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總二千六百
八十四頌

放逸如讎
    諸天因此故即墮於地獄
    衆生若放逸則沈於生死
    心若離彼過自性本清淨
    不放逸最勝如飡於甘露
    若放逸癡迷服毒即當死
    又彼放逸者如彼熾毒火
    由是造作故長時自燒煮
    於一切世間無爲最寂靜
    是人不放逸當得至彼所
    若人生放逸常造諸不善
    彼爲癡所蔽云何得生天
    放逸當殂壞離此常安隱
    鄙惡深可厭是故當遐棄
    若人不放逸爲世所崇重
    常離於顛倒此稱爲正人
    云何著喜樂起放逸過咎
    心若不制止爲死魔所屈
    喜樂如熾煙放逸猶炎火
    燒無量諸天癡醉無知覺
    若不斷放逸常作輪迴人
    爲境界所迷不能求解脱
    放逸牽諸天令墮於險難
    是故智惠人説放逸爲毒
    快樂如彼蜜放逸即耽嗜
    後感苦果時自受其楚毒
    放逸招危厄智者皆了知
    愚癡不厭患譬彼牛無異
    若樂行放逸是人唯有苦
    放逸非善因少樂不可得
    不放逸當得寂靜心死處
    放逸無他能唯招地獄苦
    諸天著放逸耽染無明惠
    彼則同異趣暗鈍悉相似
    彼天極放逸樂種種變現
    謂常處天宮不知己墮落
    又彼諸天人知量而受樂
    若淫縱過多失壞唯自咎
    於天中妙樂貪著無暫捨
    福業即隨減自知當退沒
    示放逸過患諸天當永斷
    由愛著不捨從忉利而墮
    愚癡樂放逸生種種過惡
    於彼命終時爲欲火所逼
    五欲如於地放逸依之生
    常耽染癡迷不修其福業
    欲爲放逸因暴惡極捷利
    智者當制之了彼皆如夢
    夢非地獄因五欲即爲因
    當離於五欲勤修殊勝行
    諸天於欲樂隨念皆獲得
    以智善開悟則爲不放逸
    諸天處宮殿爲境界所惑
    放逸無出離沈淪於苦海
    放逸極癡暗以無明爲本
    爲彼癡所覆雖見若無目
    又如騰熾焔因火而發生
    放逸生諸惑由癡而得起
    意若生放逸即爲彼所燒
    如是愚癡人當墮於地獄
    諸天起放逸戀著於天女
    樂和合快樂不覺乖離苦
    彼天命欲終則近大恐怖
    快樂非堅牢當此徒厭悔
    合會當離散著樂苦所壞
    少者即衰朽一切皆歸盡
    又彼諸有情善惡業所縛
    各各往諸趣如彼俳優者
    由業所牽故隨輪迴流轉
    報盡即無常有智無能免
    放逸甚可惡方便常遠離
    若能斷彼過則超三有海
    如人墜深崖彼命或少活
    放逸若墮落少樂不可得
    由放逸過失造無量惡業
    於其晝夜中而無有少善
    世間出世間所有諸快樂
    爲放逸破壞是故當棄捨
    放逸速破壞離此即安隱
    後得生諸天爲最勝天主
    若人離放逸則斷流轉因
    是故當棄捨常得離憂怖
    若人求樂果當除其苦因
    若斷彼放逸則無諸苦難
    又著放逸者引生於睡眠
    及惡作因縁當墮於險岸
    不放逸最勝無令少生起
    捨離常獲安樂著爲彼縛
    諸天放逸故展轉増癡醉
    如禽無所知常爲地獄行
    無量諸天人爲欲所桎梏
    墮放逸海中如魚投羂網
    又天中有情耽欲無知覺
    爲放逸纒心彼樂豈能久
    意隨放逸轉境界常現前
    於樂無厭患彼天常苦惱
    諸天著欲行皆由彼放逸
    是法不堅牢能壞於壽命
    無量百千萬那由他諸天
    爲欲火所燒由愚癡放逸
    彼放逸過惡能令諸有情
    造彼不善因後招其苦果
    善眞實觀察彼放逸自性
    譬之於毒蚖亦如利刀劍
    放逸使諸天一切皆隨轉
    初 &T049180;

若親朋後覺如寃敵
    天人阿脩羅及彼諸龍等
    皆由放逸故而生諸障難
    爲放逸所惑不能修衆善
    是人失大利求趣險惡道
    若人常樂著飮食與和合
    造作傍生行爲放逸欺誑
    又彼諸天人遠離衆善業
    展轉恣癡迷放逸何所得
    諸天放逸故福盡而墮落
    爲業風所吹漂淪於惡趣
    經無量百千輪迴生滅苦
    無正念思惟常生諸憂怖
    諸天由彼癡飮放逸濁水
    後墮地獄中猛火常圍繞
    若人於世間常樂不放逸
    勤修諸福業定得生天中
    人身極難得得已生放逸
    放逸極黒暗當招地獄苦
    若人樂放逸復不生憐愍
    於彼命終時受極苦熱惱
    非世火所燒及刀劍所斷
    是放逸熾火從五根發起
    樂壞即爲苦親屬亦如寃
    皆由放逸生是故當棄捨
    放逸與癡愛令貪轉増長
    是三種可畏能壞衆生善
    無智捨正法樂作於放逸
    爲焔摩使者臨終所驅逼
    放逸極險惡智者常守護
    彼於命終時安隱無諸怖
    放逸第一苦不放逸最樂
    若求彼樂者不應行放逸
    於彼處界等起放逸過患
    損壞諸善根則生諸障礙
    又彼放逸者樂著於形色
    由増上無知即趣於險難
    若常作放逸定墮於惡道
    愚夫不覺知彼死掌中住
    諸天福盡故皆由生放逸
    爲彼所損害墮落無能捄
    唯有一善法具足諸功徳
    忍辱常相應憐愍於含識
    由此善根力臨終離諸怖
    是故捨放逸專注勤修作
    常遠離愚癡善護於明惠
    若達此二法放逸自除斷
    此丈夫法財決定當修習
    由具彼財故則樂不放逸
    放逸名爲縛不放逸即解
    如是二種相以方便揀擇
    若樂放逸者當起善思惟
    於後命終時則知其業果
    又復捨家人常生於止足
    精進修諸善得近寂滅樂
    離世俗攀縁唯務於眞諦
    不爲諸魔事少分而動亂
    若人意寂靜常離諸希求
    勝智則發生於彼何有苦
    以正惠觀察過現諸恐怖
    當脱彼未來無量煩惱縛
    若樂不放逸常不値諸難
    由智離垢染當證眞常處
    此放逸能壞諸天妙五欲
    何況彼愚夫耽著無知覺
    若樂行放逸彼人則近死
    能離彼過失善任持惠命
    放逸不放逸二種如是説
    近之爲苦本捨之則遠死
    諸天及世人常著於欲樂
    猶如彼飛禽二種無有異
    不達彼正法不知解脱因
    如是天及人故與彼相似
    若棄捨放逸常樂於勝行
    如是諸有情此爲眞智者
    諸天樂遊戲常作於放逸
    雖受天福報與彼禽同類
    諸業有差別受生則有異
    唯善法可依決定無少墮
    若不悟輪迴一切皆歸盡
    彼天極愚癡顛倒唯自損
    若天依正法住無垢境界
    不作放逸行爲世所恭敬
    謂彼苦與樂皆從因縁起
    彼天善覺了不造非義利
    於親眷朋友互相而繋屬
    不厭怖輪迴何曾求出離
    飮酒生放逸智者當了知
    飮已即消散放逸難可壞
    放逸發狂亂馳騁於五趣
    是故方便説爲患逾惛醉
    若人行放逸受罪倶胝劫
    飮者日當醒放逸長時醉
    遠離放逸者則無彼墮落
    若爲彼所牽常沈於諸有
    若樂饒益者當捨諸放逸
    爲最上煩惱是諸佛所説
    爲放逸所牽令心則輕動
    諸天由是故懈怠無修斷
    若不遠放逸惡惠深可怖
    定墮於險難後受彼熱惱
    從天中墮落則受諸艱苦
    當知彼放逸少不可親近
    若常樂放逸彼無快樂分
    當知彼放逸第一苦根本
    無數諸天人皆因放逸故
    墮於地獄中百千倶胝劫
    放逸第一寃不放逸如友
    是故當親近常爲作饒益
諸法集要經卷第二

諸法集要經卷第三
  觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉　詔譯
不放逸品第六之餘
    於善當奉行見惡則如毒
    故説此放逸爲第一險道
    彼放逸衆生爲美言所誑
    常迷醉其心於苦唯己分」
    不怖於苦惱不求天快樂
    由無智觀察與傍生無異
    於飮食婬欲其心無暫捨
    如是諸有情則同其畜類
    樂著嬉戲者住琰摩口中
    彼死即現前是苦難堪忍
    衆生心放逸樂壞即夭喪
    由彼放逸故終爲死磨滅
    唯有一善法令壽命安隱
    復能生諸天説名不放逸
    放逸不放逸生過失功徳
    善惡皆由心解縛亦如是
    衆生不了知快樂如寃害
    彼意極愚癡遠離於佛智
    放逸如毒樹聳幹有其三
    爲彼老病死常依止而住
    具足修正行不爲彼所侵

Footnote:

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