸須臾。名曰何等。
答曰。日初出時。人自度形。九丈六尺。其彼
須臾。名曰爲四。六尺影須臾。名曰爲勝。一
丈二尺。其影須臾。名曰富樂。六尺須臾影。名
曰臥首。五尺影須臾。名曰富安。四尺影須臾。
名曰離樂。三尺影須臾。名曰等善面。日中須
臾。名曰金剛。中後須臾。名曰犁呵。四尺影須
臾名曰強力。五尺影須臾。名曰得勝。六尺影
須臾名曰皆實。一丈二尺須臾。名曰治業。六
丈須臾。名曰善仁。初日入須臾九丈六尺影。
名曰最猗。而懷恐懼。今吾當説。向夜須臾。日
沒須臾。名曰凶弊。第二須臾。名曰妙女。次名
家英。次名憂合。次名無底。次名驢鳴。次名惡
鬼。夜半須臾。名曰阿摩。過半須臾。名曰梵
矣。次名彩畫。次名無懷。次名棄意。次名安
樂。次名曰火。次名種火。是要晝夜。則而計
有三十須臾
摩登王曰。且復聽。吾爲仁分別。十五眴。名
曰爲卒。二十卒則爲一時。三十時名曰須臾。
三十須臾爲晝夜。三十日爲一月。計十二月
爲一年。合集一年宿夜明＊眴。一億百六十萬
五十。是爲分別時節數
摩登王曰。梵志且聽由旬里數。七微爲阿耨。
七阿耨爲一窓中塵。窓中七塵。爲一兎上
一塵。兎上七塵。爲羊上一塵。羊上七塵。爲
牛上一塵。牛上七塵。乃爲一蟣。七蟣合乃爲
一虱。七虱爲一麥。七麥爲一指節。十二指節
爲一尺。二尺爲一肘。四肘爲長弓。千弓爲一
聲。三十里爲一由旬。三十一億。千六百億。十
四億。五十億。一萬二千微。合爲一由旬。是爲
分別里數本末。摩登王曰。分別稱三兩半爲
一段。此摩竭國所計稱量。一＊段本微。八億
四百七十萬。七千八十微。爲一披羅。今復且
聽分別諸味。酥十二斤爲計。摩竭國則爲一
升。七十斤蜜爲一＊升。其一＊升微。凡二百
三億。二百九十七萬。四千七百二十微。爲一
大＊升。是稱計味。且聽分別穀米。十斤爲摩
竭國一＊升耳。計＊升本微。百二十八億。二百
二十六萬。一千五百三十微。爲一＊升。是爲
分別米穀本微
弗袈裟又問。仁君頗學了星宿乎。答曰了之
耳。又問。何謂分別星宿乎。時王答曰。名稱宿
日生。名聞遠達。長育宿日生。則富難極。鹿首
宿日生喜鬪諍訟。生＊眚宿日生。多有飮食。
増財宿日生。喜佃作犁種。熾盛宿日生。奉
護禁戒。不覲宿日生。放逸多欲。土地宿日生。
得大豪貴。前徳宿日生。薄祿短命。北徳宿日
生。性遵修齋戒。護於正法。願生善處。象宿日
生。性喜盜竊。彩畫宿日生。喜自莊嚴。伎樂
歌舞。善元宿日生。亦復薄命。又工計挍書。
善＊挌宿日生。身屬縣官。若作吏卒。悦可宿
日生。喜行估作販賣求利。尊長宿日生。亦復
短命。少于財業。根元宿日生。又多子生。名徳
遠聞。前魚宿日生。樂在閑居。獨行獲定。北
魚宿日生。工便乘騎。通利五兵。無容宿日生。
幼有名稱。勇猛難及。耳聰宿日生。爲國王
家所見恭敬。貪財宿日生。剛強難化。
用。不知羞慚。百毒宿日生。喜行醫藥符呪之
術。若幻蠱道。前賢迹宿日生。喜作賊魁。劫掠
無辜。北賢迹宿日生。喜于伎樂。工鼓五音。流
灌宿日生。多作船師。馬師宿日生。常樂牧馬。
長息宿日生。喜作屠魁。斯爲分別諸宿本末」
弗袈裟又問摩登王。仁君能知安處土地星
宿應乎。答曰頗學。又問何謂。則頌偈曰
名稱日所立 其城則巍巍
多有衆珍寶 然後火所燒
長育宿所興 多積諸財物
有聰明之慧 好布施奉戒
鹿首所立城 多女人牛財
花服衆飮食 適盛不久散
生＊眚宿所立 多飮食財寶
其國人弊惡 愚蔽無智慧
増財宿所立 城盛光巍巍
財米穀興盛 適豐便壞滅
熾盛宿所立 其城而徳高
財穀豐憙祠 飮食多無味
不覲宿所立 多窮憙鬪變
居苦見棄捐 人民處如是
土地宿所立 高明有大財
己將養其妻 有所歸祠祀
前徳宿所立 女人憙花飾
香熏諸財寶 厥成意如斯
北徳宿所立 多有珍寶穀
男冥爲女伏 城所倚謂然
象宿所立城 弊了有大財
憙貪他人物 彼土人若此
彩畫宿所立 女最勝寶豐
常女樂第一 然後火所災
善元宿所立 財業普熾盛
人弊惡騃穴 性多似驢馬
善格宿所立 厥城徳巍巍
人多喜祠祀 然後兵所壞
悦可宿所立 伏根奉法禁
自將護其妻 隨時祠無失
尊長宿所立 珍琦多財寶
博學問經典 日日増進信
根元宿所立 土多珍寶物
人熾盛難當 爲雨土所壞
前魚宿所立 豐富饒財穀
人慳貪
北魚宿所立 財業五穀盛
人明醫道術 志性常鬪諍
耳聰宿所立 財穀普具足
人安隱少病 然爲病所壞
貪財宿所立 土人爲女状
多有花綵服 棄除恩愛業
無容宿所立 其城常難勝
人勇猛熾盛 威耀常巍巍
百毒宿所立 土人多＊蔽冥
憙婬女酒色 後爲水所災
前賢迹所立 人財業諧偶
騃弊犯他妻 喜闇冥貢高
北賢迹所立 日日常有益
財米穀豐盛 布施憙奉戒
流灌宿所立 土人好莊嚴
饒馲駝驢騾 多財米穀豐
馬師宿所立 土地甚熾盛
人興安無患 ＊端政姝顏色
長息宿所立 土窮匱憙鬪
其厄毀失戒 處土爲若斯
欲立國城及屋宅 當察星宿及時節
護是吉祥乃興立 吾前世時學如斯
摩登王。謂弗袈裟曰。是爲分別諸宿本末。梵
志又問。仁頗復學雨宿不乎。答曰達矣。唯且
解説雨之得失。摩登王曰。名稱宿日。五月始
雨。九斛之時。至于十日。六月七月。亦復如
是。多所茂盛。五穀豐熟。秋冬少水。當時火
種。自然燒之
長育宿日。五月初雨。墮三斛一＊升半。高田
爲旱。下田得收。米穀不登。時有二疾。一曰眼
疾。二曰腹痛。盜賊興盛。鹿首宿日。五月初
雨。墮九斛六＊升。五穀豐熟。國若藏伏。兵刃
不設。諸國安隱。無窮厄者。生＊眚宿日。五月
初雨。墮二斛七＊升。高田不收。下田茂盛。當
急備儲。所以者何。多諸盜賊。時諸國王。興師
起兵。則有四疾。一曰欬病。二曰上氣。三曰風
痒。四曰熱病。多害小兒。増財宿日。五月初
雨。墮十三斛。又加五＊升。從五月至八月止。
諸國王皆藏兵仗。悉有慈心。不加賊害
熾盛宿日。五月初雨。墮四斛八＊升。高田不
滋。下田茂盛。諸異道人。憙共鬪諍。象虎暴
害。不覲宿日。五月初雨。墮三斛一斗五升。
若有知者。不犁高田。當耕下田。風雨不時。
國王懷毒。都不和穆。時雖淋雨。五穀豐登。
夫妻不穆。數喜鬪諍
土地宿日。五月初雨。墮九斛六＊升。當歳＊淋
雨。五穀熟成。時女人飛鳥羊畜。漸有傷胎。人
多死亡
前徳宿日。五月初雨。墮九斛六＊升。五穀茂
盛。其歳雖收。遠方賊來。逼迫厥土。令不得
安。飮食自恣。人畜胞胎。永無患難
北徳宿日。五月初雨。墮十二斛九斗一升。五
穀熾盛。諸國下兵。刀刃不設。人民安隱。無窮
匱者。諸梵志。憙共鬪諍。象宿日。五月初雨。
墮七斛三㪷五升。然後便止。其歳不登。五穀
不豐。人民飢饉
彩畫宿日。五月初雨。墮九斛六㪷。五穀盛熟。
時諸國下兵去仗。刀刃不設。安隱無他
善元宿日。五月初雨。墮三斛一斗五升。多有
諸風。時盜賊興
善＊挌宿日。五月初雨。墮十二斛。當歳淋雨。
五穀滋茂。諸國強盛。則有火災。衆象死亡
悦可宿日。五月初雨。墮九斛矣。時諸五穀。皆
當熟成。親友強健
尊長宿日。五月初雨。墮二斛四㪷。不當復
田。所以者何。所種不生。多害小兒。外賊暴
來。有所損耗
根元宿日。五月初雨。墮九斛六＊㪷。五穀豐
登。盜賊強盛。時有三病。一曰咽痛。二曰脇
痛。三曰眼疾。花實滋茂。時諸國王。下諸兵
仗。永無所設
前魚宿日。五月初雨。墮九斛六＊㪷。五穀滋
茂。六七月中。當有大水。則興二病。一曰眼
痛。二曰復痛
北魚宿日。五月初雨。墮十五斛。不宜下田。當
修高田。天大＊淋雨。諸河漏溢。則有水災。
壞下田。高田獨茂。時有三病。一曰咽疾。二曰
臍痛。三曰風＊痒。耳聰宿日。五月初雨。墮九
斛六㪷。天雨往反。五穀熟成。水居諸龍。鬼神
禽獸。普遭災害。疫氣隆行。時諸國興師起兵」
貪財宿日。五月初雨。墮七斛六㪷五升。彼天
雨時不多不少。下田得收。高田薄入。則有一
疾。謂瘡痍病。當諸國王修治兵仗
百毒宿日。五月初雨。墮三斛四＊㪷。下田當
修。高田不耕。米穀不登。彼時人民。怖懅不
安。抱子驚走
前賢迹宿日。五月初雨。墮九斛六＊㪷。先五
月一日旱。後有大水。災害五穀及諸花實。當
＊淋雨時。怨賊興盛。則有二病。一曰心痛。二
曰熱病。群臣不和。象畜死亡
北賢迹宿日。五月初雨。墮十五斛。下田不收。
高田滋茂。大水流行。
有四病。一曰欬二曰熱病。三曰皰面色萎
黄熟。四曰眼病。多害小兒。象畜死亡。華實皆
茂盛
流灌宿日。五月初雨。墮九斛五＊㪷。此雖淋
雨。五穀豐登。家室和穆。及親知識。飮食相
娯。諸國下兵。布恩施徳。星宿順行
馬師宿日。五月初雨。墮七斛二＊㪷。先月増
旱。後復値旱。下田多收。高田不成。大麥小
麥。禾粟皆熟。稻穬不滋。諸國勇猛。修兵自
嚴。怨賊強盛
長息宿日。五月初雨。墮十五斛。下田不茂。高
田不成。米穀貴。人民死亡。諸國興兵。轉共
鬪諍。子孫恐懼
摩登王答弗袈裟曰。是爲諸宿雨之變。今當
復説二十八宿各有所主。名稱宿者。主加隣
國及摩竭國。長育宿者。普照天下。鹿首宿
者。主卑提國。生＊眚宿者。主弗吒國。及諸梵
志。増財宿者。主金寶家。熾盛宿者。普主秦
地。不覲宿者。主雨雪龍王。土地宿者。主諸
織作。前徳宿者。主諸盜賊。北徳宿者。主阿
槃提國。其象宿者。主修羅國。彩畫宿者。主
野人飛鳥。善元宿者。主化仙道。專精攝意。
善＊挌宿者。主幻蠱道。悦可宿者。主行道人
車乘莊物。尊長宿者。主諸守門。根元宿者。主
歩行人。前魚宿者。主月支國。無容宿者。主一
切南國。及多波洹小國。脂羅那小國。安加摩
竭國。貪財宿者。主拘留國。及股闍國。百毒
宿者。主諸藥草。及外異道。前賢迹宿者。主大
秦國。北賢迹宿者。主健沓惒。流灌宿者。主將
胎。馬師宿者。主諸牧馬。長息宿者。主諸粟散
國。當爲二十八宿説嬈亂之變。其名稱宿若
遭厄者。加陵摩竭國。國則不安。諸宿皆然。所
可主國。厥宿適動。彼國遭患。是爲分別諸宿
所主
弗袈裟又問摩登王曰。仁者學除罪律耶。答
曰已達。又問。除罪爲有幾字幾節句。王答曰。
除罪句者。有二十四字。計節有三。其句有四。
又問何謂。答曰。當爲卿説除罪律元。昔有仙
人。名曰宿止。得五神通。極大變化。名多連女
曰黄色。宿止仙人。興瑕穢心。則失神足。離于
禪定。便自患厭。惡行反逆。爾時説是除罪
之律。羞恥慚荷所爲以怨結還自縛我有是
失神足是斷截爲解脱。是爲梵志除罪之律。
當復爲仁分別説義。又問何謂。答曰。在林樹
止。噉諸果蓏。深入一樂。彼尊敬天。常行徳
施。供給飮食。隨一切人之所欲樂。是爲君子
除罪之律。復爲仁説除罪之律。問曰何謂。時
王答曰。大種彩色大家之女。因是之元。生工
巧人。壞諸彩色。是爲工師除罪之律。人在世
間。以欲第一。設不斷欲。則有殃罪。是故仁
者。當斷斷著。便入甘露。得生梵天
摩登王謂弗袈裟。是爲悔過除罪之律。梵等
句天所分別説。住平等覺。悉勸助之。吾有自
在得解神通。憶念過去無數世。乃昔爾時宿
止仙人五通達者。則我身是。吾外父女。名曰
赤色。身興欲意。則失神通。吾於彼世。憎厭惡
行。尋便説除罪之律。今故爲仁分別説之。君
子梵志工師細民。方俗語耳。唯以女子與吾
太子。恣意求娉。不爭多少。時弗袈裟。聞説是
語。時以偈讃摩登王曰
仁爲長仁尊 仁者無等倫
計天上人間 仁爲梵博聞
今以志性女 與太子爲妻
隨共結婚姻 隨世習俗法
彼時梵志弗袈裟。諸弟子衆。擧聲呼怨。白師
曰。和上勿得。現有三達。清淨梵志。何縁乃
與
時弗袈裟。告諸學志。以義呵諫。摩登王所言
至誠。無有一異。今以女與太子爲妻
爾時弗袈裟。謂摩登王曰。梵等句。王説四大
身。仁且聽之。答曰便説。時弗袈裟。則講頌曰
其頭方千金 厥腹喩虚空
兩脚比太山 足方譬于地
兩目爲日月 體毛如樹木
身厠如巨海 溺下則江河
涕涙譬天雨 是爲等梵王
天尊之所説 百脈譬萬川
彼時摩登王。報弗袈裟以偈頌曰
本因父母由罪福 貪修愛欲相娯樂
二縁合會成胞胎 人未曾有自然生
因縁合會成胞胎 初未見人從風出
況于梵志師細民 此人民者方俗語
一切現有僂一盲 顛倒愚癡瘡痍疾
黒色＊萎黄及白癩 一切各各異不同
體皆骨肉及皮爪 倶有苦樂成
其根顏貌無有異 是故我説無四種
大名聞通次分別 其摩登王爲解説
彼弗袈裟梵志言 從摩登王受奉行
仁者則梵爲天帝 白英微淨智上人
則爲講説四部經 仁是宿止大仙聞
仁之慧最以有勝 仁了一切諸經典
尊微妙行無所乏 於世人間尊復尊
今與人安太子妻 戒禁＊端政徳具足
虎耳賢者志性女 兩共相樂吾悦耳
於是梵志踊躍喜 則取金瓶盛澡水
自捉女手授與之 爲虎耳賢太子妻
則摩登王心踊躍 尋則成立爲婚姻
便還本土如龍神 即在國土治正法
佛告諸比丘。欲知爾時在彼摩登王不。則我
身是。虎耳太子。阿難是。弗袈裟女。則志性
比丘尼是。彼本宿命時。情慾恩愛。于今未
斷。故見阿難進止逐之。所詣家乞。輒守其
門。於是世尊。因斯縁故。便歎頌曰
由本宿命習 今現在身斯
縁此生恩好 如蓮花依水
佛告諸比丘。是故當學四諦之法。數數思惟。
樂經願法。令不失意。靜修寂然。譬如有人頭
上火然。而還自燒。其人甚急。欲滅髮然。學四
聖諦。怱怱亦然。奉行精進。無得懈怠。何謂爲
四。苦諦習諦盡諦道諦。常當願樂。修行莫
厭。分別義趣。因是得度。佛説是經時。舍衞
城中。無數梵志。及諸長者。遠塵離垢。諸得
法眼生。不可計數。諸比丘衆。得無起餘。漏盡
意解。佛説如是。王波私匿。心懷喜踊。梵志
長者。及諸比丘。爲佛作禮
舍頭諫太子二十八宿經
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