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金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌 (No. 0957_ 不空譯 ) in Vol. 19

320 321 322 323 324 325 326 327 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]

  No.957

金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切
時處念誦成佛儀軌一卷
　特進試鴻臚卿大興善寺
三藏沙門　大廣智不空
奉　　　　　　　詔譯　
    稽首禮普賢諸佛轉輪王
    現證大菩提受名金剛界
    爲轉教勅輪從自頂流出
    大金輪明王威光逾衆日
    七寶具圍繞爲一切佛頂
    輪王之輪王纔現奇特身
    諸聖衆皆沒顯勝絶不共
    唯佛一體故則彼婆伽梵
    以自性智光成威曜日輪
    遍照無餘界摧壞諸暗暝
    令菩提心生復以身口意
    一切金剛界成佛事業輪
    其量同虚空遍諸有情界
    爍斷彼罪障妄執諸結使
    爲演不共法賜髻珠七寶
    令頓證菩提是故當歸依
    我依金剛頂瑜伽大教王
    爲修瑜伽者纂集此微妙
    成佛理趣門自心成等覺
    深奧穿能量具以善詮示
    無相無言法毘盧遮那佛
    一字頂輪王殊勝祕密法
    瑜伽念誦儀修此三昧者
    現證佛菩提傳法阿闍梨
    先簡擇弟子淨信決定者
    宿殖諸善根族姓具相好
    孝忠義徳備深教重三寶
    渇愛於大乘聞覩諸菩薩
    順世諸方便隨機化度事
    不生疑惑心樂修菩薩行
    勇進不怯弱護法行六度
    捐捨身命財無厭悔顧悋
    求學瑜伽教恒被大精進
    大慈誓願鎧欣三解脱門
    樂心四無量哀愍諸有情
    拔濟心無間乃至令成佛
    灌頂師若見如此勝法器
    以種種方便慰誘先爲説
    大乘祕密門三世諸如來
    皆因入此法速獲一切智
    種種開示已教發菩提心
    授與佛性戒金剛堅固禁
    當引入輪壇灌頂受職已
    令瞻覩聖會告示三麼耶
    從今至成佛莫捨菩提心
    敬仰阿闍梨如諸佛世尊
    所有言教誨應當盡奉行
    不尋求師短隨見煩惱行
    觀貪染本淨於諸同學處
    不生嫌恨心敬如執金剛
    乃至諸含識亦不應輕惱
    諸天神仙等皆不應禮事
    勿不敬淩蔑所覩一切物
    不應故騎驀爲有同壇内
    諸聖所執持親從阿闍梨
    對受諸儀軌印契及密言
    微妙三麼地輪金剛杵鈴
    及餘諸道具爲求成就故
    乃至登佛位恒持不暫捨
    於此教法中一字不應向
    未灌頂者説本尊諸教法
    除本受法師設諸同行人
    亦不得爲説縱已得成就
    纔説便散失現招諸殃禍
    中夭墮地獄是故常守護
    此三＊麼耶禁諸佛共演説
    衆聖皆保持應學勿違越
    及修外儀式洗瀬嚼齒木
    噉豆蔲塗香令身口香潔
    不應食葷雜酒肉諸殘觸
    常潔身淨服令内外無垢
    不應長爪甲居穢違教處
    内所謂六根用三密淨除
    外謂諸儀軌法香水灌沐
    或外縁不備即以法淨除
    此理趣最勝當觀念 &MT01169;

&MT01169;

字
    如下文廣明淨除内外垢
    不沐而成浴常服當淨衣
    蕩滌等虚空無垢如法界
    事理倶相應如來最稱讃
    修習喩迦者從師受本尊
    瑜伽儀軌已明了無疑惑
    然乃勇進修於一切時處
    念誦皆成就若於閑靜處
    名山隨意樂高峰最殊勝
    或諸教所説諸佛稱讃處
    若舊塔殿宇或創建精室
    依教淨治地以牛糞遍塗
    極令細滑已又磨白檀香
    泥拭曼荼羅方圓隨大小
    羅列諸聖位散時花莊嚴
    隨力辦供具塗香閼伽水
    焚香飮食燈幡蓋鈴珮等
    陳設壇四邊若有本尊像
    室内面西安瑜伽者面東
    毎初入道場想佛常住世
    以五輪著地如教歸命禮
    復諦觀諸佛遍滿虚空界
    側塞如胡麻即應發是心
    我今普禮獻即取香塗手
    結一切供養最勝出生印
    先如常合掌當自心即以
    諸指右押左初分互相交
    成金剛合掌一切諸密印
    無非從此生故名虚空庫
    結印誦密言安頂上運心
    想自身遍禮一一如來足
    復捨身奉獻誦捨身眞言
    諸佛菩薩衆求請念加持
    誦一切金剛不空三摩耶
    諸佛事業心
oM sa rva vi

亡可反
下同

勿

微一
反

    由此印密言等流自身遍
    十方無邊界微塵刹土中
    諸佛大海會咸皆有自身
    如羯磨菩薩於一一尊前
    持諸供養具捨身奉獻事
    皆蒙受加持悔喜勸請向
    依普賢行願瑜伽花嚴等
    即結跏趺坐全半或輪跏
    皆以右押左端身定支節
    左手仰跏上仰右手安左
    即發大悲心拔濟利安樂
    盡無餘有情以此性成就
    菩提心密言隨意念誦之
    發菩提勝心
a
婀
    由適誦密言發菩提心故
    摧滅諸罪障獲諸悦意樂
    等同一切佛超勝衆魔羅
    不能爲障礙應受諸世間
    廣大之供養復次應諦觀
    根塵識諸法自性本皆空
    又思伽他義一切如虚空
    虚空亦無相諸法相應故
    舒遍於一切誦此四句偈
    所覩彼彼境皆照空亦空
    由勝解空體自徹見本心
    皎潔如滿月離能取所取
    自性光明成菩提體堅固
    復從月輪内踴出大法輪
    金剛之所成輻輞皆鋒鋭
    其色如檀金遍流大威光
    過聚塵數日依住月輪面
    金剛表極堅圓顯福智滿
    利爲無戲論斷壞諸妄執
    光表一切智除破諸愚瞑
    以是現輪形量同虚空故
    虚空諸如來盡入於輪内
    即觀此智輪變成金輪王
    遍照如來身形服如素月
    以一切相好用莊嚴法身
    戴金剛寶冠輪鬘爲首飾
    衆寶莊嚴具種種拔飾身
    持智拳大印處於師子座
    日輪白蓮臺智拳印所謂
    中小名掘梅頭指柱大背
    金剛拳乃成右握左頭指
    一節面當心是名智拳印
    當誦此密言
bhrUM

三合以此國無字同故以
三字聲成一字急呼之

    三密纔相應自身同本尊
    能遍入佛智成佛猶不難
    獲智壽力年得一切遍行
    現證大菩提故名覺勝印
    若修此瑜伽設現造無量
    極重諸罪障必能超惡趣
    剋疾證菩提爲顯此最上
    甚深微密義故住此大印
    拳能堅執持諸佛智法海
    堅固不散失能成一切印
    故名金剛拳右執左頭指
    十方刹土中唯有一佛乘
    如來之頂法等持諸佛體
    是故名智拳復觀金剛輪
    莊嚴心月輪次結頂輪王
    勝身三摩耶印心額喉頂
    其印如前作堅金剛合掌
    即並竪中指由如青蓮葉
    屈頭指各安中指背上節
    當知印相義大指爲結跏
    中指像佛身名小成光焔
    二掌日月輪腕表師子座
    是故名如來勝身三摩耶
    當誦此密語
oM bhUH khaM
唵僕欠
    此毘盧遮那佛三字密言
    共一字無異適以印密言
    印心成鏡智速獲菩提心
    金剛堅固體印額應當知
    成平等性智速獲灌頂地
    福聚莊嚴身密語印口時
    成妙觀察智即能轉法輪
    得佛智慧身誦密言印頂
    成成所作智證佛變化身
    能伏難調者由此印密言
    加持自身成法界體性智
    毘盧遮那佛虚空法界身
    即分印爲二金剛拳從額
    等引至腦後則竪二頭指
    毎處三相繞從小指歴散
    如垂下天衣誦一切灌頂
    三麼耶寶心
trAM

&MT01169;

二合
引

    由此印密言即蒙虚空界
    一切佛世界以金剛寶冠
    輪鬘繒綵等與具足灌頂
    爲悦聖衆故二手當心前
    平掌三相拍應誦此密言
hoH
穀
    由此拍掌儀輪王及眷屬
    適悦而愛順速滿瑜伽者
    意願悉地果當獲堅固體
    次陳供養儀奉尊并聖衆
    作金剛合掌儀式如前説
    安於自頂上誦虚空庫藏
    大菩薩密言當作是思惟
    從印中流出諸供養雲海
    閼伽衆香水諸天妙伎樂
    歌舞嬉戲等塗香花燒香
    飮食燈賢瓶劫樹諸寶類
    白拂繖臺閣寶幢幡鈴珮
    珠瓔帳花鬘宮殿天男女
    及人天所有一切受用物
    於此瞻部洲及十方佛土
    水陸諸花等人天意樂者
    福感并變化嬋娟花馝馞
    又以諸天人所有本體香
    和合變易香燒香塗抹香
    種種差別類氣馥妙悦意
    復獻諸人天所有本體光
    自性及差別殊勝悦意光
    三世三界中一切天供養
    衆多種差別如金剛頂經
    及諸祕密教一切衆大乘
    契經等所説廣大供養具
    先奉獻本尊并眷屬等已
    次等引周遍十方諸世界
    盡虚空法界微塵刹土中
    諸佛大海會一一聖衆前
    普供養而住復觀察十方
    發如是願言我今請諸佛
    未轉法輪者願速轉法輪
    欲入涅槃者願常住在世
    復興如是念無邊諸含識
    淪溺於六趣由自心虚妄
    感種種業報壞佛性不知
    深可悲傷愍我今云何救
    復作是思惟我所積福業
    應用拯濟彼我由獻塗香
    當獲五法身願從此等流
    五無漏塗香磨瑩熱惱者
    奮破諸地獄一切劇炎承
    獻花故當得四八大人相
    復迴向此福成妙覺花臺
    舒光遍照觸驚覺人天趣
    耽著諸欲境八苦所纒逼
    天樂變化苦願彼諸天人
    菩提心敷榮獲普賢常樂
    我由奉焚香得佛無礙智
    悦澤具端嚴迴施此香雲
    氛馥寒水苦獻食獲法喜
    禪悦解脱味迴施餓鬼趣
    普雨諸微妙天甘露飮食
    願食加持食皆悉得充足
    永離飢渇苦慳貪惡習業
    獻燈得五眼以爲般若燈
    照曜阿修羅永斷矯誑心
    恚癡好鬪諍傍生鞭撻逼
    互相害食噉願得慈悲心
    常生人天路色無色界天
    耽著三昧味願脱此惑纒
    獻閼伽香水證平等性智
    三界法王位迴施此降注
    金剛甘露水灌沐水居者
    永離傍生趣速獲淨法身
    及下徹無間一切諸地獄
    苦具碎如塵皆成清涼地
    受苦諸群品解脱生淨土
    奉嬉常受悦獻笑佛憐念
    奏歌得法音供舞得神通
    奉瓶得賢瓶能滿悦意願
    進寶獲衆寶由貢莊嚴樹
    得佛衣覺樹奉幢得雨寶
    能遍濟貧乏供幡超勝魔
    獻鈴衆歸從奉瓔獲嚴具
    進鬘得寶冠上花得佛容
    復以此福聚迴施於無盡
    無餘有情界六趣四生等
    乃至以自身心口三金剛
    地水火風界周遍於無邊
    等虚空法界與一切含識
    悦意受用之住此無縁悲
    常拔濟利樂共彼同迴向
    願成大菩提應一切智智
    復作是觀察一切法皆空
    三輪體非有當知無所得
    住是三＊摩地能眞實拔濟
    獲無限福利所作速成就
    作是觀念時誦最勝出生
    種種供養藏廣大儀如來
    一切供養心
oM
唵
    由此密語印加持威力故
    縱觀想不成於諸佛海會
    皆有如上等諸供養雲海
    眞實具成就由諸佛誠諦
    法爾所成故次當誦本尊
    一百八名讃作金剛合掌
    當心左低身是爲敬禮儀
    應以美韻調唱此金剛歌
    次誦嬉戲密言印用前印
oM va jra saM gra ksaM

二合
諸同

薩埵僧

上

蘖囉

二合

賀

不改金剛掌合臂舒安額
即是獻花鬘清雅調稱此
va jra ra tna ma nu traM

二合

囉怛曩

二合

麼弩跢

上

&MT01169;

前印從於臍漸上至口寫
是奏歌即誦
va jra dha rmma gA ya da

二合

達磨誐

去

也奈

    當心右旋轉金剛合掌已
    復安於頂上名進金剛舞
    如前誦復唱
va jra ka rmma ru bha va

二合

羯磨迦路婆嚩

    由陳是祕密瑜伽歌詠讃
    歎揚如來故成佛尚不難
    況求諸成就應知何以故
    所謂一切樂不如婆伽梵
    金剛薩埵樂是故速成就
    次以本部母佛眼印密言
    當心誦七遍印四或五處
    四心額喉頂五額左右肩
    心喉頂上散處各誦一遍
    其印如前作金剛合掌已
    並屈二頭指甲合並竪大
    各押頭指側謂佛眼密言
na maH sa ma nta vu ddhA nAM oM vu ddhA

曩莫三滿跢沒馱

引

南唵沒馱

引

ru ca ni svA hA

路者儞娑嚩

二合

訶

    由部母加持本尊并眷屬
    皆共喜愛念瑜伽者縱有
    違犯闕法等矜愍不見過
    亦不凌逼他持諸密語者
    若不作此法不得微闕少
    況犯三麼耶若不依瑜伽
    作事法念誦不對壇舍利
    非時處不淨輒結印念持
    決定獲殃咎修行諸尊者
    五百由旬内尊皆不降赴
    亦不賜悉地以輪王威徳
    斷壞諸法故所以一切時
    先作是加持何故事法儀
    不許非時處念誦求成就
    爲輪王威徳最勝無極尊
    不應無限約降赴非時處
    純淨無戲論教命不可犯
    是故不失期輒稱誦啓請
    瑜伽理趣門自心所建立
    自身爲本尊集諸如來體
    加持爲己身盡以虚空界
    爲宮殿安住自身處於中
    住本尊瑜伽聖眷屬圍繞
    成大曼荼羅由是故無礙
    又爲諸行者不達空無相
    如來體性故瑜伽中教王
    唯一平等淨觀身知空相
    即是自本尊由此勝解故
    於一切時處念誦獲成就
    又作前智拳誦一字密＊語
    身觀如前説心月中輪臍
    現一字金色舌端亦如是
    則是字爲輪其輪爲轉輪
    持色如金容備七珍圍繞
    寶輪寶在前餘寶右旋置
    珠寶與無量摩尼衆圍繞
    次寶女亦與無邊婇女倶
    馬寶及象寶主庫藏神寶
    各領自眷屬無量衆待立
    兵寶持金剛無能勝爲師
    佛眼如來母共寶居八方
    如世金輪王具七寶眷屬
    如來頂輪王以佛無上寶
    爲眷屬圍繞作是觀念時
    誦本尊密語一一遍諦觀
    從自成佛身遍體毛孔中
    等流出一切世界微塵數
    如來身舒遍盡諸有情界
    拔濟利安樂爲轉正法輪
    現神通遊戲摧伏一切魔
    令現證悉地悦意受用等
    還來入自身住三摩地念
    乃至疲倦已或百八七三
    復結勝身印誦三字密言
    三七隨所宜即取菩提珠
    盤置合掌内當心誦密語
    菩提心密語三遍或七遍
    捧珠安頂上誦金剛語心
raM

&MT01169;

    由以此密語加持念珠故
    所誦尊密語掐一珠過已
    一成一千遍二手當心前
    各撮聚五指從母初珠起
    一誦＊掐一遍與密言齊平
    至母珠却迴不應越母珠
    驀過越法罪萬千或百八
    一數爲常定不應有増減
    數限既終畢還捧合加持
    放置於淨處敬珠由如佛
    不應輕棄觸瑜伽珠經云
    珠表菩薩果中絶爲斷漏
    線貫表觀音母爲彌陀佛
    以是不應越由珠積功徳
    速獲成就故次陳前供養
    復結智拳印入前三＊摩地
    觀念於一字思惟其字義
    諸法本無壞無塵亦無染
    清淨如虚空清淨如空故
    一切法無壞諸法不壞故
    一切法本淨諸法本淨故
    一切法無染諸法非染故
    空淨不可得觀字義相應
    心縁住於理不縁於其字
    同一體清淨遍周於法界
    獲得無戲論輪王實相定
    乃至於一念淨心相應故
    獲無上正智無始積罪障
    頓滅無有餘十方諸如來
    本尊皆現前滿所希求願
    世間出世間一切皆與思
    乃至於現生成就本尊身
    復結身勝印誦三字密言
    即觀菩提心思惟阿字門
    諸法本不生是名奢摩地
    諦觀於字體是毘婆舍那
    此名爲雙運諸觀皆如是
    又結勝身印於心額喉頂
    各一掣印開誦此解脱心
bhrUM

二合

目

    由此印密言聖衆得離縛
    各歸於本宮修習瑜伽者
    至於解脱地復結佛眼印
    誦佛母密言如前加持身
    又用本部中無能勝明王
    密言印自身五處如前法
    八指右指左掌内各交合
    大指開微屈少離頭指側
    誦此心密言
huM

短呼

    由作此加持於一切時處
    魔寃不能侵虎狼諸毒虫
    惡心人非人盡無能陵屈
    如來初成佛於菩提樹下
    以此印密言摧壞天魔軍
    若入便易處用＊觸身忿怒
    烏芻瑟摩印右手如常拳
    翹大指加持五處如先説
    誦此心密言
oM Tru ka

二合

迦

    由作此加持入一切穢處
    魔障不得便次明念誦時
    瑜伽教王中如來所稱讃
    無有時方處當知不令間
    四時或三時二時乃至一
    無間一切時三謂晨午昏
    加夜半成四二時謂晨暮
    一時隨得暇從初乃至終
    皆依此儀軌或無壇淨室
    隨處作念誦先當觀 &MT01169;

&MT01169;

字
    淨身及淨處安字於頂上
    發智火焚燒身處無灰燼
    清淨如虚空纔住此三昧
    百劫積重罪一念頓蕩除
    夫人三摩地不計身心相
    及分別色等但諦觀一境
    由是法加持淨二界空空
    即於虚空中觀婀字成殿
    如忉利天宮又於寶殿内
    如前初觀念婀字成心月
    次第不復殊是佛不空體
    所疑不淨者皆觀覽字焚
    由此法界心密言威力故
    所淨如法界當知 &MT01169;

&MT01169;

字義
    所謂一切法本淨無垢染
    諸法清淨故淨染不可得
    阿字菩提心種智之本源
    是一切字母十方三世佛
    所説一切法無非此字體
    纔念即同稱一切如來法
    於眼觀此字即能成天眼
    餘四悉具足諸根例可知
    乃至於鐵石安布諦觀念
    能動及成金此性成密言
    三世佛法教皆廣明此字
    其義説難窮粗陳其大略
    所謂餘諸字皆瞻於梵字
    非是隨方文念誦既終畢
    迴於其福聚普令諸有情
    如我無有異復敬禮三寶
    悔喜勸請向出外轉大乘
    乃至一四句印塔修衆善
    以此積福業加持資糧故
    悉地速現前又演略儀軌
    如先誦婀字用發菩提心
    左趺押右股右足安左股
    是如來結跏即結智拳印
    身勝及灌頂拍掌已又陳
    金剛合掌儀誦唵字供養
    又部母加持住智拳念誦
    終畢如前儀又説略儀軌
    先用一切佛部心印密言
    印五處或四其印以八指
    右押左相叉交合於掌内
    並竪二大指著右頭指側
    誦一切佛心
oM jI na ji

入聲而
孕反

    適以印此明加持自身時
    便同諸佛身即部母加持
    作智拳念誦坐如前全跏
    或作輪王坐交脚或垂一
    乃至獨膝竪輪王三種坐
    或作普賢跏左掌承右腿
    右趺鎭左髀普賢跏乃成
    是等坐隨意即金剛合掌
    誦唵字供養數限畢復陳
    智拳誦一字晝用部心印
    夜以佛眼印印五處作護
    復次又開演極略念誦儀
    爲修瑜伽者不好樂多法
    或衆世務迫用廣法恐闕
    先結智拳印即勝身加持
    次陳供養儀即便作念誦
    亦無所闕少若更極驅迫
    恐間闕時分但作智拳印
    誦本尊密言七遍或三遍
    即任行住坐隨意作念誦
    若執珠記數一百八未滿
    中間不應語若要語當觀
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字於舌上縱語不爲間
    或唯結身勝大三＊摩耶印
    便念誦亦得支分皆不闕
    何故此二印獨用成具法
    以纔結智拳能攝諸如來
    入住處隨順勝身三麼耶
    適結此印時一切印已成
    十方三世佛所説之密印
    盡在此印中又一切如來
    同一聚密合成此一法身
    更無有二相諸佛皆隨喜
    菩薩咸敬奉天龍人非人
    攝伏而歸命由如是義故
    不待諸印助一成一切印
    若如常念誦當依廣儀軌
    不應執此義而生懈怠心
    我於諸瑜伽大祕密經中
    搜括至綱要略集金輪王
    速成佛理趣瑜伽儀軌竟
一字頂輪王瑜伽念誦儀軌一卷
　長寛三季五月十三日　
　於勸修寺西明院書了　　範乘　
　一交了　

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