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佛説分別經 (No. 0738_ 竺法護譯 ) in Vol. 17
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No.738
佛説分別經
西晋月氏國三藏竺法護譯
聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。晨
朝整服。儼然而坐。佛語阿難。告諸比丘。皆寂
靜明聽。今當爲汝説人生受苦。阿難從坐起
整衣服。爲佛作禮。白佛言。願樂欲聞。佛言。
人有六惡以自侵欺。何謂爲六。眼爲色欺。耳
爲聲欺。鼻爲香欺。口爲味欺。身爲細滑欺。意
墮邪念爲邪念欺。是爲六欺。令人墮惡道
中。無有出期。黠人乃諦覺是耳。佛言。人從三
可得三苦。何謂三可。一身可殺盜婬。二口可
兩舌惡罵妄言綺語。三意可貪恚癡。用是三
可故。墮地獄餓鬼畜生中。是爲三苦。唯黠者
覺之。佛言。人有六恣。墮十八痛。何謂六恣。
眼恣入色。耳恣入音。鼻恣入香。口恣入味。身
恣入細滑。意恣入邪念。是爲六恣。亦爲受亦
爲衰。用是故墮十八地獄。苦痛長久。無有出
期。阿難白佛言。人有事佛受戒。能得脱是
苦痛不。佛言。有人事佛受戒。得福無量。不可
譬喩者。有人事佛墮極罪者。阿難問佛。事佛
受佛戒當得福。更得深罪。何以故。願聞其意。
佛言。有人事佛奉持經戒。精進不犯。得福無
量。不可譬喩也。佛言。有人事佛受戒不持。不
能精進禪定思惟。託名事佛。專行邪業。貪求
無厭。不知止足。婬妷色欲。好喜歌舞。耽于
酒味。以自放恣。雖云事佛。其過難量。用是之
故。長墮三塗。苦痛萬端。難得免出
佛言。事佛有三輩。一輩者爲魔弟子事佛。二
輩爲天人事佛。三輩爲佛弟子事佛。何謂魔
弟子事佛。佛言。雖受佛戒。心樂邪業。卜問是
祟解除祷祀。信有家親丈人。不信正眞。不知
有罪惡之對。假名事佛。常與邪倶。死墮無
擇地獄。受苦長久。久乃出爲魔邦屬。諛諂
妖㜹。難可得度。是曹輩人。宿命餘福。暫得
一時。見於正道。心意
難曉宿。已當復
更入邪見無窮已也。是爲魔弟子事佛。何謂
天人事佛。受持五戒。行於十善。死死不犯。
信有罪福。作是得是。壽終之後。即生天上。是
爲天人事佛。何謂佛弟子事佛。奉持正戒。
廣學經戒。修治上慧。知三界苦。心不樂著。欲
得解脱。行於四等六度。愍傷衆生。欲安濟
之。不貪身命。知死有生。求長益福。不爲邪
業。是爲佛弟子事佛。佛言。吾般泥洹後千歳。
魔道當興。時世大惡。國無常主。民無常居。
遠方之人。當入中國。掠殺殘暴。無有法則。於
斯之際。像法當興盛。阿難問佛。何謂像法。佛
言。當來比丘不持正法。挾妻養子。無有慚愧
心。耕田種殖。以爲常業。無復學問坐禪行
者。好樂俗常。以爲綺雅。佯佯相看。上下雷
同。撥拂相教度世之基。迷於色欲。不畏于
罪。時有知法者。爲説眞言。教示正法。便懷憎
嫉。欲毀壞之。爲立言議。抄持長短誹謗驅
踧。使其無憀。用是之故。大法轉減。阿難
問佛。於是之時。頗有奉法者不。佛言。多有事
佛。亦出家者耳。但不持戒。共相嫉妬。識義者
少。多不曉解。阿難言。當爾之時。何國最惡。
不信行者。佛言。眞丹之土。當有千比丘。共在
大國。墮魔邦界。其中黠者。若一若兩。爲佛
弟子耳。生六天上者。亦復少少。在魔邦者。甚
多甚多。佛言。吾般泥洹後。亦多有外學。來求
吾道。度者當隱括。審悉三月。知其志能習清
淨行。虚寂少欲不爲汚行。便可受之。先授
十善。滿三年已。服習道意。事示犯。乃爲更
受二百四十戒。其爲威儀之事。精進守行。皆
向解脱。是彌勒所當建也。當從得度。以爲應
道。阿難問佛。如佛所説。我皆頂受。宣語後
人。令佛之弘法不爲斷絶。佛言阿難。汝前後
所受。皆以貫心。我亦知汝有信護於佛法也。
阿難問佛。後若有人。信樂應法。至心欲求。斷
世違俗。以從正道。若時無明師傳教誡者。
若有一人。書寫戒律授與之。便可得度爲道
者不。佛言阿難。皆當得。知禁法者。爾乃可授
戒耳。不可以文字受便爲應法。何以故。佛爲
天上天下之大智。天上天下之大度。天上天
下之大明。不可妄傳失旨。皆當明於戒法禁
律。事事委練。乃爲相授耳。不明法戒禁要之
事。而妄授人戒法。違佛誠信。反用爲是大
罪不小也。宜以審諦。阿難白佛言。後末之世。
若有人至心至意。厭於苦痛。欲求度脱。世無
有佛。當以何濟其來意。佛言阿難。當將詣彼
明戒法者。曉習威儀禁要之事。如是應度。度
亦得度。自不明而復授彼。兩迷失道。渾沌
無窮竟已。何從得度脱耶。佛言。當來有比丘。
不能自淨。畜妻養子。身行汚濁。貪求供養。不
信罪福。而望安樂。難得免脱。甚亦可傷。阿難
白佛言。如是後世。其有從道被服。皆是佛
威神。其人以得像於正眞因縁。當從得脱。何
縁中復不信違佛明教。當復更若干無數劫
受苦痛耶。佛言阿難。是皆前世無數劫。墮久
苦之中。其人於苦痛之地。自悔責。願得爲善
當從得脱。縁一時自悔之福輒得福。隨來生
末世。爲人暫覩佛經。又能除剔頭髮。以爲比
丘。本識未械。心意猶豫。瞢不了。故有汚
濁。多不能離俗。不遇明慧。如是當後更墮極
苦之中。受無數劫罪。佛言。諸比丘。汝以出
家。捨妻子棄世行。作沙門。當修戒行。如羅漢
法。寧以洋銅灌口中。下過焦爛腹腸。終不
無徳食人信施。寧以利刀截手支解身體。
不以無徳受人信施。人無徳力。受人信施。當
累劫墮於罪苦。久久得出。用餘嘰末之福。
得爲人身。當復更還一一償之。有作奴婢償
者。有作兒子償者。有作父母償者。阿難問佛。
何謂償債。佛言。有作奴婢。大家撾打。不以道
理。奴婢受之。無有怨心。勤力作務。不憚勞
疲。愛惜大家之物。不敢放散。是爲現世償債
奴婢也。宿命先世。受人信施。不行功徳。罪畢
來償。猶有本識。故無怨恚甘受而已。何謂償
債兒子。兒子致財。父母散用無有限度。兒子
心亦無惜意。是爲償債兒子。何謂償債父母。
父母致財。兒主散用。父母不爲愛惜。恣所
當得。皆是宿識因縁相償故。無惜心。諸此償
債。因縁合會。對訖更散。亦無常住。明者覺
之。故不爲也。唯有道徳。可以久保。吾前世
時。亦更爲人償債奴婢兒子父母。不可稱數。
皆有一時之縁。難可免脱。至今得道。現我父
母。皆先世道徳之縁。不由償債。父母世世放
捨。使我學道。累劫精進。今成得佛。皆是父
母之恩。人欲學道。不可不精進孝順。二墮
失人種。累劫不復五末之世。持宜順行。遭
値經道。不可不勤。遭値佛世。不可不諦受著
心。遭値明人。不可不勤問奉受。何以故。人身
難有。六情難具。才聰難得。佛難得見。經難得
聞。故宜勤之。佛言。吾般泥洹後。當有五逆惡
世。當斯之時眞丹土域。魔事當盛。閉塞正道。
雖有經法。少有學者。設有學者。少有行者。世
有比丘。少能自守清淨。多有汚濁。習俗之行
高望遊歩。世人無異。求好衣服。學世辯辭。
追世禮費。群黨相隨。以快心意。求世名譽。
教人入法。度爲弟子。不教護魔。不依正道。度
世之業。亦不學問。追求明智。自謂徳大。不守
根門。雖得爲人。假時而已。自謂長久。不知大
對。當後受苦無窮竟已。顛倒翻覆。在魔部衆。
一何痛哉。諸比丘已得人身。六情完具。覩
佛經戒。勤行當行誦之。一失人本。難有復時。
佛世難値。經法難聞。宜各思惟。佛説經竟。
諸比丘。皆儼然坐。自思惟即得羅漢
＊佛説分別經
佛説分別經
西晋月氏國三藏竺法護譯
聞如是。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。晨
朝整服。儼然而坐。佛語阿難。告諸比丘。皆寂
靜明聽。今當爲汝説人生受苦。阿難從坐起
整衣服。爲佛作禮。白佛言。願樂欲聞。佛言。
人有六惡以自侵欺。何謂爲六。眼爲色欺。耳
爲聲欺。鼻爲香欺。口爲味欺。身爲細滑欺。意
墮邪念爲邪念欺。是爲六欺。令人墮惡道
中。無有出期。黠人乃諦覺是耳。佛言。人從三
可得三苦。何謂三可。一身可殺盜婬。二口可
兩舌惡罵妄言綺語。三意可貪恚癡。用是三
可故。墮地獄餓鬼畜生中。是爲三苦。唯黠者
覺之。佛言。人有六恣。墮十八痛。何謂六恣。
眼恣入色。耳恣入音。鼻恣入香。口恣入味。身
恣入細滑。意恣入邪念。是爲六恣。亦爲受亦
爲衰。用是故墮十八地獄。苦痛長久。無有出
期。阿難白佛言。人有事佛受戒。能得脱是
苦痛不。佛言。有人事佛受戒。得福無量。不可
譬喩者。有人事佛墮極罪者。阿難問佛。事佛
受佛戒當得福。更得深罪。何以故。願聞其意。
佛言。有人事佛奉持經戒。精進不犯。得福無
量。不可譬喩也。佛言。有人事佛受戒不持。不
能精進禪定思惟。託名事佛。專行邪業。貪求
無厭。不知止足。婬妷色欲。好喜歌舞。耽于
酒味。以自放恣。雖云事佛。其過難量。用是之
故。長墮三塗。苦痛萬端。難得免出
佛言。事佛有三輩。一輩者爲魔弟子事佛。二
輩爲天人事佛。三輩爲佛弟子事佛。何謂魔
弟子事佛。佛言。雖受佛戒。心樂邪業。卜問是
祟解除祷祀。信有家親丈人。不信正眞。不知
有罪惡之對。假名事佛。常與邪倶。死墮無
擇地獄。受苦長久。久乃出爲魔邦屬。諛諂
妖㜹。難可得度。是曹輩人。宿命餘福。暫得
一時。見於正道。心意
更入邪見無窮已也。是爲魔弟子事佛。何謂
天人事佛。受持五戒。行於十善。死死不犯。
信有罪福。作是得是。壽終之後。即生天上。是
爲天人事佛。何謂佛弟子事佛。奉持正戒。
廣學經戒。修治上慧。知三界苦。心不樂著。欲
得解脱。行於四等六度。愍傷衆生。欲安濟
之。不貪身命。知死有生。求長益福。不爲邪
業。是爲佛弟子事佛。佛言。吾般泥洹後千歳。
魔道當興。時世大惡。國無常主。民無常居。
遠方之人。當入中國。掠殺殘暴。無有法則。於
斯之際。像法當興盛。阿難問佛。何謂像法。佛
言。當來比丘不持正法。挾妻養子。無有慚愧
心。耕田種殖。以爲常業。無復學問坐禪行
者。好樂俗常。以爲綺雅。佯佯相看。上下雷
同。撥拂相教度世之基。迷於色欲。不畏于
罪。時有知法者。爲説眞言。教示正法。便懷憎
嫉。欲毀壞之。爲立言議。抄持長短誹謗驅
踧。使其無憀。用是之故。大法轉減。阿難
問佛。於是之時。頗有奉法者不。佛言。多有事
佛。亦出家者耳。但不持戒。共相嫉妬。識義者
少。多不曉解。阿難言。當爾之時。何國最惡。
不信行者。佛言。眞丹之土。當有千比丘。共在
大國。墮魔邦界。其中黠者。若一若兩。爲佛
弟子耳。生六天上者。亦復少少。在魔邦者。甚
多甚多。佛言。吾般泥洹後。亦多有外學。來求
吾道。度者當隱括。審悉三月。知其志能習清
淨行。虚寂少欲不爲汚行。便可受之。先授
十善。滿三年已。服習道意。事示犯。乃爲更
受二百四十戒。其爲威儀之事。精進守行。皆
向解脱。是彌勒所當建也。當從得度。以爲應
道。阿難問佛。如佛所説。我皆頂受。宣語後
人。令佛之弘法不爲斷絶。佛言阿難。汝前後
所受。皆以貫心。我亦知汝有信護於佛法也。
阿難問佛。後若有人。信樂應法。至心欲求。斷
世違俗。以從正道。若時無明師傳教誡者。
若有一人。書寫戒律授與之。便可得度爲道
者不。佛言阿難。皆當得。知禁法者。爾乃可授
戒耳。不可以文字受便爲應法。何以故。佛爲
天上天下之大智。天上天下之大度。天上天
下之大明。不可妄傳失旨。皆當明於戒法禁
律。事事委練。乃爲相授耳。不明法戒禁要之
事。而妄授人戒法。違佛誠信。反用爲是大
罪不小也。宜以審諦。阿難白佛言。後末之世。
若有人至心至意。厭於苦痛。欲求度脱。世無
有佛。當以何濟其來意。佛言阿難。當將詣彼
明戒法者。曉習威儀禁要之事。如是應度。度
亦得度。自不明而復授彼。兩迷失道。渾沌
無窮竟已。何從得度脱耶。佛言。當來有比丘。
不能自淨。畜妻養子。身行汚濁。貪求供養。不
信罪福。而望安樂。難得免脱。甚亦可傷。阿難
白佛言。如是後世。其有從道被服。皆是佛
威神。其人以得像於正眞因縁。當從得脱。何
縁中復不信違佛明教。當復更若干無數劫
受苦痛耶。佛言阿難。是皆前世無數劫。墮久
苦之中。其人於苦痛之地。自悔責。願得爲善
當從得脱。縁一時自悔之福輒得福。隨來生
末世。爲人暫覩佛經。又能除剔頭髮。以爲比
丘。本識未械。心意猶豫。
濁。多不能離俗。不遇明慧。如是當後更墮極
苦之中。受無數劫罪。佛言。諸比丘。汝以出
家。捨妻子棄世行。作沙門。當修戒行。如羅漢
法。寧以洋銅灌口中。下過焦爛腹腸。終不
無徳食人信施。寧以利刀截手支解身體。
不以無徳受人信施。人無徳力。受人信施。當
累劫墮於罪苦。久久得出。用餘嘰末之福。
得爲人身。當復更還一一償之。有作奴婢償
者。有作兒子償者。有作父母償者。阿難問佛。
何謂償債。佛言。有作奴婢。大家撾打。不以道
理。奴婢受之。無有怨心。勤力作務。不憚勞
疲。愛惜大家之物。不敢放散。是爲現世償債
奴婢也。宿命先世。受人信施。不行功徳。罪畢
來償。猶有本識。故無怨恚甘受而已。何謂償
債兒子。兒子致財。父母散用無有限度。兒子
心亦無惜意。是爲償債兒子。何謂償債父母。
父母致財。兒主散用。父母不爲愛惜。恣所
當得。皆是宿識因縁相償故。無惜心。諸此償
債。因縁合會。對訖更散。亦無常住。明者覺
之。故不爲也。唯有道徳。可以久保。吾前世
時。亦更爲人償債奴婢兒子父母。不可稱數。
皆有一時之縁。難可免脱。至今得道。現我父
母。皆先世道徳之縁。不由償債。父母世世放
捨。使我學道。累劫精進。今成得佛。皆是父
母之恩。人欲學道。不可不精進孝順。二墮
失人種。累劫不復五末之世。持宜順行。遭
値經道。不可不勤。遭値佛世。不可不諦受著
心。遭値明人。不可不勤問奉受。何以故。人身
難有。六情難具。才聰難得。佛難得見。經難得
聞。故宜勤之。佛言。吾般泥洹後。當有五逆惡
世。當斯之時眞丹土域。魔事當盛。閉塞正道。
雖有經法。少有學者。設有學者。少有行者。世
有比丘。少能自守清淨。多有汚濁。習俗之行
高望遊歩。世人無異。求好衣服。學世辯辭。
追世禮費。群黨相隨。以快心意。求世名譽。
教人入法。度爲弟子。不教護魔。不依正道。度
世之業。亦不學問。追求明智。自謂徳大。不守
根門。雖得爲人。假時而已。自謂長久。不知大
對。當後受苦無窮竟已。顛倒翻覆。在魔部衆。
一何痛哉。諸比丘已得人身。六情完具。覩
佛經戒。勤行當行誦之。一失人本。難有復時。
佛世難値。經法難聞。宜各思惟。佛説經竟。
諸比丘。皆儼然坐。自思惟即得羅漢
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