SAT DB

    彼焔魔使者強力無能却
    刹那現其前即受大恐怖
    捨彼天寶山林泉殊勝境
    從彼而墮落隨業受自果
    樂著於遊戲受欲無厭足
    彼渇愛癡迷墮落無能捄
    如遙見彼煙則知火非遠
    衰相若現前彼定當退沒
    有生必當滅無病暫輕安
    年少老所侵榮盛倏衰變
    恩愛有別離和合不久住
    諸法本無常正覺之所説
    自他生滅法二種常隨轉
    滅己復還生決定如是住
    愚人刹那間少福即消殄
    是故彼正士速修調御法
    壯色非久停壽命亦隨滅
    常袪放逸心具足修諸善
    諸天具智者悟刹那生滅
    勤修於福業當證於眞常
    復有妙樓閣密葉羅清陰
    修藤發異花芬馥而圍繞
    有勝妙樓閣衆寶所裝校
    金河泛清泉諸珍厠階陛
    皆由善業招畢竟不久住
    譬若彌盧山劫盡亦散壞
    又彼諸天人生憍慢放逸
    不念於無常刹那而墮落
    彼天中有情五欲得自在
    受多快樂已定溺於惡趣
    若身根意識逼迫無時處
    彼苦極艱辛不知其數量
    恃己多眷屬而生於常想
    當其退沒時則受乖離苦
    於侍衞僮僕倶時而棄捨
    由増上愚迷至死無知覺
    彼天將滅時根識唯憂苦
    覩斯墮落已彼我當無異
    是三界虚假諸法皆有爲
    旋轉如車輪不堅如聚沫
    是身如聚沫著臥具衣服
    是心如車輪樂和合動轉
    非天人夜叉脩羅迦樓羅
    唯自作善業於死能捄度
    乃至未來世死怖深可畏
    若不修勝因後悔無所益
    是鄙劣境界能生多欲樂
    由無智愚癡不知命邊際
    何者是親屬何者爲快樂
    滅相現其前彼天無依怙
    捨離諸勝處林木花莊嚴
    爲死繩所牽隨業而長逝
    如水踊於空勢墮即飄散
    聚首有睽離輪迴各流轉
    又如陽春時衆花悉開發
    時景速遷流人豈能長久
諸法集要經卷第一

諸法集要經卷第二
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
無常品第五之餘
    爾時諸天人著樂生喜悦
    過彼時分已各懷於憂惱
    如樹當滋榮密葉而彌布
    過彼時分已悉見其衰落
    輪迴如彼樹諸天則爲葉
    由著欲樂故爲無常散壞
    又如雨際時於空而遍灑
    下已不復轉彼樂亦如是
    如響騰於外由風而發起
    虚假本來無彼樂亦如是
    又如投火炬則焚彼乾薪
    死火極熾然燒諸著樂者
    無量百千生於輪迴往返
    爲貪癡所迷而不生出離
    於多種欲樂縱逸而受用
    爲諸苦所因滅已自當受
    謂彼生老死及愛別離苦
    如是於自他各各無能免
    見一天墮落何不生驚怖
    若無善方便我亦當如彼
    知已勤修作常念於無常
    是人命欲終即無諸痛苦
    彼親眷朋屬相對懷悲感
    當其大怖時憂苦無能代
    住壽者當殞未墮者終沒
    是死力堅強貴賤皆勾攝
    若天善決了則不生放逸
    積集彼善根而斷於諸惑
    聚者散之本少即老歸趣
    命爲死所侵各依之而住
    是無常劫火能爇於須彌
    況復諸天人類芭蕉聚沫
    當知有爲法自性非安住
    若常若快樂何有於少分
    世間諸衆生皆知死非遠
    無方便免脱不起對治道
    謂自他形色何能得久住
    癡暗無覺知快樂亦如此
    一切諸有情不修淨善業
    皆爲生死輪分裂而破壞
    具百千種類刹那皆喪滅
    當知有生者咸爲死所伏
    若人意思惟常樂行放逸
    匱乏無樂因徒爲焔摩攝
    恃形色勇健著樂即散失
    大力焔摩羅是人樂親近
    若近焔摩羅爲最極鄙劣
    快樂與壽命速疾皆消殄
    若天著欲樂長時廢善因
    盲瞑無覺知彼爲欲欺誑
    無威徳光明根昧心散亂
    從彼夜摩天隨業而墮落
    快樂暫時住衰老常切身
    若生染著心彼無目無智
    於上妙快樂受用無厭捨
    不覺刹那間死怖忽來至
    愚夫無止足不念於老死
    於後命欲終悔惱徒如是
    又天中快樂思惟即獲得
    當其墮滅時彼樂何所往
    快樂速遷謝壽命亦復然
    不久於自身定得無疑惑
    若於強健時淨惠心明了
    樂求於正法此爲具智者
    一切樂有盡一切愛有離
    一切命有終未死當修學
    死怖極險惡唯法能捄拔
    是故常愛樂得生安隱處
    由樂正法故得生於天中
    若彼退滅時則無於少苦
    凡夫死將至其心無少樂
    朋友雖衆多一歩無隨者
    若生前所作臨終悉現前
    恐怖唯自知眷屬空圍繞
    又彼命將盡於他起分別
    癡執爲我所於死生大怖
    境界如蛇螫貪毒如悶絶
    諸天不了知爲死所侵暴
    又彼天中滅或生於人中
    應當諦思惟生滅苦相逐
    隨逐於業風受方便苦惱
    世有彼正人當降心免死
    非父母親屬及朋友僕從
    是人命終時慘然而獨往
    本性自欺誑當死無儔侶
    於眷屬妻孥一心空繋念
    又彼諸親族無一能捄度
    惶怖無所依相視如閑者
    愚夫無識知今生枉虚過
    後世轉辛酸各受其苦報
    若於苦生怖於死何不然
    志求於正法當得眞常樂
    諸天著樂故暗鈍不明了
    一切悉無常快樂何久住
    幻法即遷流實相常不動
    諸天捨宮殿由不依正法
    若波心動亂耽迷於五欲
    不知命邊際當受其磣毒
    或彼天中沒復生於餘天
    終當有墮時若晝盡有夜
    晝則同彼命夜乃譬諸死
    了知彼二相於心善修作
    欲境縛衆生長時不自在
    即爲彼死魔不久而消伏
    女人多諂惑美語相承奉
    愚人於死時業報當自受
    昔於勝園林香風淨池沼
    縱逸多嬉遊快樂知何所
    彼樂定變異此身定當沒
    如何名丈夫常爲貪所使
    或苦及快樂長幼與衰老
    若勝劣種族爲無常所伏
    或端正醜陋及有力無力
    若親與非親爲無常所伏
    或王者使命及長者營從
    若柔軟剛強爲無常所伏
    或貧乏富饒及有徳無徳
    若男若女等爲無常所伏
    或客或主宰及水陸所居
    若住諸山峰爲無常所伏
    或寢寐惺寤及飮食宴處
    若往若來者爲無常所伏
    或空居地上及中夏邊夷
    如輪鋸不停爲無常所伏
    或具智豐財精勤并放逸
    若病若輕安爲無常所伏
    或暴惡仁慈儉約與奢侈
    若覺悟癡迷爲無常所伏
    或地獄餓鬼及傍生人趣
    若懈怠勇猛爲無常所伏
    若欲界諸天及色界安住
    由無力能故爲無常所伏
    若無色天人住三摩鉢底
    彼皆無力能爲無常所伏
    若法從因生彼定當散壞
    未見諸所作而能常住者
    五欲諸過失惠力能除斷
    若離彼貪愛得出於有海
    謂彼情非情終歸於磨滅
    了世相如是心當樂寂靜
    園林諸寶山宮殿妙嚴飾
    劫火洞燒然諸天咸退沒
    愚癡心放逸境界何窮極
    愛索縛如唖從彼而墮落
    壽命與喜樂于是而棄捨
    盲瞑無所見迷失於正道
    又一切衆生命若浮漚起
    爲欲浪傾搖壯色何能久
    彼兜率天人無常火所逼
    油盡滅燈光迅速亦如此
    業果如其輪十二支如輻
    各爲因所牽生滅同旋轉
    棄天中妙樂莊嚴勝境界
    復受彼輪迴爲滅所降伏
    由滅所伏故則増長苦本
    循環三界中無能免諸苦
    又彼天墮落餘天則生喜
    由是恚惱故流轉無休息
    福盡力還墜漂淪於有海
    若樂若苦因自受無差忒
    由昔修善業得生於諸天
    著樂廢淨因漸次而消盡
    彼因不増長其福豈能久
    皆由於無常一切都散失
    諸有爲色相悉虚假無常
    衆生著妄心不樂依正法
    諸天耽欲樂迅速如瀑流
    壽命刹那間愚癡而不悟
    自作不善業而招於老死
    彼天不正知常追求欲境
    三界有何樂一切皆無常
    爲癡之所盲不能尋出要
    譬如虚空中降澍於洪雨
    勢速無暫停快樂亦如是
    如風飄塵沙於空而暫住
    惑業以成形而不知所墮
    衆生無有常快樂亦非久
    愚人無正思彼樂不可得
    増長諸欲樂則爲流轉因
    若不善了知當爲彼破壞
    謂彼苦與樂相須而止住
    猶如妙花鬘而覆於毒虺
    如毒和美饌食已即當死
    若著於欲樂定沈彼惡趣
    一切有爲相皆歸生住滅
    彼樂亦復然意妄生其愛
    由虚妄生貪即刹那流轉
    快樂與壽命不久而棄捐
    若樂行諸善初中後無懈
    由意寂靜故當死無憂悔
    形色必當盡恩愛終別離
    愚者無思慮常著欲境界
    老死如輪轉迅速難防護
    衆生無智眼即爲彼分裂
    彼天墮落時根識皆惛亂
    眷屬皆捨棄彼苦無相似
    受彼彼欲樂貪著心無厭
    於此命終時受種種苦惱
    若人作善業定免於惡道
    於後命臨終則無諸憂怖
    乃至未遷謝福報皆具足
    自獲彼大利此第一安隱
    諸天謂墮落人間名夭喪
    既知彼無常何復造諸惡
    譬若油炷盡即知燈定滅
    福業若消亡退失天宮殿
    如壁施彩繪壁毀畫寧存
    樂壞福衰微墮落無疑惑
    諸天捨勝處著樂故如此
    一切諸有情當悟無常法
    生者死所呑盛爲衰所逼
    四大忽増損病惱何由免
    若生有衆多滅亦無限量
    滅已復還生生已即衰老
    於刹那頃刻大怖即將至
    遷流無暫停人何無知覺
    又一切衆生年少速變異
    壽命倏無常人何無知覺
    由日日推遷須臾即殞滅
    爲業所牽纒人何無知覺
    皆千倶胝天自在而遊戲
    彼尚有墮落人何無知覺
    又六欲諸天貪著於快樂
    由此而滅謝人何無知覺
    快樂如夢幻亦同彼泡沫
    暫有即散壞人何無知覺
    又如彼陽焔從妄想所起
    愚夫處輪迴何不生厭患
    是死最可怖無方便免脱
    若舍宅天宮孰爲久安處
    快樂皆棄捐無量苦逼切
    親眷悉分離此説名爲死
    由癡覆正惠趣彼大恐怖
    極深廣苦海此説名爲死
    諸根皆昧劣須臾命將斷
    棄捨善名聞此説名爲死
    於受用境界及稱譽等事
    由是皆散失此説名爲死
    具決定眞實爲衆生所依
    能壞衆同分此説名爲死
    若天龍夜叉及諸鬼神等
    時至皆歸盡此説名爲死
    如惡馬奔馳如熾火逼迫
    一切無堪任此説名爲死
    壽煖識倶捨蘊處皆散壞
    是法最平等此説名爲死
    如是諸有情遷流無暫息
    當離放逸心勤修於善業
    如風及飛鳥其性極捷利
    彼衆生壽命迅速過於彼
    風勢有迴轉禽去亦可還
    衆生命若終空愛不復得
    形色皆變壞福業悉銷鎔
    爲彼焔摩王強力之所攝
    死苦極險惡破壞諸衆生
    速疾不暫停彼何無知覺
    諸天多放逸著樂癡所迷
    不知大苦惱決定自當受
    謂有爲諸法體性無有常
    恐怖即隨生展轉當破壞
    年少老所侵命爲死呑噉
    由住破壞因則生諸災横
    諸天放逸故貪欲心狂亂
    於如是諸惡而不生憂怖
    惠眼悉明見未來諸苦果
    智者善思惟愚夫起顛倒
    由意造諸惡彼爲自欺誑
    福減命即終如油盡燈滅
    於上妙快樂園林勝境界
    受用不厭足由是而墮落
    壽命匪堅固譬若彼浮泡
    倏有即還無愚夫亦如是
    如風飄聚沫暫時猶可停
    彼天若福盡瞬息不能住
    若人著欲樂則爲貪所使
    展轉多希求不知死將至
    由縱彼貪愛念念則増長
    寧知彼壽命漸漸而減少
    少壯倏衰朽猶如杖捶打
    安樂病來侵損害亦如此
    是三種過惡能壞天非天
    凡夫癡所加見已不驚怖
    觀自他親屬如涎洟不斷
    由彼彼癡愛互相而纒縛
    若人貪種族子孫相繼嗣
    彼如繭自縛畢竟何所得
    壽命難保護死寃有大力
    勢速不暫停刹那即相近
    非天人修羅鬼神諸異類
    唯除佛世尊餘無力能伏
    善了力無力顯示眞實法
    不造諸罪因永離彼險道
不放逸品第六
    若人樂放逸此説非解脱
    由彼癡所迷去菩提即遠
    不樂放逸者 &T049180;

放逸如讎
    諸天因此故即墮於地獄
    衆生若放逸則沈於生死
    心若離彼過自性本清淨
    不放逸最勝如飡於甘露
    若放逸癡迷服毒即當死
    又彼放逸者如彼熾毒火
    由是造作故長時自燒煮
    於一切世間無爲最寂靜
    是人不放逸當得至彼所
    若人生放逸常造諸不善
    彼爲癡所蔽云何得生天
    放逸當殂壞離此常安隱
    鄙惡深可厭是故當遐棄
    若人不放逸爲世所崇重
    常離於顛倒此稱爲正人
    云何著喜樂起放逸過咎
    心若不制止爲死魔所屈
    喜樂如熾煙放逸猶炎火
    燒無量諸天癡醉無知覺
    若不斷放逸常作輪迴人
    爲境界所迷不能求解脱
    放逸牽諸天令墮於險難
    是故智惠人説放逸爲毒
    快樂如彼蜜放逸即耽嗜
    後感苦果時自受其楚毒
    放逸招危厄智者皆了知
    愚癡不厭患譬彼牛無異
    若樂行放逸是人唯有苦
    放逸非善因少樂不可得
    不放逸當得寂靜心死處
    放逸無他能唯招地獄苦
    諸天著放逸耽染無明惠
    彼則同異趣暗鈍悉相似
    彼天極放逸樂種種變現
    謂常處天宮不知己墮落
    又彼諸天人知量而受樂
    若淫縱過多失壞唯自咎
    於天中妙樂貪著無暫捨
    福業即隨減自知當退沒
    示放逸過患諸天當永斷
    由愛著不捨從忉利而墮
    愚癡樂放逸生種種過惡
    於彼命終時爲欲火所逼
    五欲如於地放逸依之生
    常耽染癡迷不修其福業
    欲爲放逸因暴惡極捷利
    智者當制之了彼皆如夢
    夢非地獄因五欲即爲因
    當離於五欲勤修殊勝行
    諸天於欲樂隨念皆獲得
    以智善開悟則爲不放逸
    諸天處宮殿爲境界所惑
    放逸無出離沈淪於苦海
    放逸極癡暗以無明爲本
    爲彼癡所覆雖見若無目
    又如騰熾焔因火而發生
    放逸生諸惑由癡而得起
    意若生放逸即爲彼所燒
    如是愚癡人當墮於地獄
    諸天起放逸戀著於天女
    樂和合快樂不覺乖離苦
    彼天命欲終則近大恐怖
    快樂非堅牢當此徒厭悔
    合會當離散著樂苦所壞
    少者即衰朽一切皆歸盡
    又彼諸有情善惡業所縛
    各各往諸趣如彼俳優者
    由業所牽故隨輪迴流轉
    報盡即無常有智無能免
    放逸甚可惡方便常遠離
    若能斷彼過則超三有海
    如人墜深崖彼命或少活
    放逸若墮落少樂不可得
    由放逸過失造無量惡業
    於其晝夜中而無有少善
    世間出世間所有諸快樂
    爲放逸破壞是故當棄捨
    放逸速破壞離此即安隱
    後得生諸天爲最勝天主
    若人離放逸則斷流轉因
    是故當棄捨常得離憂怖
    若人求樂果當除其苦因
    若斷彼放逸則無諸苦難
    又著放逸者引生於睡眠
    及惡作因縁當墮於險岸
    不放逸最勝無令少生起
    捨離常獲安樂著爲彼縛
    諸天放逸故展轉増癡醉
    如禽無所知常爲地獄行
    無量諸天人爲欲所桎梏
    墮放逸海中如魚投羂網
    又天中有情耽欲無知覺
    爲放逸纒心彼樂豈能久
    意隨放逸轉境界常現前
    於樂無厭患彼天常苦惱
    諸天著欲行皆由彼放逸
    是法不堅牢能壞於壽命
    無量百千萬那由他諸天
    爲欲火所燒由愚癡放逸
    彼放逸過惡能令諸有情
    造彼不善因後招其苦果
    善眞實觀察彼放逸自性
    譬之於毒蚖亦如利刀劍
    放逸使諸天一切皆隨轉
    初 &T049180;

若親朋後覺如寃敵
    天人阿脩羅及彼諸龍等
    皆由放逸故而生諸障難
    爲放逸所惑不能修衆善
    是人失大利求趣險惡道
    若人常樂著飮食與和合
    造作傍生行爲放逸欺誑
    又彼諸天人遠離衆善業
    展轉恣癡迷放逸何所得
    諸天放逸故福盡而墮落
    爲業風所吹漂淪於惡趣
    經無量百千輪迴生滅苦
    無正念思惟常生諸憂怖
    諸天由彼癡飮放逸濁水
    後墮地獄中猛火常圍繞
    若人於世間常樂不放逸
    勤修諸福業定得生天中
    人身極難得得已生放逸
    放逸極黒暗當招地獄苦
    若人樂放逸復不生憐愍
    於彼命終時受極苦熱惱
    非世火所燒及刀劍所斷
    是放逸熾火從五根發起
    樂壞即爲苦親屬亦如寃
    皆由放逸生是故當棄捨
    放逸與癡愛令貪轉増長
    是三種可畏能壞衆生善
    無智捨正法樂作於放逸
    爲焔摩使者臨終所驅逼
    放逸極險惡智者常守護
    彼於命終時安隱無諸怖
    放逸第一苦不放逸最樂
    若求彼樂者不應行放逸
    於彼處界等起放逸過患
    損壞諸善根則生諸障礙
    又彼放逸者樂著於形色
    由増上無知即趣於險難
    若常作放逸定墮於惡道
    愚夫不覺知彼死掌中住
    諸天福盡故皆由生放逸
    爲彼所損害墮落無能捄
    唯有一善法具足諸功徳
    忍辱常相應憐愍於含識
    由此善根力臨終離諸怖
    是故捨放逸專注勤修作
    常遠離愚癡善護於明惠
    若達此二法放逸自除斷
    此丈夫法財決定當修習
    由具彼財故則樂不放逸
    放逸名爲縛不放逸即解
    如是二種相以方便揀擇
    若樂放逸者當起善思惟
    於後命終時則知其業果
    又復捨家人常生於止足
    精進修諸善得近寂滅樂
    離世俗攀縁唯務於眞諦
    不爲諸魔事少分而動亂
    若人意寂靜常離諸希求
    勝智則發生於彼何有苦
    以正惠觀察過現諸恐怖
    當脱彼未來無量煩惱縛
    若樂不放逸常不値諸難
    由智離垢染當證眞常處
    此放逸能壞諸天妙五欲
    何況彼愚夫耽著無知覺
    若樂行放逸彼人則近死
    能離彼過失善任持惠命
    放逸不放逸二種如是説
    近之爲苦本捨之則遠死
    諸天及世人常著於欲樂
    猶如彼飛禽二種無有異
    不達彼正法不知解脱因
    如是天及人故與彼相似
    若棄捨放逸常樂於勝行
    如是諸有情此爲眞智者
    諸天樂遊戲常作於放逸
    雖受天福報與彼禽同類
    諸業有差別受生則有異
    唯善法可依決定無少墮
    若不悟輪迴一切皆歸盡
    彼天極愚癡顛倒唯自損
    若天依正法住無垢境界
    不作放逸行爲世所恭敬
    謂彼苦與樂皆從因縁起
    彼天善覺了不造非義利
    於親眷朋友互相而繋屬
    不厭怖輪迴何曾求出離
    飮酒生放逸智者當了知
    飮已即消散放逸難可壞
    放逸發狂亂馳騁於五趣
    是故方便説爲患逾惛醉
    若人行放逸受罪倶胝劫
    飮者日當醒放逸長時醉
    遠離放逸者則無彼墮落
    若爲彼所牽常沈於諸有
    若樂饒益者當捨諸放逸
    爲最上煩惱是諸佛所説
    爲放逸所牽令心則輕動
    諸天由是故懈怠無修斷
    若不遠放逸惡惠深可怖
    定墮於險難後受彼熱惱
    從天中墮落則受諸艱苦
    當知彼放逸少不可親近
    若常樂放逸彼無快樂分
    當知彼放逸第一苦根本
    無數諸天人皆因放逸故
    墮於地獄中百千倶胝劫
    放逸第一寃不放逸如友
    是故當親近常爲作饒益
諸法集要經卷第二

諸法集要經卷第三
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
不放逸品第六之餘
    於善當奉行見惡則如毒
    故説此放逸爲第一險道
    彼放逸衆生爲美言所誑
    常迷醉其心於苦唯己分」
    不怖於苦惱不求天快樂
    由無智觀察與傍生無異
    於飮食婬欲其心無暫捨
    如是諸有情則同其畜類
    樂著嬉戲者住琰摩口中
    彼死即現前是苦難堪忍
    衆生心放逸樂壞即夭喪
    由彼放逸故終爲死磨滅
    唯有一善法令壽命安隱
    復能生諸天説名不放逸
    放逸不放逸生過失功徳
    善惡皆由心解縛亦如是
    衆生不了知快樂如寃害
    彼意極愚癡遠離於佛智
    放逸如毒樹聳幹有其三
    爲彼老病死常依止而住
    具足修正行不爲彼所侵
    智者處輪迴常樂不放逸
    若樂不放逸則離諸過咎
    解脱諸恐怖得最上快樂
    若具放逸者我則生怖畏
    彼若有解脱於樂不須斷
    由貪起放逸當墮蓮華獄
    彼於欲自在常止住其中
    若住於放逸生四種顛倒
    能壞於善行如世間寃害
    無量諸疑惑恐怖常逼切
    流轉生死中皆由放逸行
    此一放逸行常樂諸欲樂
    則遠離一切無漏清淨法
    諸天放逸故展轉無窮極
    愚癡不厭離何由得寂靜
    離染汚思惟其心則寂靜
    能利於自他無復諸熱惱
    諸天著欲樂所得何曾見
    是樂有爲生無常不久住
    此有爲色相決定而破壞
    彼樂若壞時則生於苦惱
    若人於欲境放逸心狂亂
    決定有乖離後受於熱惱
    於五欲境界貪愛得自在
    彼欲誑諸天放逸則隨轉
    若人作放逸是諸難根本
    於財起貪求廣造諸不善
    若人於此生具足諸快樂
    當隨智惠行如魚逐流水
    諸天若放逸爲女色所伏
    則爲彼燒然常受於苦惱
    是故諸天人一心當遠離
    於意常止足不爲欲所縛
    愚癡迷罪福不知法非法
    此人於涅盤少分不可得
    於輕重律儀及甚深法要
    而常樂修習則獲彼安樂
    常樂宣正法滌除諸垢穢
    不作放逸行則常獲妙樂
    昔樂行放逸常迷醉愚癡
    若天若世人皆不應親近
    造放逸過失未曾有間斷
    彼人命欲終則趣於惡道
    此説彼放逸於理非和合
    諸天常癡迷當墮於地獄
    諸天欲所迷非愛而生愛
    癡暗不覺知何有於少樂
    諸天於五欲常樂著迷醉
    如彼生盲人不見於正道
    由彼心散亂不生眞實見
    放逸鎭燒然是故當遠離
    意地諸善法由放逸破壞
    八聖道昭然畢竟無能見
    是放逸爲毒能壞十善法
    如是放逸者失四種禪定
    諸佛離五欲常讃不放逸
    是身老死侵當厭離放逸
    放逸唯有苦離此即解脱
    爲放逸所牽無智不能斷
    不放逸最勝諸天樂親近
    若作放逸者定知當退沒
    一切諸衆生輪迴不解脱
    由放逸羂索縈纒難出離
    造惡則無福作善非招罪
    放逸諸有情常生顛倒見
    云何爲罪福非世俗所説
    智者善明了不讃於放逸
    諸天若放逸則減失善業
    當知此惡因定招於苦果
    若意著諸欲暫時生少樂
    則爲彼破壞退失生大苦
    境界常現前愚夫不厭足
    癡迷著女人則見其墮落
    由貪生放逸習近諸女人
    於己命終時彼則咸觀看
    諸天若退沒獨逝而無侶
    唯有善惡業於後而隨逐
    遠離彼惡作善修諸善行
    棄捨斯過咎常樂不放逸
    放逸輪迴本離此爲寂靜
    彼二種差別此説其自相
    智者常思惟樂修於諸善
    正人依法行則無於少苦
    衆生處輪迴皆隨於自業
    云何彼世間爲放逸破壞
    放逸第一縛復能壞諸善
    爲彼墮落因作地獄苦本
    顯示一放逸爲諸苦惱因
    若樂饒益者常離彼過失
    若離於放逸得至不死處
    由不放逸故則近菩提道
    若樂不放逸住最上涅盤
    故説彼放逸爲其墮落因
    若人作放逸此惡無過上
    爲世所欺輕死墮餓鬼趣
    若樂於放逸則生彼顛倒
    由如是業果隨生死流轉
    彼地獄熾火常燒放逸人
    若樂解脱者則捨於放逸
    若人離放逸則生於明智
    永斷於諸惑常受彼妙樂
    衆生心散亂爲業而纒縛
    流轉三有中當樂不放逸
    於苦謂爲樂樂壞生於苦
    夫死轉爲妻當樂不放逸
    妻死或爲母母死或爲妻
    於此流轉中當樂不放逸
    放逸能生貪由貪復生恚
    爲過患之源沈輪於惡道
    放逸不放逸智者皆不著
    此最上安隱昇智慧樓閣
    若能離放逸善住安樂處
    爲大智丈夫速證眞常果
    示放逸過失與道極相違
    則斷法橋梁壞善心種子
    能壞解脱法引生諸妄念
    墮彼險惡趣皆從放逸起
    自不求利益爲他人所棄
    無言無所作彼則如死者
    雖具天形質愚癡同畜類
    常居放逸中作歌舞戲笑
    若人著放逸即趣三有海
    滅已復還生悉見其破壞
    由此造諸罪爲業所纒縛
    放逸轉爲寃違背諸善法
    是業不住内亦不在於外
    當知放逸者皆由心破壞
    於最上境界其心無厭足
    樂歌舞嬉戲不知墮滅處
    愚癡放逸者以怖爲歡悦
    彼天同生盲不知道非道
    由彼放逸行從諸禪墮落
    輪轉欲界中馳流於五趣
    若住無色界獲四種空定
    由行放逸故流轉於世間
    周流三界中愚癡無知覺
    放逸爲桎梏愛索而纒縛
    若墮諸惡道常飢渇恐怖
    由彼放逸行不生於悔惱
    若心生苦惱則爲愛別離
    故如來所訶常遠於放逸
    由彼放逸芽滋長老病死
    是三種苦惱能壞諸衆生
    又如彼大地能生其藥草
    彼放逸愚夫則増長諸惑
    放逸如毒苗出生諸懈怠
    飮酒著女色共遊戲境界
    放逸爲極苦不放逸最樂
    放逸不放逸於此善分別
    假使百千倶胝劫墮於惡趣受極苦
    是故不應作放逸則同諸佛超彼岸
訶厭五欲品第七
    欲爲第一誑於彼無作意
    是諸地獄因輪迴深險縛
    若人著諸欲則受無邊苦
    常爲欲蛇害何有於少樂
    寧以利刀劍而自斷其舌
    不應以少言而談於欲事
    衆生貪所欺瞋恚常燒煮
    愚癡所降伏於欲常讃美
    多造於惡行而得欲少味
    由縱彼貪癡不了苦爲苦
    彼欲無形色快樂無有常
    爲最極惡因然後當遠離
    衆生由起貪常墮於惡趣
    若能離彼過則無地獄怖
    獄中生惡火欲火悉同等
    是故當一心常生於厭怖
    常愛樂解脱遠離於彼欲
    破壞不善法如日除黒暗
    彼愚癡凡夫諸根著境界
    由意生愛樂即墮於惡趣
    由彼五境界五根生愛著
    須臾貪火然於欲而無足
    又彼諸有情而生於貪火
    和合則熾盛離散則無有
    若離欲境界彼無由得起
    是火極險惡常應生遠離
    如木無分別從愛河而流
    彼愛復如酥沃之増熾焔
    是貪火猛毒能燒於一身
    棄捨於名色彼火則不滅
    又如世間火見已咸生畏
    貪火極洞然何不生驚怖
    從彼五根起五境而圍繞
    愛力疾如風燒彼多貪者
    境界如稠林深險難出離
    爲彼貪所燒如火然槁木
    是貪欲熾火隨境界増長
    彼貪者無知以苦而爲樂
    世火益光明貪火増黒暗
    是境界如寃智者當遠離
    若人於境界見已當如毒
    暫生於少樂然後受極苦
    非此世他世亦無初中後
    如是欲境界云何有快樂
    是諸愚癡者多樂著嬉戲
    於境界無厭如火焚草木
    由於境無厭則爲彼欺誑
    常處生死中不知其過失
    著欲飛禽行彼決定愚癡
    如是諸天人不及禽等類
    猶如劫盡時日炙海令竭
    百千倶胝劫觀色而無厭
    彼海尚有竭天雨能充滿
    眼視諸色相未曾有厭足
    於欲若無厭於樂何分別
    彼若足無貪則遠離憂惱
    如摩羅耶山悉産旃檀木
    愚者伐爲薪復以營田畝
    欲爲第一誑虚妄不堅牢
    如乾闥婆城亦如於夢境
    如幻如聚沫如金播歌果
    暫生於美味著欲亦如此
    智者眞實見離愛則無苦
    爲彼愚癡者顯示其惡果
    欲如世間毒造作一切罪
    如所得思惟後復爲破壞
    意著欲無厭復以欲爲寃
    彼天命終時即墮於地獄
    欲爲世間毒亦如一電光
    愚癡著女色如魚逐浪轉
    常思惟増長前後際不善
    著欲如熾火智者當遠離
    若隨其親近則彼彼増長
    欲火極燒然觸則受楚毒
    了知此欲火智者常遠離
    若離於彼欲決定獲安隱
    彼無數百千那由佗天衆
    由愛樂五欲爲獄火燒煮
    欲如火如毒當離求安樂
    爲彼地獄因是故應棄捨
    於欲得自在如不見不聞
    由不著彼故無苦無逼惱
    於欲不應作亦勿意思惟
    著欲諸天人爲彼火所害
    從無始輪迴欲寃從心起
    於愛若解脱彼欲則無有
    彼染濁苦果從愛欲而生
    若於欲解脱則得上妙樂
    智者依於欲於欲而無愛
    由離彼癡故得證眞常處
    暫生於適悦後受諸楚毒
    於欲起染著則趣於地獄
    是中生愛樂刹那樂非有
    若離垢寂靜得至不滅處
    智者初中後以欲而莊嚴
    云何彼愚夫於欲而耽著
    是欲如毒苗觸則生熾火
    於彼生愛樂則爲毒所害
    如火加於薪其焔常不滅
    若樂彼欲者則増於熱惱
    如蛾見燈焔不知燒其身
    彼愚癡衆生著欲亦如是
    若人著貪欲常爲彼燒煮
    畢竟無知覺與燈蛾相似
    是故彼諸天捨欲求佛智
    放逸當自損今生勿虚擲
    常樂著諸欲減失於善業
    爲癡所欺誑後當墮地獄
    如毒樹開花遊蜂而競採
    愚癡著欲人受用以爲樂
    彼蜂由食毒其命復何有
    欲毒損衆生永壽極難得
    又彼地獄火由欲而燒然
    是火滿其中燒諸天等類
    餓鬼飢渇逼復爲火所燒
    於彼畜生中樂尋求損害
    餘一切世間皆依欲而住
    是火普遍起燒諸迷欲者
    心常於境界耽迷復輕動
    愚者若明了得離彼危苦
    是心著諸欲不知其險難
    常處欲瀑流則生於苦惱
    諸天性怯弱著欲生狂亂
    由斯心動轉不知大恐怖
    諸天耽五欲常生於固護
    無智不棄捨後當生憂悔
    是心常癡暗於境不明了
    彼欲極過患暫生於適悦
    於若干百千無量倶胝數
    皆由欲破壞於心不防護
    爲欲境所縛當受地獄報
    以意善修作畢竟當遠離
    由先起貪染復作彼瞋行
    因愚癡所迷則同於畜類
    愚夫沒欲中由欲復癡醉
    猶如彼飛蛾終爲火所害
    彼諸天形色著樂而破壞
    爲彼欲所降決定當墮落
    衆生爲欲誑則生於癡迷
    由愛索所牽則墮於惡道
    若怖彼險惡自作於善利
    以意寂靜故不生於熱惱
    若樂欲境界疑惑則増長
    漸生諸過患如風鼓其火
    欲火常燒然彼樂速遷滅
    常眞實思惟不著於境界
    若人於欲境其心生迷亂
    境界常現前是彼愚癡行
    無智著境界不生於厭離
    如薪投火中因風則熾盛
    諸天由彼貪常著於欲樂
    愚癡不厭捨由是而退沒
    若人於欲境心常生繋念
    爲別離苦惱長時而燒煮
    天中妙欲樂當爲愛別離
    是苦勝人間不及其少分
    諸天受欲樂如魚居水中
    心境若倶亡彼貪則不起
    若人於欲境常愛樂親近
    其心不防護長時苦不斷
    由樂著諸欲不畏其苦果
    彼暗鈍無知後受極險難
    欲爲患尤重暫能生少樂
    此爲不淨行引導於惡趣
    若人無智眼於欲常愛念
    亦如彼盲者墮險而無捄
    彼著欲衆生少味而多怖
    猶如尋香城暫有即無處
    放逸生喜悦展轉而愛樂
    諸天癡所迷不生於覺悟
    於境界生貪彼欲即隨轉
    不知大苦報決定而自受
    若人於五欲常樂著嬉戲
    當墮彼惡道愚癡徒後悔
    若離癡境界不爲欲火燒
    於正行勤修則得最上樂
    以世間欲境比清淨妙樂
    於十六分中而不及其一
    若人心著欲此欲實非樂
    速趣地獄中於苦而有分
    設於百千劫著欲亦無足
    常求欲境界何曾有樂處
    若於欲作意刹那則増長
    諸天及世人由此而墮落
    於欲常耽迷爲最極險惡
    若不生遠離則爲彼滅壞
    是眼猶若海觀色無滿足
    於最上美味舌嗜而無厭
    鼻嗅諸妙香於彼常不捨
    由觸生快樂彼意則無盡
    於美妙音聲耳聞極愛樂
    意著於法塵未曾而暫捨
    是六根輕動譬之彼惡馬
    著欲境無厭常如其飢渇
    諸天著五欲如火益乾薪
    火性本熾然無足亦如此
    是六根熾火無始常燒然
    愚夫無覺知貪迷如悶絶
    當知彼欲樂則爲地獄因
    覩欲起貪心如蛇動其舌
    又如彼盲者無目亡諸欲
    彼若起尋求則墮於地獄
    非由無目故能離欲境界
    具眼修正行則越彼惡趣
    樂行非義利造諸不善業
    於欲心無厭是人墮惡道
    若人著於欲衆苦由之生
    暫捨還追求彼無識無智
    欲初如親友後則爲寃敵
    如金播歌果食已即爲害
    無量諸衆生著欲而墮落
    如逝水無迴彼樂亦無異
    受用諸快樂園林勝境界
    於彼若無貪常生安隱處
    若人耽欲味放逸心狂亂
    樂壞苦現前彼不生後悔
    由先善業力感形色姝好
    是故彼諸天各生於愛樂
    是欲境無常決定當離散
    諸有具智人於欲而不亂
    此身何所堪無智生愛樂
    常造不善因況復未來苦
    彼愚癡凡夫常貪於欲味
    初雖有少樂後當唯有損
    如是彼聲色體性能生惑
    愚者爲彼牽則趣其險道
    若人於欲味心常生渇愛
    彼唯苦非樂智者當遠離
    如虚空降雨能益於河流
    諸天沒欲中唯増於熾盛
    如魚居水中猶生其渇愛
    彼著樂諸天無厭亦如是
    如彼虚空界邊際不可得
    於欲生貪人境界何窮盡
    如海騰波濤其水常充滿
    愚癡著欲人彼心常不足
    愚者常思惟未得諸欲境
    已得則堅著如貪味流涎
    欲能生熱惱爲極惡過患
    此滅彼復生非寂靜境界
    是欲唯損害棄此名丈夫
    己若有衰危彼則咸捨去
    於境界無厭於樂亦無足
    智者善思惟應常生遠離
    境界爲苦因寂靜爲樂本
    離境界毒蛇當親近寂靜
    欲能生大怖刑戮及重病
    由彼貪因縁隨輪迴流轉
    無量百千生聚已復還散
    唯諸佛世尊眞實悉知見
    世間出世間種種諸快樂
    由彼著欲故悉皆爲散壞
    愚人心著欲顧戀不能捨
    彼爲癡所盲何能發明惠
    惡言聞若讎於此人皆怖
    欲境如深寃云何不遠離
    愚夫著彼欲則爲欲火燒
    不生厭患心後受於苦報
    譬如大火聚見者咸生怖
    欲境常熾然云何樂親近
    是身筋連持深可生厭離
    復爲欲所迷如索而纒縛
    如金播歌果紅色味甘美
    食則生損惱著欲亦如是
    如蛾撲燈焔則爲彼所燒
    著欲諸衆生由之而破壞
    彼無識愚夫於欲而稱譽
    是欲如熾火觸則爲燒然
    如鹿爲渇逼奔趣於陽焔
    由隨彼貪心妄求於快樂
    諸天著妙欲則無有厭飫
    諸惑由之生何能得寂靜
    現雖生少樂於後則爲苦
    諸天欲境牽其心常散亂
    於種種境界耽染心迷醉
    命盡業相隨決定無疑惑
    衆生死將至無不生惶怖
    由著欲境界及死無依怙
    愛別離苦惱皆由欲所生
    諸天當了知不應心戀著
    是欲非義利生無常恐怖
    彼愚癡凡夫愛樂而親近
    由増上癡迷爲貪火燒煮
    無正念思惟於欲無厭怖
    若樂欲境界決定受諸苦
    輪轉三界中何由得出離
    衆生因無明常受諸苦惱
    是故説彼欲如電非久住
    當知彼貪欲如夢境虚幻
    了苦空無常及無實主宰
    故諸佛所説五蘊自性空
    若如實了知則於欲不著
    爲愍諸有情斷除煩惱縛
    令至於彼岸得寂靜涅盤
    樂行五欲者則沒溺三有
    常迷惑其心何由得寂靜
    若人著於欲則忘失正法
    尋求彼境界速趣其地獄
    是欲唯破壞猶如利刀劍
    若不生厭離後當唯有苦
    若如是造作則如是増長
    於彼無厭足常生諸熱惱
    求天中快樂當爲欲所燒
    不造諸苦因常得於快樂
    愚夫於欲境堅著而不捨
    此則如電光暫時而動轉
    若人貪五欲相續而不斷
    是人爲欲火燒然無休息
    諸天於欲境生増上愚癡
    於離喜妙樂彼則不復得
    離解脱無樂亦無於涅盤
    與欲境相違是故當棄捨
    若住貪境界諸根則無厭
    由彼無厭故何由得解脱
    若於輪迴海而能生怖畏
    當離彼不善及貪欲險難
    欲境無暫停如日出復沒
    當樂依山林修禪求出離
    欲非解脱法愚者爲珍玩
    唯聖財七種畢竟獲安樂
    是欲非寶處爲輪迴曠野
    若愛樂親近則不能出離
    於罪不驚怖彼爲大無知
    非財説爲財唯苦則無樂
    若人遠離欲不生於貪愛
    此爲善安住非欲火所害
    於欲無止足彼心非安靜
    與貪愛相應如火騰於焔
    諸天阿脩羅人及非人等
    於欲不生厭皆爲彼破壞
    若人於欲境迷惑心狂亂
    彼爲自欺誑由是而喪滅
    諸愚癡衆生不知罪福相
    境界名爲欲而常生愛樂
    諸天欲所牽其心則癡亂
    若樂佛功徳當離彼境界
    此現在五欲能生諸過患
    於樂不染著是名爲智者
諸法集要經卷第三

諸法集要經卷第四
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
訶厭五欲品第七之餘
    欲境如夢事亦猶尋香城
    猛熾若焔然諸天由是墮
    若於欲生愛後則爲所損
    曲戻無正思諸天由是墮
    極下惡可厭流注若河源
    譬之深險坑諸天由是墮
    欲性本動搖猶風浪水月
    如蛇舌不停諸天由是墮
    欲如飛電轉亦如於陽焔
    如聚沫不堅諸天由是墮
    欲如迅河流如象耳常動
    如芭蕉不實諸天由是墮
    欲如彼幻事如金播歌果
    如魚呑其鉤諸天由是墮
    當以眞實智斷除於欲境
    解脱不善果及諸不饒益
    起妄想思惟於欲生欣樂
    則爲欲羂拘壽命豈能久
    衆生心輕動咸爲欲所牽
    愚癡無覺知彼爲自欺誑
    若爲欲境動則是諸苦本

Footnote:

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