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諸法集要經 (No. 0728_ 観無畏集 日稱譯 ) in Vol. 17
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No.728
諸法集要經卷第一
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
伏除煩惱品第一
稽首三有最勝尊 吉祥無垢盡諸漏
愚夫爲惑所沈溺 能以等慈而拔濟
依正法念處 廣大契經海
集成此伽陀 爲作世間眼
當發生淨信 精進不放逸
棄背於六塵 修習微妙智
樂布施持戒 忍辱諸禪定
以四無量心 利樂諸含識
若散亂放逸 起暴惡邪見
常發虚妄言 當墮於地獄
若慳悋憎嫉 遠離於善法
樂損惱衆生 定墮餓鬼趣
若破壞正法 愚癡著染欲
耽飮食睡眠 當獲畜生報
身語意三種 造作諸不善
爲業之所纒 數數而増長
如是彼愚夫 展轉無休息
智者善修習 當得寂靜樂
了知是業果 棄捨於放逸
以智慧揀擇 此善無過上
常樂修惠施 堅固持淨戒
憐愍諸有情 令諸願成就
與慈悲相應 不生於希望
爲攝受於他 決定得成就
解脱彼貪瞋 知足離過患
愛念於衆生 決定得成就
以平等質直 無有寃親想
永脱諸惡趣 決定得成就
具足諸威儀 善平等説法
離慳嫉過失 決定得成就
樂承事師尊 持戒修諸定
明了罪福相 決定得成就
起勇猛精進 坐禪若讀誦
愛語無諂曲 決定得成就
於時及彼方 或作或止息
皆方便了知 決定得成就
無瞋伏瞋恚 忍辱除暴惡
正法捨非法 光明滅黒暗
眞實遣虚妄 寂靜摧兩舌
憐愍息毀呰 無縛解纒縛
慈心止殺害 樂施銷慳垢
以淨善對治 不如理作意
以智照無明 無常破常執
猶日昃月虧 遷流本如是
當自善思惟 觀察離邪欲
八聖道爲因 能越諸惡趣
住四無所畏 能降諸恐怖
正念祛妄念 勝智摧邪智
樂住阿蘭若 淡泊絶貪欲
譬如衆山中 須彌爲最勝
如大海深廣 能生諸珍寶
如皎日光明 映蔽諸宿曜
無生止有生 如火然槁木
亦如妙飮食 能除於飢渇
如師子進止 能伏諸群獸
知足絶貪求 無畏亦如是
仁慈世共稱 捨此咸輕鄙
懈怠與顓愚 精進能除斷
如有暴惡人 非理相加謗
智者以誠言 安忍能除遣
諸天降脩羅 由信樂正法
佛出於世間 能制諸外道
説法品第二
若人善説法 能使彼開解
爲衆之導師 令至安隱處
示菩提正路 畢竟令趣入
生死險道中 永斷癡纒縛
是法無過上 非世俗所説
若有聞是者 能渡諸有海
若有智慧人 於此勤修習
有四種福田 能生諸善果
若奉持佛教 得諸根具足
不生愛樂心 於後徒悔惱
若人於五欲 常追求耽染
戀著於妻孥 當墮於惡趣
起不正思惟 積集諸過失
皆由於自心 爲妄想縈縶
是心難降伏 多攀縁欲境
若能善制之 獲清涼安隱
是心如惡馬 以正法調伏
聞已當憶持 數數而觀察
若人聞正法 聞已悉明了
發生於善根 遠離諸過咎
由聞正法故 心淨無垢染
生踊躍歡喜 増長於明慧
由聞正法故 不造作衆罪
知業果不虚 當得菩提道
由聞正法故 知佛諸功徳
法爲解脱因 是爲眞智者
由聞正法故 知法相常住
是故當一心 於事勤修作
由聞正法故 解脱輪迴海
斷種種貪愛 當證於實際
由聞正法故 悟彼生滅相
具四種因縁 當明了信解
由聞正法故 了知蘊處界
與生滅相應 今正智明顯
是三種過患 爲輪迴之本
樂多聞正法 當斷令永盡
若樂於多聞 處世無過上
於動不動法 悉究諸源底
是人命終時 無復諸憂怖
善達彼正法 不生於少苦
能以正智火 焚燒煩惱薪
由樂於多聞 後苦不復受
若親近多聞 則生安隱樂
離放逸燒然 此爲善根本
當承事耆徳 欣樂彼宣説
出離老死因 得證眞常處
了達一切法 解脱諸障染
引發菩提心 多聞爲最上
若習近多聞 樂欲修正慧
當以身語心 尊重常恭敬
若樂多聞者 善住於法性
堅固勤修作 能越三有海
若人有多聞 則具諸財寶
無聞雖富饒 愚懵同貧窶
若人無法財 遠離於師範
虚受彼形躯 常懷於憂赧
若近惡知識 生放逸懈怠
猶如磽田中 虚擲於種子
多聞具法眼 雖瞽亦明覺
無目無多聞 是爲暗鈍者
若遠離正法 依止於非法
猶如捨良醫 而求愈篤疾
諸法無限量 積學方悟入
滴雨成駛流 皆由於漸次
無始輪迴海 發起菩提心
至金剛道場 成佛果亦爾
淨心持正法 不著於諸禪
非欲境所牽 決定常安隱
有智親智人 當捨離無智
以智徳修身 斯人甚希有
以信心求法 常生於勝處
設墮險難中 諸天常捄護
於暗作明燈 於病爲良藥
貧乏與珍財 盲者使能視
於世間瀑流 爲作彼舡筏
若醉傲放逸 決定爲自損
是先佛所説 當具足信受
令正智現前 修習忘疲倦
厭離自身品第三
謂利養名聞 飮食臥具等
無少分希求 於我何所作
是身可厭患 損害如寃賊
造作諸過愆 常樂非梵行
又復此身者 爲衆病依止
不淨常盈流 實罪惡之器
與心爲近住 無思惟覺知
刹那命終時 惡色深可畏
壽煖識三縁 倶時而棄捨
如枯木無知 形消流穢汁
愚夫當盛年 迷亂多憍恣
須臾不暫停 變異成衰老
恃財富奢逸 廣造諸惡業
是人命欲終 受極苦熱惱
不樂於正法 何異彼非人
違背涅盤城 棲止於邪道
廣大修福報 由是生人間
當乘智慧舟 永越於有海
是身如掣電 類乾闥婆城
云何於他人 數生於喜怒
此身非堅牢 暫時而動轉
常諂曲爲心 寧免老死怖
爲疾病城邑 是憂惱舍宅
亦如於田疇 生善不善種
若人以施戒 慈智莊嚴身
唯此善因縁 爲第一堅固
又説此身者 爲諸界所依
若能善覺了 速得於解脱
此明自身界 虚假強分別
若樂他蘊界 愚癡無出要
若外具諸財 内界無寂靜
於身善了知 則能脱諸苦
由守護己財 復増於苦惱
諸恐怖隨生 謂官賊水火
若遠非法財 則無諸障礙
棄捨常獲安 攝取當自咎
應如實了知 自他蘊界相
習定持經典 焚燒煩惱聚
是故有智人 於身善觀察
既明彼界性 是名解脱者
遠離不善品第四
若人於五欲 常生其渇愛
由彼心動亂 諸惡此隨轉
若見於女色 樂著無暫捨
不悟彼無常 諸惡此隨轉
由彼貪癡故 増長於生死
凡夫不了知 諸惡此隨轉
常樂行放逸 壽命非長久
無正智思惟 諸惡此隨轉
貪欲無厭足 侈服恣嚴身
生掉擧無慚 諸惡此隨轉
常爲六塵坌 五欲之所牽
迷三世無知 諸惡此隨轉
樂著己眷屬 自不知殞沒
顧戀起恚心 諸惡此隨轉
昔耽於欲境 則爲後過患
由意不寂靜 諸惡此隨轉
受用彼富樂 恩愛忽乖離
不究先苦因 諸惡此隨轉
爲染欲所迷 譬若魚投網
纒縛不能脱 諸惡此隨轉
愚夫常愛著 不知欲過失
癡暗之所迷 諸惡此隨轉
多畜於寵嬖 命終而獨往
爲業羂所拘 諸惡此隨轉
迷失於正道 三界殊不知
不攝護諸根 諸惡此隨轉
於有戒無戒 樂行於損惱
破壞於正法 諸惡此隨轉
於罪福損益 聞已如聾瘂
譬愚童作戲 諸惡此隨轉
捨寂靜園林 流泉諸勝處
樂著於嬉逸 諸惡此隨轉
離巖谷宮殿 清淨蓮花池
由貪彼欲樂 諸惡此隨轉
雖嗜妙飮食 無光澤威徳
作非法業縁 諸惡此隨轉
如是愚癡人 常不生知覺
爲業風所飄 輪轉於三界
或有生勝處 放逸而墮落
由懈怠癡迷 不能斷諸過
若棄捨五欲 得最上安隱
如諸佛聖人 無貪無憂惱
初中後修習 解脱諸垢染
當得牟尼尊 第一寂靜樂
若樂五欲者 則墮於惡趣
彼無別功能 唯招其苦報
是故有智人 於欲何所著
爲彼輪迴因 定受諸楚毒
或住天寶峰 園林淨池沼
由戲妄染著 從彼而墮落
天上妙金山 琉璃爲峰頂
由造不善業 從彼而墮落
天上諸寶樹 清泉相間繞
以貪欲因縁 從彼而墮落
天上諸寶坊 香海可愛樂
毀戒離諸善 從彼而墮落
天上妙音樂 聞已能適意
由樂著廢時 從彼而墮落
若意生貪著 欲境常現前
無正智思惟 何因獲安樂
如童稚無知 豈能修少福
從彼墮落已 自受其業報
若人作不善 而求於樂果
彼因不相似 愚夫心妄轉
於施戒正慧 不起於修習
愚癡著欲人 爲死所呑噉
無智迷業果 常作諸過惡
愚癡著欲人 爲死所呑噉
爲貪火燒然 不知輪迴苦
愚癡著欲人 爲死所呑噉
由情愛所鍾 生別離苦惱
愚人當爾時 爲死所呑噉
不厭怖輪迴 心馳於色境
愚癡著欲人 爲死所呑噉
生病難憂怖 而不能厭患
愚癡著欲人 爲死所呑噉
爲彼惡知識 趣輪迴險道
愚癡著欲人 爲死所呑噉
心起邪思惟 違背於正理
愚癡著欲人 爲死所呑噉
自行於非法 作生死怖畏
愚癡著欲人 爲死所呑噉
常發染汚言 心寧知罪福
愚癡著欲人 爲死所呑噉
由慣習貪愛 不樂眞實法
愚癡著欲人 爲死所呑噉
於己求快樂 於法生損壞
愚癡著欲人 爲死所呑噉
當專注一心 常修持淨業
棄捨諸不善 是名爲智者
若諸天著樂 不樂修施戒
常生放逸心 決定當墮落
復有天寶山 諸珍所嚴瑩
琉璃以爲峰 與須彌相稱
彼天或初生 現住及將沒
若生放逸心 於彼而流轉
其地悉嚴淨 林木起涼風
若生放逸心 於彼而流轉
有妙蓮花池 金葉琉璃幹
若生放逸心 於彼而流轉
有清勝河流 珍禽悉翔集
若生放逸心 於彼而流轉
有上妙輦輿 層樓極高勝
若生放逸心 於彼而流轉
如是流轉相 皆由迷欲境
云何説名人 心不生厭捨
樂習放逸行 則増長輪迴
於此不遠離 當受大苦惱
屠者縛群畜 皆不令馳散
眷屬累於身 何由能免脱
又彼諸天衆 常著諸欲樂
不知生滅因 彼天如愚者
如是彼衆生 爲放逸牽縛
極増上愚癡 至死無醒悟
心常造諸惡 爲死所降伏
欲火鎭燒然 徒増於後悔
由樂行非法 決定入輪迴
於彼命終時 極怖無捄度
不思擇善法 常樂於歡聚
倐爾忽乖違 則受別離苦
晝夜促壽命 在須臾頃刻
死怖若現前 應知無能免
智者覩生滅 則興於嗟歎
捨放逸愚癡 得離垢清淨
觀自他滅相 何容造諸惡
若心離過失 當獲寂靜樂
不放逸最勝 是如來所説
人若悟無常 則捨諸不善
無常品第五
盡快樂邊際 一切無有常
若自生愛樂 應知當棄捨
是死怖可畏 迅速難防護
或於戲笑中 忽爾而長逝
此滅法平等 處處悉周遍
於此不了知 眞是愚癡者
若年少衰老 或貧乏富足
及在家出家 爲死所勾攝
若快樂苦惱 或有徳無徳
淨行非淨行 爲死所勾攝
若持戒毀戒 或智者愚夫
乃至尊及卑 爲死所勾攝
若天若地獄 或餓鬼畜生
醒覺及惛迷 爲死所勾攝
若生於欲界 或住色界者
無色亦復然 爲死所勾攝
是身老病侵 如杖索捶縛
彼死有強力 於衆無慈護
有種種恐怖 死畏極險惡
諸天癡所盲 對此有啼笑
從天中墮沒 有乖離苦惱
或墮地獄中 彼苦無窮極
受天上快樂 唯滅生憂苦
如毒雜美味 是故當棄捨
彼天福將盡 親屬皆捨去
當其墮落時 是苦無相似
以福減劣故 如油盡燈滅
於此命臨終 但増其逼惱
爲愛欲所纒 憂慼心狂亂
語緩身顫動 是彼墮落怖
常著彼快樂 爲欲所欺誑
或暫時捨離 彼則生苦惱
諸天墮落苦 比地獄猶輕
於十六分中 而不及其一
天中滅沒怖 人間死憂惱
見已不厭患 況復輪迴火
由著樂退失 即知世無常
若覺悟彼因 心當造諸善
高者必當墜 世數終歸盡
合會有分離 死爲命邊際
諸法有無常 生滅即隨轉
有生無滅者 三界何曾見
或一生餘族 或一胎中喪
或隨轉往來 或作欲事業
如見日光明 出已定當沒
一切有生者 滅即依前住
愚夫不了知 彼樂生即滅
無出離方便 後當唯守死
當求彼常樂 未殞勤修善
隨順正法行 此説爲智者
無常亦何定 他世轉艱辛
佛説輪迴因 唯此爲眞實
謂彼彼生起 即數數墮滅
諸天著樂故 則多生憍傲
又復彼天中 滅時受苦惱
唯除地獄中 餘苦無與等
由堅著五欲 自不知退沒
如是愚癡人 何由免老死
受輪轉生滅 其數無有量
不生出離心 彼爲自欺誑
居高者必危 聚寶當有乏
恩愛有乖離 生者皆歸死
生已即長大 壯色不暫停
倐爾即無常 倶生性如此
於福不攝取 爲境界所縛
由貪愛愚癡 臨終無救護
復有妙寶峰 莊嚴皆具足
有種種蓮華 林木極可愛
有種種河池 水鳥咸依止
有衆妙名華 衆寶而嚴飾
有最勝宮殿 皆珍寶所成
劫樹發金光 葉布琉璃色
尼倶律陀樹 銀光相間錯
蓮蘤悉開敷 衆蜂如音樂
有上妙瓔珞 奇巧勝無比
人世昔所修 感果皆如意
彼諸天著樂 不悟彼無常
如乾闥婆城 如幻泡聚沫
愛欲如熾火 依彼即破壞
由此而命終 漂沈於有海
於五欲快樂 受用無厭捨
滅時爲彼燒 諸天皆遠離
多欲無慚恥 爲第一鄙惡
諸天縱癡冥 死魔得其便
若天人脩羅 夜叉龍神等
爲死羂所拘 無一能捄者
乃至遍三界 皆爲死所攝
由堅著貪癡 何由得解脱
諸天由著樂 受百千死畏
境界如乾薪 彼死如熾火
若覩他滅謝 己何不知覺
病苦欲終時 自受其業報
放逸染於心 耽著欲境界
不悟彼無常 倶生性如是
若樂行放逸 常追求欲樂
彼與毒相似 爲死兵所逐
非呪術妙藥 及大力脩羅
爲死繩所牽 彼彼不能救
爲貪塵翳目 都無所覺知
彼著欲衆生 唯死爲歸趣
若樂於貪欲 多求於快樂
不生厭離心 於死而不遠
彼焔魔使者 強力無能却
刹那現其前 即受大恐怖
捨彼天寶山 林泉殊勝境
從彼而墮落 隨業受自果
樂著於遊戲 受欲無厭足
彼渇愛癡迷 墮落無能捄
如遙見彼煙 則知火非遠
衰相若現前 彼定當退沒
有生必當滅 無病暫輕安
年少老所侵 榮盛倏衰變
恩愛有別離 和合不久住
諸法本無常 正覺之所説
自他生滅法 二種常隨轉
滅己復還生 決定如是住
愚人刹那間 少福即消殄
是故彼正士 速修調御法
壯色非久停 壽命亦隨滅
常袪放逸心 具足修諸善
諸天具智者 悟刹那生滅
勤修於福業 當證於眞常
復有妙樓閣 密葉羅清陰
修藤發異花 芬馥而圍繞
有勝妙樓閣 衆寶所裝校
金河泛清泉 諸珍厠階陛
皆由善業招 畢竟不久住
譬若彌盧山 劫盡亦散壞
又彼諸天人 生憍慢放逸
不念於無常 刹那而墮落
彼天中有情 五欲得自在
受多快樂已 定溺於惡趣
若身根意識 逼迫無時處
彼苦極艱辛 不知其數量
恃己多眷屬 而生於常想
當其退沒時 則受乖離苦
於侍衞僮僕 倶時而棄捨
由増上愚迷 至死無知覺
彼天將滅時 根識唯憂苦
覩斯墮落已 彼我當無異
是三界虚假 諸法皆有爲
旋轉如車輪 不堅如聚沫
是身如聚沫 著臥具衣服
是心如車輪 樂和合動轉
非天人夜叉 脩羅迦樓羅
唯自作善業 於死能捄度
乃至未來世 死怖深可畏
若不修勝因 後悔無所益
是鄙劣境界 能生多欲樂
由無智愚癡 不知命邊際
何者是親屬 何者爲快樂
滅相現其前 彼天無依怙
捨離諸勝處 林木花莊嚴
爲死繩所牽 隨業而長逝
如水踊於空 勢墮即飄散
聚首有睽離 輪迴各流轉
又如陽春時 衆花悉開發
時景速遷流 人豈能長久
諸法集要經卷第一
諸法集要經卷第二
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
無常品第五之餘
爾時諸天人 著樂生喜悦
過彼時分已 各懷於憂惱
如樹當滋榮 密葉而彌布
過彼時分已 悉見其衰落
輪迴如彼樹 諸天則爲葉
由著欲樂故 爲無常散壞
又如雨際時 於空而遍灑
下已不復轉 彼樂亦如是
如響騰於外 由風而發起
虚假本來無 彼樂亦如是
又如投火炬 則焚彼乾薪
死火極熾然 燒諸著樂者
無量百千生 於輪迴往返
爲貪癡所迷 而不生出離
於多種欲樂 縱逸而受用
爲諸苦所因 滅已自當受
謂彼生老死 及愛別離苦
如是於自他 各各無能免
見一天墮落 何不生驚怖
若無善方便 我亦當如彼
知已勤修作 常念於無常
| 觀無畏尊者集 | 總二千六百 八十四頌 |
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
伏除煩惱品第一
稽首三有最勝尊 吉祥無垢盡諸漏
愚夫爲惑所沈溺 能以等慈而拔濟
依正法念處 廣大契經海
集成此伽陀 爲作世間眼
當發生淨信 精進不放逸
棄背於六塵 修習微妙智
樂布施持戒 忍辱諸禪定
以四無量心 利樂諸含識
若散亂放逸 起暴惡邪見
常發虚妄言 當墮於地獄
若慳悋憎嫉 遠離於善法
樂損惱衆生 定墮餓鬼趣
若破壞正法 愚癡著染欲
耽飮食睡眠 當獲畜生報
身語意三種 造作諸不善
爲業之所纒 數數而増長
如是彼愚夫 展轉無休息
智者善修習 當得寂靜樂
了知是業果 棄捨於放逸
以智慧揀擇 此善無過上
常樂修惠施 堅固持淨戒
憐愍諸有情 令諸願成就
與慈悲相應 不生於希望
爲攝受於他 決定得成就
解脱彼貪瞋 知足離過患
愛念於衆生 決定得成就
以平等質直 無有寃親想
永脱諸惡趣 決定得成就
具足諸威儀 善平等説法
離慳嫉過失 決定得成就
樂承事師尊 持戒修諸定
明了罪福相 決定得成就
起勇猛精進 坐禪若讀誦
愛語無諂曲 決定得成就
於時及彼方 或作或止息
皆方便了知 決定得成就
無瞋伏瞋恚 忍辱除暴惡
正法捨非法 光明滅黒暗
眞實遣虚妄 寂靜摧兩舌
憐愍息毀呰 無縛解纒縛
慈心止殺害 樂施銷慳垢
以淨善對治 不如理作意
以智照無明 無常破常執
猶日昃月虧 遷流本如是
當自善思惟 觀察離邪欲
八聖道爲因 能越諸惡趣
住四無所畏 能降諸恐怖
正念祛妄念 勝智摧邪智
樂住阿蘭若 淡泊絶貪欲
譬如衆山中 須彌爲最勝
如大海深廣 能生諸珍寶
如皎日光明 映蔽諸宿曜
無生止有生 如火然槁木
亦如妙飮食 能除於飢渇
如師子進止 能伏諸群獸
知足絶貪求 無畏亦如是
仁慈世共稱 捨此咸輕鄙
懈怠與顓愚 精進能除斷
如有暴惡人 非理相加謗
智者以誠言 安忍能除遣
諸天降脩羅 由信樂正法
佛出於世間 能制諸外道
説法品第二
若人善説法 能使彼開解
爲衆之導師 令至安隱處
示菩提正路 畢竟令趣入
生死險道中 永斷癡纒縛
是法無過上 非世俗所説
若有聞是者 能渡諸有海
若有智慧人 於此勤修習
有四種福田 能生諸善果
若奉持佛教 得諸根具足
不生愛樂心 於後徒悔惱
若人於五欲 常追求耽染
戀著於妻孥 當墮於惡趣
起不正思惟 積集諸過失
皆由於自心 爲妄想縈縶
是心難降伏 多攀縁欲境
若能善制之 獲清涼安隱
是心如惡馬 以正法調伏
聞已當憶持 數數而觀察
若人聞正法 聞已悉明了
發生於善根 遠離諸過咎
由聞正法故 心淨無垢染
生踊躍歡喜 増長於明慧
由聞正法故 不造作衆罪
知業果不虚 當得菩提道
由聞正法故 知佛諸功徳
法爲解脱因 是爲眞智者
由聞正法故 知法相常住
是故當一心 於事勤修作
由聞正法故 解脱輪迴海
斷種種貪愛 當證於實際
由聞正法故 悟彼生滅相
具四種因縁 當明了信解
由聞正法故 了知蘊處界
與生滅相應 今正智明顯
是三種過患 爲輪迴之本
樂多聞正法 當斷令永盡
若樂於多聞 處世無過上
於動不動法 悉究諸源底
是人命終時 無復諸憂怖
善達彼正法 不生於少苦
能以正智火 焚燒煩惱薪
由樂於多聞 後苦不復受
若親近多聞 則生安隱樂
離放逸燒然 此爲善根本
當承事耆徳 欣樂彼宣説
出離老死因 得證眞常處
了達一切法 解脱諸障染
引發菩提心 多聞爲最上
若習近多聞 樂欲修正慧
當以身語心 尊重常恭敬
若樂多聞者 善住於法性
堅固勤修作 能越三有海
若人有多聞 則具諸財寶
無聞雖富饒 愚懵同貧窶
若人無法財 遠離於師範
虚受彼形躯 常懷於憂赧
若近惡知識 生放逸懈怠
猶如磽田中 虚擲於種子
多聞具法眼 雖瞽亦明覺
無目無多聞 是爲暗鈍者
若遠離正法 依止於非法
猶如捨良醫 而求愈篤疾
諸法無限量 積學方悟入
滴雨成駛流 皆由於漸次
無始輪迴海 發起菩提心
至金剛道場 成佛果亦爾
淨心持正法 不著於諸禪
非欲境所牽 決定常安隱
有智親智人 當捨離無智
以智徳修身 斯人甚希有
以信心求法 常生於勝處
設墮險難中 諸天常捄護
於暗作明燈 於病爲良藥
貧乏與珍財 盲者使能視
於世間瀑流 爲作彼舡筏
若醉傲放逸 決定爲自損
是先佛所説 當具足信受
令正智現前 修習忘疲倦
厭離自身品第三
謂利養名聞 飮食臥具等
無少分希求 於我何所作
是身可厭患 損害如寃賊
造作諸過愆 常樂非梵行
又復此身者 爲衆病依止
不淨常盈流 實罪惡之器
與心爲近住 無思惟覺知
刹那命終時 惡色深可畏
壽煖識三縁 倶時而棄捨
如枯木無知 形消流穢汁
愚夫當盛年 迷亂多憍恣
須臾不暫停 變異成衰老
恃財富奢逸 廣造諸惡業
是人命欲終 受極苦熱惱
不樂於正法 何異彼非人
違背涅盤城 棲止於邪道
廣大修福報 由是生人間
當乘智慧舟 永越於有海
是身如掣電 類乾闥婆城
云何於他人 數生於喜怒
此身非堅牢 暫時而動轉
常諂曲爲心 寧免老死怖
爲疾病城邑 是憂惱舍宅
亦如於田疇 生善不善種
若人以施戒 慈智莊嚴身
唯此善因縁 爲第一堅固
又説此身者 爲諸界所依
若能善覺了 速得於解脱
此明自身界 虚假強分別
若樂他蘊界 愚癡無出要
若外具諸財 内界無寂靜
於身善了知 則能脱諸苦
由守護己財 復増於苦惱
諸恐怖隨生 謂官賊水火
若遠非法財 則無諸障礙
棄捨常獲安 攝取當自咎
應如實了知 自他蘊界相
習定持經典 焚燒煩惱聚
是故有智人 於身善觀察
既明彼界性 是名解脱者
遠離不善品第四
若人於五欲 常生其渇愛
由彼心動亂 諸惡此隨轉
若見於女色 樂著無暫捨
不悟彼無常 諸惡此隨轉
由彼貪癡故 増長於生死
凡夫不了知 諸惡此隨轉
常樂行放逸 壽命非長久
無正智思惟 諸惡此隨轉
貪欲無厭足 侈服恣嚴身
生掉擧無慚 諸惡此隨轉
常爲六塵坌 五欲之所牽
迷三世無知 諸惡此隨轉
樂著己眷屬 自不知殞沒
顧戀起恚心 諸惡此隨轉
昔耽於欲境 則爲後過患
由意不寂靜 諸惡此隨轉
受用彼富樂 恩愛忽乖離
不究先苦因 諸惡此隨轉
爲染欲所迷 譬若魚投網
纒縛不能脱 諸惡此隨轉
愚夫常愛著 不知欲過失
癡暗之所迷 諸惡此隨轉
多畜於寵嬖 命終而獨往
爲業羂所拘 諸惡此隨轉
迷失於正道 三界殊不知
不攝護諸根 諸惡此隨轉
於有戒無戒 樂行於損惱
破壞於正法 諸惡此隨轉
於罪福損益 聞已如聾瘂
譬愚童作戲 諸惡此隨轉
捨寂靜園林 流泉諸勝處
樂著於嬉逸 諸惡此隨轉
離巖谷宮殿 清淨蓮花池
由貪彼欲樂 諸惡此隨轉
雖嗜妙飮食 無光澤威徳
作非法業縁 諸惡此隨轉
如是愚癡人 常不生知覺
爲業風所飄 輪轉於三界
或有生勝處 放逸而墮落
由懈怠癡迷 不能斷諸過
若棄捨五欲 得最上安隱
如諸佛聖人 無貪無憂惱
初中後修習 解脱諸垢染
當得牟尼尊 第一寂靜樂
若樂五欲者 則墮於惡趣
彼無別功能 唯招其苦報
是故有智人 於欲何所著
爲彼輪迴因 定受諸楚毒
或住天寶峰 園林淨池沼
由戲妄染著 從彼而墮落
天上妙金山 琉璃爲峰頂
由造不善業 從彼而墮落
天上諸寶樹 清泉相間繞
以貪欲因縁 從彼而墮落
天上諸寶坊 香海可愛樂
毀戒離諸善 從彼而墮落
天上妙音樂 聞已能適意
由樂著廢時 從彼而墮落
若意生貪著 欲境常現前
無正智思惟 何因獲安樂
如童稚無知 豈能修少福
從彼墮落已 自受其業報
若人作不善 而求於樂果
彼因不相似 愚夫心妄轉
於施戒正慧 不起於修習
愚癡著欲人 爲死所呑噉
無智迷業果 常作諸過惡
愚癡著欲人 爲死所呑噉
爲貪火燒然 不知輪迴苦
愚癡著欲人 爲死所呑噉
由情愛所鍾 生別離苦惱
愚人當爾時 爲死所呑噉
不厭怖輪迴 心馳於色境
愚癡著欲人 爲死所呑噉
生病難憂怖 而不能厭患
愚癡著欲人 爲死所呑噉
爲彼惡知識 趣輪迴險道
愚癡著欲人 爲死所呑噉
心起邪思惟 違背於正理
愚癡著欲人 爲死所呑噉
自行於非法 作生死怖畏
愚癡著欲人 爲死所呑噉
常發染汚言 心寧知罪福
愚癡著欲人 爲死所呑噉
由慣習貪愛 不樂眞實法
愚癡著欲人 爲死所呑噉
於己求快樂 於法生損壞
愚癡著欲人 爲死所呑噉
當專注一心 常修持淨業
棄捨諸不善 是名爲智者
若諸天著樂 不樂修施戒
常生放逸心 決定當墮落
復有天寶山 諸珍所嚴瑩
琉璃以爲峰 與須彌相稱
彼天或初生 現住及將沒
若生放逸心 於彼而流轉
其地悉嚴淨 林木起涼風
若生放逸心 於彼而流轉
有妙蓮花池 金葉琉璃幹
若生放逸心 於彼而流轉
有清勝河流 珍禽悉翔集
若生放逸心 於彼而流轉
有上妙輦輿 層樓極高勝
若生放逸心 於彼而流轉
如是流轉相 皆由迷欲境
云何説名人 心不生厭捨
樂習放逸行 則増長輪迴
於此不遠離 當受大苦惱
屠者縛群畜 皆不令馳散
眷屬累於身 何由能免脱
又彼諸天衆 常著諸欲樂
不知生滅因 彼天如愚者
如是彼衆生 爲放逸牽縛
極増上愚癡 至死無醒悟
心常造諸惡 爲死所降伏
欲火鎭燒然 徒増於後悔
由樂行非法 決定入輪迴
於彼命終時 極怖無捄度
不思擇善法 常樂於歡聚
倐爾忽乖違 則受別離苦
晝夜促壽命 在須臾頃刻
死怖若現前 應知無能免
智者覩生滅 則興於嗟歎
捨放逸愚癡 得離垢清淨
觀自他滅相 何容造諸惡
若心離過失 當獲寂靜樂
不放逸最勝 是如來所説
人若悟無常 則捨諸不善
無常品第五
盡快樂邊際 一切無有常
若自生愛樂 應知當棄捨
是死怖可畏 迅速難防護
或於戲笑中 忽爾而長逝
此滅法平等 處處悉周遍
於此不了知 眞是愚癡者
若年少衰老 或貧乏富足
及在家出家 爲死所勾攝
若快樂苦惱 或有徳無徳
淨行非淨行 爲死所勾攝
若持戒毀戒 或智者愚夫
乃至尊及卑 爲死所勾攝
若天若地獄 或餓鬼畜生
醒覺及惛迷 爲死所勾攝
若生於欲界 或住色界者
無色亦復然 爲死所勾攝
是身老病侵 如杖索捶縛
彼死有強力 於衆無慈護
有種種恐怖 死畏極險惡
諸天癡所盲 對此有啼笑
從天中墮沒 有乖離苦惱
或墮地獄中 彼苦無窮極
受天上快樂 唯滅生憂苦
如毒雜美味 是故當棄捨
彼天福將盡 親屬皆捨去
當其墮落時 是苦無相似
以福減劣故 如油盡燈滅
於此命臨終 但増其逼惱
爲愛欲所纒 憂慼心狂亂
語緩身顫動 是彼墮落怖
常著彼快樂 爲欲所欺誑
或暫時捨離 彼則生苦惱
諸天墮落苦 比地獄猶輕
於十六分中 而不及其一
天中滅沒怖 人間死憂惱
見已不厭患 況復輪迴火
由著樂退失 即知世無常
若覺悟彼因 心當造諸善
高者必當墜 世數終歸盡
合會有分離 死爲命邊際
諸法有無常 生滅即隨轉
有生無滅者 三界何曾見
或一生餘族 或一胎中喪
或隨轉往來 或作欲事業
如見日光明 出已定當沒
一切有生者 滅即依前住
愚夫不了知 彼樂生即滅
無出離方便 後當唯守死
當求彼常樂 未殞勤修善
隨順正法行 此説爲智者
無常亦何定 他世轉艱辛
佛説輪迴因 唯此爲眞實
謂彼彼生起 即數數墮滅
諸天著樂故 則多生憍傲
又復彼天中 滅時受苦惱
唯除地獄中 餘苦無與等
由堅著五欲 自不知退沒
如是愚癡人 何由免老死
受輪轉生滅 其數無有量
不生出離心 彼爲自欺誑
居高者必危 聚寶當有乏
恩愛有乖離 生者皆歸死
生已即長大 壯色不暫停
倐爾即無常 倶生性如此
於福不攝取 爲境界所縛
由貪愛愚癡 臨終無救護
復有妙寶峰 莊嚴皆具足
有種種蓮華 林木極可愛
有種種河池 水鳥咸依止
有衆妙名華 衆寶而嚴飾
有最勝宮殿 皆珍寶所成
劫樹發金光 葉布琉璃色
尼倶律陀樹 銀光相間錯
蓮蘤悉開敷 衆蜂如音樂
有上妙瓔珞 奇巧勝無比
人世昔所修 感果皆如意
彼諸天著樂 不悟彼無常
如乾闥婆城 如幻泡聚沫
愛欲如熾火 依彼即破壞
由此而命終 漂沈於有海
於五欲快樂 受用無厭捨
滅時爲彼燒 諸天皆遠離
多欲無慚恥 爲第一鄙惡
諸天縱癡冥 死魔得其便
若天人脩羅 夜叉龍神等
爲死羂所拘 無一能捄者
乃至遍三界 皆爲死所攝
由堅著貪癡 何由得解脱
諸天由著樂 受百千死畏
境界如乾薪 彼死如熾火
若覩他滅謝 己何不知覺
病苦欲終時 自受其業報
放逸染於心 耽著欲境界
不悟彼無常 倶生性如是
若樂行放逸 常追求欲樂
彼與毒相似 爲死兵所逐
非呪術妙藥 及大力脩羅
爲死繩所牽 彼彼不能救
爲貪塵翳目 都無所覺知
彼著欲衆生 唯死爲歸趣
若樂於貪欲 多求於快樂
不生厭離心 於死而不遠
彼焔魔使者 強力無能却
刹那現其前 即受大恐怖
捨彼天寶山 林泉殊勝境
從彼而墮落 隨業受自果
樂著於遊戲 受欲無厭足
彼渇愛癡迷 墮落無能捄
如遙見彼煙 則知火非遠
衰相若現前 彼定當退沒
有生必當滅 無病暫輕安
年少老所侵 榮盛倏衰變
恩愛有別離 和合不久住
諸法本無常 正覺之所説
自他生滅法 二種常隨轉
滅己復還生 決定如是住
愚人刹那間 少福即消殄
是故彼正士 速修調御法
壯色非久停 壽命亦隨滅
常袪放逸心 具足修諸善
諸天具智者 悟刹那生滅
勤修於福業 當證於眞常
復有妙樓閣 密葉羅清陰
修藤發異花 芬馥而圍繞
有勝妙樓閣 衆寶所裝校
金河泛清泉 諸珍厠階陛
皆由善業招 畢竟不久住
譬若彌盧山 劫盡亦散壞
又彼諸天人 生憍慢放逸
不念於無常 刹那而墮落
彼天中有情 五欲得自在
受多快樂已 定溺於惡趣
若身根意識 逼迫無時處
彼苦極艱辛 不知其數量
恃己多眷屬 而生於常想
當其退沒時 則受乖離苦
於侍衞僮僕 倶時而棄捨
由増上愚迷 至死無知覺
彼天將滅時 根識唯憂苦
覩斯墮落已 彼我當無異
是三界虚假 諸法皆有爲
旋轉如車輪 不堅如聚沫
是身如聚沫 著臥具衣服
是心如車輪 樂和合動轉
非天人夜叉 脩羅迦樓羅
唯自作善業 於死能捄度
乃至未來世 死怖深可畏
若不修勝因 後悔無所益
是鄙劣境界 能生多欲樂
由無智愚癡 不知命邊際
何者是親屬 何者爲快樂
滅相現其前 彼天無依怙
捨離諸勝處 林木花莊嚴
爲死繩所牽 隨業而長逝
如水踊於空 勢墮即飄散
聚首有睽離 輪迴各流轉
又如陽春時 衆花悉開發
時景速遷流 人豈能長久
諸法集要經卷第一
觀無畏尊者集
西天譯經三藏朝散大夫
試鴻臚卿宣梵大師賜紫
沙門臣日稱等奉 詔譯
無常品第五之餘
爾時諸天人 著樂生喜悦
過彼時分已 各懷於憂惱
如樹當滋榮 密葉而彌布
過彼時分已 悉見其衰落
輪迴如彼樹 諸天則爲葉
由著欲樂故 爲無常散壞
又如雨際時 於空而遍灑
下已不復轉 彼樂亦如是
如響騰於外 由風而發起
虚假本來無 彼樂亦如是
又如投火炬 則焚彼乾薪
死火極熾然 燒諸著樂者
無量百千生 於輪迴往返
爲貪癡所迷 而不生出離
於多種欲樂 縱逸而受用
爲諸苦所因 滅已自當受
謂彼生老死 及愛別離苦
如是於自他 各各無能免
見一天墮落 何不生驚怖
若無善方便 我亦當如彼
知已勤修作 常念於無常
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