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曼殊室利呪藏中校量數珠功徳經 (No. 0787_ 義淨譯 ) in Vol. 17
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No.787[No.788]
曼殊室利呪藏中校量數珠功徳
經
大唐三藏沙門釋義淨譯
爾時曼殊室利法王子菩薩摩訶薩。於大衆
中從座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬
白佛言。世尊我今爲欲利益諸有情故。説受
持數珠功徳。校量福分利益差別。唯願世尊
哀愍聽許。佛告曼殊室利。善哉善哉聽汝爲
説曼殊室利菩薩摩訶薩言。若善男子善女
人。有能誦念諸陀羅尼及佛名者。爲欲自利
及護他人。速成諸法而得驗者。其數珠法應
當如是作意受持。然其珠體種種不同。若以
鐵爲數珠者。誦搯一遍得福五倍。若用赤銅
爲數珠者。誦搯一遍得福十倍。若用眞珠。珊
瑚等寶爲數珠者。誦搯一遍得福百倍。若用
槵子爲數珠者。誦搯一遍得福千倍。若用蓮
子爲數珠者。誦搯一遍得福萬倍。若用因陀
囉佉叉爲數珠者。誦搯一遍得福百萬倍。若
用烏嚧陀囉佉叉爲數珠者。誦搯一遍得福
百億倍。若用水精爲數珠者。誦搯一遍得福
千億倍。若用菩提子爲數珠者。或時搯念或
但手持。誦數一遍其福無量不可算計難可
校量。若欲願生諸佛淨土者。應當依法受持
此珠。曼殊室利菩薩言。菩提子者。若復有人
手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅
尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言説若善
若惡。斯由此人以持菩提子故。所得功徳如
念諸佛誦呪無異。獲福無量。其數珠者要當
須滿一百八顆。如其難得或五十四。或二十
七或但十四。此乃數珠功徳差別。以何因縁
我今偏讃用菩提子獲益最勝。曼殊室利菩
薩言。乃往過去有佛出世。在此樹下成等正
覺。時一外道邪見壞心毀謗三寶。彼有一男
忽被非人之所打殺。外道念言我今邪見。未
審諸佛有何神力。如來今既在此樹下成等正
覺。若其實聖樹應有感。即將亡子臥菩提樹
下。作如是言。佛樹若聖我子應蘇。以經七日
誦念佛名。子乃重蘇外道歡喜。讃言諸佛有
大神力。我未曾見佛成道樹現此希奇。甚大
威徳難可思議。時諸外道聞此事已。捨邪歸
正發菩提心。信佛神力不可思議。以此因縁
世人皆號爲延命樹。其菩提樹遂有二名。一
名菩提樹。二名延命樹
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩説是語已。佛言
善哉善哉曼殊室利如汝所説。爾時大衆聞
説持珠功徳經已。皆大歡喜信受奉行
曼殊室利校量數珠功徳經
曼殊室利呪藏中校量數珠功徳
經
大唐三藏沙門釋義淨譯
爾時曼殊室利法王子菩薩摩訶薩。於大衆
中從座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬
白佛言。世尊我今爲欲利益諸有情故。説受
持數珠功徳。校量福分利益差別。唯願世尊
哀愍聽許。佛告曼殊室利。善哉善哉聽汝爲
説曼殊室利菩薩摩訶薩言。若善男子善女
人。有能誦念諸陀羅尼及佛名者。爲欲自利
及護他人。速成諸法而得驗者。其數珠法應
當如是作意受持。然其珠體種種不同。若以
鐵爲數珠者。誦搯一遍得福五倍。若用赤銅
爲數珠者。誦搯一遍得福十倍。若用眞珠。珊
瑚等寶爲數珠者。誦搯一遍得福百倍。若用
槵子爲數珠者。誦搯一遍得福千倍。若用蓮
子爲數珠者。誦搯一遍得福萬倍。若用因陀
囉佉叉爲數珠者。誦搯一遍得福百萬倍。若
用烏嚧陀囉佉叉爲數珠者。誦搯一遍得福
百億倍。若用水精爲數珠者。誦搯一遍得福
千億倍。若用菩提子爲數珠者。或時搯念或
但手持。誦數一遍其福無量不可算計難可
校量。若欲願生諸佛淨土者。應當依法受持
此珠。曼殊室利菩薩言。菩提子者。若復有人
手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅
尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言説若善
若惡。斯由此人以持菩提子故。所得功徳如
念諸佛誦呪無異。獲福無量。其數珠者要當
須滿一百八顆。如其難得或五十四。或二十
七或但十四。此乃數珠功徳差別。以何因縁
我今偏讃用菩提子獲益最勝。曼殊室利菩
薩言。乃往過去有佛出世。在此樹下成等正
覺。時一外道邪見壞心毀謗三寶。彼有一男
忽被非人之所打殺。外道念言我今邪見。未
審諸佛有何神力。如來今既在此樹下成等正
覺。若其實聖樹應有感。即將亡子臥菩提樹
下。作如是言。佛樹若聖我子應蘇。以經七日
誦念佛名。子乃重蘇外道歡喜。讃言諸佛有
大神力。我未曾見佛成道樹現此希奇。甚大
威徳難可思議。時諸外道聞此事已。捨邪歸
正發菩提心。信佛神力不可思議。以此因縁
世人皆號爲延命樹。其菩提樹遂有二名。一
名菩提樹。二名延命樹
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩説是語已。佛言
善哉善哉曼殊室利如汝所説。爾時大衆聞
説持珠功徳經已。皆大歡喜信受奉行
曼殊室利校量數珠功徳經
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