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亦名入一切佛境
智陪盧遮那藏經

  唐天竺三藏地婆訶羅譯
如是我聞。一時薄伽梵。在摩羅耶頂大山勝處
園林廣茂池流皎潔諸大持明遊華栖託靈
神所居非人所履獲果仙通上成就域。與大
比丘衆千二百五十人倶。皆大聲聞所作已
辦所謂超度一切婆羅凡夫等地。其名曰長
老阿若憍陳如。阿説視多。摩訶迦葉。舍利弗。
大目乾連。如是等而爲上首。復與大菩薩衆。
一切皆是極超越者。一切菩薩三昧陀羅尼。
咸證現前自在無礙。住於一切菩薩之地。其
名曰聖者彌勒菩薩。大慧菩薩。勝慧菩薩。堅
慧菩薩。寂慧菩薩。無盡慧菩薩。無邊慧菩薩。
海慧菩薩。安慧菩薩。無垢慧菩薩。智慧菩
薩。如是等菩薩摩訶薩而爲上首。皆獲授
記。各於世界成正等覺而轉法輪。及餘諸大
天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽仙通鬼神。種種形貎。種種衣服。種種冠
飾。持種種仗。種種幢幟。倶來聽法咸在會坐」
爾時世尊。大衆如海圍繞瞻仰。恭敬供養敷
演妙法。初善中善後善善義善顯。惟一圓滿具
足開説白淨梵行。爾時楞迦大城。有羅刹王
名毘毘産。爲其城主。時毘毘産聞佛世尊在
摩羅耶頂大山勝處大園池沼仙通遊止非人
所行上成就域。與大比丘衆千二百五十人
倶。并諸菩薩及諸天等。大會圍繞敷演妙法。
乃至開顯白淨梵行。於是毘毘産主。作如是
念。佛聲難聞如優曇華。況逢佛出聽受正法。
如海盲龜遇浮木孔斯爲甚難。佛極難遇正
法難聞。聞法見道。見佛世尊獲大菩提覺悟
衆生。甚難甚難希得蓬遇。我於今者難遇得
遇。應速嚴齎種種珍寶眞珠瓔珞無量華鬘。
燒塗末香衣服繖蓋幢幡帷障。及笙鼓等衆
樂妓人種種供養。并率部屬同詣佛所。供養
於佛請問正法。是不虚生。便於此身獲大利
益
爾時毘毘産普告部屬。汝等宜速多齎財寶。
金銀摩尼眞珠琉璃。珊瑚馬腦赤珠珂玉。珠
頸瓔珞上妙華香。乃至笙鼓諸音樂等。及諸
妓戲衆雜供養。咸速嚴持與我同詣如來法
主三界勝尊無上福聚具最勝相一切知見最
勝福田一切智所。親修供養。所以者何。佛出
甚難時或一現。與福時會刹那希遇。三寶之
聲世間難聞。時不可失。毘毘産主。以偈告曰
    時或佛出世刹那會極難
    百千倶胝劫希有逢遇者
    導師難値遇猶如優曇華
    無邊衆生界輪轉乘六趣
    地獄受苦毒畜生及鬼道
    生於八難中棄捨諸如來
    聖光出於世普利諸衆生
    以大智慧日照滅無明闇
    今當倶詣彼同修大供養
    摩訶那伽尊一切世間導
    天人之大師供養獲大果
時毘毘産説此偈已。佛神力故。倶胝那由他
百千光明從佛所出。騰輝空中入楞迦大城。
照毘毘産及其部屬。毘毘産等遇此光明踊
躍歡喜。大光網中出妙伽他演甚深法。
    諸法本寂空性無我一切衆生
    皆不可得無初無中亦無終後
    虚假不實猶如幻夢如雲如電
    陽焔浮泡如旋火輪如水聚沫
    因縁生法皆無自性一切有爲
    當知悉爾無明渇愛是生死本
    諦觀熏修無無明愛一切諸法
    離於言説最實淨性猶若虚空
光網聲中演伽他已。楞迦大城毘毘産主。即
得無我甚深法忍。其餘部屬有得忍者。或有
發菩提心者。有得順忍者。有見諦者。毘毘産
主於佛法僧獲無疑信。作如是念。我當著堅
信甲以取佛果。即説偈言
    天人阿修羅無上最勝解
    梵主諸天衆不見不能知
    我當於世間獲得如是法
    一切智之智決定無有疑
    當於此世界成佛度衆生
    無邊倶胝數開顯佛淨法
    無漏八解支勝上眞正道
    無邊智備顯三十二相具
    成佛證菩提以此莊嚴身
    普令諸衆生修行清淨業
    超度生死流滅除衆怖畏
    荷持徳智行拯濟廣饒益
    日身開月口滅塵破生死
    持徳當成佛顯示三有中
時毘毘産説此偈已。即於阿耨多羅三藐三
菩提得不退轉。齎持無量如心所欲奇妙異
物。種種顯現種種華鬘燒香塗香末香衣幢
幡繖摩尼衆寶繒幕帷障。眞珠寶頸諸莊嚴
具。笙鼓衆音歌唱唄讃。美聲悦意遍滿虚空。
而來供養歎佛功徳色相莊嚴。率其部屬從
空中下。猶如鵝王前詣佛所。同於佛前右膝
著地頂禮佛足數百拜已。起右繞佛復數千
匝。毘毘産主便於佛前投身布地如大樹倒。
作如是言。南無南摩無邊妙徳莊嚴身尊最
上丈夫丈夫師子三界最勝婆伽婆低釋迦牟
尼如來阿羅訶三藐三佛陀。言已而起合掌
一心頌佛功徳
    無量倶胝生積修清淨行
    行於難行行難得菩提因
    飮食衣騎乘珠瓔金七寶
    施諸求乞者無量百千億
    棄捨國城邑親愛及部屬
    福勝富王都豐樂財寶積
    志勇無狹劣拯濟不思議
    百千萬億劫常行難捨施
    往昔爲王子名曰須達拏
    止於苦行林捨妻及男女
    昔見飢乳虎慈悲捨身肉
    又爲救鴿命不悋自屠割
    見盲婆羅門乞眼便挑與
    未曾生苦惱亦無悔恨心
    見來求乞者大喜恭敬施
    爲修菩提因捨頭奉乞者
    長夜護戒聚不濁不虧缺
    純一淨聖行不與衆惡雜
    不害衆生命不盜他財物
    梵行常清淨不染悋戀著
    口不出妄語禁酒酒類飮
    等觀諸衆生與己一無別
    終不行間説讒搆破於他
    不出凶暴言語不綺無義
    常行善利行禁除諸損害
    不於諸衆生而暫起嫌怒
    常斷諸邪見專持正善徳
    佛法僧之所徹誠修供養
    昔捨諸五欲出家遠愛染
    奉佛清淨戒波羅提木叉
    昔行於忍徳安受衆苦痛
    陵打瞋罵詈嚴毒苦皆忍
    曾無恨悔心心不暫生惡
    於諸衆生所無害無嫌忿
    慈眼觀衆生普視猶如子
    令脱大苦毒無量百千億
    生生世世中常修大忍行
    昔爲忍辱仙修道演白法
    王妃宮妓等歡喜來聽受
    王瞋害大忍大忍心安悦
    聖尊建大進不思倶胝劫
    狹劣邪怠心常禁不令起
    大志廣精進開悟佛菩提
    以佛大菩提覺照於一切
    昔行難行行勤策不懈怠
    供養諸尊重及無量如來
    乃至爲衆生而處於生死
    隨順作僮僕種種方便導
    無量百千生爲大勤苦行
    積修佛眞法以祈無上果
    往昔修禪定寂靜調伏心
    四禪與五通無色等咸達
    正思三摩提無漏定圓滿
    昔時修般若滿足無漏智
    了諸法無性幻僞假誑惑
    無我無衆生壽者養育者
    生者因業轉煩惱網連續
    欲界常不淨四染煩惱倶
    衆生界清淨乃至煩惱本
    逮得實清淨斯見衆生始
    施戒忍進定般若等超過
    以何義開顯方便及智度
    無邊勝福聚大進正覺尊
    勤身語意業今獲佛眞果
    我今稽首禮世界大依父
    願我於未來當得佛正覺
時毘毘産主偈頌佛已。以無量種種上妙華
鬘燒香塗香末香衣服繖蓋幢幡笙鼓衆雜音
樂歌唱頌讃。與其部屬最上尊重如法至誠。
同供養佛及諸聲聞諸菩薩衆。時毘毘産白
佛言。世尊。欲少請問如來應正等覺。願垂聽
許。佛告毘毘産。恣汝所問。當如汝心爲汝解
説。毘毘産主蒙佛聽許。即白佛言。世尊。衆生

梵音薩埵舊譯爲
衆生或爲有情

衆生者是何義。佛告楞迦主

言。衆生者是有性想衆和合故。所謂地水火
風空識名色界入縁起及因業果。會對而生
猶如蘆束。或執爲我或曰衆生生者養育者
丈夫者。或稱富伽羅。或稱摩那婆。或稱知者。
或稱視者。或稱作者受者想者。楞迦主當知。
此皆是衆生想。毘毘産復白佛言。世尊。彼諸
衆生以何爲根。何所止住。復何流運。佛言。一
切衆生無明爲根。止住於愛隨業流運。毘毘
産言。世尊。業有幾種。佛言。楞迦主。業有三
種三相。云何三種。謂身業語業意業。云何三
相謂善相不善相善不善相毘毘産言。世尊。
云何衆生死已而更受生云何捨身更取新
身。佛言。楞迦主。衆生身死識遷隨業風運受
已業果善及不善善不善等。如業所引以取
身報。或受卵生。或受胎生濕生化生皆業風
運不勞而至。毘毘産言。世尊。衆生死已受
中陰身。新身未受云何而住。佛言。楞迦主。於
意云何。如種生牙爲先種滅而後牙生。爲先
牙生而後種滅。爲種滅經久而牙乃生。毘毘
産言。世尊。非種滅已而後牙生。非牙生已而
後種滅。生滅同時無先無後。佛言。如是楞迦
主。非舊身後識滅已而新身初識生。亦非新
身初識生已而舊身後識滅。生滅同時無先
無後。楞迦主。如吉彌虫行。頭有所至身總
隨之。一著不移歩易乃去。如是先識託身識
總隨之。一託不離死方遷捨。毘毘産言。若如
是者有中陰不。佛言。楞迦主。如卵生衆生棄
身託卵。以業風力在於卵中凝 &T076545;

無知。至卵
熟時識方有覺。所以者何。業法如是。以業力
故。卵生衆生熟時未至無所覺知。又轉輪王
及轉輪王子。以福業故受身之時。不爲胎穢
所汚。不與胎穢和雜。無胎穢染故多化生。如
或胎生便有胎卵不染胎穢。熟時至已剖卵
而出。楞迦主。應當以是而表中陰。毘毘産言。
世尊。識量如何作何形色。佛言。楞迦主。識無
限量無色無形不可顯現。無礙無似無住無
表。毘毘産言。世尊。識體若無限量無色無形
不可顯現。無礙無似無住無表豈非是斷相
耶。佛言。不也。楞迦主。我今以譬開喩汝心當
令汝悟。如汝在己宮中處堂殿上。婇妓部屬
侍奉圍遶。床座臥具敷施適樂。種種妙好以
莊嚴身。是時無憂大園卉木敷榮衆華舒發。
或和風調吹或猛風暴激。無憂林香流入宮
殿。楞迦主於意云何。其風之香可嗅知不。毘
毘産言。世尊。香可嗅知。楞迦主。亦可別知某
華香不。毘毘産言。可分別知。楞迦主。以嗅可
知而便能見香體限量形色等不。毘毘産言。
不也。世尊。何以故。香體無色可顯不可執持。
無有同似無表無住。寧得見其量色等也。楞
迦主。於意云何。豈以汝不能見香體量色。即
是斷相毘毘産言。不也。世尊。若是斷相豈可
嗅知。如是如是。楞迦主。識體若斷即無生死
了別之相。楞迦主。當知識體至妙清淨。而爲
客染之所染汚。所謂無明渇愛熏習業等。如
虚空界至妙清淨。而爲烟雲塵霧四染所染。
楞迦主。識體淨妙無色無量無所執礙。客染
穢現亦復如是。何以故。實智觀察畢竟無有
衆生可得。無命者無生者。無丈夫無富伽
羅。無知者無視者。無想者受者作者聞者。乃
至無色受想行等。楞迦主。實智諦觀皆不可
得諸法自性皆和合生無有異性。楞迦主。應
當如是修學衆生貞實微妙。勿趣空曠生死
有野。云何衆生貞實。所謂逮得證契摩訶若
那。爾時世尊。而説偈言
    爲業牽轉者未具八支道
    脱業獲無漏乃爲世上利
時毘毘産復白佛言。世尊。衆生界中無量無
邊如恒河沙。得渡三有廣大深海。或以聲聞
乘渡。或以獨覺乘渡。或有證契無上摩訶若
那成等正覺無際無窮無量無數當來亦爾。
以三乘渡逮得涅槃。無量無邊如恒河沙。而
衆生界不増不減。世尊。我見是事不知所爲
如廢業者。佛言。楞迦主。勿爲廢業。何以故。
衆生界無始無終。虚空界法界亦復如是。是
故楞迦主。當知衆生界不可説増不可説滅。
此三有廣大生死深海衆生。已渡當渡無量
無邊。而衆生界無増無減。如虚空界無増無
減無初中後。而虚空界普遍一切無障無勞
無作無分別。如是楞迦主。衆生界若初若中
若後皆不可得。若得證契聖法。則衆生界終
而無盡減。然有得渡。所以者何。衆生界法爾
如是無始無終。毘毘産言。世尊。云何生死有
海。佛言。楞迦主。生死有海猶如大海。毘毘産
言。云何佛大師教。佛言。諸佛教法當知如船。
又問。云何出家具法比丘。佛言。具法比丘如
商人乘船。又問云何大師教戒奉持無缺。佛
言。愛法奉法知足護戒。遵大師教愼守無缺。
如修理船關綴牢固什物備足商者乘之欲渡
大海。又問。云何善知識。佛言。善知識者。如
彼船師將運於船。又問。云何八正支力。佛言。
八聖正支如正信風持船速進。又問。云何禪
通三昧三摩鉢底。佛言。禪通三昧三摩鉢底
猶如寶洲。又問。云何七菩提分。佛言。七菩提
分如七姓寶。又問。得七菩提分證契摩訶衍
者。此復如何。佛言。譬如啇人取七姓寶恣意
滿足成大豪富。楞迦主。得七菩提分證契
摩訶衍。無上修行安隱成佛。當知亦爾。善哉
出家在如來教。爾時世尊。而説偈言
    諸有苦蒙密纒縛於衆生
    拯己及他人斷彼有苦縛
    出家在佛教爲眞如來子
    衆生貞大我積修成世依
時毘毘産復白佛言。世尊。若有衆生於佛法
中出家受戒。不善護持毀破制禁。或有出家
不修梵行。戒多虧缺捨戒歸俗。此愚人輩其
譬如何。佛言。譬如商者於大海中所乘船破
溺水而死。楞迦主。愚癡人輩於我法中出家
受戒不能善護。多有毀破淪諸惡趣。當知亦
爾。世尊。其有破戒不修梵行。而作清淨梵行
容儀。或破戒已捨戒歸俗。此輩捨身有生善
趣。其譬如何。佛言。楞迦主。譬如商人在大海
中船破漂溺。遇得破板。或遇死屍。或勇進浮
渡。得破板者假於風力而至洲島。得死屍者
海中法不停屍憑以漂出。其專心勇進力浮
渡者。或爲海神哀愍接置岸上如所希望。於
我法中出家破戒或破戒歸俗。有於佛所淨
信徹悔。或直心淳淨或雖犯戒然不捨慈心
願衆生樂。或更受戒自新護持。楞迦主。以是
因縁於我法中出家破戒。或捨戒歸俗而亦
得有生善趣者。爾時世尊。而説偈言
    百千倶胝生積造衆罪業
    徹悔自新受罪淨不復増
毘毘産復白佛言。世尊。有幾助菩提法。佛言。
楞迦主。助菩提法有三十七。謂四念處四正
勤四神足五根五力七覺分八聖道。是名三
十七品助菩提法。毘毘産言。世尊。解脱門有
幾。佛言。解脱門有三。謂空無相無願。毘毘産
言。云何修成。佛言。修成有三。謂離染修滅修
涅槃度修。毘毘産言。療法有幾。佛言。療法略
説有三。多欲者以不淨觀療。多瞋者以慈觀
療。愚癡者以縁起觀療。毘毘産言。善修有幾。
佛言。善修有四。謂善陰修善界修善入修善
方便修。毘毘産言。云何觀察。佛言。楞迦主。
當深觀縁起及四諦因果。時毘毘産三右繞
佛。以七寶雜華而散佛上。右膝著地合掌向
佛。得未曾有歡喜踊躍。以偈問曰
    菩薩行何行勇猛利世間
    施戒定忍進發趣上菩提
    求無漏正智化導諸衆生
    成佛最勝田無垢寶莊嚴
説此偈已。佛告毘毘産言。善哉善哉。楞迦主。
汝問如來此義。諦聽諦聽善思念之。當爲汝
説。楞迦主。菩薩常與六波羅蜜相應修行。於
一切衆生心無罣礙。楞迦主。菩薩如是之行
勿令退減。勿染世法。當更進修佛法勝行。成
熟無邊衆生淨佛國土。證契摩訶若那無佛
法障。毘毘産復白佛言。世尊。我今云何修行
當得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。楞迦主。當
去憍慢過惡不嫉不悋。行四梵行心念饒益
一切衆生不殺生不妄語不飮酒不婬不盜不
兩舌不惡口不非宜語。常專修行菩提之心
六波羅蜜心利衆生心寂靜淨心。觀諸有趣
衆多怖畏。度脱三有苦惱衆生。楞迦主。汝今
欲求佛果。當如是知。所言佛者。但以名字假
施設耳。何以故。楞迦主。佛體無體故。佛體無
根故。佛體無住故。佛體至淨故。佛體無塵故。
佛體無我故。佛體無取故。佛體無形故。佛體
無相故。佛體無入故。佛體無出故。佛體無勞
故。佛體無支分故。佛體無著故。佛體無染故。
佛體無量故。佛體無所縁故。佛體無雜故。佛
體超一切入故。佛體離一切分別妄想計度
故。佛體超一切有趣故。佛體難入故。佛體難
知故。佛體甚深故。佛體無字故。佛體無色故。
佛體本寂故。佛體妙無垢故。佛體無上故。佛
體無譬故。佛體不可得故。佛體不可斷故。佛
體不可破故。佛體不可別故。佛體不可思故。
佛體無自性故。佛體無處所故。佛體無示現
故。佛體無礙故。佛體無似故。佛體非斷故。佛
體非常故。佛體等虚空故。佛體無等等故。佛
體不可説故。楞迦主。佛體如是欲求佛者。當
以無求而求佛果。何以故。不可以性想而證
阿耨多羅三藐三菩提。不可以我想衆生想
命者想。生者養育者丈夫者富伽羅者作者
受者知者視者想者等想。而證阿耨多羅三
藐三菩提。不起有爲想。不起法執。不起陰界
等執。乃至不起佛執。此菩薩能證阿耨多羅
三藐三菩提。所以者何。楞迦主。菩提者不可
縁不可以性執。非常斷執而能證了。何以故。
楞迦主。一切諸法必歸壞故。毘毘産言。世尊。
當云何知諸有爲法。佛言。楞迦主。如幻如夢
如陽焔如水中月如乾闥婆城。諸有爲法應
如是知如是覺悟。説是法時毘毘産主。便獲
無等等法炬智光幢菩薩三昧善一切語言陀
羅尼等無量三昧陀羅尼。毘毘産主。得諸三
昧陀羅尼已白佛言。世尊。我今了知諸有爲
法。佛言。楞迦主。汝今云何了知諸有爲法。毘
毘産言。如夢如幻如響如山瀑流。如水中
月。如大力風而吹空華。如秋雲電光荷上水
滴。如泡如燈乾闥婆城虹蜺陽焔。我今了知
有爲自性皆悉如是
爾時世尊。頂放青黄赤白頗梨銀紫倶胝那
由他百千種種雜色無邊光明。散照無數諸
佛土已。還攝光相入於頂中。時長老大目乾
連從坐而起。偏袒右肩右膝著地合掌曲躬。
以偈問曰
    勝徳世依非無因開顯無邊淨光網
    誰悟勝慧獲佛記牟尼百光網普照
佛告大目揵連。汝見楞迦城主名毘毘産。在
於我前合掌而住。以大供養。供養於我及諸
聲聞諸菩薩衆。以此善根發阿耨多羅三藐
三菩提心者不。大目揵連白佛言。我見世尊。
我見善逝。佛告大目揵連。此毘毘産楞迦城
主。供養我等倶胝那由他百千佛已。持此善
根捨身化生蓮華生世界。佛號蓮華積徳幟
聲光自在王如來應正等覺。以立持安説法
教化。世界清淨佛壽無量。毘毘産生彼佛土。
即得菩薩歡喜地。乃至得菩薩十地。過數量
劫當於此娑訶世界成等正覺。號妙雄猛雷
音吼最上莊嚴金光威清淨無垢光明幢幟勝
寶積繖功徳莊嚴頂髻莊嚴開敷妙生無邊
光毘盧遮那自在王如來阿羅訶三藐三佛陀
出現於世明行足善逝世間解無上士調御丈
夫天人師佛世尊。世界名電珠鬘。其地平正
無有高下丘陵坑坎礫石穢惡。亦無女人及
諸惡趣。國土嚴淨菩薩衆多。過無邊光如來
世界。劫名照闇。彼佛壽命無量無邊。大目揵
連。此因縁故。如來應正等覺。熙怡微笑現頂
光相。時毘毘産。蒙佛授阿耨多羅三藐三菩
提記。歡喜踊躍擧身震肅法樂充遍。上昇虚
空高七多羅樹。於虚空中。而説偈言
    一切諸法虚假如夢自性無性
    淨若虚空我者無我亦無自性
    我知如幻如流電鬘有趣生死
    衆生命壽初後中内無少法體
    業果異熟衆生有趣若修菩提
    淨智方了無自性法
時毘毘産説此偈已。從空中下三右繞佛受
教而坐。是時如海大會天龍阿脩羅有得證
契法者。夜叉羅刹有發菩提心者。緊那羅摩
睺羅伽有於佛法得無疑信者。迦樓羅乾闥
婆持明仙通有得三昧陀羅尼證契法不退轉
者。於是地大震動妙光普照。乃至此佛世界
中間暗處皆遇光明。一切惡道及諸苦惱咸
得休息。空中諸天雨華撃鼓。歌叫交雜掉曳
衣物喜遇奇特
爾時毘毘産羅刹主顧己部屬普告之曰。汝
等。咸可同來佛所尊重供養發阿耨多羅三
藐三菩提心。爾時無量百千羅刹倶詣佛所。
合掌曲躬白佛言。我等今者同於佛前。歸依
佛歸依法歸依比丘僧。發菩提心發趣大乘
受持大乘。願於未來在此娑訶佛土。成佛世
尊滅無上罪。與一切衆生作大利益。佛言。善
哉善哉。汝等今爲求成佛故發菩提心。應修
四法。何等爲四。一者所願修行勿令虧缺。二
者於諸衆生常起慈心。三者日日三時至誠
供養供給三寶。四者心不樂求聲聞獨覺二
乘之果。汝等專勤修此四法。即不迷惑失菩
提心
爾時娑竭羅龍王從坐而起。偏袒右肩右膝
著地。曲躬合掌而白佛言。世尊。此毘毘産楞
迦城主。往昔修何善根。今作如是廣大供養。
供給如來及聲聞衆并諸菩薩。發菩提心便
獲授記。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
佛告娑竭羅龍王。過去無量阿僧祇劫。此娑
訶世界有佛。名大悲生智幟幢如來應供正
遍知。出現於世明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。世界亦名娑訶。國
土五濁猶如今日。彼佛以三乘法教化衆生。
有五百聲聞比丘其時佛在摩羅耶山頂。無
量天龍乃至非人等衆圍繞説法。此毘毘産
楞迦城主。時爲羅刹少童亦名毘毘産。在楞
迦大城。暴烈勇壯牙齒弊惡形容可畏。寛腹
小面飮血食肉。龍王。時羅刹少童聞佛在摩
羅耶山頂。作如是念。我不能忍。今當逐彼
沙門及比丘衆令離此山去我境界。何以故。
若此沙門在摩羅耶山頂。令我不得於大海
中捕殺衆生恒受飢餓。便告諸羅刹衆。汝等
有大力勇健者。宜悉嚴備甲棒弓箭狼伽羅
都摩羅三鋒利戟長短矛槊金剛鬪輪抛丸
鉞斧種種戰具。速至我所。當共汝等逐彼沙
門及其徒衆。令出我境禁絶不使重擾疆域。
於是毘毘産羅刹少童。被甲持仗與羅刹衆
將諸戰具。乘空而往大悲生智幟幢如來之
所。於空中住與羅刹衆語彼佛言。去去沙門。
離此山頂遠我境界。汝及徒衆勿夜被殺。時
大悲生智幟幢如來現大神通。佛神力故令
諸羅刹皆見己身被五繋縛。十面鐵網齊來
擁逼。逃竄無所復不得住。諸羅刹衆戰慄驚
怖。作如是念。我等今者當於何去歸投於誰
誰能救護。爾時彼佛會中有持明仙王。名妙
深定徳積威光。與毘毘産羅刹少童先爲親
友。時持明仙謂少童曰。天人大師無邊徳法
具足圓滿。三界最尊衆生之寶大悲普救。佛
薄伽梵知友。可與部衆速歸依佛及歸依法
并比丘僧。具足三歸發菩提心諸縛自解。時
持明仙作是語已。佛神力故羅刹少童與其
部衆。合掌同聲唱如是言。南無南摩無邊妙
徳莊嚴身尊無上大悲三藐三佛陀。我等今
者先歸依佛歸依法歸依比丘僧。我等歸三
歸已住於三歸。發阿耨多羅三藐三菩提心。
作是語時羅刹少童及羅刹衆身諸繋縛咸得
解散。從空中下至大悲生智幟幢王佛所。右
繞三匝齊禮佛足。懺謝佛已倶還本處。龍王。
汝勿懷疑。今此毘毘産主即是往昔羅刹少
童名毘毘産者。毘毘産主所將部屬。即是往
昔羅刹少童羅刹之衆。少童親友妙深定徳
積威光持明仙王。即是海勝持深遊戲智神
通菩薩摩訶薩也。説是語時三千大千世界
咸大震動。搖蕩不定如舟在海。時諸衆生無
有驚怖損害。一切安樂皆修十善。此三千大
千世界無彌樓須彌及諸河海城邑聚落山川
洲島堆阜巖險黒山風窟園林藪澤河池泉
湖。所有高下崎嶇坑穽土石沙礫蟲刺泥糞
諸穢惡物咸悉滌淨。此娑訶三千大千世界。
閻浮檀金大光普照。乃至鐵圍山間及諸幽
冥皆遇金光照除黒闇以金光故諸光隱蔽日
月不現。一切畜生及諸鬼趣苦痛咸息。天人
安樂無諸苦患。飢得妙膳渇得美飮。裸者得
衣貧得寶聚。盲者能視聾者能聽。唖者能
言病者能愈。不完具者皆得具足。拘繋囚禁
皆得解脱。時諸衆生安寧快樂。不爲貪瞋愚
癡之所逼惱。無嫉無悋慈心相向。互爲利益
如父如母如兄如弟如姊如妹。和順喜悦喧
囂諍競聲不霑耳。憂愁疲勞一切休息。地平
如掌瑩若琉璃。種種麗飾廣博莊嚴。諸七寶
池八支水滿。金沙布底澄明皎潔。衆蓮美妙
鮮潤開敷大如車輪。生於池内天七寶蓮。種
種光色種種香馥。其觸細軟如迦遮隣陀。上
妙適樂億載百千處處布列。其寶蓮華或有
大一由旬。或二由旬或三四五至十由旬二
十三十四十五十乃至大百由旬大千由旬。
天寶蓮華現此娑訶佛土。香澤輕灑軟潤安
適和風吹拂。雨衆妙華。曼陀羅華摩訶曼陀
羅華。曼殊沙華摩訶曼殊沙華。月華大月華。
光明華大光明華。廣嚴華等周遍而下。細末
香雨空中散墜。沈水多伽黒沈牛頭龍貞栴
檀衆烟流馥。遍此佛刹倶胝那由他百千萬
億無量阿僧祇。過諸數量高廣圓覆七寶體
成。勝妙劫樹垂懸種種珍寶衣物繒綺連貫
雜色旄拂藍婆鈴網衆妙莊嚴。雨諸金銀摩
尼眞珠琉璃靺羯頗梨珊瑚馬瑙赤珠珠頸瓔
珞璧玉種種七寶炫麗暉煥繽紛而下。復雨
種種雜綵衣物空倶舍高奢伽尸伽嬌尸迦
等諸天繒綺。復雨閻浮檀金種種寶鈿妙莊
嚴具冠帽飾華髻珠咽飾半頸全頸半月耳
璫臂印指環及手足釧曳繕襦等雨。諸劫樹
上及四方面各百由旬。乃至百千由旬周遍
而墜。諸劫樹下各有衆妙七寶倶胝那由他
百千師子之座。其座各高七丈夫量。諸座之
上現菩薩坐。三十二相圓滿具足勝好莊嚴
光明照爛。諸菩薩前各有倶胝那由他七寶
之輪。諸輪之上各有千天童坐。作諸天樂五
音諧會歌唱雜擧巧説間和喜悦暢心。清音
勝妙。演伽他曰
    無等等等無性我性衆徳徳性
    世間奇特修戒行等逮極淨法
    勝妙莊嚴顯一切世去地獄等
    衆苦惡道除滅染恚愚癡嫉妬
    以至清淨清淨人間國土廣博
    平坦無垠無山河海彌樓須彌
    其地如掌淨若帝青衆色寶林
    行列齊直諸菩薩衆各坐寶座
    金光赫奕掩蔽日月無數寶池
    八支水滿寶蓮如輪數榮池内
    天宮寶殿煥麗百億天童衆坐
    作妙天樂其音調美悦耳暢心
    如來神力樂聲演法
衆樂音中演伽他等無量無數微妙法句。時
諸天人在佛會中。發趣大乘求大乘者。皆見
如是功徳莊嚴清淨佛刹如來神通無邊光
明。其諸天人行聲聞獨覺乘者。不見不知佛
刹清淨功徳莊嚴。諸菩薩衆覩見如來神通
光明嚴淨佛刹。便得無量三昧陀羅尼無礙
解脱。諸大聲聞不覺不知皆入滅定。爾時世
尊現無比具足色身。於高廣正等百倶胝由
旬師子座上。敷天寶衣結加趺坐。當於佛前
有七寶蓮華。高廣正等八十四倶胝由旬。復
有無量蓮華倶胝那由他百千莊嚴。開敷柔
妙光明顯發。復樹無量無數超算數量種種
殊妙衆寶莊嚴幢幡繖蓋。復有無量珠瓔繒
貫衆寶鈴網空中垂下。如是等如來廣大神
通功徳莊嚴無量無數。不可言説不可指示。
昔未曾見昔未曾聞衆希有法現此佛土
＊證契大乘經卷上

＊證契大乘經卷下＊

亦名入一切佛境
智陪盧遮那藏經

云何如來法身

亦名自
性身

佛言。正士。法身者無

色無現無礙無似無表無住無依無取不滅不
生不可譬喩。如是正士。如來自性之身不可
言説。如來之身是法身智身無等身。無等等
身。陪盧遮那身。虚空身。不斷身。不壞身。無
量身。最上身。眞實身。無譬喩身。自性身。世
尊。如來自性身。若無色無現乃至不可言説
者。豈非是斷相耶。佛言。正士。於意云何。虚
空界是斷耶是有耶。世尊。虚空界非斷非有。
何以故。虚空界若是斷者。即無無礙作用。若
是有者。即有積聚量色物體。世尊。是故虚空
界非斷非有普遍一切。佛言。正士。善哉善哉。
如是如是。如來自性身非斷非有。所以者何。
正士。如來自性身若是斷者。即無佛出世示
現無量神通作大利益。若是有者。即有積聚
處所可取與。一切婆羅凡夫等無有異。應無前
後同時得佛。是故如來自性之身非斷非有。
與一切衆生作諸佛事。世尊。供養如來自性
身滿資用身化身。何者福大。佛言。正士。若供
養一如來身。即爲供養一切如來之身。何以
故。一切光明皆能除闇作照。無有光明與闇
倶者。如是正士。如來諸身隨供養者。彼皆善
根廣大滅除一切無明積闇。開照涅槃解脱
之路。一切障闇皆不與倶。世尊。請示如來第
二之地。佛言。正士。汝能見耶。世尊。望得觀
相。於是佛便於一毛孔出無性光。乃至普照
不可言説諸佛國土。無一切色凡所有相皆
悉不現。佛告諸菩薩。汝等今何所見。時諸菩
薩倶白佛言。惟見光明更無所見。佛言。汝等
所見光明其光如何。諸菩薩言。無量恒河沙
倶胝那由他百千佛土微塵等佛土。我等惟
見一普光場。如是語已。佛攝光網諸佛刹土
還復如故。佛告諸菩薩。汝等於如來二地。尚
不能識不能曉了。況能説能見如來三地乃
至十地。諸正士。譬如日月。衆生資其光明以
自生育。由日月流運而有晝夜博叉月歳羅
婆謨忽氣序時節使衆生知。而諸衆生但見
日月宮之光相。日月具足色身皆不能見。諸
正士。如是如來應正等覺。養育一切衆生。由
如來故衆生知法善及不善世與出世有漏無
漏。衆生知已如實修行。得渡生死衆苦有野。
而諸衆生皆不能見如來圓滿資用具足身
色。惟見如來大悲神力方便應化。諸正士。當
知如來之地出過一切音聲言語。我今但以
名字説耳
爾時海勝持深遊戲智神通菩薩白佛言。世
尊。誰能超渡一切惡道。佛言。正士。此入一
切佛境智陪盧遮那藏最勝甚深如來十地證
契大乘法門。若聞聞已深信。信已受持讀誦
書寫爲他解説廣宣流布。若但持此法門之
名。斯皆超渡一切惡道衆苦之地。世尊。誰發
菩提心。佛言。正士。受持此法門。乃至但持名
者發菩提心。世尊。誰行菩薩行。佛言。正士。
持此法門者行菩薩行。世尊。誰能少勞滿足
六波羅蜜。佛言。正士。持此法門者。世尊。誰
與佛倶。佛言。聞此法門者。世尊。誰能易得授
記。佛言。正士。持此如來深祕密者。世尊。誰
與一切衆生作大導師。佛言。正士。持此如來
藏者。世尊。誰是佛子。佛言。正士。深信此法
門者。世尊。誰得一切菩薩地。佛言。正士。聽
此法門者。世尊。誰得一切佛法。佛言。正士。
供養尊重此法炬者。世尊。誰知聲聞獨覺乘
法而不以其乘度。佛言。正士。修行此正法藏
者。世尊。當何名斯經。云何奉持。佛言。正士。
此法門名證契大乘。亦名入一切佛境智陪
盧遮那藏。當如是持。爾時世尊。而説偈言
    若欲證悟佛菩提無上廣勝眞實道
    開不思議最上智轉聖無漏妙法輪
    欲竪法幟撃法鼓耀大法炬吹法螺
    欲以智光破無明解脱衆生處覺智
    欲降魔軍供養佛最上光明照一切
    世法不著無染智爲利衆生修淨土
    咸當聽持此寶經書寫讀誦廣流布
    宣説思惟佛勝藏一切如來深妙地
佛説此經已。海勝持深遊戲智神通菩薩摩
訶薩。并諸菩薩摩訶薩衆。聞佛所説歡喜奉
行
＊證契大乘經卷下

Footnote:

654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]