SAT DB

    由斯起愁惱此苦説無盡
    變異身衰老策杖而徐行
    色力頓疲羸此苦説無盡
    生平所愛寵臨終皆棄捨
    獨往無所依此苦説無盡
    愚夫造諸罪墮於惡趣中
    皆由飮食因智者之所誡
    了知是業報心當生怖畏
    樂修於施戒以衆善莊嚴
諸法集要經卷第七

諸法集要經卷第八
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
捨離懈怠品第二十
    謂由彼劣慧而生於懈怠
    好習戲論言遠離於正智
    捨離善知識樂習近惡友
    爲破法因縁此説爲邪命
    不知時與方及彼諸難處
    不應説爲説心常生愁怖
    不避於譏嫌而常往乞食
    爲佗所輕賤樂自稱己徳
    起増上貪癡生掉擧邪慢
    深著於五欲心不依正教
    違背王教勅常懷於忿恚
    狂亂失正念非時而致死
    遠離説法師不達法非法
    善人雖教招生瞋而毀呰
    貪嗜彼飮食常著於睡眠
    如是罪衆生當墮於地獄
    若決定精進能生於樂報
    是故依正法而當取善果
    若懈怠爲本生三種過失
    唯精進對治能破諸癡惑
    謂彼三毒因能招三種報
    此三爲根本隨趣於三有
    若樂彼懈怠則棄諸善法
    衆惡由之生當墮於地獄
    或取彼生貪或捨此増恚
    如是處執著此説爲愚癡
    懈怠覆其心如中毒悶絶
    於放逸深坑墮落無疑惑
    若樂行精進離懈怠垢穢
    解脱諸恐怖此則獲樂分
    若作意懈怠不修勝淨法
    得廣大過咎是人唯苦分
    由眷屬纒縛當墮於險難
    是故此生中無貪彼欲樂
    又彼懈怠者常爲癡所蔽
    無少分福業衆共生輕賤
    又彼懈怠者生睡眠惛沈
    破壞解脱門智者善防護
    又彼懈怠者起無慚無愧
    此二爲苦本後得大恐怖
    又彼懈怠者悉廢其修作
    是人於世間雖活即如死
    又彼懈怠者引生於掉擧
    令心不寂靜命終心散亂
    沒懈怠淤泥何由超苦海
    唯勇猛精進能到於彼岸
    又彼懈怠者如傍生無異
    但思念所食餘則無所知
    由貪嗜飮食樂作不淨行
    所欲多匱乏常從佗乞丐
    乃至於自身忍寒熱飢渇
    皆由懈怠故備受於艱苦
    由彼懈怠故衆人皆嫌棄
    彼爲自欺罔何能盡苦際
    不學眞實乘唯貪於美味
    命終墮惡道徒勞生後悔
    若發起精進安住彼正念
    永斷不善法此則爲智者
    如是種種苦皆由懈怠生
    了知是業報畢竟不復造
    衆生三毒火念念常熾然
    大悲甘露雨爲彼而息除
悲愍有情品第二十一
    謂身語意業常與善相應
    顯示三惡道引之令出離
    若依止悲心能趣寂滅樂
    愍念諸衆生如母愛己子
    於有苦衆生尋求而捄護
    鬼趣尚蒙祐得生於天趣
    若具足悲心愛念諸含識
    是名大丈夫人天咸恭敬
    若人有悲心則能持淨戒
    如月照世間光明常清淨
    能令諸衆生離愁怖憂慼
    是故於悲心畢竟常親近
    若人離麁獷以悲心莊嚴
    是名良福田名稱普周遍
    由悲心普滋諸根無垢染
    住清淨正見去菩提不遠
    若人具悲心如諸天自在
    於百千生中永離彼貧乏
    若人意質直如金可貴重
    復安住悲心斯爲無盡寶
    若人具精進常勤求正法
    以悲心明燈爲説除疑暗
    常於晝夜中不捨其悲意
    隨其所至處樂説而無懈
    悲心極清涼息衆生熱惱
    令得上妙樂後獲眞常果
    故諸佛所讃悲爲無盡財
    亦如淨池沼能滌諸罪垢
    是最上莊嚴破煩惱黒暗
    沃潤菩提苗令得眞常果
    若人有悲心如牛出醍醐
    具足其美味蠲身心熱惱
    三有如巨海三毒如駛流
    悲心爲舡筏仁者所乘蹈
    悲爲功徳財白淨法嚴瑩
    善人常繋念此説名爲悲
    悲捨離剛強内則生諸善
    除煩惱過患如鎔金出鑛
    悲心如寶器滿中容妙物
    増長彼善根隨念獲安隱
    悲心如寶藏衆生用無盡
    能破彼貧窮成就廣大利
    悲心常寂靜樂修習諸禪
    離放逸境界出五欲垢染
    又復起慈心於他生愍念
    令彼獲輕安得脱苦纒縛
    以意善思惟常遠彼罪垢
    解脱諸恐怖志求寂靜樂
    常與忍相應自他則無惱
    世間咸喜見後得生天中
    若人能安住慈忍無上寶
    一切諸有情瞻之如父母
    慈愍無過上爲樂之根本
    若人無是心後則唯有苦
    若梵天悲心自在天忍辱
    諸持明智母皆不及慈行
    不害第一福正見最上善
    寂靜心常安得離諸險難
    是故當了知心常生憐愍
    以施戒忍慈修成無垢智
布施品第二十二
    由淨施所感十二種功徳
    得生人天中財富無與等
    若人返是者獲咎亦如此
    愚癡不樂施後墮於惡處
    爲妻子眷屬起慳悋貪愛
    造匱乏苦因常希求不足
    若廣行布施解脱貪纒縛
    摧彼我慢幢破滅諸癡暗
    施爲彼先導引生殊勝處
    於人世天中當招於巨富
    施如彼浴池戒能淨諸垢
    以智善觀察能超於三有
    謂施戒及智三種如燈明
    若人善修習永離諸癡暝
    愛恚如巨海疑惑如波濤
    欲渡彼險難當修施戒智
    衆生多狂亂隨所生貪著
    欲防護彼心當修施戒智
    如是三種行我説爲良藥
    善除煩惱病皆使獲清涼
    心起邪思惟生放逸過失
    爲彼婬怒癡相應而纒縛
    是三毒可畏如火燒世間
    以施等對治當斷令永盡
    不修施等行彼則爲愚癡
    是人常苦惱求樂則無有
    若在在處處衆生造諸罪
    隨彼彼因縁受種種果報
    一切有爲法皆從因縁起
    未見無惡因而受於苦報
    心不樂惠施面常生怒色
    斯爲貧窶因是故當遠離
    若施生喜心離相應慳垢
    後得生天中諸天共遊戲
    是慳如彼寃損壞極可畏
    能令諸衆生受餓鬼饑渇
    若樂行布施所生即快樂
    是故諸智者於施常稱讃
    施如彼光明所至則隨有
    若生人天中得供養恭敬
    故諸佛所説當善修布施
    住不可破壞最上堅牢處
    善行其施者則降彼慳寃
    常以慧觀察無令得其便
    施如彼良田而有其三種
    善熏心種子各獲其果利
    初樂行於施後專持淨戒
    以智斷愛垢此理無過上
    世間皆無常復多諸過失
    不能斷彼愛何由生勝處
    當發起大心樂廣行布施
    捨此不修習後受餓鬼報
    由依止施故復堅持淨戒
    是人於後身受轉輪王位
    由具彼禁戒善知時非時
    解脱苦邊際得近菩提道
    諸天不行施其福則隨滅
    智者了知已當樂行喜捨
    乃至此生中受人間快樂
    皆由彼施故常繋念修作
    設墮畜生中亦受彼快樂
    皆由彼施故是如來所説
    若人不樂施後墮餓鬼趣
    斯由慳悋故常食諸不淨
    若樂行布施則得清涼果
    不修如是行爲饑渇所燒
    由先放逸故不修施等因
    於彼命終時自心生熱惱
    心喜而行施得衆所愛敬
    常獲於吉祥感果故相似
    若人不樂施自亦不受用
    常悋惜其財終爲佗散壞
    若人具珍財奉尊親師長
    斯順於正行則不爲虚用
    於貧病疲乏一切諸有情
    常樂清淨施爲之作眼目
    由如是行施施已得生天
    諸天若生慳不久而退墮
    人間修施因天中受樂報
    非無所修因而妄招其果
    若離於施戒亦不修禪定
    如是愚癡人雖活死無異
    若不樂正法則減失慧命
    愚夫不修習雖活則如死
    若人無智燈心則不明了
    彼則如傍生爲人皮所覆
    不施復多貪諸根常散亂
    當知彼非人如餓鬼鬪諍
    住慈念觀察修施戒禪定
    斯爲寂靜人諸天咸恭敬
    具徳衆所尊無徳咸輕易
    如是善了知是名人中天
    善修其施者獲富樂長壽
    於此世佗世常樂行喜捨
    衆生隨自業生於五趣中
    唯施等善因見之如父母
    了知布施因所感其勝報
    當奉持淨戒得脱三有苦
持戒品第二十三
    戒爲最勝財如日光普照
    若人命終時唯戒爲伴侶
    持戒得生天或得諸禪定
    於此世佗世光明無與等
    若人樂生天少因則能得
    是故遠諸惡常持於淨戒
    若能護彼戒心樂行於施
    後得生天中獲妙樂無比
    妻子及珍財親眷朋屬等
    護持淨戒者覩此皆非樂
    於戒生愛敬如護念赤子
    則離彼毀犯常生於勝處
    由修彼淨行施戒悉圓滿
    以白業莊嚴得生於天上
    戒如於寶藏能生彼富饒
    名稱及生天不求而自至
    此三種勝報鬼趣尚能求
    何況具智人淨心而奉戒
    若人於淨戒盡形能護持
    得至不滅處永盡諸苦際
    過去諸輪迴爲三毒纒縛
    戒如淨光明能破彼黒暗
    戒如天池沼具衆寶嚴瑩
    亦名堅固財水火無能壞
    是故彼正士於戒曾無犯
    常生愛敬心得最上寂靜
    決定心堅固於戒無缺漏
    唯彼戒功能命終常守護
    若親持戒人如日光所照
    習近毀禁者轉増其癡鈍
    離不善垢穢無希求熱惱
    如是持戒人諸佛所稱讃
    持戒具福慧初中後皆善
    破戒唯愚夫如傍生無異
    若人持淨戒得戒衣所覆
    於戒若毀犯彼則如裸體
    由持戒生天天衆競迎奉
    於彼園苑中而共相遊戲
    具足諸福業堅修持梵行
    是人生天中決定無疑惑
    由持彼戒故増益諸善利
    於上妙五欲心不生染著
    若此世佗世戒爲其伴侶
    於彼險惡道爲之作依怙
    於饑渇怖畏作第一捄護
    應當善觀察捨此何歸趣
    寧以利刀劍而自斷其首
    於彼戒功能不應生毀犯
    是持戒功徳因果皆清淨
    招世出世樂爲諸佛所讃
    若人不護戒無初中後善
    失廣大利益及最上寂靜
    持戒第一善施所不能及
    彼財有限量戒功能無盡
    由戒徳莊嚴衆人所愛敬
    當知諸如來因戒而成聖
    持戒最清涼除身心熱惱
    是故常奉行當得生天道
    戒爲生天梯亦名爲樂海
    若人離彼戒後唯生憂悔
    戒如清涼水深廣常彌滿
    爲彼持戒者滌身心垢穢
    受天中妙樂及殊勝莊嚴
    皆由戒功能善因之所致
    若安住淨戒衆善咸依止
    念念常増長無惡道怖畏
    若專修梵行以戒而嚴身
    是人於現生得供養恭敬
    由堅持禁戒常遠諸不善
    於彼一切處得快樂安隱
    若持彼彼戒各別有功能
    常生殊勝處隨意而自在
    施戒智三種能生於慈心
    常愛念衆生得親近承事
    戒如妙珍寶善人常貴重
    永離諸過失得生於天中
    具足清淨智如鎔金離垢
    常樂持淨戒得生於天中
    能令諸有情一切處安隱
    不造諸罪行得生於天中
    若人護彼戒以智善揀擇
    於彼晝夜中精進常無退
    戒如彼良馬善人所乘御
    以眞實思惟不著於樂報
    天中上妙樂諸天共遊戲
    皆由持戒故而得生於彼
    天上妙花鬘天衣而嚴飾
    諸天共遊戲皆善因所得
    有妙蓮花池生清涼香風
    諸天共遊戲皆善因所得
    天上諸宮殿衆寶而莊嚴
    諸天共遊戲皆由持戒故
    天中妙園林衆華悉開發
    遊止諸寶山皆由持戒故
    由具彼淨戒生三十三天
    如人入己宅即無諸憂患
    若人護彼戒得最上壽命
    破戒命終時受無量極苦
    於持戒功徳知已常愛樂
    善護於戒者則不生毀犯
    由能護彼戒善住於忍辱
    以寂靜因縁衆人咸樂覩
    若依止淨戒如乘於舡筏
    能運載自佗得渡三有海
    由戒水清涼能滌於心智
    閻浮檀金花諸天來奉獻
    若人意寂靜以戒常莊嚴
    自在生諸天受樂而無極
    由廣修勝行受最上妙樂
    遊戲於諸天皆由持戒故
    若持彼淨戒如陞於階陛
    智力常相扶得生尊勝處
    若人純淨心於戒無缺漏
    由戒法清淨常生安隱處
    善護於戒者常思惟觀察
    離微細毀犯得至寂滅處
    戒能生彼樂棄背諸罪垢
    是故常守護畢竟除憂怖
    由持彼戒故命終無怖畏
    於三惡道中爲第一捄護
    若人不護戒如盲翳眼目
    於戒不清淨常生下劣處
    求人天快樂唯戒爲其本
    於戒不清淨後則生悔惱
    無戒愚癡人不得生天界
    是故具智者於戒常奉持
    天中妙五欲第一殊勝樂
    由戒清淨故而獲於多果
    彌盧山金光戒光復過彼
    柝爲十六分亦不及其一
    戒光常照明逾眞金嚴瑩
    皆由自善業得生於忉利
    持戒有三品謂彼上中下
    皆如所作因受報亦如是
    由持彼戒故則不生放逸
    安住於正法常獲諸妙樂
    戒能離諸垢常發淨光明
    設百千日光類此無能及
    若上品持戒獲七種功徳
    隨意而受用善逝之所説
    由依止淨戒正見常現前
    從人世生天斯不爲難得
    戒爲清涼觸於身不捨離
    愚夫不親近常受諸熱惱
    若人清淨心善護於禁戒
    具彼七種財決定無能壞
    若人清淨心修持於梵行
    如禽有二翼飛空而不墮
    由持彼戒故而得清淨果
    爲勝中最勝則更無過上
    若心善修作依止施戒寶
    於天上人間長生殊勝處
    身不持淨戒心不樂正法
    内外無所蘊何由免惡道
    若樂寂靜法爲人所恭敬
    彼内外堅固如金剛無異
    旃檀沈水香怛計薝蔔花
    人天咸所重不及彼戒香
    若人修施戒唯意樂生天
    此爲垢濁因如毒和美膳
    是故於彼戒堅持求出離
    遠離破戒人如毒如刀杖
    如是善護戒往趣人天中
    無戒衆所嫌求樂不可得
    了知是功徳專心無暫捨
    爲第一捄護無與戒相似
忍辱品第二十四
    善安住於忍爲第一莊嚴
    此爲最勝財非世寶所及
    若人修忍行爲世所恭敬
    是故常一心堅固而修習
    若人修忍行離忿怒過失
    於此世佗世善人常稱讃
    忍財與戒財及彼勝慧財
    如是諸功徳超過於世間
    是故具智者樂行於忍辱
    常於諸衆生心不生厭捨
    忍如妙良藥能療治忿毒
    由彼忍力故展轉無令起
    愚夫無明慧如盲無所覩
    以忍辱燈明引之登正道
    由無正法財於五趣旋轉
    善修忍行者我説爲富饒
    忿怒深過咎如險惡曠野
    若人具忍行於彼善超越
    若不修忍行迷失於正道
    欲離惡趣苦非忍何由免
    若人行忍辱晝夜獲安隱
    永離諸憂慼後世常端正
    忍爲功徳藏善人常守護
    於意善調伏無煩惱所嬈
    忍爲生天梯出輪迴怖畏
    若能善修習解脱地獄苦
    忍爲功徳水清淨常充滿
    能捄餓鬼渇滌傍生罪垢
    若專修忍行獲吉祥安樂
    等視諸有情如世之慈母
精進品第二十五
    爲長養正法觀彼時及方
    起勇猛精進而求彼彼果
    若離於正法及時方作用
    由無彼精進多増懶墮事
    智者多勇捍樂解脱正法
    速趣於天中如箭頃相似
    由彼精進力善營種種事
    於彼彼所作皆悉得成就
    若出世正法及世間義利
    皆由彼精進捨此則無有
    若人遠精進則捨諸善法
    爲世所輕嫌如兎影昏月
    捨離八聖道淨智不増長
    唯彼精進力得至安隱處
    若人具精進如王力自在
    羅漢無精進不能成菩提
    了知是功徳諸根不散亂
    發起精進心爲第一最勝
    得淨智現前常生於正念
    遠離彼老死得證眞常果
禪定品第二十六
    若人修諸定於慧而不著
    應當常一心生清淨意樂
    善住心一境無相違過失
    解脱諸怖畏此説爲安樂
    若心住一境則離諸疑惑
    清淨如眞金此説爲安樂
    若人心寂靜諸根不散亂
    決定趣菩提此説爲安樂
    由心住一境樂修習諸定
    是人常獲得三摩地快樂
    樂獨處空閑常修彼勝定
    了知彼妙樂出過於世間
    如是清淨心常安住一境
    解脱過失網到最上寂靜
    若心專一境善制於五根
    以智水滅除愛火所燒害
    常現前安住清淨殊妙樂
    由解脱彼愛受用而無盡
    心邪曲思惟處處而生起
    善住持定者常一境相應
    此最上禪定能趣涅盤城
    破壞諸魔怨是故應修習
    善堅固諸定則能調意馬
    永離諸憂染得最上安住
    善修於定者離貪而止足
    所招殊勝報此無能盡説
    如是善修習住心一境性
    能超生死流得至不滅處
勝慧品第二十七
    由慧力爲先樂勤求正法
    與定常相應如母愛於子
    又世間父母不能偏隨逐
    彼於五趣中一切皆捄護
    慧山極高峻戒水常清淨
    於三有過患一切皆明見
    若眞實了知眼根所縁境
    以智爲所依能渡三有海
    善修施戒定説彼智爲先
    由智樂持戒則能免惡趣
    若眼所觀境由慧而離染
    故如來所説善住八聖道
    於苦等四諦最初而開示
    由増上慧力破愚夫常見
    智如彼利劍斷貪愛藤蔓
    離生等纒縛及彼過失聚
    智爲勝甘露是出世法財
    最上善知識爲第一寶藏
    修智戒耆舊離貪愛疑惑
    常依止寂靜開示眞實道
    慧如彼金剛力能極堅利
    摧壞諸煩惱令乘大智車
諸法集要經卷第八

諸法集要經卷第九
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
寂靜品第二十八
    若盡諸煩惱則得最上樂
    此爲寂靜通智者如實説
    又彼諸如來常讃寂靜法
    得至不滅處諸苦則不生
    若人離放逸無貪欲過患
    樂修寂靜行去菩提不遠
    若能離貪愛於境心不亂
    及捨惡知識去菩提不遠
    若能善觀察不著善不善
    離輪迴怖畏去菩提不遠
    若能斷諸惑除懈怠垢穢
    了自他無我去菩提不遠
    離三毒過患令諸根寂靜
    明了於四諦去菩提不遠
    於精麁飮食而不生貪厭
    智境兩相如去菩提不遠
    於苦樂二種亦不生執著
    得離諸怖畏去菩提不遠
    若人怖諸罪當離諸放逸
    善求趣菩提得最上寂靜
聖道品第二十九
    若人於四諦以智善觀察
    解脱諸輪迴趣無爲彼岸
    若無正思惟愚癡著諸欲
    不厭離生死爲輪迴所縛
    不畏廣大苦無出離方便
    爲欲箭所中當墮於惡道
    愚人著諸欲如蛾愛燈光
    不知大怖畏畢竟無少樂
    佛説眞實道謂苦空無常
    及無我作者能免脱輪迴
    智境本平等一切皆心造
    於此證解已故不説三種
    離飮食過患不依邪活命
    起無分別智證出世間法
    善住眞實智作十六行相
    然後能了知達諸法次第
    永離三毒垢出三有逼迫
    趣越三惡趣是名須陀洹
    不善法爲因定墮於惡道
    由依解脱法得須陀洹果
    善修習諸定引生於輕安
    純淨業相應得超三有海
    永斷諸疑惑離貪及不害
    乘白業船舫能到於彼岸
    謂有爲諸法從因縁生起
    知彼四聖諦爲染淨因果
    若了達四諦決定得解脱
    愚夫著欲境隨三有旋轉
    若能離貪欲則住寂靜道
    此道無過上智者所遊履
    若人於諸佛常淨心恭敬
    生生獲快樂離佛無解脱
    若人於正法常淨心愛樂
    生生獲快樂離法無解脱
    若人於衆僧常淨心供養
    生生獲快樂離僧無解脱
    若人於四諦常淨心信解
    生生獲快樂離此無解脱
    若人於聖道常淨心修習
    生生獲快樂離此無解脱
    若求證眞如當安住淨慧
    不樂著遊戲此爲天中天
    若樂著嬉戲心不生暫捨
    増長諸病惱斯則實非樂
    善解四諦法及修施等行
    當知如是人作最上安隱
教誡比丘品第三十
    常樂行慈忍不害諸有情
    得一切衆生敬之如其父
    身業常清淨諸根善相應
    心不生慳貪遠離不與取
    於彩繪女人亦不應觀視
    斷堅固欲想爲世解脱者
    樂習諸禪定得離諸憂畏
    不觸煩惱蛇視金如瓦礫
    於苦樂安危及盛衰等事
    其心不傾動此名爲比丘
    善降伏諸根不爲境所嬈
    以智如實知於寃親平等
    若具足明智了欲境如毒
    我記如是人當得菩提道
    具眞實正見悟刹那生滅
    安住如須彌超出輪迴海
    於草及旃檀等視無差別
    珍饍及名衣皆不生愛樂
    於利養名聞觀之如熾火
    心常生止足依草而坐臥
    於過現所作種種諸事業
    離顛倒思惟則不生染著
    樂聞於正法不隨流轉因
    以慧善揀擇常修殊勝行
    欲境雖熾然由彼心寂靜
    驅策如僮僕則無諸苦惱
    若諸根調順則不生流蕩
    離欲纒縛者與牟尼無異
    善人如金寶見者咸貴重
    樂修寂靜行令他生喜心
    棲止阿蘭若不樂居樓觀
    知足持毳衣常行於乞食
    善修身語心不生苦樂想
    離分別執著得最上安隱
    由習諸禪定能破彼魔怨
    常以眞實言引導於群品
    善乘智慧車摧六根貪使
    當知如是人得近菩提道
    樂住阿蘭若則永離諸過
    如風於空中吹雲無障礙
    以清淨三業勤修諸勝行
    具眞實正見破壞諸魔教
    於彼貪等行本性而不染
    常起慈悲心是比丘所作
    了知色等境爲彼纒縛因
    是人無憂惱得至寂滅處
    知諸因縁法善惡皆決定
    樂聞解脱法於貪則不著
    於未修善業而常生愛樂
    是人如月光本性淨無垢
    焚燒罪惡法如火投乾薪
    棄背諸苦因於三有稱勝
    志求於解脱不著世間法
    超出諸輪迴如鳥隨空往
    如實知其因決定而受果
    彼於三有中是名眞解脱
    於苦樂精麁皆無有所著
    此最上比丘觀世間如焔
    心不生散亂樂求於正法
    勤修本白業彼如阿羅漢
    樂近善知識遠離於親屬
    捐在家垢染彼如阿羅漢
    由慧寂諸根不著於境界
    行視二足指彼如阿羅漢
    不詣王履道城邑四衢巷
    販賣爲譏呵彼如阿羅漢
    不觀於歌舞不樂相鬪諍
    住曠野空閑彼如阿羅漢
    一日唯一食未得不希求
    知分量止足彼如阿羅漢
    常持糞掃衣不樂上妙服
    與食行相應彼如阿羅漢
    由不造諸業離一切虚妄
    不起亦不樂彼如阿羅漢
    不起恚怒相離貪欲愚癡
    解脱諸惡法彼如阿羅漢
    離一切瞋惱超越諸結使
    住正念思惟彼如阿羅漢
    修習八聖道善住於寂靜
    破諸煩惱怨彼如阿羅漢
    寂靜根堅固超貪欲淤泥
    住心一境性彼如阿羅漢
    於自經行所及他遊止處
    知已如實説彼如阿羅漢
    知漏無漏法皆從因縁生
    決定無有疑彼如阿羅漢
    離惛沈睡眠無懈依時起
    勤修諸梵行彼如阿羅漢
    喜住阿蘭若修毘鉢舍那
    奢摩他諸定彼如阿羅漢
    智者依正理常棲止林野
    如禽處空虚彼如阿羅漢
    受信施飮食平等爲説法
    破根隨煩惱彼如阿羅漢
    善知眞實道相應心次第
    能到於彼岸彼如阿羅漢
    若具於明智離怖畏歡喜
    於二無所著彼如阿羅漢
    於自他衆類如實知老死
    天人咸歸信彼如阿羅漢
    常樂修梵行離三衣無有
    得少以爲足彼如阿羅漢
    不耽嗜美味依時一坐食
    離名利垢染彼如阿羅漢
    與悲捨相應不覆藏衆罪
    焚燒過失林彼如阿羅漢
    違僧伽軌則其心常懈怠
    無勇捍精進此則非比丘
    佛誡諸弟子不應畜臥具
    若樂懈怠者何能獲安樂
    由懈怠一種諸過患之本
    於流轉輪迴受無量苦惱
    若有懈怠者衆善則不生
    雖被袈裟服此則非比丘
    若不修定慧何由盡諸漏
    唯具假形相此則非比丘
    樂安住僧坊離學法境界
    耽味於酒色此則非比丘
    若斷諸魔縛遠離衆罪業
    不應與毀禁共住同飮食
    又破戒比丘受用衆飮食
    彼則如服毒飮洋銅無異
    由彼無勝能不預衆同分
    後墮地獄中於食不可得
    若斷諸煩惱如蛇出其室
    不樂見女人依正命乞食
    云何諸比丘以身爲所質
    造諸惡趣因壞僧寶名稱
    貪名利境界習近於女人
    彼非俗非僧爲法中之賊
    恃王臣威勢恣噉於酒饌
    爲假名比丘誑惑於施者
    無善攝方便同營辦俗務
    常依止王城如蛇處林壑
    若不生厭離念念常増長
    當捨欲愛纒樂依止寂靜
    諸煩惱惑業於見所治斷
    解脱色等蘊應當善修作
    樂修諸禪定覺悟於諸法
    善達眞實相得最上安隱
    發廣大慈心勤求於正法
    了自身如幻名眞實比丘
    常生淨善心除貪欲忿恚
    離顛倒分別名眞實比丘
    斷一切結縛離一切和合
    常愍諸衆生名眞實比丘
    善調伏自心欲境不能亂
    如眞金離垢名眞實比丘
    於諸欲境界不起愛非愛
    彼心無所著名眞實比丘
    具足諸戒法降諸根怨賊
    離下劣譏謗名眞實比丘
    不耽諸飮食常發生明慧
    樂研究諸法名眞實比丘
    於曠野塚間敷草而坐臥
    心不生疲倦名眞實比丘
    了知諸惡因定受其苦報
    則離彼垢濁名眞實比丘
    由意根清淨離諸惡險難
    超出輪迴道名眞實比丘
    智慧深如海毀譽而無動
    心不生恚愛名眞實比丘
    善宣微妙法無垢無所著
    智慧力堅固依時無疲懈
    知欲界色界及彼無色界
    種種因縁生是名具智者
    能離欲過失不著世言論
    我説彼比丘見欲境如毒
    由具彼正慧觀欲如淤泥
    此爲解脱人得免於淪溺
    樂修諸禪定遠離於懈怠
    常讀誦經典饒益諸衆生
    具足大辯才隨問而爲答
    知諸法次第離顛倒分別
    善營僧伽事護惜諸財物
    身不生疲勞亦無有悔惱
    不求己名稱亦不希福報
    我説彼比丘則離一切縛
    又彼持淨戒不求生天中
    以所作善因唯趣菩提果
    常樂修正行不親近惡友
    我記如是人則得離諸咎
    善修於慈觀精進心質直
    無少犯律儀去菩提不遠
    怖生老病死厭離輪迴苦
    除散亂修禪去菩提不遠
    依止自性空悟無常生滅
    次第修諸禪得盡苦邊際
    又彼毀戒人爲佛法之害
    外雖服袈裟内無徳所蘊
    猶如彼聚沫怯弱非堅固
    如是虚行人竊比丘名字
    毀戒地獄人爲僧寶所擯
    由自心所誑身壞墮惡道
    誑諸法律儀隨業而自受
    爲業網纒縛彼唯有極苦
    不著善法衣如裸形醜惡
    後墮地獄中受種種治罰
    無衆善莊嚴唯苦惱逼迫
    如是破戒人速趣於惡道
    謂由破戒故不修諸善行
    獄火極燒然決定無能免
    内安住戒法外具諸威儀
    捨此皆邪命則無由出離
    於彼晝夜中増長諸不善
    愚癡惡行人毀壞於戒寶
    聞諸法皆空意堅持不捨
    住正念思惟爲善護戒者
    戒能遠諸罪善人常奉持
    破戒如垢索縛諸造惡者
    若毀於禁戒唯與罪相應
    彼則樂親近焔摩羅使者
    愚癡無戒人起増上散亂
    相續造諸罪去地獄非遠
    若樂造衆惡彼唯自損害
    今果如昔因云何生後悔
    罪河極深廣波濤常洶涌
    漂溺諸罪人晝夜受諸苦
    若離彼淨戒則捨白淨去
    後縱得人身心常生放逸
    於戒全毀犯増嫉賢善人
    如是惡比丘決定墮惡道
    若樂持淨戒常遊履善道
    是人不久得出世眞常樂
    善堅持齋法讀誦諸經典
    其心常寂靜無煩惱相應
    於三有海中以戒爲船筏
    當依教奉行能到於彼岸
    常持糞掃衣唯畜一破鉢
    飡木實根蓏彼樂佛所讃
    清淨身語心當行於正命
    樂修諸禪定趣菩提不遠
    常棲止曠野心不生放逸
    唯淨修梵行趣菩提不遠
    棄背於五欲知足無希求
    常生寂靜心趣菩提不遠
    不行邪活命離煩惱塵垢
    其心等虚空趣菩提不遠
    佛説諸法律心不生愛樂
    不修彼梵行誹謗寂靜道
    習近下劣人遠離於戒法
    棄眞實正見不樂修諸定
    由彼掉擧故作意而破壞
    離彼對治法何由得禪定
    離自分善法樂邪師事業
    彼二皆破壞決定墮惡道
    捨比丘形相改易俗形服
    爲人所輕笑處世常貧乏
    彼下劣愚癡自矜誇所學
    棄捨己善業樂行於非法
    由返俗自濟則失善名聞
    爲彼諸善人棄之如草芥
    樂造諸惡業則壞彼正見
    此破法比丘其心常諂詐
    常貪妙飮食樂著於欲事
    此惡行比丘名著袈裟賊
    窮暦象星宿説占相等事
    此世俗比丘樂親近王者
    習醫方彩畫結搆非理事
    此險惡比丘常營務衣食
    厭誦經習定貪利養名聞
    此假名比丘不久當自損
    多狎近惡友求方術燒金
    此非法比丘彼則自損減
    若離彼欲行則遠諸惡友
    食糗而知足亦不生熱惱
    若欲境來侵捨之如熾火
    此護戒比丘等摩尼無垢
    内外悉清淨智徳而嚴身
    此梵行比丘戒衣之所覆
    不著世間法如須彌不動
    此寂靜比丘一切咸恭敬
    入城邑聚落不逾三晝夜
    此解脱比丘常樂居巖谷
    極怖貪欲罪修定除散亂
    此單己比丘寂然心不動
    遠離惡知識泯絶於貪愛
    此離染比丘不著諸所作
    常遠離親朋習定或讀誦
    此出離比丘則脱諸苦難
    少欲而知足勤修無懈怠
    此精進比丘能壞諸魔業
    比丘棲山谷遠離諸貪求
    云何披袈裟如奴而活命
    又彼持戒人天龍常恭敬
    無善法可親如池涸鵝去
    若能離貪欲永無諸過患
    樂親近王臣則生諸憂怖
    於阿蘭若處及曠野塚間
    藤蘿山谷中息心而宴坐
    若不修禪定唯營求飮食
    當知如是人則同諸餓鬼
    定爲離垢樂智者之所説
    若離於禪定餘則無少樂
    劣慧愚癡人則不能修習
    著世間飮食彼則自欺誑
    爲欲境所牽心復生愛樂
    増長不善法破壞生天行
    若人於法師信解除我慢
    發起精進心憶持令不忘
    由聞是法故依彼如是説
    復能令他人不生於我慢
    於慢過慢相善能分別説
    自他如實知爲比丘智者
    無智心散亂懷我慢忿毒
    恃名利醉驁彼何有寂靜
    名與行相應善住智境界
    怖生死過患具出家果利
    由住智境界了自性他性
    道非道亦然及善惡業報
    離苦樂二邊不行彼非道
    捨在家纒縛安隱無憂苦
    比丘住僧房則生於散亂
    與世俗不殊損壞沙門法
    若棲止山林不爲人毀謗
    常習定持經意則無散亂
    若樂在僧房多貪求積畜
    其心不暫暇以至損壽命
    不悟命非堅快樂亦隨減
    不顧現在因而求後世樂
    心不起希望是爲離貪者
    少欲而知足彼得沙門果
    樂依止山林修習諸禪定
    常讃定功徳能離諸過患
    離一切合和不爲境所牽
    善斷彼貪欲如火焚乾薪
    若樂居寂靜則怖三有海
    此淨身比丘非房舍所累
    若樂住僧坊唯増長貪愛
    於此世他生何由能出離
    若樂住僧坊多追求知識
    常造作諸惡後則墮惡道
    若人具明慧能離寃親想
    則無彼對待其心常寂靜
    諸惡如淤泥不應著少分
    當獨處山林捨妄求寂靜
    善修無垢行則壞諸垢染
    唯依止空閑能超欲境界
    於世出世法離垢無所著
    苦樂平等知此説名寂靜
    捨離於五欲知足無希求
    清淨而活命此説名寂靜
    常遠諸憒閙不遊止非處
    單己而修行此説名寂靜
    永絶於貪欲則無諸憂喜
    清淨身語心此説名寂靜
    於勝劣等法心不生高下
    以智平等觀此説名寂靜
    於善不善行咸知其業報
    不著世間法此説名寂靜
    發起於正慧常念欲過失
    了知受所生此説名寂靜
    善調伏諸根知時方説法
    怖彼輪迴因此説名寂靜
    了知自身相除諸根散亂
    常依止山林此説名寂靜
    住正念精進常思離諸惡
    不遊戲園林此説名寂靜
    斷一切煩惱如火燒林木
    是名爲沙門彼不著諸欲
    若樂世俗事常遊止聚落
    愚癡誑於人自稱依法住
    清淨阿蘭若心不生愛樂
    此唯離貪者所居之境界
    若耽著五欲好説世言論
    當知如是人彼則不能往
    意樂於空寂專修諸禪定
    彼梵志沙門善住安隱道
福行品第三十一
    若人營福業當獲殊勝報
    是故廣修作無福則無財
    福爲最勝寶福稱無盡藏
    福如彼明燈福同於父母
    福能生諸天福能引勝處
    人間修福行感果得如意
    若修彼福行定招於富樂
    應當善了知無福則無樂
    福爲三世益自性可愛樂
    如影常相隨彼則無暫捨
    諸天福若減不久則退墮
    是故於福行應相續修作
    無福多艱辛常生下劣處
    無善希樂果如沙中求酥
    愚夫爲心誑常離於福業
    既不修善法罪惡常増長
    現生修衆善福隨行所生
    以是因縁故後得生天中
    若樂修福業衆人所尊奉
    身離諸逼迫其心常安靜
    善人行善法獲樂中妙樂
    由彼清淨因當得菩提道
    是故諸有情勤修於福業
    倏爾無常至定爲他所有
    若於勝福行數數而修作
    隨其種種因則受彼彼果
    一切諸世間善惡法爲主
    當勤修善法彼則能捄護
    若捨離善法樂造作衆罪
    由是因縁故則受地獄苦
    乃至命未謝及身肢圓滿
    努力勤修作彼則具大智
    若人善説法能開悟於他
    令至涅盤城安隱離憂怖
    若於彼正法爲説四句偈
    顯示出離道爲第一歸捄
    善宣説正法能疾成佛道
    雖帝釋少因多財豈能致
    若貪著世財法慧不増長
    珍寶有散壞法財用無極
    唯所修善法百千生相逐
    己所有資財一歩不隨去
    又水火盜賊則能損其財
    善法在心中少分無能奪
    縱經久遠劫受無量欲樂
    決定當破壞須諦求正法
    唯此一善法當精勤守護
    作善命延長造惡速磨滅
    當親近善法如教而修行
    諸苦則不生獲得殊勝樂
    若樂作不善常行於非法
    後墮地獄中受無量極苦
    於無量劫中當歸依三寶
    先受天中樂後得寂靜果
    觀現受福報皆從先業生
    或樂或苦因各各無差忒
    當堅持淨戒廣崇於福業
    晝夜常相續如河流不絶
    若人捨善法今生則虚過
    若不癈善因得人天快樂
    若福行圓滿善護持正法
    是人於世間最勝無倫匹
    寧喪失身命不違背正法
    若離正法者隨諸惡流轉
    愚癡著欲樂棄捨正法眼
    彼現生虚擲如海中下雨
    不護彼禁戒樂造作諸惡
    心田善種子則無由生長
    當一心觀察最上清淨法
    得至不滅處於苦則無有
    若諸根縱逸於境而耽著
    則爲彼所纒輪轉無休息
    若不著罪法如鎔金赫弈
    離三有險難獲畢竟寂靜
    具足清淨慧常尊重正法
    於彼説法師聞已能信受
    常供養三寶孝事於父母
    能至涅盤城住最上安隱
    具出家形儀善宣説正法
    精修於梵行得最勝妙樂
    於諸布施中法施無過上
    起勇猛精進修習諸禪定
    如是説法者如來所稱讃
    若不生淨信如傍生無異
    常樂諸賢聖所説寂靜法
    於三種福田修持求出離
    於彼説法師生第一恭敬
    爲求正法故心不生疲倦
    觀察五欲境彼則實非樂
    設見不應取牟尼之所誡
    樂修習正法則見離垢道
    彼受用法樂諸天所不及
    現所作善業如依背而住
    是故當一心常親近彼善
    以慧眼觀見未來諸苦報
    愚夫樂作罪智者心常怖
    由具彼正慧見諸惡險難
    常與善相應得離諸煩惱
    若縱彼愚癡唯樂於欲境
    樂壞苦現前徒勞生悔惱
    乃至盡形壽心不生散亂
    常修於福行則能免惡道
    壽命速遷謝福報亦非久
    當攝受正法爲知足天主
    若棄捨善法彼則生放逸
    復不修福行不久當退沒
    各聞強健時及身肢無缺
    廣營諸福業後則無憂悔
    若不修福因唯樂於放逸
    當知如是人爲地獄苦本
    彼雖具諸根而不樂正法
    云何求活命養育多眷屬
    常於晝夜中心攝持正法
    親近説法師得遠諸罪垢
    由持戒生天得受諸欲樂
    愚癡廢福行不久則退沒
    樂發生淨智以戒寶嚴身
    常怖彼欲蛇諸天共稱讃
    由愛樂善法諸天常恭敬
    若生顛倒心貧窮無福慧
    善法如橋梁持戒則能往
    不修彼善行苦海何由渡
    隨順修善行決定得善果
    百千倶胝劫彼善無能壞
    常修施戒法以智而防護
    諸有所求者令歸依三寶
    善修三種施能治三過失
    由離彼過故獲清淨功徳
    樂圓滿淨戒生決定正信
    破壞三有苦如日除雲翳
    若具足正法諸天咸尊重
    是人當獲得最上寂靜處
諸法集要經卷第九

諸法集要經卷第十
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
生天品第三十二
    若人修衆善清淨心質直
    當得生天中牟尼之所説
    樂布施愛語慈心常相應
    護念諸衆生此因爲眞實
    由彼心清淨爲白法依止
    受天中快樂身出於光明
    是光明最勝相續而不絶
    如世有燈明不墮諸險難
    若人心清淨如摩尼無垢
    平等常謙和得生於諸天
    若心善調伏持戒修諸定
    清淨如眞金得生於諸天
    於一切有情心常生憐愍
    不造殺生罪得生於諸天
    處世身光潔不染諸罪法
    離一切損害得生於諸天
    見欲境如毒視金寶如草
    離貪欲過患得生於諸天
    若人離貪欲心不爲境牽
    脱怖畏險難得生於諸天

Footnote:

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