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    壞色力名聞皆因飮彼酒
    口出於狂言瞪目無定往
    時臥不覺知所作皆廢忘
    由偃仆於地爲女人所笑
    其身不動轉加枯木相似
    彼醉酒而臥瞥見謂其死
    知者咸告言由飮酒如是
    常樂飮酒者住三十六失
    當了知彼過此則常安隱
    具勝族名稱由酒之所汚
    是人如蘆花不久自輕棄
    若人樂飮酒展轉爲境牽
    墮放逸水中漂流難出離
    爲境所牽故不知善不善
    於清勝園林何用復飮酒
    若樂於酒味則生諸險難
    墮於地獄中具受諸苦惱
    飮已發生癡由癡造衆罪
    愚人心愛樂何能生遠離
    起増上耽著受極重苦報
    若能離彼過則無諸憂惱
    初則損其慧後則壞其樂
    是故彼智人於酒常厭捨
    若人近於酒彼則如飛鳶
    常爲癡所盲故説酒爲毒
    於酒作毒想最上第一樂
    由持淨戒故寧飮於銅汁
    若樂飮酒者於罪則不免
    彼増上愚癡常處於惡道
    飮酒雖一罪能生一切惡
    是故當制之心戒則爲本
    比丘樂飮酒則捨阿蘭若
    離心一境性不思惟正法
    由樂飮酒故心常生熱惱
    習近於非法壞二世善利
    無威儀道行廢説法是分
    與言行相違空説有何益
    自不能達解何由悟於他
    發麁礦言詞此非善説法
    違背於正理識者咸譏誚
    貧弊人所輕皆由飮於酒
    過去無憶念現在復忘失
    未來何所知由酒迷三世
    失名稱威徳令心常馳散
    引生諸過咎斯爲酒所困
    若遠離酒者具戒定清淨
    住最上安隱得至不滅處
諸法集要經卷第四

諸法集要經卷第五
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
治心品第十一
    佛宣轉諸法説身爲無常
    於酒及女人愼勿生放逸
    此心猶彼王於世得自在
    能令諸衆生墮於深險難
    由心造諸業迷亂生怖畏
    智者善持心住最上安隱
    能引生勝處及牽入惡道
    若離垢寂靜即證眞常果
    若樂説諸法作意爲先導
    由意清淨故則成殊勝行
    若人善制心則不隨心轉
    棄背諸煩惱如日除黒暗
    又彼心如寃是寃非他起
    劫火然須彌心火亦如此
    愚夫爲心降諸根得自在
    能生彼苦惱去菩提則遠
    寃從自心生離心何所有
    能縛諸有情牽至焔摩所
    若樂欲境界不修習正法
    愚癡履邪道則墮於地獄
    心如火中火最上難調伏
    由彼難調故當受於極苦
    若縱心自在常生諸過失
    善離彼染欲不爲苦所逼
    由起如是心則受如是果
    作善爲淨因造惡得苦報
    由心造彼業由業感於果
    心與業相應即受輪迴故
    若人由彼心造作諸惡業
    爲彼地獄火長時而燒煮
    由心造諸罪由心感其果
    當知彼心者從因縁生起
    衆生爲心誑自在作諸咎
    墮於地獄中深生大恐怖
    當依於正法不隨心造惡
    善行常輕安惡行唯非法
    一切唯心造果亦從心得
    心若種種生彼果亦如是
    心如彩繪者畫三界衆生
    無有善安住不隨心動轉
    又彼心爲本能生解與縛
    善業則解脱不善乃纒縛
    衆生墮業網爲心之所降
    不求趣菩提如盲不見道
    是心唯一種能造作諸業
    若業若彼心則遍於三有
    又如彼五色能種種顯現
    縁五根諸塵則處處隨轉
    如世間畫者諸人咸共覩
    當知心畫師巧妙無能見
    如壁圖諸像好醜隨畫工
    善不善業縁皆由心造作
    是心常思惟晝夜無暫住
    如其所造業受報皆相似
    若爲心伏者樂作諸不善
    命終生恐怖於苦無能免
    業則如彼畫隨處而顯現
    由心所作故彼果則隨轉
    種種業差別受報亦如是
    爲心之所使馳騁於三界
    若人隨於心則造一切業
    善調伏心者則證眞常樂
    是心隨所趣或暴惡輕動
    善哉調彼心心靜則無苦
    若人善制心則除諸過患
    離過乃智人於苦則不受
    諸苦從心生了彼非他得
    逼迫難堪任皆由心輕動
    天龍阿修羅夜叉畢舍遮
    皆以心爲主遍於三有處
    心能引天中及生於人世
    乃至諸惡道如輪轉無異
    心爲境所牽愚者則迷亂
    由意生愛故住無量苦惱
    心唯一癡行暴惡有大力
    可説不可見念念速遷滅
    智者善調伏心種種過患
    則超出魔網得渡於彼岸
    心能生疑惑諂曲多動轉
    若依彼心者乃求趣險難
    當離心過失則諸根寂靜
    不著罪非法善達於實相
    得最勝禪定從心因縁生
    墮於惡道中亦由彼心起
    是心有力能造作種種業
    於虚空境界刹那不暫住
    彼心難了知常無其形相
    引生於世間匪心則不往
    身造作諸業何去何所住
    彼果皆可見彼心無能覩
    是心難調伏癡暗無所見
    能引諸衆生速趣於地獄
    是心能作罪亦能修福業
    了彼如幻化常依於正道
    是心去不知來亦無能見
    能牽諸有情百千生往返
    利刃不能斷熾火不能燒
    愚暗無智人則爲彼所壞
    是業索堅固能縛癡衆生
    於百千生中挽之而不斷
    是心刹那頃造善不善業
    能調彼心者隨處常安樂
    入彼六根門樂著諸境界
    心牽彼有情不覺墮險難
    虚空本明朗水性常澄湛
    是心若如彼引生殊勝善
    於境生尋求常念於和合
    由心依諸根如王將導從
    是心常奔馳彼身隨所往
    互相有力能輪轉三有海
    所造業周遍皆由心使然
    若無善因縁少樂不可得
    當規求正法修習諸禪定
    心離諸過惡如日出雲翳
    若心善定住則生於正見
    在家發淨信當免輪迴難
    若心不造惡過失則不起
    離煩惱清淨常生於天上
    是心隨諸根迅速而流轉
    善防護心者後則生諸天
    若爲心所使造作一切罪
    依止非法行長處輪迴中
    是心刹那頃有百千生滅
    本性唯輕動如幻化不實
    是心有大力奔馳無暫停
    若智識寂靜則能善縛彼
    是心難調伏令諸根動亂
    智者善任持能達於彼岸
    是心唯無厭知足索能縛
    善治彼心者爲世間智人
    是心縁欲境常生於愛樂
    爲善能息除作惡則増長
    若人心寂靜見諸欲如毒
    愚者縱其心耽之爲美妙
    是心唯造作彼業則隨轉
    由根境所生令相應和合
    智者了知己捨此獲輕安
    彼色覩皆同復何生異想
    一切色境界爲因能亂心
    善調彼心者則離諸過咎
    如一穀種子生色香有異
    由彼彼和合各各隨心起
    如世間匠者善修彼機關
    依正法治心彼則常安樂
    境界牽於心愚者生適悦
    智慧有大力速使令清淨
    又彼心動轉遍縁諸蘊界
    及彼三有中由無眞實見
    又如大海中風撃波騰涌
    猶心境和合隨世間流轉
    善業引於心定招於勝果
    應當行善行無復造諸惡
    心與定相應如水無風動
    各從因縁生隨業所歸趣
    是心極迅速刹那而往返
    或縁彼天中或趣於地獄
    心能斷諸惡復造一切善
    引至解脱門故説心如是
    是心最輕捷無有過彼者
    若不善防護則常著於欲
    是心須臾頃能造善惡業
    自性本輕動尋求不可得
    是心來不知去亦何所見
    縁合即暫有縁散無所住
    是心非積聚亦非彼長久
    非執持相應一切處無覩
    心亦爲強名從和合而起
    牛糞與摩尼二種亦如是
    色根等亦爾各各從識生
    未見有一法非和合而得
    如是彼境界衆生難除斷
    若安住正法於欲何所作
    是心極兇險大力難調伏
    樂造作諸業愚夫無知覺
    由造諸業故則爲流轉因
    於三有之中長受諸苦惱
    如染風等疾滅非沈惡道
    彼貪等過患定墮於地獄
    心過失最大常造作諸惡
    風病亦非善應當修勝行
    風等疾可瘳身殞則隨散
    彼貪病不然百千生長在
    當知貪等病與風有差別
    善修殊勝行得離貪過失
    是心如醫王善治意過患
    非如彼世間唯療於身病
    心起善思惟則不生諸染
    愚者無正法則墮於險道
    若人樂禪定依止於山林
    愚夫不寂靜多起其違諍
    是心如畫者遍繪諸形像
    皆由彼造作周流於五趣
    世畫雖巧妙圖百千種類
    業畫極廣大三界爲其幀
    畫若干衆生隨五趣流轉
    由業廣大故處處悉周遍
    又彼心畫師能畫諸業網
    世間有情等皆爲彼所縛
    又風雨煙塵皆能損其畫
    百千倶胝劫業畫常如故
    大地有散壞海水亦枯竭
    唯業畫長存隨處而顯現
    諸業常相隨彼果無差忒
    衆生縱其心流轉於諸趣
    若人心著樂求趣欲境界
    不斷不善業定墮於苦難
    是故當制心彼極惡可畏
    樂欲境和合愛毒常充滿
    不顧其險難於欲常追求
    樂壞苦相應自受其果報
    若人怖惡趣其心常寂靜
    由彼寂靜故増長於慧命
    是心有大力暴惡難防護
    智者善調伏得離諸憂怖
離惡語言品第十二
    智者離惡言常發於正語
    令他生愛樂善住菩提道
    常讃清淨行離垢染言説
    若樂惡言者當墮於惡趣
    若發虚妄言則捨眞實法
    亦壞他世善無惡而不作
    若人虚妄言爲他所嫌惡
    長受輪迴苦無由生諸天
    善人咸見棄爲衆之所怒
    障礙諸善法皆由惡言故
    是人於世間口則如利斧
    自斷壞其身皆由惡言故
    令他起暴惡増長一切罪
    能生諸過患皆由惡言故
    由語無眞實爲人所輕賤
    以是因縁故後墮於餓鬼
    智人無虚言虚言返招咎
    口氣常臭穢後受諸苦報
    若捨眞實行則遠離正法
    由離正法故生無量苦惱
    若發眞實言爲人所尊重
    得如來稱讃正法之明炬
    常説解脱言不捨於眞實
    當知如是人趣聖之階漸
    若人無眞實後轉爲女身
    常習虚妄言則墮於惡趣
    此眞實正道是諸佛所説
    爲最勝法財作第一救護
    眞實如至寶莊嚴中最勝
    如淨無垢目光明常熾盛
    眞實如寶藏無價用無盡
    若能行是行人中爲最上
    如世間王者以妙寶莊嚴
    智人眞實言如諸天嚴飾
    虚言爲深過如毒中之毒
    由此爲因故則墮於惡趣
    非父亦非母及親眷朋屬
    唯彼眞實行餘無能救護
    若近虚妄人如觸地獄火
    由不生怖畏則爲彼燒害
    是火極炎猛尚能燒大海
    何況無智人如然於草木
    是故當一心畢竟不妄語
    若能遠離者則無諸憂惱
    若樂彼妄語常捨離眞實
    是人唯自咎捨寶取瓦礫
    若人不了知好發虚妄言
    墮於地獄中長時受極苦
    眞實語非難無智不修習
    能莊嚴行人於善皆成就
    眞實爲上善虚妄爲深咎
    愚人捨功徳而取於過患
    諸苦惱種子皆從妄語生
    若人能遠離獲無垢寂靜
    若發眞實言爲人所喜見
    當知虚妄者常作諸不善
    若人語眞實心喜如諸天
    愚者由妄言常怖未來苦
    眞實第一善虚妄最極惡
    離過求功徳人中無過上
    常生於勝處受用諸快樂
    善求趣菩提皆因眞實故
    若人不遠離増上虚妄言
    常生於難處備受諸苦報
    眞實爲勝道虚妄非善因
    不從餘方來非因他所得
    佛説彼眞實能離諸苦惱
    爲最勝明燈除病之良藥
    如毒與甘露二種皆依舌
    毒如彼妄言甘露同眞實
    住決定眞實當取彼甘露
    若起虚妄者如愚返求毒
    由起虚妄故定爲彼所壞
    如世飮毒者不久而自喪
    於身則非安於他豈能益
    自他唯有損何用虚妄説
    又世間諸毒一發斃即止
    虚妄毒不然百千生破壞
    佛説解脱道以眞實爲本
    淨行而莊嚴常生殊勝處
    衆生隨自業墮彼愛河中
    唯乘眞實舟則能超越彼
    衆生不善因皆從愛所起
    墮於惡道中眞實能救度
    如金剛堅利能摧破諸山
    彼眞實勝能善息除煩惱
    眞實二世益由如無盡財
    善分別諸法其心常安隱
    或有惡比丘其性多磣毒
    常説虚妄言彼心唯輕動
    善人咸棄捨爲世之所惡
    視之如寃賊由無眞實故
    謂由彼妄語能壞於自他
    既無於少益云何不棄捨
    若人起妄語感口氣常臭
    諸天咸遠離貧窮無依怙
    若人起妄語動止無安隱
    世間出世間常離於正道
    若不捨妄語當受極苦果
    如是諸衆生自求趣惡道
    當知眞實人爲世所尊重
    是故捨妄言常修斯勝行
    眞實則不害常生於慈愍
    爲正法之藏生天之要行
    衆生墮地獄及焔摩鬼趣
    皆因妄語故智者爲深誡
    如刀火毒藥如羂索鬼使
    當知彼妄語招苦報實重
    若不怖業果命終皆現前
    當離彼惡言常樂眞實説
    不則集衆苦生下劣種族
    兩舌互相生展轉無窮極
    彼兩舌惡報則墮於地獄
    念念常燒然自受其極苦
    於諸祕密教潜心而破壞
    如兩口兩舌己過常覆蔽
    若人離兩舌住決定寂靜
    離眷屬纒縛不生和合想
    兩舌如惡蟒常處於窟穴
    若離彼過者則無諸災横
    若人發惡言則如鹻鹵地
    由舌生毒故衆人皆見棄
    如見利刀杖何不生怖畏
    若樂彼惡言則爲所損害
    舌如彼熾火心則如其薪
    惡言如猛焔焚燒諸衆生
    若人以愛語世間咸恭敬
    見者生歡喜視之如父母
    愛語最爲善能生殊勝樂
    無盡諸熱惱皆使令清涼
    愛語能生天爲勝功徳聚
    亦如彼良朋是最上寂靜
    於眞實經典違背不修習
    如諸佛所觀彼舌唯片肉
    常樂説眞實具足諸功徳
    後得生天中此舌則如寶
    若人心妄想爲彼愛欺誑
    他財己願取何能生天趣
    妄想造諸惡愚癡無暫捨
    自受諸熱惱如油沃熾火
    妄想求諸果無因何所得
    衆苦由之生畢竟當遠離
    又愚癡衆生樂行於損惱
    其心常恚恨則如彼毒虺
    自性唯險惡常捶打於他
    熱惱鎭燒然彼定無少樂
    無名聞利養無親眷朋屬
    由心樂損害人神咸不護
    若樂損害者如黒暗之聚
    令他生恚惱此説爲深咎
    不害最爲善能安樂衆生
    常修如是因當得菩提道
    口雖説正法其心唯不善
    非如世盜者此法中大賊
    若善説法者當如説而行
    則離煩惱垢求趣眞實果
    爲由妄語故多説世俗事
    無量出世法少分不能解
    當樂談眞諦不習世俗言
    若依世俗者爲輪迴所縛
    樂作非福業決定無樂因
    離出世法財是智者所説
    師示利益言愚癡不受教
    後招於苦難其心徒悔惱
    若人眞實言心中常喜悦
    諸天咸衞護世間皆恭敬
    由世恭敬故増長善名稱
    常修眞實行定得生天中
    若人虚妄言惱亂一切衆
    爲衆之所怒雖活即如死
    若人虚妄言如利刀傷割
    壞眞實功徳彼舌何不墮
    若人虚妄言則如熾火聚
    亦如彼毒蛇皆從其口出
    妄言毒第一勝地生諸毒
    損惱諸衆生地獄彼先得
    若人虚妄言諸惡集其舌
    如從自口中出便利膿血
    是人舌如索能牽趣惡道
    破壞法橋梁皆由説妄語
    非佛非淨戒非父亦非母
    是人由惡慧於苦無能救
    若人説妄語彼速自輕懱
    智者咸捨去諸天皆遠離
    不攝護語言常生於瞋恚
    斯人鮮福徳所至則多苦
    他樂則生嫉他惡不能掩
    當知如是人定墮於惡道
    愚人空妄説而不能修作
    彼言行相違當受無量苦
    自不住正法樂談他密事
    是人於世間高心無智慧
    若人於正教違背而不信
    十萬尼浮陀常受地獄報
    若人虚妄言願樂造諸惡
    五十六浮陀常受地獄報
    樂作彼惡因見濁無眞實
    如是愚癡人轉増其黒暗
    眞實第一財堅固無能動
    依之生天上登常樂之門
    是故應一心常念眞實法
    是人得最上不生不滅處
    此眞實功徳能生寂靜樂
    智者離妄言諸佛所稱讃
諸法集要經卷第五

諸法集要經卷第六
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
福非福業品第十三
    所造作諸業謂福及非福
    能縛諸有情定各招其報
    愚夫心如魚依愛波而住
    含笑造諸惡悲啼而自受
    昔同造諸罪謂僕使營從
    後受其苦報彼則無相代
    由親眷朋屬和合造衆罪
    於他世相隨唯所作惡業
    如花所至處其香不捨離
    善惡業亦然在處常隨逐
    衆生由自業因果常相應
    作善生諸天而受殊勝樂
    若惡業果報則受極重苦
    墮三惡趣中彼苦無相似
    謂由彼三業造作遍三界
    常起於三毒則墮三惡道
    諸愚夫異生由因縁和合
    流轉三界中皆隨於自業
    非自作他受非他作我受
    當知所造業招報唯決定
    業雖有衆多受處有其九
    由彼互相資成四十種惡
    自造作一業定受其一報
    墮於險道中則無其伴侶
    或爲他勸請而造作惡業
    後受苦報時彼則不能救
    業熟非初後及此生他世
    謂於此造作或於餘處受
    由善惡業故隨輪迴流轉
    爲業風所吹而招苦樂報
    愚夫心散亂於欲常樂著
    無正慧揀擇諸惡則増長
    彼著樂衆生爲癡之所覆
    惡報現其前則墮黒暗處
    由於佛正法心不生欣樂
    在彼地獄中長時受其苦
    從無始輪迴爲業網纒縛
    此滅彼復生皆由心造作
    或從天墮落或地獄生天
    或生於人中或受餓鬼報
    謂彼苦樂因皆由己所造
    各互相生起非自在天作
    輪迴生死中造無數惡業
    唯佛當證知餘智不能了
    若非法招善此因爲顛倒
    當知所受果皆與因相似
    若因果相應則順於正理
    是有爲諸法無不從縁起
    未見無罪者而趣於地獄
    定由惡業故則受其苦報
    決定造諸惡堅著而無悔
    彼爲業所縛則墮於惡道
    未見不善業引生於樂果
    唯佛眞實言示彼對治道
    如因燈有光如由業招報
    諸有所作者皆因縁生故
    謂由彼彼因各各果隨轉
    善達如是相則名眞實見
    非同自在天無因而建立
    諸法皆縁生是如來所説
    由無始輪迴業報常相似
    非顛倒分別從因縁而有
    衆生癡所迷於愛欲無厭
    若不了業報何由獲寂靜
    若人於佛教不達道非道
    由癡無正慧常生於熱惱
    見他如意樂彼樂從因生
    諸法皆唯心各各隨自行
    有爲皆無常如水泡非久
    應當行善行爲二世饒益
    覩世間業報及諸天退墮
    若樂放逸者彼定無少樂
    業索極修長堅固而難脱
    纒縛彼愚夫去菩提則遠
    智慧如利劍於彼能除斷
    離愚癡熱惱令至於彼岸
    由業受彼果隨善惡相應
    智者不暫忘因果常決定
    由因縁和合生肢分骨鎖
    纒縛諸有情輪迴無解脱
    由彼纒縛故逼迫難堪任
    當修解脱因得盡諸苦際
    彼業善鉤名復能牽衆生
    於在所生處隨業而受報
    彼業果如輪於三有旋轉
    當離諸過患常修殊勝行
    布施如淨器貯戒勤慧水
    智者善持用滅三有業火
    若縱彼三業三毒則隨轉
    馳騁三界中由癡三種行
    一切諸衆生爲苦所逼迫
    皆隨自作業常依止而住
    若無彼善因何能有少樂
    隨業受彼報如種生其果
    又如陽春時能滋榮卉木
    彼果從因生無因則不起
    爲業索所拘百千生往返
    如世間車輪由機關而轉
    彼三毒堅牢衆生難出離
    離貪等過患則善超三有
    若人慶快心修彼殊勝行
    以是因縁故受莊嚴勝報
    業如彼畫師善圖諸形像
    或天上人間所畫無不盡
    彼畫無數量皆由業變化
    不施衆彩飾亦無能見者
    壁毀畫亦無畢竟皆散壞
    此身雖滅謝彼業則長在
    衆生癡所覆爲業所籠縛
    無始生死中如陶輪常轉
    如風日煙塵於畫則能損
    彼所招業縁未常而暫棄
    當觀察過去所造諸不善
    於在在處處隨作而自受
    謂於上中下諸微細惡業
    能悉令解脱是最上智者
    又彼諸有情造作善不善
    於樂及非樂決定當獲得
    若違背佛言彼爲愚癡者
    於無量苦惱長時無解脱
    天人阿脩羅地獄鬼畜生
    皆由彼業故當隨智慧行
    由染慧分別造無量惡業
    各各往諸趣受報悉知見
    若人造善業後得生人天
    不善溺三塗如俳優更服
    業線極堅長遍縛於三有
    衆生由自業如輻依車輞
    或生於天中或沈於險難
    輪迴不暫停隨業而受報
    有情生天中皆從善業得
    如妙色蓮華出清淨池沼
    若人造善業決定非破壞
    常生於勝處感果得如意
    愚夫不修因而妄希樂報
    譬如於沙中求酥不可得
    若修彼善因則生於快樂
    無因獲報者如離樹求果
    衆生由業故受報而無定
    如擲沙空中隨風而飄墮
    彼聚散因縁苦樂亦復爾
    皆由業所牽於罪不應造
    無邊業種子變化六道中
    皆從心所生是佛眞實説
    是心難調伏樂造作諸業
    如彩畫衆生唯佛能知見
    如一穀種子能生百千萬
    是業網亦然無能測量者
    如線縶於禽雖翔復能至
    彼業拘衆生往返亦如是
    愚夫無正見不達罪福相
    循環三有中唯苦爲己有
    若了善惡業則悟生滅法
    斯爲眞實人能到於彼岸
    若離善知識則親近惡友
    棄法貪世財不信後苦果
    由不了業報則不知罪福
    彼愚癡有情長受於熱惱
    世智生我慢常説無義言
    不悟業因縁常受輪迴苦
    如人久囚執偶得其釋放
    彼親眷朋屬喜樂相慶慰
    猶處地獄中業盡得解脱
    由先善業力得生於天上
    受天中快樂具無量莊嚴
    於彼復修因轉生其勝處
    彼若不修善業盡即退墮
    衰相現其前如油盡燈滅
    此滅彼復生循環於三界
    隨業風所吹何由能出離
    若人智自在則不著輪迴
    不爲彼業繩少分而纒縛
    假使蓮簳絲積如須彌量
    彼業索亦爾無能縛智者
    智者處輪迴如須彌不動
    遠離諸憂惱解脱諸恐怖
    如諸佛所見因果常相似
    若作業廣大彼報亦同等
    數數造諸業各各受其果
    由如是造作則爲彼纒縛
    若造善業故定獲彼勝報
    色力命嚴身爲人之所敬
    福業豈能久倏爾若燈光
    彼業報無差皆隨心造作
    一切諸衆生業盡命必喪
    身爲火所燒無有少安住
    又彼諸衆生由心界差別
    各造作諸業爲三有纒縛
    世間瘖瘂人由行不善道
    彼希於樂報如攪水求火
    若無所作善樂果則不生
    常樂放逸者決定無功徳
    爲業索所牽暗鈍無知覺
    彼索無能斷苦盡方解脱
    衆生由業故於輪回往返
    見此滅彼生皆從因所得
    愚夫著五欲未甞生覺悟
    由貪愛相資何窮苦邊際
    愚夫無厭足樂作諸欲樂
    由彼無厭故則自取衰滅
    於現生福報業盡樂亦亡
    由多作放逸臨終始覺知
    起無量分別造彼種種業
    各隨業因縁而受其果報
    衆生爲業驅或爲業所招
    或生於快樂或招於苦報
    若得生天中受五欲妙樂
    福盡而退墮及此無能救
    又彼輪迴因皆從虚妄起
    佛以眞實見示解脱正道
    昔修諸善業戒定慧相應
    此非輪迴因安住清淨樂
    是福報無盡不應作放逸
    當畢竟一心増修殊勝行
    若人具福報當遠諸不善
    爲善躋聖道作惡招殃咎
    若人作善行勇悍無退屈
    常獲寂靜樂能趣菩提道
    若人著放逸樂作諸不善
    彼福則隨減當墮於惡道
    是業如鞦韆皆從心變化
    衆生癡所誑常依彼而轉
    生死其如輪十二處如輻
    旋轉於世間皆爲心所使
    由心造善業引生於天中
    爲境界所迷不思惟後苦
    於樂及非樂當審慮而行
    苦樂業雖殊皆從因縁起
    世間無有樂皆爲業所牽
    樂壞苦現前由心而造作
    衆生由業風吹至所生處
    於彼生愛樂則爲業所拘
    唯善不善業後世常相逐
    猶如採其花彼香則隨至
    衆生自業使隨生滅流轉
    譬若彼鞦韆昇墜無休息
    於天人脩羅六趣而往返
    爲癡之所覆不生眞實見
    又如世間輪依手而旋轉
    彼爲業所催速疾無與等
    由業之所纒十二支和合
    是名縁生輪世間無知者
    諸天癡所覆常著於欲境
    唯業果長存彼樂無積聚
    彼不知善業如良藥明燈
    除暗獲輕安能爲作歸救
    受難堪極苦及種種怖畏
    是業有大力而不生疲勞
    天滅生人中人歿墮地獄
    獄出作傍生復墮於鬼趣
    皆由彼業風飄轉而無定
    彼愚癡衆生未甞生覺悟
    衆生乘業車能行於三界
    餘乘則不然速疾無相似
    若所作清淨則受其福報
    唯於彼現生則知其自業
    彼業如彩繪皆從心所起
    所畫無不周長時而不滅
    謂廣大福報皆從業所生
    福業若盡時彼樂則散壞
    於善若不廢彼樂則増長
    是故於善因展轉常修作
    於彼百千生受形躯骨鎖
    爲業之所纒曾無安樂想
    若造種種因則受種種報
    當於此生中勤修諸善行
    業畫極工巧皆依心造作
    業盡果則亡刹那不久住
    唯自業爲親於他何所得
    善調伏其心如理而安住
    以業自莊嚴則非餘所作
    於百生千生而未曾暫捨
    若了知生滅及眞實因果
    則離諸罪垢得至不滅處
    所造作諸業迂曲常相隨
    如輻依彼輪於世間旋轉
    當以慧揀擇如理而修作
    是爲調御師永脱諸煩惱
教示衆生品第十四
    謂貪恚癡垢及老病死苦
    此六如深寃能損諸含識
    又五境如賊能劫功徳財
    初如彼親朋後則爲寃害
    由心生放逸於欲境囂馳
    能令諸衆生趣地獄餓鬼
    貪爲其熾火瞋則如彼寃
    黒暗説爲癡是三皆可畏
    謂三十六業及彼四十行
    九十八煩惱周遍於三界
    離十二因縁一百八煩惱
    善解法非法常獲無量樂
    於十六現觀及彼十六空
    了我法二相是名爲智者
    善達道非道及彼四究竟
    解脱四瀑流能滅諸罪垢
    修習八聖道出二種生死
    顯現彼十力得證菩提果
    明眞俗二諦及彼四念處
    除三際無知不爲魔所伏
    是五欲境界初甘後則苦
    令墮諸險難是故常遠離
    以正智思惟伏斷諸煩惱
    斯爲具智人世世常安隱
    智能斷諸惑猶火焚乾薪
    正智若増明令三寶顯現
    若樂智境界常住寂靜法
    煩惱如毒蛇則能害諸善
    若具眞實見能利於自他
    離老死過患住最上寂靜
    若樂於輪迴常爲彼纒縛
    是煩惱寃賊遍三有逼迫
    若人知佛教爲衆生演説
    常修純淨行得生於梵天
    若厭離三毒常供養諸佛
    破壞彼輪迴如燃於槁木
    若人知苦因而不造諸罪
    無量煩惱聚於彼無能縛
    智爲勝光明癡爲極黒暗
    若能善分別此説爲智者
    若離癡過失則無諸險難
    爲癡之所覆何能得解脱
    寧觸於猛火及毒蛇共處
    善求寂滅樂不應與癡倶
    愚人無正智如盲處黒暗
    不怖畏輪迴常造非法行
    衆生爲癡誑常起於愛染
    受世間貧窮爲衰老逼迫
    由三世業果從地獄生天
    或天墮畜生或受餓鬼報
    衆生由彼貪隨業往諸趣
    復爲癡羂拘輪回三有海
    無始造諸罪受種種生死
    由彼慣習故曾不生疲倦
    諸天爲樂損人世匱乏苦
    地獄常燒然傍生互相噉
    餓鬼飢渇逼皆由彼癡故
    長處於輪迴何曾有少樂
    愚癡著欲樂由樂而受苦
    不近善知識無正法救護
    若人具眞實常樂聞正法
    修習諸禪定彼則無憂苦
    諸佛宣正法如燈常照明
    慈念諸衆生過如彼父母
    衆生由三因造三種過失
    循環三界中三受常相逐
    由三業所起趣三惡險難
    衆生著樂故馳騁於三有
    若尊重三寶當得三菩提
    遠離三種見則不生諸苦
    於彼晝夜中三時常觀察
    謂彼老病死三種過失藏
    三業離邪思善住三平等
    不著於輪迴永離諸憂惱
    於彼道非道及空有等相
    慈心善觀察當證無上道
    是人意清淨不觸諸染欲
    永離諸垢濁得解脱安樂
    離三有貪求常生於正念
    是人於正道決定無退轉
    衆生癡所蔽於智不通達
    起無量貪愛常爲苦纒縛
    懈怠無慚愧習近惡知識
    爲地獄種子智者善防護
    由彼無慚愧常造作衆罪
    後墮於險道徒生於悔惱
    起憍慢瞋恚嫉妬并覆惱
    愚癡無信根何能生善道
    嗜酒復貪財起邪見妄語
    常行磣毒因定招地獄報
    邪見障諸善不應起少分
    如是愚癡人自投險惡道
    謂起邪見者非因而計因
    彼爲自欺誑沈淪無出期
    若人著邪見徒修其苦行
    誑惑於他人愚癡生我慢
    由愚癡黒暗溺生死大海
    是人無正因以苦欲捨苦
    隨彼外道説炙身求出離
    智者令炙心則能燒諸惑
    若具修正智能破諸煩惱
    是名眞丈夫得離諸苦際
    樂著世名聞而互相諂讃
    彼清淨菩提非邪見所得
    於善不勤修心常生掉擧
    貪著利養故捨離彼淨戒
    樂著於酒味好侵於外色
    殺害諸衆生由此墮地獄
    親近惡知識起邪見兩舌
    不獲諸威儀三業多毀犯
    由我慢無明所説無眞實
    於此世佗生何能得快樂
    爲衆苦沈溺此滅彼復生
    如諸佛所説皆由無明行
    若人起我慢邪慢増上慢
    此爲苦根本畢竟常遠離
    樂造作諸惡無初中後善
    隨彼無明流入生死大海
    若人具勝智善息除煩惱
    能解一切縛得至不滅處
    由修勝智故則能斷諸惑
    此説煩惱縛由智得解脱
    諸煩惱如薪智火燒永盡
    若樂欲境界何能離纒縛
    五欲爲重瘴能覆於智眼
    常令諸衆生壞説法正道
    於善説法者當一心諦聽
    是人爲法將能敵諸魔軍
    謂於四顛倒及世間八法
    自不生正慧則爲彼欺誑
    五欲如迅流漂淪難出離
    當以智舡筏於彼能超越
    由彼愚癡心常樂著諸欲
    輪迴五趣中何能得解脱
    不如理作意如火常熾然
    若如理而行如甘露除熱
    謂積集無明從久遠生起
    以一智明燈破滅令不現
    若人具正智則能趣涅槃
    無智縱貪癡則生於懈怠
    若具智光明壞三毒黒暗
    是故當一心持戒修淨智
    常以大智火焚燒諸惑薪
    若無此善根爲三毒所損
    衆生縈痼疾偃臥命將終
    癡迷無所依眷屬徒悲惱
    由多作放逸常樂愚癡行
    爲無量惡因受衆苦逼迫
    是三毒過患損惱諸衆生
    若正智相應於彼悉除遣
    當知彼智火能焚煩惱山
    惑業既無餘常棲寂靜樂
説罪品第十五
    謂由彼作意常造諸罪惡
    愚癡不了知徒生於後悔
    衆生造諸罪皆受於苦報
    是故當遠離常求於樂果
    初雖作少罪後則墮險道
    由癡覆彼心出已而復造
    小罪不防護皆爲地獄因
    譬如微少火能燒於山林
    由罪生惡趣受極重苦惱
    彼於己如寃何能得寂靜
    若人造諸罪則無有少樂
    若樂求樂者當修諸善行
    作善稱善哉造惡皆輕毀
    修福乃爲難於罪何容易
    若見造非法生劣心隨喜
    由彼無智故受苦復過是
    若人造衆罪積集諸果報
    是苦難堪任於惡不應作
    由造衆惡故定受其惡報
    是故當遠離不作則無咎
    若不怖諸罪則習近惡友
    由自造作故感果非佗受
    行善招善果作惡受惡報
    若造衆罪者於善則無有
    若人著邪見展轉生諸罪
    雖刀杖火坑無與彼相似
    若人離衆惡常修於善行
    身語意清淨去菩提不遠
    若樂造諸惡受極重苦惱
    非由造惡故而能得樂果
    若樂修諸善得最上快樂
    此善非苦因無顛倒受者
    從無始劫來作善得樂報
    若造彼惡因定獲於苦果
    爲善親良朋造罪近惡友
    憎嫉賢善人彼則墮惡道
    心若樂修善則遠諸罪惡
    是人於菩提如掌中不遠
    謂於所修作初中後皆善
    能生於樂報捨此則不然
    是故遠諸罪令善常相續
    能離彼惡者常獲於快樂
    無始生死中數數受諸罪
    愚夫癡所使而不生疲厭
    著欲造諸惡不知後苦果
    暫生於適悦長時受苦惱
    樂作諸罪者世間共輕鄙
    是故離諸惡於善無令廢
    無益非究竟受最上苦惱
    是故彼智者於罪常遠離
    若人具慈心則不造諸罪
    爲惡自招殃不作則不受
    常造諸罪惡依邪師邪教
    若離彼二種善住眞實道
    愚夫不覺知樂造諸惡行
    若離彼過失常生於勝處
    若樂作衆罪定爲業所牽
    不怖後輪迴於人身難得
    若人怖諸罪多樂作諸善
    彼能趣菩提得最上妙樂
    若能離諸過能修諸善業
    是人於世間獲第一福報
    善降伏諸根爲世所尊重
    盡此一報身得生於天中
    若人鮮福徳無初中後善
    罪惡常増長則墮於地獄
    若造作衆罪自招其惡果
    作善如所見定受於樂報
    由不善種子後生於險難
    如昔所作業因果皆相似
    衆生墮惡趣皆由罪所召
    如魚呑彼鉤無因而得免
    罪爲苦之根畢竟當除斷
    衆生常染習如具隨不淨
    常習當愛樂能破諸惡業
    譬如壓胡麻華壞香不散
    常樂著五欲散亂無安忍
    懈怠虚妄言彼則定無善
    若造衆惡者如長夜黒暗
    若安住善法如旭日出現
    若人無嫉妬此爲善淨行
    愚癡作衆罪彼則常忿怒
    如＊舡載少物所至則能浮
    衆生罪若輕則免沈諸惡
    遠離惡知識常獲諸快樂
    於彼若隨順則受諸險難
    善了知業報離微細毀犯
    是人不著罪如空泥不染
    未聞者令聞聞己能憶念
    惡趣尚生天何況具智者
諸法集要經卷第六

諸法集要經卷第七
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
説罪品第十五之餘
    明了罪福相是爲具智者
    於此無正解乃愚癡所作
    善達諸功徳於過惡亦然
    二種如實知常獲於樂分
    若人造諸罪如與寃同處
    樂行善利者如近於良友
    由愛染造作境界常現前
    展轉癡暗中常受諸楚毒
    欲境如稠林貪愛常遊處
    愚夫不達法何因能出離
    墮彼地獄中和合受衆苦
    當知不作罪無由來至此
    行善獲勝報無量福莊嚴
    爲惡自招殃決定無能免
    謂自他苦樂循環三有海
    由業風所吹如波依於水
    若人生於逸常造作諸惡
    以是因縁故當墮於地獄
    從地獄得脱生於餘趣中
    復爲欲所牽忘昔所受苦

Footnote:

481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]