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    壞色力名聞皆因飮彼酒
    口出於狂言瞪目無定往
    時臥不覺知所作皆廢忘
    由偃仆於地爲女人所笑
    其身不動轉加枯木相似
    彼醉酒而臥瞥見謂其死
    知者咸告言由飮酒如是
    常樂飮酒者住三十六失
    當了知彼過此則常安隱
    具勝族名稱由酒之所汚
    是人如蘆花不久自輕棄
    若人樂飮酒展轉爲境牽
    墮放逸水中漂流難出離
    爲境所牽故不知善不善
    於清勝園林何用復飮酒
    若樂於酒味則生諸險難
    墮於地獄中具受諸苦惱
    飮已發生癡由癡造衆罪
    愚人心愛樂何能生遠離
    起増上耽著受極重苦報
    若能離彼過則無諸憂惱
    初則損其慧後則壞其樂
    是故彼智人於酒常厭捨
    若人近於酒彼則如飛鳶
    常爲癡所盲故説酒爲毒
    於酒作毒想最上第一樂
    由持淨戒故寧飮於銅汁
    若樂飮酒者於罪則不免
    彼増上愚癡常處於惡道
    飮酒雖一罪能生一切惡
    是故當制之心戒則爲本
    比丘樂飮酒則捨阿蘭若
    離心一境性不思惟正法
    由樂飮酒故心常生熱惱
    習近於非法壞二世善利
    無威儀道行廢説法是分
    與言行相違空説有何益
    自不能達解何由悟於他
    發麁礦言詞此非善説法
    違背於正理識者咸譏誚
    貧弊人所輕皆由飮於酒
    過去無憶念現在復忘失
    未來何所知由酒迷三世
    失名稱威徳令心常馳散
    引生諸過咎斯爲酒所困
    若遠離酒者具戒定清淨
    住最上安隱得至不滅處
諸法集要經卷第四

諸法集要經卷第五
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
治心品第十一
    佛宣轉諸法説身爲無常
    於酒及女人愼勿生放逸
    此心猶彼王於世得自在
    能令諸衆生墮於深險難
    由心造諸業迷亂生怖畏
    智者善持心住最上安隱
    能引生勝處及牽入惡道
    若離垢寂靜即證眞常果
    若樂説諸法作意爲先導
    由意清淨故則成殊勝行
    若人善制心則不隨心轉
    棄背諸煩惱如日除黒暗
    又彼心如寃是寃非他起
    劫火然須彌心火亦如此
    愚夫爲心降諸根得自在
    能生彼苦惱去菩提則遠
    寃從自心生離心何所有
    能縛諸有情牽至焔摩所
    若樂欲境界不修習正法
    愚癡履邪道則墮於地獄
    心如火中火最上難調伏
    由彼難調故當受於極苦
    若縱心自在常生諸過失
    善離彼染欲不爲苦所逼
    由起如是心則受如是果
    作善爲淨因造惡得苦報
    由心造彼業由業感於果
    心與業相應即受輪迴故
    若人由彼心造作諸惡業
    爲彼地獄火長時而燒煮
    由心造諸罪由心感其果
    當知彼心者從因縁生起
    衆生爲心誑自在作諸咎
    墮於地獄中深生大恐怖
    當依於正法不隨心造惡
    善行常輕安惡行唯非法
    一切唯心造果亦從心得
    心若種種生彼果亦如是
    心如彩繪者畫三界衆生
    無有善安住不隨心動轉
    又彼心爲本能生解與縛
    善業則解脱不善乃纒縛
    衆生墮業網爲心之所降
    不求趣菩提如盲不見道
    是心唯一種能造作諸業
    若業若彼心則遍於三有
    又如彼五色能種種顯現
    縁五根諸塵則處處隨轉
    如世間畫者諸人咸共覩
    當知心畫師巧妙無能見
    如壁圖諸像好醜隨畫工
    善不善業縁皆由心造作
    是心常思惟晝夜無暫住
    如其所造業受報皆相似
    若爲心伏者樂作諸不善
    命終生恐怖於苦無能免
    業則如彼畫隨處而顯現
    由心所作故彼果則隨轉
    種種業差別受報亦如是
    爲心之所使馳騁於三界
    若人隨於心則造一切業
    善調伏心者則證眞常樂
    是心隨所趣或暴惡輕動
    善哉調彼心心靜則無苦
    若人善制心則除諸過患
    離過乃智人於苦則不受
    諸苦從心生了彼非他得
    逼迫難堪任皆由心輕動
    天龍阿修羅夜叉畢舍遮
    皆以心爲主遍於三有處
    心能引天中及生於人世
    乃至諸惡道如輪轉無異
    心爲境所牽愚者則迷亂
    由意生愛故住無量苦惱
    心唯一癡行暴惡有大力
    可説不可見念念速遷滅
    智者善調伏心種種過患
    則超出魔網得渡於彼岸
    心能生疑惑諂曲多動轉
    若依彼心者乃求趣險難
    當離心過失則諸根寂靜
    不著罪非法善達於實相
    得最勝禪定從心因縁生
    墮於惡道中亦由彼心起
    是心有力能造作種種業
    於虚空境界刹那不暫住
    彼心難了知常無其形相
    引生於世間匪心則不往
    身造作諸業何去何所住
    彼果皆可見彼心無能覩
    是心難調伏癡暗無所見
    能引諸衆生速趣於地獄
    是心能作罪亦能修福業
    了彼如幻化常依於正道
    是心去不知來亦無能見
    能牽諸有情百千生往返
    利刃不能斷熾火不能燒
    愚暗無智人則爲彼所壞
    是業索堅固能縛癡衆生
    於百千生中挽之而不斷
    是心刹那頃造善不善業
    能調彼心者隨處常安樂
    入彼六根門樂著諸境界
    心牽彼有情不覺墮險難
    虚空本明朗水性常澄湛
    是心若如彼引生殊勝善
    於境生尋求常念於和合
    由心依諸根如王將導從
    是心常奔馳彼身隨所往
    互相有力能輪轉三有海
    所造業周遍皆由心使然
    若無善因縁少樂不可得
    當規求正法修習諸禪定
    心離諸過惡如日出雲翳
    若心善定住則生於正見
    在家發淨信當免輪迴難
    若心不造惡過失則不起
    離煩惱清淨常生於天上
    是心隨諸根迅速而流轉
    善防護心者後則生諸天
    若爲心所使造作一切罪
    依止非法行長處輪迴中
    是心刹那頃有百千生滅
    本性唯輕動如幻化不實
    是心有大力奔馳無暫停
    若智識寂靜則能善縛彼
    是心難調伏令諸根動亂
    智者善任持能達於彼岸
    是心唯無厭知足索能縛
    善治彼心者爲世間智人
    是心縁欲境常生於愛樂
    爲善能息除作惡則増長
    若人心寂靜見諸欲如毒
    愚者縱其心耽之爲美妙
    是心唯造作彼業則隨轉
    由根境所生令相應和合
    智者了知己捨此獲輕安
    彼色覩皆同復何生異想
    一切色境界爲因能亂心
    善調彼心者則離諸過咎
    如一穀種子生色香有異
    由彼彼和合各各隨心起
    如世間匠者善修彼機關
    依正法治心彼則常安樂
    境界牽於心愚者生適悦
    智慧有大力速使令清淨
    又彼心動轉遍縁諸蘊界
    及彼三有中由無眞實見
    又如大海中風撃波騰涌
    猶心境和合隨世間流轉
    善業引於心定招於勝果
    應當行善行無復造諸惡
    心與定相應如水無風動
    各從因縁生隨業所歸趣
    是心極迅速刹那而往返
    或縁彼天中或趣於地獄
    心能斷諸惡復造一切善
    引至解脱門故説心如是
    是心最輕捷無有過彼者
    若不善防護則常著於欲
    是心須臾頃能造善惡業
    自性本輕動尋求不可得
    是心來不知去亦何所見
    縁合即暫有縁散無所住
    是心非積聚亦非彼長久
    非執持相應一切處無覩
    心亦爲強名從和合而起
    牛糞與摩尼二種亦如是
    色根等亦爾各各從識生
    未見有一法非和合而得
    如是彼境界衆生難除斷
    若安住正法於欲何所作
    是心極兇險大力難調伏
    樂造作諸業愚夫無知覺
    由造諸業故則爲流轉因
    於三有之中長受諸苦惱
    如染風等疾滅非沈惡道
    彼貪等過患定墮於地獄
    心過失最大常造作諸惡
    風病亦非善應當修勝行
    風等疾可瘳身殞則隨散
    彼貪病不然百千生長在
    當知貪等病與風有差別
    善修殊勝行得離貪過失
    是心如醫王善治意過患
    非如彼世間唯療於身病
    心起善思惟則不生諸染
    愚者無正法則墮於險道
    若人樂禪定依止於山林
    愚夫不寂靜多起其違諍
    是心如畫者遍繪諸形像
    皆由彼造作周流於五趣
    世畫雖巧妙圖百千種類
    業畫極廣大三界爲其幀
    畫若干衆生隨五趣流轉
    由業廣大故處處悉周遍
    又彼心畫師能畫諸業網
    世間有情等皆爲彼所縛
    又風雨煙塵皆能損其畫
    百千倶胝劫業畫常如故
    大地有散壞海水亦枯竭
    唯業畫長存隨處而顯現
    諸業常相隨彼果無差忒
    衆生縱其心流轉於諸趣
    若人心著樂求趣欲境界
    不斷不善業定墮於苦難
    是故當制心彼極惡可畏
    樂欲境和合愛毒常充滿
    不顧其險難於欲常追求
    樂壞苦相應自受其果報
    若人怖惡趣其心常寂靜
    由彼寂靜故増長於慧命
    是心有大力暴惡難防護
    智者善調伏得離諸憂怖
離惡語言品第十二
    智者離惡言常發於正語
    令他生愛樂善住菩提道
    常讃清淨行離垢染言説
    若樂惡言者當墮於惡趣
    若發虚妄言則捨眞實法
    亦壞他世善無惡而不作
    若人虚妄言爲他所嫌惡
    長受輪迴苦無由生諸天
    善人咸見棄爲衆之所怒
    障礙諸善法皆由惡言故
    是人於世間口則如利斧
    自斷壞其身皆由惡言故
    令他起暴惡増長一切罪
    能生諸過患皆由惡言故
    由語無眞實爲人所輕賤
    以是因縁故後墮於餓鬼
    智人無虚言虚言返招咎
    口氣常臭穢後受諸苦報
    若捨眞實行則遠離正法
    由離正法故生無量苦惱
    若發眞實言爲人所尊重
    得如來稱讃正法之明炬
    常説解脱言不捨於眞實
    當知如是人趣聖之階漸
    若人無眞實後轉爲女身
    常習虚妄言則墮於惡趣
    此眞實正道是諸佛所説
    爲最勝法財作第一救護
    眞實如至寶莊嚴中最勝
    如淨無垢目光明常熾盛
    眞實如寶藏無價用無盡
    若能行是行人中爲最上
    如世間王者以妙寶莊嚴
    智人眞實言如諸天嚴飾
    虚言爲深過如毒中之毒
    由此爲因故則墮於惡趣
    非父亦非母及親眷朋屬
    唯彼眞實行餘無能救護
    若近虚妄人如觸地獄火
    由不生怖畏則爲彼燒害
    是火極炎猛尚能燒大海
    何況無智人如然於草木
    是故當一心畢竟不妄語
    若能遠離者則無諸憂惱
    若樂彼妄語常捨離眞實
    是人唯自咎捨寶取瓦礫
    若人不了知好發虚妄言
    墮於地獄中長時受極苦
    眞實語非難無智不修習
    能莊嚴行人於善皆成就
    眞實爲上善虚妄爲深咎
    愚人捨功徳而取於過患
    諸苦惱種子皆從妄語生
    若人能遠離獲無垢寂靜
    若發眞實言爲人所喜見
    當知虚妄者常作諸不善
    若人語眞實心喜如諸天
    愚者由妄言常怖未來苦
    眞實第一善虚妄最極惡
    離過求功徳人中無過上
    常生於勝處受用諸快樂
    善求趣菩提皆因眞實故
    若人不遠離増上虚妄言
    常生於難處備受諸苦報
    眞實爲勝道虚妄非善因
    不從餘方來非因他所得
    佛説彼眞實能離諸苦惱
    爲最勝明燈除病之良藥
    如毒與甘露二種皆依舌
    毒如彼妄言甘露同眞實
    住決定眞實當取彼甘露
    若起虚妄者如愚返求毒
    由起虚妄故定爲彼所壞
    如世飮毒者不久而自喪
    於身則非安於他豈能益
    自他唯有損何用虚妄説
    又世間諸毒一發斃即止
    虚妄毒不然百千生破壞
    佛説解脱道以眞實爲本
    淨行而莊嚴常生殊勝處
    衆生隨自業墮彼愛河中
    唯乘眞實舟則能超越彼
    衆生不善因皆從愛所起
    墮於惡道中眞實能救度
    如金剛堅利能摧破諸山
    彼眞實勝能善息除煩惱
    眞實二世益由如無盡財
    善分別諸法其心常安隱
    或有惡比丘其性多磣毒
    常説虚妄言彼心唯輕動
    善人咸棄捨爲世之所惡
    視之如寃賊由無眞實故
    謂由彼妄語能壞於自他
    既無於少益云何不棄捨
    若人起妄語感口氣常臭
    諸天咸遠離貧窮無依怙
    若人起妄語動止無安隱
    世間出世間常離於正道
    若不捨妄語當受極苦果
    如是諸衆生自求趣惡道
    當知眞實人爲世所尊重
    是故捨妄言常修斯勝行
    眞實則不害常生於慈愍
    爲正法之藏生天之要行
    衆生墮地獄及焔摩鬼趣
    皆因妄語故智者爲深誡
    如刀火毒藥如羂索鬼使
    當知彼妄語招苦報實重
    若不怖業果命終皆現前
    當離彼惡言常樂眞實説
    不則集衆苦生下劣種族
    兩舌互相生展轉無窮極
    彼兩舌惡報則墮於地獄
    念念常燒然自受其極苦
    於諸祕密教潜心而破壞
    如兩口兩舌己過常覆蔽
    若人離兩舌住決定寂靜
    離眷屬纒縛不生和合想
    兩舌如惡蟒常處於窟穴
    若離彼過者則無諸災横
    若人發惡言則如鹻鹵地
    由舌生毒故衆人皆見棄
    如見利刀杖何不生怖畏
    若樂彼惡言則爲所損害
    舌如彼熾火心則如其薪
    惡言如猛焔焚燒諸衆生
    若人以愛語世間咸恭敬
    見者生歡喜視之如父母
    愛語最爲善能生殊勝樂
    無盡諸熱惱皆使令清涼
    愛語能生天爲勝功徳聚
    亦如彼良朋是最上寂靜
    於眞實經典違背不修習
    如諸佛所觀彼舌唯片肉
    常樂説眞實具足諸功徳
    後得生天中此舌則如寶
    若人心妄想爲彼愛欺誑
    他財己願取何能生天趣
    妄想造諸惡愚癡無暫捨
    自受諸熱惱如油沃熾火
    妄想求諸果無因何所得
    衆苦由之生畢竟當遠離
    又愚癡衆生樂行於損惱
    其心常恚恨則如彼毒虺
    自性唯險惡常捶打於他
    熱惱鎭燒然彼定無少樂
    無名聞利養無親眷朋屬
    由心樂損害人神咸不護
    若樂損害者如黒暗之聚
    令他生恚惱此説爲深咎
    不害最爲善能安樂衆生
    常修如是因當得菩提道
    口雖説正法其心唯不善
    非如世盜者此法中大賊
    若善説法者當如説而行
    則離煩惱垢求趣眞實果
    爲由妄語故多説世俗事
    無量出世法少分不能解
    當樂談眞諦不習世俗言
    若依世俗者爲輪迴所縛
    樂作非福業決定無樂因
    離出世法財是智者所説
    師示利益言愚癡不受教
    後招於苦難其心徒悔惱
    若人眞實言心中常喜悦
    諸天咸衞護世間皆恭敬
    由世恭敬故増長善名稱
    常修眞實行定得生天中
    若人虚妄言惱亂一切衆
    爲衆之所怒雖活即如死
    若人虚妄言如利刀傷割
    壞眞實功徳彼舌何不墮
    若人虚妄言則如熾火聚
    亦如彼毒蛇皆從其口出
    妄言毒第一勝地生諸毒
    損惱諸衆生地獄彼先得
    若人虚妄言諸惡集其舌
    如從自口中出便利膿血
    是人舌如索能牽趣惡道
    破壞法橋梁皆由説妄語
    非佛非淨戒非父亦非母
    是人由惡慧於苦無能救
    若人説妄語彼速自輕懱
    智者咸捨去諸天皆遠離
    不攝護語言常生於瞋恚
    斯人鮮福徳所至則多苦
    他樂則生嫉他惡不能掩
    當知如是人定墮於惡道
    愚人空妄説而不能修作
    彼言行相違當受無量苦
    自不住正法樂談他密事
    是人於世間高心無智慧
    若人於正教違背而不信
    十萬尼浮陀常受地獄報
    若人虚妄言願樂造諸惡
    五十六浮陀常受地獄報
    樂作彼惡因見濁無眞實
    如是愚癡人轉増其黒暗
    眞實第一財堅固無能動
    依之生天上登常樂之門
    是故應一心常念眞實法
    是人得最上不生不滅處
    此眞實功徳能生寂靜樂
    智者離妄言諸佛所稱讃
諸法集要經卷第五

諸法集要經卷第六
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
福非福業品第十三
    所造作諸業謂福及非福
    能縛諸有情定各招其報
    愚夫心如魚依愛波而住
    含笑造諸惡悲啼而自受
    昔同造諸罪謂僕使營從
    後受其苦報彼則無相代
    由親眷朋屬和合造衆罪
    於他世相隨唯所作惡業
    如花所至處其香不捨離
    善惡業亦然在處常隨逐
    衆生由自業因果常相應
    作善生諸天而受殊勝樂
    若惡業果報則受極重苦
    墮三惡趣中彼苦無相似
    謂由彼三業造作遍三界
    常起於三毒則墮三惡道
    諸愚夫異生由因縁和合
    流轉三界中皆隨於自業
    非自作他受非他作我受
    當知所造業招報唯決定
    業雖有衆多受處有其九
    由彼互相資成四十種惡
    自造作一業定受其一報
    墮於險道中則無其伴侶
    或爲他勸請而造作惡業
    後受苦報時彼則不能救
    業熟非初後及此生他世
    謂於此造作或於餘處受
    由善惡業故隨輪迴流轉
    爲業風所吹而招苦樂報
    愚夫心散亂於欲常樂著
    無正慧揀擇諸惡則増長
    彼著樂衆生爲癡之所覆
    惡報現其前則墮黒暗處
    由於佛正法心不生欣樂
    在彼地獄中長時受其苦

Footnote:

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