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合部金光明經 (No. 0664_ 寶貴合曇無讖譯 ) in Vol. 16
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
心。於一切法得大自在。無礙清淨智慧見故。
是自境界不共他故。是故於無量無邊阿僧
祇劫不惜身命難行能行。爲得此身。如此之
身最上無比。是處最勝不可思議。過言説
界。是方寂靜過一切怖畏。善男子。如是知
見如如。不生不老不死壽命無限。無有寢臥
無有食。身心常在定無有散動。若於如來起
諍訟心。則不能得見於如來。如來所説皆能
利益。有聽聞者皆蒙解脱。若有惡人惡象惡
禽獸等不相逢値。於佛起業果報無邊。一切
如來無無記事。一切境界無欲知心。生死涅
槃無有異心。如來所記無不決定。諸佛如來
四威儀中無非智攝。一切諸法無有不爲。慈
悲所攝無有不爲。利益一切諸衆生者
善男子。若有善男子善女人。於此金光明經
聽聞信解。不墮地獄餓鬼畜生阿修羅道。常
生人天不爲下劣。恒得親近諸佛如來聽受
正法。常生諸佛清淨國土。何以故。是甚深法
得入於耳。是善男子。如來已見已記當得不
退阿耨多羅三藐三菩提。是善男子。如是甚
深之法得經於耳。當知是人不謗如來。不謗
正法。不謗聖僧。一切衆生未種善根令得種
故。已種善根令増長成熟故。一切世界所有
衆生。皆悉能行六波羅蜜
是時虚空藏菩薩。梵釋四王諸天衆等即從
坐起。偏袒右肩合掌恭敬。頂禮佛足而白佛
言。世尊。若有處處國土講説是金光明微妙
經典。於其國土四種利益。何者爲四。一者
國王軍衆強盛無諸怨敵。離於疾疫壽命修
長。吉祥安樂正法興隆。二者輔相大臣和悦
無諍王所敬愛。三者沙門婆羅門及國邑人
民。修行正法多所利益。年命長遠富逸安樂。
於諸福田悉得修立。四者三時之中四大調
適。是諸人天増加守護。慈悲平等心無傷
害。令一切衆生誠心歸仰。皆悉修行菩提之
行。如是四種利益功徳。我等皆當處處爲作
利益。佛言。善哉善哉。善男子。如是如是。汝
等應當如是修行如此經典。則法久住於
世
＊合部金光明經卷第一
合部金光明經卷第二
隋大興善寺沙門釋寶貴合
北涼天竺三藏曇無讖 譯
懺悔品第四
爾時信相菩薩。即於其夜夢見金鼓其状姝
大。其明普照喩如日光。復於光中得見十
方無量無邊諸佛世尊。衆寶樹下坐琉璃座。
與無量百千眷屬圍遶而爲説法。見有一人
似婆羅門。以桴撃鼓出大音聲。其聲演説
懺悔偈頌。時信相菩薩從夢寤已。至心憶
念夢中所聞懺悔偈頌。過夜至旦出王舍城。
爾時亦有無量無邊百千衆生與菩薩倶。往
耆闍崛山至於佛所。至佛所已頂禮佛足。右
遶三匝却坐一面。敬心合掌瞻仰尊顏。以
其夢中所見金鼓及懺悔偈。向如來説
昨夜所夢 至心憶持 夢見金鼓
妙色晃耀 其光大盛 明踰於日
遍照十方 恒沙世界 又因此光
得見諸佛 衆寶樹下 坐琉璃座
無量大衆 圍遶説法 見婆羅門
撃是金鼓 其鼓音中 説如是偈
是大金鼓 所出妙音 悉能滅除
三世諸苦 地獄餓鬼 畜生等苦
貧窮困厄 及諸有苦 是鼓所出
微妙之音 能除衆生 諸惱所逼
斷衆怖畏 令得無懼 猶如諸佛
得無所畏 諸佛聖人 所成功徳
離於生死 到大智岸 如是衆生
所得功徳 定及助道 猶如大海
是鼓所出 如是妙音 令衆生得
梵音深遠 證佛無上 菩提勝果
轉無上輪 微妙清淨 住壽無量
不思議劫 演説正法 利益衆生
能害煩惱 消除諸苦 貪瞋癡等
悉令寂滅 若有衆生 處在地獄
大火熾然 燒炙其身 若聞金鼓
微妙音聲 所出言教 即尋禮佛
亦令衆生 得知宿命 百生千生
千萬億生 令心正念 諸佛世尊
亦聞無上 微妙之言 是金鼓中
所出妙音 復令衆生 値遇諸佛
遠離一切 諸惡業等 善修無量
白淨之業 諸天世人 及餘衆生
隨其所思 諸所願求 如是金鼓
所出之音 皆悉能令 成就具足
若有衆生 墮大地獄 猛火炎熾
焚燒其身 無有救護 流轉諸難
當令是等 悉滅諸苦 若有衆生
諸苦所切 三惡道報 及以人中
如是金鼓 所出之音 悉能滅除
一切諸苦 無依無歸 無有救護
我爲是等 作歸依處 是諸世尊
今當證知 久已於我 生大悲心
在在處處 十方諸佛 現在世雄
兩足之尊 我本所作 惡不善業
今者懺悔 諸十力前 不識諸佛
及父母恩 不解善法 造作衆惡
自恃種姓 及諸財寶 盛年放逸
作諸惡行 心念不善 口作惡業
隨心所作 不見其過 凡夫愚行
無知闇覆 親近惡友 煩惱亂心
五欲因縁 心生忿恚 不知厭足
故作衆惡 親近非聖 因生慳嫉
貧窮因縁 奸諂作惡 繋屬於他
常有怖畏 不得自在 而造諸惡
貪欲恚癡 擾動其心 渇愛所逼
造作衆惡 依因衣食 及以女色
諸結惱熱 造作衆惡 身口意惡
所集三業 如是衆罪 今悉懺悔
或不恭敬 佛法聖衆 如是諸罪
今悉懺悔 或不恭敬 縁覺菩薩
如是衆罪 今悉懺悔 以無智故
誹謗正法 不知恭敬 父母尊長
如是衆罪 今悉懺悔 愚惑所覆
憍慢放逸 因貪恚癡 造作諸惡
如是衆罪 今悉懺悔 我今供養
無量無邊 三千大千 世界諸佛
我當拔濟 十方一切 無量衆生
所有諸苦 我當安止 不可思議
阿僧祇衆 令住十地 已得安止
住十地者 悉令具足 如來正覺
爲一衆生 億劫修行 使無量衆
令度苦海 我當爲是 諸衆生等
演説微妙 甚深悔法 所謂金光
滅除諸惡 千劫所作 極重惡業
若能至心 一懺悔者 如是衆罪
悉皆滅盡 我今已説 懺悔之法
是金光明 清淨微妙 速能滅除
一切業障 我當安止 住於十地
十種珍寶 以爲脚足 成佛無上
功徳光明 令諸衆生 度三有海
諸佛所有 甚深法藏 不可思議
無量功徳 一切種智 願悉具足
百千禪定 根力覺道 不可思議
諸陀羅尼 十力世尊 我當成就
諸佛世尊 有大慈悲 當證微誠
哀受我悔 若我百劫 所作衆惡
以是因縁 生大憂苦 貧窮困乏
愁恐驚懼 怖畏惡業 心常怯劣
在在處處 暫無歡樂 十方現在
大悲世尊 能除衆生 一切怖畏
願當受我 誠心懺悔 令我恐懼
悉得消除 我之所有 煩惱業垢
唯願現在 諸佛世尊 以大悲水
洗除令淨 過去諸惡 今悉悔過
現所作罪 誠心發露 所未作者
更不敢作 已作之業 不敢覆藏
身業三種 口業有四 意三業行
今悉懺悔 身口所作 及以意思
十種惡業 一切懺悔 遠離十惡
修行十善 安止十住 逮十力尊
所造惡業 應受惡報 今於佛前
誠心懺悔 若此國土 及餘世界
所有善法 悉以迴向 我所修行
身口意善 願於來世 證無上道
若在諸有 六趣嶮難 愚癡無智
造作諸惡 今於佛前 皆悉懺悔
世間所有 生死嶮難 種種婬欲
愚煩惱難 如是諸難 我今懺悔
心輕躁難 近惡友難 三有嶮難
及三毒難 遇無難難 値好時難
修功徳難 値佛亦難 如是諸難
今悉懺悔 諸佛世尊 我所依止
是故我今 敬禮佛海 金色晃耀
猶如須彌 是故我今 頂禮最勝
其色無上 猶如眞金 眼目清淨
如紺琉璃 功徳威神 名稱顯著
佛日大悲 滅一切闇 善淨無垢
離諸塵翳 無上佛日 大光普照
煩惱火熾 令心燋熱 唯佛能除
如月清涼 三十二相 八十種好
莊嚴其身 視之無厭 功徳巍巍
明網顯耀 安住三界 如日照世
猶如琉璃 淨無瑕穢 妙色廣大
種種各異 其色紅赤 如日初出
頗梨白銀 挍飾光網 如是種種
莊嚴佛日 三有之中 生死大海
潦水波蕩 惱亂我心 其味苦毒
最爲麁澁 如來網明 能令枯涸
妙身端嚴 相好殊特 金色光明
遍照一切 智慧大海 彌滿三界
是故我今 稽首敬禮 如大海水
其量難知 大地微塵 不可稱計
諸須彌山 難可度量 虚空邊際
亦不可得 諸佛亦爾 功徳無量
一切有心 無能知者 於無量劫
極心思惟 不能得知 佛功徳邊
大地諸山 尚可知量 毛渧海水
亦可知數 諸佛功徳 無能知者
相好莊嚴 名稱讃歎 如是功徳
令衆皆得 我以善業 諸因縁故
來世不久 成於佛道 講宣妙法
利益衆生 度脱一切 無量諸苦
摧伏諸魔 及其眷屬 轉於無上
清淨法輪 住壽無量 不思議劫
充足衆生 甘露法味 我當具足
六波羅蜜 猶如過佛 之所成就
斷諸煩惱 除一切苦 悉滅貪欲
及恚癡等 我等憶念 宿命之事
百生千生 百千億生 常當至心
正念諸佛 聞説微妙 無上之法
我因善業 常値諸佛 遠離諸惡
修諸善業 一切世界 所有衆生
無量苦惱 我當悉滅 若有衆生
諸根毀壞 不具足者 悉令具足
十方世界 所有病苦 羸痩頓乏
無救護者 悉令解脱 如是諸苦
還得勢力 平復如本 若犯王法
臨當刑戮 無量怖畏 愁憂苦惱
如是之人 悉令解脱 若受鞭撻
繋縛枷鎖 種種苦事 逼切其身
無量百千 愁憂驚畏 種種恐懼
擾亂其心 如是無量 諸苦惱等
願使一切 悉得解脱 若有衆生
飢渇所惱 令得種種 甘美飮食
盲者得視 聾者得聽 唖者能言
裸者得衣 貧窮之者 即得寶藏
倉庫盈溢 無所乏少 一切皆受
安隱快樂 乃至無有 一人受苦
衆生相視 和顏悦色 形貌端嚴
人所喜見 心常思念 他人善事
飮食飽滿 功徳具足 隨諸衆生
之所思念 皆願令得 種種伎樂
箜篌箏笛 琴瑟鼓吹 如是種種
微妙音聲 江河池沼 流泉諸水
金華遍布 及優鉢羅 隨諸衆生
之所思念 即得種種 衣服飮食
錢財珍寶 金銀琉璃 眞珠璧玉
雜厠瓔珞 願諸衆生 不聞惡聲
乃至無有 可惡見者 願諸衆生
色貌微妙 各各相於 共相愛念
世間所有 資生之具 隨其所念
悉令具足 願諸衆生 諸所求索
如其所須 應念即得 香華諸樹
常於三時 雨細末香 及塗身香
衆生受者 歡喜快樂 願諸衆生
常得供養 不可思議 十方諸佛
無上妙法 清淨無垢 及諸菩薩
聲聞大衆 願諸衆生 常得遠離
三惡八難 値無難處 覲覩諸佛
無上之王 願諸衆生 常生尊貴
多饒財寶 安隱豐樂 上妙色像
莊嚴其身 功徳成就 有大名稱
願諸女人 皆成男子 具足智慧
精勤不懈 一切皆行 菩薩之道
懃心修集 六波羅蜜 常見十方
無量諸佛 坐寶樹下 琉璃座上
安住禪定 自在快樂 演説正法
衆所樂聞 若我現在 及過去世
所作惡業 諸有嶮難 應得惡果
不適意者 願悉盡滅 令無有餘
若諸衆生 三有繋縛 生死羅網
彌密牢固 願以智刀 割斷破裂
除諸苦惱 早成菩提 若此閻浮
及餘他方 無量世界 所有衆生
所作種種 善妙功徳 我今深心
隨其歡喜 我今以此 隨喜功徳
及身口意 所作善業 願於來世
成無上道 得淨無垢 吉祥果報
若有敬禮 讃嘆十力 信心清淨
無諸疑網 能作如是 所説懺悔
便得超越 六十劫罪 諸善男子
及善女人 諸王刹利 婆羅門等
若有恭敬 合掌向佛 稱嘆如來
并讃此偈 在在生處 常識宿命
諸根具足 清淨端嚴 種種功徳
悉皆成就 在在處處 常爲國王
輔相大臣 之所恭敬 非於一佛
五佛十佛 種諸功徳 聞是懺悔
若於無量 百千萬億 諸佛如來
種諸善根 然後乃得 聞是懺悔
＊金光明經業障滅品第五
梁三藏眞諦譯
是時世尊。善正分別入於深法妙有名禪。從
於毛孔放種種光。無量百千種色皆從身出。
因此光内一切諸佛刹土悉現光中。於十方
恒河沙。譬喩算數所不能及。五濁惡世爲光
所照。是諸衆生所作十惡。五無間業。誹謗三
寶。不孝父母及沙門婆羅門。輕慢尊長。應
墮地獄餓鬼畜生。各各蒙光至所住處。是諸
衆生見斯光已應念安樂。因光力故是諸衆
生端正微妙。色相具足福徳莊嚴。皆得親近
諸佛世尊
是時大衆與天帝釋及恒水女神。皆來會所
却坐一面
於是天帝釋承佛神力。即從坐起偏袒右肩。
右膝著地合掌向佛。而白佛言。世尊。云何善
男子善女人。願求阿耨多羅三藐三菩提修
行大乘攝受一切衆生。是諸業障云何懺悔
而得解脱
佛言。善哉善哉。善男子。汝今修行欲爲無
量無數無邊衆生。令得清淨解脱安樂哀愍
世間。善男子。一切衆生爲業障故墮多種罪。
應當日夜六時偏袒右肩右膝著地。合掌恭
敬一心一意口自説言。歸命頂禮一切諸佛世
尊。現在十方世界。已得阿耨多羅三藐三菩
提者。轉法輪照法輪持法輪。雨大法雨撃大
法鼓。吹大法螺出微妙聲。竪大法幢秉大法
炬。爲欲利益安樂衆生故。行法施誘接荷負
一切衆生。爲令無量無數衆生得清淨故得
安樂故。欲令大衆。得大果故。爲諸天人得清
淨故。如是世尊故應禮敬。以身口意頂禮歸
誠。是諸世尊以眞實慧以眞實眼。眞實證明
眞實平等。悉知悉見一切衆生善惡之業。我
從無始隨生死流。與一切衆生已造業障。貪
瞋癡等之所纒縛。未識佛時未識法時未識
僧時未識善惡。爲身口意得無量罪。以惡心
故出佛身血。誹謗正法。破和合僧。殺阿羅漢。
殺害父母。十不善法。自作教他。見作隨喜。身
三口四意三業行。於諸衆生横生毀呰。斗秤
欺誑以僞爲眞。不淨飮食以施衆生。於生死
六道所有父母更相觸惱。塔物僧物四方僧
物。心生偸奪自在而用。如佛所説言教法律
過分謬學。師長教示不相隨從。有行聲聞者
行縁覺者行大乘者。憙生罵辱令諸行人心
退愁恨。見有勝己便懷嫉妬。法施財施而生
障礙。無明所覆邪見疑惑使惡増長。於諸佛
所而起惡言。法説非法非法説法。如是衆罪
齊如諸佛。眞實慧眞實眼眞實證明。眞實平
等悉知悉見。奉對懺悔皆悉發露不敢覆藏。
未作之罪不敢復作。已作之罪今悉懺悔。所
作業障應墮惡道地獄畜生餓鬼阿修羅。生十
二難處。願我此生所有業障皆悉滅盡。未來
不受猶如過去諸大菩薩之所修行三菩提道。
所有業障悉已懺悔。如我業障今亦懺悔。皆
悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來
之惡更不敢作。亦如未來諸大菩薩修三菩
提行。所有業障悉已懺悔。如我業障今亦懺
悔。皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。
未來之惡不敢復作。亦如現在十方世界菩
薩摩訶薩修三菩提行。所有業障悉已懺悔。
如我業障今亦懺悔。皆悉發露不敢覆藏。已
作之罪願得除滅。未來之惡不敢復作。亦如
過去未來現在三世諸菩薩摩訶薩。如是業
障皆悉懺悔。我亦如是。所有業障今亦懺悔。
皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未
來之惡不敢復作。是故善男子。若有罪過一
刹那中不得覆藏。何況一日一夜。善男子。若
有犯罪願得清淨。而懷羞愧信於未來必有
果報。生大恐怖如是修行。譬如男女如火燒
頭如火燒衣救令速滅。火若不滅心不得安。
是善男子。若已犯罪亦復如是。即應懺悔使
令滅除。於一切法欲求清淨無諸障礙。如是
懺悔未來之罪不敢復作。若欲生富樂之家
金銀穀米倉庫盈滿。發大乘行亦應懺悔滅
除業障。若欲生豪貴婆羅門家七寶具足。亦
應懺悔滅除業障。若欲生刹利大貴之家及
轉輪聖王。亦應懺悔滅除業障。若欲生四天
王天。亦應懺悔滅除業障。若欲生三十三天。
夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。亦
應懺悔滅除業障。若欲生梵輔梵淨大梵
天。亦應懺悔滅除業障。若欲生少光無量光
淨光天。亦應懺悔滅除業障。若欲生少淨無
量淨遍淨天。亦應懺悔滅除業障。若欲生
無欲天無熱天善現天善見天阿迦尼吒天。
亦應懺悔滅除業障。若欲求須陀洹果斯陀
含果阿那含果阿羅漢果。亦應懺悔滅除業
障。若欲願求三明六通菩提自在。聲聞力究
竟聲聞大自在。辟支佛菩提自在地。亦應懺
悔滅除業障。若欲願求一切智智。淨智。不思
議智。不動智。三藐三菩提正遍智。亦應懺悔
滅除業障。何以故。善男子。一切諸法從因縁
生。如來所説異相生異相滅。以異因縁故。是
時過去諸法已滅已盡已轉。如是業障無復
遺餘。是諸行法未得現生而今得生。未來業
障更不復起。何以故。善男子。一切法空。如來
所説亦無衆生。亦無壽者。亦無我人。亦無生
滅。亦無行法。善男子。一切諸法皆依於本。
是本亦不可説。何以故。過一切相故。若有
善男子善女人。如是入於眞理生於信敬。是
名無衆生而有於本。以是義故。説於懺悔除
滅業障。善男子。有四種法成就。善男子善
女人。滅除業障永得清淨。何者爲四。一者正
心成就。二者念於甚深經義不生誹謗。三者
於初發心菩薩起一切智心。四者於一切衆
生起無量慈心。若能成就如是四種之法。
懺悔業障永得除滅。爾時世尊而説偈言
專心護三業 不誹謗深經
作一切智心 慈心淨業障
善男子。復有四種最大業障。難可清淨。何者
爲四。一者於菩薩律儀犯極重惡。二者於大
乘十二部經心生誹謗。三者於自身中不能
増長一切善根。四者貪著有心。又有四種對
治滅業障法。何者爲四。一者於十方世界一
切如來。至心親近懺悔一切罪。二者爲十方
一切衆生。勸請諸佛説諸妙法。三者隨喜十
方一切衆生所有成就功徳。四者所有一切
功徳善根。悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。
是時天帝釋白佛言。世尊。云何善男子善女
人。於大乘行。其有行者。有不行者。云何而得
隨喜一切衆生功徳善根
佛言。善男子。若有善男子善女人。日夜六時
偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。一心一意口
十自説言。方世界一切衆生。修施修戒修定
我今皆悉隨喜。以如前隨喜故。尊勝可愛無
上無等並皆隨喜。如是過去未來所有善根
皆悉隨喜。於現在世中初發心菩薩所有發
菩提心功徳。過百大劫行菩薩行所有大功
徳聚。得無生法忍得不退地。功徳之聚得一
生補處。如是一切功徳。悉以隨喜讃嘆皆如
上説。過去未來一切菩薩功徳。隨喜讃嘆亦
復如是。現在十方世界一切諸佛如來應供
正遍知。已具三菩提道。爲度脱一切衆生。
轉無上法輪行無礙法施。然大法炬撃大法
鼓。吹大法
出微妙聲。竪大法幢。一切衆生
皆蒙法施悉得飽滿。勸化衆生皆令信受。爲
欲安樂一切衆生哀念一切衆生。一切人天
皆蒙安樂。聲聞辟支佛菩薩功徳善根皆已
修立。若有衆生未具如此諸功徳者悉令具
足。我皆隨喜而讃嘆之。如是所説。亦如三世
諸佛菩薩聲聞之衆所有功徳。皆生隨喜而
讃嘆之。如是。善男子。隨喜無量無數功徳
之聚。譬如三千大千及恒河沙等世界所有
一切衆生。悉成阿羅漢滅一切諸漏。是善男
子善女人。盡形壽以衣服飮食臥具醫藥四
事供養。如是功徳不及隨喜修功徳者。何以
故。是前功徳有數有量。不攝一切諸功徳故。
是隨喜功徳無量無數。能攝三世一切功徳
故。是故善男子。若有善男子善女人。欲増長
自善根者。應如是隨喜修功徳者。若有女人
欲轉女身以爲男身。應當隨喜如是修功
徳者。是時帝釋白佛言。世尊。願爲更説勸
請功徳。爲令未來菩薩得大光明。現在菩薩
願修行故
佛言。善男子。若有善男子善女人。願求阿耨
多羅三藐三菩提者。應當修行聲聞縁覺大
乘之道。若有衆生未得修行。日夜六時偏袒
右肩。右膝著地合掌恭敬。一心一意口自説
言。頂禮十方一切諸佛世尊現已得阿耨多
羅三藐三菩提能轉無上法輪者。我今皆悉
頂禮勸請轉無上法輪然大法燈。持法道理
無礙法施。秉大法炬雨大法雨。撃大法鼓吹
大法出微妙聲。竪大法幢。爲度脱一切衆
生故。悉如上説。乃至人天皆蒙安樂
復次善男子。若有善男子善女人。欲得阿耨
多羅三藐三菩提者應修聲聞縁覺大乘之
行。其有未修行者。日夜六時偏袒右肩。右膝
著地合掌恭敬一心一意口自説言。頂禮十
方世界一切諸佛世尊欲捨應身入涅槃者。
我今稽請莫般涅槃久住於世。度脱安樂一
切衆生。如前所説乃至人天皆蒙安樂。我今
以此勸請善根功徳。悉以迴向阿耨多羅三
藐三菩提。亦如過去未來現在。諸大菩薩所
有功徳。皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。我
亦如是。所有勸請一切功徳皆悉迴向阿耨
多羅三藐三菩提。善男子。譬如善男子善
女人。以三千大千世界滿中七寶供養如來。
若有善男子善女人。勸請如來轉大法輪。勸
請功徳其福勝彼。何以故。是上善根即是財
施。勸請功徳即是法施。善男子。且置三千
大千世界七寶如是恒河沙數世界。若有善
男子善女人。以七寶滿恒河沙數世界。而用
供養一切諸佛。若善男子善女人。勸請如來
轉大法輪其福勝彼。何以故。其法施者有五
種事。何者爲五。一者法施彼我兼利。財施不
爾。二者法施能令衆生出於三界。財施不出
欲界。三者法施利益法身。財施之者増長
色身。四者法施増長無窮。財施必皆有竭。五
者法施能斷無明。財施止伏貪心。是故善男
子。勸請功徳無量無數難可譬喩。如我昔行
菩薩行時。如前諸佛世尊勸請轉大法輪。是
善根故。一切帝釋及大梵王。勸請於我轉大
法輪。世尊請轉法輪。爲度脱安樂一切衆生
及諸人天。我於往昔爲菩提行。勸請如來久
住於世莫般涅槃。依諸功徳。是故我得十
力四無所畏四無礙辯大慈大悲。得無量無
數不共之法。我已入於無餘涅槃。而我正法
久住於世。我法身者。無比清淨種種相貌。無
量智慧無量自在。難可思議無量福徳。一切
衆生深蒙慈潤。百千萬億劫説不可盡。是故
法身能攝藏一切之法。一切之法不能攝藏
法身。法身常住不墮常見。雖復斷滅不墮斷
見。破一切衆生種種之見。能生一切種種眞
見。能解一切衆生之縛與縛不異。能種一切
衆生諸善根本。能成熟一切衆生善根。已成
熟者能令解脱。無作無動無爲寂靜。安樂自
在遠離憒閙。過於三世能見三世。過於聲聞
縁覺境界。大地菩薩之所修行。一切如來皆
無異體勸請功徳善根力故。如是法身我今
已得。是故善男子。若有善男子善女人。爲
得阿耨多羅三藐三菩提。一句一偈以持勸
化爲人解説。功徳善根難可限量。何況勸請
如來轉大法輪。久住於世莫般涅槃
是時帝釋白佛言。世尊。云何善男子善女人。
爲得阿耨多羅三藐三菩提。修行聲聞縁覺
大乘之道。若有衆生未得修行功徳善根。云
何悉以迴向爲一切智智
佛言。善男子。若有善男子善女人。欲求阿耨
多羅三藐三菩提。修行聲聞縁覺大乘之道。
若有衆生未得修行。一日一夜一心一意口
自説言。我從無始生死以來。所有善根皆已
成就。於三寶所若於他所。乃至畜生人非人
等。乃至升撮以施一切。兼以善言和解鬪諍。
三歸學戒。一切功徳善根。皆由懺悔而得。皆
由隨喜而得。皆由勸請而得。是諸善根安置
一處。攝受同時合集稱量。皆以迴施一切衆
生。永已捨施更無奪心。解脱不攝由如諸佛
世尊知者見者不可思量。無礙無垢佛智慧
故。如是一切功徳善根。悉以迴施一切衆生。
不住相心不捨相心。我亦如是。功徳善根悉
以迴施一切衆生願一切衆生皆得寶手。破
空出寶滿衆生願。富樂無盡福徳無盡。妙法
無盡自在無盡。四辯無盡。爲得阿耨多羅三
藐三菩提故。爲得一切智＊智故。我今施與一
切衆生功徳善根。從此善根復更獲無量一
切善根。合集稱量悉以迴向阿耨多羅三藐
三菩提。是善根故悉與衆生。共至阿耨多羅
三藐三菩提得一切智智。如昔菩薩摩訶薩
修行菩提之道。功徳善根悉皆迴向爲一切
種智。我亦如是。功徳善根悉皆迴向阿耨多
羅三藐三菩提。是＊善根故亦與衆生共之。同
共一時得阿耨多羅三藐三菩提。爲得一切
智智故。猶如未來菩薩摩訶薩功徳善根。亦
應迴向共一切衆生得阿耨多羅三藐三菩
提。我亦如是。所有功徳善根亦以迴向。如
上廣説。猶如現在菩薩摩訶薩功徳善根。迴
向阿耨多羅三藐三菩提。與一切衆生共得
阿耨多羅三藐三菩提。我亦如是。所有功徳
善根亦與衆生共之。如上廣説。如餘諸佛坐
於道場菩提樹下。不可思議無垢清淨。住於
無盡法藏陀羅尼首楞嚴三昧。破魔波旬無
量兵衆。應見應知應覺應可通達。如是一切
一刹那中皆悉照了。於後夜中證甘露道得
甘露法。我亦如是。與一切衆生同共善根。是
善根故倶得阿耨多羅三藐三菩提道。同得
一切智＊智。猶如
無量壽佛 勝光佛 妙光佛
阿閦佛 功徳善光佛 師子光明佛
百光明佛 網光明佛 寶相佛
寶炎佛 炎光明佛 炎盛光明佛
安吉上王佛 微妙聲佛 妙莊嚴佛
法幢佛 上勝身佛 遍可愛色佛
光明遍照佛 梵淨王佛 上性佛
如是諸如來應供正遍知。過去未來現在皆
悉示現應化。得阿耨多羅三藐三菩提。轉無
上法輪。爲欲度脱安樂一切衆生。廣説如
上。我亦如是。同共衆生得阿耨多羅三藐三
菩提。轉大法輪。廣説如上。若善男子善女人。
是金光明衆經之王業障滅品。汝當受持讀
誦憶念不忘爲他廣説。無量無數廣大功徳
之聚。猶如三千大千世界所有一切衆生。無
有前後皆得成就人身。得人身已得縁覺道。
若有善男子善女人。盡形壽恭敬禮拜四事
供養。一一縁覺各各供給七寶。如須彌山以
用供養。如是一一縁覺皆入涅槃起七寶塔。
是一一塔皆悉七寶。何者爲七。金銀琉璃頗
梨馬瑙車
青黄寶等。其塔高廣十二由旬。
於此塔處以諸華香寶幢幡蓋。一一供具皆
以供養。善男子。於意云何。是善男子善女人
得福多不。甚多世尊。佛言。善男子。是金光明
微妙經典衆經之王業障滅品。汝當受持讀
誦憶念不忘爲他廣説。如前功徳善根。於後
所得功徳聚百分不及一。百千萬億分算數
譬喩所不能及。何以故。是善男子善女人住
正行中。勸請十方佛土正覺世尊轉無上法
輪。皆令如來歡喜讃嘆。善男子。如我所説一
切施中法施爲勝。是故善男子。於三寶所所
設供養不可爲比。受持三歸一切諸戒不可
爲比。三寶不空不可爲比。一切世界三世三
寶。勸請久住不可爲比。三世一切世界。於無
量劫勸請如來説深正法不可爲比。一切世
界一切衆生。隨力隨能隨心。於三乘中勸發
菩提心不可爲比。三世一切世界衆生。皆令
無礙速得成就功徳滿足不可爲比。三世一
切世界所有衆生。勸令無礙得三菩提不可
爲比。三世一切世界衆生。勸令出四惡道不
可爲比。三世一切世界衆生。勸令滅深惡業
不可爲比。一切苦惱勸令得解脱不可爲比。
一切怖畏困苦逼切勸令得解脱。不可爲比。
三世佛前一切衆生所有功徳善根。勸令皆
以隨喜。三世自發菩提願不可爲比。惡行罵
辱惡業道除。一切功徳善根。皆願攝持。生生
世世勸請恭敬供養一切三寶。勸請普皆清
淨福行成滿三菩提道。勸請滿足具六波羅
蜜。勸請轉無上法輪。勸請住無量劫説無量
甚深妙法。不可爲比。是時帝釋。恒水女神。無
量諸梵王。及四天王。從坐而起。各偏袒右
肩右膝著地。合掌頂禮而白佛言。世尊。我等
一切得聞是金光明衆經之王。今當受持讀
誦爲他廣説。應當依此法住。何以故。世尊。我
等欲求阿耨多羅三藐三菩提。隨此義故。種
種之相正法行故
是時梵王。及天帝釋等。皆悉雲集於説法之
處。以種種曼陀羅華而散佛上。三千大千世
界地皆大動。一切天鼓及諸音樂不鼓自鳴。
放金色光遍滿世界所出言音。是金光明微
妙經典。慈恩普被種種利益。種種増長菩薩
善根滅諸業障
佛言。如是如是。如汝所説。何以故。善男子。
我憶往昔至于此生。於百千阿僧祇劫。寶王
大炎照如來應供正遍知出現於世。六百八
十億劫住於世界。初集會所百千億億萬
衆。皆得阿羅漢。諸漏已盡具六神通自在無
礙。第二集會。九十千億億萬衆得阿羅漢皆
悉漏盡。三明六通皆得自在。第三大會。九十
八千億億萬衆。皆得阿羅漢。三明六通自在
無礙。是時寶王大炎照如來。與諸天人梵王
沙門婆羅門及諸人民。爲欲度脱安樂一切
故。出現於世。善男子。我於爾時作女人身
名福寶光明。第三集會於會坐所親近世尊。
受持讀誦是金光明經。爲他廣説。爲得阿耨
多羅三藐三菩提故。是故世尊爲我授記。是
福寶光明女人。於未來世當得作佛。號釋迦
牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。捨女身後從
是以來度四惡道。生天人中受上妙之樂。八
十四百千反作轉輪王。至于今日得作於佛。
名稱普聞遍滿世界
時會乃見寶王大炎照如來。轉無上法輪説
微妙法。從此娑婆去彼東方。過百千恒河沙
數佛土。有世界名寶莊嚴。今猶現在未般涅
槃。説微妙法廣化衆生
復次若有善男子善女人。聞是寶王大炎照
如來名號得不退轉。於菩薩地至般涅槃。若
有女人聞是寶王大炎照如來名號。臨命終
時得見世尊來至其所。得見佛已究竟不復
更受女身。善男子。是金光明微妙經典種種
利益。種種増長菩薩善根滅諸業障。善男
子。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。在在處
處爲人講説是金光明微妙經典。在所國土
皆獲四種功徳善根。何等爲四。一者國王無
諸疾惱一切災厄。二者壽命長遠無有障礙。
三者無諸怨敵兵衆勇健無能勝者。四者安
隱快樂妙法常興。何以故。如是人王。釋梵四
王夜叉之衆常來守護。善男子。有如是事
不。此諸無量釋梵四王及夜叉衆。倶時同聲
答世尊言。如是如是。若在所國土講説此經。
是諸國王。我等四王常來擁護。行住共倶其
王。若有一切災障怨敵。我等四王皆能禳
却。若有疾惱諸不適意。悉使除愈増長壽
命。於吉祥法於愛敬法。我力能令生歡喜
心。我等亦能使其兵衆皆悉勇健
佛言。善哉善哉。善男子。如汝所説汝當修行。
何以故。是諸國王如法修行。一切人民隨王
修習。若有人民能如法修行。汝等皆蒙色力
勝利。宮殿光華眷屬強盛。諸釋梵等白佛
言。如是世尊
佛言。於此國土處處講説是金光明微妙經
典。於諸國土大臣宰相蒙四種之恩。一者更
相親睦尊重愛念安忍。二者常爲人王心所
敬重。亦爲沙門婆羅門大國小國之所愛
護。三者輕財重法不求勝利。聲名遍布人所
讃仰。四者壽命修長安隱快樂。如是四種恩
徳。若有國土宣説是經。沙門婆羅門等得四
種功徳。何者爲四。一者衣服飮食臥具醫藥。
二者皆得安心坐禪讀誦。三者依於山林得
安樂住。四者依心皆得如意滿足。是名四種
功徳。若有國土講宣是經。一切人民皆得豐
樂無諸疾疫。商估往還多獲寶貨具足四福。
是名種種功徳利益
是時釋梵四王及此會大衆。白佛言。世尊。
如是經典甚深之義。若現在世。如來三十七
助道品等住世未滅。若是經典滅盡之時正
法亦滅
佛言。是故善男子。如是相貌是金光明經。
一句一偈一品一部。一心正聞一心正持。一
心正思惟一心正讀誦。一心爲他廣説長夜
安樂
＊合部金光明經卷第二
＊合部金光明經＊卷第三
＊隋大興善寺沙門釋寶貴合
＊梁三藏眞諦 譯
陀羅尼最淨地品第六
是時師子相無礙光焔菩薩。與無量億衆從
座倶起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂禮
佛足。以種種華香寶幢幡蓋。以爲供養而作
是言。以幾因縁得菩提心。何者是菩提心。世
尊。於菩提者。現在心不可得未來心不可得
過去心不可得。離菩提者。菩提心亦不可得。
菩提者不可言説。心者亦無色無相。無事無
業非可造作。衆生者亦不可得亦不可知。世
尊。云何諸法甚深之義而可得知
佛言。善男子。菩提祕密事業造作不可得知。
離菩提菩提心亦不可得。菩提者不可言説。
心亦無相。衆生亦不可得知。何以故。如意心
亦如是。如心菩提亦如是。如心如菩提。衆生
亦如是。如衆生一切三世法亦如是
佛言。善男子。如是菩薩摩訶薩得名。是心通
一切法。是説菩提菩提心。菩提非過去非未
來非現在。心亦如是。衆生亦如是。於如此中
亦不可得。何以故。一切法無生故。菩提不可
得菩提名不可得。衆生衆生名不可得。聲聞
聲聞名不可得。縁覺縁覺名不可得。菩薩菩
薩名不可得。佛佛名不可得。行非行不可得。
行非行名不可得。於一切寂靜法中而得安
住。依一切功徳善根而得發出。是名初發菩
提心。譬如寶須彌山王。是名檀波羅蜜因。
第二發心譬如大地持一一法事故。是名尸
波羅蜜因。譬如師子臆長毫獸王有大神力
獨歩無畏無有戰怖。如是第三心。説羼提波
羅蜜因。譬如風輪那羅延力勇壯速疾。如是
第四心不退轉。是名毘梨耶波羅蜜因。譬如
七寶樓觀有四階道清涼之風來吹四門。如
是第五心上種種功徳法藏猶未滿足。是名
禪波羅蜜因。譬如日輪光耀炎盛。如是第六
心能破滅生死大闇故。是名般若波羅蜜因。
譬如大富商主能令一切心願滿足。如是第
七心。能令得度生死險惡道故。能令得多功
徳寶故。是名方便勝智波羅蜜因。譬如月淨
圓滿。如是第八心。一切境界清淨具足故。是
＊名願波羅蜜因。譬如轉輪聖王主兵寶臣如
意處分。如是第九心。善能莊嚴清淨佛土功
徳普洽廣利一切故。是＊名力波羅蜜因。譬如
虚空及轉輪聖王。如是第十心。於一切境界
皆悉通達故。於一切法自在至灌頂位故。是
＊名智波羅蜜因。佛言。善男子。如是十種菩
薩摩訶薩菩提心因
佛言。善男子。依五種法成就菩薩摩訶薩檀
波羅蜜。何者爲五。一者信根。二者慈悲。三者
無求欲心。四者攝受一切衆生。五者願求一
切智智。是善男子。依是五法檀波羅蜜能得
成就。佛言。善男子。依是五法。菩薩摩訶薩成
就尸波羅蜜何者爲五。一者三業清淨。二者
不爲一切衆生作煩惱因縁。三者斷諸惡道
開善道門。四者過於聲聞縁覺之地。五者一
切功徳願滿足故。善男子。依是五法尸波羅
蜜能得成就
佛言。善男子。又依五法。菩薩摩訶薩成就羼
提波羅蜜。何者爲五。一者伏貪瞋煩惱。二者
不惜身命不生安樂止息之觀。三者思惟往
業。四者爲欲成熟一切衆生功徳善根。發慈
悲心。五者爲得甚深無生法忍。善男子。是名
菩薩摩訶薩成就羼提波羅蜜
佛言。善男子。又依五法。菩薩摩訶薩成就毘
梨耶波羅蜜。何等爲五。一者與諸煩惱不得
共住。二者福徳未具不得安樂。三者一切難
行不生厭心。四者爲欲利益一切衆生。成就
大慈悲攝受。五者願求不退轉地。善男子。
是名菩薩摩訶薩成就毘梨耶波羅蜜
佛言。善男子。又依五法。成就菩薩摩訶薩禪
那波羅蜜。＊何等爲五。一者一切善法攝持不
散。二者解脱生死二處不著。三者願得神通。
爲成就衆生善根故。四者發心洗浣法界。爲
清淨心故。五者爲斷衆生一切煩惱根故。善
男子。是名菩薩摩訶薩成就禪那波羅蜜
佛言。善男子。又有五法。菩薩摩訶薩成就般
若波羅蜜。云何爲五。一者一切諸佛菩薩聰
慧大智。供養親近心無厭足。二者諸佛如來
説甚深法。心常樂聞無有厭足。三者眞俗勝
智。四者見思煩惱。如是勝智能分別斷。五者
於世間五明之法皆悉通達。善男子。是＊名菩
薩摩訶薩成就般若波羅蜜。佛言。善男子。又
依五法。菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。
何者爲五。一者於一切衆生意欲煩惱行心
悉通達。二者無量對治諸法之門心皆曉了。
三者大慈大悲入出自在。四者於摩訶波羅
蜜多能修行成＊熟滿足悉皆願求。五者一切
佛法了達攝受皆悉願求。善男子。是＊名菩薩
摩訶薩成就方便勝智波羅蜜
佛言。善男子。又有五法。菩薩摩訶薩成就願
波羅蜜。何者爲五。一者於一切法。本來不生
不滅。不有不無。心安樂住。二者觀一切諸法
最妙。一切垢清淨心得安住。三者過一切相
心如如。無作無行。不異不動。安心於如。四者
爲利益衆生事。於俗諦中得安心住。五者於
奢摩他毘鉢舍那同時能住。善男子。是名菩
薩摩訶薩成就願波羅蜜
佛言。善男子。依此五法。菩薩摩訶薩成就力
波羅蜜。何者爲五。一者一切衆生心行險惡
智力能解。二者能令一切衆生入於甚深之
法三者一切衆生往還生死。隨其因縁如是
見知。四者於一切衆生三聚智力能分別知。
五者如理爲種爲熟爲脱。如是説法皆是智
力故。善男子。是名菩薩摩訶薩成就力波羅
蜜
佛言。善男子。復有五法。菩薩摩訶薩修行成
就智波羅蜜。＊何等爲五。一者於一切法分別
善惡具足智能。二者於黒白法遠離攝受具
足智能。三者於生死涅槃不厭不喜具足智
能。四者大福徳行。大智慧行。得度究竟具足
智能。五者一切諸佛不共法等及一切智智。
具足灌頂智能。善男子。是名菩薩摩訶薩成
就智波羅蜜。佛言。善男子。何者波羅蜜義。
行道勝利。是波羅蜜義。大甚深智滿足。是波
羅蜜義。行非行法心不執著。是波羅蜜義。生
死過失涅槃功徳正覺正觀。是波羅蜜義。愚
人智人皆悉攝受。是波羅蜜義。能現種種珍
妙法寶。是波羅蜜義。無礙解脱智滿足。是
波羅蜜義。法界衆生界生分別知。是波羅蜜
義。檀等及智能令至不退轉地。是波羅蜜義。
能令滿足無生法忍。是波羅蜜義。一切衆生
功徳善根能令成熟。是波羅蜜義。於菩提清
涼道場。佛慧十力四無畏不共法等成就。是
波羅蜜義。生死涅槃皆是妄見能度無餘。是
波羅蜜義。濟度一切。是波羅蜜義。一切外人
來相詰難。善能解釋令其降伏。是波羅蜜義。
能轉十二行法輪。是波羅蜜義。無所著無所
見。無患累無異思惟。是波羅蜜義
善男子。初菩薩地是相前現。三千大千世界
無量無邊種種寶物等藏皆悉盈滿。菩薩悉
見
善男子。菩薩二地是相前現。三千大千世界
地平如掌。無量無數種種妙色。清淨之寶莊
嚴之具。菩薩悉見
善男子。菩薩三地是相前現。自身勇健鎧仗
莊嚴。一切怨賊皆能摧伏。菩薩悉見
善男子。菩薩四地是相前現。四方風輪種種
妙華。悉皆散灑圓滿地上。菩薩悉見
善男子。菩薩五地是相前現。如寶女人一切
莊嚴。其身頂上散多那華。妙寶瓔珞貫飾身
首。菩薩悉見
善男子。菩薩六地是相前現。七寶華池有四
階道。金沙遍滿清淨無穢。八功徳水皆悉盈
滿。鬱波羅花。拘物頭華。分陀利華莊嚴其
池。於華池所自身遊戲。快樂清淨清涼無
比。菩薩悉見。善男子。菩薩七地是相前現。左
邊右邊應墮地獄。以菩薩力故還得不墮。無
有損傷無有痛惱。菩薩悉見
善男子。菩薩八地是相前現。左邊右邊。師子
臆長毫獸王。一切衆獸悉皆怖畏。菩薩悉
見。善男子。菩薩九地是相前現。轉輪聖王無
量億衆圍遶供養。頂上白蓋無量衆寶之所
莊嚴以覆於上。菩薩悉見
善男子。菩薩十地是相前現。如來之身金色
晃耀。無量淨光悉皆圓滿。無量億梵王圍遶。
恭敬供養。轉於無上微妙法輪。菩薩悉見
善男子。云何初地而名歡喜。得出世心昔所
未得。而今始得大事大用。如意所願悉皆成
就。大歡喜慶樂故。是故初地名爲歡喜地。
一切微細之罪。破戒過失皆清淨故。是故二
地説名無垢地
無量智慧光明三昧。不可傾動無能摧伏。聞
持陀羅尼爲作本故。是故三地説名明地
能燒煩惱以智慧火増長光明。是修行道品
依處所故。是故四地説名焔地。是修行方便
勝智自在難得故。見思煩惱不可伏故。是故
五地説名難勝地。行法相續了了顯現。無相
多思惟現前故。是故六地説名現前地
無漏無間無相思惟。解脱三昧遠修行故。是
地清淨無障無礙。是故七地説名遠行地
無相正思惟修得自在。諸煩惱行不能令
動。是故八地説名不動地
説一切種種法。而得自在。無患累故。増長智
慧自在無礙故。是故九地説名善慧地
法身如虚空智慧如大雲。能令遍滿覆一切
故。是故第十名法雲地
初地欲行有相道是無明障礙。生死怖畏是
無明。依二種麁心是初地障
微細罪過因無明。種種業行＊相因無明。依二
種麁心是二地障
昔所未得勝利得故動涌因＊無明。不具聞
持陀羅尼因無明。依二種麁心是三地障
味禪定樂生愛著心因無明。微妙淨法愛因
無明。依二種麁心是四地障
一意欲入涅槃思惟。一意欲入生死思惟。是
涅槃思惟是生死思惟無明爲因。生死涅槃
不平等思惟無明＊爲因。依二種麁心是五地
障
行法相續了了顯現無明爲因。法相數數行
至於心無明爲因。依二種麁心是六地障
微細諸相或現不現無明一味熟思惟欲斷
未得方便＊無明依二種麁心是七地障
於無相法多用功力＊無明執相自在難可得
度＊無明依二種麁心是八地障
説法無量。名味句無量。智慧分別無量。未能
攝持＊無明四無礙辯未得自在＊無明依二種
麁心是九地障
最大神通未得如意＊無明微妙祕密之藏修
行未足＊無明依二種麁心是十地障
一切境界微細智礙無明爲因。未來是礙不
更生未得不更生智無明爲因。是如來地障
是善男子。於初菩薩地行向檀波羅蜜
於二地行向尸波羅蜜
於三地行向羼提波羅蜜
四地行向毘黎耶波羅蜜
五地行向禪那波羅蜜
六地行向般若波羅蜜
七地行向方便勝智波羅蜜
八地行向願波羅蜜
九地行向力波羅蜜
十地行向智波羅蜜
善男子。菩薩摩訶薩初發心名妙寶起三摩
提攝受得生
第二發心可愛住三摩提攝受得生
第三發心難動三摩提攝受得生
第四發心不退轉三昧攝受得生
第五發心寶華三昧攝受得生
第六發心日圓光焔三昧攝受得生
第七發心一切願如意成就三昧攝受得
生
第八發心現在佛現前證住三昧攝受得生
第九發心智藏三昧攝受得生
第十發心首楞嚴摩伽三昧攝受得生
善男子。是名諸菩薩摩訶薩十種發心。善男
子。菩薩摩訶薩。於此初地依功徳力名陀羅
尼得生
爾時世尊而説呪曰
善男子。是陀羅尼名過一恒河沙數諸佛爲
救護。初地菩薩誦持此陀羅尼呪。得度脱一
切怖畏一切惡獸一切惡鬼。人非人等災横
諸惱。解脱五障不忘念初地
善男子。諸菩薩摩訶薩。於此二地善安樂住
名陀羅尼得生
善男子。是陀羅尼名過二恒河沙數諸佛爲
救護。二地菩薩誦持此陀羅尼呪。得度脱一
切怖畏一切惡獸一切惡鬼。人非人等怨賊
災横諸惱。解脱五障不忘念二地
善男子。菩薩摩訶薩於此三地難勝大力名
陀羅尼得生
善男子。是陀羅尼名過三恒河沙諸佛爲救
護。三地菩薩誦持陀羅尼呪。得度脱一切怖
畏。一切惡獸虎狼師子。一切惡鬼人非人等。
怨賊災横諸有惱害。解脱五障不忘念三地
善男子。菩薩摩訶薩。於此四地大利益難壞
名陀羅尼得生
善男子。是陀羅尼名過四恒河沙諸佛爲救
護。四地菩薩誦持陀羅尼。得度一切怖畏。一
切惡獸虎狼師子。一切惡鬼人非人等。怨賊
災横及諸毒害。解脱五障不忘念四地
善男子。菩薩摩訶薩。於此五地種種功徳莊
嚴名陀羅尼得生
善男子。是陀羅尼名過五恒河沙諸佛爲救
護。五地菩薩誦持陀羅尼。得度一切怖畏。一
切毒害虎狼師子。一切惡鬼人非人等。怨賊
災横諸有惱害。解脱五障不忘念五地
善男子。是菩薩摩訶薩。於此六地圓智等名
陀羅尼得生
善男子。是陀羅尼名過六恒河沙諸佛爲救
護。六地菩薩誦持陀羅尼。得度一切怖畏。一
切毒害虎狼師子。一切惡鬼人非人等。怨賊
災横諸有惱害。解脱五障不忘念六地
善男子。菩薩摩訶薩。於此七地法勝行名陀
羅尼得生
善男子。是陀羅尼名過七恒河沙諸佛爲救
護。七地菩薩誦持陀羅尼呪。得度一切怖畏。
一切惡獸虎狼師子。一切惡鬼人非人等。怨
賊毒害災横。解脱五障不忘念七地
善男子。菩薩摩訶薩。於此八地無盡藏名陀
羅尼得生
善男子。是陀羅尼名過八恒河沙諸佛爲救
護。八地菩薩誦持陀羅尼。得度一切怖畏。一
切惡獸虎狼師子。一切惡鬼人非人等。怨賊
毒害災横。解脱五障不忘念八地
善男子。菩薩摩訶薩於此九地無量門名陀
羅尼得生
善男子。是陀羅尼名過九恒河沙諸佛爲救
護。九地菩薩誦持陀羅尼。得度一切怖畏。一
切惡獸虎狼師子。一切惡鬼人非人等。怨賊
毒害災横。解脱五障不忘念九地
善男子。菩薩摩訶薩。於此十地破壞堅固金
剛山名陀羅尼得生
善男子。是陀羅尼灌頂吉祥句。名過十恒河
沙諸佛爲救護。十地菩薩誦持陀羅尼呪。得
度一切怖畏。一切惡獸虎狼師子。一切惡鬼
人非人等。怨賊毒害災横。解脱五障不忘念
十地
是時師子相無礙光炎菩薩。即從坐起偏袒
右肩。右膝著地合掌恭敬頂禮佛足。即以偈
頌而讃嘆佛
敬禮無譬喩 説深無相義
衆生失於見 世尊能濟度
世尊佛眼故 無見一法相
無上尊法眼 見不思議義
不能生一法 亦不滅一法
爲平等見故 尊至無上處
不損生死故 願尊證涅槃
過二法見故 是故證寂靜
世尊智一味 淨品不淨品
不分別界故 獲無上清淨
世尊無邊身 不説一言字
一切弟子衆 飽滿法雨故
衆生相思惟 一切種皆無
困苦諸衆生 世尊普救濟
苦樂常無常 有我無我等
如是衆多義 世尊慧無著
世間不一異 譬如空谷響
不度亦不滅 唯佛能了知
法界無分別 是故無異乘
爲度衆生故 分別説三乘
是時大自在梵王。於大會中從坐而起偏袒
右肩。右膝著地合掌恭敬頂禮佛足。而白佛
言。世尊。希有難量。是金光明經微妙之義究
竟滿足。皆能成就一切佛法一切佛恩
佛言。如是如是。善男子。如汝所説。善男子。
若得聽聞是金光明經一切菩薩不退阿耨多
羅三藐三菩提。何以故。善男子。是不退地菩
薩成熟善根。是第一印是金光明微妙經典
衆經之王故。得聽聞受持讀誦。何以故。善男
子。若一切衆生未種善根。未成熟善根。未親
近諸佛。不得聽聞是金光明經善男子。是金
光明經以聽聞受持故。是善男子善女人。一
切罪障悉能除滅得極清淨。常得見佛不離
世尊。常聞妙法常聽正法。生不退地。師子勝
人而得親近不相遠離。無盡無減海印出
妙功徳陀羅尼。無盡無減衆生意行言語通
達陀羅尼。無盡無減日圓無垢相光陀羅尼。
無盡無減滿月相光陀羅尼。無盡無減能伏
一切惑事功徳流陀羅尼。無盡無減破壞堅
固金剛山陀羅尼無盡無減説不可説義因縁
藏陀羅尼。無盡無減眞實語言法則音聲通
達陀羅尼。無盡無減虚空無垢心行印陀羅
尼。無盡無減無邊佛身能顯現陀羅尼。善男
子。如是諸陀羅尼等得成就故。菩薩摩訶薩
於十方一切佛土。諸化佛身説無上種種正
法。於法如如不動不去不來。善能成熟一切
衆生善根。亦不見一切衆生可成熟者。説種
種諸法於諸言辭不動不去不住不來。能現
生滅向無生滅。説諸行法無所去來。一切法
無異故。説是金光明經已。三萬億菩薩摩訶
薩得無生法忍。無量諸菩薩不退菩提心。無
量無邊比丘得法眼淨。無量衆生發菩薩心。
是時世尊而説偈言
逆生死流道 甚深微難見
貪欲覆衆生 愚冥暗不見
是時大會之衆。從座而起偏袒右肩。右膝著
地合掌恭敬。頂禮佛足而白佛言。若有處處
講宣此金光明經。是會大衆皆悉往彼爲作
聽衆。是説法師種種利益。安樂無障身心泰
然。我等皆當盡心供養。令諸聽衆安隱快樂。
是所國土無諸怨賊恐怖之難。無飢饉畏。無
非人畏。人民興盛。是説法處一切諸天人非
人等及諸衆生。不得從上而過汚漫説法之
處。何以故。説法之處即是其塔。善男子善女
人。應當以諸香華繒綵幡蓋。供養是説法處。
我等爲作救護利益。消除一切障礙。隨其所
須如意供給悉令具足。佛言。善男子如是。汝
等應當精勤修行如此經典。則法久住於世
＊合部金光明經卷第三
◎生死怖畏無明故。是初地障。礙微細罪過
因無明。種種業行相因無明故是二地障。
業所未得勝利得故動涌因無明故。不具
聞持陀羅尼因無明。是二無明説三地障。
味禪定樂生愛著心無明作因。是四地障。
一意欲入涅槃思惟一意欲入生死思惟。
是涅槃思惟是生死思惟無明爲因。生死
涅槃不平等思惟無明爲因。是第五地障。
行法相續了了顯現無明爲因。法相數數
行至於心無明爲因。是第六地障。微細諸
相或現不現無明爲因。一味熟思惟欲斷
未得方便無明爲因。是七地障。於無相法
多用功力無明爲因。執相自在難可得度
無明爲因。依二種麁心。是八地障。説法
無量。名味句無量智慧分別無量。未能攝
持無明爲因。四無礙辯未得自在無明爲
因。＊依二種麁心。是第九地障。最大神通
未得如意無明爲因。微妙祕密之藏修行
未足無明爲因。＊依二種麁心。是第十地
障。一切境界微細智礙無明爲因。未來是
礙不更生未得不更生智無明爲因。是如
來地障
＊合部金光明經卷第四
＊隋大興善寺沙門釋寶貴合
＊北涼天竺三藏曇無讖 譯
讃歎品第七
爾時佛告地神堅牢善女天。過去有王名金
龍尊。常以讃歎讃歎去來現在諸佛
我今尊重 敬禮讃歎 去來現在
十方諸佛 諸佛清淨 微妙寂滅
色中上色 金光照曜 於諸聲中
佛聲最上 猶如大梵 深遠雷音
其髮紺黒 光螺焔起 蜂翠孔雀
色不得喩 其齒鮮白 猶如珂雪
顯發金顏 分齊分明 其目脩廣
清淨無垢 如青蓮華 映水開敷
舌相廣長 形色紅暉 光明照耀
如華初生 眉間毫相 白如珂月
右旋潤澤 如淨琉璃 眉細脩楊
形如月初 其色黒曜 過於蜂王
鼻高圓直 如鑄金鋌 微妙柔軟
當于面門 如來勝相 次第最上
得味眞正 無與等者 一一毛孔
一毛旋生 軟細紺青 猶孔雀項
即於生時 身放大光 普照十方
無量國土 滅盡三界 一切諸苦
令諸衆生 悉受快樂 地獄畜生
及以餓鬼 諸人天等 安隱無患
悉滅一切 無量惡趣 身色微妙
如鎔金聚 面貌清淨 如月盛滿
佛身明曜 如日初出 進止威儀
猶如師子 脩臂下垂 立過于膝
猶如風動 娑羅樹枝 圓光一尋
能照無量 猶如聚集 百千日月
佛身淨妙 無諸垢穢 其明普照
一切佛刹 佛光巍巍 明焔火盛
悉能隱蔽 無量日月 佛日燈炬
照無量界 皆令衆生 尋光見佛
本所修集 百千行業 聚集功徳
莊嚴佛身 臂
纖圓 如象王鼻
手足淨軟 敬愛無厭 去來諸佛
數如微塵 現在諸佛 亦復如是
如是如來 我今悉禮 身口清淨
意亦如是 以好華香 供養奉獻
百千功徳 讃詠歌歎 設以百舌
於千劫中 歎佛功徳 不能得盡
如來所有 現世功徳 種種深固
微妙第一 設復千舌 欲讃一佛
尚不能盡 功徳少分 況欲歎美
諸佛功徳 大地及天 以爲大海
乃至有頂 滿其中水 尚可以毛
知其渧數 無有能知 佛一功徳
我今已禮 讃歎諸佛 身口意業
悉皆清淨 一切所修 無量善業
與諸衆生 證無上道 如是人王
讃歎佛已 復作如是 無量誓願
若我來世 無量無邊 阿僧祇劫
在在生處 常於夢中 見妙金鼓
是自境界不共他故。是故於無量無邊阿僧
祇劫不惜身命難行能行。爲得此身。如此之
身最上無比。是處最勝不可思議。過言説
界。是方寂靜過一切怖畏。善男子。如是知
見如如。不生不老不死壽命無限。無有寢臥
無有食。身心常在定無有散動。若於如來起
諍訟心。則不能得見於如來。如來所説皆能
利益。有聽聞者皆蒙解脱。若有惡人惡象惡
禽獸等不相逢値。於佛起業果報無邊。一切
如來無無記事。一切境界無欲知心。生死涅
槃無有異心。如來所記無不決定。諸佛如來
四威儀中無非智攝。一切諸法無有不爲。慈
悲所攝無有不爲。利益一切諸衆生者
善男子。若有善男子善女人。於此金光明經
聽聞信解。不墮地獄餓鬼畜生阿修羅道。常
生人天不爲下劣。恒得親近諸佛如來聽受
正法。常生諸佛清淨國土。何以故。是甚深法
得入於耳。是善男子。如來已見已記當得不
退阿耨多羅三藐三菩提。是善男子。如是甚
深之法得經於耳。當知是人不謗如來。不謗
正法。不謗聖僧。一切衆生未種善根令得種
故。已種善根令増長成熟故。一切世界所有
衆生。皆悉能行六波羅蜜
是時虚空藏菩薩。梵釋四王諸天衆等即從
坐起。偏袒右肩合掌恭敬。頂禮佛足而白佛
言。世尊。若有處處國土講説是金光明微妙
經典。於其國土四種利益。何者爲四。一者
國王軍衆強盛無諸怨敵。離於疾疫壽命修
長。吉祥安樂正法興隆。二者輔相大臣和悦
無諍王所敬愛。三者沙門婆羅門及國邑人
民。修行正法多所利益。年命長遠富逸安樂。
於諸福田悉得修立。四者三時之中四大調
適。是諸人天増加守護。慈悲平等心無傷
害。令一切衆生誠心歸仰。皆悉修行菩提之
行。如是四種利益功徳。我等皆當處處爲作
利益。佛言。善哉善哉。善男子。如是如是。汝
等應當如是修行如此經典。則法久住於
世
＊合部金光明經卷第一
隋大興善寺沙門釋寶貴合
北涼天竺三藏曇無讖 譯
懺悔品第四
爾時信相菩薩。即於其夜夢見金鼓其状姝
大。其明普照喩如日光。復於光中得見十
方無量無邊諸佛世尊。衆寶樹下坐琉璃座。
與無量百千眷屬圍遶而爲説法。見有一人
似婆羅門。以桴撃鼓出大音聲。其聲演説
懺悔偈頌。時信相菩薩從夢寤已。至心憶
念夢中所聞懺悔偈頌。過夜至旦出王舍城。
爾時亦有無量無邊百千衆生與菩薩倶。往
耆闍崛山至於佛所。至佛所已頂禮佛足。右
遶三匝却坐一面。敬心合掌瞻仰尊顏。以
其夢中所見金鼓及懺悔偈。向如來説
昨夜所夢 至心憶持 夢見金鼓
妙色晃耀 其光大盛 明踰於日
遍照十方 恒沙世界 又因此光
得見諸佛 衆寶樹下 坐琉璃座
無量大衆 圍遶説法 見婆羅門
撃是金鼓 其鼓音中 説如是偈
是大金鼓 所出妙音 悉能滅除
三世諸苦 地獄餓鬼 畜生等苦
貧窮困厄 及諸有苦 是鼓所出
微妙之音 能除衆生 諸惱所逼
斷衆怖畏 令得無懼 猶如諸佛
得無所畏 諸佛聖人 所成功徳
離於生死 到大智岸 如是衆生
所得功徳 定及助道 猶如大海
是鼓所出 如是妙音 令衆生得
梵音深遠 證佛無上 菩提勝果
轉無上輪 微妙清淨 住壽無量
不思議劫 演説正法 利益衆生
能害煩惱 消除諸苦 貪瞋癡等
悉令寂滅 若有衆生 處在地獄
大火熾然 燒炙其身 若聞金鼓
微妙音聲 所出言教 即尋禮佛
亦令衆生 得知宿命 百生千生
千萬億生 令心正念 諸佛世尊
亦聞無上 微妙之言 是金鼓中
所出妙音 復令衆生 値遇諸佛
遠離一切 諸惡業等 善修無量
白淨之業 諸天世人 及餘衆生
隨其所思 諸所願求 如是金鼓
所出之音 皆悉能令 成就具足
若有衆生 墮大地獄 猛火炎熾
焚燒其身 無有救護 流轉諸難
當令是等 悉滅諸苦 若有衆生
諸苦所切 三惡道報 及以人中
如是金鼓 所出之音 悉能滅除
一切諸苦 無依無歸 無有救護
我爲是等 作歸依處 是諸世尊
今當證知 久已於我 生大悲心
在在處處 十方諸佛 現在世雄
兩足之尊 我本所作 惡不善業
今者懺悔 諸十力前 不識諸佛
及父母恩 不解善法 造作衆惡
自恃種姓 及諸財寶 盛年放逸
作諸惡行 心念不善 口作惡業
隨心所作 不見其過 凡夫愚行
無知闇覆 親近惡友 煩惱亂心
五欲因縁 心生忿恚 不知厭足
故作衆惡 親近非聖 因生慳嫉
貧窮因縁 奸諂作惡 繋屬於他
常有怖畏 不得自在 而造諸惡
貪欲恚癡 擾動其心 渇愛所逼
造作衆惡 依因衣食 及以女色
諸結惱熱 造作衆惡 身口意惡
所集三業 如是衆罪 今悉懺悔
或不恭敬 佛法聖衆 如是諸罪
今悉懺悔 或不恭敬 縁覺菩薩
如是衆罪 今悉懺悔 以無智故
誹謗正法 不知恭敬 父母尊長
如是衆罪 今悉懺悔 愚惑所覆
憍慢放逸 因貪恚癡 造作諸惡
如是衆罪 今悉懺悔 我今供養
無量無邊 三千大千 世界諸佛
我當拔濟 十方一切 無量衆生
所有諸苦 我當安止 不可思議
阿僧祇衆 令住十地 已得安止
住十地者 悉令具足 如來正覺
爲一衆生 億劫修行 使無量衆
令度苦海 我當爲是 諸衆生等
演説微妙 甚深悔法 所謂金光
滅除諸惡 千劫所作 極重惡業
若能至心 一懺悔者 如是衆罪
悉皆滅盡 我今已説 懺悔之法
是金光明 清淨微妙 速能滅除
一切業障 我當安止 住於十地
十種珍寶 以爲脚足 成佛無上
功徳光明 令諸衆生 度三有海
諸佛所有 甚深法藏 不可思議
無量功徳 一切種智 願悉具足
百千禪定 根力覺道 不可思議
諸陀羅尼 十力世尊 我當成就
諸佛世尊 有大慈悲 當證微誠
哀受我悔 若我百劫 所作衆惡
以是因縁 生大憂苦 貧窮困乏
愁恐驚懼 怖畏惡業 心常怯劣
在在處處 暫無歡樂 十方現在
大悲世尊 能除衆生 一切怖畏
願當受我 誠心懺悔 令我恐懼
悉得消除 我之所有 煩惱業垢
唯願現在 諸佛世尊 以大悲水
洗除令淨 過去諸惡 今悉悔過
現所作罪 誠心發露 所未作者
更不敢作 已作之業 不敢覆藏
身業三種 口業有四 意三業行
今悉懺悔 身口所作 及以意思
十種惡業 一切懺悔 遠離十惡
修行十善 安止十住 逮十力尊
所造惡業 應受惡報 今於佛前
誠心懺悔 若此國土 及餘世界
所有善法 悉以迴向 我所修行
身口意善 願於來世 證無上道
若在諸有 六趣嶮難 愚癡無智
造作諸惡 今於佛前 皆悉懺悔
世間所有 生死嶮難 種種婬欲
愚煩惱難 如是諸難 我今懺悔
心輕躁難 近惡友難 三有嶮難
及三毒難 遇無難難 値好時難
修功徳難 値佛亦難 如是諸難
今悉懺悔 諸佛世尊 我所依止
是故我今 敬禮佛海 金色晃耀
猶如須彌 是故我今 頂禮最勝
其色無上 猶如眞金 眼目清淨
如紺琉璃 功徳威神 名稱顯著
佛日大悲 滅一切闇 善淨無垢
離諸塵翳 無上佛日 大光普照
煩惱火熾 令心燋熱 唯佛能除
如月清涼 三十二相 八十種好
莊嚴其身 視之無厭 功徳巍巍
明網顯耀 安住三界 如日照世
猶如琉璃 淨無瑕穢 妙色廣大
種種各異 其色紅赤 如日初出
頗梨白銀 挍飾光網 如是種種
莊嚴佛日 三有之中 生死大海
潦水波蕩 惱亂我心 其味苦毒
最爲麁澁 如來網明 能令枯涸
妙身端嚴 相好殊特 金色光明
遍照一切 智慧大海 彌滿三界
是故我今 稽首敬禮 如大海水
其量難知 大地微塵 不可稱計
諸須彌山 難可度量 虚空邊際
亦不可得 諸佛亦爾 功徳無量
一切有心 無能知者 於無量劫
極心思惟 不能得知 佛功徳邊
大地諸山 尚可知量 毛渧海水
亦可知數 諸佛功徳 無能知者
相好莊嚴 名稱讃歎 如是功徳
令衆皆得 我以善業 諸因縁故
來世不久 成於佛道 講宣妙法
利益衆生 度脱一切 無量諸苦
摧伏諸魔 及其眷屬 轉於無上
清淨法輪 住壽無量 不思議劫
充足衆生 甘露法味 我當具足
六波羅蜜 猶如過佛 之所成就
斷諸煩惱 除一切苦 悉滅貪欲
及恚癡等 我等憶念 宿命之事
百生千生 百千億生 常當至心
正念諸佛 聞説微妙 無上之法
我因善業 常値諸佛 遠離諸惡
修諸善業 一切世界 所有衆生
無量苦惱 我當悉滅 若有衆生
諸根毀壞 不具足者 悉令具足
十方世界 所有病苦 羸痩頓乏
無救護者 悉令解脱 如是諸苦
還得勢力 平復如本 若犯王法
臨當刑戮 無量怖畏 愁憂苦惱
如是之人 悉令解脱 若受鞭撻
繋縛枷鎖 種種苦事 逼切其身
無量百千 愁憂驚畏 種種恐懼
擾亂其心 如是無量 諸苦惱等
願使一切 悉得解脱 若有衆生
飢渇所惱 令得種種 甘美飮食
盲者得視 聾者得聽 唖者能言
裸者得衣 貧窮之者 即得寶藏
倉庫盈溢 無所乏少 一切皆受
安隱快樂 乃至無有 一人受苦
衆生相視 和顏悦色 形貌端嚴
人所喜見 心常思念 他人善事
飮食飽滿 功徳具足 隨諸衆生
之所思念 皆願令得 種種伎樂
箜篌箏笛 琴瑟鼓吹 如是種種
微妙音聲 江河池沼 流泉諸水
金華遍布 及優鉢羅 隨諸衆生
之所思念 即得種種 衣服飮食
錢財珍寶 金銀琉璃 眞珠璧玉
雜厠瓔珞 願諸衆生 不聞惡聲
乃至無有 可惡見者 願諸衆生
色貌微妙 各各相於 共相愛念
世間所有 資生之具 隨其所念
悉令具足 願諸衆生 諸所求索
如其所須 應念即得 香華諸樹
常於三時 雨細末香 及塗身香
衆生受者 歡喜快樂 願諸衆生
常得供養 不可思議 十方諸佛
無上妙法 清淨無垢 及諸菩薩
聲聞大衆 願諸衆生 常得遠離
三惡八難 値無難處 覲覩諸佛
無上之王 願諸衆生 常生尊貴
多饒財寶 安隱豐樂 上妙色像
莊嚴其身 功徳成就 有大名稱
願諸女人 皆成男子 具足智慧
精勤不懈 一切皆行 菩薩之道
懃心修集 六波羅蜜 常見十方
無量諸佛 坐寶樹下 琉璃座上
安住禪定 自在快樂 演説正法
衆所樂聞 若我現在 及過去世
所作惡業 諸有嶮難 應得惡果
不適意者 願悉盡滅 令無有餘
若諸衆生 三有繋縛 生死羅網
彌密牢固 願以智刀 割斷破裂
除諸苦惱 早成菩提 若此閻浮
及餘他方 無量世界 所有衆生
所作種種 善妙功徳 我今深心
隨其歡喜 我今以此 隨喜功徳
及身口意 所作善業 願於來世
成無上道 得淨無垢 吉祥果報
若有敬禮 讃嘆十力 信心清淨
無諸疑網 能作如是 所説懺悔
便得超越 六十劫罪 諸善男子
及善女人 諸王刹利 婆羅門等
若有恭敬 合掌向佛 稱嘆如來
并讃此偈 在在生處 常識宿命
諸根具足 清淨端嚴 種種功徳
悉皆成就 在在處處 常爲國王
輔相大臣 之所恭敬 非於一佛
五佛十佛 種諸功徳 聞是懺悔
若於無量 百千萬億 諸佛如來
種諸善根 然後乃得 聞是懺悔
＊金光明經業障滅品第五
梁三藏眞諦譯
是時世尊。善正分別入於深法妙有名禪。從
於毛孔放種種光。無量百千種色皆從身出。
因此光内一切諸佛刹土悉現光中。於十方
恒河沙。譬喩算數所不能及。五濁惡世爲光
所照。是諸衆生所作十惡。五無間業。誹謗三
寶。不孝父母及沙門婆羅門。輕慢尊長。應
墮地獄餓鬼畜生。各各蒙光至所住處。是諸
衆生見斯光已應念安樂。因光力故是諸衆
生端正微妙。色相具足福徳莊嚴。皆得親近
諸佛世尊
是時大衆與天帝釋及恒水女神。皆來會所
却坐一面
於是天帝釋承佛神力。即從坐起偏袒右肩。
右膝著地合掌向佛。而白佛言。世尊。云何善
男子善女人。願求阿耨多羅三藐三菩提修
行大乘攝受一切衆生。是諸業障云何懺悔
而得解脱
佛言。善哉善哉。善男子。汝今修行欲爲無
量無數無邊衆生。令得清淨解脱安樂哀愍
世間。善男子。一切衆生爲業障故墮多種罪。
應當日夜六時偏袒右肩右膝著地。合掌恭
敬一心一意口自説言。歸命頂禮一切諸佛世
尊。現在十方世界。已得阿耨多羅三藐三菩
提者。轉法輪照法輪持法輪。雨大法雨撃大
法鼓。吹大法螺出微妙聲。竪大法幢秉大法
炬。爲欲利益安樂衆生故。行法施誘接荷負
一切衆生。爲令無量無數衆生得清淨故得
安樂故。欲令大衆。得大果故。爲諸天人得清
淨故。如是世尊故應禮敬。以身口意頂禮歸
誠。是諸世尊以眞實慧以眞實眼。眞實證明
眞實平等。悉知悉見一切衆生善惡之業。我
從無始隨生死流。與一切衆生已造業障。貪
瞋癡等之所纒縛。未識佛時未識法時未識
僧時未識善惡。爲身口意得無量罪。以惡心
故出佛身血。誹謗正法。破和合僧。殺阿羅漢。
殺害父母。十不善法。自作教他。見作隨喜。身
三口四意三業行。於諸衆生横生毀呰。斗秤
欺誑以僞爲眞。不淨飮食以施衆生。於生死
六道所有父母更相觸惱。塔物僧物四方僧
物。心生偸奪自在而用。如佛所説言教法律
過分謬學。師長教示不相隨從。有行聲聞者
行縁覺者行大乘者。憙生罵辱令諸行人心
退愁恨。見有勝己便懷嫉妬。法施財施而生
障礙。無明所覆邪見疑惑使惡増長。於諸佛
所而起惡言。法説非法非法説法。如是衆罪
齊如諸佛。眞實慧眞實眼眞實證明。眞實平
等悉知悉見。奉對懺悔皆悉發露不敢覆藏。
未作之罪不敢復作。已作之罪今悉懺悔。所
作業障應墮惡道地獄畜生餓鬼阿修羅。生十
二難處。願我此生所有業障皆悉滅盡。未來
不受猶如過去諸大菩薩之所修行三菩提道。
所有業障悉已懺悔。如我業障今亦懺悔。皆
悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未來
之惡更不敢作。亦如未來諸大菩薩修三菩
提行。所有業障悉已懺悔。如我業障今亦懺
悔。皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。
未來之惡不敢復作。亦如現在十方世界菩
薩摩訶薩修三菩提行。所有業障悉已懺悔。
如我業障今亦懺悔。皆悉發露不敢覆藏。已
作之罪願得除滅。未來之惡不敢復作。亦如
過去未來現在三世諸菩薩摩訶薩。如是業
障皆悉懺悔。我亦如是。所有業障今亦懺悔。
皆悉發露不敢覆藏。已作之罪願得除滅。未
來之惡不敢復作。是故善男子。若有罪過一
刹那中不得覆藏。何況一日一夜。善男子。若
有犯罪願得清淨。而懷羞愧信於未來必有
果報。生大恐怖如是修行。譬如男女如火燒
頭如火燒衣救令速滅。火若不滅心不得安。
是善男子。若已犯罪亦復如是。即應懺悔使
令滅除。於一切法欲求清淨無諸障礙。如是
懺悔未來之罪不敢復作。若欲生富樂之家
金銀穀米倉庫盈滿。發大乘行亦應懺悔滅
除業障。若欲生豪貴婆羅門家七寶具足。亦
應懺悔滅除業障。若欲生刹利大貴之家及
轉輪聖王。亦應懺悔滅除業障。若欲生四天
王天。亦應懺悔滅除業障。若欲生三十三天。
夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。亦
應懺悔滅除業障。若欲生梵輔梵淨大梵
天。亦應懺悔滅除業障。若欲生少光無量光
淨光天。亦應懺悔滅除業障。若欲生少淨無
量淨遍淨天。亦應懺悔滅除業障。若欲生
無欲天無熱天善現天善見天阿迦尼吒天。
亦應懺悔滅除業障。若欲求須陀洹果斯陀
含果阿那含果阿羅漢果。亦應懺悔滅除業
障。若欲願求三明六通菩提自在。聲聞力究
竟聲聞大自在。辟支佛菩提自在地。亦應懺
悔滅除業障。若欲願求一切智智。淨智。不思
議智。不動智。三藐三菩提正遍智。亦應懺悔
滅除業障。何以故。善男子。一切諸法從因縁
生。如來所説異相生異相滅。以異因縁故。是
時過去諸法已滅已盡已轉。如是業障無復
遺餘。是諸行法未得現生而今得生。未來業
障更不復起。何以故。善男子。一切法空。如來
所説亦無衆生。亦無壽者。亦無我人。亦無生
滅。亦無行法。善男子。一切諸法皆依於本。
是本亦不可説。何以故。過一切相故。若有
善男子善女人。如是入於眞理生於信敬。是
名無衆生而有於本。以是義故。説於懺悔除
滅業障。善男子。有四種法成就。善男子善
女人。滅除業障永得清淨。何者爲四。一者正
心成就。二者念於甚深經義不生誹謗。三者
於初發心菩薩起一切智心。四者於一切衆
生起無量慈心。若能成就如是四種之法。
懺悔業障永得除滅。爾時世尊而説偈言
專心護三業 不誹謗深經
作一切智心 慈心淨業障
善男子。復有四種最大業障。難可清淨。何者
爲四。一者於菩薩律儀犯極重惡。二者於大
乘十二部經心生誹謗。三者於自身中不能
増長一切善根。四者貪著有心。又有四種對
治滅業障法。何者爲四。一者於十方世界一
切如來。至心親近懺悔一切罪。二者爲十方
一切衆生。勸請諸佛説諸妙法。三者隨喜十
方一切衆生所有成就功徳。四者所有一切
功徳善根。悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提。
是時天帝釋白佛言。世尊。云何善男子善女
人。於大乘行。其有行者。有不行者。云何而得
隨喜一切衆生功徳善根
佛言。善男子。若有善男子善女人。日夜六時
偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。一心一意口
十自説言。方世界一切衆生。修施修戒修定
我今皆悉隨喜。以如前隨喜故。尊勝可愛無
上無等並皆隨喜。如是過去未來所有善根
皆悉隨喜。於現在世中初發心菩薩所有發
菩提心功徳。過百大劫行菩薩行所有大功
徳聚。得無生法忍得不退地。功徳之聚得一
生補處。如是一切功徳。悉以隨喜讃嘆皆如
上説。過去未來一切菩薩功徳。隨喜讃嘆亦
復如是。現在十方世界一切諸佛如來應供
正遍知。已具三菩提道。爲度脱一切衆生。
轉無上法輪行無礙法施。然大法炬撃大法
鼓。吹大法
皆蒙法施悉得飽滿。勸化衆生皆令信受。爲
欲安樂一切衆生哀念一切衆生。一切人天
皆蒙安樂。聲聞辟支佛菩薩功徳善根皆已
修立。若有衆生未具如此諸功徳者悉令具
足。我皆隨喜而讃嘆之。如是所説。亦如三世
諸佛菩薩聲聞之衆所有功徳。皆生隨喜而
讃嘆之。如是。善男子。隨喜無量無數功徳
之聚。譬如三千大千及恒河沙等世界所有
一切衆生。悉成阿羅漢滅一切諸漏。是善男
子善女人。盡形壽以衣服飮食臥具醫藥四
事供養。如是功徳不及隨喜修功徳者。何以
故。是前功徳有數有量。不攝一切諸功徳故。
是隨喜功徳無量無數。能攝三世一切功徳
故。是故善男子。若有善男子善女人。欲増長
自善根者。應如是隨喜修功徳者。若有女人
欲轉女身以爲男身。應當隨喜如是修功
徳者。是時帝釋白佛言。世尊。願爲更説勸
請功徳。爲令未來菩薩得大光明。現在菩薩
願修行故
佛言。善男子。若有善男子善女人。願求阿耨
多羅三藐三菩提者。應當修行聲聞縁覺大
乘之道。若有衆生未得修行。日夜六時偏袒
右肩。右膝著地合掌恭敬。一心一意口自説
言。頂禮十方一切諸佛世尊現已得阿耨多
羅三藐三菩提能轉無上法輪者。我今皆悉
頂禮勸請轉無上法輪然大法燈。持法道理
無礙法施。秉大法炬雨大法雨。撃大法鼓吹
大法
生故。悉如上説。乃至人天皆蒙安樂
復次善男子。若有善男子善女人。欲得阿耨
多羅三藐三菩提者應修聲聞縁覺大乘之
行。其有未修行者。日夜六時偏袒右肩。右膝
著地合掌恭敬一心一意口自説言。頂禮十
方世界一切諸佛世尊欲捨應身入涅槃者。
我今稽請莫般涅槃久住於世。度脱安樂一
切衆生。如前所説乃至人天皆蒙安樂。我今
以此勸請善根功徳。悉以迴向阿耨多羅三
藐三菩提。亦如過去未來現在。諸大菩薩所
有功徳。皆悉迴向阿耨多羅三藐三菩提。我
亦如是。所有勸請一切功徳皆悉迴向阿耨
多羅三藐三菩提。善男子。譬如善男子善
女人。以三千大千世界滿中七寶供養如來。
若有善男子善女人。勸請如來轉大法輪。勸
請功徳其福勝彼。何以故。是上善根即是財
施。勸請功徳即是法施。善男子。且置三千
大千世界七寶如是恒河沙數世界。若有善
男子善女人。以七寶滿恒河沙數世界。而用
供養一切諸佛。若善男子善女人。勸請如來
轉大法輪其福勝彼。何以故。其法施者有五
種事。何者爲五。一者法施彼我兼利。財施不
爾。二者法施能令衆生出於三界。財施不出
欲界。三者法施利益法身。財施之者増長
色身。四者法施増長無窮。財施必皆有竭。五
者法施能斷無明。財施止伏貪心。是故善男
子。勸請功徳無量無數難可譬喩。如我昔行
菩薩行時。如前諸佛世尊勸請轉大法輪。是
善根故。一切帝釋及大梵王。勸請於我轉大
法輪。世尊請轉法輪。爲度脱安樂一切衆生
及諸人天。我於往昔爲菩提行。勸請如來久
住於世莫般涅槃。依諸功徳。是故我得十
力四無所畏四無礙辯大慈大悲。得無量無
數不共之法。我已入於無餘涅槃。而我正法
久住於世。我法身者。無比清淨種種相貌。無
量智慧無量自在。難可思議無量福徳。一切
衆生深蒙慈潤。百千萬億劫説不可盡。是故
法身能攝藏一切之法。一切之法不能攝藏
法身。法身常住不墮常見。雖復斷滅不墮斷
見。破一切衆生種種之見。能生一切種種眞
見。能解一切衆生之縛與縛不異。能種一切
衆生諸善根本。能成熟一切衆生善根。已成
熟者能令解脱。無作無動無爲寂靜。安樂自
在遠離憒閙。過於三世能見三世。過於聲聞
縁覺境界。大地菩薩之所修行。一切如來皆
無異體勸請功徳善根力故。如是法身我今
已得。是故善男子。若有善男子善女人。爲
得阿耨多羅三藐三菩提。一句一偈以持勸
化爲人解説。功徳善根難可限量。何況勸請
如來轉大法輪。久住於世莫般涅槃
是時帝釋白佛言。世尊。云何善男子善女人。
爲得阿耨多羅三藐三菩提。修行聲聞縁覺
大乘之道。若有衆生未得修行功徳善根。云
何悉以迴向爲一切智智
佛言。善男子。若有善男子善女人。欲求阿耨
多羅三藐三菩提。修行聲聞縁覺大乘之道。
若有衆生未得修行。一日一夜一心一意口
自説言。我從無始生死以來。所有善根皆已
成就。於三寶所若於他所。乃至畜生人非人
等。乃至升撮以施一切。兼以善言和解鬪諍。
三歸學戒。一切功徳善根。皆由懺悔而得。皆
由隨喜而得。皆由勸請而得。是諸善根安置
一處。攝受同時合集稱量。皆以迴施一切衆
生。永已捨施更無奪心。解脱不攝由如諸佛
世尊知者見者不可思量。無礙無垢佛智慧
故。如是一切功徳善根。悉以迴施一切衆生。
不住相心不捨相心。我亦如是。功徳善根悉
以迴施一切衆生願一切衆生皆得寶手。破
空出寶滿衆生願。富樂無盡福徳無盡。妙法
無盡自在無盡。四辯無盡。爲得阿耨多羅三
藐三菩提故。爲得一切智＊智故。我今施與一
切衆生功徳善根。從此善根復更獲無量一
切善根。合集稱量悉以迴向阿耨多羅三藐
三菩提。是善根故悉與衆生。共至阿耨多羅
三藐三菩提得一切智智。如昔菩薩摩訶薩
修行菩提之道。功徳善根悉皆迴向爲一切
種智。我亦如是。功徳善根悉皆迴向阿耨多
羅三藐三菩提。是＊善根故亦與衆生共之。同
共一時得阿耨多羅三藐三菩提。爲得一切
智智故。猶如未來菩薩摩訶薩功徳善根。亦
應迴向共一切衆生得阿耨多羅三藐三菩
提。我亦如是。所有功徳善根亦以迴向。如
上廣説。猶如現在菩薩摩訶薩功徳善根。迴
向阿耨多羅三藐三菩提。與一切衆生共得
阿耨多羅三藐三菩提。我亦如是。所有功徳
善根亦與衆生共之。如上廣説。如餘諸佛坐
於道場菩提樹下。不可思議無垢清淨。住於
無盡法藏陀羅尼首楞嚴三昧。破魔波旬無
量兵衆。應見應知應覺應可通達。如是一切
一刹那中皆悉照了。於後夜中證甘露道得
甘露法。我亦如是。與一切衆生同共善根。是
善根故倶得阿耨多羅三藐三菩提道。同得
一切智＊智。猶如
無量壽佛 勝光佛 妙光佛
阿閦佛 功徳善光佛 師子光明佛
百光明佛 網光明佛 寶相佛
寶炎佛 炎光明佛 炎盛光明佛
安吉上王佛 微妙聲佛 妙莊嚴佛
法幢佛 上勝身佛 遍可愛色佛
光明遍照佛 梵淨王佛 上性佛
如是諸如來應供正遍知。過去未來現在皆
悉示現應化。得阿耨多羅三藐三菩提。轉無
上法輪。爲欲度脱安樂一切衆生。廣説如
上。我亦如是。同共衆生得阿耨多羅三藐三
菩提。轉大法輪。廣説如上。若善男子善女人。
是金光明衆經之王業障滅品。汝當受持讀
誦憶念不忘爲他廣説。無量無數廣大功徳
之聚。猶如三千大千世界所有一切衆生。無
有前後皆得成就人身。得人身已得縁覺道。
若有善男子善女人。盡形壽恭敬禮拜四事
供養。一一縁覺各各供給七寶。如須彌山以
用供養。如是一一縁覺皆入涅槃起七寶塔。
是一一塔皆悉七寶。何者爲七。金銀琉璃頗
梨馬瑙車
於此塔處以諸華香寶幢幡蓋。一一供具皆
以供養。善男子。於意云何。是善男子善女人
得福多不。甚多世尊。佛言。善男子。是金光明
微妙經典衆經之王業障滅品。汝當受持讀
誦憶念不忘爲他廣説。如前功徳善根。於後
所得功徳聚百分不及一。百千萬億分算數
譬喩所不能及。何以故。是善男子善女人住
正行中。勸請十方佛土正覺世尊轉無上法
輪。皆令如來歡喜讃嘆。善男子。如我所説一
切施中法施爲勝。是故善男子。於三寶所所
設供養不可爲比。受持三歸一切諸戒不可
爲比。三寶不空不可爲比。一切世界三世三
寶。勸請久住不可爲比。三世一切世界。於無
量劫勸請如來説深正法不可爲比。一切世
界一切衆生。隨力隨能隨心。於三乘中勸發
菩提心不可爲比。三世一切世界衆生。皆令
無礙速得成就功徳滿足不可爲比。三世一
切世界所有衆生。勸令無礙得三菩提不可
爲比。三世一切世界衆生。勸令出四惡道不
可爲比。三世一切世界衆生。勸令滅深惡業
不可爲比。一切苦惱勸令得解脱不可爲比。
一切怖畏困苦逼切勸令得解脱。不可爲比。
三世佛前一切衆生所有功徳善根。勸令皆
以隨喜。三世自發菩提願不可爲比。惡行罵
辱惡業道除。一切功徳善根。皆願攝持。生生
世世勸請恭敬供養一切三寶。勸請普皆清
淨福行成滿三菩提道。勸請滿足具六波羅
蜜。勸請轉無上法輪。勸請住無量劫説無量
甚深妙法。不可爲比。是時帝釋。恒水女神。無
量諸梵王。及四天王。從坐而起。各偏袒右
肩右膝著地。合掌頂禮而白佛言。世尊。我等
一切得聞是金光明衆經之王。今當受持讀
誦爲他廣説。應當依此法住。何以故。世尊。我
等欲求阿耨多羅三藐三菩提。隨此義故。種
種之相正法行故
是時梵王。及天帝釋等。皆悉雲集於説法之
處。以種種曼陀羅華而散佛上。三千大千世
界地皆大動。一切天鼓及諸音樂不鼓自鳴。
放金色光遍滿世界所出言音。是金光明微
妙經典。慈恩普被種種利益。種種増長菩薩
善根滅諸業障
佛言。如是如是。如汝所説。何以故。善男子。
我憶往昔至于此生。於百千阿僧祇劫。寶王
大炎照如來應供正遍知出現於世。六百八
十億劫住於世界。初集會所百千億億萬
衆。皆得阿羅漢。諸漏已盡具六神通自在無
礙。第二集會。九十千億億萬衆得阿羅漢皆
悉漏盡。三明六通皆得自在。第三大會。九十
八千億億萬衆。皆得阿羅漢。三明六通自在
無礙。是時寶王大炎照如來。與諸天人梵王
沙門婆羅門及諸人民。爲欲度脱安樂一切
故。出現於世。善男子。我於爾時作女人身
名福寶光明。第三集會於會坐所親近世尊。
受持讀誦是金光明經。爲他廣説。爲得阿耨
多羅三藐三菩提故。是故世尊爲我授記。是
福寶光明女人。於未來世當得作佛。號釋迦
牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無
上士調御丈夫天人師佛世尊。捨女身後從
是以來度四惡道。生天人中受上妙之樂。八
十四百千反作轉輪王。至于今日得作於佛。
名稱普聞遍滿世界
時會乃見寶王大炎照如來。轉無上法輪説
微妙法。從此娑婆去彼東方。過百千恒河沙
數佛土。有世界名寶莊嚴。今猶現在未般涅
槃。説微妙法廣化衆生
復次若有善男子善女人。聞是寶王大炎照
如來名號得不退轉。於菩薩地至般涅槃。若
有女人聞是寶王大炎照如來名號。臨命終
時得見世尊來至其所。得見佛已究竟不復
更受女身。善男子。是金光明微妙經典種種
利益。種種増長菩薩善根滅諸業障。善男
子。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。在在處
處爲人講説是金光明微妙經典。在所國土
皆獲四種功徳善根。何等爲四。一者國王無
諸疾惱一切災厄。二者壽命長遠無有障礙。
三者無諸怨敵兵衆勇健無能勝者。四者安
隱快樂妙法常興。何以故。如是人王。釋梵四
王夜叉之衆常來守護。善男子。有如是事
不。此諸無量釋梵四王及夜叉衆。倶時同聲
答世尊言。如是如是。若在所國土講説此經。
是諸國王。我等四王常來擁護。行住共倶其
王。若有一切災障怨敵。我等四王皆能禳
却。若有疾惱諸不適意。悉使除愈増長壽
命。於吉祥法於愛敬法。我力能令生歡喜
心。我等亦能使其兵衆皆悉勇健
佛言。善哉善哉。善男子。如汝所説汝當修行。
何以故。是諸國王如法修行。一切人民隨王
修習。若有人民能如法修行。汝等皆蒙色力
勝利。宮殿光華眷屬強盛。諸釋梵等白佛
言。如是世尊
佛言。於此國土處處講説是金光明微妙經
典。於諸國土大臣宰相蒙四種之恩。一者更
相親睦尊重愛念安忍。二者常爲人王心所
敬重。亦爲沙門婆羅門大國小國之所愛
護。三者輕財重法不求勝利。聲名遍布人所
讃仰。四者壽命修長安隱快樂。如是四種恩
徳。若有國土宣説是經。沙門婆羅門等得四
種功徳。何者爲四。一者衣服飮食臥具醫藥。
二者皆得安心坐禪讀誦。三者依於山林得
安樂住。四者依心皆得如意滿足。是名四種
功徳。若有國土講宣是經。一切人民皆得豐
樂無諸疾疫。商估往還多獲寶貨具足四福。
是名種種功徳利益
是時釋梵四王及此會大衆。白佛言。世尊。
如是經典甚深之義。若現在世。如來三十七
助道品等住世未滅。若是經典滅盡之時正
法亦滅
佛言。是故善男子。如是相貌是金光明經。
一句一偈一品一部。一心正聞一心正持。一
心正思惟一心正讀誦。一心爲他廣説長夜
安樂
＊合部金光明經卷第二
＊隋大興善寺沙門釋寶貴合
＊梁三藏眞諦 譯
陀羅尼最淨地品第六
是時師子相無礙光焔菩薩。與無量億衆從
座倶起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬頂禮
佛足。以種種華香寶幢幡蓋。以爲供養而作
是言。以幾因縁得菩提心。何者是菩提心。世
尊。於菩提者。現在心不可得未來心不可得
過去心不可得。離菩提者。菩提心亦不可得。
菩提者不可言説。心者亦無色無相。無事無
業非可造作。衆生者亦不可得亦不可知。世
尊。云何諸法甚深之義而可得知
佛言。善男子。菩提祕密事業造作不可得知。
離菩提菩提心亦不可得。菩提者不可言説。
心亦無相。衆生亦不可得知。何以故。如意心
亦如是。如心菩提亦如是。如心如菩提。衆生
亦如是。如衆生一切三世法亦如是
佛言。善男子。如是菩薩摩訶薩得名。是心通
一切法。是説菩提菩提心。菩提非過去非未
來非現在。心亦如是。衆生亦如是。於如此中
亦不可得。何以故。一切法無生故。菩提不可
得菩提名不可得。衆生衆生名不可得。聲聞
聲聞名不可得。縁覺縁覺名不可得。菩薩菩
薩名不可得。佛佛名不可得。行非行不可得。
行非行名不可得。於一切寂靜法中而得安
住。依一切功徳善根而得發出。是名初發菩
提心。譬如寶須彌山王。是名檀波羅蜜因。
第二發心譬如大地持一一法事故。是名尸
波羅蜜因。譬如師子臆長毫獸王有大神力
獨歩無畏無有戰怖。如是第三心。説羼提波
羅蜜因。譬如風輪那羅延力勇壯速疾。如是
第四心不退轉。是名毘梨耶波羅蜜因。譬如
七寶樓觀有四階道清涼之風來吹四門。如
是第五心上種種功徳法藏猶未滿足。是名
禪波羅蜜因。譬如日輪光耀炎盛。如是第六
心能破滅生死大闇故。是名般若波羅蜜因。
譬如大富商主能令一切心願滿足。如是第
七心。能令得度生死險惡道故。能令得多功
徳寶故。是名方便勝智波羅蜜因。譬如月淨
圓滿。如是第八心。一切境界清淨具足故。是
＊名願波羅蜜因。譬如轉輪聖王主兵寶臣如
意處分。如是第九心。善能莊嚴清淨佛土功
徳普洽廣利一切故。是＊名力波羅蜜因。譬如
虚空及轉輪聖王。如是第十心。於一切境界
皆悉通達故。於一切法自在至灌頂位故。是
＊名智波羅蜜因。佛言。善男子。如是十種菩
薩摩訶薩菩提心因
佛言。善男子。依五種法成就菩薩摩訶薩檀
波羅蜜。何者爲五。一者信根。二者慈悲。三者
無求欲心。四者攝受一切衆生。五者願求一
切智智。是善男子。依是五法檀波羅蜜能得
成就。佛言。善男子。依是五法。菩薩摩訶薩成
就尸波羅蜜何者爲五。一者三業清淨。二者
不爲一切衆生作煩惱因縁。三者斷諸惡道
開善道門。四者過於聲聞縁覺之地。五者一
切功徳願滿足故。善男子。依是五法尸波羅
蜜能得成就
佛言。善男子。又依五法。菩薩摩訶薩成就羼
提波羅蜜。何者爲五。一者伏貪瞋煩惱。二者
不惜身命不生安樂止息之觀。三者思惟往
業。四者爲欲成熟一切衆生功徳善根。發慈
悲心。五者爲得甚深無生法忍。善男子。是名
菩薩摩訶薩成就羼提波羅蜜
佛言。善男子。又依五法。菩薩摩訶薩成就毘
梨耶波羅蜜。何等爲五。一者與諸煩惱不得
共住。二者福徳未具不得安樂。三者一切難
行不生厭心。四者爲欲利益一切衆生。成就
大慈悲攝受。五者願求不退轉地。善男子。
是名菩薩摩訶薩成就毘梨耶波羅蜜
佛言。善男子。又依五法。成就菩薩摩訶薩禪
那波羅蜜。＊何等爲五。一者一切善法攝持不
散。二者解脱生死二處不著。三者願得神通。
爲成就衆生善根故。四者發心洗浣法界。爲
清淨心故。五者爲斷衆生一切煩惱根故。善
男子。是名菩薩摩訶薩成就禪那波羅蜜
佛言。善男子。又有五法。菩薩摩訶薩成就般
若波羅蜜。云何爲五。一者一切諸佛菩薩聰
慧大智。供養親近心無厭足。二者諸佛如來
説甚深法。心常樂聞無有厭足。三者眞俗勝
智。四者見思煩惱。如是勝智能分別斷。五者
於世間五明之法皆悉通達。善男子。是＊名菩
薩摩訶薩成就般若波羅蜜。佛言。善男子。又
依五法。菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。
何者爲五。一者於一切衆生意欲煩惱行心
悉通達。二者無量對治諸法之門心皆曉了。
三者大慈大悲入出自在。四者於摩訶波羅
蜜多能修行成＊熟滿足悉皆願求。五者一切
佛法了達攝受皆悉願求。善男子。是＊名菩薩
摩訶薩成就方便勝智波羅蜜
佛言。善男子。又有五法。菩薩摩訶薩成就願
波羅蜜。何者爲五。一者於一切法。本來不生
不滅。不有不無。心安樂住。二者觀一切諸法
最妙。一切垢清淨心得安住。三者過一切相
心如如。無作無行。不異不動。安心於如。四者
爲利益衆生事。於俗諦中得安心住。五者於
奢摩他毘鉢舍那同時能住。善男子。是名菩
薩摩訶薩成就願波羅蜜
佛言。善男子。依此五法。菩薩摩訶薩成就力
波羅蜜。何者爲五。一者一切衆生心行險惡
智力能解。二者能令一切衆生入於甚深之
法三者一切衆生往還生死。隨其因縁如是
見知。四者於一切衆生三聚智力能分別知。
五者如理爲種爲熟爲脱。如是説法皆是智
力故。善男子。是名菩薩摩訶薩成就力波羅
蜜
佛言。善男子。復有五法。菩薩摩訶薩修行成
就智波羅蜜。＊何等爲五。一者於一切法分別
善惡具足智能。二者於黒白法遠離攝受具
足智能。三者於生死涅槃不厭不喜具足智
能。四者大福徳行。大智慧行。得度究竟具足
智能。五者一切諸佛不共法等及一切智智。
具足灌頂智能。善男子。是名菩薩摩訶薩成
就智波羅蜜。佛言。善男子。何者波羅蜜義。
行道勝利。是波羅蜜義。大甚深智滿足。是波
羅蜜義。行非行法心不執著。是波羅蜜義。生
死過失涅槃功徳正覺正觀。是波羅蜜義。愚
人智人皆悉攝受。是波羅蜜義。能現種種珍
妙法寶。是波羅蜜義。無礙解脱智滿足。是
波羅蜜義。法界衆生界生分別知。是波羅蜜
義。檀等及智能令至不退轉地。是波羅蜜義。
能令滿足無生法忍。是波羅蜜義。一切衆生
功徳善根能令成熟。是波羅蜜義。於菩提清
涼道場。佛慧十力四無畏不共法等成就。是
波羅蜜義。生死涅槃皆是妄見能度無餘。是
波羅蜜義。濟度一切。是波羅蜜義。一切外人
來相詰難。善能解釋令其降伏。是波羅蜜義。
能轉十二行法輪。是波羅蜜義。無所著無所
見。無患累無異思惟。是波羅蜜義
善男子。初菩薩地是相前現。三千大千世界
無量無邊種種寶物等藏皆悉盈滿。菩薩悉
見
善男子。菩薩二地是相前現。三千大千世界
地平如掌。無量無數種種妙色。清淨之寶莊
嚴之具。菩薩悉見
善男子。菩薩三地是相前現。自身勇健鎧仗
莊嚴。一切怨賊皆能摧伏。菩薩悉見
善男子。菩薩四地是相前現。四方風輪種種
妙華。悉皆散灑圓滿地上。菩薩悉見
善男子。菩薩五地是相前現。如寶女人一切
莊嚴。其身頂上散多那華。妙寶瓔珞貫飾身
首。菩薩悉見
善男子。菩薩六地是相前現。七寶華池有四
階道。金沙遍滿清淨無穢。八功徳水皆悉盈
滿。鬱波羅花。拘物頭華。分陀利華莊嚴其
池。於華池所自身遊戲。快樂清淨清涼無
比。菩薩悉見。善男子。菩薩七地是相前現。左
邊右邊應墮地獄。以菩薩力故還得不墮。無
有損傷無有痛惱。菩薩悉見
善男子。菩薩八地是相前現。左邊右邊。師子
臆長毫獸王。一切衆獸悉皆怖畏。菩薩悉
見。善男子。菩薩九地是相前現。轉輪聖王無
量億衆圍遶供養。頂上白蓋無量衆寶之所
莊嚴以覆於上。菩薩悉見
善男子。菩薩十地是相前現。如來之身金色
晃耀。無量淨光悉皆圓滿。無量億梵王圍遶。
恭敬供養。轉於無上微妙法輪。菩薩悉見
善男子。云何初地而名歡喜。得出世心昔所
未得。而今始得大事大用。如意所願悉皆成
就。大歡喜慶樂故。是故初地名爲歡喜地。
一切微細之罪。破戒過失皆清淨故。是故二
地説名無垢地
無量智慧光明三昧。不可傾動無能摧伏。聞
持陀羅尼爲作本故。是故三地説名明地
能燒煩惱以智慧火増長光明。是修行道品
依處所故。是故四地説名焔地。是修行方便
勝智自在難得故。見思煩惱不可伏故。是故
五地説名難勝地。行法相續了了顯現。無相
多思惟現前故。是故六地説名現前地
無漏無間無相思惟。解脱三昧遠修行故。是
地清淨無障無礙。是故七地説名遠行地
無相正思惟修得自在。諸煩惱行不能令
動。是故八地説名不動地
説一切種種法。而得自在。無患累故。増長智
慧自在無礙故。是故九地説名善慧地
法身如虚空智慧如大雲。能令遍滿覆一切
故。是故第十名法雲地
初地欲行有相道是無明障礙。生死怖畏是
無明。依二種麁心是初地障
微細罪過因無明。種種業行＊相因無明。依二
種麁心是二地障
昔所未得勝利得故動涌因＊無明。不具聞
持陀羅尼因無明。依二種麁心是三地障
味禪定樂生愛著心因無明。微妙淨法愛因
無明。依二種麁心是四地障
一意欲入涅槃思惟。一意欲入生死思惟。是
涅槃思惟是生死思惟無明爲因。生死涅槃
不平等思惟無明＊爲因。依二種麁心是五地
障
行法相續了了顯現無明爲因。法相數數行
至於心無明爲因。依二種麁心是六地障
微細諸相或現不現無明一味熟思惟欲斷
未得方便＊無明依二種麁心是七地障
於無相法多用功力＊無明執相自在難可得
度＊無明依二種麁心是八地障
説法無量。名味句無量。智慧分別無量。未能
攝持＊無明四無礙辯未得自在＊無明依二種
麁心是九地障
最大神通未得如意＊無明微妙祕密之藏修
行未足＊無明依二種麁心是十地障
一切境界微細智礙無明爲因。未來是礙不
更生未得不更生智無明爲因。是如來地障
是善男子。於初菩薩地行向檀波羅蜜
於二地行向尸波羅蜜
於三地行向羼提波羅蜜
四地行向毘黎耶波羅蜜
五地行向禪那波羅蜜
六地行向般若波羅蜜
七地行向方便勝智波羅蜜
八地行向願波羅蜜
九地行向力波羅蜜
十地行向智波羅蜜
善男子。菩薩摩訶薩初發心名妙寶起三摩
提攝受得生
第二發心可愛住三摩提攝受得生
第三發心難動三摩提攝受得生
第四發心不退轉三昧攝受得生
第五發心寶華三昧攝受得生
第六發心日圓光焔三昧攝受得生
第七發心一切願如意成就三昧攝受得
生
第八發心現在佛現前證住三昧攝受得生
第九發心智藏三昧攝受得生
第十發心首楞嚴摩伽三昧攝受得生
善男子。是名諸菩薩摩訶薩十種發心。善男
子。菩薩摩訶薩。於此初地依功徳力名陀羅
尼得生
爾時世尊而説呪曰
| ◎怛姪他 | 天可切後九篇初他 字悉同此音其一 | 富樓尼 | 念履切後九篇 音尼字悉同此 |
| 音其 二 | 那羅弟 | 呉音呼 弟其三 | 頭吼頭吼頭吼 | 其 四 | 那 | 移我 切 | 跋修 |
| 履愈 | 其 五 | 烏婆娑底 | 知履切 其六 | 那 | 移我 切 | 跋旃杜魯 | 其 七 | 弟 |
| 呉音 呼弟 | 愈多底 | 呉音呼 底其八 | 多跋鐸洛衫 | 霜艦切 其九 | 但地 | 圖賣 切 |
| 波履訶嵐 | 里含切 其十 | 苟留 | 良吼切 其十一 | 鎖訶 | 虎可切後九篇末 訶字悉同此音其 |
| 十二 |
救護。初地菩薩誦持此陀羅尼呪。得度脱一
切怖畏一切惡獸一切惡鬼。人非人等災横
諸惱。解脱五障不忘念初地
善男子。諸菩薩摩訶薩。於此二地善安樂住
名陀羅尼得生
| 怛姪他 | 其 一 | 欝坐 | 殊果 切 | 離 | 良紙切 其二 | 脂履脂履 | 其 三 | 欝竪 |
| 羅 | 留我切 其四 | 竪羅 | 留我 切 | 南 | 泥感切 其五 | 禪斗禪斗欝坐 | 殊果 切 |
| 離 | 良紙切 其六 | 吼柳吼柳 | 其 七 | 鎖訶 | 虎可切 其八 |
救護。二地菩薩誦持此陀羅尼呪。得度脱一
切怖畏一切惡獸一切惡鬼。人非人等怨賊
災横諸惱。解脱五障不忘念二地
善男子。菩薩摩訶薩於此三地難勝大力名
陀羅尼得生
| 怛姪他 | 其 一 | 但杝 | 圖買 切 | 枳 | 其 二 | 般 | 方限 切 | 杝 | 圖買 切 | 枳 | 其 三 | 柯羅 |
| 智 | 知爾切 其四 | 高懶 | 急囀音呼 此兩字 | 智 | 知爾切 其五 | 枳由離 | 良紙切 其六 | 但 |
| 底 | 知履 切 | 離 | 良紙切 其七 | 鎖訶 | 其 八 |
護。三地菩薩誦持陀羅尼呪。得度脱一切怖
畏。一切惡獸虎狼師子。一切惡鬼人非人等。
怨賊災横諸有惱害。解脱五障不忘念三地
善男子。菩薩摩訶薩。於此四地大利益難壞
名陀羅尼得生
| 怛姪他 | 其 一 | 尸履尸履 | 其 二 | 陀彌尼陀彌尼 | 其 三 | 陀履 |
| 陀履尼 | 其 四 | 尸履尸履尼 | 其 五 | 毘 | 防履 切 | 捨 | 申我 切 | 羅 | 留我 切 | 婆 |
| 細 | 呉音呼 洒其六 | 波豕那 | 其 七 | 盤陀訶 | 虎可 切 | 寐 | 無死 切 | 底 | 呉音呼 底其八 |
| 鎖訶 | 虎可切 其九 |
護。四地菩薩誦持陀羅尼。得度一切怖畏。一
切惡獸虎狼師子。一切惡鬼人非人等。怨賊
災横及諸毒害。解脱五障不忘念四地
善男子。菩薩摩訶薩。於此五地種種功徳莊
嚴名陀羅尼得生
| 怛姪他 | 其 一 | 訶里訶里尼 | 其 二 | 遮履遮履尼 | 其 三 | 柯羅 | 留 我 |
| 切 | 摩尼 | 其 四 | 僧柯羅 | 留我 切 | 摩尼 | 其 五 | 三婆訶沙尼 | 其 六 | 剡 |
| 常琰 切 | 婆訶尼 | 其 七 | 悉 | 呉音 呼悉 | 耽婆訶尼 | 其 八 | 謨訶尼 | 其 九 | 莎 |
| 琰部吼陛 | 呉音呼 陛其十 | 鎖訶 | 虎可切 其十一 |
護。五地菩薩誦持陀羅尼。得度一切怖畏。一
切毒害虎狼師子。一切惡鬼人非人等。怨賊
災横諸有惱害。解脱五障不忘念五地
善男子。是菩薩摩訶薩。於此六地圓智等名
陀羅尼得生
| 怛姪他 | 其 一 | 毘頭離 | 良紙 切 | 毘頭離 | 同上音 其二 | 摩履尼 | 其 三 |
| 柯履柯履 | 其 四 | 苾 | 蜉必 切 | 頭誘訶底 | 呉音呼 底其五 | 留 | 良吼 切 | 留 |
| 留留 | 三字同 上其六 | 周柳周柳 | 其 七 | 杜魯婆杜魯婆 | 其 八 | 捨 | 申 我 |
| 切 | 捨捨 | 兩字同 上音 | 者 | 章我切 其九 | 婆栗沙 | 使下切 其十 | 薩 | 相脱 切 | 活 | 急 囀 |
| 音呼此 兩字 | 私底 | 知履切 其十一 | 薩婆薩捶南 | 寧甘切 其十二 | 悉遲 | 直梨 切 |
| 遐 | 香家 切 | 斗 | 其十 三 | 曼 | 無丹 切 | 多羅波杝 | 其十 四 | 鎖訶 | 虎可切 其十五 |
護。六地菩薩誦持陀羅尼。得度一切怖畏。一
切毒害虎狼師子。一切惡鬼人非人等。怨賊
災横諸有惱害。解脱五障不忘念六地
善男子。菩薩摩訶薩。於此七地法勝行名陀
羅尼得生
| 怛姪他 | 其 一 | 闍訶闍訶漏 | 良後切 其二 | 闍訶闍訶闍訶漏 |
| 同前音 其三 | 鞞柳枳鞞柳枳 | 其 四 | 阿蜜多羅 | 留我 切 | 伽訶尼 |
| 其 五 | 婆力灑尼 | 其 六 | 鞞柳恥枳 | 其 七 | 婆柳婆底 | 其 八 | 鞞提喜 |
| 訶履 切 | 枳 | 其 九 | 頻 | 防隣 切 | 陀鞞履尼 | 其 十 | 蜜栗怛底 | 知履 切 | 枳 | 其 十 |
| 一 | 蒲呼箒酉蒲呼箒酉 | 其十 二 | 鎖訶 | 虎可切 其十三 |
護。七地菩薩誦持陀羅尼呪。得度一切怖畏。
一切惡獸虎狼師子。一切惡鬼人非人等。怨
賊毒害災横。解脱五障不忘念七地
善男子。菩薩摩訶薩。於此八地無盡藏名陀
羅尼得生
| 怛姪他 | 其 一 | 矢履 | 急囀音呼 此兩字 | 矢履 | 其 二 | 尸履 | 小緩音呼此 兩字其三 |
| 寐 | 無死 切 | 底寐 | 同上 切 | 底 | 其 四 | 柯履柯履 | 其 五 | 訶履訶履 | 其 六 |
| 醯柳醯柳 | 其 七 | 周柳周柳 | 其 八 | 盤陀訶寐 | 無死切 其九 | 鎖訶 |
| 其十 |
護。八地菩薩誦持陀羅尼。得度一切怖畏。一
切惡獸虎狼師子。一切惡鬼人非人等。怨賊
毒害災横。解脱五障不忘念八地
善男子。菩薩摩訶薩於此九地無量門名陀
羅尼得生
| 怛姪他 | 其 一 | 訶履旃地履枳 | 其 二 | 倶嵐婆羅 | 留我 切 | 梯 | 呉 音 |
| 呼弟他弟 切其三 | 斗羅 | 同前 音 | 死 | 其 四 | 拔吒拔吒死 | 其 五 | 矢履矢履 |
| 其 六 | 柯尸履 | 其 七 | 柯比尸履 | 其 八 | 薩 | 相脱 切 | 活私底 | 知履切 其九 | 薩 |
| 婆薩埵南 | 寧甘切 其十 | 鎖訶 | 虎可切 其十一 |
護。九地菩薩誦持陀羅尼。得度一切怖畏。一
切惡獸虎狼師子。一切惡鬼人非人等。怨賊
毒害災横。解脱五障不忘念九地
善男子。菩薩摩訶薩。於此十地破壞堅固金
剛山名陀羅尼得生
| 怛姪他 | 其 一 | 悉提 | 呉音 呼提 | 醯 | 呉音呼弟訶弟切後三 醯字悉同此音其二 | 修悉提 |
| 同前 音 | 醯 | 訶弟切 其三 | 姥者禰 | 呉音呼弟年弟切後三 禰字悉同此音其四 | 姥差 | 楚 解 |
| 切 | 禰 | 其 五 | 毘目底 | 呉音呼底後四底 字悉同此音其六 | 阿摩詈 | 呉音呼弟留 弟切後五詈 |
| 字悉同此 音其七 | 毘摩詈 | 其 八 | 涅摩詈 | 其 九 | 瞢 | 望恒 切 | 伽詈 | 其 十 | 喜懶 |
| 若 | 如也 切 | 竭 | 奇達 切 | 刺 | 留達切急囀此 音呼此兩字 | 陛 | 呉音 呼陛 | 醯 | 訶弟切 其十一 | 何 |
| 刺那竭 | 奇達 切 | 刺陛 | 呉音 呼陛 | 醯 | 其十 二 | 婆曼多跋渇 | 喜達 切 | 弟 |
| 呉音 呼弟 | 詈 | 其十 三 | 薩婆頼他 | 聽我 切 | 娑陀呵 | 虎可 切 | 禰 | 其十 四 | 摩 |
| 那死 | 其十 五 | 摩訶摩那死 | 其十 六 | 頞部吼底 | 其十 七 | 頞哲 |
| 部吼底 | 其十 八 | 婆羅弟 | 同前音 其十九 | 毘羅是 | 其二 十 | 頞周底 | 其 二 |
| 十 一 | 阿美里底 | 其二 十二 | 阿羅是 | 其二 十三 | 毘羅是 | 其二 十四 | 婆藍 |
| 訶米 | 呉音呼弟無弟 切其二十五 | 婆藍摩須詈 | 其二 十六 | 富樓禰 | 其二 十七 |
| 富棲那摩怒羅體 | 呉音呼體 其二十八 | 鎖訶 | 其二 十九 |
沙諸佛爲救護。十地菩薩誦持陀羅尼呪。得
度一切怖畏。一切惡獸虎狼師子。一切惡鬼
人非人等。怨賊毒害災横。解脱五障不忘念
十地
是時師子相無礙光炎菩薩。即從坐起偏袒
右肩。右膝著地合掌恭敬頂禮佛足。即以偈
頌而讃嘆佛
敬禮無譬喩 説深無相義
衆生失於見 世尊能濟度
世尊佛眼故 無見一法相
無上尊法眼 見不思議義
不能生一法 亦不滅一法
爲平等見故 尊至無上處
不損生死故 願尊證涅槃
過二法見故 是故證寂靜
世尊智一味 淨品不淨品
不分別界故 獲無上清淨
世尊無邊身 不説一言字
一切弟子衆 飽滿法雨故
衆生相思惟 一切種皆無
困苦諸衆生 世尊普救濟
苦樂常無常 有我無我等
如是衆多義 世尊慧無著
世間不一異 譬如空谷響
不度亦不滅 唯佛能了知
法界無分別 是故無異乘
爲度衆生故 分別説三乘
是時大自在梵王。於大會中從坐而起偏袒
右肩。右膝著地合掌恭敬頂禮佛足。而白佛
言。世尊。希有難量。是金光明經微妙之義究
竟滿足。皆能成就一切佛法一切佛恩
佛言。如是如是。善男子。如汝所説。善男子。
若得聽聞是金光明經一切菩薩不退阿耨多
羅三藐三菩提。何以故。善男子。是不退地菩
薩成熟善根。是第一印是金光明微妙經典
衆經之王故。得聽聞受持讀誦。何以故。善男
子。若一切衆生未種善根。未成熟善根。未親
近諸佛。不得聽聞是金光明經善男子。是金
光明經以聽聞受持故。是善男子善女人。一
切罪障悉能除滅得極清淨。常得見佛不離
世尊。常聞妙法常聽正法。生不退地。師子勝
人而得親近不相遠離。無盡無減海印出
妙功徳陀羅尼。無盡無減衆生意行言語通
達陀羅尼。無盡無減日圓無垢相光陀羅尼。
無盡無減滿月相光陀羅尼。無盡無減能伏
一切惑事功徳流陀羅尼。無盡無減破壞堅
固金剛山陀羅尼無盡無減説不可説義因縁
藏陀羅尼。無盡無減眞實語言法則音聲通
達陀羅尼。無盡無減虚空無垢心行印陀羅
尼。無盡無減無邊佛身能顯現陀羅尼。善男
子。如是諸陀羅尼等得成就故。菩薩摩訶薩
於十方一切佛土。諸化佛身説無上種種正
法。於法如如不動不去不來。善能成熟一切
衆生善根。亦不見一切衆生可成熟者。説種
種諸法於諸言辭不動不去不住不來。能現
生滅向無生滅。説諸行法無所去來。一切法
無異故。説是金光明經已。三萬億菩薩摩訶
薩得無生法忍。無量諸菩薩不退菩提心。無
量無邊比丘得法眼淨。無量衆生發菩薩心。
是時世尊而説偈言
逆生死流道 甚深微難見
貪欲覆衆生 愚冥暗不見
是時大會之衆。從座而起偏袒右肩。右膝著
地合掌恭敬。頂禮佛足而白佛言。若有處處
講宣此金光明經。是會大衆皆悉往彼爲作
聽衆。是説法師種種利益。安樂無障身心泰
然。我等皆當盡心供養。令諸聽衆安隱快樂。
是所國土無諸怨賊恐怖之難。無飢饉畏。無
非人畏。人民興盛。是説法處一切諸天人非
人等及諸衆生。不得從上而過汚漫説法之
處。何以故。説法之處即是其塔。善男子善女
人。應當以諸香華繒綵幡蓋。供養是説法處。
我等爲作救護利益。消除一切障礙。隨其所
須如意供給悉令具足。佛言。善男子如是。汝
等應當精勤修行如此經典。則法久住於世
＊合部金光明經卷第三
◎生死怖畏無明故。是初地障。礙微細罪過
因無明。種種業行相因無明故是二地障。
業所未得勝利得故動涌因無明故。不具
聞持陀羅尼因無明。是二無明説三地障。
味禪定樂生愛著心無明作因。是四地障。
一意欲入涅槃思惟一意欲入生死思惟。
是涅槃思惟是生死思惟無明爲因。生死
涅槃不平等思惟無明爲因。是第五地障。
行法相續了了顯現無明爲因。法相數數
行至於心無明爲因。是第六地障。微細諸
相或現不現無明爲因。一味熟思惟欲斷
未得方便無明爲因。是七地障。於無相法
多用功力無明爲因。執相自在難可得度
無明爲因。依二種麁心。是八地障。説法
無量。名味句無量智慧分別無量。未能攝
持無明爲因。四無礙辯未得自在無明爲
因。＊依二種麁心。是第九地障。最大神通
未得如意無明爲因。微妙祕密之藏修行
未足無明爲因。＊依二種麁心。是第十地
障。一切境界微細智礙無明爲因。未來是
礙不更生未得不更生智無明爲因。是如
來地障
| ◎哆姪他 | 天可切後九 句並同此一 | 富樓抳 | 念履切下抳 並同此二 | 那 |
| 羅提 | 音弟 三 | 豆 | 平 聲 | 吼豆吼豆吼 | 四 | 耶 | 移我 切 | 跋修 |
| 履瑜 | 五 | 烏婆娑底 | 知履 切六 | 耶 | 同 上 | 跋旃陀 | 上 聲 | 魯 | 七 | 提 |
| 同 上 | 瑜多底 | 八 | 哆跋鐸駱懺 | 霜 切九 | 檀地 | 途買 切 |
| 波履訶嵐 | 羅含 切十 | 苟留 | 良吼切 十一 | 莎 | 平 聲 | 訶 | 上聲 十二 |
| 多姪他 | 一 | 欝坐 | 殊果 切 | 離 | 音戻 二 | 旨 | 平 聲 | 履旨履 | 三 |
| 欝社邏 | 去聲 四 | 社邏南 | 上聲 五 | 禪斗禪斗 | 六 | 欝 |
| 坐離 | 同上 七 | 吼柳吼柳 | 八 | 莎訶 | 九 |
| 哆姪他 | 一 | 檀地 | 並同 前音 | 枳 | 二 | 般 | 六限 切 | 陀 | 上 聲 | 枳 | 三 | 柯 |
| 羅智 | 知爾 切四 | 高懶 | 二 合 | 智 | 五 | 枳由詈 | 六 | 檀知 | 上 聲 | ＊詈 |
| 七 | 莎訶 | 八 |
| 哆姪他 | 一 | 尸利尸利 | 二 | 陀彌抳陀彌抳 | 三 | 陀 |
| 履陀履抳 | 四 | 尸履尸履抳 | 五 | 陛捨 | 申俄 切 | 邏婆細 |
| 音洒 六 | 波豕那 | 七 | 盤陀訶 | 上 聲 | 寐 | 無死 切 | 底 | 八 | 莎訶 |
| 九 |
| 哆姪他 | 一 | 訶里訶＊里抳 | 二 | 遮履遮履尼 | 三 |
| 迦＊邏摩抳 | 四 | 僧迦邏摩抳 | 五 | 三婆訶沙抳 | 六 |
| 剡 | 常琰 切 | 婆訶 | 七 | 悉耽婆訶抳 | 八 | 謨訶抳 | 九 | 莎 |
| 琰部吼陛 | 十 | 莎訶 | 十 一 |
| 哆姪他 | 一 | 毘頭詈毘頭詈 | 二 | 摩履抳 | 三 | 柯 |
| 履柯履 | 四 | 苾 | 浮必 切 | 頭誘訶底 | 五 | 溜溜溜溜 | 囀音 呼六 |
| 周柳周柳 | 七 | 杜魯婆杜魯婆 | 八 | 遮 | 申俄 切 | 遮遮 | 同 上 |
| 者 | 章我 切九 | 婆栗沙 | 使下 切十 | 薩 | 相脱 切 | 活 | 二合 急呼 | 祇底 | 知履 切十 |
| 一 | 薩婆薩埵南 | 十 二 | 悉遲遐 | 香家 切 | 斗 | 十 三 | 曼 | 無丹 切 |
| 多羅波拖 | 十 四 | 莎訶 | 十 五 |
| 哆姪他 | 一 | 闍訶闍訶漏 | 良後 切二 | 闍訶闍訶闍 |
| 訶漏 | 同上 三 | 鞞柳枳鞞柳枳 | 四 | 阿蜜多邏伽訶 |
| 多抳 | 五 | 婆力灑抳 | 六 | 鞞柳恥枳 | 七 | 婆柳波底 | 八 |
| 鞞提喜枳 | 九 | 頻陀鞞履抳 | 十 | 蜜栗呾底枳 | 十 一 |
| 蒲呼箒酉蒲呼箒酉 | 十 二 | 莎訶 | 十 三 |
| 哆姪他 | 一 | 死履 | 二合 急呼 | 死履 | 二 | 始履 | 小緩呼 | 尼 | 三 | 寐 |
| 無死 切 | 底寐底 | 四 | 柯履柯履 | 五 | 訶履訶履 | 六 | 醯 |
| 柳醯柳 | 七 | 周柳周柳 | 八 | 伴 | 平 聲 | 陀訶寐 | 同上 九 | 莎 |
| 訶 | 十 |
| 哆姪他 | 一 | 訶履旃柁 | 徒可 切 | 履枳 | 二 | 倶嵐婆 |
| 邏梯 | 他弟 切三 | 斗邏死 | 四 | 拔吒拔吒死 | 五 | 死履死履 |
| 六 | 柯死履 | 七 | 柯補 | 音 比 | 修履 | 八 | 薩 | 相脱 切 | 活 | 二 合 | 祇 |
| 底 | 九 | 薩婆薩埵南 | 平聲 十 | 莎訶 | 十 一 |
| 哆姪他 | 一 | 悉提醯 | 訶弟切下 三同二 | 修悉提醯 | 三 | 姥 |
| 者禰 | 年弟 切四 | 姥差 | 楚解 切 | 禰 | 同上 五 | 毘目底 | 六 | 阿摩詈 | 留 弟 |
| 切下 同七 | 毘摩詈 | 八 | 涅摩詈 | 九 | 瞢 | 望恒 切 | 伽詈 | 十 | 喜懶 |
| 若 | 如也 切 | 竭 | 奇達 切 | 刺 | 留達切二 合急呼 | 陛醯 | 十 一 | 何刺 |
| 那竭刺陛＊醯 | 十二 | 娑曼多跋竭提詈 | 十 三 | 薩 |
| 跋＊刺他 | 聽我 切 | 娑陀呵 | 虎可 切 | 禰 | 十 四 | 摩那死 | 十 五 | 摩 |
| 訶摩那死 | 十 六 | 遏部吼底 | 十 七 | 遏哲部吼底 | 十 八 | 婆 |
| 邏提 | 上聲 十九 | 毘邏提 | 二 十 | 遏周底 | 二十 一 | 阿美里底 | 二 十 |
| 二 | 阿＊邏是 | 二十 三 | 毘＊邏是 | 二十 四 | 婆覽訶寐 | 忘己 切 |
| 二十 五 | 婆覽摩須詈 | 二十 六 | 富婁禰 | 二十 七 | 富婁那 |
| 摩怒邏體 | 二十 八 | 莎訶 | 二十 九 |
＊隋大興善寺沙門釋寶貴合
＊北涼天竺三藏曇無讖 譯
讃歎品第七
爾時佛告地神堅牢善女天。過去有王名金
龍尊。常以讃歎讃歎去來現在諸佛
我今尊重 敬禮讃歎 去來現在
十方諸佛 諸佛清淨 微妙寂滅
色中上色 金光照曜 於諸聲中
佛聲最上 猶如大梵 深遠雷音
其髮紺黒 光螺焔起 蜂翠孔雀
色不得喩 其齒鮮白 猶如珂雪
顯發金顏 分齊分明 其目脩廣
清淨無垢 如青蓮華 映水開敷
舌相廣長 形色紅暉 光明照耀
如華初生 眉間毫相 白如珂月
右旋潤澤 如淨琉璃 眉細脩楊
形如月初 其色黒曜 過於蜂王
鼻高圓直 如鑄金鋌 微妙柔軟
當于面門 如來勝相 次第最上
得味眞正 無與等者 一一毛孔
一毛旋生 軟細紺青 猶孔雀項
即於生時 身放大光 普照十方
無量國土 滅盡三界 一切諸苦
令諸衆生 悉受快樂 地獄畜生
及以餓鬼 諸人天等 安隱無患
悉滅一切 無量惡趣 身色微妙
如鎔金聚 面貌清淨 如月盛滿
佛身明曜 如日初出 進止威儀
猶如師子 脩臂下垂 立過于膝
猶如風動 娑羅樹枝 圓光一尋
能照無量 猶如聚集 百千日月
佛身淨妙 無諸垢穢 其明普照
一切佛刹 佛光巍巍 明焔火盛
悉能隱蔽 無量日月 佛日燈炬
照無量界 皆令衆生 尋光見佛
本所修集 百千行業 聚集功徳
莊嚴佛身 臂
手足淨軟 敬愛無厭 去來諸佛
數如微塵 現在諸佛 亦復如是
如是如來 我今悉禮 身口清淨
意亦如是 以好華香 供養奉獻
百千功徳 讃詠歌歎 設以百舌
於千劫中 歎佛功徳 不能得盡
如來所有 現世功徳 種種深固
微妙第一 設復千舌 欲讃一佛
尚不能盡 功徳少分 況欲歎美
諸佛功徳 大地及天 以爲大海
乃至有頂 滿其中水 尚可以毛
知其渧數 無有能知 佛一功徳
我今已禮 讃歎諸佛 身口意業
悉皆清淨 一切所修 無量善業
與諸衆生 證無上道 如是人王
讃歎佛已 復作如是 無量誓願
若我來世 無量無邊 阿僧祇劫
在在生處 常於夢中 見妙金鼓
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