SAT DB

    無正念思惟於欲無厭怖
    若樂欲境界決定受諸苦
    輪轉三界中何由得出離
    衆生因無明常受諸苦惱
    是故説彼欲如電非久住
    當知彼貪欲如夢境虚幻
    了苦空無常及無實主宰
    故諸佛所説五蘊自性空
    若如實了知則於欲不著
    爲愍諸有情斷除煩惱縛
    令至於彼岸得寂靜涅盤
    樂行五欲者則沒溺三有
    常迷惑其心何由得寂靜
    若人著於欲則忘失正法
    尋求彼境界速趣其地獄
    是欲唯破壞猶如利刀劍
    若不生厭離後當唯有苦
    若如是造作則如是増長
    於彼無厭足常生諸熱惱
    求天中快樂當爲欲所燒
    不造諸苦因常得於快樂
    愚夫於欲境堅著而不捨
    此則如電光暫時而動轉
    若人貪五欲相續而不斷
    是人爲欲火燒然無休息
    諸天於欲境生増上愚癡
    於離喜妙樂彼則不復得
    離解脱無樂亦無於涅盤
    與欲境相違是故當棄捨
    若住貪境界諸根則無厭
    由彼無厭故何由得解脱
    若於輪迴海而能生怖畏
    當離彼不善及貪欲險難
    欲境無暫停如日出復沒
    當樂依山林修禪求出離
    欲非解脱法愚者爲珍玩
    唯聖財七種畢竟獲安樂
    是欲非寶處爲輪迴曠野
    若愛樂親近則不能出離
    於罪不驚怖彼爲大無知
    非財説爲財唯苦則無樂
    若人遠離欲不生於貪愛
    此爲善安住非欲火所害
    於欲無止足彼心非安靜
    與貪愛相應如火騰於焔
    諸天阿脩羅人及非人等
    於欲不生厭皆爲彼破壞
    若人於欲境迷惑心狂亂
    彼爲自欺誑由是而喪滅
    諸愚癡衆生不知罪福相
    境界名爲欲而常生愛樂
    諸天欲所牽其心則癡亂
    若樂佛功徳當離彼境界
    此現在五欲能生諸過患
    於樂不染著是名爲智者
諸法集要經卷第三

諸法集要經卷第四
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
訶厭五欲品第七之餘
    欲境如夢事亦猶尋香城
    猛熾若焔然諸天由是墮
    若於欲生愛後則爲所損
    曲戻無正思諸天由是墮
    極下惡可厭流注若河源
    譬之深險坑諸天由是墮
    欲性本動搖猶風浪水月
    如蛇舌不停諸天由是墮
    欲如飛電轉亦如於陽焔
    如聚沫不堅諸天由是墮
    欲如迅河流如象耳常動
    如芭蕉不實諸天由是墮
    欲如彼幻事如金播歌果
    如魚呑其鉤諸天由是墮
    當以眞實智斷除於欲境
    解脱不善果及諸不饒益
    起妄想思惟於欲生欣樂
    則爲欲羂拘壽命豈能久
    衆生心輕動咸爲欲所牽
    愚癡無覺知彼爲自欺誑
    若爲欲境動則是諸苦本
    如乾闥婆城當知不久住
    若於欲生貪彼瞋則隨轉
    如是諸衆生速趣於惡道
    是故彼正士捨欲除瞋恚
    離癡等過失顯發於明慧
    若人厭欲境悟彼如深寃
    以智爲良朋速證眞常果
    於欲不生著得離諸垢染
    斯爲具智人諸天咸敬奉
    善超欲淤泥能與衆生樂
    心離縛寂靜降伏諸魔軍
離愛品第八
    愛火起於心迷者謂清涼
    猶勝地獄火此乃遍三界
    又彼地獄中能生於劫火
    極炎猛熾然皆從愛所起
    地獄苦衆生業盡必當出
    三界諸有情愛火無休息
    由愛所縛故輪迴無有窮
    何況地獄中更生於愛火
    又地獄業火但能然彼身
    愛火損衆生燒心及其體
    是二種差別今當分別之
    獄火雖熾炎愛火復過彼
    由三業所起遍三有燒然
    損害於善因唯愛火爲毒
    貪火燒諸天瞋火亦復爾
    癡火逐愚夫愛火隨所至
    嫉慢復如火從我執薪生
    離火燒世間無薪常熾盛
    於境生戀著爲愛蛇所傷
    瞻視及承迎展轉而増長
    如火増其薪相續而不絶
    世火猶可防愛火無能制
    若爲愛欺罔隨世間流轉
    彼則如寃敵無有能勝者
    由愛之所覆趣海求諸珍
    恐怖軍陣中深入而鬪戰
    王者愛其國乃互相侵競
    以至母及子因財而起諍
    若解脱彼愛捐捨諸珍玩
    視之如瓦礫則近菩提道
    由愛於財故墮地獄趣中
    彼熱惱難堪是故當遠離
    當以其智水沃之令永滅
    若不除愛火去菩提則遠
    若遠離其愛於諸珍不著
    是人於世間則無微少苦
    如網捕於魚悉遺諸螺蜆
    愛縛彼衆生無有能免者
    如鹿中毒箭則四向馳走
    毒處處相隨寧逃於苦惱
    愛火亦如是彼毒常隨逐
    燒愚癡凡夫何由能出離
    暫生於適意果報常燒然
    求出世樂者應當去其愛
    如魚食其餌彼必當趣死
    人爲愛所牽中夭無疑惑
    墮鬼境界中熱惱遍馳走
    及地獄有情多由心起愛
    乃至向他門求乞而活命
    皆由愛使然是佛之所説
    愛火燒諸天不須薪少許
    由著於境界從六根發起
    受具足快樂常迷醉其心
    墮落不覺知由愛之所誤
    一切輪迴因皆從愛所得
    愛鎖拘有情令墮於惡趣
    又天中愛火欲境常圍繞
    由愚癡自在燒彼著欲者
    如火得乾薪騰焔則彌盛
    欲樂適其心其愛轉増長
    世火極炎猛人皆能遠之
    愛火燒世間無能免斯害
    若人不生愛得最上寂靜
    出過患稠林能超於苦海
    離和合過失則斷愛欲索
    解脱諸罪垢乃是無憂者
    百千倶胝劫常爲愛所欺
    愚夫不棄捨爲幻網維縶
    謂由愛所覆樂親近承事
    如彼傭力人渇飮其醎水
    飮已渇暫息須臾喉復乾
    渇愛在於心非道何由止
    是故當遠離諸惡由之生
    爲愛所伏者沈淪無出期
    受天中最勝上妙五欲樂
    終爲愛索牽復墮於惡趣
    若人近於愛苦惱常充滿
    依正教所明此定非饒益
    若著愛境界則無有厭足
    能棄彼愛者是人無憂患
    諸天由愛故則生於放逸
    耽著復追求復墮於地獄
    諸天若退失爲第一慚恥
    由著上妙樂則受極重苦
    愛覆於自心其心則狂亂
    不怖於輪迴長時而縱逸
    衆生由欲樂復増長其愛
    愛火地獄火爲彼彼燒害
    彼愛若増長展轉則無窮
    已有生防護未得常追求
    由起追求故其心常不足
    是人無樂分如來所印可
    由心無厭故常思其欲味
    則爲彼愛火相續而燒然
    若於欲生怖離愛火所逼
    解脱愛垢染不復墮惡道
    由自邪思惟起三毒塵坌
    溺放逸深淵常貪於女色
    歌樂妙音聲引生於散亂
    其心無暫停猶如於駃水
    愛如深險河欲如漏舡舫
    愚者之所乘即爲彼沈喪
    愛如猛熾焔三毒如乾薪
    放逸如迅風燒諸天不覺
    諸天著欲樂則爲愛降伏
    於頃刻須臾暫無其少暇
    愛爲欲所依生百千障礙
    諸天著樂故於善不能作
    愛蛇有五首其性極暴惡
    螫彼貪欲人是苦難堪忍
    愛河極深廣從五欲出生
    欲達彼岸者匪善何能越
    愛如幻伎兒充遍於三有
    誑惑諸天人於益無少分
    五根取欲境未曾有厭怠
    如酥投火中念念而増長
    又復彼愛者能開惡趣門
    地獄鬼畜生如是常往返
    愚夫由起愛墮死魔口中
    善離斯過失不爲彼所噉
    諸有具智人能降伏彼愛
    離憂惱怖畏坐臥常安隱
    若離彼愛纒則不生諸苦
    愚者多希求常興於損害
    於其晝夜中心不生慈愍
    他所有珍財意欲皆希取
    是輩如劫火其性常兇險
    遠離於善人如毒蛇處穴
    由増上愛故爲熱惱燒煮
    死墮地獄中復生於鬼趣
    從惡道出已得生於人間
    向五百生中常於他求乞
    下色常低言匱乏心逼迫
    唯苦爲己分皆由愛所得
    若人斷其愛常樂求佛慧
    斯爲其正人得最上寂靜
    若遣心中愛如驅蛇出穴
    愛毒未蠲除決定當破壞
    若決定造作彼愛常現前
    如火擲乾薪其焔則彌盛
    衆生貪珍財積聚無止足
    彼於命終時皆爲他所有
    由愛所獲咎財散罪不消
    由業之所牽含悲趣地獄
    財爲他受用罪則當己身
    墮彼惡趣中後悔徒熱惱
    財散名爲衰樂壞則爲苦
    親友忽如寃皆從愛心轉
    智人不起愛愛火常熾然
    損害諸有情令墮於惡道
    積財如彼山守禦常憂怖
    云何造諸罪非理而持用
    不樂畜財者無怖無防護
    是離貪智人在處常安住
    樂求於富樂倐然而散壞
    盛衰不久停如日之輪轉
    榮富者如縛貧乏者如罪
    皆爲愛所使於欲無厭患
    受上妙快樂所欲皆如意
    爲愛火所逼身樂倶散壞
    若諸天及人由於欲無厭
    皆爲愛所燒如來悉知見
    百千諸有情因愛墮險難
    受無量苦報智者咸興歎
    壽命速遷謝愚夫不知覺
    福業悉消除彼愛則増長
    若人著於愛世世常隨逐
    彼暗鈍無知不達罪福相
    若善業果報生諸天受樂
    不善業因縁從彼而退墮
    不造善惡業離和合過失
    棄背老死因住最上安隱
    貪如彼車輪五欲爲於輻
    愛轂處其中世間無知者
    愛河極深廣欲境爲波濤
    疑惑譬群魚世間無知者
    於晝夜三時多造諸不善
    智者不防護即隨惡流轉
    美色如幻化了彼則無縛
    由愛常追求爲縛無能解
    若爲愛所纒則著於欲樂
    智慧若現前能除彼過患
    愛増其黒暗智發於光明
    當捨暗從明離苦獲安樂
    智如其利劍能伐愛林木
    應當善修習獲最上安隱
    當知愛稠林深密難出離
    若人善超越則出於三界
    愛河有三派放逸水彌滿
    當乘於慧舟能渡於彼岸
    愛如利刀杖割截愚夫身
    苦惱難堪任是故常遠離
    愛如惡癰疽從心而生起
    於其晝夜中曾無於少樂
    愛如猛熾火疑惑如樵薪
    由業風所吹燒心生熱惱
    若人愛所纒其心則輕躁
    非理取其財則喪於身命
    世間諸衆生造無邊惡業
    皆由愛彼財長淪於苦海
    爲愛之所使勇捍無怯弱
    乃至蹈火中不顧其身命
    若人多起愛心火常燒然
    無愛意清涼如深淵澡沐
    愛如彼烈火投薪則騰焔
    譬之彼貪夫愈得而無厭
    具無量珍寶刹利猶不充
    自餘諸有情少畜則無患
    若人起於愛樂少而苦多
    苦樂兩昭然智者善取捨
    善降彼愛者得最勝寂靜
    若能常遠之則近菩提道
離欲邪行品第九
    女人爲罪本能散於資生
    若爲彼所伏於樂則何有
    女人多諂曲常懷於嫉妬
    樂造作不善於業得自在
    巧言誑於他常生和合想
    無正念思惟喜讃於欲事
    彼暫生柔順後則多剛狠
    雖珍異莊嚴於恩曾不念
    設百千衆生咸生於愛樂
    自性無有常猶如彼飛電
    若樂於女色斯爲不善因
    現生及後身悉爲彼破壞
    若見一姝好心則生散亂
    樂著彼境界爲貪之所嬈
    合會必有離由之起愁慼
    貪欲鎭縈纒皆由女人故
    是女人貪毒與身倶時起
    如火生世間熱性則隨有
    當知是貪火從心中所發
    相續常燒然於苦無與比
    破壞於善法及損惱衆生
    爲惡道之因是諸佛所説
    口雖出美言心中常蘊毒
    於其所戀慕其志曾無定
    設暫生愛著不久則棄捐
    所説無有誠彼意則非實
    以方便欺誑習染欲因縁
    於己生貪人恃之生憍慢
    天人阿脩羅夜叉鬼神等
    墮於險難中皆由女人故
    又彼女人者不知恩念善
    其心無暫停如日之旋轉
    見其榮盛人則樂於承奉
    彼若有衰危殊無少憂慮
    如蜂採其花花乾即捨去
    應知彼女人棄舊亦如是
    女人無慈心常懷於嫉妬
    此非無端由皆因於男子
    諸天唯女人餘無能降彼
    由女縛所牽則墮於惡趣
    若樂著女色此失無與等
    貪火鎭燒心何由能出離
    若爲欲所牽貪業皆可見
    常惛醉其意樂作諸不善
    女人惡所纒多興於潜意
    棄彼昔所眷如蛇委其蛻
    女人最險詐無能過彼者
    多作於方便而希於寵愛
    又諸女人者自性多流蕩
    智者有先見愼勿相隨順
    若習近女人則失於善利
    設求生天中此亦不能得
    天中妙樂音聞者咸生愛
    若樂著不捨引生於苦難
    女人心動轉於餘生染愛
    愛火或暫息則生於棄捨
    女人志堅著樂行於鄙事
    若見彼衰殘則生於棄捨
    女人多諂媚使彼如癡鹿
    見禍患所侵則生於棄捨
    女人極險惡不念其恩徳
    彼厄難相臨則生於棄捨
    女人心散亂起種種思惟
    能誑誘於他如蜜和諸毒
    女人多巧言能惑愚癡者
    智士善思惟彼意曾無動
    由愚癡著欲於財無慳悋
    不修彼福因如鼠常藏竄
    女色如彼索而第一堅牢
    縛彼迷士夫令墜三有海
    是索非縛體唯能縶於心
    心若爲彼纒苦則爲己有
    餘索縛於人燒斫皆令斷
    是女索不然能牽趣惡道
    身有其相状彼索則能縛
    心本無形質非女索不可
    若爲索所縛其量人皆見
    女索縛於人是量無知者
    暫生其少樂後脱則爲難
    能縛諸衆生常淪愛苦海
    又彼女索者善縛於六根
    常索無其能唯縛身及頸
    妻子并眷屬爲縛最堅牢
    愚人生妄心皆執爲己有
    於女色生愛彼唯筋肉纒
    便利之所依汝愛復來此
    好發巧言詞誑惑而無媿
    當知女人者與寃則無異
    以衆妙嚴飾令他生愛樂
    其心常動轉所説多虚假
    女人性多毒如迦羅倶吒
    損彼著欲人無能免其難
    具百千方便不能防女人
    如風火虚空無能縛彼者
    造諸非律儀遭病難夭喪
    皆因於女人破其解脱行
    世間諸衆生造作衆罪業
    皆因於女人恐怖常迫窄
    自幼及其耄其心常散亂
    女人性本然如日光常暖
    女心無定則猶風中燈焔
    有怨不暫捨如馬囓其瘡
    如索縻鼠狼雖縛彼能脱
    則同彼女人不爲他所制
    如花蓋毒蛇如灰覆炎火
    如色蔽人心如女藏惡露
    如毒樹開花觀者曾無厭
    是花猶女人畢竟當棄捨
    常樂求女色境界即現前
    此生及後身倶無於樂分
    非火非刀杖非力非機關
    爲女所縛者彼惡無能斷
    於人世天中略述欲過咎
    智者若遠離作夜摩天主
    樂彼女色者皆從慣習生
    世有眞實人則能免其事
    是人宿善本滅已生天中
    見諸天女人散亂亦同此
    則毀樂非眞訶心不寂靜
    厭女人過患如寃而捨去
    若習近女人生多種苦惱
    是故當了知於彼常遠離
    若起散亂心則生諸過失
    常見於女人而生於戲調
    日本無黒暗火性無清涼
    女人無慈心少分不可得
    大地無傾搖風状無安寧
    女人無善行常樂説諸過
    又女人之心動亂非長久
    有難則捨離如池涸鵝去
    淺瀬鷺所依深淵則無有
    山嶽有震動彼定無悲愍
    不稱揚正法樂作諸魔障
    墮於險難中爲彼之所誑
    赫日可令冷蒲桃能使剛
    女人諂嫉心堅著不棄捨
    於樂同受用於苦則不然
    少恨常在心於恩而廢忘
    昔於園苑中而共相娯樂
    衰難忽相侵毀呰而棄捨
    女爲世間縛増長於鬪諍
    爲過失之藏乃非法之器
    女色惑衆生常懷其欲想
    起遍計追求其心無暫捨
    無量愛欲箭損惱諸衆生
    彼樂何所之悉見其磨滅
    是欲深可畏如利刃猛火
    智者善了知常一心防護
    若有持淨戒忽起於欲想
    招無量誹謗生衆多過患
    如風觸於火其焔則熾然
    見女人生貪定爲彼燒害
    若求清淨樂當遠離女人
    此世與他生其心常寂靜
    起勇猛精進修習於勝慧
    捨欲信因果是人獲大利
離酒過失品第十
    此説酒爲毒應當遠離之
    若樂飮酒者則壞於善法
    若人近於酒不生於明慧
    彼無解脱分是故常遠離
    爲第一過失智者之所説
    損壞於自他是故常遠離
    若人樂飮酒好説世俗事
    多言起紛諍是故常遠離
    飮酒損資財惛迷復懈怠
    有如是過患是故常遠離
    由酒發生貪瞋恚亦復爾
    展轉増愚癡是故常遠離
    酒爲禍根本令諸根馳散
    後墮地獄中皆由酒所敗
    或高聲戲笑出暴惡語言
    毀諸良善人後則生憂怖
    由飮酒醉亂善惡不分別
    如傍生無知是故當遠離
    若人爲酒困惛醉則如斃
    求快樂長年爲患則何有
    是諸難之本爲過患之源
    常居癡暗中趣死之階漸
    後墮地獄中復生於鬼界
    及彼傍生趣皆爲酒所壞
    酒爲毒中毒疾中之痼疾
    已苦復加苦是智者所説
    破壞於慧命竭盡法財寶
    毀彼淨梵行皆由心樂酒
    乃至尊崇者醉已無區別
    爲世人所嗤不生於慚恥
    酒如其利斧能損諸善法
    樂飮者無慚爲他所輕賤
    若人爲酒惑耽湎無罷期
    不作諸善行彼無識無智
    若人樂飮酒彼心則狂亂
    或發於戲笑或起於瞋恚
    現生及後身無明常覆慧
    焚燒解脱法皆爲酒所使
    若嗜其酒味如食金播果
    初甘後則毒是智者所説
    是故彼智者於酒深爲誡
    心不起思念飮則生熱惱
    富足常飮酒諸天復過是
    於彼彼快樂後則皆散壞
    衆生酒所迷其心常醉亂
    爲彼癡所牽耽著其美味
    當知酒如繩癡愛常難解
    寧墮地獄中於酒不應觸
    因觸聞其香癡人即樂飮
    是故於彼酒見己當捨去
    若見即生貪若觸香即發
    由聞彼香故其心不能止
    是故酒爲毒生過失非一
    壞色力名聞皆因飮彼酒
    口出於狂言瞪目無定往
    時臥不覺知所作皆廢忘
    由偃仆於地爲女人所笑
    其身不動轉加枯木相似
    彼醉酒而臥瞥見謂其死
    知者咸告言由飮酒如是
    常樂飮酒者住三十六失
    當了知彼過此則常安隱
    具勝族名稱由酒之所汚
    是人如蘆花不久自輕棄
    若人樂飮酒展轉爲境牽
    墮放逸水中漂流難出離
    爲境所牽故不知善不善
    於清勝園林何用復飮酒
    若樂於酒味則生諸險難
    墮於地獄中具受諸苦惱
    飮已發生癡由癡造衆罪
    愚人心愛樂何能生遠離
    起増上耽著受極重苦報
    若能離彼過則無諸憂惱
    初則損其慧後則壞其樂
    是故彼智人於酒常厭捨
    若人近於酒彼則如飛鳶
    常爲癡所盲故説酒爲毒
    於酒作毒想最上第一樂
    由持淨戒故寧飮於銅汁
    若樂飮酒者於罪則不免
    彼増上愚癡常處於惡道
    飮酒雖一罪能生一切惡
    是故當制之心戒則爲本
    比丘樂飮酒則捨阿蘭若
    離心一境性不思惟正法
    由樂飮酒故心常生熱惱
    習近於非法壞二世善利
    無威儀道行廢説法是分
    與言行相違空説有何益
    自不能達解何由悟於他
    發麁礦言詞此非善説法
    違背於正理識者咸譏誚
    貧弊人所輕皆由飮於酒
    過去無憶念現在復忘失
    未來何所知由酒迷三世
    失名稱威徳令心常馳散
    引生諸過咎斯爲酒所困
    若遠離酒者具戒定清淨
    住最上安隱得至不滅處
諸法集要經卷第四

諸法集要經卷第五
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
治心品第十一
    佛宣轉諸法説身爲無常
    於酒及女人愼勿生放逸
    此心猶彼王於世得自在
    能令諸衆生墮於深險難
    由心造諸業迷亂生怖畏
    智者善持心住最上安隱
    能引生勝處及牽入惡道
    若離垢寂靜即證眞常果
    若樂説諸法作意爲先導
    由意清淨故則成殊勝行
    若人善制心則不隨心轉
    棄背諸煩惱如日除黒暗
    又彼心如寃是寃非他起
    劫火然須彌心火亦如此
    愚夫爲心降諸根得自在
    能生彼苦惱去菩提則遠
    寃從自心生離心何所有
    能縛諸有情牽至焔摩所
    若樂欲境界不修習正法
    愚癡履邪道則墮於地獄
    心如火中火最上難調伏
    由彼難調故當受於極苦
    若縱心自在常生諸過失
    善離彼染欲不爲苦所逼
    由起如是心則受如是果
    作善爲淨因造惡得苦報
    由心造彼業由業感於果
    心與業相應即受輪迴故
    若人由彼心造作諸惡業
    爲彼地獄火長時而燒煮
    由心造諸罪由心感其果
    當知彼心者從因縁生起
    衆生爲心誑自在作諸咎
    墮於地獄中深生大恐怖
    當依於正法不隨心造惡
    善行常輕安惡行唯非法
    一切唯心造果亦從心得
    心若種種生彼果亦如是
    心如彩繪者畫三界衆生
    無有善安住不隨心動轉
    又彼心爲本能生解與縛
    善業則解脱不善乃纒縛
    衆生墮業網爲心之所降
    不求趣菩提如盲不見道
    是心唯一種能造作諸業
    若業若彼心則遍於三有
    又如彼五色能種種顯現
    縁五根諸塵則處處隨轉
    如世間畫者諸人咸共覩
    當知心畫師巧妙無能見
    如壁圖諸像好醜隨畫工
    善不善業縁皆由心造作
    是心常思惟晝夜無暫住
    如其所造業受報皆相似
    若爲心伏者樂作諸不善
    命終生恐怖於苦無能免
    業則如彼畫隨處而顯現
    由心所作故彼果則隨轉
    種種業差別受報亦如是
    爲心之所使馳騁於三界
    若人隨於心則造一切業
    善調伏心者則證眞常樂
    是心隨所趣或暴惡輕動
    善哉調彼心心靜則無苦
    若人善制心則除諸過患
    離過乃智人於苦則不受
    諸苦從心生了彼非他得
    逼迫難堪任皆由心輕動
    天龍阿修羅夜叉畢舍遮
    皆以心爲主遍於三有處
    心能引天中及生於人世
    乃至諸惡道如輪轉無異
    心爲境所牽愚者則迷亂
    由意生愛故住無量苦惱
    心唯一癡行暴惡有大力
    可説不可見念念速遷滅
    智者善調伏心種種過患
    則超出魔網得渡於彼岸
    心能生疑惑諂曲多動轉
    若依彼心者乃求趣險難
    當離心過失則諸根寂靜
    不著罪非法善達於實相
    得最勝禪定從心因縁生
    墮於惡道中亦由彼心起
    是心有力能造作種種業
    於虚空境界刹那不暫住
    彼心難了知常無其形相
    引生於世間匪心則不往
    身造作諸業何去何所住
    彼果皆可見彼心無能覩
    是心難調伏癡暗無所見
    能引諸衆生速趣於地獄
    是心能作罪亦能修福業
    了彼如幻化常依於正道
    是心去不知來亦無能見
    能牽諸有情百千生往返
    利刃不能斷熾火不能燒
    愚暗無智人則爲彼所壞
    是業索堅固能縛癡衆生
    於百千生中挽之而不斷
    是心刹那頃造善不善業
    能調彼心者隨處常安樂
    入彼六根門樂著諸境界
    心牽彼有情不覺墮險難
    虚空本明朗水性常澄湛
    是心若如彼引生殊勝善
    於境生尋求常念於和合
    由心依諸根如王將導從
    是心常奔馳彼身隨所往
    互相有力能輪轉三有海
    所造業周遍皆由心使然
    若無善因縁少樂不可得
    當規求正法修習諸禪定
    心離諸過惡如日出雲翳
    若心善定住則生於正見
    在家發淨信當免輪迴難
    若心不造惡過失則不起
    離煩惱清淨常生於天上
    是心隨諸根迅速而流轉
    善防護心者後則生諸天
    若爲心所使造作一切罪
    依止非法行長處輪迴中
    是心刹那頃有百千生滅
    本性唯輕動如幻化不實
    是心有大力奔馳無暫停
    若智識寂靜則能善縛彼
    是心難調伏令諸根動亂
    智者善任持能達於彼岸
    是心唯無厭知足索能縛
    善治彼心者爲世間智人
    是心縁欲境常生於愛樂
    爲善能息除作惡則増長
    若人心寂靜見諸欲如毒
    愚者縱其心耽之爲美妙
    是心唯造作彼業則隨轉
    由根境所生令相應和合
    智者了知己捨此獲輕安
    彼色覩皆同復何生異想
    一切色境界爲因能亂心
    善調彼心者則離諸過咎
    如一穀種子生色香有異
    由彼彼和合各各隨心起
    如世間匠者善修彼機關
    依正法治心彼則常安樂
    境界牽於心愚者生適悦
    智慧有大力速使令清淨
    又彼心動轉遍縁諸蘊界
    及彼三有中由無眞實見
    又如大海中風撃波騰涌
    猶心境和合隨世間流轉
    善業引於心定招於勝果
    應當行善行無復造諸惡
    心與定相應如水無風動
    各從因縁生隨業所歸趣
    是心極迅速刹那而往返
    或縁彼天中或趣於地獄
    心能斷諸惡復造一切善
    引至解脱門故説心如是
    是心最輕捷無有過彼者
    若不善防護則常著於欲
    是心須臾頃能造善惡業
    自性本輕動尋求不可得
    是心來不知去亦何所見
    縁合即暫有縁散無所住
    是心非積聚亦非彼長久
    非執持相應一切處無覩
    心亦爲強名從和合而起
    牛糞與摩尼二種亦如是
    色根等亦爾各各從識生
    未見有一法非和合而得
    如是彼境界衆生難除斷
    若安住正法於欲何所作
    是心極兇險大力難調伏
    樂造作諸業愚夫無知覺
    由造諸業故則爲流轉因
    於三有之中長受諸苦惱
    如染風等疾滅非沈惡道
    彼貪等過患定墮於地獄
    心過失最大常造作諸惡
    風病亦非善應當修勝行
    風等疾可瘳身殞則隨散
    彼貪病不然百千生長在
    當知貪等病與風有差別
    善修殊勝行得離貪過失
    是心如醫王善治意過患
    非如彼世間唯療於身病
    心起善思惟則不生諸染
    愚者無正法則墮於險道
    若人樂禪定依止於山林
    愚夫不寂靜多起其違諍
    是心如畫者遍繪諸形像
    皆由彼造作周流於五趣
    世畫雖巧妙圖百千種類
    業畫極廣大三界爲其幀
    畫若干衆生隨五趣流轉
    由業廣大故處處悉周遍
    又彼心畫師能畫諸業網
    世間有情等皆爲彼所縛
    又風雨煙塵皆能損其畫
    百千倶胝劫業畫常如故
    大地有散壞海水亦枯竭
    唯業畫長存隨處而顯現
    諸業常相隨彼果無差忒
    衆生縱其心流轉於諸趣
    若人心著樂求趣欲境界
    不斷不善業定墮於苦難
    是故當制心彼極惡可畏
    樂欲境和合愛毒常充滿
    不顧其險難於欲常追求
    樂壞苦相應自受其果報
    若人怖惡趣其心常寂靜
    由彼寂靜故増長於慧命
    是心有大力暴惡難防護
    智者善調伏得離諸憂怖
離惡語言品第十二
    智者離惡言常發於正語
    令他生愛樂善住菩提道
    常讃清淨行離垢染言説
    若樂惡言者當墮於惡趣
    若發虚妄言則捨眞實法
    亦壞他世善無惡而不作
    若人虚妄言爲他所嫌惡
    長受輪迴苦無由生諸天
    善人咸見棄爲衆之所怒
    障礙諸善法皆由惡言故
    是人於世間口則如利斧
    自斷壞其身皆由惡言故
    令他起暴惡増長一切罪
    能生諸過患皆由惡言故
    由語無眞實爲人所輕賤
    以是因縁故後墮於餓鬼
    智人無虚言虚言返招咎
    口氣常臭穢後受諸苦報
    若捨眞實行則遠離正法
    由離正法故生無量苦惱
    若發眞實言爲人所尊重
    得如來稱讃正法之明炬
    常説解脱言不捨於眞實
    當知如是人趣聖之階漸
    若人無眞實後轉爲女身
    常習虚妄言則墮於惡趣
    此眞實正道是諸佛所説
    爲最勝法財作第一救護
    眞實如至寶莊嚴中最勝
    如淨無垢目光明常熾盛
    眞實如寶藏無價用無盡
    若能行是行人中爲最上
    如世間王者以妙寶莊嚴
    智人眞實言如諸天嚴飾
    虚言爲深過如毒中之毒
    由此爲因故則墮於惡趣
    非父亦非母及親眷朋屬
    唯彼眞實行餘無能救護
    若近虚妄人如觸地獄火
    由不生怖畏則爲彼燒害
    是火極炎猛尚能燒大海
    何況無智人如然於草木
    是故當一心畢竟不妄語
    若能遠離者則無諸憂惱
    若樂彼妄語常捨離眞實
    是人唯自咎捨寶取瓦礫
    若人不了知好發虚妄言
    墮於地獄中長時受極苦
    眞實語非難無智不修習
    能莊嚴行人於善皆成就
    眞實爲上善虚妄爲深咎
    愚人捨功徳而取於過患
    諸苦惱種子皆從妄語生
    若人能遠離獲無垢寂靜
    若發眞實言爲人所喜見
    當知虚妄者常作諸不善
    若人語眞實心喜如諸天
    愚者由妄言常怖未來苦
    眞實第一善虚妄最極惡
    離過求功徳人中無過上
    常生於勝處受用諸快樂
    善求趣菩提皆因眞實故
    若人不遠離増上虚妄言
    常生於難處備受諸苦報
    眞實爲勝道虚妄非善因
    不從餘方來非因他所得
    佛説彼眞實能離諸苦惱
    爲最勝明燈除病之良藥
    如毒與甘露二種皆依舌
    毒如彼妄言甘露同眞實
    住決定眞實當取彼甘露
    若起虚妄者如愚返求毒
    由起虚妄故定爲彼所壞
    如世飮毒者不久而自喪
    於身則非安於他豈能益
    自他唯有損何用虚妄説
    又世間諸毒一發斃即止
    虚妄毒不然百千生破壞
    佛説解脱道以眞實爲本
    淨行而莊嚴常生殊勝處
    衆生隨自業墮彼愛河中
    唯乘眞實舟則能超越彼
    衆生不善因皆從愛所起
    墮於惡道中眞實能救度
    如金剛堅利能摧破諸山
    彼眞實勝能善息除煩惱
    眞實二世益由如無盡財
    善分別諸法其心常安隱
    或有惡比丘其性多磣毒
    常説虚妄言彼心唯輕動
    善人咸棄捨爲世之所惡
    視之如寃賊由無眞實故
    謂由彼妄語能壞於自他
    既無於少益云何不棄捨
    若人起妄語感口氣常臭
    諸天咸遠離貧窮無依怙
    若人起妄語動止無安隱
    世間出世間常離於正道
    若不捨妄語當受極苦果
    如是諸衆生自求趣惡道
    當知眞實人爲世所尊重
    是故捨妄言常修斯勝行
    眞實則不害常生於慈愍
    爲正法之藏生天之要行
    衆生墮地獄及焔摩鬼趣
    皆因妄語故智者爲深誡
    如刀火毒藥如羂索鬼使
    當知彼妄語招苦報實重
    若不怖業果命終皆現前
    當離彼惡言常樂眞實説
    不則集衆苦生下劣種族
    兩舌互相生展轉無窮極
    彼兩舌惡報則墮於地獄
    念念常燒然自受其極苦
    於諸祕密教潜心而破壞
    如兩口兩舌己過常覆蔽
    若人離兩舌住決定寂靜
    離眷屬纒縛不生和合想
    兩舌如惡蟒常處於窟穴
    若離彼過者則無諸災横
    若人發惡言則如鹻鹵地
    由舌生毒故衆人皆見棄
    如見利刀杖何不生怖畏
    若樂彼惡言則爲所損害
    舌如彼熾火心則如其薪
    惡言如猛焔焚燒諸衆生
    若人以愛語世間咸恭敬
    見者生歡喜視之如父母
    愛語最爲善能生殊勝樂
    無盡諸熱惱皆使令清涼
    愛語能生天爲勝功徳聚
    亦如彼良朋是最上寂靜
    於眞實經典違背不修習
    如諸佛所觀彼舌唯片肉
    常樂説眞實具足諸功徳
    後得生天中此舌則如寶
    若人心妄想爲彼愛欺誑
    他財己願取何能生天趣
    妄想造諸惡愚癡無暫捨
    自受諸熱惱如油沃熾火
    妄想求諸果無因何所得
    衆苦由之生畢竟當遠離
    又愚癡衆生樂行於損惱
    其心常恚恨則如彼毒虺
    自性唯險惡常捶打於他
    熱惱鎭燒然彼定無少樂
    無名聞利養無親眷朋屬
    由心樂損害人神咸不護
    若樂損害者如黒暗之聚
    令他生恚惱此説爲深咎
    不害最爲善能安樂衆生
    常修如是因當得菩提道
    口雖説正法其心唯不善
    非如世盜者此法中大賊
    若善説法者當如説而行
    則離煩惱垢求趣眞實果
    爲由妄語故多説世俗事
    無量出世法少分不能解
    當樂談眞諦不習世俗言
    若依世俗者爲輪迴所縛
    樂作非福業決定無樂因
    離出世法財是智者所説
    師示利益言愚癡不受教
    後招於苦難其心徒悔惱
    若人眞實言心中常喜悦
    諸天咸衞護世間皆恭敬
    由世恭敬故増長善名稱
    常修眞實行定得生天中
    若人虚妄言惱亂一切衆
    爲衆之所怒雖活即如死
    若人虚妄言如利刀傷割
    壞眞實功徳彼舌何不墮
    若人虚妄言則如熾火聚
    亦如彼毒蛇皆從其口出
    妄言毒第一勝地生諸毒
    損惱諸衆生地獄彼先得
    若人虚妄言諸惡集其舌
    如從自口中出便利膿血
    是人舌如索能牽趣惡道
    破壞法橋梁皆由説妄語
    非佛非淨戒非父亦非母
    是人由惡慧於苦無能救
    若人説妄語彼速自輕懱
    智者咸捨去諸天皆遠離
    不攝護語言常生於瞋恚
    斯人鮮福徳所至則多苦
    他樂則生嫉他惡不能掩
    當知如是人定墮於惡道
    愚人空妄説而不能修作
    彼言行相違當受無量苦
    自不住正法樂談他密事
    是人於世間高心無智慧
    若人於正教違背而不信
    十萬尼浮陀常受地獄報
    若人虚妄言願樂造諸惡
    五十六浮陀常受地獄報
    樂作彼惡因見濁無眞實
    如是愚癡人轉増其黒暗
    眞實第一財堅固無能動
    依之生天上登常樂之門
    是故應一心常念眞實法
    是人得最上不生不滅處
    此眞實功徳能生寂靜樂
    智者離妄言諸佛所稱讃
諸法集要經卷第五

諸法集要經卷第六
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
福非福業品第十三
    所造作諸業謂福及非福
    能縛諸有情定各招其報
    愚夫心如魚依愛波而住
    含笑造諸惡悲啼而自受
    昔同造諸罪謂僕使營從
    後受其苦報彼則無相代
    由親眷朋屬和合造衆罪
    於他世相隨唯所作惡業
    如花所至處其香不捨離
    善惡業亦然在處常隨逐
    衆生由自業因果常相應
    作善生諸天而受殊勝樂
    若惡業果報則受極重苦
    墮三惡趣中彼苦無相似
    謂由彼三業造作遍三界
    常起於三毒則墮三惡道
    諸愚夫異生由因縁和合
    流轉三界中皆隨於自業
    非自作他受非他作我受
    當知所造業招報唯決定
    業雖有衆多受處有其九
    由彼互相資成四十種惡
    自造作一業定受其一報
    墮於險道中則無其伴侶
    或爲他勸請而造作惡業
    後受苦報時彼則不能救
    業熟非初後及此生他世
    謂於此造作或於餘處受
    由善惡業故隨輪迴流轉
    爲業風所吹而招苦樂報
    愚夫心散亂於欲常樂著
    無正慧揀擇諸惡則増長
    彼著樂衆生爲癡之所覆
    惡報現其前則墮黒暗處
    由於佛正法心不生欣樂
    在彼地獄中長時受其苦

Footnote:

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