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大毘盧遮那成佛神變加持經 (No. 0848_ 善無畏 一行譯 ) in Vol. 18

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如前以定慧手相合並虚空輪。而建立之。是
一切執曜印。眞言曰
南麼三曼多勃馱喃蘗囉二合濕靺二合
&MT01414;二合鉢囉引二
鉢多二合
孺底丁以
*反
莎訶
復以此印。虚空火輪相交。是一切宿印。眞言

南麼三曼多勃馱喃娜吃灑二合怛囉二合
*二
嚢捺儞*平莎訶*四
即以此印。屈二水輪。入於掌中。是諸羅刹娑
印。眞言曰
南麼三曼多勃馱喃*引吃灑二合*引
鉢多曳莎訶*三
*申三昧手。以覆面門。爾賀嚩觸之。是諸荼
吉尼印。眞言曰
南麼三曼多勃馱喃頡*&MT01414;二合莎訶急呼
祕密主如是上首諸如來印。從如來信解生。
即同菩薩之幖幟。其數無量。又祕密主乃至
身分擧動住止。應知皆是密印。舌相所轉衆
多言説。應知皆是眞言。是故祕密主。眞言門
修菩薩行諸菩薩。已發菩提心。應當住如來
地。畫漫荼羅。若異此者。同謗諸佛菩薩。越
三昧耶。決定墮於惡趣
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第







大毘盧遮那成佛神變加持經卷
第五
 大唐天竺三藏善無畏
共沙門一行   譯 
字輪品第十
爾時薄伽梵毘盧遮那。告持金剛祕密主言。
諦聽祕密主。有遍一切處法門。祕密主若菩
薩住此字門。一切事業皆悉成就
南麼三曼多勃馱喃阿
南麼三曼多勃馱喃娑
南麼三曼多伐折囉二合&T049543;
迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼 多他
娜馱 波頗麼婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶 
吃灑二合右此一轉
皆上聲短呼之
南麼三曼多勃馱喃阿
南麼三曼多勃馱喃娑
南麼三曼多伐折囉&T049543;
迦佉誐伽 遮車*惹社 吒*咤拏荼 多
他*娜馱 波頗麼婆 野囉邏嚩 奢沙
訶 吃灑二合右此一轉
皆去聲長呼之
南麼三曼多勃馱喃暗
南麼三曼多勃馱喃糝
南麼三曼多伐折囉*&T049543;
劍欠儼儉 占襜染瞻 &T066451;&MT01635;喃湛 擔探腩
淡 &T005010;&MT01756;&MT01757;&MT01393;
閻㘕藍&MT01757; 睒衫參頷吃衫二合其口邊字皆帶
第一轉本音呼之
南麼三曼多勃馱喃噁
南麼三曼多勃馱喃索
南麼三曼多伐折囉*&T049543;
&MT01636;却虐噱 灼綽弱杓 磔坼搦擇 呾託
諾鐸 博泊漠&T034327;&MT00709;落嗼 鑠嗦索臛吃
二合皆帶第一
轉音入聲呼之
伊縊塢烏 哩&MT01637;里狸 翳藹
仰壤&MT01758;曩莽 &MT00427;穰儜嚢忙 噞髯喃南鑁
&MT03467;弱搦諾莫
祕密主如是字門道。善巧法門。次第住眞言
道。一切如來神力之所加持。善解正遍知道。
菩薩行舞過去未來現在諸佛世尊。已説當
説今説。祕密主我今普觀諸佛刹土。無不見
此遍一切處法門。彼諸如來。無有不宣説者。
是故祕密主。若欲了知眞言門修菩薩行諸
菩薩。於此遍一切處法門。應勤修學。於舸遮
吒多波。初中後相加。以等持品類相入。自
然獲得菩提心行。成等正覺。及般涅槃。有此
等所説字門相與。和合眞言法教。初中後倶。
眞言者若如是知。隨其自心而得自在。於此
一一句。決定意用之。以慧覺知。當授無上
勝句。如是一輪。輪轉字輪。眞言者了知
此故。常照世間。如大日世尊。而轉法輪
祕密漫荼羅品第十一






爾時薄伽梵毘盧遮那。以如來眼。觀察一切
法界。入於法界倶舍。以如來奮迅平等莊嚴
藏三昧。以現法界無盡嚴故。以是眞言行門。
度無餘衆生界。滿足本願故。時佛在三昧中。
於如是無盡衆生界。從衆聲門。出隨類音
聲。如其本性。業生成熟。受用果報。顯形諸
色。種種語言。心所思念。而爲説法。令一切衆
生皆得歡喜。復於一一毛孔。法界増身出現。
出已。等同虚空。於無量世界中。以一音聲法
界語表。演説如來發生偈
    能生隨類形 諸法之法相
    諸佛與聲聞 救世因縁覺
    勤勇菩薩衆 及仁尊亦然
    衆生器世界 次第而成立
    生住等諸法 常恒如是生
    由具智方便 離於無慧疑
    而觀此道故 諸正遍知説
爾時法界生如來身。一切法界。自身表化雲
遍滿毘盧遮那世尊。纔生心頃。諸毛孔中出
無量佛。展轉加持已。還入法界宮中。於是大
日世尊。復告持金剛祕密主言。祕密主有造
漫荼羅聖尊分位。種子幖幟。汝當諦聽善思
念之。吾今演説。持金剛祕密主言。如是世尊
願樂欲聞。時薄伽梵以偈頌曰
    眞言者圓壇 先置於自體
    自足而至臍 成大金剛輪
    從此而至心 當思惟水輪
    水輪上火輪 火輪上風輪
    次應念持地 而圖衆形像
爾時金剛手。昇於大日世尊身語意地。法平
等觀。念彼未來衆生。爲斷一切疑故。説大眞
言王曰
南麼三曼多勃馱喃阿三忙鉢多二合達摩
馱覩蘗登底孕
蘗哆喃薩婆他引四
*引暗噁糝索含鶴&MT00709;鑁嚩急呼
莎訶䙖&MT00709;訶囉二合十一莎訶&MT00709;十二
莎訶十三
持金剛祕密主。説此眞言王已。時一切如來。
住十方世界。各舒右手摩執金剛頂。以善哉
聲而稱歎言。善哉善哉佛子。汝已超昇毘盧
遮那世尊身語意地。爲欲照明一切方所。住
平等眞言道諸菩薩故。説此眞言王。何以故。
毘盧遮那世尊應正等覺。坐菩提座。觀十二
句法界。降伏四魔。此法界生。三處流出。破壞
天魔軍衆。次得世尊身語意平等。身量等同
虚空。語意量亦如是。逮得無邊智生。於一
切法自在而演説法。所謂此十二句。眞言之
王。佛子汝今現證毘盧遮那世尊平等身語
意故。衆所知識。同於正遍知者。而説偈言
    汝問一切智 大日正覺尊
    最勝眞言行 當演説法教
    我往昔由是 發覺妙菩提
    開示一切法 令至於滅度
    現在十方界 諸佛咸證知
爾時具徳金剛手。心大歡喜。諸佛威神所加
持故。而説偈言
    是法無有盡 無自性無住
    於業生解脱 同於正遍知
    諸救世方便 隨於悲願轉
    開悟無生智 諸法如是相
時執金剛祕密主。復説優陀那偈。請問毘盧
遮那世尊。於此大悲藏生大漫荼羅。決斷所
疑。爲未來世諸衆生故
    已斷一切疑 種智離熱惱
    我爲衆生故 請問於導師
    曼荼羅何先 惟大牟尼説
    阿闍梨有幾 弟子復幾種
    云何知地相 云何而擇治
    云何當作淨 云何彼堅
    及淨諸弟子 *惟願導師説
    云何已淨相 以何而作護
    云何加持地 事業誰爲初
    修多羅有幾 云何作地分
    幾種修供養 云何花香等
    此華當獻誰 香亦復如是
    云何而奉獻 應以何花香
    諸食與護摩 各以何軌儀
    及諸聖天座 願説此教法
    身相顯形色 唯次第開演
    所尊之密印 及與自敷座
    何故名爲印 是印從何生
    灌頂復幾種 三摩耶有幾
    眞言者幾時 勤修眞言行
    當具菩薩道 云何見眞諦
    悉地有幾種 及與成就時
    云何昇大空 云何身祕密
    不捨於此身 而得成天身
    種種諸變化 彼復從何生
    日月火方等 曜宿星時分
    所現諸不祥 生死受衆苦
    云何令不起 所起盡除滅
    而得常親近 諸佛兩足尊
    幾種護摩火 幾事而増威
    諸佛差別性 唯願導師説
    無餘諸世界 及與出世間
    彼果及數量 殊勝三摩地
    成熟在何所 未成熟云何
    復劑於幾時 業生得解脱
    正覺一切智 離熱惱世尊
    告金剛手言 善哉大勤勇
    祕密漫荼羅 決定聖天位
    大悲根本生 無上摩訶衍
    諸佛最祕密 如汝之所問
    大力持金剛 我今略宣説
    漫荼羅初業 佛子應諦聽
    十二支句生 大力持明王
    所應最先作 住於本三昧
    解了瑜伽道 而作衆事業
    阿闍梨有二 通達印眞言
    彼相亦如是 深祕顯略分
    能知深廣義 可傳者方授
    正覺之長子 遠離於世樂
    第二求現法 深著癡攀縁
    世間漫荼羅 一切爲斯作
    諸佛二足尊 灌頂傳教者
    説四種弟子 時非時差別
    一者時念誦 非時倶非倶
    具有一切相 佛説親弟子
    最初知地相 即所謂心地
    我已説作淨 如前修事業
    若離於過患 心地無所畏
    當得成眞淨 離一切諸過
    堅住如是知 見自三菩提
    若異於此者 非能清淨地
    若住妄分別 行者淨其地
    祕密主非淨 以離菩提心
    故應捨分別 淨除一切地
    我廣説法教 所有漫荼羅
    是中所先事 愚癡不知解
    非名世間覺 亦非一切智
    乃至不能捨 分別諸苦
    應當爲弟子 而淨菩提心
    護以不動尊 或用降三世
    若弟子不爲 妄執之所動
    當成最正覺 無垢喩虚空
    初加持是地 依於諸佛教
    第二心自在 唯此非餘教
    四種蘇多羅 謂白黄赤黒
    第五所應念 所謂虚空色
    空中而等持 印定漫荼羅
    第二持綖經 置於道場地
    一切如來座 及諸佛智子
    悦意妙蓮華 世間稱吉祥
    縁覺諸聲聞 所謂邊智者
    當知所敷座 芰荷青蓮葉
    世界諸天神 梵衆以爲初
    赤色鉢曇華 彼稱爲座王
    降此如所應 念居其地分
    供養有四種 謂作禮合掌
    并及慈悲等 世間與華香
    從手發生花 奉諸救世者
    結支分生印 而觀菩提心
    各各諸如來 彼所生子等
    以是無過花 芬妙復光顯
    法界爲樹王 供養*仁中尊
    眞語以加持 三昧自在轉
    勝妙廣大雲 法界中出生
    從彼雨衆花 常遍諸佛前
    其餘世天等 亦當散此華
    奉獻隨相應 本眞言性類
    如是塗香等 亦隨其所應
    空水輪相持 是謂吉祥印
    彼所奉花等 當自心獻之
    若諸世天神 應知在*臍位
    或金剛拳印 若復蓮華鬘
    而在空中獻 導師救世者
    乃至諸世天 各如其次第
    護摩有二種 所謂内及外
    業生得解脱 復有芽種生
    以能燒業故 説爲内護摩
    外用有三位 三位三中
    成就三業道 世間勝護摩
    若異此作者 不解護摩業
    彼癡不得果 捨離眞言智
    如來部眞言 及諸正覺説
    當知白與黄 金剛具衆色
    觀自在眞言 純素隨事遷
    四方相重普 輪圓如次第
    三隅半月輪 而説形亦然
    初應知色像 所謂男女身
    或復一切處 隨其類形色
    不思議智生 是故不思議
    應物有殊異 智智證常一
    乃至心廣博 當知是其量
    座印亦如是 以及諸天神
    如諸佛所生 印等同彼生
    以此法生印 印持諸弟子
    故略説法界 用是爲幖幟
    灌頂有三種 佛子至心聽
    若祕印方便 則離於作業
    是名初勝法 如來所灌頂
    所謂第二者 令起作衆事
    第三以心授 悉離於時方
    令尊歡喜故 如所説應作
    現前佛灌頂 是則最殊勝
    正等覺略説 五種三昧耶
    初見漫荼羅 具足三昧耶
    未傳眞實語 不授彼密印
    第二三昧耶 入覩聖天會
    第三具壇印 隨教修妙業」
    復次許傳教 説具三昧耶
    雖具印壇位 如教之所説
    未逮心灌頂 祕密慧不生
    是故眞言者 祕密道場中
    具第五要誓 隨法應灌頂
    當知異此者 非名三昧耶
    善住若觀意 眞言者覺心
    不得於三處 説彼爲菩薩
    得無縁觀行 方便利衆生
    爲植衆善本 故號仁中尊
    於諸法本寂 常無自性中
    安住如須彌 是名爲見諦
    此空即實際 非虚妄言説
    所見猶如佛 先佛如是見
    逮得菩提心 悉地最無上
    從此有五種 諸悉地差別
    所謂入修行 及勝進諸地
    世間五神通 諸佛縁覺等
    修業無間息 乃至心續淨
    未熟令成熟 爾時悉地成
    於彼一時頃 淨業心倶等
    眞言者當得 悉地隨意生
    悉地昇空界 如幻無畏者
    呪術網所惑 同於帝釋網
    如乾闥婆城 所有諸人民
    身祕密如是 非身亦非識
    又如於睡夢 而遊諸天宮
    不捨於此身 亦不至於彼
    如是瑜伽夢 住眞言行者
    所生功徳業 身相猶虹霓
    眞言如意珠 出生意語身
    隨念雨衆物 而無分別想
    猶十方虚空 離諸有爲行
    眞言者不染 一切分別行
    解了唯有想 如是遍觀察
    爾時眞語者 諸佛同隨喜
    正覺兩足尊 説二種護摩
    所謂内及外 増威亦如是
    諸尊殊類性 觀察當證知
    世間諸眞言 今説彼限量
    福徳自在等 衆知識天神
    彼所説明呪 及與大力印
    彼皆現世果 故説有分量
    雖成不堅住 悉是生滅法
    出世間眞言 無作本不生
    業生悉已斷 戰勝離三過
    麟角無師者 及佛聲聞衆
    菩薩諸眞言 彼量我當説
    超越於三時 衆縁所生起
    可見非見果 從意語身生
    世間之所傳 果數經一劫
    等正覺所説 眞言過劫數
    大仙正等覺 佛子衆三昧
    清淨離於想 有想爲世間
    從業而獲果 有成熟熟時
    若得成悉地 自在轉諸業
    心無自性故 遠離於因果
    解脱於業生 生等同虚空
復次祕密主諦聽。彼密印。形相。敷置聖天之
位。威驗現前。三昧所趣。如是五者。往昔諸佛
成菩提法界虚空行。本所誓願。度脱無餘衆
生界。爲欲利益安樂彼眞言門修菩薩行諸
菩薩故。金剛手言。如是世尊願樂欲聞。時薄
伽梵以偈頌曰
    最初正等覺 敷置漫荼羅
    密中之祕密 大悲胎藏生
    及無量世間 出世漫荼羅
    彼所有圖像 次第説當聽
    四方普周匝 一門及通道
    金剛印遍嚴 中羯磨金剛
    其上妙蓮華 開敷含果實
    於彼大蓮印 大空點莊嚴
    八葉悉圓正 善好具鬚蕊
    十二支生句 普遍華臺中
    其上兩足尊 導師成正覺
    以入漫荼羅 眷屬自圍繞
    當知此最初 悲生漫荼羅
    從此流諸壇 各如其本教
    事業形悉地 安置諸佛子
    復次祕密主 如來漫荼羅
    猶如淨圓月 内現商佉色
    一切佛三角 在於白蓮華
    空點爲*幖幟 金剛印圍繞
    從彼眞言主 周匝放光明
    以無疑慮心 普遍而流出
    復次祕密主 觀世自在者
    祕密漫荼羅 佛子一心聽
    普遍四方相 中吉祥商佉
    出生鉢曇華 開敷含果實
    上表金剛慧 承以大蓮印
    布一切種子 善巧以爲種
    多羅毘倶知 及與白處尊
    明妃資財主 及與大勢至
    諸吉祥受教 皆在漫荼羅
    得自在者印 殊妙作標相
    何耶掲哩婆 如法住三角
    漫荼羅圍繞 嚴好初日暉
    當在明王邊 巧慧者安立」
    復次祕密主 今説第二壇
    正等四方相 金剛印圍繞
    一切妙金色 内心蓮華敷
    臺現迦羅奢 光色如淨月
    亦以大空點 周匝自莊嚴
    上表大風印 靉靆猶玄雲
    鼓動幢旛相 空點爲*幖幟
    其上生猛焔 同於劫災火
    而作三角形 三角以圍之
    光鬘相周普 晨朝日暉色
    是中鉢頭摩 朱黰猶劫火
    彼上金剛印 流散發焔暉
    持以䙖字聲 勝妙種子字
    先佛説是法 勤勇漫荼羅
    部母商憩羅 及金剛部
    金剛鉤索支 大徳持明王
    一切皆於此 大漫荼羅中
    印壇諸佛子 形色各如次
    隨類而相應 諸業善成就」
    復次我所説 金剛自在者
    謂虚空無垢 金剛輪及牙
    妙住與名稱 大忿及迅利
    寂然大金剛 并及青金剛
    蓮華及廣眼 妙金剛金剛
    及住無戲論 無量虚空歩
    是等漫荼羅 所説白黄赤
    乃至黒色等 印形及所餘
    三戟一股印 二首皆五峯
    或執金剛鬘 隨色類區別
    一切作種子 大福徳當知
    不動漫荼羅 風輪與火倶
    依涅哩底方 大日如來下
    及種子圍繞 微妙大慧
    或復羂索印 具慧者安布
    降三世殊異 謂在風輪中
    繞以金剛印 而住於三處」
    復次祕密主 先説漫荼羅
    諸佛菩薩母 安置壇形像
    方正眞金色 金剛印圍繞
    最勝漫荼羅 今當示尊相
    彼中大蓮華 暉焔遍黄色
    中置如來頂 超越於中分
    而至三分位 應作如來眼
    自住光焔中 遍布彼種子
    次一切菩薩 大如意寶尊
    彼漫荼羅 圓白而四出
    遍寂極清淨 滿一切希願」
    復次應諦聽 釋迦師子壇
    謂大因陀羅 妙善眞金色
    四方相均等 如前金剛印
    上現波頭摩 周遍皆黄暉
    大鉢具光焔 金剛印圍繞
    袈裟錫杖等 置之如次第
    五種如來頂 諦聽今當説
    白傘以傘印 具慧者勝頂
    圍以大慧刀 普遍皆流光
    最勝頂輪印 除障頂鉤印
    大士頂髻相 是名火聚印
    廣生跋折羅 發生以蓮華
    無量聲商佉 觀察知像類
    毫相摩尼珠 佛眼次當
    頂髻遍黄色 圍以*拔折羅
    無能勝妃印 以手持蓮華
    無能勝大口 而在黒蓮上
    淨境界之行 所謂淨居天
    置彼諸印相 佛子應諦聽
    所謂思惟手 善手及笑手
    華手虚空手 畫之如法則
    地神迦羅奢 圓白金剛圍
    請召火天印 當以大仙手
    迦攝驕答摩 末建拏竭伽
    婆私倪刺婆 各如其次第
    應畫韋陀手 而居火壇内
    閻摩但茶印 常處風輪中
    沒栗底鈴印 黒夜計都印
    澇達羅輸羅 大梵妃蓮華
    倶摩利鑠底 毘瑟女輪印
    當知焔摩后 以沒掲羅印
    嬌吠離耶后 用劫跋羅印
    如是等皆在 風漫茶羅中
    烏鷲及婆栖 野干等圍繞
    若欲成悉地 依法以圖之
    涅哩底大*刀 毘紐勝妙輪
    鳩摩羅爍底 難徒跋難陀
    密雲與電倶 皆具清潭色
    夾輔門廂衞 在釋師子壇
    商羯羅三戟 妃作鉢胝印
    月天迦羅奢 淨白蓮華敷
    日天金剛輪 表以輿輅像
    社耶毘社耶 當知大力者
    倶以大弓印 在因陀羅輪
    風方風幢印 妙音樂器印
    縛嚕拏羂索 而在圓壇中
    汝大我應知 種子字環繞
    如是等標誌 如次漫荼羅
    釋師子眷屬 今已略宣説
    佛子次諦聽 施願金剛壇
    四方相均普 衞以金剛印
    當於彼中作 火生漫荼羅
    内心復安置 妙善青蓮印
    智者曼殊音 本眞言圍之
    如法布種子 而以爲種子
    復於其四傍 嚴飾以青蓮
    圖作勤勇衆 各如其次第
    光網以鉤印 寶冠持寶印
    無垢光童子 青蓮而未敷
    妙音具大慧 所説諸使者
    當知彼密印 各如其所應
    髻設尼刀印 優波輸羅印
    質怛羅杖印 地慧以幢印
    彼招召使者 以鴦倶尸印
    一切如是作 圍以青蓮華
    所有諸奉教 皆羗掲梨印」
    復次南方印 除一切蓋障
    大精進種子 謂眞陀摩尼
    住於火輪中 翼從端嚴衆
    當知彼眷屬 祕密之標誌
    次第應圖畫 我今廣宣説
    除疑以寶瓶 置一股金剛
    聖者施無畏 作施無畏手
    除一切惡趣 發起手爲相
    救意慧菩薩 悲手常在心
    大慈生菩薩 應以執華手
    悲念在心上 垂屈火輪手
    除一切熱惱 作施諸願手
    甘露水流注 遍在諸指端
    具不思議慧 持如意珠手
    皆住蓮華上 在漫荼羅中
    北方地藏尊 密印次當説
    先作莊嚴座 在因陀羅壇
    大蓮發光焔 間錯備衆色
    於彼建大幢 大寶在其端
    是名爲最勝 密印之形像
    復當慇懃作 上首諸眷屬
    無量無數衆 彼諸慕達羅
    寶作於寶上 三股金剛印
    寶掌於寶上 一股金剛印
    持地於寶上 二首金剛印
    寶印手寶上 五股金剛印
    堅意於寶上 羯麼金剛印
    一切皆應住 彼漫荼羅中
    西方虚空藏 圓白悦意壇
    大白蓮華座 置大慧刀印
    如是堅利刃 鋒鋭猶氷霜
    自種子爲種 智者當安布
    及畫諸眷屬 印形如法教
    虚空無垢尊 應當以輪印
    輪像自圍繞 具足在風壇
    虚空慧商佉 在風漫荼羅
    清淨慧白蓮 在風漫荼羅
    行慧之印相 當以&T027012;
    上挿青蓮華 在風漫荼羅
    安慧金剛蓮 在風漫荼羅
    略説佛祕藏 諸尊密印竟
入祕密漫荼羅法品第十二
爾時世尊。又復宣説入祕密漫荼羅法。優陀
那曰
    眞言遍學者 通達祕密壇
    如法爲弟子 燒盡一切罪
    壽命悉焚滅 令彼不復生
    同於灰燼已 彼壽命還復
    謂以字燒字 因字而更生
    一切壽及生 清淨遍無垢
    以十二支句 而作於彼器
    如是三昧耶 一切諸如來
    菩薩救世者 及佛聲聞衆
    乃至諸世間 平等不違逆
    解此平等誓 祕密漫荼羅
    入一切法教 諸壇得自在
    我身等同彼 眞言者亦然
    以不相異故 説名三昧耶
*入祕密漫荼羅位品第十三
爾時大日世尊。入於等至三昧。觀未來世諸
衆生故。住於定中。即時諸佛國土。地平如掌。
五寶間錯。懸大寶蓋。莊嚴門標。衆色流蘇。
其相長廣。寶鈴。白拂。名衣。幡珮。綺絢垂布
而校飾之。於八方隅。建摩尼幢。八功徳水芬
馥盈滿。無量衆鳥鴛鴦鵝鵠。出和雅音。種
種浴池時華雜樹敷榮間列芳茂嚴好。八方
合繋五寶瓔繩。其地柔軟猶如綿纊。觸踐
之者皆受快樂。無量樂器自然諧韻。其聲微
妙人所樂聞。無量菩薩隨福所感宮室殿堂
意生之座。如來信解願力所生。法界*幖幟。
大蓮華王出現。如來法界性身。安住其中。
隨諸衆生種種性欲。令得歡喜。時彼如來一
切支分無障礙力。從十智力信解所生。無量
形色莊嚴之相。無數百千倶胝那由他劫。布
施持戒忍辱精進禪定智慧。諸度功徳所資
長。身即時出現。彼出現已。於諸世界大衆會
中。發大音聲而説偈言
    諸佛甚奇特 權智不思議
    無阿頼耶慧 含藏説諸法
    若解無所得 諸法之法相
    彼無得而得 得諸佛導師
説如是音聲已。還入如來不思議法身
爾時世尊。復告執金剛祕密主言。善男子諦
聽内心漫荼羅。祕密主。彼身地。即是法界自
性。眞言密印加持。而加持之。以本性清淨故。
羯磨金剛所護持故。淨除一切塵垢。我人衆
生壽者意生。儒童造立者等。株杌過患。方壇
四門。西向通達。周旋界道。内現意生八葉
大蓮華王。抽莖敷蕊綵絢端妙。其中如來。一
切世間最尊特身。超越身語意地至於心地
逮得殊勝悦意之果。於彼東方寶幢如來。南
方開敷華王如來。北方鼓音如來。西方無量
壽如來。東南方普賢菩薩。東北方觀自在菩
薩。西南方妙吉祥童子。西北方慈氏菩薩。一
切蕊中。佛菩薩母。六波羅蜜三昧眷屬。而自
莊嚴下列持明諸忿怒衆。持金剛主菩薩。以
爲其莖。處于無盡大海。一切地居天等。其
數無量。而環繞
爾時行者。爲成三昧耶故。應以意生香華燈
明塗香種種餚膳。一切皆以獻之。優陀那

    眞言者誠諦 圖畫漫荼羅
    自身爲大我 囉字淨諸垢
    安住瑜伽座 尋念諸如來
    頂授諸弟子 阿字大空點
    智者傳妙花 令散於自身
    爲説内所見 行人宗奉處
    此最上壇故 應與三昧耶
*祕密八印品第十四
爾時毘盧遮那世尊。復觀諸大衆會。告執金
剛祕密主言。佛子有祕密八印。最爲祕密。聖
天之位威神所同。自眞言道以爲*幖幟。
具漫荼羅。如本尊相應。若依法教。於眞言門
修菩薩行諸菩薩。應如是知。自身住本尊形。
堅固不動。知本尊已。如本尊住。而得悉地。
云何八印。謂以智慧三昧手。作空心合掌。而
散風輪地輪。如放光焔。是世尊本威徳生
印。其漫荼羅三角而具光明。彼眞言曰
南麼三曼多勃馱喃&MT00709;莎訶
即以此印。而屈風輪。在虚空輪上。如嚩字形。
是世尊金剛不壞印。其漫荼羅。如嚩字相。有
金剛光。彼眞言曰
南麼三曼多勃馱喃鑁嚩急呼
莎訶
復以初印。而散水輪火輪。是名蓮華藏印。其
漫荼羅。如月輪相。以波頭摩華而圍繞之。彼
眞言曰
南麼三曼多勃馱喃糝索莎訶
即以此印。屈二地輪。入於掌中。是如來萬
徳莊嚴印。其漫荼羅。猶如半月形。以大空
點圍之。彼眞言曰
南麼三曼多勃馱喃含鶴莎訶
復以定慧手。作未開敷華合掌。建立二虚空
輪。而稍屈之。是如來一切支分生印。其漫荼
羅。如迦羅捨滿月之形。金剛圍之。彼眞言

南麼三曼多勃馱喃暗噁莎訶
即以此印。屈其火輪。餘相如前。是世尊陀羅
尼印。其漫荼羅。猶如彩虹。而遍圍之。垂金剛
幡。彼眞言曰
南麼三曼多勃馱喃勃馱陀羅尼上二娑沒
三合底沫羅馱那羯&MT01414;馱囉也薩鑁
薄伽嚩底囉嚩底三麼曳
莎訶
復以虚心合掌。開散火輪。其地輪空輪。和合
相持。是謂如來法住印。其漫荼羅。猶如虚空。
以雜色圍之。有二空點。彼眞言曰
南麼三曼多勃馱喃*去吠娜尾泥

同前虚心合掌。以智慧三昧手。互相加持。而
自旋轉。是謂世尊迅疾持印。其漫荼羅。亦如
虚空。而用青點嚴之。彼眞言曰
南麼三曼多勃馱喃摩訶瑜伽瑜擬
*上二瑜詣&MT01414;欠若唎計莎訶
祕密主。是名如來祕密印。最勝祕密。不應輒
授與人。除已灌頂。其性調柔。精勤堅固。發殊
勝願。恭敬師長。念恩徳者。内外清淨。捨自身
命而求法者
持明禁戒品第十五
爾時金剛手。復以偈頌。請問大日世尊持明
禁戒。爲眞言門修菩薩行諸菩薩故
    云何成禁戒 云何住尸羅
    云何隨所住 修行離諸著
    修行幾時月 禁戒得終竟
    住於何法教 而知彼威徳
    離時方作業 及法非法等
    云何而速成 願佛説其量
    先佛所宣説 令得於悉地
    我問一切智 正覺兩足尊
    爲未來衆生 *仁中尊證知
是時薄伽梵毘盧遮那。哀愍衆生故。而説偈

    善哉勤勇士 大徳持金剛
    所説殊勝戒 古佛所開演
    縁明所起戒 住戒如正覺
    令得成悉地 爲利世間故
    等起自眞實 不生疑慮心
    常住於等引 修行戒當竟
    菩提心及法 及修學業果
    和合爲一相 遠離諸造作
    具戒如佛智 異此非具戒
    得諸法自在 通達利衆生
    常修無著行 等礫石衆寶
    乃至滿落叉 所説眞言教
    畢於時月等 禁戒量終竟
    最初金輪觀 住大因陀羅
    當結金剛印 飮乳以資身
    行者一月滿 能調出入息
    次於第二月 嚴*正水輪中
    應以蓮華印 而服醇淨水
    次於第三月 勝妙火輪觀
    噉不求之食 即以大慧
    燒滅一切罪 而生身意語
    第四月風輪 行者常服風
    結轉法輪印 攝心以持誦
    金剛水輪觀 依住於瑜伽
    是爲第五月 遠離得非得
    行者無所著 等同三菩提
    和合風火輪 出過衆過患
    復一月持誦 亦捨利非利
    梵釋等天衆 摩睺毘舍遮
    遠住而敬禮 一切爲守護
    皆悉奉教命 彼常得如是
    人天藥叉神 持明諸靈仙
    翊侍其左右 隨所命當作
    不善爲障者 羅刹七母等
    見持眞言者 恭敬而遠之
    見是處光明 馳散如猛火
    隨所住法教 皆依明禁故
    等正覺眞子 一切得自在
    調伏難降者 如大執金剛
    饒益諸群生 同於觀世音
    經逾六月已 隨所願成果
    常當於自他 悲愍而救護
阿闍梨眞實智品第十六
爾時持金剛者。次復請問大日世尊諸漫荼
羅眞言之心。而説偈言
    云何爲一切 眞言實語心
    云何而解了 説名阿闍梨
    爾時薄伽梵 大毘盧遮那
    慰喩金剛手 善哉摩訶薩
    令彼心歡喜 復告如是言
    解祕中最祕 眞言智大心
    今爲汝宣説 一心應諦聽
    所謂阿字者 一切眞言心
    從此遍流出 無量諸眞言
    一切戲論息 能生巧智慧
    祕密主何等 一切眞語心
    佛兩足尊説 阿字名種子
    故一切如是 安住諸支分
    如相應布已 依法皆遍授
    由彼本初字 遍在増加字
    衆字以成音 支體由是生
    故此遍一切 身生種種徳
    今説所分布 佛子一心聽
    以心而作心 餘以布支分
    一切如是作 即同於我體
    安住瑜伽座 尋念諸如來
    若於此教法 解斯廣大智
    正覺大功徳 説爲阿闍梨
    是即爲如來 亦即名爲佛
    菩薩及梵天 毘紐摩醯羅
    日月天水天 帝釋世間主
    黒夜焔摩等 地神與妙音
    梵志及常浴 亦名梵行者
    漏盡比丘衆 吉祥持祕密
    一切智見者 法自在財富
    若住菩提心 及與聲智性
    不著一切法 説名遍一切
    即是眞語者 持吉祥眞言
    眞實語之王 持執金剛印
    所有諸字輪 若在於支分
    當知住眉間 䙖字金剛句
    娑字在脣下 是謂蓮華句
    我即同心位 一切處自在
    普遍於種種 有情及非情
    阿字第一命 嚩字名爲水
    囉字名爲火 䙖字名忿怒
    佉字同虚空 所謂極空點
    知此最眞實 説名阿闍梨
    故應具方便 了知佛所説
    常作精勤修 當得不死句
布字品第十七
爾時世尊。復告金剛手言
  復次祕密主 諸佛所宣説 安布諸字門
    佛子一心聽 迦字在咽下 佉字在齶上
    誐字以爲頸 伽字在喉中 遮字爲舌根
    車字在舌中 若字爲舌端 社字舌生處
    吒字以爲脛 咤字應知髀 拏字説爲腰
    荼字以安坐 多字最後分 他字應知腹
    娜字爲二手 馱字名爲脇 波字以爲背
    頗字應知胸 麼字爲二肘 婆字次臂下
    莽字住於心 耶字陰藏相 囉字名爲眼
    &T072246;字爲廣額 縊伊在二眥 塢烏爲二脣
    翳藹爲二耳 汚奧爲二頬 暗字菩提句
    噁字般涅槃 知是一切法 行者成正覺
    一切智資財 常在於其心 世號一切智
    是謂薩婆若
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第









大毘盧遮那成佛神變加持經卷
第六
 大唐天竺三藏善無畏
共沙門一行   譯 
受方便學處品第十八
爾時執金剛祕密主。白佛言。世尊願説諸菩
薩摩訶薩等。具智慧方便。所修學句。令歸依
者。於諸菩薩摩訶薩。無有二意。離疑惑心。於
生死流轉中。常不可壞。如是説已。毘盧遮那
尊。以如來眼。觀一切法界。告執金剛祕密
主言。諦聽金剛手。今説善巧修行道。若菩薩
摩訶薩。住於此者。當於大乘而得通達。祕密
主。菩薩持不奪生命戒所不應爲。持不與取。
及欲邪行。虚誑語。麁惡語。兩舌語。無義語
戒。貪欲。瞋恚。邪見等。皆不應作。祕密主如
是所修學句。菩薩隨所修學。則與正覺世尊。
及諸菩薩。同行。應如是學
爾時執金剛祕密主。白佛言。世尊薄伽梵。於
聲聞乘。亦説如是。十善業道。世間人民及諸
外道。亦於十善業道。常願修行。世尊彼有何
差別。云何種種殊異。如是説已。佛告執金剛
祕密主言。善哉善哉祕密主。汝復善哉。能問
如來如是義。祕密主應當諦聽吾今演説差
別道一道法門。祕密主。若聲聞乘學處。我説
離慧方便。教令成就。開發邊智。非等行
十善業道彼諸世間。復離執著我故他因所
轉。菩薩修行大乘。入一切法平等。攝受智慧
方便。自他倶故。諸所作轉。是故祕密主。菩薩
於此。攝智方便。入一切法平等。當勤修學
爾時世尊。復以大慈悲眼。觀諸衆生界。告
金剛手菩薩言。祕密主。彼諸菩薩。盡形壽。持
不奪生命戒。應捨刀杖。離殺害意。護他壽命。
猶如己身。有餘方便。於諸衆生類中。隨其事
業。爲解脱彼惡業報故。有所施作。非怨害

復次祕密主。菩薩持不與取戒。若他所攝諸
受用物。不起觸取之心。況復餘物不與而取。
有餘方便。見諸衆生慳悋積聚不修施福。隨
其像類。害彼慳故。離於自他。爲彼行施。因讃
時施。獲妙色等。祕密主。若菩薩發起貪心。而
觸取之。是菩薩。退菩提分。越無爲毘奈耶

復次祕密主。菩薩持不邪婬戒。若他所攝。自
妻。自種族。標相所護。不發貪心。況復非道。
二身交會。有餘方便。隨所應度。攝護衆生
復次祕密主。菩薩盡形壽。持不妄語戒。設爲
活命因縁。不應妄語。即爲欺誑諸佛菩提。祕
密主。是名菩薩住於最上大乘。若妄語者。越
失佛菩提法。是故祕密主於此法門。應如是
知。捨離不眞實語
復次祕密主。菩薩受持不麁惡罵戒。應當以
柔軟心語。隨類言辭。攝受諸衆生等。何以
故。祕密主。菩提薩埵初行。利樂衆生。或餘菩
薩見住惡趣因者。爲折伏之。而現麁語
復次祕密主。菩薩受持不兩舌語戒。離間隙
語。離惱害語。犯者。非名菩薩。不於衆生起離
坼之心。有異方便。若彼衆生。隨所見處生著。
如其像類。説離間言語。令住於一道。所謂
一切智智道
復次祕密主。菩薩持不綺語戒。以隨類言辭。
時方和合。出生義利。令一切衆生。發歡喜心
淨耳根道。何以故。菩薩。有差別語故。或餘菩
薩。以戲笑爲先。發起衆生欲樂。令住佛法。雖
具出無義利語。如是菩薩。不著生死流轉
復次祕密主。菩薩應當持不貪戒。於彼受用
他物中。不起染思。何以故。無有菩薩生著心
故。若菩薩。心有染思。彼於一切智門。無力而
墮一邊。又祕密主。菩薩應發起歡喜。生如是
心。我所應作。令彼自然而生。極爲善哉。數自
慶慰。勿令彼諸衆生。損失資財故
復次祕密主。菩薩應當持不瞋戒。遍一切處
常修安忍。不著瞋喜。於怨及親。其心平等而
轉。何以故。非菩提薩埵而懷惡意。所以者
何。以菩薩本性清淨故。是故祕密主。菩薩應
持不瞋恚戒
復次祕密主。菩薩應當捨離邪見。行於正見。
怖畏他世。無害無曲無諂。其心端直。於佛法
僧。心得決定。是故祕密主。邪見最爲極大過
失。能斷菩薩一切善根。是爲一切諸不善法
之母。是故祕密主。下至戲笑。亦當不起邪
見因縁
爾時執金剛祕密主。白佛言。世尊願説十善
道戒。斷極根斷。云何菩薩。王位自在。處於宮
殿。父母妻子眷屬圍繞。受天妙樂而不生過。
如是説已。佛告執金剛言。善哉善哉祕密主。
汝當諦聽善思念之。吾今演説菩薩毘尼決
定善巧。祕密主。應知菩薩有二種。云何爲二。
所謂在家出家。祕密主彼在家菩薩受持五
戒句。勢位自在。以種種方便道隨順時方。自
在攝受求一切智。所謂具足方便。示理舞伎
天祠主等種種藝處。隨彼方便。以四攝法。
攝取衆生。皆使志求阿耨多羅三藐三菩提。
謂持不奪生命戒。及不與取。虚妄語。欲邪行。
邪見等。是名在家五戒句。菩薩受持如所説
善戒。應具諦信當勤修學。隨順往昔諸如來
學處。住有爲戒。具足智慧方便。得至如來無
上吉祥無爲戒蘊。有四種根本罪。乃至活命
因縁。亦不應犯。云何爲四。謂謗諸法。捨離菩
提心。慳悋。惱害衆生。所以者何。此性是染。
非持菩薩戒。何以故
    過去諸正覺 及與未來世
    現在仁中尊 具足智方便
    修行無上覺 得無漏悉地
    亦説餘學處 離於方便智
    當知大勤勇 誘進諸聲聞
説百字生品第十九
爾時毘盧遮那世尊。觀察諸大會衆。説不空
教隨樂欲。成就一切眞言自在。眞言之王。眞
言導師。大威徳者。安住三三昧耶。圓滿三法
故。以妙音聲。告大力金剛手言。勤勇士一心。
諦聽諸眞言眞言導師。即時住於智生三昧。
而説出生種種巧智。百光遍照眞言曰
南麼三曼多勃馱喃
    佛告金剛手 此一切眞言
    眞王救世者 成就大威徳
    即是正等覺 法自在牟尼
    破諸無智暗 如日輪普現
    是我之自體 大牟尼加持
    利益衆生故 應化作神變
    乃至令一切 隨思願生起
    悉能爲施作 神變無上
    故當一切種 淨身離諸垢
    應理常勤修 志願佛菩提
百字果相應品第二十
爾時毘盧遮那世尊。告執金剛祕密主言。祕
密主。若入大覺世尊大智灌頂地。自見住於
三三昧耶句。祕密主。入薄伽梵大智灌頂。即
以陀羅尼形。示現佛事。爾時大覺世尊。隨住
一切諸衆生前。施作佛事。演説三三昧耶句。
佛言祕密主觀我語輪境界。廣長遍至無量
世界清淨門。如其本性。表示隨類法界門。令
一切衆生皆得歡喜。亦如今者釋迦牟尼世
尊。流遍無盡虚空界。於諸刹土勤作佛事。祕
密主。非諸有情能知世尊是語輪相。流出正
覺妙音莊嚴瓔珞。從胎藏生佛之影像。隨衆
生性欲。令發歡喜。爾時世尊。於無量世界海
門。遍法界。慇懃勸發成就菩提。出生普賢菩
薩行願。於此妙華布地胎藏莊嚴世界。種性
海中。受生。以種種性清淨門。淨除佛刹。現菩
提場。而住佛事。次復志求三藐三菩提句。以
知心無量故。知身無量。知身無量故。知智無
量。知智無量故。即知衆生無量。知衆生無量
故。即知虚空界無量。祕密主。由心無量故。
得四種無量。得已。成最正覺。具十智力。降伏
四魔。以無所畏而師子吼。佛説偈言
    勤勇此一切 無上覺者句
    於百門學處 諸佛所説心
百字位成品第二十一
爾時執金剛祕密主。得未曾有。而説偈言
    佛説眞言救世者 能生一切諸眞言
    摩訶牟尼云何知 誰能知此從何處
    誰生如是諸眞言 生者爲誰惟演説
    大勤勇士説中上 如此一切願開示
    爾時薄伽梵 法自在牟尼
    圓滿普周遍 悉遍諸世界
    一切智慧者 大日尊告言
    善哉摩訶薩 大徳金剛手
    吾當一切説 微密最希有
    諸佛之祕要 外道不能知
    若悲生漫荼 得大乘灌頂
    調柔具善行 常悲利他者
    有縁觀菩提 常所不能見
    彼能有知此 内心之大我
    隨其自心位 導師所住處
    八葉從意生 蓮華極嚴麗
    圓滿月輪中 無垢猶淨鏡
    於彼常安住 眞言救世尊
    金色具光焔 住三昧害毒
    如日難可觀 諸衆生亦然
    常恒於内外 普周遍加持
    以如是慧眼 了知意明鏡
    眞言者慧眼 觀是圓鏡故
    當見自形色 寂然正覺相
    身生身影像 意從意所生
    常出生清淨 種種自作業
    次於彼光現 圓照如電焔
    眞言者能作 一切諸佛事
    若見成清淨 聞等亦復然
    如意所思念 能作諸事業
復次祕密主。眞言門修菩薩行諸菩薩。如是
自身影像生起。無有殊勝過三菩提。如眼耳
鼻舌身意等。四大種攝持集聚。彼如是自性
空。唯有名字所執。猶如虚空。無所執著等於
影像。彼如來成正覺。互相縁起無有間絶。若
從縁生。彼即如影像生。是故諸本尊即我。我
即本尊。互相發起。身所生身。尊形像生。祕密
主觀是法縁通達慧。通達慧縁法。彼等遞爲
作業。無住性空。祕密主。云何從意生。意能生
影像。祕密主。譬如若白若黄若赤。作意者作
時染著意生。彼同類。如是身轉。祕密主。又如
内觀意中漫荼羅。療治熱病。彼衆生熱病。
即時除愈。無有疑惑。非漫荼羅異意。非意異
漫荼羅。何以故。彼漫荼羅一相故。祕密主。又
如幻者幻作男子。而彼男子又復作化。祕密
主。於意云何。彼何者爲勝。時金剛手白佛言。
世尊此二人者。無相異也。何以故。世尊非實
生故。是二男子本性空故。等同於幻。如是祕
密主。意生衆事及意所生。如是倶空。無二無

百字成就持誦品第二十
爾時世尊告執金剛祕密主言。諦聽祕密主。
眞言救世者。身身無有異分。意從意生。令善
淨除。普皆有光。彼處流出。相應而起遍諸支
分。彼愚夫類常所不知。不達此道。乃至身所
生分。無量種故。如是眞言救世者分説。亦無
量。譬如吉祥眞陀摩尼。隨諸樂欲。而作饒益。
如是世間照世者身。一切義利無所不成。祕
密主。云何無分別法界。一切作業隨轉。祕密
主。亦如虚空界。非衆生非壽者。非摩奴闍非
摩納婆。非作者非吠陀。非能執非所執。離一
切分別及無分別。而彼無盡衆生界。一切去
來。諸有所作。不生疑心。如是無分別一切智
智。等同虚空。於一切衆生。内外而轉
爾時世尊。又復宣説淨除無盡衆生界句。流
出三昧句。不思議句。轉他門句
    若本無所有 隨順世間生
    云何了知空 生此瑜伽者
    若自性如是 覺名不可得
    當等空心生 所謂菩提心
    應發起慈悲 隨順諸世間
    住於唯想行 是即名諸佛
    當知想造立 觀此爲空空
    如下數法轉 増一而分異
    勤勇空亦然 増長隨次第
    即此阿字等 自然智加持

迦佉哦伽 遮車若社 吒咤拏荼 多他
馱 波頗摩婆 野囉邏嚩 奢沙娑訶 
仰壤拏曩莽
祕密主觀此空中流散假立。阿字之所加持。
成就三昧道。祕密主。如是阿字。住於種種
莊嚴。布列圖位。以一切法本不生故。顯示
自形。或以不可得義。現嚩字形。或諸法遠
離造作故。現迦字形。或一切法等虚空故。現
佉字形。或行不可得故。現誐字形。或諸法
一合相不可得故。現伽字形。或一切法離生
滅故。現遮字形。或一切法無影像故。現車
字形。或一切法生不可得故。現若字形。或一
切法離戰敵故。現上聲
字形或一切法離
我慢故。現吒字形。或一切法離養育故。現咤
字形。或一切法離怨對故。現拏字形。或一切
法離災變故。現荼字形。或一切法離如如故。
現多字形。或一切法離住處故。現他字形。或
一切法離施故。現那字形。或一切法界不
可得故。現馱字形。或一切法勝義諦不可得
故。現波字形。或諸法不堅如聚沫故。現頗字
形。或一切法離繋縛故。現麼字形。或一切法
諸觀不可得故。現婆字形。或一切法諸乘不
可得故。現也字形。或一切法離一切塵故。
現囉字形。或一切法無相故。現邏字形或一
切法離寂故現奢字形。或一切法本性鈍故。
現沙字形。或一切法諦不可得故。現娑字形。
或一切法離因故。現訶字形
祕密主。隨入此等一一三昧門。祕密主觀是。
乃至三十二大人相等。皆從此中出仰壤
拏曩莽等於一切法。自在而轉。此等隨現。
成就三藐三佛陀隨形好
*百字眞言法品第二十三
復次祕密主。於此三昧門。以空加持。於一切
法。自在成就最正覺。是故此字。即爲本尊。而
説偈言
    祕密主當知 阿字第一句
    明法普周遍 字輪以圍繞
    彼尊無有相 遠離諸見相
    無相衆聖尊 而現相中來
    聲從於字出 字生於眞言
    眞言成立果 諸救世尊説
    當知聲性空 即空所造作
    一切衆生類 如言而妄執
    非空亦非聲 爲修行者説
    入於聲解脱 即證三摩地
    依法布相應 以字爲照明
    故阿字等類 無量眞言想
説菩提性品第二十四
    譬如十方虚空相 常遍一切無所依
    如是眞言救世者 於一切法無所依
    又如空中諸色像 雖可現見無依處
    眞言救世者亦然 非彼諸法所依處
    世間成立虚空量 遠離去來現在世
    若見眞言救世者 亦復出過三世法
    唯住於名趣 遠離作者等
    虚空衆假名 導師所宣説
    名字無所依 亦復如虚空
    眞言自在然 現見離言説
    非火水風等 非地非日光
    非月等衆曜 非晝亦非夜
    非生非老病 非死非損傷
    非刹那時分 亦非年歳等
    亦非有成壞 劫數不可得
    非淨染受生 或果亦不生
    若無如是等 種種世分別
    於彼常勤修 求一切智句
三三昧耶品第二十五
爾時執金剛祕密主。白佛言。世尊所説三三
昧耶。云何説此法爲三三昧耶。如是言已。世
尊告執金剛祕密主言。善哉善哉祕密主。汝
問吾如是義。祕密主。汝當諦聽善思念之。吾
今演説。金剛手言。如是世尊願樂欲聞。佛
言。有三種法相續。除障相應生名三三昧耶。
云何彼法相續生。所謂初心不觀自性。從此
發慧。如實智生。離無盡分別網。是名第二
心。菩提。無分別正等覺句。祕密主。彼如實
見已。觀察無盡衆生界。悲自在轉。無縁觀。菩
提心生。所謂離一切戲論。安置衆生。皆令住
於無相菩提。是名三三昧耶句
    復次祕密主 有三三昧耶
    最初正覺心 第二名爲法
    彼心相續生 所謂和合僧
    此三三昧耶 諸佛導師説
    若住此三等 修行菩提行
    諸導門上首 爲利諸衆生
    當得成菩提 三身自在
祕密主。三藐三佛陀。安立教故。以一身加持。
所謂初變化身。復次祕密主。次於一身示現
三種。所謂佛法僧。復次祕密主。從此成立説
三種乘。廣作佛事。現般涅槃。成熟衆生。祕密
主。觀彼諸眞言門修菩提行諸菩薩。若解三
等。於眞言法則而作成就。彼不著一切妄執。
無能爲障礙者。除不樂欲。懈怠。無利談話。
不生信心。積集資財者。復應不作二事。謂
飮諸酒。及寢床上
説如來品第二十六
爾時。執金剛祕密主。白世尊言
    云何爲如來 云何人中尊
    云何名菩薩 云何爲正覺
    導師大牟尼 願斷我所疑
    菩薩大名稱 棄捨疑慮心
    當修摩訶衍 行王無有上
爾時。薄伽梵毘盧遮那。觀察諸大會衆。告執
金剛祕密主言。善哉善哉金剛手。能問吾如
是義。祕密主汝當諦聽善思念之。吾今演説
摩訶衍道。頌曰
    菩提虚空相 離一切分別
    樂求彼菩提 名菩提薩埵
    成就十地等 自在善通達
    諸法空如幻 知此一切同
    解諸世間趣 故名爲正覺
    法如虚空相 無二*惟一相
    成佛十智力 故號三菩提
    唯慧害無明 自性離言説
    自證之智慧 故説名如來
世出世護摩法品第二十七
復次祕密主往昔一時我爲菩薩行菩薩行住
於梵世時有梵天來問我言大梵我等欲知火
有幾種時我如是答言
    所謂大梵天 名我慢自然
    次大梵天子 彼名簸嚩句
    世間之火初 其子名梵飯
    子名畢怛囉 吠濕婆捺羅
    復生訶嚩奴 合毘嚩訶那
    簸説三鼻覩 及阿闥末拏
    彼子鉢體多 補色迦路陶
    如是諸火天 次第以相生
    復次置胎藏 用忙路多火
    欲後澡盥身 嚩訶忙嚢火
    浴妻之所用 以&MT02774;蘗盧火
    若生子之後 用鉢伽蒲火
    爲子初立名 用簸體無火
    飮食時所用 當知戍脂火
    爲子作髻時 應用殺毘火
    次受禁戒時 三謨婆嚩火
    禁滿施牛時 用素哩耶火
    童子婚媾時 以瑜赭迦火
    造作衆事業 跋那易迦火
    供養諸天神 以簸嚩句火
    造房以梵火 惠施扇都火
    縛羊之所用 阿縛賀寧火
    觸穢之所用 以微吠脂火
    熟食之所用 以婆訶娑火
    拜日天時用 合微誓*耶火
    拜月天時用 所謂爾地火
    滿燒之所用 阿密栗多火
    彼於息災時 用那嚕拏火
    作増益法時 訖栗旦多火
    降伏怨對時 當以忿怒火
    召攝諸資財 用迦摩奴火
    若焚燒林木 應用使者火
    所食令消化 用社咤路火
    若授諸火時 所謂薄叉火
    海中有火名 縛拏婆目佉
    劫燒盡時火 名曰瑜乾多
    爲汝諸仁者 已略説諸火
    修習韋陀者 梵行所傳讀
    此四十四種 爾時我宣説
    復次祕密主 我於往昔時
    不知諸火性 作諸護摩事
    彼非護摩行 非能成業果
    我復成菩提 演説十二火
    智火最爲初 名火因陀羅
    端嚴淨金相 増益施威力
    焔鬘住三昧 當知智圓滿
    第二名行滿 普光秋月花
    吉祥圓輪中 珠鬘鮮白衣
    第三摩嚕多 黒色風燥形
    第四盧醯多 色如朝日暉
    第五沒㗚拏 多髭淺黄色
    脩頸大威光 遍一切哀愍
    第六名忿怒 眇目霏烟色
    聳髮而震吼 大力現四
    第七闍吒羅 迅疾備衆綵
    第八迄灑耶 猶如電光聚
    第九名意生 大勢巧色身
    第十羯攞微 赤黒唵字印
    第十一火神梵本闕
其名
    十二謨賀那 衆生所迷惑
    祕密主此等 火色之所持
    隨其自形色 藥物等同彼
    而作外護摩 隨意成悉地
    復次於内心 一性而具三
    三處合爲一 瑜祇内護摩
    大慈大悲心 是謂息災法
    彼兼具於喜 是爲増益法
    忿怒從胎藏 而造衆事業
    又彼祕密主 如其所説處
    隨相應事業 隨信解焚燒
爾時。金剛手白佛言。世尊云何火爐三摩地。
云何而用散灑。云何順敷吉祥草。云何具縁
衆物。如是説已
    爾時金剛手 白佛言世尊
    云何火爐定 云何用散灑
    順敷吉祥草 云何具衆物
    佛告祕密主 持金剛者言
    火爐如肘量 四方相均等
    四節爲縁界 周匝金剛印
    藉之以生茅 繞爐而右旋
    不以末加本 應以本加末
    次持吉祥草 依法而右灑
    以塗香華燈 次獻於火天
    行人以一華 供養沒栗荼
    安置於座位 復當用灌灑
    應當作滿施 持以本眞言
    次息災護摩 或以増益法
    如是世護摩 説名爲外事
    復次内護摩 滅除於業生
    了知自末那 遠離色聲等
    眼耳鼻舌身 及與語意業
    皆悉從心起 依止於心王
    眼等分別生 及色等境界
    智慧未生障 風燥火能滅
    燒除妄分別 成淨菩提心
    此名内護摩 爲諸菩薩説
*説本尊三昧品第二十八
爾時。執金剛祕密主。白佛言。世尊願説諸尊
色像威驗現前。令眞言門修菩薩行諸菩薩。
觀縁本尊形故。即本尊身以爲自身。無有疑
惑而得悉地。如是説已。佛告執金剛祕密主
言。善哉善哉祕密主。汝能問吾如是義。善哉
諦聽極善作意。吾今演説。金剛手言。如是。世
尊願樂欲聞。佛言祕密主。諸尊有三種身。所
謂字印形像。彼字有二種。謂聲及菩提心。印
有二種。所謂有形無形。本尊之身亦有二種。
所謂清淨非清淨。彼證淨身離一切相。非淨
有想之身。則有顯形衆色。彼二種尊形。成就
二種事。有想故成就有相悉地。無想故隨生
無相悉地。而説偈言
    佛説有想故 樂欲成有相
    以住無想故 獲無相悉地
    是故一切種 當住於非想
*説無相三昧品第二十九
復次薄伽梵毘盧遮那。告執金剛祕密主言。
祕密主。彼眞言門修菩薩行諸菩薩。樂欲成
就無相三昧。當如是思惟。想從何生。爲自身
耶。自心意耶。若從身生。身如草木瓦石。自性
如是。離於造作。無所識知。因業所生。應當
等觀同於外事。又如造立形像。非火非水。
非刃非毒。非金剛等之所傷壞。或忿恚麁語。
而能少分令其動作。若以飮食衣服塗香華
鬘。或以塗香旃檀龍腦如是等類。種種殊勝
受用之具。諸天世人奉事供給。亦不生喜。
何以故。愚童凡夫於自性空形像。自我分生。
顛倒不實。起諸分別。或復供養。或加毀害。祕
密主。當如是住修身念。觀察性空
復次祕密主。心無自性。離一切想故。當思惟
性空。祕密主。心於三時求不可得。以過三世
故。如是自性遠離諸相。祕密主。有心想者。即
是愚童凡夫之所分別。由不了知。有如是等
虚妄横計。如彼不實不生。當如是思念。祕密
主。此眞言門修菩薩行諸菩薩。證得無相三
昧。由住無相三昧故。如來所説眞語。親對其
人。常現在前
*世出世持誦品第三十
復次。祕密主。今説祕密持眞言法
    一一諸眞言 作心意念誦
    出入息爲二 常第一相應
    異此而受持 眞言闕支分
    内與外相應 我説有四種
    彼世間念誦 有所縁相續
    住種子字句 或心隨本尊
    故説有攀縁 出入息爲
    當知出世心 遠離於諸字
    自尊爲一相 無二無取著
    不壞意色像 勿異於法則
    所説三落叉 多種持眞言
    乃至衆罪除 眞言者清淨
    如念誦數量 勿異如是教
囑累品第三十
爾時世尊。告一切衆會言。汝今應當住不放
逸。於此法門。若不知根性。不應授與他人。除
我弟子具標相者。我今演説汝等當一心聽。
若於吉祥執宿時生。志求勝事。有微細慧。常
念恩徳。生渇仰心。聞法歡喜而住。其相青白。
或白色。廣首長頸。額廣平正。其鼻脩直面
&T057259;圓滿。端嚴相稱。如是佛子。應當殷勤而
教授之。爾時一切具威徳者。咸懷慶悦。聞已
頂受。一心奉持。是諸衆會。以種種莊嚴。廣大
供養已。稽首佛足。恭敬合掌。而説是言。唯
願於此法教。演説救世加持句。令法眼道。遍
一切處久住世間。爾時世尊於此法門。説加
持句眞言曰
南麼三曼多勃馱喃薩婆他勝勝
&MT01760;二合*怛&MT01760;二合
顒顒&MT01750;&MT01750;
*引二
跛也娑他*引二
跛也勃馱薩底也
*引七達摩薩底也二合*引八伽薩
底也二合*引九䙖䙖吠*娜尾吠十一
十二
時佛説此經已。一切持金剛者。及普賢等上
首諸菩薩。聞佛所説。皆大歡喜。信受奉行
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六


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