SAT DB

    常供養三寶孝事於父母
    能至涅盤城住最上安隱
    具出家形儀善宣説正法
    精修於梵行得最勝妙樂
    於諸布施中法施無過上
    起勇猛精進修習諸禪定
    如是説法者如來所稱讃
    若不生淨信如傍生無異
    常樂諸賢聖所説寂靜法
    於三種福田修持求出離
    於彼説法師生第一恭敬
    爲求正法故心不生疲倦
    觀察五欲境彼則實非樂
    設見不應取牟尼之所誡
    樂修習正法則見離垢道
    彼受用法樂諸天所不及
    現所作善業如依背而住
    是故當一心常親近彼善
    以慧眼觀見未來諸苦報
    愚夫樂作罪智者心常怖
    由具彼正慧見諸惡險難
    常與善相應得離諸煩惱
    若縱彼愚癡唯樂於欲境
    樂壞苦現前徒勞生悔惱
    乃至盡形壽心不生散亂
    常修於福行則能免惡道
    壽命速遷謝福報亦非久
    當攝受正法爲知足天主
    若棄捨善法彼則生放逸
    復不修福行不久當退沒
    各聞強健時及身肢無缺
    廣營諸福業後則無憂悔
    若不修福因唯樂於放逸
    當知如是人爲地獄苦本
    彼雖具諸根而不樂正法
    云何求活命養育多眷屬
    常於晝夜中心攝持正法
    親近説法師得遠諸罪垢
    由持戒生天得受諸欲樂
    愚癡廢福行不久則退沒
    樂發生淨智以戒寶嚴身
    常怖彼欲蛇諸天共稱讃
    由愛樂善法諸天常恭敬
    若生顛倒心貧窮無福慧
    善法如橋梁持戒則能往
    不修彼善行苦海何由渡
    隨順修善行決定得善果
    百千倶胝劫彼善無能壞
    常修施戒法以智而防護
    諸有所求者令歸依三寶
    善修三種施能治三過失
    由離彼過故獲清淨功徳
    樂圓滿淨戒生決定正信
    破壞三有苦如日除雲翳
    若具足正法諸天咸尊重
    是人當獲得最上寂靜處
諸法集要經卷第九

諸法集要經卷第十
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
生天品第三十二
    若人修衆善清淨心質直
    當得生天中牟尼之所説
    樂布施愛語慈心常相應
    護念諸衆生此因爲眞實
    由彼心清淨爲白法依止
    受天中快樂身出於光明
    是光明最勝相續而不絶
    如世有燈明不墮諸險難
    若人心清淨如摩尼無垢
    平等常謙和得生於諸天
    若心善調伏持戒修諸定
    清淨如眞金得生於諸天
    於一切有情心常生憐愍
    不造殺生罪得生於諸天
    處世身光潔不染諸罪法
    離一切損害得生於諸天
    見欲境如毒視金寶如草
    離貪欲過患得生於諸天
    若人離貪欲心不爲境牽
    脱怖畏險難得生於諸天
    遠親眷朋屬彼互相纒縛
    單己而修行得生於諸天
    具足殊勝行安住於淨慧
    善降伏貪欲得生於諸天
    三業離毀犯樂修諸禪定
    爲衆所稱讃得生於諸天
    棄背惡知識遠離愛毒箭
    不爲女索縛得生於諸天
    善離彼愛纒如劍斷朽索
    安隱離諸怖得生於諸天
    慧力極堅勇常專求正法
    修施戒禪定得生於諸天
    又彼諸衆生廣修其善行
    感果生天中諸天常恭敬
    人作善生天天修福爲人
    常依於正法互相有力能
    或從天退沒或餘趣生天
    若離彼善業則趣三惡道
    諸寂靜善法爲樂之因本
    乃至於夢中不應捨善法
    善法滅非法眞實摧虚妄
    諸天降非天智慧破愚鈍
    善法爲階梯智者能昇蹈
    往趣諸天中受上妙快樂
    謂身語七支不行殺盜等
    此七能爲梯得生於天界
    由淨業嚴身光潔極可愛
    猶如彼明燈從自身而發
    是故諸天人皆以戒爲本
    常生適悦心受樂無窮極
    諸天女侍衞如衆星拱月
    遊戲於天中皆善因所得
    隨所欲從心得已無減失
    彼樂常増長皆善因所得
    善修布施行憐愍諸有情
    與慈心相應得生於天上
    遠離殺生罪不害諸衆生
    與善行相應得生於天上
    遠離不與取而樂行布施
    不悋惜少物得生於天上
    棄捨欲邪行常依彼正道
    離垢心寂靜得生於天上
    離飮酒過失意不生迷亂
    不爲人輕笑得生於天上
    諸天受快樂不應生放逸
    當求寂靜樂彼則常安隱
    受天中妙欲及最勝宮殿
    念念即無常不久後當盡
    彌盧極高勝善業能過彼
    乃至究竟天匪善何能詣
    於欲境無厭天中更殊勝
    由愛轉増長何由得寂靜
    諸天由愛故著樂無休息
    常爲愛火燒於樂何能得
    作善有三品三類爲三因
    三有三現行三業感三果
    由汝樂善法修施忍不害
    眞實行相應得生於天上
    具足勝莊嚴花鬘寶纓絡
    受樂於天中皆由善業得
    又天中妙樂上中下差別
    如是三品因隨福果所現
    隨修彼善行不失二種報
    或人或天中則受於快樂
    汝昔修福業善護七支戒
    今來此天中自受其樂果
    有妙蓮花池生清涼香風
    珍妙樓閣中諸天共遊戲
    極殊妙金山琉璃爲峰頂
    寶樹多花果諸天共遊戲
    上妙劫波林枝葉悉滋茂
    清泉繞其中諸天共遊戲
    復有七寶山河流四圍繞
    金沙布其底諸天共遊戲
    青蓮花妙香曼陀羅花林
    衆鳥出妙音諸天共遊戲
    復有餘勝處皆衆寶林木
    宮殿寶莊嚴諸天共遊戲
    微妙五音樂及最勝歌舞
    聞已咸適悦諸天共遊戲
    戒爲其種子出生諸樂果
    於上妙五欲隨心而受用
    諸天光明鬘殊勝淨無垢
    乃至諸快樂皆善因所感
    與諸天遊戲受無量快樂
    如是快樂因此因非我作
    最勝妙樓閣衆寶而莊嚴
    由夙植善因得其中安住
    受廣大五欲不生染著心
    由離三種縛爲帝釋天王
    若人心質直修定除散亂
    來生此天中自業爲現證
    廣修衆善業受樂常相續
    悟昔所行因今來受斯果
    此現生修善猶如植林木
    令相續滋榮是人爲智者
    於在所生處作善或不善
    各各如其因而受種種報
    若人修善因得生於天中
    造彼不善因當墮於地獄
    愚癡著欲人捨善作不善
    不怖命終時彼爲自損壞
    善不善業報如種各滋長
    愚夫心著樂而未甞暫捨
    修三品善業觀身語七支
    解脱彼三毒得生於天中
    於欲境不動亦不生讃美
    住離染清淨得生於天中
    善修種種施治彼慳悋心
    越諸苦難處得生於天中
    不害衆生命而常生愛護
    住寂靜慈心得生於天中
    遠離不與取其心如熾火
    安住正思惟得生於天中
    不染欲淤泥見他色如母
    以慧善觀察得生於天中
    自心懷獄火從舌薪發起
    斯由説妄言離此生天中
    由舌無眞實指虚而談有
    離詭飾言詞得生於天中
    常遠彼兩舌慈心相愛敬
    不説離間語得生於天中
    惡語如刀杖智者當遠離
    常出美妙言得生於天中
    善護斯七戒則能生諸天
    智者當了知此諸佛所説
    以衆善莊嚴得生於天上
    若廢昔修行彼則生後悔
    天上妙林藤修蔓四垂布
    好花香莊嚴諸天憩其下
    若修衆善行當獲諸快樂
    往趣於天中得見如是果
    又彼諸天衆受三品快樂
    各各如先業而得彼彼果
    因與果相似而不肯修因
    因果善了知當獲於樂分
    勝妙五欲境諸天生樂著
    愚夫意迷妄不覺後大怖
    希上妙欲樂求殊勝境界
    愛果不修因彼愚癡増上
    若樂彼樂果而不持淨戒
    如人處暗中離燈而求明
    離種子無果離燈何有光
    離戒不生天離智無解脱
    樂因業所招一切皆染濁
    當生決定心而求無垢樂
    若人棄欲樂永絶於追求
    彼無愛染心善除我所執
    如屈伸臂頃得生夜摩天
    天衆競來迎身光常照耀
    如彌盧山王衆寶所嚴瑩
    從彼大海中涌出於空住
    寶樹生涼風禽鹿相依止
    天女處紅蓮而共相遊戲
    殊妙寶花鬘適意衆歌舞
    諸天及天女咸供養恭敬
    普遍光明鬘清河可愛樂
    聞妙五樂音悟縁生虚幻
    無量諸天衆咸共相遊戲
    依昔所修因受三品快樂
    久修習施戒志念常堅固
    由具足彼行是人生彼天
    常遵於佛語護念諸衆生
    安住寂靜心是人生彼天
    具足於慈忍除怨根深慼
    慈心常相應是人生彼天
    若人意寂靜不著於三有
    由善調彼心是人生彼天
    唯一眞實言不樂多虚説
    遠離非義利是人生彼天
    悟彼老病死怖輪迴流轉
    樂求寂滅樂是人生彼天
    棲巖谷林泉塚間或樹下
    深修諸禪定是人生彼天
    具足妙辯才知時方説法
    常捨惡知識是人生彼天
    於聚落城邑不遊往觀翫
    唯處一空閑是人生彼天
    常觀於自身以不淨爲本
    刹那不久停是人生彼天
    善達諸法性是法住法位
    不著彼輪迴是人生彼天
    如實知諸受能生於取著
    心不生愛樂是人生彼天
    了諸法如幻如乾闥婆城
    善調伏自心是人生彼天
    乃至色等蘊彼唯一空性
    志求於涅盤是人生彼天
    於男子女人皆生父母想
    平等觀衆生是人生彼天
    離兩舌過惡樂發於愛語
    其心常質直是人生彼天
    遠離心高擧觀身如瓦木
    知足常謙和是人生彼天
    於彼晝夜中心不生疲倦
    樂勤修衆善是人生彼天
    於掉擧惛沈睡眠懈怠等
    心常生遠離是人生彼天
    由五根散亂數數取諸境
    以智善防護是人生彼天
    善修四攝行明了四諦法
    具廣大知見是人生彼天
    於苦因苦果及盡苦邊際
    皆眞實了知是人生彼天
    設遇極險難不捨諸善法
    由心寂靜故是人生彼天
    不樂殊妙衣常持於毳服
    依淨命乞食是人生彼天
    心樂修禪定安坐如朽木
    善修出離行是人生彼天
    隨所得飮食精妙或麁糲
    心不生欣厭是人生彼天
    依地爲臥具樹下如樓觀
    其心常泰然是人生彼天
    諸根常寂靜不爲境所牽
    離散亂垢染是人生彼天
    眼觀色等境了彼相皆空
    如是皆正知是人生彼天
    若毀若稱讃聞已心不動
    無煩惱相應是人生彼天
    了善不善業受報咸決定
    當修彼梵行是人生彼天
    當離貪等咎作已招惡報
    常怖諸苦惱是人生彼天
    如是大義利則爲彼樂因
    衆善當奉行是人生彼天
快樂品第三十三
    定爲功徳林最上清淨樂
    能引至菩提如犢隨其母
    若新修樂因則能除舊苦
    或新造苦因則能壞舊樂
    如蜜塗其蘗如毒雜其膳
    由善惡相參甘味不可得
    樂不因貪生此樂唯清淨
    能趣寂靜道則無三毒名
    是樂無過上初中後皆善
    則於貪愛心畢竟不復起
    愚夫心散亂不能了無我
    於苦樂境中常求彼欲樂
    若人離染欲則斷輪迴因
    由依止淨業能到於彼岸
    彼染愛非樂與貪瞋相應
    解脱貪等失則得無垢樂
    雖受天中樂而不生欣樂
    彼善求出離於愛無所著
    若爲愛羂拘纒縛實非樂
    得至不滅處斯爲畢竟樂
    若樂從欲生非智者所樂
    離染欲因縁斯爲最上樂
    不樂寂靜行遠離阿蘭若
    如鷲依蓮池無食何能住
    諸天由放逸不樂依寂靜
    於日求涼光顛倒非相應
    若樂離其愛則能脱諸苦
    是樂無過上愚夫所不知
    善修諸禪定能除心散亂
    則離貪羞恥此樂無能勝
    智者處林中常思惟寂靜
    得離彼貪心諸天樂難比
    一切五欲樂畢竟非長久
    於彼不生貪此樂爲最上
    若棲止林野得最上安隱
    一切諸苦因以貪欲爲本
    爲貪之所覆樂飮食衣服
    是人則不能於林中宴坐
    常以智觀察依止善境界
    常樂於林中修無貪等行
    若人心寂靜則不生散亂
    常樂於林中得離於貪染
    若人離癡行無三有過失
    常樂於林中得最上寂靜
    由心寂靜故則無諸希求
    常樂於林中修習諸禪定
    於城邑聚落心不生愛樂
    唯依止空閑棲心而宴坐
    若人邪思惟爲貪等圍繞
    不樂處林中何由盡諸漏
    若近於憒閙則生彼散亂
    是故當遠離爲人所稱讃
    當知處林中爲勝清淨樂
    離貪等惛濁智者常親近
    若棲止林中諸根常適悦
    雖帝釋天主於樂所不及
    常修習禪定安住清淨法
    彼夜摩諸天著樂不能習
    若耽五欲樂常生諸苦惱
    爲癡愛所覆彼樂何能久
    常求善法財不造三惡行
    當知如是人癡愛無能繋
    於所修善法心常生守護
    愍念諸衆生令至安隱處
    若心生散亂善法不現前
    既無彼善因後樂不可得
    智者常觀察世間諸衆生
    皆苦空無常則不生貪著
    樂行寂靜法勤求於佛智
    常出眞實言得盡苦邊際
    遠離一貪法及苦樂二種
    了三世過患是人得樂分
    樂果從因生生已即隨減
    彼有漏樂因不修不増長
    於樂不生著此爲離貪者
    善越三有海能到於彼岸
    又彼有漏樂刹那不久住
    是故當遠離勤求不動樂
    於苦不疲厭於樂不生愛
    於二無所著能趣菩提道
    愚夫著快樂無出離方便
    如沙中求油畢竟不可得
    愚癡心散亂起百千思惟
    常造諸惡因於善無少分
    若人須快樂常依止正法
    樂行非法者則受諸苦惱
    自作諸苦因何能見彼樂
    苦樂各依因知已修衆善
    世樂非寂靜無常力廣大
    爲彼愛所染如毒雜嘉饌
    善人依妙樂得至不滅處
    離愛除煩惱無氷炭交心
    樂從女色生此説彼唯苦
    爲諸惡種子當墮於惡趣
    若樂後招苦彼何名爲樂
    凡夫不了知自受其苦報
    受用彼欲樂爲時分所遷
    如日不久停光明亦隨沒
    若人於苦樂心不隨彼轉
    無怖亦無愛是爲具智者
    受昔修福業不作新善行
    彼樂隨減少大怖即將至
    又彼諸天人受上妙快樂
    是樂非堅固爲無常破壞
    若不悟彼樂如幻泡水月
    如是著樂者身樂皆散壞
    此世間大怖無方便能免
    死魔勢速疾去已無迴者
    壽命及快樂一切皆散壞
    爲業索所拘牽至餘惡道
    過去受諸樂廣大豈能説
    云何彼癡人而不生厭足
    現在所受樂愛毒二相雜
    彼有爲無常一切皆墮落
    彼三有快樂智者不愛樂
    能惛醉諸天何由離熱惱
    時分非久長迅速如飛電
    彼著樂諸天如火益乾薪
    一切樂已過當心修衆善
    無令命終時後生於憂悔
    於百千生中受用諸快樂
    愚夫何久住彼樂復何往
    愚者樂無厭如以薪投火
    是故當捨離彼樂非究竟
    知五欲過患當離於渇愛
    修禪除散亂斯樂最清淨
    若人著貪欲彼所得非樂
    能生輪迴因如毒雜其蜜
    是故於五欲常不生愛樂
    彼樂不寂靜當求畢竟樂
    善降伏諸根不爲境所嬈
    諸有具智人心不隨境轉
    愚夫無少智於苦妄爲樂
    起迷妄顛倒馳流於五趣
    智者常稱讃最上寂靜樂
    若樂欲樂者不怖後險難
    未來諸苦惱以智而對治
    由罪生苦因不作則無咎
善知識品第三十四
    由自他對待相勉遠諸惡
    於難能救護此説名知識
    常説利益言令自他安樂
    若樂行衆惡彼則非其友
    若近惡知識則能生苦惱
    依止賢善人永離諸憂患
    彼二所習行謂染汚清淨
    於此二友中智者善揀擇
    當遠離諸惡專修於衆善
    既無其苦因唯獲於樂分
    若近善知識得供養稱讃
    親附不善人即墮於險難
    遠離彼我慢怖畏一切罪
    善拔諸罪根除貪等過失
    堅固衆善業違背彼惡者
    増長功徳行不生諸懈怠
    具足於正見心安固不動
    勇猛心調柔此名爲良友
    當知如是人世間所希有
    諸有具智人於此應親近
    若離惡知識則得善名聞
    如是善了知相依求出離
    若人恃種姓及豪富端嚴
    如醉象奔馳不怖於深阱
    其心常高擧諸根常散亂
    當知如是人爲世間輕賤
    不怖後苦報盲然造衆罪
    先因不易得彼何自輕毀
    雖具諸福業今不修善行
    彼無智愚夫復漂沈苦海
    彼種性珍財及餘諸快樂
    一切皆無常無有能防護
    若具彼明智不捨於淨戒
    求生勝族中斯則善安住
    當知淨戒法如清涼深淵
    能離煩惱熱其心常泰然
    具足諸勝行爲眞實富饒
    與勝族相應心不生捨離
    常親近智者不生下種姓
    勤修彼福慧善住於勝族
王者治國品第三十五
    若王行正法臣佐悉清淨
    善調伏諸根得諸天守護
    常行安忍行愛語無喜怒
    彼王於世間人民咸敬奉
    以時而輸賦依正法受用
    彼王無貪心作夜摩天主
    清淨無偏黨及無寃親想
    彼王平等心當得爲天主
    於先王所賜而不生奪取
    不惱諸有情當得爲天主
    樂勤修施戒常發眞實言
    等視諸衆生當得爲天主
    當樂賢善人擯棄惡營從
    守護於正法當得爲天主
    樂忠直臣佐不著於女色
    心離垢寂靜當得爲天主
    不聽諂佞言樂正入所説
    如甘露之美當得爲天主
    常樂聞正法不著世珍玩
    解脱貪欲垢當得爲天主
    常生於正見不依彼邪教
    清淨心不動當得爲天主
    與戒慧相應樂勇猛行施
    得人民稱讃當得爲天主
    常以柔軟語愛念於群生
    以眞實相應當得爲天主
    不畏財増減亦未甞慳悋
    其心如須彌當得爲天主
    或他兵侵暴知勇悍怯弱
    以權智和平當得爲天主
    於彼三界中三寶爲第一
    能以力興顯當得爲天主
    依時而布令利樂諸群生
    令離於險難當得爲天主
    離染欲過惡不樂多睡眠
    常與智相應當得爲天主
    堅固心精進未甞生疲倦
    越三有瀑流當得爲天主
    於所作事業審諦無錯謬
    愛念於群臣當得爲天主
    口不施惡言不喜諸惡者
    唯仁恕和平當得爲天主
    不造諸罪惡不妄生喜慍
    心離彼垢染當得爲天主
    當決擇思惟然後隨所作
    依正法而行當得爲天主
    不嗜諸飮食常樂於正法
    獲清淨輕安爲智中智者
    由解彼正法愛育於黎民
    彼王具福慧天龍常守護
    輪迴極長遠如絲緒不絶
    若入解正法於彼善超越
    於如來所説十善眞實法
    彼王能奉行依法而治世
    善達因縁法及福非福業
    見色離其貪常生大覺悟
    以上妙諸物奉施於如來
    由是得人天展轉常恭敬
    清淨心無染護后妃眷屬
    遠離彼邪非知足無憂惱
    凡夫爲境牽智者心無垢
    當樂修正行於戒能守護
    離彼毀戒者憐念諸善人
    住正見思惟常樂於法樂
    以正法治國護大臣人民
    彼王於世間等諸天無異
    由王修淨徳臣佐依正行
    民庶悉清淨如月麗秋空
    了知因果相則無相攻罰
    一切處吉祥自他獲安隱
稱讃功徳品第三十六
    歸依正遍知爲世間之父
    能斷三有縛令登於覺路
    歸依淨智眼能破諸疑暗
    善摧衆異論令住於正見
    歸依良福田滋榮諸善果
    離三毒過患令離垢清淨
    歸依最上慧住勝三摩地
    以最勝法寶爲衆生開示
    稱讃佛世尊相好諸功徳
    能令彼見者適悦心清淨
    若人意清淨常禮敬諸佛
    獲最上吉祥得離諸恐怖
    若人意清淨善説微妙法
    能至於菩提獲畢竟安隱
    若人意清淨常起正思惟
    乘彼智慧舟能渡於彼岸
    智眼最清淨能矚於幽顯
    自他情非情普遍無不盡
    若離貪等過心不生惛濁
    如彼淨琉璃一切悉明了
    彼一切外道不覩智光明
    當以眞實言方便爲開示
    極放逸衆生唯佛能濟度
    令至於彼岸號最上丈夫
    佛於諸世間作第一歸救
    未安者令安未度者令度
    從無始輪迴爲無明所蔽
    依佛語能斷如日除黒暗
    常思惟此言智者能超越
    得至不滅處獲最上寂靜
    以無盡法智作廣大光明
    功徳難稱量於聖中最勝
諸法集要經卷第十

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