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    能生於樂報捨此則不然
    是故遠諸罪令善常相續
    能離彼惡者常獲於快樂
    無始生死中數數受諸罪
    愚夫癡所使而不生疲厭
    著欲造諸惡不知後苦果
    暫生於適悦長時受苦惱
    樂作諸罪者世間共輕鄙
    是故離諸惡於善無令廢
    無益非究竟受最上苦惱
    是故彼智者於罪常遠離
    若人具慈心則不造諸罪
    爲惡自招殃不作則不受
    常造諸罪惡依邪師邪教
    若離彼二種善住眞實道
    愚夫不覺知樂造諸惡行
    若離彼過失常生於勝處
    若樂作衆罪定爲業所牽
    不怖後輪迴於人身難得
    若人怖諸罪多樂作諸善
    彼能趣菩提得最上妙樂
    若能離諸過能修諸善業
    是人於世間獲第一福報
    善降伏諸根爲世所尊重
    盡此一報身得生於天中
    若人鮮福徳無初中後善
    罪惡常増長則墮於地獄
    若造作衆罪自招其惡果
    作善如所見定受於樂報
    由不善種子後生於險難
    如昔所作業因果皆相似
    衆生墮惡趣皆由罪所召
    如魚呑彼鉤無因而得免
    罪爲苦之根畢竟當除斷
    衆生常染習如具隨不淨
    常習當愛樂能破諸惡業
    譬如壓胡麻華壞香不散
    常樂著五欲散亂無安忍
    懈怠虚妄言彼則定無善
    若造衆惡者如長夜黒暗
    若安住善法如旭日出現
    若人無嫉妬此爲善淨行
    愚癡作衆罪彼則常忿怒
    如＊舡載少物所至則能浮
    衆生罪若輕則免沈諸惡
    遠離惡知識常獲諸快樂
    於彼若隨順則受諸險難
    善了知業報離微細毀犯
    是人不著罪如空泥不染
    未聞者令聞聞己能憶念
    惡趣尚生天何況具智者
諸法集要經卷第六

諸法集要經卷第七
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
説罪品第十五之餘
    明了罪福相是爲具智者
    於此無正解乃愚癡所作
    善達諸功徳於過惡亦然
    二種如實知常獲於樂分
    若人造諸罪如與寃同處
    樂行善利者如近於良友
    由愛染造作境界常現前
    展轉癡暗中常受諸楚毒
    欲境如稠林貪愛常遊處
    愚夫不達法何因能出離
    墮彼地獄中和合受衆苦
    當知不作罪無由來至此
    行善獲勝報無量福莊嚴
    爲惡自招殃決定無能免
    謂自他苦樂循環三有海
    由業風所吹如波依於水
    若人生於逸常造作諸惡
    以是因縁故當墮於地獄
    從地獄得脱生於餘趣中
    復爲欲所牽忘昔所受苦
    此心由慣習暫悟即還迷
    樂壞苦復生不思惟後患
    爲五根所誑狂亂侵佗境
    受流轉無窮皆由愛纒縛
    墮地獄鬼趣傍生及邊夷
    或暫生天中須臾還退殃
    受諸趣流轉如世間車輪
    皆由業習牽而不生疲厭
    設使生天中受極妙快樂
    福盡還退墮此皆輪迴行
    墮蓮華地獄百千倶胝數
    受無量苦惱愚癡無厭怖
    三界無有樂皆爲苦所逼
    衆生癡所盲未嘗懷憂畏
    愚夫迷苦因於苦不能了
    是苦從因起如種生其果
    由苦樂所拘於三有往返
    唯除寂滅樂永離諸憂惱
    若在所生處能思念諸苦
    是苦不復生離苦獲安隱
    若人能憶念地獄中苦惱
    則於彼樂中少分而不著
    如是了知已世間悉虚假
    當離諸過患以慧善修作
    壽命不久住瞬息刹那間
    斷除彼惡因常奉行衆善
    了住壽非堅一切由心造
    依正行所作不求邪活命
    未來世苦惱何不生驚怖
    癡索鎭縈纒獄火常燒煮
    癡爲不善法違白淨福業
    能引惡衆生長淪於苦海
    若人不怖罪樂多造諸惡
    展轉地獄中爲獄火燒炙
    如一微細火則能燒諸物
    愚夫罪少許亦墮於地獄
    若人怖惡道不作諸罪行
    能攝受正法捨惡而從善
    惡友生放逸起無慚無愧
    智者常遠之彼如火如毒
    苦法爲魔障樂法無所礙
    於二善分別一切皆通達
    遠彼惡知識樂廣行施忍
    慈念諸衆生是生天要行
地獄品第十六
    若人邪活命造作衆惡業
    今當説其報後墮於地獄
    謂等活黒繩衆合二號叫
    燒然極燒然無間地獄等
    如是八地獄方面各一門
    彼一一獄門四獄爲城郭
    鐵城遍圍繞造惡者充滿
    獄卒叉罪人如魚烹鼎 &T055114;

    雨山石器杖斫截碎其身
    日夜常悲啼渇令飮銅汁
    爲極苦逼切發聲大號吼
    受種種治罰向四方奔竄
    若人癡所覆横生諸惡見
    招彼地獄因如海深且廣
    此下劣惡見損害於自佗
    無量苦因縁汝爲自纒縛
    由著邪見故恃己生憍慢
    永墮惡道中長時受極苦
    由造彼惡業汝今來至此
    下劣愚癡人自作何愁怖
    作惡希善報則無有是處
    種植於深淵必無其果利
    若人縱愚癡數親近和合
    爲彼少樂故後受於多苦
    愚夫妄爲樂戀著於妻孥
    起染汚煩惱皆由愛惑心
    於己命終時無一能捄護
    獨趣險惡道慘然而長逝
    又彼地獄中本無諸苦器
    隨造惡有情自心之所變
    譬如然妙香倏爾飄無状
    亦如群宿禽夜集曉還散
    或劫取佗財及害彼身命
    造此極不善皆爲癡所致
    謂由彼癡故從瞑入於瞑
    失生天正行及最上寂靜
    彼妻子眷屬纒縛難出離
    沒生死海中而無所依怙
    貪求造衆惡云爲於妻孥
    及自受酸辛彼各知何所
    於無量生中常貪著美色
    由是造諸過鄙劣而無愧
    先造彼罪惡後不生追悔
    定墮地獄中長劫無出期
    親屬雖聚多於己何能捄
    見餘著欲者受報亦如此
    自行於善行必招其樂果
    愚夫癡所蔽於此殊無悟
    若爲癡所覆貪恚亦隨生
    所愛爲佗有己苦無能免
    内爲三毒燒外獄火圍繞
    長劫受楚毒何時免惡道
    自心造諸惡曾不生愧恥
    爲獄火燒炙何用徒悲啼
    汝輩極暗鈍樂行於非法
    不須生悔恨於苦當安忍
    愚夫造衆罪作己生驚怖
    業果常相隨皆從因縁起
    於善何曾修於惡不能斷
    若離彼惡者地獄不復見
    若人癡所覆不了於業果
    爲邪師所誤轉増其過咎
    由怖先造罪常生於熱惱
    無正法對治終爲苦逼切
    若能離諸過於苦則無分
    住正念思惟不應作諸罪
    若樂作衆惡彼於苦無厭
    以苦而加苦何由能出離
    心不生厭患彼何有寂靜
    我於罪衆生故不生悲愍
    汝爲癡所縛造彼非法行
    彼因汝自作匪我而能捄
    積集彼癡行罪惡悉盈滿
    不能持淨戒苦報孰能免
    若人造惡業隨因則受報
    應知苦因縁自作而自受
    汝爲愛索拘狂亂無慚 &T049543;

    受極險治罰彼苦無能説
    若人造衆惡則受諸楚毒
    不作則不受無因亦無報
    如是諸過患果在於地獄
    於諸善法中曾不生欣樂
    不修於福業造無量罪惡
    受報亦如然愚夫徒悔惱
    捨離諸善人多行於詭詐
    不修眞實因求樂不可得
    積集衆罪垢從愚癡心起
    長劫受極苦皆由昔所造
    地獄諸有情爲獄卒囚執
    苦切而責之業盡汝當出
    又彼愚癡人爲自心所誑
    不了所作業煩惋懷悲愴
    以非利爲善以良友如寃
    損壞於自他常處大黒暗
    彼三毒惡行與深寃無異
    能牽諸有情至焔摩羅所
    是癡何因生皆由計我所
    不修施等行以何而濟度
    罪爲第一寃隨惡趣顯現
    於此世他生而不相捨離
    所造作諸惡如利刀毒火
    險惡極可畏作已汝當受
    若人心寂靜不著諸境界
    不隨癡所行則離於惡報
    聞地獄苦聲愚暗不生怖
    如持彼乾薪投之於烈火
    又世間火然焔久即能滅
    當知彼業火長時而熾盛
    常火勢可斷業火長相續
    若人造惡行畢竟爲所燒
    是故彼業火常燒地獄人
    不怖惡道者無能免斯害
    以慧當揀擇於己善防護
    遠離彼惡業則不受諸苦
    爲癡之所覆常造作衆惡
    今受此極苦悲號徒爾爲
    謂初中後分及盡苦邊際
    苦因與苦果皆不可愛樂
    昔在於人間廣作諸惡業
    招此險惡報汝今當自受
    離顛倒分別因果常相應
    如昔之所作隨業而受報
    汝能於自身常生其保重
    云何起殺業伺斷佗壽命
    汝求彼財利備受諸艱辛
    云何於佗財興心而劫盜
    汝於自妻妾專意而防護
    云何於佗色而生於侵暴
    汝作妄語罪欺誑於良善
    爲佗不信受彼舌極可畏
    汝樂飮酒罪引生於癡鈍
    招非法誹謗何不生遠離
    如是五種惡皆汝先所造
    今受此惡報何爲徒悲慟
    不善法如毒應當常遠離
    能令諸有情長淪於苦海
    又彼貪欲火於三有熾然
    見善利不修後樂何所得
    説巧笑言辭増長於貪欲
    斯爲大過咎當斷無有餘
    墮彼地獄已發聲大號哭
    獄卒咸謂言如彼因而受
    不遠離諸惡作己還復造
    彼因即増長受報亦如此
    若畏未來苦當現修衆善
    則無地獄報亦不生悲啼
    放逸如彼地出生諸不善
    無量諸有情皆爲貪所牽
    汝昔造衆罪起貪等惡行
    愚夫不了知當苦何人代
    不生慈愍心隨諸惡流轉
    無邊苦海中憑何而濟度
    資財及所愛命盡悉遺棄
    由造此衆罪爲獄卒所追
    極猛惡火聚充遍於虚空
    乃至地方所熾焔而無間
    苦切不可觀惶怖何所至
    鋒刃爲其道驅逐令履踐
    險難廣如海獨逝而無伴
    何時得解脱於我誰能捄
    我爲苦逼切疲乏不能往
    爲彼所執縛牽挽而將去
    妻孥朋屬等到此皆如寃
    縱無量珍財求囑無能脱
    由昔放逸故樂壞翻爲苦
    爲死羂所牽冥莫何歸趣
    彼琰摩獄卒極暴惡忿怒
    執縛加凌辱心生大惶怖
    我觀彼惡處種種苦治罰
    一切情非情皆騰於猛焔
    復有大毒蟒周匝悉圍繞
    悲號求出離無歸亦無捄
    墮黒暗獄中深廣猶大海
    虚空宿曜光長劫何由覩
    謂由彼五根顛倒生貪著
    流轉三有中何由能寂靜
    一切身肢分爲利鋸分解
    無量極苦惱言莫能盡宣
    積集罪如山衆苦常圍繞
    念念常増長心作身自受
    受極苦迫窄辛酸唯自知
    琰摩勅彼言汝觀昔所作
    若了知自罪於苦能堪忍
    乃至業未盡一一當思惟
    昔由癡所覆今徒生悔惱
    汝作如是因自受如是果
    由惡作所起造増上重罪
    墮難中險難受苦中極苦
    愚夫造罪已如以薪投火
    從劫而至劫業盡或當出
    非諸天脩羅夜叉鬼神等
    我爲死羂拘彼皆不能捄
    爲彼索所縛牽至琰摩所
    惶怖無依歸隨業之所趣
    若離欲過患三界中最勝
    解脱一切縛則不造諸罪
    若和合因縁先從父所得
    彼如是劬勞汝何行殺害
    又復害母罪惡業無過此
    墮於地獄中受増上極苦
    斷三有結縛是名阿羅漢
    愚癡行殺害今受此苦報
    一切諸法藏顯示解脱門
    法破和合僧今受此苦報
    常發虚妄言指東而談北
    所説無誠信今受此苦報
    又復生綺語損壞眞實寶
    無益於自佗今受此苦報
    起兩舌惡業互相而讒謗
    離散彼親朋今受此苦報
    説無義惡語如刀杖毒火
    令佗生熱惱今受此苦報
    護惜己身命損害諸有情
    常無慈愍心今受此苦報
    佗所有珍財偸取或劫奪
    恣爲五欲因今受此苦報
    樂作欲邪行如火益其薪
    常生疑怖心増長諸不善
    樂著於邪見損壞佗善根
    受惡報無窮受第一苦惱
    此諸惡境界汝愚癡隨轉
    皆由身語心相應而造作
    造彼衆惡已將終苦現前
    爲獄卒所驅速趣於地獄
    是地獄苦惱極難堪忍受
    假使海深廣燒然亦枯涸
    若人了諸惡因果非可樂
    常當正思惟於罪不應作
    謂佛法僧寶衆徳皆圓滿
    得生於人中何不能親近
    初作微細罪如小火所燒
    後廣造惡因如投身火聚
    於罪徒憂怖意不斷諸惡
    常思受苦報今汝復何造
    當知彼少罪則能生衆苦
    業盡當出離餘無有能捄
    彼琰摩使者檢察隨釋放
    若惡報未盡還牽受衆苦
    於身肢方面分裂而斫截
    無數罪有情生悲愁號叫
    復有惡有情多作離間語
    猶如一種子後増長無數
    皆由彼惡慧而生於鬪亂
    於親屬朋友悉爲作破壞
    常遠諸善言樂發於惡語
    當割截其舌因果還相似
    百千功徳門由舌而破壞
    今受此苦報何時獲出離
    墮彼地獄中極熱生飢渇
    譬如以芥子擲須彌火聚
    又彼地獄火復從飢渇生
    及墮落諸天受報亦如此
    所造衆惡業皆由三毒起
    展轉猛焔間無藏竄逃避
    無智諸有情妄起於分別
    不善説爲善於良友如寃
    云何諸衆生不悟眞實法
    設爲彼開示心不生愛樂
    不樂聞正法輕毀説法師
    於濁惡世中何由生慧眼
    愚夫之境界愛欲長迷惑
    不依正法律無因能自悟
    爲癡索所牽常樂作諸惡
    作已受極苦徒生於憂悔
    由増上愚癡於法説非法
    彼因既顛倒則錯行亂學
    無明慧揀擇耽嗜於五欲
    於善不修習見惡則隨作
    諸天心著樂投放逸火中
    不遇勝善縁彼即隨退墮
    又彼愚癡人憎嫉諸賢善
    矯現諸威儀誑佗而求利
    口雖説正法心常伺他咎
    是人於世間爲第一惡者
    若人著欲樂則是求苦惱
    爲自心所誑樂壞非他受
    是故以正慧常修十善行
    於諸非義利畢竟永除斷
    樂利益於佗繋心無暫捨
    常依淨善法應當如是住
餓鬼品第十六
    若人不行施如無燈求光
    捨離於善業何能有樂報
    如世間盲者於物無所覩
    離施無福因當墮餓鬼趣
    墮無財鬼中周遍而求覓
    常困於飢渇皆由慳所感
    若樂修施者一切無能壞
    不作於少因後乃徒生悔
    由先造惡業墮餓鬼趣中
    爲獄火燒炙長受飢渇苦
    何時離彼趣暫得於快樂
    何劫得解脱則捨諸熱惱
    由不了因果及彼道非道
    爲飢火所逼相續苦不斷
    醜状髮髼亂唯筋皮相連
    希求諸飮食暫覩無由得
    爲衆苦逼迫墮諸惡險難
    曾無有親朋於我暫能捄
    汝昔於人中斷作諸福行
    如至於寶洲空手而獨返
    若樂修勝行常遠彼諸惡
    我觀彼善人躡生天階漸
    由彼身語意造作諸不善
    眷屬皆他往獨依苦而住
    爲琰摩使者捉縛而驅逐
    入深邃黒暗去處極懸遠
    我於一切處常受諸苦惱
    乃至須臾頃曾無微少樂
    今受此果報皆由先所作
    何時免斯苦得至於樂處
    爲渇所逼故徒陟彼高原
    設見於河池到則皆枯涸
    於曠野山林周遍而尋覓
    受渇乏艱辛求水不可得
    乃至濕潤處彼亦不能見
    復有大烏鳶利嘴而啄食
    爲彼飢渇火常逼切其身
    宛轉險道中叫呼求捄護
    昔近欲境界彼如鏡中像
    虚壞己修財今獨受此報
    由造彼業故籠罩難出離
    於四向奔走業盡當解脱
    從三毒所生極惡猛火聚
    念念常熾然則能燒巨石
    又火焚彼石水沃即能止
    我業火如海深廣何能滅
    惡業如其薪愛風同發起
    燒彼罪有情周匝無能避
    我造諸罪咎遠離於善法
    墮彼鬼世間爲自心所誑
    我爲彼飢渇二火鎭燒然
    及刀杖傷殘受三種極苦
    我造諸惡業墮餓鬼趣中
    非眷屬親朋能爲作捄濟
    唯有彼善法與我作依怙
    謂施戒多聞三種爲歸捄
    乃至我造作諸極惡苦因
    墮愚癡網中長淪於苦海
    受極重熱惱實難堪難忍
    我若得出離少罪不復造
    彼餓鬼趣中常生大愁怖
    於此不善因是故當遠離
畜生品第十八
    彼畜生苦報爲牽縛捶打
    不斷殺因縁則更生食噉
    愚夫愛惑心樂行於損害
    不修施戒因後受畜生報
    爲愛索所縛五根如癡瘂
    懷忿恨憎嫉後受畜生報
    應作不應作可食不可食
    於善不善法皆不能了知
    人趣多追求諸天著放逸
    餓鬼受飢渇地獄唯極苦
    若人於有情樂行於殺戮
    招種種危苦當互相殘害
    又復諸衆生多慳復散亂
    以是因縁故當墮鬼畜趣
    彼三毒過患沒溺諸有情
    受生死輪迴深險難出離
    若樂求正法則生諸善果
    具足彼明慧爲人所恭敬
    是故具智者樂修清淨業
    如理而作意躋解脱正道
飢乏業報品第十九
    樂作不饒益驅役諸衆生
    招下劣苦因無與飢相似
    叫呼求飮食從自身起火
    燒彼罪衆生如然於槁木
    是火遍方處所至即隨逐
    設經百劫中匪食無能濟
    世火雖炎熱飢火復過是
    奔馳三有中於食求無得
    又世間有情常生種種過
    爲飮食因縁沈淪三有海
    住彼三有中隨業而牽去
    長時受楚毒此苦説無盡
    處於胎藏中爲糞穢所溺
    受逼迫熱惱此苦説無盡
    耽著於欲境樂殊妙嚴飾
    貪求受艱辛此苦説無盡
    常詣他舍宅求丐於衣食
    爲彼所輕賤此苦説無盡
    由愛毒所使勞己而求覓
    乃至身未終此苦説無盡
    自貪其欲境衆寃伺其便
    心常生惶怖此苦説無盡
    由爲彼妻孥多生於憂慼
    斯爲第一寃此苦説無盡
    枉費諸珍財爲親朋訶毀
    由斯起愁惱此苦説無盡
    變異身衰老策杖而徐行
    色力頓疲羸此苦説無盡
    生平所愛寵臨終皆棄捨
    獨往無所依此苦説無盡
    愚夫造諸罪墮於惡趣中
    皆由飮食因智者之所誡
    了知是業報心當生怖畏
    樂修於施戒以衆善莊嚴
諸法集要經卷第七

諸法集要經卷第八
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
捨離懈怠品第二十
    謂由彼劣慧而生於懈怠
    好習戲論言遠離於正智
    捨離善知識樂習近惡友
    爲破法因縁此説爲邪命
    不知時與方及彼諸難處
    不應説爲説心常生愁怖
    不避於譏嫌而常往乞食
    爲佗所輕賤樂自稱己徳
    起増上貪癡生掉擧邪慢
    深著於五欲心不依正教
    違背王教勅常懷於忿恚
    狂亂失正念非時而致死
    遠離説法師不達法非法
    善人雖教招生瞋而毀呰
    貪嗜彼飮食常著於睡眠
    如是罪衆生當墮於地獄
    若決定精進能生於樂報
    是故依正法而當取善果
    若懈怠爲本生三種過失
    唯精進對治能破諸癡惑
    謂彼三毒因能招三種報
    此三爲根本隨趣於三有
    若樂彼懈怠則棄諸善法
    衆惡由之生當墮於地獄
    或取彼生貪或捨此増恚
    如是處執著此説爲愚癡
    懈怠覆其心如中毒悶絶
    於放逸深坑墮落無疑惑
    若樂行精進離懈怠垢穢
    解脱諸恐怖此則獲樂分
    若作意懈怠不修勝淨法
    得廣大過咎是人唯苦分
    由眷屬纒縛當墮於險難
    是故此生中無貪彼欲樂
    又彼懈怠者常爲癡所蔽
    無少分福業衆共生輕賤
    又彼懈怠者生睡眠惛沈
    破壞解脱門智者善防護
    又彼懈怠者起無慚無愧
    此二爲苦本後得大恐怖
    又彼懈怠者悉廢其修作
    是人於世間雖活即如死
    又彼懈怠者引生於掉擧
    令心不寂靜命終心散亂
    沒懈怠淤泥何由超苦海
    唯勇猛精進能到於彼岸
    又彼懈怠者如傍生無異
    但思念所食餘則無所知
    由貪嗜飮食樂作不淨行
    所欲多匱乏常從佗乞丐
    乃至於自身忍寒熱飢渇
    皆由懈怠故備受於艱苦
    由彼懈怠故衆人皆嫌棄
    彼爲自欺罔何能盡苦際
    不學眞實乘唯貪於美味
    命終墮惡道徒勞生後悔
    若發起精進安住彼正念
    永斷不善法此則爲智者
    如是種種苦皆由懈怠生
    了知是業報畢竟不復造
    衆生三毒火念念常熾然
    大悲甘露雨爲彼而息除
悲愍有情品第二十一
    謂身語意業常與善相應
    顯示三惡道引之令出離
    若依止悲心能趣寂滅樂
    愍念諸衆生如母愛己子
    於有苦衆生尋求而捄護
    鬼趣尚蒙祐得生於天趣
    若具足悲心愛念諸含識
    是名大丈夫人天咸恭敬
    若人有悲心則能持淨戒
    如月照世間光明常清淨
    能令諸衆生離愁怖憂慼
    是故於悲心畢竟常親近
    若人離麁獷以悲心莊嚴
    是名良福田名稱普周遍
    由悲心普滋諸根無垢染
    住清淨正見去菩提不遠
    若人具悲心如諸天自在
    於百千生中永離彼貧乏
    若人意質直如金可貴重
    復安住悲心斯爲無盡寶
    若人具精進常勤求正法
    以悲心明燈爲説除疑暗
    常於晝夜中不捨其悲意
    隨其所至處樂説而無懈
    悲心極清涼息衆生熱惱
    令得上妙樂後獲眞常果
    故諸佛所讃悲爲無盡財
    亦如淨池沼能滌諸罪垢
    是最上莊嚴破煩惱黒暗
    沃潤菩提苗令得眞常果
    若人有悲心如牛出醍醐
    具足其美味蠲身心熱惱
    三有如巨海三毒如駛流
    悲心爲舡筏仁者所乘蹈
    悲爲功徳財白淨法嚴瑩
    善人常繋念此説名爲悲
    悲捨離剛強内則生諸善
    除煩惱過患如鎔金出鑛
    悲心如寶器滿中容妙物
    増長彼善根隨念獲安隱
    悲心如寶藏衆生用無盡
    能破彼貧窮成就廣大利
    悲心常寂靜樂修習諸禪
    離放逸境界出五欲垢染
    又復起慈心於他生愍念
    令彼獲輕安得脱苦纒縛
    以意善思惟常遠彼罪垢
    解脱諸恐怖志求寂靜樂
    常與忍相應自他則無惱
    世間咸喜見後得生天中
    若人能安住慈忍無上寶
    一切諸有情瞻之如父母
    慈愍無過上爲樂之根本
    若人無是心後則唯有苦
    若梵天悲心自在天忍辱
    諸持明智母皆不及慈行
    不害第一福正見最上善
    寂靜心常安得離諸險難
    是故當了知心常生憐愍
    以施戒忍慈修成無垢智
布施品第二十二
    由淨施所感十二種功徳
    得生人天中財富無與等
    若人返是者獲咎亦如此
    愚癡不樂施後墮於惡處
    爲妻子眷屬起慳悋貪愛
    造匱乏苦因常希求不足
    若廣行布施解脱貪纒縛
    摧彼我慢幢破滅諸癡暗
    施爲彼先導引生殊勝處
    於人世天中當招於巨富
    施如彼浴池戒能淨諸垢
    以智善觀察能超於三有
    謂施戒及智三種如燈明
    若人善修習永離諸癡暝
    愛恚如巨海疑惑如波濤
    欲渡彼險難當修施戒智
    衆生多狂亂隨所生貪著
    欲防護彼心當修施戒智
    如是三種行我説爲良藥
    善除煩惱病皆使獲清涼
    心起邪思惟生放逸過失
    爲彼婬怒癡相應而纒縛
    是三毒可畏如火燒世間
    以施等對治當斷令永盡
    不修施等行彼則爲愚癡
    是人常苦惱求樂則無有
    若在在處處衆生造諸罪
    隨彼彼因縁受種種果報
    一切有爲法皆從因縁起
    未見無惡因而受於苦報
    心不樂惠施面常生怒色
    斯爲貧窶因是故當遠離
    若施生喜心離相應慳垢
    後得生天中諸天共遊戲
    是慳如彼寃損壞極可畏
    能令諸衆生受餓鬼饑渇
    若樂行布施所生即快樂
    是故諸智者於施常稱讃
    施如彼光明所至則隨有
    若生人天中得供養恭敬
    故諸佛所説當善修布施
    住不可破壞最上堅牢處
    善行其施者則降彼慳寃
    常以慧觀察無令得其便
    施如彼良田而有其三種
    善熏心種子各獲其果利
    初樂行於施後專持淨戒
    以智斷愛垢此理無過上
    世間皆無常復多諸過失
    不能斷彼愛何由生勝處
    當發起大心樂廣行布施
    捨此不修習後受餓鬼報
    由依止施故復堅持淨戒
    是人於後身受轉輪王位
    由具彼禁戒善知時非時
    解脱苦邊際得近菩提道
    諸天不行施其福則隨滅
    智者了知已當樂行喜捨
    乃至此生中受人間快樂
    皆由彼施故常繋念修作
    設墮畜生中亦受彼快樂
    皆由彼施故是如來所説
    若人不樂施後墮餓鬼趣
    斯由慳悋故常食諸不淨
    若樂行布施則得清涼果
    不修如是行爲饑渇所燒
    由先放逸故不修施等因
    於彼命終時自心生熱惱
    心喜而行施得衆所愛敬
    常獲於吉祥感果故相似
    若人不樂施自亦不受用
    常悋惜其財終爲佗散壞
    若人具珍財奉尊親師長
    斯順於正行則不爲虚用
    於貧病疲乏一切諸有情
    常樂清淨施爲之作眼目
    由如是行施施已得生天
    諸天若生慳不久而退墮
    人間修施因天中受樂報
    非無所修因而妄招其果
    若離於施戒亦不修禪定
    如是愚癡人雖活死無異
    若不樂正法則減失慧命
    愚夫不修習雖活則如死
    若人無智燈心則不明了
    彼則如傍生爲人皮所覆
    不施復多貪諸根常散亂
    當知彼非人如餓鬼鬪諍
    住慈念觀察修施戒禪定
    斯爲寂靜人諸天咸恭敬
    具徳衆所尊無徳咸輕易
    如是善了知是名人中天
    善修其施者獲富樂長壽
    於此世佗世常樂行喜捨
    衆生隨自業生於五趣中
    唯施等善因見之如父母
    了知布施因所感其勝報
    當奉持淨戒得脱三有苦
持戒品第二十三
    戒爲最勝財如日光普照
    若人命終時唯戒爲伴侶
    持戒得生天或得諸禪定
    於此世佗世光明無與等
    若人樂生天少因則能得
    是故遠諸惡常持於淨戒
    若能護彼戒心樂行於施
    後得生天中獲妙樂無比
    妻子及珍財親眷朋屬等
    護持淨戒者覩此皆非樂
    於戒生愛敬如護念赤子
    則離彼毀犯常生於勝處
    由修彼淨行施戒悉圓滿
    以白業莊嚴得生於天上
    戒如於寶藏能生彼富饒
    名稱及生天不求而自至
    此三種勝報鬼趣尚能求
    何況具智人淨心而奉戒
    若人於淨戒盡形能護持
    得至不滅處永盡諸苦際
    過去諸輪迴爲三毒纒縛
    戒如淨光明能破彼黒暗
    戒如天池沼具衆寶嚴瑩
    亦名堅固財水火無能壞
    是故彼正士於戒曾無犯
    常生愛敬心得最上寂靜
    決定心堅固於戒無缺漏
    唯彼戒功能命終常守護
    若親持戒人如日光所照
    習近毀禁者轉増其癡鈍
    離不善垢穢無希求熱惱
    如是持戒人諸佛所稱讃
    持戒具福慧初中後皆善
    破戒唯愚夫如傍生無異
    若人持淨戒得戒衣所覆
    於戒若毀犯彼則如裸體
    由持戒生天天衆競迎奉
    於彼園苑中而共相遊戲
    具足諸福業堅修持梵行
    是人生天中決定無疑惑
    由持彼戒故増益諸善利
    於上妙五欲心不生染著
    若此世佗世戒爲其伴侶
    於彼險惡道爲之作依怙
    於饑渇怖畏作第一捄護
    應當善觀察捨此何歸趣
    寧以利刀劍而自斷其首
    於彼戒功能不應生毀犯
    是持戒功徳因果皆清淨
    招世出世樂爲諸佛所讃
    若人不護戒無初中後善
    失廣大利益及最上寂靜
    持戒第一善施所不能及
    彼財有限量戒功能無盡
    由戒徳莊嚴衆人所愛敬
    當知諸如來因戒而成聖
    持戒最清涼除身心熱惱
    是故常奉行當得生天道
    戒爲生天梯亦名爲樂海
    若人離彼戒後唯生憂悔
    戒如清涼水深廣常彌滿
    爲彼持戒者滌身心垢穢
    受天中妙樂及殊勝莊嚴
    皆由戒功能善因之所致
    若安住淨戒衆善咸依止
    念念常増長無惡道怖畏
    若專修梵行以戒而嚴身
    是人於現生得供養恭敬
    由堅持禁戒常遠諸不善
    於彼一切處得快樂安隱
    若持彼彼戒各別有功能
    常生殊勝處隨意而自在
    施戒智三種能生於慈心
    常愛念衆生得親近承事
    戒如妙珍寶善人常貴重
    永離諸過失得生於天中
    具足清淨智如鎔金離垢
    常樂持淨戒得生於天中
    能令諸有情一切處安隱
    不造諸罪行得生於天中
    若人護彼戒以智善揀擇
    於彼晝夜中精進常無退
    戒如彼良馬善人所乘御
    以眞實思惟不著於樂報
    天中上妙樂諸天共遊戲
    皆由持戒故而得生於彼
    天上妙花鬘天衣而嚴飾
    諸天共遊戲皆善因所得
    有妙蓮花池生清涼香風
    諸天共遊戲皆善因所得
    天上諸宮殿衆寶而莊嚴
    諸天共遊戲皆由持戒故
    天中妙園林衆華悉開發
    遊止諸寶山皆由持戒故
    由具彼淨戒生三十三天
    如人入己宅即無諸憂患
    若人護彼戒得最上壽命
    破戒命終時受無量極苦
    於持戒功徳知已常愛樂
    善護於戒者則不生毀犯
    由能護彼戒善住於忍辱
    以寂靜因縁衆人咸樂覩
    若依止淨戒如乘於舡筏
    能運載自佗得渡三有海
    由戒水清涼能滌於心智
    閻浮檀金花諸天來奉獻
    若人意寂靜以戒常莊嚴
    自在生諸天受樂而無極
    由廣修勝行受最上妙樂
    遊戲於諸天皆由持戒故
    若持彼淨戒如陞於階陛
    智力常相扶得生尊勝處
    若人純淨心於戒無缺漏
    由戒法清淨常生安隱處
    善護於戒者常思惟觀察
    離微細毀犯得至寂滅處
    戒能生彼樂棄背諸罪垢
    是故常守護畢竟除憂怖
    由持彼戒故命終無怖畏
    於三惡道中爲第一捄護
    若人不護戒如盲翳眼目
    於戒不清淨常生下劣處
    求人天快樂唯戒爲其本
    於戒不清淨後則生悔惱
    無戒愚癡人不得生天界
    是故具智者於戒常奉持
    天中妙五欲第一殊勝樂
    由戒清淨故而獲於多果
    彌盧山金光戒光復過彼
    柝爲十六分亦不及其一
    戒光常照明逾眞金嚴瑩
    皆由自善業得生於忉利
    持戒有三品謂彼上中下
    皆如所作因受報亦如是
    由持彼戒故則不生放逸
    安住於正法常獲諸妙樂
    戒能離諸垢常發淨光明
    設百千日光類此無能及
    若上品持戒獲七種功徳
    隨意而受用善逝之所説
    由依止淨戒正見常現前
    從人世生天斯不爲難得
    戒爲清涼觸於身不捨離
    愚夫不親近常受諸熱惱
    若人清淨心善護於禁戒
    具彼七種財決定無能壞
    若人清淨心修持於梵行
    如禽有二翼飛空而不墮
    由持彼戒故而得清淨果
    爲勝中最勝則更無過上
    若心善修作依止施戒寶
    於天上人間長生殊勝處
    身不持淨戒心不樂正法
    内外無所蘊何由免惡道
    若樂寂靜法爲人所恭敬
    彼内外堅固如金剛無異
    旃檀沈水香怛計薝蔔花
    人天咸所重不及彼戒香
    若人修施戒唯意樂生天
    此爲垢濁因如毒和美膳
    是故於彼戒堅持求出離
    遠離破戒人如毒如刀杖
    如是善護戒往趣人天中
    無戒衆所嫌求樂不可得
    了知是功徳專心無暫捨
    爲第一捄護無與戒相似
忍辱品第二十四
    善安住於忍爲第一莊嚴
    此爲最勝財非世寶所及
    若人修忍行爲世所恭敬
    是故常一心堅固而修習
    若人修忍行離忿怒過失
    於此世佗世善人常稱讃
    忍財與戒財及彼勝慧財
    如是諸功徳超過於世間
    是故具智者樂行於忍辱
    常於諸衆生心不生厭捨
    忍如妙良藥能療治忿毒
    由彼忍力故展轉無令起
    愚夫無明慧如盲無所覩
    以忍辱燈明引之登正道
    由無正法財於五趣旋轉
    善修忍行者我説爲富饒
    忿怒深過咎如險惡曠野
    若人具忍行於彼善超越
    若不修忍行迷失於正道
    欲離惡趣苦非忍何由免
    若人行忍辱晝夜獲安隱
    永離諸憂慼後世常端正
    忍爲功徳藏善人常守護
    於意善調伏無煩惱所嬈
    忍爲生天梯出輪迴怖畏
    若能善修習解脱地獄苦
    忍爲功徳水清淨常充滿
    能捄餓鬼渇滌傍生罪垢
    若專修忍行獲吉祥安樂
    等視諸有情如世之慈母
精進品第二十五
    爲長養正法觀彼時及方
    起勇猛精進而求彼彼果
    若離於正法及時方作用
    由無彼精進多増懶墮事
    智者多勇捍樂解脱正法
    速趣於天中如箭頃相似
    由彼精進力善營種種事
    於彼彼所作皆悉得成就
    若出世正法及世間義利
    皆由彼精進捨此則無有
    若人遠精進則捨諸善法
    爲世所輕嫌如兎影昏月
    捨離八聖道淨智不増長
    唯彼精進力得至安隱處
    若人具精進如王力自在
    羅漢無精進不能成菩提
    了知是功徳諸根不散亂
    發起精進心爲第一最勝
    得淨智現前常生於正念
    遠離彼老死得證眞常果
禪定品第二十六
    若人修諸定於慧而不著
    應當常一心生清淨意樂
    善住心一境無相違過失
    解脱諸怖畏此説爲安樂
    若心住一境則離諸疑惑
    清淨如眞金此説爲安樂
    若人心寂靜諸根不散亂
    決定趣菩提此説爲安樂
    由心住一境樂修習諸定
    是人常獲得三摩地快樂
    樂獨處空閑常修彼勝定
    了知彼妙樂出過於世間
    如是清淨心常安住一境
    解脱過失網到最上寂靜
    若心專一境善制於五根
    以智水滅除愛火所燒害
    常現前安住清淨殊妙樂
    由解脱彼愛受用而無盡
    心邪曲思惟處處而生起
    善住持定者常一境相應
    此最上禪定能趣涅盤城
    破壞諸魔怨是故應修習
    善堅固諸定則能調意馬
    永離諸憂染得最上安住
    善修於定者離貪而止足
    所招殊勝報此無能盡説
    如是善修習住心一境性
    能超生死流得至不滅處
勝慧品第二十七
    由慧力爲先樂勤求正法
    與定常相應如母愛於子
    又世間父母不能偏隨逐
    彼於五趣中一切皆捄護
    慧山極高峻戒水常清淨
    於三有過患一切皆明見
    若眞實了知眼根所縁境
    以智爲所依能渡三有海
    善修施戒定説彼智爲先
    由智樂持戒則能免惡趣
    若眼所觀境由慧而離染
    故如來所説善住八聖道
    於苦等四諦最初而開示
    由増上慧力破愚夫常見
    智如彼利劍斷貪愛藤蔓
    離生等纒縛及彼過失聚
    智爲勝甘露是出世法財
    最上善知識爲第一寶藏
    修智戒耆舊離貪愛疑惑
    常依止寂靜開示眞實道
    慧如彼金剛力能極堅利
    摧壞諸煩惱令乘大智車
諸法集要經卷第八

Footnote:

493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]