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大乘同性經 (No. 0673_ 闍那耶舎譯 ) in Vol. 16
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No.673[No.674]
| 亦名一切佛行入智 毘盧遮那藏説經 |
如是我聞。一時婆伽婆。住在大摩羅耶精妙
山頂摩訶園林華池沼邊大持呪神所居止處
人不能行最得道者所居之處。共大比丘千
二百五十人倶。一切皆是摩訶聲聞所作已
辦。已過一切凡夫之地。其名曰尊者阿若憍
陳如。尊者阿説示。尊者摩訶迦葉。尊者舍利
弗。尊者摩訶目揵連。與如是等諸大聲聞。復
有菩薩摩訶薩衆。皆大菩薩悉得一切菩薩
三昧陀羅尼行。一切已住諸菩薩地。其名曰
聖者彌勒菩薩摩訶薩。大意菩薩摩訶薩。益
意菩薩摩訶薩。堅意菩薩摩訶薩。定意菩薩
摩訶薩。無盡意菩薩摩訶薩。無邊意菩薩摩
訶薩。海意菩薩摩訶薩。正定意菩薩摩訶薩。
淨意菩薩摩訶薩。智意菩薩摩訶薩。如是等
一切各各佛刹已得受記。爲阿耨多羅三藐
三菩提轉法輪故。復有最上最勝天龍夜叉
揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。并
持呪神及非人等。種種形容天冠衣服。執持
器杖并諸幢蓋。及諸鬼神仙人衆等。皆來集
坐爲欲聽法
爾時世尊。衆如大海前後圍繞。有所説法初
中後善。其義深遠其語巧妙。具足廣説清淨
梵行。爾時楞伽大城之中。有羅刹王名毘毘
沙那。治化於彼。時毘毘沙那楞伽王。聞佛今
住大摩羅耶精妙山頂摩訶園林華池沼邊大
持呪神所居之處人不能行最得道處。與千
二百五十比丘現説梵行。時毘毘沙那楞伽
王。即生念言。如來名字世間希有如優曇華。
於無數時乃一得聞。何況値佛。我於是中無
量無數時不得聞法。猶如盲龜遇浮木孔。是
中諸佛及以佛法。入佛境界證佛道者。如是
之事倍復最難。我若齎持多諸珍寶。及眞珠
貫無量香華。末香塗香華冠衣服寶幢幡蓋。
并及繒束音樂歌讃。與我眷屬往詣佛所。到
佛所已以此種種供養之具。供養如來欲問
正法報我一生
時毘毘沙那楞伽王。普皆宣告諸羅刹衆。汝
等可共同心和合。捉持豐足勝妙金銀摩尼
寶珠珂玉琉璃珊瑚馬瑙眞珠瓔珞并赤眞珠
種種精妙無量香華。作諸音樂及以歌讃。須
向佛所。如來法王三界最勝。無上福聚具足
衆相。一切知見無上福田。我等向彼持此供
具以用供養。所以者何。於無數時値佛出世
得見佛難。離八難難。聞三寶難。作此念已。
爾時毘毘沙那楞伽王。於其衆中説偈告言
無量無數時 佛乃現世間
欲離於八難 復經無量世
百千億劫中 希逢於世尊
譬如優曇華 無數時乃出
地獄與畜生 最苦餓鬼道
往來於六趣 展轉如車輪
令此衆生類 離諸八難厄
利益衆生故 故出世間燈
智日光所照 能破無明盲
相隨至彼處 供養無上尊
教天人世中 供養獲大果
爾時毘毘沙那楞伽王説此偈已。佛神力故
於虚空中。放百千億那由他大光明網。遍照
楞伽大城。照已毘毘沙那及一切羅刹衆。皆
悉踊躍。爾時彼大光明焔中。演出甚深法相
之偈
諸法本寂空無我 衆生初中後叵得
譬如虚幻夢泡焔 霧電水沫旋火輪
世諦縁法悉非眞 無明愛根世間現
眞觀無愛及無明 諸法如空淨叵説
爾時毘毘沙那楞伽王。聞彼光明網中演出
如是法相偈已。即得甚深無我法忍。彼羅刹
衆中或得忍者。或有發於菩提心者。或有發
順忍者。有實見者。時毘毘沙那楞伽王。於佛
法中明了無疑。既著菩提堅鉀鎧已。復發此
願而説偈言
天人及與阿修羅 一切梵王上天衆
如此無上最妙法 彼等未曾得覺見
我應未來得斯法 具足一切無礙智
此世界中成佛道 度脱無量億衆生
演説諸佛微妙法 最勝無漏八聖道
令我所作無邊智 三十二相莊嚴身
若有精勤行善行 及佛功徳行滿足
利益衆生脱怖畏 持諸功徳滅有塵
面如日月淨光明 於三界中得作佛
爾時毘毘沙那楞伽王。於阿耨多羅三藐三
菩提得不退轉。即隨其意。應念出生種種精
妙華香塗香末香華冠衣服寶幢幡蓋摩尼繒
束眞珠瓔珞。作諸伎樂撃掌歌讃妙聲遍滿。
讃歎如來功徳相好。持如是等諸供養具。與
其眷屬於虚空中。如鵝王行來向佛所。至佛
所已從空而下。時毘毘沙那楞伽王。與眷屬
倶向佛合掌。接世尊足頂禮百遍。禮拜訖已
遶佛三匝乃至千匝。時毘毘沙那楞伽王。即
於佛所五體投地如斫樹倒。復説此言。南無
無量功徳莊嚴最上法身師子丈夫三界最勝
世尊釋迦牟尼至眞等正覺。出此語已即起
合掌。於世尊前説偈讃歎
昔世億生轉精事 難行苦行求菩提
布施飮食及衣乘 億數七珍與乞者
不思議劫無悔悋 捨國聚落及臣民
王宮莊嚴寶豐滿 億劫難捨皆能捨
昔名王子須大拏 於山林中施妻子
前捨自身救産虎 割其身肉濟窮鴿
挑眼施盲婆羅門 於彼生中無怨恨
施頭爲求菩提因 心於索者常歡喜
爲護戒品長清淨 不犯聖行順無爲
不斷生命盜他物 常順梵行世無妬
離於飮酒不妄語 護諸衆生如己身
昔不兩舌諸惡言 亦無瞋恚説綺語
世尊離邪常調順 於前衆生無惱觸
功徳如意離邪見 供養三寶無壞心
出家無垢除五欲 依順佛戒解脱行
前行忍辱受諸苦 誹謗毀訾及困責
往昔所受諸苦痛 爲衆生故無恨心
若在佛邊起殺惱 於彼慈心視如子
佛生於世常修忍 解脱億數苦衆生
如來往昔求道時 作大仙人名曰忍
彼所生中被割截 忍痛於王無害心
爲彼國王及夫人 演説白法令歡喜
不思億劫常精進 懈怠邪意狹劣除
昔諸苦行皆能忍 廣大精進覺菩提
經行不睡亦無乏 尊重供養無量佛
衆生所須常隨順 熏修成佛無上法
昔行禪定爲伏心 已善四禪無色定
三昧念五神通力 往昔行滿無漏禪
如來智慧滿無漏 知法如幻悉虚假
無我衆生命及人 煩惱網纒因業轉
欲界不淨四種惑 衆生煩惱界本淨
既知實淨衆生本 得具六種波羅蜜
誰能説此智方便 勤求無盡佛福聚
發勝三業向如來 來世得佛我頂禮
爾時毘毘沙那楞伽王説此偈已。復以無量
種種最妙及以香華末香塗香華冠衣服寶幢
幡蓋。音樂歌詠讃歎如來。尊重恭敬具足承
事。供養於佛并諸聲聞大菩薩衆。彼羅刹衆
亦復如是。如法發起供養如來稱可佛意。爾
時毘毘沙那楞伽王。供養訖已白佛言。世尊。
我今有疑。欲問如來至眞等正覺。唯願世尊。
爲我開解。説此語已。佛告楞伽王言。楞伽王。
吾常開汝問佛所疑。隨汝意樂。當爲解説令
心歡喜。時楞伽王得開許已。白佛言。世尊。衆
生衆生者世尊。以何義故名爲衆生。佛
言。楞伽王。衆生＊衆生者。衆縁和合名曰衆
生。所謂地水火風空識名色六入因縁生。又
衆生者。猶如束竹縁業故報縁業得果。我人
衆生壽命畜養衆數。知者見者作者觸者受
者。是名衆生。毘毘沙那楞伽王言。世尊。彼衆
生者。以何爲本依何而住以何爲因。佛言。楞
伽王。此衆生者。無明爲本依愛而住以業爲
因。毘毘沙那楞伽王言。世尊。業有幾種。佛
言。業有三種。何等爲三。身口意業。復有三
相。淨不淨非淨非不淨。時毘毘沙那楞伽王。
復白佛言。世尊。云何衆生捨此壽命受彼壽
命。捨此故身受彼新身。佛言。楞伽王。衆生捨
此身已。業風力吹移識將去。自所造業而受
其果。若善及不善非善非不善。衆生如此造
業行者。即於彼處而受新身。或受卵生。或受
濕生。或受胎生。或受化生。皆是一切業風所
造。而業亦不自知所造各自受報。楞伽王。
衆生如是捨此身命受彼新身。楞伽王言。世
尊。衆生捨此身命未受彼身。於其中間識停
何處。佛言。楞伽王。於汝意云何。田中種子至
生牙時。爲當子先滅已然後牙生。爲當其牙
先生然後子滅。爲當唯子滅時其牙即生。毘
毘沙那王言。不也世尊。佛言。楞伽王。是義云
何。楞伽王言。世尊。其子若滅其牙即生。非先
子滅然後牙生。非先生牙然後子滅。佛言。如
是楞伽王。非識先滅後識方生。楞伽王。亦
非先生前識後識力滅。楞伽王。唯＊後識
滅＊前識即生。楞伽王。如歩屈蟲先安頭足次
後足隨。其形屈伸間無斷絶。如是如是。楞伽
王。此之神識。見前有中生處了已。識即令移
託就於彼。間無斷絶。毘毘沙那楞伽王言。世
尊。若如是者無中陰耶。佛言。楞伽王。一種衆
生卵生是也。捨此身已入於卵中。而是神識
業風所捉。停住卵中昏鈍不覺。及至覆成識
方覺了。當知彼卵已爲熟也。何以故。卵生衆
生法如是故。未成熟時不覺不了。所以者何。
爲業力故。楞伽王。復有衆生福力純厚。得於
轉輪王家作子。而彼在胎不爲胎汚。亦不與
胎不淨共住亦不汚染。楞伽王。其轉輪王所
生子者多受化生。設受胎者。初入胎中結子
已成。及生出後破膜出身。楞伽王。是因縁故
説有中陰。時毘毘沙那楞伽王言。世尊。衆生
神識爲當幾大爲作何色。佛言。楞伽王。衆
生神識無邊大。無色無相不可見。無礙無形
無定處不可説。毘毘沙那言。世尊。識相如此
無有邊大。無色無相不可見。無礙無形無定
處不可説者。豈非斷絶。佛言。楞伽王。吾今問
汝隨汝意答。當爲汝説。楞伽王。譬如大王在
宮殿中或高樓上。婇女圍遶安樂坐時。著種
種衣及諸瓔珞。時大園林阿輸歌樹。種種雜
華莊嚴精麗。其園在處有細軟風或大駃風。
吹彼園林阿輸歌樹。衆華香氣至王所者。王
聞之不。毘毘沙那白言。世尊。我聞此香。佛
言。楞伽王。汝聞此香分別知不。王言。世尊。
我能得知。佛言。楞伽王。此華香氣王言知者。
見大小耶定作何色。楞伽王言。不也世尊。何
以故。此香氣相無色無現無礙無相無定處
不可説。是故不見大小形色。佛言。楞伽王。於
意云何。若不見彼香氣大小非斷絶相耶。毘
毘沙那言。不也世尊。何以故。若此衆香是斷
相者。無人得聞。佛言。如是如是。楞伽王。識
相亦爾。應如是見。楞伽王。若識斷相則無生
死而可得知。如是楞伽王識相清淨。唯是無
明貪愛習氣業等。諸客煩惱之所覆障。楞伽
王。譬如清淨虚空之界。唯有四種客塵汚染。
何等爲四。所謂煙雲塵霧。楞伽王。識相如是
本清淨故。無邊不可捉無有色染。唯是諸客
煩惱之所覆染。所以者何。楞伽王。若正觀時
不得衆生。無我無衆生。無壽命無畜養。無人
無衆生數。無知者無見者。無覺者無受者。
無聽者乃至無色受想行識等。楞伽王。若正
觀時無有分別而可得者。楞伽王。諸法和合
無有實相。汝雖得是衆生實相。亦莫捨此生
有曠野。云何名得衆生實相。所謂得彼大智
同性。爾時世尊而説偈言
衆生業力自迴轉 不得八聖最上道
若離諸業證無漏 行無上行利衆生
時毘毘沙那言。世尊。有無量恒河沙等衆生。
於此三界稠林有海。到彼岸者復欲到者。有
證聲聞法者。有證縁覺法者。亦有若干已證
無上大智同性者。於未來世亦有無量無邊
不可數阿僧祇過是數恒河沙等衆生。乘此
三乘各各別乘得入涅槃。而衆生界無増無
減。如是世尊。我知如是心生厭惓。佛言。楞伽
王。汝莫於此生厭惓想。所以者何。諸衆生界
前後不可盡故。虚空界法界亦爾。是故楞伽
王。諸衆生界不可言説。以是得知不増不減。
如是三界稠林有爲海中。已得度者當欲度
者。而衆生界亦不増減。楞伽王。譬如虚空
界不増不減。無前無後亦無中間。是故虚空
不可得知。遍一切處無礙無憂無作無想。
如是如是。楞伽王。非衆生界有初中後求之
可得。楞伽王。唯有已得聖法同性。是名盡於
衆生界耳。而有爲道不盡不滅。楞伽王。亦
不離彼有解脱道。何以故。是衆生界法如此
故。是故無初無中無後
毘毘沙那復問佛言。世尊。衆生有爲行海相
貎何似。佛言。楞伽王。衆生有爲行海猶如大
海。復問佛言。世尊。諸佛之法復似何等。佛
言。楞伽王。諸佛之法猶如船舶。復問佛言。世
尊。出家比丘受具戒法復似何等。佛言楞伽
王。出家比丘受具戒法。似治生人乘於船舶。
復問佛言。世尊。如世尊説。依佛戒法具足奉
行。無毀破者復似何等。佛言。持戒精進受
法知足。似治生人乘堅牢船成就具足。楞伽
王。有能如佛所説戒法不破不犯具足行者。
亦復如是。復問佛言。世尊。善知識者復似何
等。佛言。楞伽王。善知識者猶如船師。復問佛
言。世尊。勤行八聖道復似何等。佛言。楞伽
王。勤行八聖道者。似正疾風吹於船舶。毘毘
沙那復問佛言。世尊。禪定三昧及諸神通復
似何等。佛言。楞伽王。神通三昧猶如寶國。毘
毘沙那復問佛言。世尊。七菩提分復似何等。
佛言。楞伽王。七菩提分猶如七種寶性。復問
佛言。世尊。得七菩提分證大乘同性者復似
何等。佛言。楞伽王。得七菩提分證大乘同性
者。譬如値得七種寶性巨富貨賄稱意滿足。
善哉善出家者。於我法中證於無礙無上佛
果。爾時世尊復説偈言
觀察諸有苦 自苦衆生苦
亦捨諸有縛 我法中出家
即名爲佛子 衆中最大徳
勤苦如法行 當得爲世尊
爾時毘毘沙那復問佛言。世尊。若有衆生於
佛法中。得出家已不能持戒。或有犯戒或有
破戒犯欲行者。或有脱於法服捨戒還俗。世
尊。如是癡人譬如何等。佛言。楞伽王。若有衆
生於我法中。得出家已受於戒法作諸毀犯。
是癡人輩多墮惡道。如治生人在大海中船
舶破壞沒命於水。毘毘沙那言。世尊。若有破
戒犯戒犯欲行者。復説我行精進梵行。復有
捐棄法服捨戒還俗。彼一種人命終亡已。或
生好處彼似何等。佛言。如治生人於大海中
船舶破壞沒溺水中。或有得船板者。或有得
死屍者。或有自力浮者。楞伽王。是治生人得
船板者。因風力吹得至洲島。捉死屍者海波
所推漸到彼岸。何以故。大海之法不宿死屍。
若其自力能浮得度隨意所至。此是海神慈
悲濟彼。如是如是。楞伽王。若我法中得出家
者。不能依戒如法護持。若捨戒法著於俗服
得生善處者。或因我邊得正信者。或復内淨
或雖破戒恒有慈行或有精進。是故楞伽王。
雖是破戒及還俗者。還因我法得生善處。爾
時世尊而説偈言
往昔已作多罪業 無邊千億世生中
發露懺悔更不造 滅無増長故清淨
時毘毘沙那復問佛言。世尊。凡有幾種助菩
提法。佛言。楞伽王。有三十七品助菩提法。何
者名爲三十七品。所謂四念處四正勤四如意
足五根五力七覺分及八聖道。楞伽王。是名
三十七品助菩提法。復問佛言。世尊。解脱
門者爲有幾許。佛言。楞伽王。有三解脱門何
者爲三。所謂空無相無願。復問佛言。世尊。須
念何法。佛言。念厭滅入涅槃。復問佛言。世
尊。諸對治法凡有幾許。佛言。楞伽王。總而言
之三種對治。何者爲三。謂貪欲心者不淨觀。
瞋恚心者慈悲觀。愚癡心者因縁觀。是名三
種對治之法。復問佛言。世尊。幾許巧能應須
念持。佛言。楞伽王。須念持者巧知陰巧知界
巧知入巧知方便。復問佛言。世尊。須作何觀。
佛言。楞伽王。須觀甚深十二因縁及四聖諦
因果證等。爾時毘毘沙那楞伽王。復更圍遶
世尊三匝。以諸雜色七寶之華散於佛上。散
已右膝著地合掌向佛。驚歎如來而説偈
言
云何菩薩諸聖行 生精進意利世間
施戒忍辱及精進 發最上意爲菩提
求彼無漏智慧時 攝化多億諸衆生
衆寶莊嚴無濁垢 精妙刹中得成佛
爾時世尊告毘毘沙那楞伽王言。善哉善哉。
楞伽王。汝能諮問如來此事。諦聽諦聽善思
念之。當爲解説。楞伽王。菩薩摩訶薩常須行
六波羅蜜。於一切衆生邊不生惡心。楞伽王。
菩薩行如是法時不減不少。於諸佛法常得
増長。亦不染著世間之法。攝受教化無量衆
生。亦能清淨如來刹土。復能具得大智同
性。於佛法中無障無礙。爾時毘毘沙那楞伽
王白佛言。世尊。云何修行。云何得住阿耨多
羅三藐三菩提。佛言。放捨憍慢貢高嫉妬。常
行四種清淨梵行。歡喜普爲一切衆生恒行
正眞。須捨殺盜妄言綺語兩舌惡口飮酒婬
妷。莫使暫忘菩提之心。意樂勤行六波羅
蜜。所作恒爲安樂衆生。於有爲中心常寂靜。
欲度有海多諸怖畏。汝當正觀三界衆生令
得度脱
復次楞伽王。汝若欲求菩提之者須如是知。
言菩提者。但有名字言語謂菩提耳。何以故。
楞伽王。無有是菩提。無根是菩提。無住是菩
提。無垢是菩提。無塵是菩提。無我是菩提。不
可捉是菩提。無色是菩提。無形是菩提。無此
是菩提。無彼是菩提。無憂是菩提。無惱是菩
提。無著是菩提。無染是菩提。無邊是菩提。
無爲是菩提。無濁是菩提。已過一切根是菩
提。除一切憶想念是菩提。已過一切有行是
菩提。無底是菩提。難知是菩提。甚深是菩提。
無字是菩提。無相是菩提。寂靜是菩提。清淨
是菩提。無上是菩提。無譬喩是菩提。無求是
菩提。無斷是菩提。不壞是菩提。無破是菩提。
無思惟是菩提。無物是菩提。無爲是菩提。無
見是菩提。無害是菩提。無明是菩提。無流注
是菩提。常住是菩提。虚空是菩提。無等等是
菩提。不可説是菩提。楞伽王。欲求菩提者。若
不求法是求菩提。何以故。楞伽王。若無有著。
得證阿耨多羅三藐三菩提。又無我相衆生
相命相人相畜養相衆數相作相受相知相見
相。乃可得證阿耨多羅三藐三菩提。若不得
世諦相者。不執著法。不執著陰界。乃至不執
著諸佛菩薩。乃可得證阿耨多羅三藐三菩
提。何以故。楞伽王。無所執著即是菩提。若不
執著物。若不執著常。若不執著斷者。於未來
世證成菩提。所以者何。楞伽王。一切諸法後
際滅故
時毘毘沙那楞伽王復白佛言。世尊。云何得
知一切世諦法耶。佛言。楞伽王。知一切世諦
法如幻如化如夢如焔如水中月如乾闥婆
城。一切世諦法應如是知如是覺如是觀。爾
時毘毘沙那楞伽王。即得菩薩三昧名無等
等法光明智相。得陀羅尼名一切巧音。得如
是等無量無邊諸三昧陀羅尼已。時毘毘沙
那楞伽王即白佛言。世尊。我今得此三昧陀
羅尼已。覺知一切世諦之法。佛言。楞伽王。云
何覺知。毘毘沙那言。世尊。一切世諦之法。如
夢如幻如響聲等。如山水＊駃如水中月。如風
吹空華。如秋雲起。如珠光明。如燈焔火。如
華上露。如＊揵闥婆城。如水上泡。如虹如焔。
世尊。我已覺知世諦諸法現皆無常。爾時世
尊。即放頂上百千億那由他種種妙色光明。
所謂青黄赤白紅紫頗梨及金等色。普照無
量無邊阿僧祇諸佛刹土。既遍照已還入頂
上。爾時尊者大目犍連。即從座起偏袒右肩
右膝著地。合掌向佛。説偈問言
佛上妙徳非無因 開放清淨光明網
今意精妙覺發誰 放百光網願佛説
佛告目犍連言。汝見此毘毘沙那楞伽王。在
於我前合掌正立。以此廣大供養之具。用供
養我及聲聞衆諸菩薩衆。因此功徳發阿耨
多羅三藐三菩提心不。目犍連言。世尊我見。
世尊我見。佛言。目犍連。是毘毘沙那楞伽王。
從我已去乃至當欲供養承事百千億那由他
諸佛。過是已後彼身功徳本力具足。有世界
名蓮華城。彼有世尊號蓮華功徳相震聲威
王如來阿羅呵三藐三佛陀。現在彼住遊行
説法。彼佛如來壽命無量。世界清淨。此毘毘
沙那楞伽王化生彼刹。生彼中已。即得菩薩
歡喜之地。如是乃至得菩薩十地。過無量劫
數已。於後生此娑婆世界當得成佛。號曰善
妙震聲金威善淨光明現功徳寶蓋莊嚴頂相
毘盧遮那王如來應供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。是最後
生彼世界者名電寶冠。除諸山阜坑坎崖坂土
石糞穢。無有女身及惡道等。而彼佛刹清淨
勝彼現在阿彌陀如來佛刹。諸菩薩衆充滿
彼國。劫名善觀明。彼佛如來壽命無量。目犍
連。是故如來至眞等正覺微笑。時毘毘沙那
楞伽王。得受阿耨多羅三藐三菩提記時。以
爲法故。歡喜踊躍遍體戰慄。飛上虚空高七
多羅樹。於虚空中説此偈言
一切諸法空如夢 清淨非有同虚空
我及無我悉皆無 我知如化如電光
衆生有中自生滅 諦求一法不可得
初中後等無所有 畜養衆生命亦然
衆生隨業得果報 有中展轉不休息
若行如此菩提行 得知諸法體皆空
爾時毘毘沙那楞伽王。説是偈已從空中下。
遶佛三匝。遶三匝已蒙佛威神却坐一面。時
海衆中或有天龍阿修羅等證法得果者。或
有夜叉羅刹發菩提心者。或有緊那羅摩睺
羅伽於諸佛法得無疑者。或有迦樓羅乾闥
婆及呪神等得陀羅尼證法得果。於一切法得
不退轉者。即時大地震動自然光明遍滿佛
刹。乃至大小鐵圍山間普皆明照。一切惡道
諸苦悉除。上虚空中雨諸天華。響撃天鼓叫
嘯等聲。并諸衣服空中舒卷自然顯現。如是
種種不思議事。時毘毘沙那楞伽王。觀其自
衆如是告言。汝等一切相與和合來向世尊。
生恭敬心發於阿耨多羅三藐三菩提心。時
彼無量百千羅刹相與和合。向佛合掌白言。
世尊。我等聚集相與和合。從今已去歸依於
佛及以法僧發菩提心。世尊。我等從今已去
行大乘行如來證知。世尊。我等於未來世在
此娑婆刹中得成正覺。定斷惡業爲無上尊。
爲一切衆生作利益故。佛言。善哉善哉。汝等
若能發菩提心者。汝等當行四種善法。凡善
行者。行此四法得不忘彼菩提之心。何等爲
四。一者所有願行不違不失。二者於諸衆生
常行慈心。三者一日三時供養三寶晝夜不
絶。四者不願聲聞辟支佛果。此爲汝等四法
具足不忘失彼菩提之心
爾時海龍王從坐而起。偏袒右肩右膝著地。
向佛合掌白佛。世尊。毘毘沙那楞伽王。往
昔造何善根。乃能如是廣供養具供養於佛
及無數聲聞菩薩衆等。供養訖已發菩提心。
發菩提心已證不退轉。得受阿耨多羅三藐
三菩提記。作是語已。佛告海龍王言。龍王。往
昔過無量阿僧祇劫數時。彼有佛號大悲所
生智相幢如來至眞等正覺應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。而彼如來亦還生此娑婆世界五濁世中。
而彼如來至眞等正覺。於衆生中演説分別
三乘之法。龍王。時彼如來亦還住此摩羅耶
山頂上。與五百比丘大聲聞衆無量天龍及
非人等。衆中説法。龍王。時有羅刹童子名毘
毘沙歌。亦還住此楞伽大城。形貎雄猛大腷
巨力。其性
畏。龍王。時彼毘毘沙歌羅刹童子。聞佛世尊
住摩羅耶山頂上。即作是念。我不欲此沙門
及比丘衆在摩羅耶山頂上居住。何以故。若
彼沙門住在摩羅耶山頂上者。我不能攝大
海雜類。亦無衆生可殺害者。我今住此則恒
饑餓。龍王。時彼毘毘沙歌羅刹童子。即告其
衆諸羅刹言。汝等有大力者宜可速來著堅
牢甲。各執刀杵槌弩斧戟弓箭鉾楯并金
剛杵鬪輪槊等。嚴持如是種種器＊杖。何以
故。我今應當驅彼沙門及沙門衆去我境界
令其捨離我所住處。龍王。時毘毘沙歌羅刹
童子。帶好堅甲及羅刹衆。各持種種別色器
＊杖。飛行虚空向彼大悲所生智相幢如來。往
至彼已住在虚空。與其徒衆語世尊言。去去
沙門。我不用汝住此山頂。莫復令我殺汝沙
門及汝衆等。龍王。爾時大悲所生智相幢如
來。即現神通現神通已。時毘毘沙歌羅刹童
子及其徒衆。各見自身被五繋縛。又見十方
鐵網羅布。欲走無路㦗然定住。龍王。時
毘毘沙歌羅刹童子及羅刹衆。心驚惶怖即
生是念。我等今者欲何處去。求歸命誰向誰
求救誰脱我等難。龍王。爾時彼佛衆中有呪
神王。名正定深滿功徳威。與彼毘毘沙歌羅
刹童子宿作善友。在彼世尊衆中集坐。龍王。
爾時正定深滿功徳威持呪神王。語毘毘沙歌
羅刹童子言。善友。諸佛世尊教化人天。所得
無量諸功徳法三界獨尊。衆生中寶有大悲
行。汝善友及羅刹衆。此可歸依及以法僧。汝
等歸依三寶發菩提心。一切繋縛即得解脱。
説是語已。龍王。爾時正定深滿功徳威持呪
神王。教化力故及佛神力。即時毘毘沙歌羅
刹童子及羅刹衆。倶共合掌出如是言。南無
無邊功徳莊嚴身者。南無最上大悲覺者。我
等與汝今日已去。歸依於佛及以法僧。我等
恒行歸依三寶。發阿耨多羅三藐三菩提心。
龍王。時毘毘沙歌羅刹童子及一切羅刹衆。
出此言已。一切繋縛即得解脱。從虚空來向大
悲所生智相幢王如來。至彼世尊三匝圍遶。
時毘毘沙歌羅刹童子及羅刹衆。一切倶時頂
禮佛足。於彼如來乞求懺悔。乞懺悔已各還
本處。龍王。於汝意云何。汝今當知。是時世中
毘毘沙歌羅刹童子者豈異人乎。今毘毘沙那
楞伽王是也。時彼世中羅刹衆者更非別衆
今毘毘沙那楞伽王羅刹衆者是也。龍王。於
汝意云何。時彼世中正定深滿功徳威持呪
神王者亦非別人。即是海妙深持自在智通菩
薩摩訶薩是也。作是語已。此三千大千世界
即時震動。猶如船舶在大海中隨波動搖。衆
生類中無見驚怖及以害者。唯得一切安隱
快樂。一切衆生持十善行。時此娑婆佛刹。除
去高山須彌大海國土聚落山林海島黒山龕
窟稠林園池河泉陂澤丘陵坑坎崖隴石壁沙
鹵棘刺。泥糞臭穢可惡除。閻浮檀金大光普
照此三千大千世界。所有一切大小鐵圍山
中一切諸闇一切光明。及以日月所不照處
彼明遍照隱蔽日月。況餘光明一切諸影是
時不現。滅除一切地獄畜生餓鬼等苦。即時
此娑婆世界諸天人等。若有苦惱一切皆得
安隱受樂。若有衆生飢者得食。渇者得飮。裸
者得衣。貧者得寶。盲者見色。聾者聞聲。唖者
能語。六根殘缺悉得具足。閉在牢獄普皆解
脱
＊大乘同性經卷上
＊周宇文氏天竺三藏闍那耶舍＊譯
是時雜類衆生。無有貪欲瞋恚愚癡慳妬等
心。各各唯有善心慈心安樂之心。猶如父母
兄弟姊妹。當於是時一切衆生得如是等心行
安樂歡喜踊躍遍滿諸根。無復寒熱及以憂
愁。如是一切衆生樂心具足。不聞高聲及諸
大聲。復此大地平正如掌琉璃所成。化出種
種深廣妙池。七寶爲砌金沙布底。八功徳水
清淨盈滿。彼諸池中自然化出無量蓮華大
如車輪。彼諸妙華有七寶色。開敷微妙其葉
柔軟。或復化出無量蓮華廣一由旬。雜色精
妙香氣柔軟如迦陵伽衣。又復化出百千億
那由他多諸種種蓮華莊嚴。或復化出無量
蓮華廣二由旬。或三四五乃至一十二十三
十四十五十及百由旬。或復化出無量蓮華
廣千由旬。是時娑婆佛刹雨大香雨灑散於
地。彼水香氣柔軟微妙能令衆生歡喜踊躍。
諸微妙風吹彼種種天妙華雨自然墮落。所
謂曼陀羅華摩訶曼陀羅華。曼殊沙華摩訶
曼殊沙華。月華大月華。意華大意華。雨如是
等廣大諸華。復有勝妙諸末香雨。復有沈水
香多伽羅香黒沈水香牛頭栴檀。此等香烟
如是出現處處遍滿。又復出生過無量百千
億那由他阿僧祇數大如意樹。七寶所成縱
廣高下或一由旬乃至百由旬。最勝端嚴悉
皆樂見。其諸寶樹以種種寶衣服繒綵白拂
垂眊鈴網莊嚴。彼諸寶樹雨於種種精妙
七寶。所謂金銀琉璃摩尼眞珠車
眞珠貫如是等雨。又諸寶樹雨種種柔軟雜
色衣服。所謂歌奢衣倶奢衣憍奢耶衣歌尸
歌衣如是等雨。又諸寶樹雨諸瓔珞。以閻
浮檀金所作成就。種種雜寶間錯微妙。所
謂鐶釧耳璫天冠臂印珠繩寶瓔金鎖瓔珞如
是等雨。又彼諸寶如意樹下。出生百千億
那由他師子之座。各以種種七寶所成。彼師
子座高於七刃。菩薩坐上三十二相莊嚴其
身。容貎端嚴衆所喜見。其身内外自然明徹。
彼一切諸菩薩前。出生百千億那由他榻各
七寶成。彼諸＊榻上各千天子而坐其上。奏五
音樂并出歌歎。其聲精妙能令聞者心意喜
躍。其音聲中出諸歌讃。説是偈言
平等無等等 我所悉皆無
具功徳莊嚴 一切世希有
精進諸苦行 此法如是生
微妙莊嚴事 故現一切世
能除地獄等 此法如是生
微妙事莊嚴 故現一切世
能除地獄等 所有生道苦
及諸有等苦 是時皆得滅
除彼塵垢穢 諸人等癡垢
善勝微妙事 故現諸人中
今者無邊刹 是時皆平廣
大山及諸河 須彌海悉無
以琉璃爲地 清淨平如掌
諸寶雜色樹 精妙普樂見
刹中復有此 嚴淨焔光明
金色諸精妙 翳障於日月
多種雜寶座 有諸菩薩坐
威光如百日 衆相莊嚴身
無量諸池邊 周匝摩尼寶
八分功徳水 清淨盈滿中
百千種蓮華 莊嚴陂池裏
廣大如車輪 展轉倍於前
復有堅牢座 一切寶所成
百千億千天 天衆悉端嚴
奏諸微妙音 讃歎及歌詠
如來神力故 出此衆妙聲
出如是等音樂歌詠事相偈法。有過無量無
邊阿僧祇法句。爾時世尊集會之中。所有諸
天及以人等。有大乘行者樂大乘者信廣大
意者。因此無邊光明力故。見彼一切佛刹如
是功徳莊嚴清淨。其中天人有行聲聞辟支
佛行者。不見不知佛刹功徳莊嚴清淨。其諸
菩薩摩訶薩等在此刹中。悉得無量無邊阿
僧祇三昧陀羅尼神通法句。復有諸大聲聞
得入一切寂滅三昧。爾時有師子座縱廣正
等高百億由旬。自然而現。七寶所成天衣敷
上。時有如來身大無邊。現於坐上加趺而
坐。其身相好端嚴無譬顯現具足。有大蓮花
縱廣正等高八萬四千由旬。七寶所作出現
佛前。有無量百千億那由他蓮花。莊嚴圍遶
開敷柔軟精妙端嚴。復有過無量阿僧祇數
幢幡懸蓋。種種雜寶間錯而成。於虚空中懸
無量無邊眞珠等寶及諸繒綵。復懸無量
無邊寶鈴羅網。有如是等功徳莊嚴。於此佛
刹自然顯現。如是不可説無量無邊阿僧祇
未曾有事。於此娑婆佛刹中現。又不可説不
可量不可數大莊嚴神通之力。昔所未見本
未曾聞。於此娑婆世界中。現如是等最大最
勝希有之法
爾時彌勒菩薩摩訶薩即發此念。何因何縁。
此佛刹中顯現希有不可思議大莊嚴事。神
通之力令衆踊躍。我當問佛至眞等正覺破
此疑心。爾時彌勒菩薩摩訶薩從座而起。偏
袒右肩以其右膝置蓮花上。向佛合掌而白
佛言。世尊。我今有疑欲問如來願開疑網。佛
告彌勒。如來至眞等正覺常開汝問。若有疑
惑當爲解説。爾時彌勒菩薩摩訶薩。蒙佛許
已白佛言。世尊。是誰因縁有此事相。於此娑
婆佛刹。顯現如是希有奇特踊躍之法。所謂
現神通力一切功徳。莊嚴佛刹勝淨嚴飾明
徹無垢。一切惡心悉已除滅。乃至不可稱説
無有窮盡未曾聞見。世尊。此菩薩衆見如是
等神通爲法。世間顯現。一切疑惑。世尊。欲爲
何事。爾時彌勒菩薩摩訶薩説偈問佛
世間希有今是何 顯現如是大世尊
驚怪未曾有斯法 今於此事生疑惑
震動大地并巨海 或有安住淨世界
開敷清淨金光網 除滅世間一切闇
蓮華百千無有邊 復有雜花妙寶樹
億數幢蓋及繒幡 并眞珠貫鈴網等
無量種福慧光明 滅除一切惡道苦
世尊何事現此相 妙淨娑婆佛刹中
説此語已。佛告彌勒菩薩摩訶薩言。汝可復
坐吾當爲汝分別解説。何因何縁大希有法
世間現者。彌勒。東方過阿僧祇恒河沙等佛
刹。彼有佛刹名清淨光輪功徳莊嚴寶縷界
厠。彼佛刹有佛名開敷精妙具莊嚴神通法
界輪一蓋吼聲毘盧遮那藏安自在王如來至
眞等正覺。現在遊行演説法要。世界清淨除
滅慳貪瞋癡一切煩惱諸惡道等。彼佛刹中
十住菩薩摩訶薩之所居住。彼佛刹中有菩
薩摩訶薩。名海妙深持自在智通。得一切菩
薩禪定三昧神通陀羅尼最爲第一持一切
寶莊嚴殿。與過無邊數諸菩薩摩訶薩。從虚
空中欲來至此娑婆佛刹。是善丈夫威神力
故。於此世界作大莊嚴。神通自在先現是事」
爾時世尊説此事已。海妙深持自在智通菩
薩摩訶薩及其徒衆。即時現大威徳光輪莊
嚴之中。有無量億光明羅網。具足圍遶虚空
中行。作百千種音樂歌詠。部別各各雨衆天
花。復放百千億那由他光明。來至於此娑婆
佛刹。即以寶莊嚴殿安置欲色二界空中。既
安置已與其徒衆從空中下。至於佛所合掌
向佛。接足頂禮圍繞三匝。爾時海妙深持自
在智通菩薩摩訶薩與其徒衆。合掌恭敬白
佛言。世尊。唯願如來憐愍我等。納受坐此寶
莊嚴殿。世尊。於此寶莊嚴殿。爲大菩薩衆説
無等等深妙之法。爾時世尊告海妙深持自
在智通菩薩摩訶薩言。善哉善哉善丈夫。汝
今以此寶莊嚴殿。奉施如來至眞等正覺。善
丈夫。汝於此賢劫中毘婆尸佛已來乃至賢劫
千佛。以此一切寶莊嚴殿。過去亦施現在
亦施未來亦施。善哉丈夫。乃能以此大寶莊
嚴。嚴飾此中娑婆佛刹
爾時海龍王白佛言。世尊。寶莊嚴殿今在何
處復若大小。爾時世尊告龍王言。龍王。彼寶
莊嚴殿置在欲色二界空中。縱廣三千大千
世界。龍王彼寶莊嚴殿。一切諸佛菩薩神通
三昧力故出彼寶殿。一切菩薩安樂之處。堪
以供養奉獻如來。龍王。得彼寶殿佛所居
處。又是如來福力故生。能令菩薩心得清淨。
復能照明十方世界。使諸衆生心意歡喜。隱
＊翳一切諸天宮殿。不可説無邊莊嚴之事成
就具足。普告十方一切菩薩皆令覺知。龍王。
彼寶莊嚴殿白琉璃爲上。閻浮檀金爲壁。功
徳藏寶以爲女牆。馬瑙藏寶以爲却敵。摩尼
寶藏以爲欄楯。淨光明寶以爲欄柱。普光明
寶以爲其輦。一切衆寶以爲其座。一切雜寶
如半月形。光明無邊以覆殿上。八萬四千億
那由他柱。雜色端嚴衆寶所成。精妙具足最
勝供養稱可如來。龍王。其彼寶殿懸諸雜寶
無量無邊眞珠繒綵金鈴羅網。立正妙幢懸
諸幡蓋。牛頭＊栴檀以塗其地。燒堅＊栴檀及
以沈水最上妙香。以之爲楯。龍珠寶華間錯
莊嚴。以種種華遍散其地。龍王。彼寶莊嚴殿。
一切所有諸殿柱上。無數千億諸天子坐作
天五音。最妙歌讃出聲踊躍。諸法明門從音
樂出。龍王。彼寶莊嚴殿周匝輪迴大風所持。
有千億七寶妙池金沙爲底。八功徳水清淨
盈滿。一一池中無數百千億那由他蓮花開
敷。七寶填飾妙色端正。是諸蓮華大如車輪。
龍王。彼寶莊嚴殿有寶樹園。周匝圍遶有如
意樹。種種雜寶花果莊嚴。懸諸鈴網及眞珠
貫繒綵細疊以爲莊飾。出微妙香令心踊躍。
種種寶塔妙色端正以爲莊嚴。龍王。一一樹
下各有七寶師子之座。天迦尸迦衣以爲敷
具。彼師子座高廣微妙成就具足。稱可一切諸
佛菩薩。龍王。十方所有一切諸佛刹。所有
瓔珞莊嚴及諸花雨。一切現彼寶莊嚴殿。龍
王。彼寶莊嚴殿如是等大及以安住。爾時世
尊告菩薩衆言。諸善丈夫。爲滿海妙深持自
在智通菩薩摩訶薩願故。汝等隨我向於寶
莊嚴殿彼處倶坐。爾時世尊從座而起。與不
可數諸菩薩摩訶薩前後圍遶。時海妙深持
自在智通菩薩在於右邊。彌勒菩薩在於左
邊。於虚空中安庠而去。向寶莊嚴殿至彼處
已。爾時世尊與菩薩衆。入彼寶莊嚴殿。殿中
東面有師子座。高無數由旬縱廣正等。是時
世尊即坐其上。世尊坐於師子座時。彼寶莊
嚴殿六種震動。出百千億那由他無量種種
大光明網。所謂青黄赤白紅紫金色。彼諸天
子作天音樂及以歌讃。雨大天花。然諸天香
恒不斷絶。爾時世尊告菩薩衆言。諸善丈夫。
汝等各各敷蓮華座而坐其上。世尊勅已。彼
菩薩衆。各就蓮華座上而坐。佛及菩薩摩訶
薩衆皆悉坐已。時海妙深持自在智通菩薩
摩訶薩作是思惟。我於今者供養如來至眞
等正覺。兼復諮請問於佛地。時海妙深持自
在智通菩薩摩訶薩即從坐起。隨意所生種
種無量無邊阿僧祇花香塗香末香。花冠衣
服幢幡寶蓋音樂歌歎。供養世尊及菩薩衆。
恭敬尊重承事供養。生希有心供養訖已。又
復出此勝供養具。所謂寶眞珠貫牛頭＊栴檀
七寶爲花。以大寶珠名師子無礙寶藏。清淨
明徹以手執持。供養世尊及菩薩衆。爲供養
故散於如來遍覆其上。散已禮世尊足遶百
千匝。向佛合掌以偈讃曰
顯現無量妙相身 平正端嚴無闕少
螺髻孔雀烏蜂色 額平悦澤而廣開
毫相圓開如妙花 雙眉形似初生月
鼻高隆直妙無譬 眼如日照青蓮色
耳埵妙如芭蕉莖 齒齊如白拘勿頭
舌廣紅色得勝味 脣厚圓滿赤朱色
妙肩洪滿現無闕 垂臂如風吹婆羅
爪甲長妙赤銅色 手指縵網如鵝王
足下千輻妙輪相 皆由往昔大施主
功徳勝形師子臆 體相莊嚴妙端正
腰如弓弝金剛杵 陰相不現如馬藏
髀脛圓滿如象鼻 脚腂端正而平滿
指掌輪相鵝王網 進止徐＊庠師子歩
如來具此一切相 是故頂禮功徳王
爾時海妙深持自在智通菩薩摩訶薩讃歎訖
已。復白佛言。世尊。我今有疑欲問如來至眞
等正覺。若佛世尊開我疑問乃敢請説。作是
語已。佛告海妙深持自在智通菩薩摩訶薩
言。善丈夫。今若有疑恣汝樂問。吾當爲汝分
別解説令心歡喜。爾時海妙深持自在智通
菩薩摩訶薩白佛言。世尊。佛地有幾。一切菩
薩及聲聞辟支佛所不能行。作是語已。佛告
海妙深持自在智通菩薩摩訶薩言。善哉善
哉。善丈夫。汝今欲令一切菩薩。能作明了
利益安樂顯現佛智。乃能問於如來此事。汝
善丈夫。諦聽諦受善思念之。吾當爲汝分別
解説。善丈夫。佛有十地。一切菩薩及聲聞辟
支佛等所不能行。何者爲十。一名甚深難知
廣明智徳地。二名清淨身分威嚴不思議明
徳地。三名善明月幢寶相海藏地。四名精妙
金光功徳神通智徳地。五名火輪威藏明徳
地。六名虚空内清淨無垢焔光開相地。七名
廣勝法界藏明界地。八名最淨普覺智藏能
淨無垢遍無礙智通地。九名無邊億莊嚴迴
向能照明地。十名毘盧遮那智海藏地。善丈
夫。此地是如來十地名號。諸佛智慧不可具
説。善丈夫。佛初地者一切微細習氣除故。復
一切法得自在故。第二地者轉法輪故説深
法故。第三地者説諸聲聞戒故。又復顯説三
乘故。第四地者説八萬四千法門故。又復降
伏四種魔故。第五地者如法降伏諸外道故。
又復降伏傲慢及衆數故。第六地者教示無
量衆生六通中故。又復顯現六種大神通故。
謂現無邊清淨佛刹功徳莊嚴。顯現無邊菩
薩大衆圍繞。顯現無邊廣大佛刹。顯現無邊
佛刹自體。顯現無邊諸佛刹中從兜率天下
託胎乃至法滅。示現無邊種種神通。第七地
者爲諸菩薩如實説七菩提分無所有故。復
無所著故。第八地者受一切菩薩阿耨多羅
三藐三菩提四種記故。第九地者爲諸菩薩
現善方便故。第十地者爲諸菩薩説一切諸
法無所有故。復告令知一切諸法本來寂滅
大涅槃故。世尊。説此如來十地名已。即時此
娑婆佛刹乃至十方不可説諸佛刹等。一切
現大十八種相。所謂地動中動大動。小搖中
搖及以大搖。小震中震及以大震。小聲中聲
及以大聲。小吼中吼及以大吼。小踊中＊踊
及以大＊踊。是諸佛刹。或東傾西起西傾東
起。或南傾北起北傾南起。或中沒邊起邊沒
中起。一切佛刹如是旋轉現十二相。其中無
一衆生有惱害者。放大勝光照諸佛刹。滅除
一切世間諸闇。普得光明。所有一切諸佛刹
土。皆悉於此佛刹中現。或佛刹中有佛無佛
若成若壞。亦皆於此佛刹中現。彼諸佛刹雨
大天花。遍滿十方不可説不可説諸佛刹中。
所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花。曼殊沙花摩
訶曼殊沙花。盧遮華摩訶盧遮花。月華大月
華蓋月花等。乃至一切刹中所有音樂不鼓
自鳴。大希有事皆悉出現諸佛刹中。彼諸佛
刹所有侍者。悉從坐起各問如來諸希有事。
時彼諸如來爲其廣説解所疑問
爾時此寶莊嚴殿中。海妙深持自在智通菩
薩摩訶薩及諸菩薩。集坐衆等咸悉驚怪。奇
哉奇異何因何縁。世尊説此佛深境界如來
所行。甚深難知微密難見。一切菩薩非所行
處。況諸聲聞及辟支佛。何以故。我等未曾得
聞如此如來十地不可思議諸佛境界。我等
爲此善事和合相隨。請於如來至眞等正覺
廣説佛地。諸菩薩摩訶薩各從坐起。合掌向
佛説偈請言
最勝無上尊 此間無等説
一切佛諸道 向者已説名
我等今驚怪 未曾聞此法
聞諸地名已 心意倶踊躍
如飢思美食 渇者念甘泉
如是我欲聞 願佛説諸地
説此語已。彼諸菩薩遶佛三匝禮世尊足。各
各在於蓮花座坐。爾時世尊如師子王。安＊庠
顧視觀察十方。觀十方已。告海妙深持自在
智通菩薩摩訶薩言。善丈夫。如來諸地甚深
難知。不可得底難可覺了。出過一切文辭言
説。何以故。善丈夫。聲聞辟支佛等諸地尚不
可説。何況菩薩諸地一切如來佛地名也。時
海妙深持菩薩白佛言。世尊。聲聞諸地爲有
幾多。佛言。善丈夫。聲聞之地凡有十種。何等
爲十。一者受三歸地。二者信地。三者信法地。
四者内凡夫地。五者學信戒地。六者八人地。
七者須陀洹地。八者斯陀含地。九者阿那含
地。十者阿羅漢地。善丈夫。是名十種聲聞之
地。海妙深持菩薩復問佛言。世尊。辟支佛地
復有幾許。佛言善丈夫。辟支佛地有其十種。
何等爲十。一者昔行具足地。二者自覺甚深
十二因縁地。三者覺了四聖諦地。四者甚深
利智地。五者八聖道地。六者覺了法界虚空
界衆生界地。七者證寂滅地。八者六通地。九
者徹祕密地。十者習氣漸薄地。善丈夫。是名
十種辟支佛地。海妙深持菩薩復問佛言。世
尊。諸菩薩地復有幾種。佛言善丈夫菩薩諸
地有其十種。何者爲十。一者歡喜地。二者離
垢地。三者明地。四者焔慧地。五者難勝地。
六者現前地。七者遠行地。八者不動地。九者
善慧地。十者法雲地。善丈夫。是名菩薩十種
諸地。海妙深持菩薩復問佛言。世尊。一切
自地從何處生。佛言。善丈夫。一切＊自地從
佛地生。海妙深持菩薩復問佛言。世尊。解脱
解脱彼此何異。佛言。善丈夫。河水海水彼此
異不。海妙深持菩薩言。世尊。河水海水廣狹
有異佛言。如是如是。善丈夫。聲聞辟支佛解
脱如彼河水。如來解脱如大海水。海妙深持
菩薩復問佛言。世尊。諸大小河流入海不。佛
言。如是如是。善丈夫。如汝所説。何以故。所
有聲聞法辟支佛法。菩薩法諸佛法。如是一
切諸法。皆悉流入毘盧遮那智藏大海。海妙
深持菩薩復問言。世尊。唯願世尊現初佛地
住彼初地。顯現一切如來境界。及諸聲聞辟
支佛等歡喜踊躍
爾時世尊現自佛刹。名無邊阿僧祇功徳諸
寶具蓋不思議莊嚴佛刹王。縱廣百千億那
由他恒河沙數三千大千世界微塵等諸佛
刹。是時諸佛刹。入無邊阿僧祇功徳諸寶具
蓋不思議莊嚴佛刹中。皆同一名。所有小須
彌中須彌大須彌。一切黒山。及小河中河大
河及諸大海。諸山林谷槃石峰崖糞穢沙鹵
險惡之處。悉皆除滅。無有地獄畜生餓鬼等
道。及天龍夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那
羅摩睺羅伽人非人等亦悉除滅無有舊佛刹
土功徳莊嚴諸瓔珞等。此佛刹中所有地際
皆琉璃成。平整如掌大因陀羅紺色金剛爲
佛刹中。出最上微妙莊嚴寶花阿輪歌林名
菩提樹王。七寶所成有雜妙色此菩提樹王
高無邊恒河沙佛刹微塵世界。縱廣正等。彼
菩提王種種妙寶以爲花葉果實枝柯師子
無礙摩尼雜寶以爲莊嚴。毘琉璃赤眞珠貫
鈴網繒綵。彼菩提樹出電光焔不斷不絶。或
放金光或摩尼光或因陀羅紺光。或頗梨光
或日寶光或月寶光。彼菩提樹王出最妙香。
所謂沈水香多伽羅香黒沈水香多摩羅跋香
黒＊栴檀香龍＊栴檀香牛頭＊栴檀等香。香氣
出時遍彼佛刹。其菩提樹王出歌讃聲或雨
寶雨遍諸世界。彼菩提樹下。於其東面出生
大地。七寶所成清淨無濁。名曰摩訶菩提池
王。深無邊恒河沙等三千大千微塵等世界。
縱廣正等。以閻浮檀金沙布底。八功徳水具
足盈滿。池四方面各四階道衆寶所填。種種
雜寶欄楯具足。彼池水中出大蓮花。名善開
敷菩提蓮花相王。七寶所成。縱廣無邊恒河
沙等三千大千微塵等世界七寶所作。復有
百千億那由他無量無邊諸寶蓮花周匝圍
遶。衆妙七寶莊嚴爲葉。柔軟妙香令人愛樂。
其蓮花王臺上出菩提輦王。名無邊寶嚴飾。
七寶所成。高阿僧祇恒河沙等三千大千微
塵數等世界。縱廣正等。彼寶嚴飾菩提輦王。
所有服飾最勝最多上中之上。彼寶莊嚴殿
中所有服飾所有莊嚴及神通力百分千分
百千億分不及其一。譬如螢火在日光前其
明隱翳。如是如是。寶莊嚴殿。在無邊寶嚴飾
菩提輦王前時。全不復現如是。種種無量無
邊莊嚴瓔珞。所有服飾神通莊嚴及以光明。
能令一切日月光明悉不能照無有精光。一切
帝釋光。一切梵天光。一切首陀會天光。於彼
無邊寶嚴飾菩提輦王前。所有若明若光若
精若照者無有此事。於彼輦中出摩訶菩提
師子座王。名善照無礙師子莊嚴。七寶所
成。光色無等衆事具足。迦尸迦天衣以覆其
上。高百億恒河沙等微塵等世界。縱廣正
等。釋迦牟尼即便坐彼師子座上。轉名無垢
威功徳師子月光毘盧遮那藏琉璃幢圓通光
相功徳威聚日月智光王如來。大身正等如
百億恒河沙佛刹微塵敷三千大千世界等。
一切身分皆悉具足。滿三十二大人之相。八
十種好莊嚴其身。頂背輪光莊嚴其頭。不可
見頂其身清淨。譬如日月照鏡中光。彼如來
身亦復如是。無有肉血及以骨髓。非因父母
歌羅邏時。其身化生清淨如彼閻浮檀金及
淨琉璃因陀羅寶紺光等色。彼如來身清淨
如是。無有一切微細習氣。彼佛世尊衆相具
足一切智師。諸法自在度於彼岸無上等覺
最勝大慈是最大人。師子丈夫已得漏盡。堅
金剛身百福徳聚具足十力及四無畏十八不
共法。正師子吼。壽命無量清淨佛刹。成道自
在光明自然。無量無邊菩薩之衆前後圍遶。
彼諸菩薩各各色身皆得具足。在寶樹下。於
彼池中蓮華輦上。坐師子座其身相稱。菩薩
各各而自莊嚴。猶如如來莊嚴具足。如是佛
刹功徳嚴淨。身清淨衆清淨。劫名無邊際莊
嚴摩訶劫王。其劫清淨若欲説此廣大佛刹
及佛行者。無有是處。若如是覺名爲如來住
佛初地
爾時世尊告海妙深持自在智通菩薩摩訶薩
言。善丈夫。汝見如來神通智不。海妙深持自
在智通菩薩答言。見也世尊。見也如來。佛言。
善丈夫。此是佛之初地。名甚深難知廣明智
徳。善丈夫。汝今當知。有正眞願莊嚴功徳相
一蓋震聲主威王如來。寶徳明徹藏功徳身
相淨如來。不動離難光明如來。有神通力蓮
花生功徳威相勝瓔珞摩尼王如來。在喜樂
刹中天人尊重。復有阿彌陀如來。蓮花開敷
星王如來。龍主王如來。寶徳如來。有如是等
生淨佛刹所得道者。彼諸如來得初佛地。如
來在此地中作是神通。如我今日神通無異。
海妙深持自在智通菩薩復問佛言。世尊。若
有五濁刹中諸佛如來現得道者當成道者。
而彼世尊現得當得如來地不。佛言。善丈夫。
若諸佛菩薩能現善巧方便者得。所以者何。
爲諸衆生起大慈心。見諸衆生閉在三有稠
林之中。是諸衆生無明闇中愛網所覆。信其
不淨顛倒邪見。無量諸苦臨三惡岸輪迴六
道。煩惱展轉無有前際不知本際。彼諸衆
生不知諸佛及諸佛法諸菩薩法。亦不如實
知諸解脱。善丈夫。諸佛菩薩如是知彼一切
衆生多受諸苦。善丈夫。爾時應佛出現五濁
世界。或兜率下入胎生胎初生。及長宮中喜
樂出家。苦行向於道場。降魔成佛轉大法輪。
與諸外道共論議時。依法降伏傲慢衆數。乃
至促壽現大涅槃。入涅槃已三昧力故。顯現
自身分布舍利大如芥子。天龍人非人等生
其喜心。爲供養故造作無量百千億那由他
諸舍利藏。或有於彼法中出家修持苦行。或
爲菩提而作種子。度於煩惱有海彼岸。善丈
夫。一切諸佛有如此法。令無量無邊諸衆生
等度於煩惱有海彼岸。善丈夫。汝今當知。若
五濁世中如來所現神通之力。皆佛應化。或
諸菩薩神通力故。善巧方便便化所出。海妙
深持自在智通菩薩復問佛言。世尊。佛身幾
種。佛言。善丈夫。略説有三。何等爲三。一者
報。二者應。三者眞身。海妙深持自在智通菩
薩復問佛言。世尊。何者名爲如來報身。佛言。
善丈夫。若欲身彼佛報者。汝今當知。如汝今
日見我現諸如來清淨佛刹現得道者當得道
者。如是一切即是報身。海妙深持自在智通
菩薩復問佛言。世尊何者名爲如來應身。佛
言。善丈夫。猶若今日踊歩揵如來。魔恐怖
如來。大慈意如來。有如是等一切彼如來。穢
濁世中現成佛者當成佛者。如來顯現從兜
率下。乃至住持一切正法一切像法一切末
法。善丈夫。汝今當知。如是化事皆是應身。海
妙深持自在智通菩薩復問佛言。世尊。何者
名爲如來法身。佛言。善丈夫。如來眞法身者。
無色無現無著不可見。無言説無住處無相
無報。無生無滅無譬喩。如是善丈夫。如來
不可説身。法身智身。無等身。無等等身。毘盧
遮那身。虚空身。不斷身。不壞身。無邊身。至
眞身。非虚假身。無譬喩身。是名眞身。海妙深
持自在智通菩薩復問佛言。世尊。若諸佛眞
體。無色無現乃至不可説。不可説者豈非斷
相也。佛言。善丈夫於汝意云何。虚空界者可
有斷絶及有相不。海妙深持自在智通菩薩
答言。世尊。虚空界者不可斷絶亦無有相。世
尊。何以故。若虚空界有斷絶者。彼虚空界不
名無礙世尊。虚空界無有相處聚處邊處色
處及以物處。是故世尊。彼虚空界不可斷絶
非是有相世尊。是虚空界遍一切處。佛言。善
哉善哉善丈夫。如是如是善丈夫。如來眞實
身無有斷絶亦無有相。何以故。善丈夫。若如
來眞實身有斷絶者。亦無佛出及現無邊神
通之力。若有相者。即有聚處及以處所可執
可捉。一切凡夫悉皆一時即得成佛。不應依
時而有次第。善丈夫。是故如來眞實之身。非
可斷絶亦非有相。惟是普爲一切衆生作其
佛事。海妙深持自在智通菩薩復問佛言。世
尊。供養如來眞身報身及以應身。所得福業
何者最多。佛言。善丈夫。若供養一如來身。
即是供養一切佛身。何以故。善丈夫。一切光
明能破諸闇普使得明。而此光明不共闇住。
如是如是。善丈夫。若有各各供養如來身者。
所造福業能破一切是無明闇。開解脱明路。
亦復不共諸闇障住。海妙深持自在智通菩
薩復白佛言。世尊。唯願顯現第二佛地。佛言。
善丈夫。汝能見不。海妙深持自在智通菩薩
言。世尊。我於今者欲依相見。爾時世尊一毛
孔中即放光明名無相照。乃至不可説不可
説諸佛刹。所有諸色一切除滅。爾時世尊問
彼一切菩薩衆言。汝等今者有何所見。諸菩
薩言。世尊。都無所有惟見光明。佛言。諸善
丈夫。汝等見此光明何似。諸菩薩言。世尊。我
＊惟遍見無量百千億那由他恒河沙微塵等
諸佛刹一大光明。爾時世尊還攝光明。佛刹
如舊如是安住。是時世尊告一切諸菩薩衆
言。如來若説第二佛地。汝等一切尚難知聞。
何況得見如來三地乃至十地。善丈夫。譬如
日月光明與一切衆生作大利益。彼日月力
令衆生知有一日半日一月半月乃至一年及
以時分。衆生不能分別見彼日月色身。汝等
＊惟見光輪形相。如是如是。如來至眞等正
覺。一切衆生作大利益。是如來力。令彼衆生
得知諸法若罪若福若世間若出世間若有漏
若無漏。知諸法已彼如實證。得度一切諸有
曠野。彼諸衆生不能分別得見如來報身色
相。＊惟觀神通力用應化之形。是故汝等應如
是知。如來諸地出過於一切音聲語言。＊惟有
名字而可説耳
爾時海妙深持自在智通菩薩摩訶薩白佛
言。世尊。誰是迴度一切惡道。佛言。善丈夫。
若有於此一切佛智行入毘盧遮那藏。甚深如
來十地大乘同性經典聞已生信。信已受持
讀誦書寫。若教他書廣爲人説。乃至受持
此經典名。善丈夫所有應墮諸惡道者。即皆
得度。菩薩復問佛言。世尊。誰是發菩提心者。
佛言。善丈夫。若能受持如此經典。乃至受持
名字者是。菩薩復問佛言。世尊。誰是行菩薩
行者。佛言。善丈夫。若有受持此經者是。菩薩
復問佛言。世尊。誰是速滿具足六波羅蜜者。
佛言。善丈夫。若能受持此經典者是。菩薩復
問訊言。世尊。誰是當得値如來者。佛言。善
丈夫。若有能聽此經典者是。菩薩復問佛言。
世尊。誰是値佛得授記者。佛言。善丈夫。持
此如來祕密者是。菩薩復問佛言。世尊。誰是
爲諸衆生作大商主。佛言。善丈夫。若有持此
如來奧藏者是。菩薩復問佛言。世尊。誰是佛
子。佛言。善丈夫。有能信此經典者是。菩薩復
問佛言。世尊。誰是當得一切菩薩地。佛言。善
丈夫。有能聽此經典者。是菩薩復問佛言。世
尊。誰是得一切諸佛法者。佛言。善丈夫。有能
供養此妙法明者是。菩薩復問佛言。世尊。誰
是知聲聞辟支佛法而不取彼涅槃。佛言。善
丈夫。有能受此妙法藏者是。菩薩復問佛言。
世尊。云何名此經。我等云何奉持。佛言。善丈
夫。此經名爲大乘同性。亦名説一切佛智行
入毘盧遮那藏。如是受持。爾時世尊。而説偈
言
欲覺佛菩提 無上勝精進
欲轉聖無漏 難思智法輪
若欲建法幢 欲打於法鼓
欲得然法燈 欲得吹法蠡
欲得智明照 欲滅愚癡闇
欲集諸衆生 安立菩提智
欲降伏魔軍 供養一切佛
欲照諸世間 尊勝妙清淨
不染世諸法 欲得無漏智
行行利衆生 欲生清淨刹
教寫聽＊授持 如是妙經寶
爲令通佛地 讀誦及宣揚
爾時世尊説此經已。海妙深持自在智通菩
薩摩訶薩。并及一切諸菩薩衆。聞佛所説歡
喜奉行
＊大乘同性經卷下
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