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無極寶三昧經 (No. 0636_ 竺法護譯 ) in Vol. 15
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T0636_.15.0507b01:
T0636_.15.0507b02: No.636[No.637]
T0636_.15.0507b03:
T0636_.15.0507b04:無極寶三昧經卷上
T0636_.15.0507b05: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0636_.15.0507b06: 聞如是。一時佛在羅閲祇竹園中。與千二百
T0636_.15.0507b07: 五十比丘倶。菩薩九十億人。皆如文殊師利
T0636_.15.0507b08: 等。是時竹園四面周匝。地自然生文陀般華。
T0636_.15.0507b09: 種種妙色非世所有。華華各有百萬之葉。華
T0636_.15.0507b10: 上各各有佛坐之。佛上各有交露寶蓋。蓋間
T0636_.15.0507b11: 各有伎樂之聲。一佛之前各有菩薩。皆如文
T0636_.15.0507b12: 殊而坐問事。竹園之地如三彌佛刹。皆悉平
T0636_.15.0507b13: 等。大千刹土日月之光。皆悉蔽沒無復明耀。
T0636_.15.0507b14: 百日之中但見諸佛。諸大泥犁皆得休息。百
T0636_.15.0507b15: 鳥禽獸不飮不食。皆得法味百日安寧。見佛
T0636_.15.0507b16: 歡喜自忘食心。一切人民普得法味。百日
T0636_.15.0507b17: 安隱無飮食想。心意快然發無上意。一切樹
T0636_.15.0507b18: 木皆有音聲。竹園之中化有浴池。池中生
T0636_.15.0507b19: 十萬種華。華有交露師子之座。各有菩薩而
T0636_.15.0507b20: 處其上。其邊各有天人立侍。帳間各各萬種
T0636_.15.0507b21: 音樂。千歳枯樹悉生華葉。一切樹木皆傾相
T0636_.15.0507b22: 向。竹園左右女人見佛者。皆化作男子。無復
T0636_.15.0507b23: 愛欲。悉得法眼。爾時佛作寶如來三昧。遍
T0636_.15.0507b24: 悉感動九萬億刹。四方四隅上下方面無極
T0636_.15.0507b25: 佛刹。各遣菩薩齎持妙華。來詣竹園禮事供
T0636_.15.0507b26: 養訖各却坐。釋梵四王愛欲諸天。各與眷屬
T0636_.15.0507b27: 於虚空中。以天華香伎樂供養。諸大龍王
T0636_.15.0507b28: 阿須倫王迦樓羅眞陀羅摩休勒等。各各自
T0636_.15.0507b29: 與無數官屬。來詣佛所禮事供養。舍利弗白
T0636_.15.0507c01: 佛言今所感動是何瑞應。佛言。無應之應是
T0636_.15.0507c02: 其應也。舍利弗言。無應之應其義云何。佛
T0636_.15.0507c03: 言。汝往問於寶來菩薩。則當爲汝演説此義。
T0636_.15.0507c04: 即時舍利弗問寶來曰。今此感動爲何瑞應。
T0636_.15.0507c05: 寶來菩薩答舍利弗。羅漢疑重故未解乎。有
T0636_.15.0507c06: 想想者非盡之法。無想無作是爲法寶。昔者
T0636_.15.0507c07: 我始發意之時。與三十六億人求菩薩道時。
T0636_.15.0507c08: 釋迦文亦在其中。一切所志皆有起滅。諸法
T0636_.15.0507c09: 本空譬如野馬無想起作。持是作法而滅行
T0636_.15.0507c10: 求願想欲得是。自言得道。起想罪根壞滅諸
T0636_.15.0507c11: 慧。求於三尊想取泥洹。疑盡滅身而生死不
T0636_.15.0507c12: 斷。羅漢得泥洹譬如寐人。其身在床一時休
T0636_.15.0507c13: 息命不離身。羅漢得禪故是大疑。寶來又問
T0636_.15.0507c14: 舍利弗言。譬如龍王興作雲雨。四面合冥不
T0636_.15.0507c15: 知所從來。菩薩從第九已下。悉已逮得六萬
T0636_.15.0507c16: 三昧。其所興爲固不可限。亦何復疑所從來
T0636_.15.0507c17: 處。舍利弗言。我學不得善知識故。令我疑
T0636_.15.0507c18: 根不斷絶耳。今聞尊法無所復益。譬若如人
T0636_.15.0507c19: 爲百鳥作樂。樂雖和妙鳥不聽受。今我如是
T0636_.15.0507c20: 不了是法。一切新學菩薩大士。聞是三昧徳
T0636_.15.0507c21: 尊無量。譬如夜時暫見火明。火滅之後故冥
T0636_.15.0507c22: 無見。今我如是無益已矣。願作八千里火以
T0636_.15.0507c23: 身投中。如是億劫然後乃出。復入三惡道爲
T0636_.15.0507c24: 一切所噉食。數千億劫後生作人。求善知識
T0636_.15.0507c25: 寧可得不。寶來答曰。火雖廣大心垢叵燒。學
T0636_.15.0507c26: 無漚和拘舍羅。不得善知識者。不得薩芸若
T0636_.15.0507c27: 也。寶來菩薩白佛言。諸法無主。誰爲成薩
T0636_.15.0507c28: 芸若者。誰成正覺。弟子縁覺惟加大恩演
T0636_.15.0507c29: 示其義。佛言善哉。所問深妙。乃欲決斷生
T0636_.15.0508a01: 死之根。今爲汝説諦聽受之。若善男子善女
T0636_.15.0508a02: 人。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當行九
T0636_.15.0508a03: 法寶一者見諸天無有處但有名耳。二者見
T0636_.15.0508a04: 世間人民但有字耳。三者見五道勤苦但有
T0636_.15.0508a05: 習耳。四者地水火風亦本空耳。五者當來
T0636_.15.0508a06: 過去現在如芭蕉無想。六者現生死無本際。
T0636_.15.0508a07: 七者觀諸三昧寂無往來。八者當觀大千諸
T0636_.15.0508a08: 佛刹土了無得三昧者。九者見大千刹土中
T0636_.15.0508a09: 一切蠕動悉欲度之令與佛等。是爲九寶。得
T0636_.15.0508a10: 是無作之想者。可得決斷一切大想。寶來又
T0636_.15.0508a11: 問。諸法無想當作何住得無所住。佛言。諸
T0636_.15.0508a12: 法無住住則爲想。無起之念非想非道。亦
T0636_.15.0508a13: 復是想斷。求無想得住無住。寶來又問。當作
T0636_.15.0508a14: 何縁度於衆欲。佛言。衆欲無垢無度無主無
T0636_.15.0508a15: 往無來。如虚空觀與泥洹等與無名等。寶來
T0636_.15.0508a16: 菩薩言。善哉善哉。深妙乃爾
T0636_.15.0508a17: 般施菩薩白佛言。菩薩欲得坐佛樹下。莊嚴
T0636_.15.0508a18: 刹土教導十方。令諸佛土如今竹園。普使逮
T0636_.15.0508a19: 得無所從生。修行何法而得致此。佛言。當
T0636_.15.0508a20: 行八直。一者直無名之響。二者直無名之聲。
T0636_.15.0508a21: 三者直觀十方佛土等無有二。四者直見大
T0636_.15.0508a22: 千刹法等無異。五者直觀十方一切欲令與
T0636_.15.0508a23: 佛等。六者直於無形見一切無有起滅。七者
T0636_.15.0508a24: 直見入諸三昧無有往來相報之想。八者直
T0636_.15.0508a25: 見十方諸佛般泥洹不般泥洹亦等無異。是
T0636_.15.0508a26: 爲八法。菩薩從是疾得無所從生法忍。教授
T0636_.15.0508a27: 十方得如竹園
T0636_.15.0508a28: 寶來菩薩復白佛言。今諸上人各從遠來。覩
T0636_.15.0508a29: 見世尊歡喜忘食。乃得値聞是尊三昧。爲是
T0636_.15.0508b01: 宿福本願所致耶。佛言。亦非本願亦不離本
T0636_.15.0508b02: 願。所行常精進不失諸三昧。常隨善知識遠
T0636_.15.0508b03: 離於衆事。寂然不數會但志在三昧。今故以
T0636_.15.0508b04: 寶珠來雨衆會上。寶來復問。新發意菩薩欲
T0636_.15.0508b05: 行是三昧。當云何行而得致是。佛言。當行八
T0636_.15.0508b06: 法寶得是三昧。一者即於佛前得是三昧。二
T0636_.15.0508b07: 者供養十方羅漢眞人。行菩薩法億劫不懈。
T0636_.15.0508b08: 一時聞是三昧尊法。解説親近奉不遠離。三
T0636_.15.0508b09: 者供養舍利起塔彌滿。殖福無缺而於法無
T0636_.15.0508b10: 益。一時轉意作行者即向慧門。四者得四無
T0636_.15.0508b11: 畏於十方生死無所遠離。五者菩薩見五道
T0636_.15.0508b12: 勤苦意欲度之。沒命救濟不以爲劇。又欲令
T0636_.15.0508b13: 彼得安至佛。六者菩薩事人如奴事大夫貴。
T0636_.15.0508b14: 欲度之不以勤苦。所以者何。知本無故。七
T0636_.15.0508b15: 者菩薩觀見九十六種道。於中覺知欲起
T0636_.15.0508b16: 法住。八者奉行六波羅蜜。供養比丘僧雖億
T0636_.15.0508b17: 萬劫。不如一時聞是三昧。十方其有當作佛
T0636_.15.0508b18: 者用何爲證。聞是三昧即知是人爲得佛證
T0636_.15.0508b19: 也。其有發意向是三昧。歡喜信樂而解慧者。
T0636_.15.0508b20: 即爲已解六萬三昧。是爲八法寶。行是三昧
T0636_.15.0508b21: 即得陀隣尼門。佛於爾時欣然而笑。光耀煒
T0636_.15.0508b22: 曄靡不遍照。文殊師利稽首白佛。佛不虚笑
T0636_.15.0508b23: 笑將有意。佛語文殊。審如所言。是寶來菩薩
T0636_.15.0508b24: 從寶如來佛刹來。去是九億萬佛國。其刹名
T0636_.15.0508b25: 曰諸法自然。其有善男子善女人。往生者不
T0636_.15.0508b26: 從胞胎。不更苦痛無有恩愛。皆於自然華香
T0636_.15.0508b27: 中生。生即住立無乳哺者。自然伎樂朝暮娯
T0636_.15.0508b28: 樂。寂然清淨以爲法僧。若善男子善女人。聞
T0636_.15.0508b29: 是三昧即却六百四十萬劫之罪。罪盡命
T0636_.15.0508c01: 終便得往生彼國。寶如來刹無日月光。雖有
T0636_.15.0508c02: 日月明蔽不現。若人往生者日月星宿即爲
T0636_.15.0508c03: 出現。其見日月星宿有光明者。即知有人
T0636_.15.0508c04: 當往生也。而諸聲聞不逮知此。唯佛世尊及
T0636_.15.0508c05: 神通菩薩乃見知之。是故我今而笑之耳
T0636_.15.0508c06: 賢者須菩提及舍利弗。倶前稽首而白佛言。
T0636_.15.0508c07: 願加大恩加我威神。得至彼刹諸法自然國。
T0636_.15.0508c08: 禮事供養須臾來還。佛即聽往倶到彼國。即
T0636_.15.0508c09: 至而見其中所有。倶亦復有羅閲祇城。亦有
T0636_.15.0508c10: 竹園。釋迦文佛一切所有如此無異。舍利弗
T0636_.15.0508c11: 問須菩提。怛薩阿竭隨我來乎。須菩提舍利
T0636_.15.0508c12: 弗。禮事畢訖從彼來還。至覩衆會續自如故。
T0636_.15.0508c13: 佛問舍利弗。向至彼國皆何等見。對曰。我見
T0636_.15.0508c14: 彼國悉如此間。諸佛之功徳甚尊甚尊。僥哉
T0636_.15.0508c15: 會者得遇見此也
T0636_.15.0508c16: 三彌菩薩從座起整衣服。稽首佛足願欲所
T0636_.15.0508c17: 問。無生之法爲有想無。未起之想有識無泥
T0636_.15.0508c18: 洹。寂然有定無泥曰。不起有形無設無形。而
T0636_.15.0508c19: 在彼間教。生死五道誰是主者。佛言。諸法本
T0636_.15.0508c20: 無一切清淨。因縁起滅故生諸法。以空造空
T0636_.15.0508c21: 本無是主。三彌菩薩聞佛所説。諸天及人八
T0636_.15.0508c22: 萬六千。皆得無所從生法忍。昇住空中去地
T0636_.15.0508c23: 百六十丈。從上來下稽首佛足。是時三千大
T0636_.15.0508c24: 千刹土地大震動。彌勒菩薩白佛言。向者地
T0636_.15.0508c25: 動是何瑞應。佛告彌勒。今地之動非獨此也。
T0636_.15.0508c26: 十方諸刹地亦普動。諸刹亦復各有八萬六
T0636_.15.0508c27: 千天與人。得無所從生。住在空中皆如此也。
T0636_.15.0508c28: 彌勒復問。菩薩云何得致無所從生法忍。佛
T0636_.15.0508c29: 言。有六法得致之。一者知天及人當得佛者。
T0636_.15.0509a01: 未得莂者我當往莂之。不與十方天下人共
T0636_.15.0509a02: 知之。二者大千刹中。若善男子善女人。當得
T0636_.15.0509a03: 佛未得莂者我往莂之。不與十方天下人共
T0636_.15.0509a04: 知之。三者諸地獄中人。當得佛者我悉當往
T0636_.15.0509a05: 莂之。不與十方天下人共知之。四者十方人
T0636_.15.0509a06: 絶命所生處我悉知之。不與十方天下人共
T0636_.15.0509a07: 知之。五者十方天下人壽命盡我悉知之。不
T0636_.15.0509a08: 與十方天下人共知之。六者十方諸佛取泥
T0636_.15.0509a09: 洹不取泥洹我悉知之。不與十方天下人共
T0636_.15.0509a10: 知之。是爲六法疾得無所從生法忍。彌勒菩
T0636_.15.0509a11: 薩白佛言。是三昧者爲極大尊。欲令衆會普
T0636_.15.0509a12: 共逮得。當行何法而令得之。佛言。當行九
T0636_.15.0509a13: 法。一者視諸法悉清淨無邊。二者視諸天亦
T0636_.15.0509a14: 清淨無邊。三者視諸生死清淨無邊。四者視
T0636_.15.0509a15: 五道悉清淨。五者於欲無所求悉清淨。六者
T0636_.15.0509a16: 視三界色悉清淨無有邊。七者視泥洹悉清
T0636_.15.0509a17: 淨無有邊。八者觀泥犁悉清淨無有邊。九者
T0636_.15.0509a18: 見十方無有擧名者是爲九法。菩薩行如是
T0636_.15.0509a19: 者。疾得是三昧。彌勒白佛言。菩薩得六萬三
T0636_.15.0509a20: 昧三昧寧有邊幅無耶。而得六萬三昧是爲
T0636_.15.0509a21: 無邊幅乎。佛言。雖得六萬三昧但有名耳。不
T0636_.15.0509a22: 可極盡三昧悉具足。又三昧者非但一品。有
T0636_.15.0509a23: 無念三昧。有離欲三昧。有坐聽十方佛三昧。
T0636_.15.0509a24: 有莊嚴諸佛國土華香自然來三昧。有所説
T0636_.15.0509a25: 法一切人悉逮本三昧。有出諸法無還想三
T0636_.15.0509a26: 昧。有説經時化爲百種音聲三昧。有説法億
T0636_.15.0509a27: 千萬佛國華香自然三昧。有伏諸群生三昧。
T0636_.15.0509a28: 有發師子意獨行獨歩三昧。有所見處莫
T0636_.15.0509a29: 不發阿耨多羅三耶三菩提三昧。有所在處
T0636_.15.0509b01: 莫不供養三昧。有亂風一起時如佛説經聲
T0636_.15.0509b02: 三昧。有所向門莫不開三昧。有所在處師子
T0636_.15.0509b03: 爲現三昧。有飛到十方三昧。有向門莫不開
T0636_.15.0509b04: 十方菩薩往來無極三昧。有坐知十方人意
T0636_.15.0509b05: 三昧。有壞滅諸想三昧。有壞滅諸識三昧。有
T0636_.15.0509b06: 合十方諸刹土合爲一刹三昧。有發意不盡
T0636_.15.0509b07: 三昧。有視三界了無一人三昧。有住一佛國
T0636_.15.0509b08: 到一佛國三昧。有所在處令法不斷絶三昧。
T0636_.15.0509b09: 有所在常與佛相遇三昧。有坐觀十方大兵
T0636_.15.0509b10: 大火大水大風於其中不恐怖悉往教導之三
T0636_.15.0509b11: 昧。有所在處但以法作器三昧。有善男子善
T0636_.15.0509b12: 女人。聞是三昧即得往來無還之想三昧。如
T0636_.15.0509b13: 是三昧不可極盡。今爲會中粗説之耳。有無
T0636_.15.0509b14: 名三昧。有住諸法三昧。有名諸慧三昧。有
T0636_.15.0509b15: 教法三昧。有滅壞羅漢辟支佛三昧。有法寶
T0636_.15.0509b16: 三昧。有總持無名法三昧。有知人意三昧。
T0636_.15.0509b17: 有斷諸煩荷三昧。有制力欲覺三昧。有滅
T0636_.15.0509b18: 十方種力三昧。有智慧光明所處三昧。有不
T0636_.15.0509b19: 可計三昧。有見法時如水影三昧。有不可盡
T0636_.15.0509b20: 淨慧三昧。有空諸惡三昧。有無願想三昧。有
T0636_.15.0509b21: 住禪乃到泥洹三昧。有譬若金剛無穢三昧。
T0636_.15.0509b22: 有極明三昧。有過諸煩已盡三昧。有廣大水
T0636_.15.0509b23: 法三昧。有莊嚴大船三昧。有入無名三昧。有
T0636_.15.0509b24: 不盡喜意三昧。有總持無所忘三昧。有在
T0636_.15.0509b25: 冥悉令明三昧。有所樂悉樂三昧。有慈行
T0636_.15.0509b26: 三昧。有淨大哀三昧。有入等心三昧。有出
T0636_.15.0509b27: 等心三昧。有名已脱未脱三昧。有光明所從
T0636_.15.0509b28: 來處三昧。有曉無所曉三昧。有脱慧脱教三
T0636_.15.0509b29: 昧。有蓮華爲現三昧。有離無常三昧。有尊
T0636_.15.0509c01: 智慧無主三昧。有勇猛無所不伏三昧。有開
T0636_.15.0509c02: 闢諸刹三昧。有清淨無形三昧。有無名寶三
T0636_.15.0509c03: 昧。有如海無所不受三昧。有神足廣大三
T0636_.15.0509c04: 昧。有如彈指無所不及三昧。曇摩菩薩語舍
T0636_.15.0509c05: 利弗言。所問慧住故曰不可極。是應時聞所
T0636_.15.0509c06: 聞如意。不自貢高所作不忘。常敬意如所教
T0636_.15.0509c07: 習慧。用意無所受故不失禮節。所作法不忘
T0636_.15.0509c08: 不亂。意如珍寶除諸老病。以意爲法器。是爲
T0636_.15.0509c09: 樂忍辱。所思但想諦言。所樂但法意慧。不用
T0636_.15.0509c10: 足時所施無所惜。所與無適莫。所聞諦意觀。
T0636_.15.0509c11: 歡喜無所得。其意已悦身體爲輕。意不在外
T0636_.15.0509c12: 道。但欲聞法味及比羅經。但欲聞漚和拘舍
T0636_.15.0509c13: 羅。但欲聞四等心。欲聞無底法如意不異念。
T0636_.15.0509c14: 欲意受漚和拘舍羅。欲聞無所從生法不貪
T0636_.15.0509c15: 觀但欲意受慈度之。欲知無常聲。欲知寂然
T0636_.15.0509c16: 之意。欲知空復是空。欲知無想生死及布施。
T0636_.15.0509c17: 一切不欲聞。但欲聞音樂。隨樂十方忠信以
T0636_.15.0509c18: 作。正降伏諸欲根
T0636_.15.0509c19: 曇摩菩薩白佛言。菩薩已得寶如來三昧。自
T0636_.15.0509c20: 在所爲衆慧已具。便得三寶。一者譬如水
T0636_.15.0509c21: 中影。影亦不在水中。亦不在水外。菩薩於是
T0636_.15.0509c22: 間坐。其身悉在十方。其身亦不在十方。二者
T0636_.15.0509c23: 菩薩於是間坐。分身悉現十方佛前坐。其身
T0636_.15.0509c24: 亦不在十方佛前坐。三者譬如山中呼響音
T0636_.15.0509c25: 聲還報。音響亦不在内亦不在外。菩薩於是
T0636_.15.0509c26: 間坐。悉遙説十方佛諸菩薩事。十方諸菩薩
T0636_.15.0509c27: 亦無往來到彼者。彼亦無往者如是也。佛語
T0636_.15.0509c28: 曇摩菩薩。已得陀隣尼門。譬如持弓弩布矢
T0636_.15.0509c29: 在欲所射無所不到。菩薩持一慧入萬億慧。
T0636_.15.0510a01: 靡所不至如是也。佛告曇摩菩薩。汝見阿須
T0636_.15.0510a02: 倫欲興兵時。彈指之頃兵到六天中間無空
T0636_.15.0510a03: 缺。菩薩已從第九以下。欲説法時如是也。寶
T0636_.15.0510a04: 來菩薩語舍利弗言。淨者貪欲消伏。其意
T0636_.15.0510a05: 無貪欲者是不可盡。其諸惡意者不能伏。復
T0636_.15.0510a06: 亂其意護於惡意。是故不可盡。其意瞋恚有
T0636_.15.0510a07: 形欲貢高。諸所不可索可欲作。菩薩常欲護
T0636_.15.0510a08: 是意。知不可盡去諸垢。當知意不可盡。護
T0636_.15.0510a09: 者不令懈怠。當知其意不可盡。其狂亂者轉
T0636_.15.0510a10: 以法護之。當知意不可極。無智慧者欲護之。
T0636_.15.0510a11: 知意不可極。一切以法施與法脱之。當知
T0636_.15.0510a12: 意不可盡。欲教一切人皆令爲功徳。當知是
T0636_.15.0510a13: 意不可盡
T0636_.15.0510a14: 寳來菩薩語舍利弗言。菩薩有四法。一者意
T0636_.15.0510a15: 作陀隣尼行不可盡。二者陀隣尼所入行不
T0636_.15.0510a16: 可盡。三者以陀隣尼教一切是不可盡。四者
T0636_.15.0510a17: 博學問故陀隣尼不可盡。是爲四。復有四事
T0636_.15.0510a18: 不可盡。一者上脱中脱不可盡。二者四馬之
T0636_.15.0510a19: 路不可極。三者可意之王不可＊極四者十
T0636_.15.0510a20: 二因縁無有主不可盡。是爲四。復有九法不
T0636_.15.0510a21: 可盡。一者無我之語不可盡。二者無作之想
T0636_.15.0510a22: 不可盡。三者寂寞泥洹之語不可盡。四者所
T0636_.15.0510a23: 度不可盡。五者大海流水無有懈倦不可盡。
T0636_.15.0510a24: 六者諸惡無垢不可盡。七者苦痛之聲不可
T0636_.15.0510a25: 盡。八者去來之想不可盡。九者所度無主不
T0636_.15.0510a26: 可盡。是爲九。復有九法不可盡。一者諸佛
T0636_.15.0510a27: 刹土不可極。二者諸菩薩所從來處不可極。
T0636_.15.0510a28: 三者發阿耨多羅三耶三菩提心者不可極。
T0636_.15.0510a29: 四者失願取羅漢辟支佛不可極。五者十方
T0636_.15.0510b01: 菩薩從一佛刹飛到一佛刹不可極。六者六
T0636_.15.0510b02: 波羅蜜不可極。七者三三昧不可極。八者過
T0636_.15.0510b03: 於泥洹亦如化不可極。九者三昧不可極。是
T0636_.15.0510b04: 爲九。寶來菩薩語舍利弗言。菩薩有三十二
T0636_.15.0510b05: 寳。一者其心不著愛欲。是即忍辱不可極。二
T0636_.15.0510b06: 者不起我非我亦無所造。是故忍辱不可極。
T0636_.15.0510b07: 三者不念一切善惡。是爲忍辱不可極。四者
T0636_.15.0510b08: 不恨心意於一切。是爲忍辱不可極。五者不
T0636_.15.0510b09: 瞋怒向一切人。是爲忍辱不可極。六者不懷
T0636_.15.0510b10: 念他人惡。是爲忍辱不可極。七者亦不妄嬈
T0636_.15.0510b11: 人有所撃。是爲忍辱不可極。八者於大會不
T0636_.15.0510b12: 調戲於座中。是爲忍辱不可極。九者自護護
T0636_.15.0510b13: 他人身。是爲忍辱不可極。十者有貧窮者給
T0636_.15.0510b14: 與護之從後無所悕望。是爲忍辱不可極。十
T0636_.15.0510b15: 一者自制不隨惡知識。是爲忍辱不可極。十
T0636_.15.0510b16: 二者無有愛欲意於身及他人身。是爲忍辱
T0636_.15.0510b17: 不可極。十三者不起諸想無念善惡如彈指
T0636_.15.0510b18: 頃。是爲忍辱不可極。十四者護於功徳莊嚴
T0636_.15.0510b19: 身相。是爲忍辱不可極。十五者信作善不離
T0636_.15.0510b20: 於三昧。是爲忍辱不可極。十六者常護口不
T0636_.15.0510b21: 妄言。是爲忍辱不可極。十七者心意清淨。是
T0636_.15.0510b22: 爲忍辱不可極。十八者堅住善知識世世與
T0636_.15.0510b23: 相隨。不於他處説其過惡。是爲忍辱不可極。
T0636_.15.0510b24: 十九者自挍計他人有惡者我亦有惡。是爲
T0636_.15.0510b25: 忍辱不可極。二十者所念無有邪邪即覺。是
T0636_.15.0510b26: 爲忍辱不可極。二十一者軟心和意。是爲忍
T0636_.15.0510b27: 辱不可極。二十二者護惡人令心不起。是爲
T0636_.15.0510b28: 忍辱不可極。二十三者生天者教導諸天。是
T0636_.15.0510b29: 爲忍辱不可極。二十四者生天上世間教兩
T0636_.15.0510c01: 道中不更三道。是爲忍辱不可極。二十五者
T0636_.15.0510c02: 具足諸種好。是爲忍辱不可極。二十六者得
T0636_.15.0510c03: 音如梵天聲。是爲忍辱不可極。二十七者脱
T0636_.15.0510c04: 婬怒癡。是爲忍辱不可極。二十八者不於諸
T0636_.15.0510c05: 色及名有想。是爲忍辱不可極。二十九者所
T0636_.15.0510c06: 作功徳不著但欲起衆法耳。是爲忍辱不可
T0636_.15.0510c07: 極。三十者降伏諸外道。是爲忍辱不可極。三
T0636_.15.0510c08: 十一者已出諸病中。是爲忍辱不可極。三十
T0636_.15.0510c09: 二者具足諸佛法使不傷誤。是則爲寶不可
T0636_.15.0510c10: 極三十二事
T0636_.15.0510c11: 復次舍利弗。復有三十三事爲所入寶。一者
T0636_.15.0510c12: 欲入響欲入觀觀無所觀。是即爲寶。二者欲
T0636_.15.0510c13: 入心離心。是即爲寶。三者於心無主。是即
T0636_.15.0510c14: 爲寶。四者欲入身求脱本無脱者。是即爲寶。
T0636_.15.0510c15: 五者欲入十二因縁無有住者。是即爲寶。六
T0636_.15.0510c16: 者欲入不斷離於不斷。是即爲寶。七者欲入
T0636_.15.0510c17: 無常視之無形。是即爲寶。八者欲入無名主
T0636_.15.0510c18: 離於無名。是即爲寶。九者欲入寂不離於起。
T0636_.15.0510c19: 是即爲寶。十者欲入三界不離三界。是即爲
T0636_.15.0510c20: 寶。十一者受無所受。是即爲寶。十二者欲入
T0636_.15.0510c21: 當來過去亦出當來過去。是即爲寶。十三者
T0636_.15.0510c22: 欲入功徳觀本無主。是即爲寶。十四者欲入
T0636_.15.0510c23: 空空中空。是即爲寶。十五者欲入無相不起
T0636_.15.0510c24: 無＊相。是即爲寶。十六者欲入願離願。是即
T0636_.15.0510c25: 爲寶。十七者欲入空離空想。是即爲寶。十八
T0636_.15.0510c26: 者欲入三昧無有合。所以者何。法無二故。是
T0636_.15.0510c27: 即爲寶。十九者不以三昧有所願生處。是即
T0636_.15.0510c28: 爲寶。二十者三昧不爲一切諸法作證。是即
T0636_.15.0510c29: 爲寶。二十一者欲入無生之道無有度者。是
T0636_.15.0511a01: 即爲寶。二十二者欲入無生處。是即爲寶。二
T0636_.15.0511a02: 十三者欲入不動搖處。是即爲寶。二十四者
T0636_.15.0511a03: 欲入一切無我不離無我。是即爲寶二十五
T0636_.15.0511a04: 者欲與生死初無相知者。是即爲寶。二十六
T0636_.15.0511a05: 者欲與三昧初無相識者。是即爲寶。二十七
T0636_.15.0511a06: 者欲入相初無相知者。是即爲寶。二十八者
T0636_.15.0511a07: 欲入欲能欲意。是即爲寶。二十九者欲入不
T0636_.15.0511a08: 念無有念。是即爲寶。三十者欲入陀隣尼門
T0636_.15.0511a09: 無所不總。是即爲寶。三十一者欲入者所作
T0636_.15.0511a10: 惡欲不爲惡。是即爲寶。三十二者欲入漚和
T0636_.15.0511a11: 拘舍羅以意作法器。是即爲寶。三十三者欲
T0636_.15.0511a12: 與萬事相應不相遠。是即爲寶三十三事
T0636_.15.0511a13: 佛語文殊師利。譬如欲入城當從其門。欲知
T0636_.15.0511a14: 因縁無所諍。欲知諍者不如自守。欲知不
T0636_.15.0511a15: 欲語言者不如莫在中。不欲動者勿得轉。欲
T0636_.15.0511a16: 無悕望者當無所想。不欲色者當正住。不欲
T0636_.15.0511a17: 有異者當寂自守。能自守者不稱説。不自高
T0636_.15.0511a18: 自下者其人已具足故欲有所便者所作無所
T0636_.15.0511a19: 失。得道亦如是無有疑。無有疑者知本無故。
T0636_.15.0511a20: 知本無者無所失故。三世等無有畏。三世無
T0636_.15.0511a21: 増減者不住色。已不住色爲不住衆法也。眼
T0636_.15.0511a22: 見色者但是眼睛住非是色也。耳聞聲聲
T0636_.15.0511a23: 無所住。鼻識香香亦無所住。口識味味亦無
T0636_.15.0511a24: 所住。意亦不知識。識亦不知意。意無所住。
T0636_.15.0511a25: 如本行無有想。慧行諦諦如是無有我。是我
T0636_.15.0511a26: 所諸法見。但見無我慧不知所有。所有亦不
T0636_.15.0511a27: 知慧。慧不知習。習不知慧。菩薩心不離心。
T0636_.15.0511a28: 曇摩菩薩白佛言。道不與想合者。爲有合
T0636_.15.0511a29: 者無。佛言。諸法不以想爲證。但以音響爲法。
T0636_.15.0511b01: 譬如人吹笛聲音悲快與歌相入音均合同。
T0636_.15.0511b02: 諸三昧者亦如是。諸化亦如是。念亦如是。覺
T0636_.15.0511b03: 亦如是。生死無名離於無名。念化覺亦如是。
T0636_.15.0511b04: 諸名無處我不想之。無作之想爲離無離。無
T0636_.15.0511b05: 作之作以爲作想。想行寂然都無所有。諸法
T0636_.15.0511b06: 非欲一切皆然。寶來菩薩白佛言。諸寂不起
T0636_.15.0511b07: 欲決斷大疑各還本處。佛言。諸法處無有處。
T0636_.15.0511b08: 化亦無處。念亦無處。又問。生生處有生處
T0636_.15.0511b09: 無。化化處有化化無。念念處有念念無。覺
T0636_.15.0511b10: 覺處有覺覺無。佛言。生生復生泥洹生。是
T0636_.15.0511b11: 爲合怛薩阿竭意。生生復生不生泥洹生。是
T0636_.15.0511b12: 爲不合怛薩阿竭意。化化復化泥洹化。是爲
T0636_.15.0511b13: 合怛薩阿竭意。化化復化不化泥洹化。是爲
T0636_.15.0511b14: 不合怛薩阿竭意。念念復念泥洹念。是爲合
T0636_.15.0511b15: 怛薩阿竭意。念念復念不念泥洹念。是爲不
T0636_.15.0511b16: 合怛薩阿竭意。覺覺復覺泥洹覺。是爲合怛
T0636_.15.0511b17: 薩阿竭意。覺覺復覺不覺泥洹覺。是爲不合
T0636_.15.0511b18: 怛薩阿竭意。文殊師利菩薩説頌言
T0636_.15.0511b19: 法法無有生 合爲一淨耳
T0636_.15.0511b20: 生生不復生 泥洹皆如是
T0636_.15.0511b21: 化者從本無 化化無脱者
T0636_.15.0511b22: 化與泥洹等 寂然無處所
T0636_.15.0511b23: 念者本無識 發念因空耳
T0636_.15.0511b24: 泥洹與念等 所念諦如是
T0636_.15.0511b25: 覺覺平等行 所覺無所到
T0636_.15.0511b26: 所覺無常住 是怛薩阿竭
T0636_.15.0511b27: 化處無有處 所覺無所到
T0636_.15.0511b28: 若化無處所 諸法皆如是
T0636_.15.0511b29: 生處有本無 無生是其處
T0636_.15.0511c01: 化處無名處 一切爲三昧
T0636_.15.0511c02: 念處有念無 從空到其處
T0636_.15.0511c03: 非本無所諦 其慧已如是
T0636_.15.0511c04: 覺行不相連 覺不離其處
T0636_.15.0511c05: 行從覺見諦 離覺無有脱
T0636_.15.0511c06: 所生法不絶 所在常如是
T0636_.15.0511c07: 三千日月中 所明無有上
T0636_.15.0511c08: 法者非思想 所當還行者
T0636_.15.0511c09: 於欲不起垢 ＊非空亦＊非想
T0636_.15.0511c10: 如來意常淨 亦不處法名
T0636_.15.0511c11: 所脱非常住 一切如本處
T0636_.15.0511c12: 華香自然來 所出無處所
T0636_.15.0511c13: 清淨竟無處 所有皆悉爾
T0636_.15.0511c14: 千歳枯樹生 皆從發意起
T0636_.15.0511c15: 皆見大光明 世明最無有
T0636_.15.0511c16: 虚空爲音樂 晝夜光明見
T0636_.15.0511c17: 是時大會者 悉發菩薩意
T0636_.15.0511c18: 人民大歡喜 皆得聞是經
T0636_.15.0511c19: 即動三干刹 得受不動身
T0636_.15.0511c20: 寂然法爲見 無名是其應
T0636_.15.0511c21: 何況世所有 一切皆如是
T0636_.15.0511c22: 清淨不爲定 癡慧本無是
T0636_.15.0511c23: 淨癡合同本 慧本無脱者
T0636_.15.0511c24: 三昧無所起 一切皆如是
T0636_.15.0511c25: 菩薩住道地 在意所從生
T0636_.15.0511c26: 五事不可親 令墮三道中
T0636_.15.0511c27: 遠離如是行 得佛達十方
T0636_.15.0511c28: 百日得法味 奉行是三昧
T0636_.15.0511c29: 皆從諸刹來 飛來至佛所
T0636_.15.0512a01: 諸天及國王 悉得見佛身
T0636_.15.0512a02: 志意大歡喜 身體爲悉輕
T0636_.15.0512a03: 不當以色想 觀法有三尊
T0636_.15.0512a04: 般若比羅經 所處無三千
T0636_.15.0512a05: 如來本發意 願不離十方
T0636_.15.0512a06: 常作大法園 所處無三千
T0636_.15.0512a07: 三界之中人 及上忉利天
T0636_.15.0512a08: 悉荷陀那佛 其號天中天
T0636_.15.0512a09: 發意到其國 須臾復來還
T0636_.15.0512a10: 摩提那菩薩 飛還到竹園◎
T0636_.15.0512a11: ◎舍利弗白寶來菩薩言。仁所來處刹土何
T0636_.15.0512a12: 類本願。何如無極國土。寶來答曰。無極國土
T0636_.15.0512a13: 爲何如耶。舍利弗言。無極國中悉皆菩薩。
T0636_.15.0512a14: 無有羅漢異種雜人也。一切所有皆是七寶。
T0636_.15.0512a15: 寶來言。我發願以來所度不逮。不願無極國
T0636_.15.0512a16: 土所有也。法無起處豈有思想。一切刹土有
T0636_.15.0512a17: 起願者。今復逮見無極想願。舍利弗言。仁
T0636_.15.0512a18: 者來時齎持妙華。貴其珍琦不亦想乎。答
T0636_.15.0512a19: 曰。是華無形但以是主。而於竹園以法授之
T0636_.15.0512a20: 耳。又舍利弗。見佛像者爲作禮佛道。威神
T0636_.15.0512a21: 豈在像中。雖不在像中亦不離於像。但有想
T0636_.15.0512a22: 者謂有威神。觀之了無所有也。願者譬如忉
T0636_.15.0512a23: 利天上有華名拘耆。諸天莫不愛樂者。菩薩
T0636_.15.0512a24: 以法爲一切導眼目。道本所有但以意作法
T0636_.15.0512a25: 器耳。舍利弗言。意者獨有主耶。寶來曰。意
T0636_.15.0512a26: 者與諸法合。諸法與意合。道者無主。以無起
T0636_.15.0512a27: 作主。是故爲法器也。又謂舍利弗。汝見化未。
T0636_.15.0512a28: 曰見之。寶來曰。化道在何所從何所來。去
T0636_.15.0512a29: 至何所。舍利弗言。化無處所。寶來言。何知
T0636_.15.0512b01: 爲化。舍利弗言。但見化成時不見本末故名
T0636_.15.0512b02: 爲化。寶來曰。是故無所有也。舍利弗言。見者
T0636_.15.0512b03: 爲到見乎。無所見何等爲見。寶來曰。諸想
T0636_.15.0512b04: 如化是爲見。未起法如化未來法無名是爲
T0636_.15.0512b05: 見。無造法未作法是爲見。無有造化者但作
T0636_.15.0512b06: 無名之想是爲見。怛薩阿竭作無造之作是
T0636_.15.0512b07: 爲見。舍利弗言。於是見中有往來無。寶來言。
T0636_.15.0512b08: 無往來者以故爲見。設有往來者是不爲見。
T0636_.15.0512b09: 是爲倒見也
T0636_.15.0512b10: 舍利弗問。寶來言。乃有斷輪門者無。寶來曰。
T0636_.15.0512b11: 薩婆若者已見無形之門。是爲已斷輪門。已
T0636_.15.0512b12: 空可致脱無脱者可致於空。譬如空無所不
T0636_.15.0512b13: 入。何以故。都無有處用。是故無所不入用。脱
T0636_.15.0512b14: 於本故其輪不轉。曇摩菩薩語。寶來言。諸新
T0636_.15.0512b15: 學者我欲皆使逮得是法。寶來曰。欲得空定
T0636_.15.0512b16: 者當行九法。一者當定十方人悉令作菩薩。
T0636_.15.0512b17: 二者見諸惡意令心不起。是爲定。三者視五
T0636_.15.0512b18: 道勤苦悉欲脱之。是爲定。四者於癡逕中不
T0636_.15.0512b19: 起吾我。是爲定。五者視諸不明悉欲令明。是
T0636_.15.0512b20: 爲定。六者所作功徳悉令不失。是爲定。七者
T0636_.15.0512b21: 視十方人皆等。是爲定。八者觀當來過去諸
T0636_.15.0512b22: 可意生勿復作識。是爲定。九者使諸佛刹人
T0636_.15.0512b23: 悉志菩薩意不動轉從是疾得三昧。是爲定。
T0636_.15.0512b24: 彌勒菩薩白佛言。今在會者。誰不發阿耨多
T0636_.15.0512b25: 羅三耶三菩提心。佛語彌勒。昔沙河樓陀
T0636_.15.0512b26: 佛時。我初發意爲垢所蓋不得大慧。但聞菩
T0636_.15.0512b27: 薩謂發意當得其處也。但想空不得善師。不
T0636_.15.0512b28: 得漚和拘舍羅。遠離善知識爲欲王所欺。意
T0636_.15.0512b29: 著不斷失波羅蜜。沒六十二劫後與法自然
T0636_.15.0512c01: 佛會。斷我諸疑逮得本無。立於空中諸根即
T0636_.15.0512c02: 斷。見於慧門得無動之形。從是轉行便斷法
T0636_.15.0512c03: 輪。便從正覺受是三昧。雖六十二劫發意於
T0636_.15.0512c04: 法無益。後與法自然佛會。便得大樹乃更發
T0636_.15.0512c05: 意。發意時有九十億人。倶共發心求阿耨多
T0636_.15.0512c06: 羅三耶三菩提
T0636_.15.0512c07: 彌勒菩薩白佛言。初發意者有幾法。佛言有
T0636_.15.0512c08: 九法。一者遠離衆會常志寂靜。二者得善知
T0636_.15.0512c09: 識從受法不失。三者遠惡智識不與從事。四
T0636_.15.0512c10: 者常遠離五事。一者惡沙門。二者惡婆羅
T0636_.15.0512c11: 門。三者惡黄門。四者惡牛惡馬。五者蛇蚖
T0636_.15.0512c12: 毒蟲。此五者不當與從事。未得道頃令人
T0636_.15.0512c13: 入泥犁。以故當遠之。五者初發意求羅漢辟
T0636_.15.0512c14: 支佛心者當遠之。當覺諸魔事不當與共事
T0636_.15.0512c15: 也。六者但夢中見佛説深法。七者但爲法發
T0636_.15.0512c16: 意不在飯食。八者不當數聚會有所悕望。九
T0636_.15.0512c17: 者當等心於十方等心於三昧。志欲坐佛座
T0636_.15.0512c18: 不恐怖是爲九法。佛説是時六萬愛欲天子。
T0636_.15.0512c19: 皆得是三昧。諸天飛在空中悉言。善哉善哉。
T0636_.15.0512c20: 得聞是法福徳無量。彌勒菩薩白佛言。是諸
T0636_.15.0512c21: 天子得聞是法。自持功徳持佛威神耶。佛言。
T0636_.15.0512c22: 是諸天子今聞是者。宿命已事二萬佛。供
T0636_.15.0512c23: 養舍利如須彌山。雖有是福無益於泥洹。今
T0636_.15.0512c24: 聞是三昧起壞前福。所以者何。前世所＊殖
T0636_.15.0512c25: 福皆有生滅。今是三昧以空壞有。彌勒又言。
T0636_.15.0512c26: 聞是三昧者。後得無復壞滅耶。佛言。是三昧
T0636_.15.0512c27: 終不可壞。所以者何。三昧無名處。無想處。
T0636_.15.0512c28: 無念處。無形處。無識處。無威神處。無有結行
T0636_.15.0512c29: 求脱處。三昧清淨是不到彼彼不到是。無有
T0636_.15.0513a01: 願想非想處。無有造作。於化無有形處。無生
T0636_.15.0513a02: 死斷。無斷處。但有名。但有響。但有開慧之
T0636_.15.0513a03: 處。慧無所到。無作器。是故不可壞。不可滅。
T0636_.15.0513a04: 無色處。於欲無作識處。無起行處。不受衆
T0636_.15.0513a05: 味。無有形。無出無入。無生處無應處。寂然
T0636_.15.0513a06: 無動無邊幅不可壞敗。欲壞敗者是大癡根
T0636_.15.0513a07: 生死之門也。又舍利弗。有五不直不當與從
T0636_.15.0513a08: 事。一者不當處法有二。二者不當於法有所
T0636_.15.0513a09: 起。三者不當現諸法是非無有名者。四者不
T0636_.15.0513a10: 當於當來過去有所見。五者諸法不可斷。是
T0636_.15.0513a11: 爲五。菩薩得是無去無來法者。疾得阿耨
T0636_.15.0513a12: 多羅三耶三菩提◎
T0636_.15.0513a13: 無極寶三昧經卷上
T0636_.15.0513a14:
T0636_.15.0513a15:
T0636_.15.0513a16:
T0636_.15.0513a17:無極寶三昧經卷下
T0636_.15.0513a18: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0636_.15.0513a19: ◎須菩提白佛言。若有念苦樂者。則不離於
T0636_.15.0513a20: 苦樂。是則爲二法。菩薩者不中離。不上離。
T0636_.15.0513a21: 不脱離。不中無所離。於所作遠無作。是爲
T0636_.15.0513a22: 作所起如幻以幻脱幻。幻中無幻幻中無名。
T0636_.15.0513a23: 如是亦不從法得度。亦不離法得度。於脱中
T0636_.15.0513a24: 復脱。是爲無有主但有名耳。於字無知名者。
T0636_.15.0513a25: 是爲法輪斷。舍利弗言。法輪本清淨無所有。
T0636_.15.0513a26: 誰有斷輪者。寶來曰。不知輪有處者是即爲
T0636_.15.0513a27: 斷。佛言。貪可法者是爲生死根。滅法亦爲
T0636_.15.0513a28: 無結之作也無作之作是爲不離作。離貪諸
T0636_.15.0513a29: 可即爲無有斷者。無貪不起是即道無可不
T0636_.15.0513b01: 可無生不生。無識不識無死不死。無斷不斷
T0636_.15.0513b02: 無遠不遠。諸可不可所住無想。離於無想所
T0636_.15.0513b03: 念無念。所説無所説。泥洹無滅離於無滅泥
T0636_.15.0513b04: 洹無形離於無形。泥曰滅盡無所盡。諸法寂
T0636_.15.0513b05: 然離於寂然。諸法無可不可不有所失。於
T0636_.15.0513b06: 慧離本非名無想。所明無所明。於明冥無相
T0636_.15.0513b07: 知者。癡慧無相入者。於道無有得道者。若苦
T0636_.15.0513b08: 若樂無相識者。所起無所想。於清淨無難
T0636_.15.0513b09: 易。所度無有主。所至無相離者。諸法非名離
T0636_.15.0513b10: 於非名。所度如流水。於名無轉者。如是者
T0636_.15.0513b11: 皆即道也。佛以三昧度如人意。以萬物自莊
T0636_.15.0513b12: 嚴。但莊嚴無形。莊嚴倒見。莊嚴諸可意王。
T0636_.15.0513b13: 莊嚴是想非想耳
T0636_.15.0513b14: 文殊師利菩薩白佛言。此諸天人來在會者。
T0636_.15.0513b15: 有幾所人得是三昧。佛語文殊。今是會者諸
T0636_.15.0513b16: 天及人。一切普悉得是三昧逮是功徳。悉當
T0636_.15.0513b17: 作佛。當受尊決斷於五道。爾時會者聞佛所
T0636_.15.0513b18: 語。八千億諸天及人。悉得無所從生法忍。即
T0636_.15.0513b19: 昇虚空去地三百丈。其身上各有萬億華香。
T0636_.15.0513b20: 却乃來下稽首佛足。阿樓菩薩。呵提菩薩。
T0636_.15.0513b21: 從坐起白佛言。是諸上人飛在空中。身上華
T0636_.15.0513b22: 香從何所出。佛言。譬如淨帛本自淨潔。在所
T0636_.15.0513b23: 染之五色鮮好。帛本自淨色本亦淨。二物因
T0636_.15.0513b24: 縁故得明好。色亦不入帛帛亦不入色。以淨
T0636_.15.0513b25: 因縁而得發明。菩薩清淨故致華香。其所因
T0636_.15.0513b26: 縁亦復如是。菩薩亦不在華香中。華香亦不
T0636_.15.0513b27: 著菩薩。諸天及人得斷念想。逮明慧法便有
T0636_.15.0513b28: 華見。用華淨故因縁興耳。法亦如是。無住
T0636_.15.0513b29: 者成諸功徳。住想行者開生死門。羅漢辟支
T0636_.15.0513c01: 佛所以由遠五道者。但用十倒見故。一者見
T0636_.15.0513c02: 諸功徳悉言説者悉爲倒見。二者見五道勤
T0636_.15.0513c03: 苦欲取泥洹。是爲倒見。三者見萬物無常欲
T0636_.15.0513c04: 疾離之。是爲倒見。四者求安本自無本。是爲
T0636_.15.0513c05: 倒見。五者知出無間入無處世自無出求之不
T0636_.15.0513c06: 止。是爲倒見。六者羅漢取泥洹時。身中自火
T0636_.15.0513c07: 出火亦無處。便起想出身中火自燒者。故知
T0636_.15.0513c08: 生死不斷。是爲倒見。七者本末不可盡而自
T0636_.15.0513c09: 求盡。是爲倒見。八者欲於泥洹滅盡諸惡。
T0636_.15.0513c10: 不知無主反欲滅之。是爲倒見。九者所施與
T0636_.15.0513c11: 不發一切人意。但欲法不斷。是爲倒見。十者
T0636_.15.0513c12: 於苦於樂不等淨行言有二法。是爲倒見。行
T0636_.15.0513c13: 菩薩道當知是事而疾離之
T0636_.15.0513c14: 佛語阿樓菩薩。摩提菩薩等。今是諸天及在
T0636_.15.0513c15: 會人。皆是往昔阿呵耨佛時人也。今於我
T0636_.15.0513c16: 前悉莂之者。宿命已於六萬佛所受是三昧。
T0636_.15.0513c17: 今故於此而莂之耳。却後我法欲斷絶時。
T0636_.15.0513c18: 是等當有四十萬人。當持法住令不斷絶。然
T0636_.15.0513c19: 後久久有惡沙門。若壞戒人當壞我法。須菩
T0636_.15.0513c20: 提白佛言。何所菩薩護法令不斷絶。佛語須
T0636_.15.0513c21: 菩提是。四十萬菩薩悉住第八已下。於法煩
T0636_.15.0513c22: 荷之想是。爲護持法令不斷絶也須菩提白
T0636_.15.0513c23: 佛言。何等爲壞法者。願佛説之。佛告須菩提。
T0636_.15.0513c24: 若有得羅漢辟支佛。若沙門及天與人。起想
T0636_.15.0513c25: 煩＊荷於法求名。壞亂本慧妄増減法。枝掖解
T0636_.15.0513c26: 説。以僞錯眞以辯亂道。不惟空慧而務嚴飾。
T0636_.15.0513c27: 聞佛可得志存超獲。不知漚和拘舍羅。而不
T0636_.15.0513c28: 勤殖徳行。爲是法賊破我道者也。阿須夷
T0636_.15.0513c29: 天。潘那提天。提樓尼天。拘屬提天。施那利
T0636_.15.0514a01: 天。倶白佛言。願持形壽歸持法者。千億萬劫
T0636_.15.0514a02: 無休息時。常令我等得是三昧。佛言。其有徳
T0636_.15.0514a03: 人奉行三昧。如法不失則得佛疾。其有發意
T0636_.15.0514a04: 行是三昧者。譬如泥洹天上有寶諸寶中王。
T0636_.15.0514a05: 天上天下寶中最尊。有佛在世寶乃現耳。名
T0636_.15.0514a06: 曰精摩尼珠。有得是珠持著器中。若著手
T0636_.15.0514a07: 中視之四面。空中在欲得幾日雨。珍寶所向
T0636_.15.0514a08: 莫不如願。是尊寶珠不當貪惜。當雨三界普
T0636_.15.0514a09: 令獲寶。是三昧者徳亦如是也。羅閲祇王白
T0636_.15.0514a10: 佛言。佛者尊祐世之。大導。常有大慈救濟
T0636_.15.0514a11: 十方。願以寶珠雨我國界。得令人民普得福
T0636_.15.0514a12: 利。佛則時笑神光煒燁。阿難整服前白佛
T0636_.15.0514a13: 言。佛不妄笑。願聞其意。佛語阿難。見是王
T0636_.15.0514a14: 不。欲得泥洹天上寶珠。雨羅閲祇使普富饒。
T0636_.15.0514a15: 不知寶來三昧已得是寶也。佛語王言。寧見
T0636_.15.0514a16: 人民百日不食。普得安隱以法爲味。又諸女
T0636_.15.0514a17: 人化爲男子。是法之利不亦大乎。王心歡悦
T0636_.15.0514a18: 即脱珠寶。以散佛上及菩薩上。化成華蓋列
T0636_.15.0514a19: 在空中。其間悉有百千音樂。王倍踊躍忘食
T0636_.15.0514a20: 之想。王白佛言。是花蓋者從何而出佛言。從
T0636_.15.0514a21: 無處出。又問。無處從何出。佛言。從無所起
T0636_.15.0514a22: 來。又問。無所起從何所來。佛言。從無所生
T0636_.15.0514a23: 來。又問。無所生從何＊所來。答曰。從不動
T0636_.15.0514a24: 來。又問。不動從何所來。答曰。從無造來。又
T0636_.15.0514a25: 問。無造從何所來。曰從無名來。又問。無名
T0636_.15.0514a26: 從何所來。曰從無生來。又問。無生從何所來。
T0636_.15.0514a27: 曰從無音來。又問。無音從何所來。曰從無二
T0636_.15.0514a28: 來。又問。無二從何所來。曰從無形來。又問。
T0636_.15.0514a29: 無形從何所來。曰從自然來。又問。自然從何
T0636_.15.0514b01: 所來。曰從化來。又問。化從何所來。曰離於
T0636_.15.0514b02: 化來。又問。離化從何所來。曰離於不化無
T0636_.15.0514b03: 相知處來。又問。無相知處從何所來。佛言。以
T0636_.15.0514b04: 是故爲諸法也。王聞佛語倍大歡喜。白佛言。
T0636_.15.0514b05: 此諸菩薩從遠方來。願悉請之明日到宮。佛
T0636_.15.0514b06: 即許之皆受其請。王即還宮莊嚴供具。侠道
T0636_.15.0514b07: 施帳幢幡粲麗。宮中皆以珍寶作座。夫人采
T0636_.15.0514b08: 女齋戒盡敬。明日文殊及寶來等。與諸菩薩
T0636_.15.0514b09: 倶詣王宮。寶來菩薩讓文殊曰。今諸上人宜
T0636_.15.0514b10: 於前入。諸菩薩言。於慧無處於意無形。於念
T0636_.15.0514b11: 無想。於法無所施。所施不離道。已斷於法
T0636_.15.0514b12: 輪。於法無念想無多少。如是者故爲尊多入
T0636_.15.0514b13: 於權。於薩芸若無相知者。已被法鎧於三昧
T0636_.15.0514b14: 無増減。是則爲尊故宜處前。寶來菩薩答曰。
T0636_.15.0514b15: 今諸上人年耆徳高。以故爲尊宜在前入。諸
T0636_.15.0514b16: 菩薩言。我等之年亦如枯樹。根本已死無
T0636_.15.0514b17: 有華葉。尠於蔭覆於世爲薄。仁者雖幼入慧
T0636_.15.0514b18: 甚深。譬如寶樹益世弘多。以故爲尊故宜在
T0636_.15.0514b19: 前。既皆入宮就座而坐。諸天在上以樂樂
T0636_.15.0514b20: 之。王使夫人及諸＊采女。燒衆名香進奉供
T0636_.15.0514b21: 具。飯食畢訖王問寶來。我今欲得見十方佛。
T0636_.15.0514b22: 當行何法而得見之。寶來曰。欲見諸佛。當
T0636_.15.0514b23: 行九法。一者視十方佛與是無異。二者當視
T0636_.15.0514b24: 道無有徑。三者視一切人無有脱者。四者當
T0636_.15.0514b25: 視飯食如化所見。五者當知五陰無有識想。
T0636_.15.0514b26: 六者當知六情觀之如幻。七者當知所觀但
T0636_.15.0514b27: 是倒見。八者於法中大施與。九者當知所施
T0636_.15.0514b28: 無所施。是爲九也。空其意等所視無彼此。志
T0636_.15.0514b29: 寂然得淨定。無所見則普見佛。爾時讃寶來
T0636_.15.0514c01: 曰。快哉快哉。審如所説。佛説頌曰
T0636_.15.0514c02: 常當願是劫 所生常遇尊
T0636_.15.0514c03: 從受大智慧 常除愛欲根
T0636_.15.0514c04: 不貪亦不嫉 惡意不復生
T0636_.15.0514c05: 乃於無數佛 得聞是三昧
T0636_.15.0514c06: 入於三千刹 常行尊三昧
T0636_.15.0514c07: 不於一切人 所有諸珍寶
T0636_.15.0514c08: 法不從五陰 亦不離其處
T0636_.15.0514c09: 從觀得脱名 一切皆如是
T0636_.15.0514c10: 從觀得歡喜 發意無所生
T0636_.15.0514c11: 其處已如是 故爲天中天
T0636_.15.0514c12: 若在三界中 不生亦不死
T0636_.15.0514c13: 泥洹及泥曰 一切無有是
T0636_.15.0514c14: 意不當邪念 所行作非法
T0636_.15.0514c15: 若在三界中 持心令不起
T0636_.15.0514c16: 音響有還答 内外悉相應
T0636_.15.0514c17: 不起悉寂然 諸法亦如是
T0636_.15.0514c18: 三千諸佛刹 名字悉如是
T0636_.15.0514c19: 無聞亦無見 非法所當議
T0636_.15.0514c20: 三昧不挍計 以數持作多
T0636_.15.0514c21: 慧者解是言 得佛無常處
T0636_.15.0514c22: 法者悉清淨 曠大無有雙
T0636_.15.0514c23: 常作無邊水 所載蔽三千
T0636_.15.0514c24: 意願陀隣尼 發意無有前
T0636_.15.0514c25: 法者已如是 一切當奉行
T0636_.15.0514c26: 我念求法時 從來若干劫
T0636_.15.0514c27: 志意常棄家 於欲無所求
T0636_.15.0514c28: 常依善知識 得立正法住
T0636_.15.0514c29: 是時於大會 得聞尊三昧
T0636_.15.0515a01: 悉意大歡喜 即住虚空中
T0636_.15.0515a02: 去地百卌丈 叉手在佛邊
T0636_.15.0515a03: 今坐諸菩薩 受莂亦如是
T0636_.15.0515a04: 其意増歡喜 得聞諸三昧
T0636_.15.0515a05: 便從一佛刹 飛到諸佛前
T0636_.15.0515a06: 不動亦不搖 震動諸刹中
T0636_.15.0515a07: 龍王大歡喜 即雨萬種香
T0636_.15.0515a08: 化爲諸水池 上到三千中
T0636_.15.0515a09: 華香自然來 亂風自然生
T0636_.15.0515a10: 百種諸音樂 悉住於空中
T0636_.15.0515a11: 於是寶來菩薩問文殊師利言。今此香花從
T0636_.15.0515a12: 他刹來。及諸音樂來在會中。爲佛威神。將菩
T0636_.15.0515a13: 薩力耶。文殊答曰。佛及菩薩得力神變皆
T0636_.15.0515a14: 不可見知是樂者無名之樂。有所在處法音
T0636_.15.0515a15: 無名處。若樂是樂處。所有如化是樂。無二
T0636_.15.0515a16: 法是樂。於羅漢辟支佛悉欲度之是樂。所
T0636_.15.0515a17: 見異道悉欲令得佛是樂。所度無有主是樂。
T0636_.15.0515a18: 一切處無所無所起於三昧無煩＊荷是樂。
T0636_.15.0515a19: 一切處無有名是樂。諸所有皆。如化是樂非
T0636_.15.0515a20: 音處無所生處是樂。法所施無所施是樂。大
T0636_.15.0515a21: 千刹中無常處是即樂。一切人令得。信無所
T0636_.15.0515a22: 得是其樂。當來過去現在三處盡無所盡是
T0636_.15.0515a23: 樂。令還本無所見是樂。見法輪是爲無所見
T0636_.15.0515a24: 是樂。三千刹中一切等是樂。十方三千樹法
T0636_.15.0515a25: 之藏是樂。十方刹但有名是樂。色欲合是樂。
T0636_.15.0515a26: 於名字無有主是樂。無邊幅一切寂是樂。一
T0636_.15.0515a27: 切明與冥合是樂。諸所行不失戒是樂。諸所
T0636_.15.0515a28: 念不離三昧是樂。虚空寶度無極是樂。諸慧
T0636_.15.0515a29: 覺無有處是樂。諸所可是樂。一切決無受者
T0636_.15.0515b01: 是樂。三界中無與等是樂。貪於法不惜命是
T0636_.15.0515b02: 樂。一切明令復明是樂。諸所有但倒見見正
T0636_.15.0515b03: 者是樂。布施無所悕望是樂。意無極作大船
T0636_.15.0515b04: 師是樂。無邊園脱無極是樂。意寂靖是樂。
T0636_.15.0515b05: 無所定是樂。諸三昧門無倒者是樂。亦無聽
T0636_.15.0515b06: 亦無聞是樂。諸所念非政意是樂。一切人
T0636_.15.0515b07: 無脱者是樂。諸所度譬若幻是樂。初發意三
T0636_.15.0515b08: 昧倶是樂。諸菩薩所從來無有處是樂。諸菩
T0636_.15.0515b09: 薩在意生到十方是樂。非青黄白黒無道徑
T0636_.15.0515b10: 是樂。如是寶來。欲知佛及菩薩威神音樂所
T0636_.15.0515b11: 樂如是。寶來菩薩説頌曰
T0636_.15.0515b12: 文殊師利意 慧尊無有前
T0636_.15.0515b13: 所施弊三千 其智莫不尊
T0636_.15.0515b14: 威神所施行 悉除三千中
T0636_.15.0515b15: 諸樂無所欲 但爲不脱施
T0636_.15.0515b16: 法樂爲最大 於化無度者
T0636_.15.0515b17: 所施樂法與 若空無度者
T0636_.15.0515b18: 法與樂倶行 無有過是寶
T0636_.15.0515b19: 所樂不有主 若空無處所
T0636_.15.0515b20: 深入諸微妙 曉了一切人
T0636_.15.0515b21: 使之得大法 斷滅勤苦根
T0636_.15.0515b22: 一切世間人 悉有意不解
T0636_.15.0515b23: 以法爲覺意 以慧救一切
T0636_.15.0515b24: 佛爾時遙爲寶來菩薩。説頌曰
T0636_.15.0515b25: 離空非想 是想非空 於法不起
T0636_.15.0515b26: 即爲是起 常當軟意 淨無所有
T0636_.15.0515b27: 色欲同合 無相入者 所説無形
T0636_.15.0515b28: 不離有形 因法如夢 所可無底
T0636_.15.0515b29: 是寂離寂 無離不造 衆法無主
T0636_.15.0515c01: 所可如化 都無所受 法無所捨
T0636_.15.0515c02: 所作到見 一切皆然 非色離色
T0636_.15.0515c03: 是色不離 其法如色 其處如是
T0636_.15.0515c04: 非音是響 無聞不見 不聽不觀
T0636_.15.0515c05: 所有如是 於化無名 自言爲是
T0636_.15.0515c06: 法無是計 所度如是 於幻無見
T0636_.15.0515c07: 所見離見 離貪諸欲 非法所儀
T0636_.15.0515c08: 於欲無垢 不著無離 如是諦見
T0636_.15.0515c09: 無有見者 於淨離淨 十方無造
T0636_.15.0515c10: 所可若實 如化無主
T0636_.15.0515c11: 寶來菩薩知佛所説便於宮中。説頌曰
T0636_.15.0515c12: 疑本不解 謂法皆然 本無常住
T0636_.15.0515c13: 疑慧如是 於想無勞 識念無苦
T0636_.15.0515c14: 擧名住字 非求法者 於本不爾
T0636_.15.0515c15: 不還不是 所可無可 遠離無可
T0636_.15.0515c16: 脱生無滅 是即爲滅 於滅無想
T0636_.15.0515c17: 是爲非滅 於法無生 亦不想成
T0636_.15.0515c18: 所以者何 諸法皆空 亦不求言
T0636_.15.0515c19: 我離泥洹 所以者何 本末淨故
T0636_.15.0515c20: 不盡十方 擧之爲證 有言是我
T0636_.15.0515c21: 是即爲證 不當遠念 念於十方
T0636_.15.0515c22: 法無二法 即得無名 法非思想
T0636_.15.0515c23: 可當逮者 起行如是 不見尊法
T0636_.15.0515c24: 要當解慧 於妙不恐 深行不主
T0636_.15.0515c25: 可謂滅門
T0636_.15.0515c26: 寶來菩薩問文殊師利。今在會中新發意者。
T0636_.15.0515c27: 我欲使得無極法。當何以致之。文殊答曰。於
T0636_.15.0515c28: 想無作即得無極法。又問。何謂無想作者。文
T0636_.15.0515c29: 殊言。當逮九法寶。一者意無處所是即寶。二
T0636_.15.0516a01: 者觀法無主是即寶。三者不見有當來過去
T0636_.15.0516a02: 是即寶。四者於法無有造作者是即寶。五者
T0636_.15.0516a03: 所施但施經法是即寶。六者見五道勤苦於
T0636_.15.0516a04: 其中不轉是即寶。七者所覺不遠漚和拘舍
T0636_.15.0516a05: 羅是即寶。八者直見諸法不處法有二是即
T0636_.15.0516a06: 寶。九者到於泥洹亦如化是即寶。是爲九法
T0636_.15.0516a07: 寶。於是文殊師利説偈曰
T0636_.15.0516a08: 於可無所欲 所住無常名
T0636_.15.0516a09: 若空無有垢 佛笑無不可
T0636_.15.0516a10: 笑空不離末 如本無笑者
T0636_.15.0516a11: 已住諸法名 一切皆如笑
T0636_.15.0516a12: 本末皆自然 無有往來者
T0636_.15.0516a13: 笑者有還報 不還亦不笑
T0636_.15.0516a14: 法者皆是一 已笑便有二
T0636_.15.0516a15: 於二無名字 是故爲是尊
T0636_.15.0516a16: 所笑無所著 但爲衆法施
T0636_.15.0516a17: 所動無所動 是故無上尊
T0636_.15.0516a18: 笑者無還報 一切無有主
T0636_.15.0516a19: 其笑不離本 是故天中天
T0636_.15.0516a20: 笑者無所起 但爲倒見耳
T0636_.15.0516a21: 於法悉寂然 寂者本無故
T0636_.15.0516a22: 笑者不離化 以化大施與
T0636_.15.0516a23: 於化無擧名 是故乃爲法
T0636_.15.0516a24: 於法無有是 但爲不脱施
T0636_.15.0516a25: 所脱不爲脱 佛者亦如是
T0636_.15.0516a26: 故於大會中 議度無度者
T0636_.15.0516a27: 於法作施與 無有與比者
T0636_.15.0516a28: 舍利弗問寶來曰。欲使十方一切學者。皆得
T0636_.15.0516a29: 總持諸陀隣尼。修行何法當得致之。寶來
T0636_.15.0516b01: 曰。當行三十二法寶。一者欲使一切未發意
T0636_.15.0516b02: 者皆當度之如化無礙。二者未發無上正眞
T0636_.15.0516b03: 道意者皆令住正法。三者視三千大千刹土
T0636_.15.0516b04: 等無異。四者若住限者令遠離衆欲在於慧
T0636_.15.0516b05: 門。無動無轉得至泥洹。五者人説有天無天
T0636_.15.0516b06: 志不動還。六者志道堅固意不怯弱。七者一
T0636_.15.0516b07: 切無來受生者。視當來過去無有二。八者觀
T0636_.15.0516b08: 諸三昧禪寂然無處所。九者諸所度無有主
T0636_.15.0516b09: 一切從空致空。十者三千大千諸佛我悉從
T0636_.15.0516b10: 受法。十一者他方刹土敢有來聽經者悉令
T0636_.15.0516b11: 得決。十二者諸佛刹土所有華香。來者亦不
T0636_.15.0516b12: 喜不來者亦不求。十三者諸發意者使得法
T0636_.15.0516b13: 住。十四者當來過去意無増減。所以者何。知
T0636_.15.0516b14: 本無二故。十五者悉欲令十方蜎飛蠕動奉
T0636_.15.0516b15: 持禁戒終無毀犯。十六者無有邪念在於十
T0636_.15.0516b16: 方。轉意還本則向慧門。十七者無所不忍常
T0636_.15.0516b17: 無邪恨。十八者從觀至觀無有度者。十九
T0636_.15.0516b18: 者如本無住無常住處。二十者所度無有主
T0636_.15.0516b19: 如空無念想。二十一者於慧作施與無有擧
T0636_.15.0516b20: 名者。於欲無所著便從是得脱。二十二者所
T0636_.15.0516b21: 説不離對因作施與故。於大國衆中度無脱
T0636_.15.0516b22: 者。二十三者於無數刹飛到他刹。在諸佛前
T0636_.15.0516b23: 無所罣礙。二十四者視諸刹等無得脱者。二
T0636_.15.0516b24: 十五者淨癡同合本淨無異。二十六者住大
T0636_.15.0516b25: 千中主作橋梁勸進未覺令冥見明。二十七
T0636_.15.0516b26: 者於大海中作大船師。渡諸群生無有厭極。
T0636_.15.0516b27: 二十八者作無邊蓋閉塞衆垢。二十九者作
T0636_.15.0516b28: 無極惠不離十方。三十者作大慈哀苞潤
T0636_.15.0516b29: 一切。諸未度者悉當度之。故號之曰天中之
T0636_.15.0516c01: 天。三十一者常行等心無有偏適救濟無雙。
T0636_.15.0516c02: 故號無上尊祐。三十二者菩薩所説不離經
T0636_.15.0516c03: 法。遍大千刹中莫不等聞。是故空中自然生
T0636_.15.0516c04: 華。是爲菩薩三十二法寶。於是寶來菩薩説
T0636_.15.0516c05: 頌曰
T0636_.15.0516c06: 十方普如化 一切皆無常
T0636_.15.0516c07: 眞法正諦寂 演説度衆生
T0636_.15.0516c08: 有想不離想 一切實本空
T0636_.15.0516c09: 若華未施葉 其色不可當
T0636_.15.0516c10: 一切所衆欲 立之可意王
T0636_.15.0516c11: 諸寶無上尊 號爲天中天
T0636_.15.0516c12: 故於大會中 議度未脱者
T0636_.15.0516c13: 其本無常住 故字十力尊
T0636_.15.0516c14: 一切爲倒見 世間謂之冥
T0636_.15.0516c15: 所可若如化 能脱十方中
T0636_.15.0516c16: 虚空無常處 佛藏悉在中
T0636_.15.0516c17: 以脱無脱者 故教十方人
T0636_.15.0516c18: 十方諸佛刹 合之爲一國
T0636_.15.0516c19: 自然衆大會 悉滿十方中
T0636_.15.0516c20: 佛者一切覺 笑不離其容
T0636_.15.0516c21: 不離黄金色 以示未脱人
T0636_.15.0516c22: 十方爲作導 意不離法王
T0636_.15.0516c23: 所施無所施 華布於十方
T0636_.15.0516c24: 金色大蓮華 遍滿諸空中
T0636_.15.0516c25: 起想而作行 不住諸天中
T0636_.15.0516c26: 文殊師利意 曠大無有雙
T0636_.15.0516c27: 使得道莂者 住在虚空中
T0636_.15.0516c28: 寶來慧意尊 光明遍宮中
T0636_.15.0516c29: 可意諸天人 悉得到法門
T0636_.15.0517a01: 十方諸菩薩 感動諸刹中
T0636_.15.0517a02: 今會諸天子 得聞是尊經
T0636_.15.0517a03: 徹見諸一切 乃到可意宮
T0636_.15.0517a04: 化爲交露坐 萬種天華香
T0636_.15.0517a05: 聽受諸三昧 坐觀大衆中
T0636_.15.0517a06: 諸來宿功徳 發意供養尊
T0636_.15.0517a07: 道者不直見 所有皆如是
T0636_.15.0517a08: 諸脱無有數 三界不可極
T0636_.15.0517a09: 文殊師利菩薩問寶來曰。衆音如化所作法
T0636_.15.0517a10: 無想。亦不可盡故有自然。當以何脱之。寶來
T0636_.15.0517a11: 答曰。有九法寶。一者自然無處亦如化。二
T0636_.15.0517a12: 者諸法無處亦如化。三者當來無處亦如化。
T0636_.15.0517a13: 四者諸所有世處亦如化。五者觀過去處亦
T0636_.15.0517a14: 如化。六者觀見諸法如幻耳。亦無有處亦如
T0636_.15.0517a15: 化。七者所見無處亦如化。八者得道無脱處
T0636_.15.0517a16: 亦如化。九者得於泥洹本無住處亦如化。是
T0636_.15.0517a17: 爲九法可得脱慧。文殊又問。過於泥洹皆亦
T0636_.15.0517a18: 自然。誰爲是化本者。誰是化主者。化爲有本
T0636_.15.0517a19: 無化有所。起處無道爲有處無。寶來答曰。有
T0636_.15.0517a20: 九法知化無處。一者非道無處是則化。二者
T0636_.15.0517a21: 化非處無想是則化。三者化者無起化處無
T0636_.15.0517a22: 處是則化。四者非常名無有盡時是則化。
T0636_.15.0517a23: 五者化處無處是則化。六者於道無想是則
T0636_.15.0517a24: 化。七者化者於起無起是則化。八者化者於
T0636_.15.0517a25: 諸欲無有處是則化。九者化者於所度無所
T0636_.15.0517a26: 處是則化。是爲九法知化本。於是文殊師利。
T0636_.15.0517a27: 又説偈答曰
T0636_.15.0517a28: 十方無化者 化化無有形
T0636_.15.0517a29: 一切無常寶 是故爲化主
T0636_.15.0517b01: 道者不化得 亦不離其處
T0636_.15.0517b02: 所説無常形 自然在其處
T0636_.15.0517b03: 諸寶從化得 本離從無有
T0636_.15.0517b04: 其本同化生 是故人中尊
T0636_.15.0517b05: 欲者從化起 法本無有是
T0636_.15.0517b06: 化而住五道 無有見化主
T0636_.15.0517b07: 生死及五道 與化不相連
T0636_.15.0517b08: 以世貪不斷 故現正覺耳
T0636_.15.0517b09: 如來及化主 十方尊無極
T0636_.15.0517b10: 持化大其世 世間無知者
T0636_.15.0517b11: 法輪無色轉 於化無轉者
T0636_.15.0517b12: 繋色有思想 深法無轉者
T0636_.15.0517b13: 想色化十方 莫不受法者
T0636_.15.0517b14: 所施大智慧 世間無説者
T0636_.15.0517b15: 諸欲及羅漢 不逮覺是寶
T0636_.15.0517b16: 故於衆會中 廣説無二寶
T0636_.15.0517b17: 智慧不可極 光明最無有
T0636_.15.0517b18: 十方作橋梁 所説無有二
T0636_.15.0517b19: 十方諸佛刹 悉令爲平等
T0636_.15.0517b20: 亦不使其人 發意有異心
T0636_.15.0517b21: 十方諸法園 一切法度垢
T0636_.15.0517b22: 亦不從世間 於法無脱者
T0636_.15.0517b23: 於惠無有脱 不見往來者
T0636_.15.0517b24: 於寂復見寂 明中復見明
T0636_.15.0517b25: 法者非慧得 自然本無是
T0636_.15.0517b26: 慧冥倶同合 故無相識者
T0636_.15.0517b27: 癡慧不同合 其慧衆冥明
T0636_.15.0517b28: 所施但爲法 如華在高山
T0636_.15.0517b29: 諸惡不可極 色欲不可盡
T0636_.15.0517c01: 泥洹及生死 一切皆如是
T0636_.15.0517c02: 十方諸佛慧 無知無覺者
T0636_.15.0517c03: 所以見淨法 故言世無有
T0636_.15.0517c04: 曇摩菩薩。復問寶來菩薩言。於化無起離誰
T0636_.15.0517c05: 爲成主者。泥洹不生滅不遠五道。當來發意
T0636_.15.0517c06: 轉住法輪淨無諸垢。一切衆生誰爲度者。寶
T0636_.15.0517c07: 來答曰。快哉所問。欲決一切生死之根。乃如
T0636_.15.0517c08: 是乎。菩薩有九法寶。一者於化化＊主無主。
T0636_.15.0517c09: 二者於泥洹與生死初無相知者。三者於生死
T0636_.15.0517c10: 於滅無滅。四者一切天上使不還生無生處。
T0636_.15.0517c11: 五者當起意未起意如處住。六者三千大千佛
T0636_.15.0517c12: 刹觀了無得度者。七者於念無起處。八者悉
T0636_.15.0517c13: 使三千佛刹皆取泥洹意亦不喜。不取泥洹意
T0636_.15.0517c14: 亦不瞋。所以者何。諸法無處故。九者隨願取
T0636_.15.0517c15: 羅漢我悉令發意。若有發意求願者。不令復
T0636_.15.0517c16: 還不起諸生無有還願。是爲九法。又説偈言
T0636_.15.0517c17: 於可無不可 於欲無所欲
T0636_.15.0517c18: 所度無見者 法轉無常處
T0636_.15.0517c19: 慧者無所説 因度無往者
T0636_.15.0517c20: 故見大正法 世之最無有
T0636_.15.0517c21: 道者無常名 故爲十方寶
T0636_.15.0517c22: 以得無得者 生死無有道
T0636_.15.0517c23: 四馬不可盡 可意無有足
T0636_.15.0517c24: 世間悉樂之 不捨不得道
T0636_.15.0517c25: 畏生無有脱 不畏無脱者
T0636_.15.0517c26: 生死當擧名 立之爲五道
T0636_.15.0517c27: 有報無答者 可謂爲是法
T0636_.15.0517c28: 法者本無二 所有諦以覺
T0636_.15.0517c29: 無邊亦無幅 無極不可計
T0636_.15.0518a01: 本際如影響 無有往來者
T0636_.15.0518a02: 於起無所起 法無諸欲者
T0636_.15.0518a03: 生死本無處 生死化如是
T0636_.15.0518a04: 於淨無有淨 於垢無有垢
T0636_.15.0518a05: 悉爲十方人 斷絶諸五道
T0636_.15.0518a06: 淨意若如水 一切無瑕垢
T0636_.15.0518a07: 青黄及白黒 悉得見其形
T0636_.15.0518a08: 諸法不可呵 即得無上寶
T0636_.15.0518a09: 吾我及與人 世間無得者
T0636_.15.0518a10: 不住無住諦 所有諦如是
T0636_.15.0518a11: 所覺無所見 世間諦如是
T0636_.15.0518a12: 不度無不度 世時誰不有
T0636_.15.0518a13: 十方立正覺 悉得無上寶
T0636_.15.0518a14: 曇摩菩薩問寶來菩薩言。欲使十方諸天人
T0636_.15.0518a15: 民。自然皆令得如其處。當行何等法得致之
T0636_.15.0518a16: 乎。寶來答曰。有六事得逮是法。一者聞知
T0636_.15.0518a17: 是會時是即爲寶。二者得聞是經是即爲寶。
T0636_.15.0518a18: 三者逮本功徳。是即爲寶。四者得聞是經法
T0636_.15.0518a19: 者。悉得六萬三昧。是即爲寶五者已得六萬
T0636_.15.0518a20: 三昧。欲十方人發無上意。是即爲寶。六者皆
T0636_.15.0518a21: 使十方悉得會於佛樹。是即爲寶。説是經時。
T0636_.15.0518a22: 九十億菩薩。六十七億諸天人民皆得無所
T0636_.15.0518a23: 從生法處。九億菩薩得是三昧。三千大千佛
T0636_.15.0518a24: 刹六反震動。諸天於空中大作伎樂。諸龍阿
T0636_.15.0518a25: 須倫。皆得聞見是深三昧。阿難正衣服。長跪
T0636_.15.0518a26: 白佛言。是名何經。云何奉持。佛語阿難。是
T0636_.15.0518a27: 名爲無極寶。當奉持之。佛説經已。諸天人阿
T0636_.15.0518a28: 須倫人非人皆歡喜。各前爲佛作禮而去
T0636_.15.0518a29: 佛説無極寶三昧經卷下
T0636_.15.0518b01:
T0636_.15.0507b02: No.636[No.637]
T0636_.15.0507b03:
T0636_.15.0507b04:
T0636_.15.0507b05: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0636_.15.0507b06: 聞如是。一時佛在羅閲祇竹園中。與千二百
T0636_.15.0507b07: 五十比丘倶。菩薩九十億人。皆如文殊師利
T0636_.15.0507b08: 等。是時竹園四面周匝。地自然生文陀般華。
T0636_.15.0507b09: 種種妙色非世所有。華華各有百萬之葉。華
T0636_.15.0507b10: 上各各有佛坐之。佛上各有交露寶蓋。蓋間
T0636_.15.0507b11: 各有伎樂之聲。一佛之前各有菩薩。皆如文
T0636_.15.0507b12: 殊而坐問事。竹園之地如三彌佛刹。皆悉平
T0636_.15.0507b13: 等。大千刹土日月之光。皆悉蔽沒無復明耀。
T0636_.15.0507b14: 百日之中但見諸佛。諸大泥犁皆得休息。百
T0636_.15.0507b15: 鳥禽獸不飮不食。皆得法味百日安寧。見佛
T0636_.15.0507b16: 歡喜自忘食心。一切人民普得法味。百日
T0636_.15.0507b17: 安隱無飮食想。心意快然發無上意。一切樹
T0636_.15.0507b18: 木皆有音聲。竹園之中化有浴池。池中生
T0636_.15.0507b19: 十萬種華。華有交露師子之座。各有菩薩而
T0636_.15.0507b20: 處其上。其邊各有天人立侍。帳間各各萬種
T0636_.15.0507b21: 音樂。千歳枯樹悉生華葉。一切樹木皆傾相
T0636_.15.0507b22: 向。竹園左右女人見佛者。皆化作男子。無復
T0636_.15.0507b23: 愛欲。悉得法眼。爾時佛作寶如來三昧。遍
T0636_.15.0507b24: 悉感動九萬億刹。四方四隅上下方面無極
T0636_.15.0507b25: 佛刹。各遣菩薩齎持妙華。來詣竹園禮事供
T0636_.15.0507b26: 養訖各却坐。釋梵四王愛欲諸天。各與眷屬
T0636_.15.0507b27: 於虚空中。以天華香伎樂供養。諸大龍王
T0636_.15.0507b28: 阿須倫王迦樓羅眞陀羅摩休勒等。各各自
T0636_.15.0507b29: 與無數官屬。來詣佛所禮事供養。舍利弗白
T0636_.15.0507c01: 佛言今所感動是何瑞應。佛言。無應之應是
T0636_.15.0507c02: 其應也。舍利弗言。無應之應其義云何。佛
T0636_.15.0507c03: 言。汝往問於寶來菩薩。則當爲汝演説此義。
T0636_.15.0507c04: 即時舍利弗問寶來曰。今此感動爲何瑞應。
T0636_.15.0507c05: 寶來菩薩答舍利弗。羅漢疑重故未解乎。有
T0636_.15.0507c06: 想想者非盡之法。無想無作是爲法寶。昔者
T0636_.15.0507c07: 我始發意之時。與三十六億人求菩薩道時。
T0636_.15.0507c08: 釋迦文亦在其中。一切所志皆有起滅。諸法
T0636_.15.0507c09: 本空譬如野馬無想起作。持是作法而滅行
T0636_.15.0507c10: 求願想欲得是。自言得道。起想罪根壞滅諸
T0636_.15.0507c11: 慧。求於三尊想取泥洹。疑盡滅身而生死不
T0636_.15.0507c12: 斷。羅漢得泥洹譬如寐人。其身在床一時休
T0636_.15.0507c13: 息命不離身。羅漢得禪故是大疑。寶來又問
T0636_.15.0507c14: 舍利弗言。譬如龍王興作雲雨。四面合冥不
T0636_.15.0507c15: 知所從來。菩薩從第九已下。悉已逮得六萬
T0636_.15.0507c16: 三昧。其所興爲固不可限。亦何復疑所從來
T0636_.15.0507c17: 處。舍利弗言。我學不得善知識故。令我疑
T0636_.15.0507c18: 根不斷絶耳。今聞尊法無所復益。譬若如人
T0636_.15.0507c19: 爲百鳥作樂。樂雖和妙鳥不聽受。今我如是
T0636_.15.0507c20: 不了是法。一切新學菩薩大士。聞是三昧徳
T0636_.15.0507c21: 尊無量。譬如夜時暫見火明。火滅之後故冥
T0636_.15.0507c22: 無見。今我如是無益已矣。願作八千里火以
T0636_.15.0507c23: 身投中。如是億劫然後乃出。復入三惡道爲
T0636_.15.0507c24: 一切所噉食。數千億劫後生作人。求善知識
T0636_.15.0507c25: 寧可得不。寶來答曰。火雖廣大心垢叵燒。學
T0636_.15.0507c26: 無漚和拘舍羅。不得善知識者。不得薩芸若
T0636_.15.0507c27: 也。寶來菩薩白佛言。諸法無主。誰爲成薩
T0636_.15.0507c28: 芸若者。誰成正覺。弟子縁覺惟加大恩演
T0636_.15.0507c29: 示其義。佛言善哉。所問深妙。乃欲決斷生
T0636_.15.0508a01: 死之根。今爲汝説諦聽受之。若善男子善女
T0636_.15.0508a02: 人。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當行九
T0636_.15.0508a03: 法寶一者見諸天無有處但有名耳。二者見
T0636_.15.0508a04: 世間人民但有字耳。三者見五道勤苦但有
T0636_.15.0508a05: 習耳。四者地水火風亦本空耳。五者當來
T0636_.15.0508a06: 過去現在如芭蕉無想。六者現生死無本際。
T0636_.15.0508a07: 七者觀諸三昧寂無往來。八者當觀大千諸
T0636_.15.0508a08: 佛刹土了無得三昧者。九者見大千刹土中
T0636_.15.0508a09: 一切蠕動悉欲度之令與佛等。是爲九寶。得
T0636_.15.0508a10: 是無作之想者。可得決斷一切大想。寶來又
T0636_.15.0508a11: 問。諸法無想當作何住得無所住。佛言。諸
T0636_.15.0508a12: 法無住住則爲想。無起之念非想非道。亦
T0636_.15.0508a13: 復是想斷。求無想得住無住。寶來又問。當作
T0636_.15.0508a14: 何縁度於衆欲。佛言。衆欲無垢無度無主無
T0636_.15.0508a15: 往無來。如虚空觀與泥洹等與無名等。寶來
T0636_.15.0508a16: 菩薩言。善哉善哉。深妙乃爾
T0636_.15.0508a17: 般施菩薩白佛言。菩薩欲得坐佛樹下。莊嚴
T0636_.15.0508a18: 刹土教導十方。令諸佛土如今竹園。普使逮
T0636_.15.0508a19: 得無所從生。修行何法而得致此。佛言。當
T0636_.15.0508a20: 行八直。一者直無名之響。二者直無名之聲。
T0636_.15.0508a21: 三者直觀十方佛土等無有二。四者直見大
T0636_.15.0508a22: 千刹法等無異。五者直觀十方一切欲令與
T0636_.15.0508a23: 佛等。六者直於無形見一切無有起滅。七者
T0636_.15.0508a24: 直見入諸三昧無有往來相報之想。八者直
T0636_.15.0508a25: 見十方諸佛般泥洹不般泥洹亦等無異。是
T0636_.15.0508a26: 爲八法。菩薩從是疾得無所從生法忍。教授
T0636_.15.0508a27: 十方得如竹園
T0636_.15.0508a28: 寶來菩薩復白佛言。今諸上人各從遠來。覩
T0636_.15.0508a29: 見世尊歡喜忘食。乃得値聞是尊三昧。爲是
T0636_.15.0508b01: 宿福本願所致耶。佛言。亦非本願亦不離本
T0636_.15.0508b02: 願。所行常精進不失諸三昧。常隨善知識遠
T0636_.15.0508b03: 離於衆事。寂然不數會但志在三昧。今故以
T0636_.15.0508b04: 寶珠來雨衆會上。寶來復問。新發意菩薩欲
T0636_.15.0508b05: 行是三昧。當云何行而得致是。佛言。當行八
T0636_.15.0508b06: 法寶得是三昧。一者即於佛前得是三昧。二
T0636_.15.0508b07: 者供養十方羅漢眞人。行菩薩法億劫不懈。
T0636_.15.0508b08: 一時聞是三昧尊法。解説親近奉不遠離。三
T0636_.15.0508b09: 者供養舍利起塔彌滿。殖福無缺而於法無
T0636_.15.0508b10: 益。一時轉意作行者即向慧門。四者得四無
T0636_.15.0508b11: 畏於十方生死無所遠離。五者菩薩見五道
T0636_.15.0508b12: 勤苦意欲度之。沒命救濟不以爲劇。又欲令
T0636_.15.0508b13: 彼得安至佛。六者菩薩事人如奴事大夫貴。
T0636_.15.0508b14: 欲度之不以勤苦。所以者何。知本無故。七
T0636_.15.0508b15: 者菩薩觀見九十六種道。於中覺知欲起
T0636_.15.0508b16: 法住。八者奉行六波羅蜜。供養比丘僧雖億
T0636_.15.0508b17: 萬劫。不如一時聞是三昧。十方其有當作佛
T0636_.15.0508b18: 者用何爲證。聞是三昧即知是人爲得佛證
T0636_.15.0508b19: 也。其有發意向是三昧。歡喜信樂而解慧者。
T0636_.15.0508b20: 即爲已解六萬三昧。是爲八法寶。行是三昧
T0636_.15.0508b21: 即得陀隣尼門。佛於爾時欣然而笑。光耀煒
T0636_.15.0508b22: 曄靡不遍照。文殊師利稽首白佛。佛不虚笑
T0636_.15.0508b23: 笑將有意。佛語文殊。審如所言。是寶來菩薩
T0636_.15.0508b24: 從寶如來佛刹來。去是九億萬佛國。其刹名
T0636_.15.0508b25: 曰諸法自然。其有善男子善女人。往生者不
T0636_.15.0508b26: 從胞胎。不更苦痛無有恩愛。皆於自然華香
T0636_.15.0508b27: 中生。生即住立無乳哺者。自然伎樂朝暮娯
T0636_.15.0508b28: 樂。寂然清淨以爲法僧。若善男子善女人。聞
T0636_.15.0508b29: 是三昧即却六百四十萬劫之罪。罪盡命
T0636_.15.0508c01: 終便得往生彼國。寶如來刹無日月光。雖有
T0636_.15.0508c02: 日月明蔽不現。若人往生者日月星宿即爲
T0636_.15.0508c03: 出現。其見日月星宿有光明者。即知有人
T0636_.15.0508c04: 當往生也。而諸聲聞不逮知此。唯佛世尊及
T0636_.15.0508c05: 神通菩薩乃見知之。是故我今而笑之耳
T0636_.15.0508c06: 賢者須菩提及舍利弗。倶前稽首而白佛言。
T0636_.15.0508c07: 願加大恩加我威神。得至彼刹諸法自然國。
T0636_.15.0508c08: 禮事供養須臾來還。佛即聽往倶到彼國。即
T0636_.15.0508c09: 至而見其中所有。倶亦復有羅閲祇城。亦有
T0636_.15.0508c10: 竹園。釋迦文佛一切所有如此無異。舍利弗
T0636_.15.0508c11: 問須菩提。怛薩阿竭隨我來乎。須菩提舍利
T0636_.15.0508c12: 弗。禮事畢訖從彼來還。至覩衆會續自如故。
T0636_.15.0508c13: 佛問舍利弗。向至彼國皆何等見。對曰。我見
T0636_.15.0508c14: 彼國悉如此間。諸佛之功徳甚尊甚尊。僥哉
T0636_.15.0508c15: 會者得遇見此也
T0636_.15.0508c16: 三彌菩薩從座起整衣服。稽首佛足願欲所
T0636_.15.0508c17: 問。無生之法爲有想無。未起之想有識無泥
T0636_.15.0508c18: 洹。寂然有定無泥曰。不起有形無設無形。而
T0636_.15.0508c19: 在彼間教。生死五道誰是主者。佛言。諸法本
T0636_.15.0508c20: 無一切清淨。因縁起滅故生諸法。以空造空
T0636_.15.0508c21: 本無是主。三彌菩薩聞佛所説。諸天及人八
T0636_.15.0508c22: 萬六千。皆得無所從生法忍。昇住空中去地
T0636_.15.0508c23: 百六十丈。從上來下稽首佛足。是時三千大
T0636_.15.0508c24: 千刹土地大震動。彌勒菩薩白佛言。向者地
T0636_.15.0508c25: 動是何瑞應。佛告彌勒。今地之動非獨此也。
T0636_.15.0508c26: 十方諸刹地亦普動。諸刹亦復各有八萬六
T0636_.15.0508c27: 千天與人。得無所從生。住在空中皆如此也。
T0636_.15.0508c28: 彌勒復問。菩薩云何得致無所從生法忍。佛
T0636_.15.0508c29: 言。有六法得致之。一者知天及人當得佛者。
T0636_.15.0509a01: 未得莂者我當往莂之。不與十方天下人共
T0636_.15.0509a02: 知之。二者大千刹中。若善男子善女人。當得
T0636_.15.0509a03: 佛未得莂者我往莂之。不與十方天下人共
T0636_.15.0509a04: 知之。三者諸地獄中人。當得佛者我悉當往
T0636_.15.0509a05: 莂之。不與十方天下人共知之。四者十方人
T0636_.15.0509a06: 絶命所生處我悉知之。不與十方天下人共
T0636_.15.0509a07: 知之。五者十方天下人壽命盡我悉知之。不
T0636_.15.0509a08: 與十方天下人共知之。六者十方諸佛取泥
T0636_.15.0509a09: 洹不取泥洹我悉知之。不與十方天下人共
T0636_.15.0509a10: 知之。是爲六法疾得無所從生法忍。彌勒菩
T0636_.15.0509a11: 薩白佛言。是三昧者爲極大尊。欲令衆會普
T0636_.15.0509a12: 共逮得。當行何法而令得之。佛言。當行九
T0636_.15.0509a13: 法。一者視諸法悉清淨無邊。二者視諸天亦
T0636_.15.0509a14: 清淨無邊。三者視諸生死清淨無邊。四者視
T0636_.15.0509a15: 五道悉清淨。五者於欲無所求悉清淨。六者
T0636_.15.0509a16: 視三界色悉清淨無有邊。七者視泥洹悉清
T0636_.15.0509a17: 淨無有邊。八者觀泥犁悉清淨無有邊。九者
T0636_.15.0509a18: 見十方無有擧名者是爲九法。菩薩行如是
T0636_.15.0509a19: 者。疾得是三昧。彌勒白佛言。菩薩得六萬三
T0636_.15.0509a20: 昧三昧寧有邊幅無耶。而得六萬三昧是爲
T0636_.15.0509a21: 無邊幅乎。佛言。雖得六萬三昧但有名耳。不
T0636_.15.0509a22: 可極盡三昧悉具足。又三昧者非但一品。有
T0636_.15.0509a23: 無念三昧。有離欲三昧。有坐聽十方佛三昧。
T0636_.15.0509a24: 有莊嚴諸佛國土華香自然來三昧。有所説
T0636_.15.0509a25: 法一切人悉逮本三昧。有出諸法無還想三
T0636_.15.0509a26: 昧。有説經時化爲百種音聲三昧。有説法億
T0636_.15.0509a27: 千萬佛國華香自然三昧。有伏諸群生三昧。
T0636_.15.0509a28: 有發師子意獨行獨歩三昧。有所見處莫
T0636_.15.0509a29: 不發阿耨多羅三耶三菩提三昧。有所在處
T0636_.15.0509b01: 莫不供養三昧。有亂風一起時如佛説經聲
T0636_.15.0509b02: 三昧。有所向門莫不開三昧。有所在處師子
T0636_.15.0509b03: 爲現三昧。有飛到十方三昧。有向門莫不開
T0636_.15.0509b04: 十方菩薩往來無極三昧。有坐知十方人意
T0636_.15.0509b05: 三昧。有壞滅諸想三昧。有壞滅諸識三昧。有
T0636_.15.0509b06: 合十方諸刹土合爲一刹三昧。有發意不盡
T0636_.15.0509b07: 三昧。有視三界了無一人三昧。有住一佛國
T0636_.15.0509b08: 到一佛國三昧。有所在處令法不斷絶三昧。
T0636_.15.0509b09: 有所在常與佛相遇三昧。有坐觀十方大兵
T0636_.15.0509b10: 大火大水大風於其中不恐怖悉往教導之三
T0636_.15.0509b11: 昧。有所在處但以法作器三昧。有善男子善
T0636_.15.0509b12: 女人。聞是三昧即得往來無還之想三昧。如
T0636_.15.0509b13: 是三昧不可極盡。今爲會中粗説之耳。有無
T0636_.15.0509b14: 名三昧。有住諸法三昧。有名諸慧三昧。有
T0636_.15.0509b15: 教法三昧。有滅壞羅漢辟支佛三昧。有法寶
T0636_.15.0509b16: 三昧。有總持無名法三昧。有知人意三昧。
T0636_.15.0509b17: 有斷諸煩荷三昧。有制力欲覺三昧。有滅
T0636_.15.0509b18: 十方種力三昧。有智慧光明所處三昧。有不
T0636_.15.0509b19: 可計三昧。有見法時如水影三昧。有不可盡
T0636_.15.0509b20: 淨慧三昧。有空諸惡三昧。有無願想三昧。有
T0636_.15.0509b21: 住禪乃到泥洹三昧。有譬若金剛無穢三昧。
T0636_.15.0509b22: 有極明三昧。有過諸煩已盡三昧。有廣大水
T0636_.15.0509b23: 法三昧。有莊嚴大船三昧。有入無名三昧。有
T0636_.15.0509b24: 不盡喜意三昧。有總持無所忘三昧。有在
T0636_.15.0509b25: 冥悉令明三昧。有所樂悉樂三昧。有慈行
T0636_.15.0509b26: 三昧。有淨大哀三昧。有入等心三昧。有出
T0636_.15.0509b27: 等心三昧。有名已脱未脱三昧。有光明所從
T0636_.15.0509b28: 來處三昧。有曉無所曉三昧。有脱慧脱教三
T0636_.15.0509b29: 昧。有蓮華爲現三昧。有離無常三昧。有尊
T0636_.15.0509c01: 智慧無主三昧。有勇猛無所不伏三昧。有開
T0636_.15.0509c02: 闢諸刹三昧。有清淨無形三昧。有無名寶三
T0636_.15.0509c03: 昧。有如海無所不受三昧。有神足廣大三
T0636_.15.0509c04: 昧。有如彈指無所不及三昧。曇摩菩薩語舍
T0636_.15.0509c05: 利弗言。所問慧住故曰不可極。是應時聞所
T0636_.15.0509c06: 聞如意。不自貢高所作不忘。常敬意如所教
T0636_.15.0509c07: 習慧。用意無所受故不失禮節。所作法不忘
T0636_.15.0509c08: 不亂。意如珍寶除諸老病。以意爲法器。是爲
T0636_.15.0509c09: 樂忍辱。所思但想諦言。所樂但法意慧。不用
T0636_.15.0509c10: 足時所施無所惜。所與無適莫。所聞諦意觀。
T0636_.15.0509c11: 歡喜無所得。其意已悦身體爲輕。意不在外
T0636_.15.0509c12: 道。但欲聞法味及比羅經。但欲聞漚和拘舍
T0636_.15.0509c13: 羅。但欲聞四等心。欲聞無底法如意不異念。
T0636_.15.0509c14: 欲意受漚和拘舍羅。欲聞無所從生法不貪
T0636_.15.0509c15: 觀但欲意受慈度之。欲知無常聲。欲知寂然
T0636_.15.0509c16: 之意。欲知空復是空。欲知無想生死及布施。
T0636_.15.0509c17: 一切不欲聞。但欲聞音樂。隨樂十方忠信以
T0636_.15.0509c18: 作。正降伏諸欲根
T0636_.15.0509c19: 曇摩菩薩白佛言。菩薩已得寶如來三昧。自
T0636_.15.0509c20: 在所爲衆慧已具。便得三寶。一者譬如水
T0636_.15.0509c21: 中影。影亦不在水中。亦不在水外。菩薩於是
T0636_.15.0509c22: 間坐。其身悉在十方。其身亦不在十方。二者
T0636_.15.0509c23: 菩薩於是間坐。分身悉現十方佛前坐。其身
T0636_.15.0509c24: 亦不在十方佛前坐。三者譬如山中呼響音
T0636_.15.0509c25: 聲還報。音響亦不在内亦不在外。菩薩於是
T0636_.15.0509c26: 間坐。悉遙説十方佛諸菩薩事。十方諸菩薩
T0636_.15.0509c27: 亦無往來到彼者。彼亦無往者如是也。佛語
T0636_.15.0509c28: 曇摩菩薩。已得陀隣尼門。譬如持弓弩布矢
T0636_.15.0509c29: 在欲所射無所不到。菩薩持一慧入萬億慧。
T0636_.15.0510a01: 靡所不至如是也。佛告曇摩菩薩。汝見阿須
T0636_.15.0510a02: 倫欲興兵時。彈指之頃兵到六天中間無空
T0636_.15.0510a03: 缺。菩薩已從第九以下。欲説法時如是也。寶
T0636_.15.0510a04: 來菩薩語舍利弗言。淨者貪欲消伏。其意
T0636_.15.0510a05: 無貪欲者是不可盡。其諸惡意者不能伏。復
T0636_.15.0510a06: 亂其意護於惡意。是故不可盡。其意瞋恚有
T0636_.15.0510a07: 形欲貢高。諸所不可索可欲作。菩薩常欲護
T0636_.15.0510a08: 是意。知不可盡去諸垢。當知意不可盡。護
T0636_.15.0510a09: 者不令懈怠。當知其意不可盡。其狂亂者轉
T0636_.15.0510a10: 以法護之。當知意不可極。無智慧者欲護之。
T0636_.15.0510a11: 知意不可極。一切以法施與法脱之。當知
T0636_.15.0510a12: 意不可盡。欲教一切人皆令爲功徳。當知是
T0636_.15.0510a13: 意不可盡
T0636_.15.0510a14: 寳來菩薩語舍利弗言。菩薩有四法。一者意
T0636_.15.0510a15: 作陀隣尼行不可盡。二者陀隣尼所入行不
T0636_.15.0510a16: 可盡。三者以陀隣尼教一切是不可盡。四者
T0636_.15.0510a17: 博學問故陀隣尼不可盡。是爲四。復有四事
T0636_.15.0510a18: 不可盡。一者上脱中脱不可盡。二者四馬之
T0636_.15.0510a19: 路不可極。三者可意之王不可＊極四者十
T0636_.15.0510a20: 二因縁無有主不可盡。是爲四。復有九法不
T0636_.15.0510a21: 可盡。一者無我之語不可盡。二者無作之想
T0636_.15.0510a22: 不可盡。三者寂寞泥洹之語不可盡。四者所
T0636_.15.0510a23: 度不可盡。五者大海流水無有懈倦不可盡。
T0636_.15.0510a24: 六者諸惡無垢不可盡。七者苦痛之聲不可
T0636_.15.0510a25: 盡。八者去來之想不可盡。九者所度無主不
T0636_.15.0510a26: 可盡。是爲九。復有九法不可盡。一者諸佛
T0636_.15.0510a27: 刹土不可極。二者諸菩薩所從來處不可極。
T0636_.15.0510a28: 三者發阿耨多羅三耶三菩提心者不可極。
T0636_.15.0510a29: 四者失願取羅漢辟支佛不可極。五者十方
T0636_.15.0510b01: 菩薩從一佛刹飛到一佛刹不可極。六者六
T0636_.15.0510b02: 波羅蜜不可極。七者三三昧不可極。八者過
T0636_.15.0510b03: 於泥洹亦如化不可極。九者三昧不可極。是
T0636_.15.0510b04: 爲九。寶來菩薩語舍利弗言。菩薩有三十二
T0636_.15.0510b05: 寳。一者其心不著愛欲。是即忍辱不可極。二
T0636_.15.0510b06: 者不起我非我亦無所造。是故忍辱不可極。
T0636_.15.0510b07: 三者不念一切善惡。是爲忍辱不可極。四者
T0636_.15.0510b08: 不恨心意於一切。是爲忍辱不可極。五者不
T0636_.15.0510b09: 瞋怒向一切人。是爲忍辱不可極。六者不懷
T0636_.15.0510b10: 念他人惡。是爲忍辱不可極。七者亦不妄嬈
T0636_.15.0510b11: 人有所撃。是爲忍辱不可極。八者於大會不
T0636_.15.0510b12: 調戲於座中。是爲忍辱不可極。九者自護護
T0636_.15.0510b13: 他人身。是爲忍辱不可極。十者有貧窮者給
T0636_.15.0510b14: 與護之從後無所悕望。是爲忍辱不可極。十
T0636_.15.0510b15: 一者自制不隨惡知識。是爲忍辱不可極。十
T0636_.15.0510b16: 二者無有愛欲意於身及他人身。是爲忍辱
T0636_.15.0510b17: 不可極。十三者不起諸想無念善惡如彈指
T0636_.15.0510b18: 頃。是爲忍辱不可極。十四者護於功徳莊嚴
T0636_.15.0510b19: 身相。是爲忍辱不可極。十五者信作善不離
T0636_.15.0510b20: 於三昧。是爲忍辱不可極。十六者常護口不
T0636_.15.0510b21: 妄言。是爲忍辱不可極。十七者心意清淨。是
T0636_.15.0510b22: 爲忍辱不可極。十八者堅住善知識世世與
T0636_.15.0510b23: 相隨。不於他處説其過惡。是爲忍辱不可極。
T0636_.15.0510b24: 十九者自挍計他人有惡者我亦有惡。是爲
T0636_.15.0510b25: 忍辱不可極。二十者所念無有邪邪即覺。是
T0636_.15.0510b26: 爲忍辱不可極。二十一者軟心和意。是爲忍
T0636_.15.0510b27: 辱不可極。二十二者護惡人令心不起。是爲
T0636_.15.0510b28: 忍辱不可極。二十三者生天者教導諸天。是
T0636_.15.0510b29: 爲忍辱不可極。二十四者生天上世間教兩
T0636_.15.0510c01: 道中不更三道。是爲忍辱不可極。二十五者
T0636_.15.0510c02: 具足諸種好。是爲忍辱不可極。二十六者得
T0636_.15.0510c03: 音如梵天聲。是爲忍辱不可極。二十七者脱
T0636_.15.0510c04: 婬怒癡。是爲忍辱不可極。二十八者不於諸
T0636_.15.0510c05: 色及名有想。是爲忍辱不可極。二十九者所
T0636_.15.0510c06: 作功徳不著但欲起衆法耳。是爲忍辱不可
T0636_.15.0510c07: 極。三十者降伏諸外道。是爲忍辱不可極。三
T0636_.15.0510c08: 十一者已出諸病中。是爲忍辱不可極。三十
T0636_.15.0510c09: 二者具足諸佛法使不傷誤。是則爲寶不可
T0636_.15.0510c10: 極三十二事
T0636_.15.0510c11: 復次舍利弗。復有三十三事爲所入寶。一者
T0636_.15.0510c12: 欲入響欲入觀觀無所觀。是即爲寶。二者欲
T0636_.15.0510c13: 入心離心。是即爲寶。三者於心無主。是即
T0636_.15.0510c14: 爲寶。四者欲入身求脱本無脱者。是即爲寶。
T0636_.15.0510c15: 五者欲入十二因縁無有住者。是即爲寶。六
T0636_.15.0510c16: 者欲入不斷離於不斷。是即爲寶。七者欲入
T0636_.15.0510c17: 無常視之無形。是即爲寶。八者欲入無名主
T0636_.15.0510c18: 離於無名。是即爲寶。九者欲入寂不離於起。
T0636_.15.0510c19: 是即爲寶。十者欲入三界不離三界。是即爲
T0636_.15.0510c20: 寶。十一者受無所受。是即爲寶。十二者欲入
T0636_.15.0510c21: 當來過去亦出當來過去。是即爲寶。十三者
T0636_.15.0510c22: 欲入功徳觀本無主。是即爲寶。十四者欲入
T0636_.15.0510c23: 空空中空。是即爲寶。十五者欲入無相不起
T0636_.15.0510c24: 無＊相。是即爲寶。十六者欲入願離願。是即
T0636_.15.0510c25: 爲寶。十七者欲入空離空想。是即爲寶。十八
T0636_.15.0510c26: 者欲入三昧無有合。所以者何。法無二故。是
T0636_.15.0510c27: 即爲寶。十九者不以三昧有所願生處。是即
T0636_.15.0510c28: 爲寶。二十者三昧不爲一切諸法作證。是即
T0636_.15.0510c29: 爲寶。二十一者欲入無生之道無有度者。是
T0636_.15.0511a01: 即爲寶。二十二者欲入無生處。是即爲寶。二
T0636_.15.0511a02: 十三者欲入不動搖處。是即爲寶。二十四者
T0636_.15.0511a03: 欲入一切無我不離無我。是即爲寶二十五
T0636_.15.0511a04: 者欲與生死初無相知者。是即爲寶。二十六
T0636_.15.0511a05: 者欲與三昧初無相識者。是即爲寶。二十七
T0636_.15.0511a06: 者欲入相初無相知者。是即爲寶。二十八者
T0636_.15.0511a07: 欲入欲能欲意。是即爲寶。二十九者欲入不
T0636_.15.0511a08: 念無有念。是即爲寶。三十者欲入陀隣尼門
T0636_.15.0511a09: 無所不總。是即爲寶。三十一者欲入者所作
T0636_.15.0511a10: 惡欲不爲惡。是即爲寶。三十二者欲入漚和
T0636_.15.0511a11: 拘舍羅以意作法器。是即爲寶。三十三者欲
T0636_.15.0511a12: 與萬事相應不相遠。是即爲寶三十三事
T0636_.15.0511a13: 佛語文殊師利。譬如欲入城當從其門。欲知
T0636_.15.0511a14: 因縁無所諍。欲知諍者不如自守。欲知不
T0636_.15.0511a15: 欲語言者不如莫在中。不欲動者勿得轉。欲
T0636_.15.0511a16: 無悕望者當無所想。不欲色者當正住。不欲
T0636_.15.0511a17: 有異者當寂自守。能自守者不稱説。不自高
T0636_.15.0511a18: 自下者其人已具足故欲有所便者所作無所
T0636_.15.0511a19: 失。得道亦如是無有疑。無有疑者知本無故。
T0636_.15.0511a20: 知本無者無所失故。三世等無有畏。三世無
T0636_.15.0511a21: 増減者不住色。已不住色爲不住衆法也。眼
T0636_.15.0511a22: 見色者但是眼睛住非是色也。耳聞聲聲
T0636_.15.0511a23: 無所住。鼻識香香亦無所住。口識味味亦無
T0636_.15.0511a24: 所住。意亦不知識。識亦不知意。意無所住。
T0636_.15.0511a25: 如本行無有想。慧行諦諦如是無有我。是我
T0636_.15.0511a26: 所諸法見。但見無我慧不知所有。所有亦不
T0636_.15.0511a27: 知慧。慧不知習。習不知慧。菩薩心不離心。
T0636_.15.0511a28: 曇摩菩薩白佛言。道不與想合者。爲有合
T0636_.15.0511a29: 者無。佛言。諸法不以想爲證。但以音響爲法。
T0636_.15.0511b01: 譬如人吹笛聲音悲快與歌相入音均合同。
T0636_.15.0511b02: 諸三昧者亦如是。諸化亦如是。念亦如是。覺
T0636_.15.0511b03: 亦如是。生死無名離於無名。念化覺亦如是。
T0636_.15.0511b04: 諸名無處我不想之。無作之想爲離無離。無
T0636_.15.0511b05: 作之作以爲作想。想行寂然都無所有。諸法
T0636_.15.0511b06: 非欲一切皆然。寶來菩薩白佛言。諸寂不起
T0636_.15.0511b07: 欲決斷大疑各還本處。佛言。諸法處無有處。
T0636_.15.0511b08: 化亦無處。念亦無處。又問。生生處有生處
T0636_.15.0511b09: 無。化化處有化化無。念念處有念念無。覺
T0636_.15.0511b10: 覺處有覺覺無。佛言。生生復生泥洹生。是
T0636_.15.0511b11: 爲合怛薩阿竭意。生生復生不生泥洹生。是
T0636_.15.0511b12: 爲不合怛薩阿竭意。化化復化泥洹化。是爲
T0636_.15.0511b13: 合怛薩阿竭意。化化復化不化泥洹化。是爲
T0636_.15.0511b14: 不合怛薩阿竭意。念念復念泥洹念。是爲合
T0636_.15.0511b15: 怛薩阿竭意。念念復念不念泥洹念。是爲不
T0636_.15.0511b16: 合怛薩阿竭意。覺覺復覺泥洹覺。是爲合怛
T0636_.15.0511b17: 薩阿竭意。覺覺復覺不覺泥洹覺。是爲不合
T0636_.15.0511b18: 怛薩阿竭意。文殊師利菩薩説頌言
T0636_.15.0511b19: 法法無有生 合爲一淨耳
T0636_.15.0511b20: 生生不復生 泥洹皆如是
T0636_.15.0511b21: 化者從本無 化化無脱者
T0636_.15.0511b22: 化與泥洹等 寂然無處所
T0636_.15.0511b23: 念者本無識 發念因空耳
T0636_.15.0511b24: 泥洹與念等 所念諦如是
T0636_.15.0511b25: 覺覺平等行 所覺無所到
T0636_.15.0511b26: 所覺無常住 是怛薩阿竭
T0636_.15.0511b27: 化處無有處 所覺無所到
T0636_.15.0511b28: 若化無處所 諸法皆如是
T0636_.15.0511b29: 生處有本無 無生是其處
T0636_.15.0511c01: 化處無名處 一切爲三昧
T0636_.15.0511c02: 念處有念無 從空到其處
T0636_.15.0511c03: 非本無所諦 其慧已如是
T0636_.15.0511c04: 覺行不相連 覺不離其處
T0636_.15.0511c05: 行從覺見諦 離覺無有脱
T0636_.15.0511c06: 所生法不絶 所在常如是
T0636_.15.0511c07: 三千日月中 所明無有上
T0636_.15.0511c08: 法者非思想 所當還行者
T0636_.15.0511c09: 於欲不起垢 ＊非空亦＊非想
T0636_.15.0511c10: 如來意常淨 亦不處法名
T0636_.15.0511c11: 所脱非常住 一切如本處
T0636_.15.0511c12: 華香自然來 所出無處所
T0636_.15.0511c13: 清淨竟無處 所有皆悉爾
T0636_.15.0511c14: 千歳枯樹生 皆從發意起
T0636_.15.0511c15: 皆見大光明 世明最無有
T0636_.15.0511c16: 虚空爲音樂 晝夜光明見
T0636_.15.0511c17: 是時大會者 悉發菩薩意
T0636_.15.0511c18: 人民大歡喜 皆得聞是經
T0636_.15.0511c19: 即動三干刹 得受不動身
T0636_.15.0511c20: 寂然法爲見 無名是其應
T0636_.15.0511c21: 何況世所有 一切皆如是
T0636_.15.0511c22: 清淨不爲定 癡慧本無是
T0636_.15.0511c23: 淨癡合同本 慧本無脱者
T0636_.15.0511c24: 三昧無所起 一切皆如是
T0636_.15.0511c25: 菩薩住道地 在意所從生
T0636_.15.0511c26: 五事不可親 令墮三道中
T0636_.15.0511c27: 遠離如是行 得佛達十方
T0636_.15.0511c28: 百日得法味 奉行是三昧
T0636_.15.0511c29: 皆從諸刹來 飛來至佛所
T0636_.15.0512a01: 諸天及國王 悉得見佛身
T0636_.15.0512a02: 志意大歡喜 身體爲悉輕
T0636_.15.0512a03: 不當以色想 觀法有三尊
T0636_.15.0512a04: 般若比羅經 所處無三千
T0636_.15.0512a05: 如來本發意 願不離十方
T0636_.15.0512a06: 常作大法園 所處無三千
T0636_.15.0512a07: 三界之中人 及上忉利天
T0636_.15.0512a08: 悉荷陀那佛 其號天中天
T0636_.15.0512a09: 發意到其國 須臾復來還
T0636_.15.0512a10: 摩提那菩薩 飛還到竹園◎
T0636_.15.0512a11: ◎舍利弗白寶來菩薩言。仁所來處刹土何
T0636_.15.0512a12: 類本願。何如無極國土。寶來答曰。無極國土
T0636_.15.0512a13: 爲何如耶。舍利弗言。無極國中悉皆菩薩。
T0636_.15.0512a14: 無有羅漢異種雜人也。一切所有皆是七寶。
T0636_.15.0512a15: 寶來言。我發願以來所度不逮。不願無極國
T0636_.15.0512a16: 土所有也。法無起處豈有思想。一切刹土有
T0636_.15.0512a17: 起願者。今復逮見無極想願。舍利弗言。仁
T0636_.15.0512a18: 者來時齎持妙華。貴其珍琦不亦想乎。答
T0636_.15.0512a19: 曰。是華無形但以是主。而於竹園以法授之
T0636_.15.0512a20: 耳。又舍利弗。見佛像者爲作禮佛道。威神
T0636_.15.0512a21: 豈在像中。雖不在像中亦不離於像。但有想
T0636_.15.0512a22: 者謂有威神。觀之了無所有也。願者譬如忉
T0636_.15.0512a23: 利天上有華名拘耆。諸天莫不愛樂者。菩薩
T0636_.15.0512a24: 以法爲一切導眼目。道本所有但以意作法
T0636_.15.0512a25: 器耳。舍利弗言。意者獨有主耶。寶來曰。意
T0636_.15.0512a26: 者與諸法合。諸法與意合。道者無主。以無起
T0636_.15.0512a27: 作主。是故爲法器也。又謂舍利弗。汝見化未。
T0636_.15.0512a28: 曰見之。寶來曰。化道在何所從何所來。去
T0636_.15.0512a29: 至何所。舍利弗言。化無處所。寶來言。何知
T0636_.15.0512b01: 爲化。舍利弗言。但見化成時不見本末故名
T0636_.15.0512b02: 爲化。寶來曰。是故無所有也。舍利弗言。見者
T0636_.15.0512b03: 爲到見乎。無所見何等爲見。寶來曰。諸想
T0636_.15.0512b04: 如化是爲見。未起法如化未來法無名是爲
T0636_.15.0512b05: 見。無造法未作法是爲見。無有造化者但作
T0636_.15.0512b06: 無名之想是爲見。怛薩阿竭作無造之作是
T0636_.15.0512b07: 爲見。舍利弗言。於是見中有往來無。寶來言。
T0636_.15.0512b08: 無往來者以故爲見。設有往來者是不爲見。
T0636_.15.0512b09: 是爲倒見也
T0636_.15.0512b10: 舍利弗問。寶來言。乃有斷輪門者無。寶來曰。
T0636_.15.0512b11: 薩婆若者已見無形之門。是爲已斷輪門。已
T0636_.15.0512b12: 空可致脱無脱者可致於空。譬如空無所不
T0636_.15.0512b13: 入。何以故。都無有處用。是故無所不入用。脱
T0636_.15.0512b14: 於本故其輪不轉。曇摩菩薩語。寶來言。諸新
T0636_.15.0512b15: 學者我欲皆使逮得是法。寶來曰。欲得空定
T0636_.15.0512b16: 者當行九法。一者當定十方人悉令作菩薩。
T0636_.15.0512b17: 二者見諸惡意令心不起。是爲定。三者視五
T0636_.15.0512b18: 道勤苦悉欲脱之。是爲定。四者於癡逕中不
T0636_.15.0512b19: 起吾我。是爲定。五者視諸不明悉欲令明。是
T0636_.15.0512b20: 爲定。六者所作功徳悉令不失。是爲定。七者
T0636_.15.0512b21: 視十方人皆等。是爲定。八者觀當來過去諸
T0636_.15.0512b22: 可意生勿復作識。是爲定。九者使諸佛刹人
T0636_.15.0512b23: 悉志菩薩意不動轉從是疾得三昧。是爲定。
T0636_.15.0512b24: 彌勒菩薩白佛言。今在會者。誰不發阿耨多
T0636_.15.0512b25: 羅三耶三菩提心。佛語彌勒。昔沙河樓陀
T0636_.15.0512b26: 佛時。我初發意爲垢所蓋不得大慧。但聞菩
T0636_.15.0512b27: 薩謂發意當得其處也。但想空不得善師。不
T0636_.15.0512b28: 得漚和拘舍羅。遠離善知識爲欲王所欺。意
T0636_.15.0512b29: 著不斷失波羅蜜。沒六十二劫後與法自然
T0636_.15.0512c01: 佛會。斷我諸疑逮得本無。立於空中諸根即
T0636_.15.0512c02: 斷。見於慧門得無動之形。從是轉行便斷法
T0636_.15.0512c03: 輪。便從正覺受是三昧。雖六十二劫發意於
T0636_.15.0512c04: 法無益。後與法自然佛會。便得大樹乃更發
T0636_.15.0512c05: 意。發意時有九十億人。倶共發心求阿耨多
T0636_.15.0512c06: 羅三耶三菩提
T0636_.15.0512c07: 彌勒菩薩白佛言。初發意者有幾法。佛言有
T0636_.15.0512c08: 九法。一者遠離衆會常志寂靜。二者得善知
T0636_.15.0512c09: 識從受法不失。三者遠惡智識不與從事。四
T0636_.15.0512c10: 者常遠離五事。一者惡沙門。二者惡婆羅
T0636_.15.0512c11: 門。三者惡黄門。四者惡牛惡馬。五者蛇蚖
T0636_.15.0512c12: 毒蟲。此五者不當與從事。未得道頃令人
T0636_.15.0512c13: 入泥犁。以故當遠之。五者初發意求羅漢辟
T0636_.15.0512c14: 支佛心者當遠之。當覺諸魔事不當與共事
T0636_.15.0512c15: 也。六者但夢中見佛説深法。七者但爲法發
T0636_.15.0512c16: 意不在飯食。八者不當數聚會有所悕望。九
T0636_.15.0512c17: 者當等心於十方等心於三昧。志欲坐佛座
T0636_.15.0512c18: 不恐怖是爲九法。佛説是時六萬愛欲天子。
T0636_.15.0512c19: 皆得是三昧。諸天飛在空中悉言。善哉善哉。
T0636_.15.0512c20: 得聞是法福徳無量。彌勒菩薩白佛言。是諸
T0636_.15.0512c21: 天子得聞是法。自持功徳持佛威神耶。佛言。
T0636_.15.0512c22: 是諸天子今聞是者。宿命已事二萬佛。供
T0636_.15.0512c23: 養舍利如須彌山。雖有是福無益於泥洹。今
T0636_.15.0512c24: 聞是三昧起壞前福。所以者何。前世所＊殖
T0636_.15.0512c25: 福皆有生滅。今是三昧以空壞有。彌勒又言。
T0636_.15.0512c26: 聞是三昧者。後得無復壞滅耶。佛言。是三昧
T0636_.15.0512c27: 終不可壞。所以者何。三昧無名處。無想處。
T0636_.15.0512c28: 無念處。無形處。無識處。無威神處。無有結行
T0636_.15.0512c29: 求脱處。三昧清淨是不到彼彼不到是。無有
T0636_.15.0513a01: 願想非想處。無有造作。於化無有形處。無生
T0636_.15.0513a02: 死斷。無斷處。但有名。但有響。但有開慧之
T0636_.15.0513a03: 處。慧無所到。無作器。是故不可壞。不可滅。
T0636_.15.0513a04: 無色處。於欲無作識處。無起行處。不受衆
T0636_.15.0513a05: 味。無有形。無出無入。無生處無應處。寂然
T0636_.15.0513a06: 無動無邊幅不可壞敗。欲壞敗者是大癡根
T0636_.15.0513a07: 生死之門也。又舍利弗。有五不直不當與從
T0636_.15.0513a08: 事。一者不當處法有二。二者不當於法有所
T0636_.15.0513a09: 起。三者不當現諸法是非無有名者。四者不
T0636_.15.0513a10: 當於當來過去有所見。五者諸法不可斷。是
T0636_.15.0513a11: 爲五。菩薩得是無去無來法者。疾得阿耨
T0636_.15.0513a12: 多羅三耶三菩提◎
T0636_.15.0513a13: 無極寶三昧經卷上
T0636_.15.0513a14:
T0636_.15.0513a15:
T0636_.15.0513a16:
T0636_.15.0513a17:
T0636_.15.0513a18: 西晋月氏三藏竺法護譯
T0636_.15.0513a19: ◎須菩提白佛言。若有念苦樂者。則不離於
T0636_.15.0513a20: 苦樂。是則爲二法。菩薩者不中離。不上離。
T0636_.15.0513a21: 不脱離。不中無所離。於所作遠無作。是爲
T0636_.15.0513a22: 作所起如幻以幻脱幻。幻中無幻幻中無名。
T0636_.15.0513a23: 如是亦不從法得度。亦不離法得度。於脱中
T0636_.15.0513a24: 復脱。是爲無有主但有名耳。於字無知名者。
T0636_.15.0513a25: 是爲法輪斷。舍利弗言。法輪本清淨無所有。
T0636_.15.0513a26: 誰有斷輪者。寶來曰。不知輪有處者是即爲
T0636_.15.0513a27: 斷。佛言。貪可法者是爲生死根。滅法亦爲
T0636_.15.0513a28: 無結之作也無作之作是爲不離作。離貪諸
T0636_.15.0513a29: 可即爲無有斷者。無貪不起是即道無可不
T0636_.15.0513b01: 可無生不生。無識不識無死不死。無斷不斷
T0636_.15.0513b02: 無遠不遠。諸可不可所住無想。離於無想所
T0636_.15.0513b03: 念無念。所説無所説。泥洹無滅離於無滅泥
T0636_.15.0513b04: 洹無形離於無形。泥曰滅盡無所盡。諸法寂
T0636_.15.0513b05: 然離於寂然。諸法無可不可不有所失。於
T0636_.15.0513b06: 慧離本非名無想。所明無所明。於明冥無相
T0636_.15.0513b07: 知者。癡慧無相入者。於道無有得道者。若苦
T0636_.15.0513b08: 若樂無相識者。所起無所想。於清淨無難
T0636_.15.0513b09: 易。所度無有主。所至無相離者。諸法非名離
T0636_.15.0513b10: 於非名。所度如流水。於名無轉者。如是者
T0636_.15.0513b11: 皆即道也。佛以三昧度如人意。以萬物自莊
T0636_.15.0513b12: 嚴。但莊嚴無形。莊嚴倒見。莊嚴諸可意王。
T0636_.15.0513b13: 莊嚴是想非想耳
T0636_.15.0513b14: 文殊師利菩薩白佛言。此諸天人來在會者。
T0636_.15.0513b15: 有幾所人得是三昧。佛語文殊。今是會者諸
T0636_.15.0513b16: 天及人。一切普悉得是三昧逮是功徳。悉當
T0636_.15.0513b17: 作佛。當受尊決斷於五道。爾時會者聞佛所
T0636_.15.0513b18: 語。八千億諸天及人。悉得無所從生法忍。即
T0636_.15.0513b19: 昇虚空去地三百丈。其身上各有萬億華香。
T0636_.15.0513b20: 却乃來下稽首佛足。阿樓菩薩。呵提菩薩。
T0636_.15.0513b21: 從坐起白佛言。是諸上人飛在空中。身上華
T0636_.15.0513b22: 香從何所出。佛言。譬如淨帛本自淨潔。在所
T0636_.15.0513b23: 染之五色鮮好。帛本自淨色本亦淨。二物因
T0636_.15.0513b24: 縁故得明好。色亦不入帛帛亦不入色。以淨
T0636_.15.0513b25: 因縁而得發明。菩薩清淨故致華香。其所因
T0636_.15.0513b26: 縁亦復如是。菩薩亦不在華香中。華香亦不
T0636_.15.0513b27: 著菩薩。諸天及人得斷念想。逮明慧法便有
T0636_.15.0513b28: 華見。用華淨故因縁興耳。法亦如是。無住
T0636_.15.0513b29: 者成諸功徳。住想行者開生死門。羅漢辟支
T0636_.15.0513c01: 佛所以由遠五道者。但用十倒見故。一者見
T0636_.15.0513c02: 諸功徳悉言説者悉爲倒見。二者見五道勤
T0636_.15.0513c03: 苦欲取泥洹。是爲倒見。三者見萬物無常欲
T0636_.15.0513c04: 疾離之。是爲倒見。四者求安本自無本。是爲
T0636_.15.0513c05: 倒見。五者知出無間入無處世自無出求之不
T0636_.15.0513c06: 止。是爲倒見。六者羅漢取泥洹時。身中自火
T0636_.15.0513c07: 出火亦無處。便起想出身中火自燒者。故知
T0636_.15.0513c08: 生死不斷。是爲倒見。七者本末不可盡而自
T0636_.15.0513c09: 求盡。是爲倒見。八者欲於泥洹滅盡諸惡。
T0636_.15.0513c10: 不知無主反欲滅之。是爲倒見。九者所施與
T0636_.15.0513c11: 不發一切人意。但欲法不斷。是爲倒見。十者
T0636_.15.0513c12: 於苦於樂不等淨行言有二法。是爲倒見。行
T0636_.15.0513c13: 菩薩道當知是事而疾離之
T0636_.15.0513c14: 佛語阿樓菩薩。摩提菩薩等。今是諸天及在
T0636_.15.0513c15: 會人。皆是往昔阿呵耨佛時人也。今於我
T0636_.15.0513c16: 前悉莂之者。宿命已於六萬佛所受是三昧。
T0636_.15.0513c17: 今故於此而莂之耳。却後我法欲斷絶時。
T0636_.15.0513c18: 是等當有四十萬人。當持法住令不斷絶。然
T0636_.15.0513c19: 後久久有惡沙門。若壞戒人當壞我法。須菩
T0636_.15.0513c20: 提白佛言。何所菩薩護法令不斷絶。佛語須
T0636_.15.0513c21: 菩提是。四十萬菩薩悉住第八已下。於法煩
T0636_.15.0513c22: 荷之想是。爲護持法令不斷絶也須菩提白
T0636_.15.0513c23: 佛言。何等爲壞法者。願佛説之。佛告須菩提。
T0636_.15.0513c24: 若有得羅漢辟支佛。若沙門及天與人。起想
T0636_.15.0513c25: 煩＊荷於法求名。壞亂本慧妄増減法。枝掖解
T0636_.15.0513c26: 説。以僞錯眞以辯亂道。不惟空慧而務嚴飾。
T0636_.15.0513c27: 聞佛可得志存超獲。不知漚和拘舍羅。而不
T0636_.15.0513c28: 勤殖徳行。爲是法賊破我道者也。阿須夷
T0636_.15.0513c29: 天。潘那提天。提樓尼天。拘屬提天。施那利
T0636_.15.0514a01: 天。倶白佛言。願持形壽歸持法者。千億萬劫
T0636_.15.0514a02: 無休息時。常令我等得是三昧。佛言。其有徳
T0636_.15.0514a03: 人奉行三昧。如法不失則得佛疾。其有發意
T0636_.15.0514a04: 行是三昧者。譬如泥洹天上有寶諸寶中王。
T0636_.15.0514a05: 天上天下寶中最尊。有佛在世寶乃現耳。名
T0636_.15.0514a06: 曰精摩尼珠。有得是珠持著器中。若著手
T0636_.15.0514a07: 中視之四面。空中在欲得幾日雨。珍寶所向
T0636_.15.0514a08: 莫不如願。是尊寶珠不當貪惜。當雨三界普
T0636_.15.0514a09: 令獲寶。是三昧者徳亦如是也。羅閲祇王白
T0636_.15.0514a10: 佛言。佛者尊祐世之。大導。常有大慈救濟
T0636_.15.0514a11: 十方。願以寶珠雨我國界。得令人民普得福
T0636_.15.0514a12: 利。佛則時笑神光煒燁。阿難整服前白佛
T0636_.15.0514a13: 言。佛不妄笑。願聞其意。佛語阿難。見是王
T0636_.15.0514a14: 不。欲得泥洹天上寶珠。雨羅閲祇使普富饒。
T0636_.15.0514a15: 不知寶來三昧已得是寶也。佛語王言。寧見
T0636_.15.0514a16: 人民百日不食。普得安隱以法爲味。又諸女
T0636_.15.0514a17: 人化爲男子。是法之利不亦大乎。王心歡悦
T0636_.15.0514a18: 即脱珠寶。以散佛上及菩薩上。化成華蓋列
T0636_.15.0514a19: 在空中。其間悉有百千音樂。王倍踊躍忘食
T0636_.15.0514a20: 之想。王白佛言。是花蓋者從何而出佛言。從
T0636_.15.0514a21: 無處出。又問。無處從何出。佛言。從無所起
T0636_.15.0514a22: 來。又問。無所起從何所來。佛言。從無所生
T0636_.15.0514a23: 來。又問。無所生從何＊所來。答曰。從不動
T0636_.15.0514a24: 來。又問。不動從何所來。答曰。從無造來。又
T0636_.15.0514a25: 問。無造從何所來。曰從無名來。又問。無名
T0636_.15.0514a26: 從何所來。曰從無生來。又問。無生從何所來。
T0636_.15.0514a27: 曰從無音來。又問。無音從何所來。曰從無二
T0636_.15.0514a28: 來。又問。無二從何所來。曰從無形來。又問。
T0636_.15.0514a29: 無形從何所來。曰從自然來。又問。自然從何
T0636_.15.0514b01: 所來。曰從化來。又問。化從何所來。曰離於
T0636_.15.0514b02: 化來。又問。離化從何所來。曰離於不化無
T0636_.15.0514b03: 相知處來。又問。無相知處從何所來。佛言。以
T0636_.15.0514b04: 是故爲諸法也。王聞佛語倍大歡喜。白佛言。
T0636_.15.0514b05: 此諸菩薩從遠方來。願悉請之明日到宮。佛
T0636_.15.0514b06: 即許之皆受其請。王即還宮莊嚴供具。侠道
T0636_.15.0514b07: 施帳幢幡粲麗。宮中皆以珍寶作座。夫人采
T0636_.15.0514b08: 女齋戒盡敬。明日文殊及寶來等。與諸菩薩
T0636_.15.0514b09: 倶詣王宮。寶來菩薩讓文殊曰。今諸上人宜
T0636_.15.0514b10: 於前入。諸菩薩言。於慧無處於意無形。於念
T0636_.15.0514b11: 無想。於法無所施。所施不離道。已斷於法
T0636_.15.0514b12: 輪。於法無念想無多少。如是者故爲尊多入
T0636_.15.0514b13: 於權。於薩芸若無相知者。已被法鎧於三昧
T0636_.15.0514b14: 無増減。是則爲尊故宜處前。寶來菩薩答曰。
T0636_.15.0514b15: 今諸上人年耆徳高。以故爲尊宜在前入。諸
T0636_.15.0514b16: 菩薩言。我等之年亦如枯樹。根本已死無
T0636_.15.0514b17: 有華葉。尠於蔭覆於世爲薄。仁者雖幼入慧
T0636_.15.0514b18: 甚深。譬如寶樹益世弘多。以故爲尊故宜在
T0636_.15.0514b19: 前。既皆入宮就座而坐。諸天在上以樂樂
T0636_.15.0514b20: 之。王使夫人及諸＊采女。燒衆名香進奉供
T0636_.15.0514b21: 具。飯食畢訖王問寶來。我今欲得見十方佛。
T0636_.15.0514b22: 當行何法而得見之。寶來曰。欲見諸佛。當
T0636_.15.0514b23: 行九法。一者視十方佛與是無異。二者當視
T0636_.15.0514b24: 道無有徑。三者視一切人無有脱者。四者當
T0636_.15.0514b25: 視飯食如化所見。五者當知五陰無有識想。
T0636_.15.0514b26: 六者當知六情觀之如幻。七者當知所觀但
T0636_.15.0514b27: 是倒見。八者於法中大施與。九者當知所施
T0636_.15.0514b28: 無所施。是爲九也。空其意等所視無彼此。志
T0636_.15.0514b29: 寂然得淨定。無所見則普見佛。爾時讃寶來
T0636_.15.0514c01: 曰。快哉快哉。審如所説。佛説頌曰
T0636_.15.0514c02: 常當願是劫 所生常遇尊
T0636_.15.0514c03: 從受大智慧 常除愛欲根
T0636_.15.0514c04: 不貪亦不嫉 惡意不復生
T0636_.15.0514c05: 乃於無數佛 得聞是三昧
T0636_.15.0514c06: 入於三千刹 常行尊三昧
T0636_.15.0514c07: 不於一切人 所有諸珍寶
T0636_.15.0514c08: 法不從五陰 亦不離其處
T0636_.15.0514c09: 從觀得脱名 一切皆如是
T0636_.15.0514c10: 從觀得歡喜 發意無所生
T0636_.15.0514c11: 其處已如是 故爲天中天
T0636_.15.0514c12: 若在三界中 不生亦不死
T0636_.15.0514c13: 泥洹及泥曰 一切無有是
T0636_.15.0514c14: 意不當邪念 所行作非法
T0636_.15.0514c15: 若在三界中 持心令不起
T0636_.15.0514c16: 音響有還答 内外悉相應
T0636_.15.0514c17: 不起悉寂然 諸法亦如是
T0636_.15.0514c18: 三千諸佛刹 名字悉如是
T0636_.15.0514c19: 無聞亦無見 非法所當議
T0636_.15.0514c20: 三昧不挍計 以數持作多
T0636_.15.0514c21: 慧者解是言 得佛無常處
T0636_.15.0514c22: 法者悉清淨 曠大無有雙
T0636_.15.0514c23: 常作無邊水 所載蔽三千
T0636_.15.0514c24: 意願陀隣尼 發意無有前
T0636_.15.0514c25: 法者已如是 一切當奉行
T0636_.15.0514c26: 我念求法時 從來若干劫
T0636_.15.0514c27: 志意常棄家 於欲無所求
T0636_.15.0514c28: 常依善知識 得立正法住
T0636_.15.0514c29: 是時於大會 得聞尊三昧
T0636_.15.0515a01: 悉意大歡喜 即住虚空中
T0636_.15.0515a02: 去地百卌丈 叉手在佛邊
T0636_.15.0515a03: 今坐諸菩薩 受莂亦如是
T0636_.15.0515a04: 其意増歡喜 得聞諸三昧
T0636_.15.0515a05: 便從一佛刹 飛到諸佛前
T0636_.15.0515a06: 不動亦不搖 震動諸刹中
T0636_.15.0515a07: 龍王大歡喜 即雨萬種香
T0636_.15.0515a08: 化爲諸水池 上到三千中
T0636_.15.0515a09: 華香自然來 亂風自然生
T0636_.15.0515a10: 百種諸音樂 悉住於空中
T0636_.15.0515a11: 於是寶來菩薩問文殊師利言。今此香花從
T0636_.15.0515a12: 他刹來。及諸音樂來在會中。爲佛威神。將菩
T0636_.15.0515a13: 薩力耶。文殊答曰。佛及菩薩得力神變皆
T0636_.15.0515a14: 不可見知是樂者無名之樂。有所在處法音
T0636_.15.0515a15: 無名處。若樂是樂處。所有如化是樂。無二
T0636_.15.0515a16: 法是樂。於羅漢辟支佛悉欲度之是樂。所
T0636_.15.0515a17: 見異道悉欲令得佛是樂。所度無有主是樂。
T0636_.15.0515a18: 一切處無所無所起於三昧無煩＊荷是樂。
T0636_.15.0515a19: 一切處無有名是樂。諸所有皆。如化是樂非
T0636_.15.0515a20: 音處無所生處是樂。法所施無所施是樂。大
T0636_.15.0515a21: 千刹中無常處是即樂。一切人令得。信無所
T0636_.15.0515a22: 得是其樂。當來過去現在三處盡無所盡是
T0636_.15.0515a23: 樂。令還本無所見是樂。見法輪是爲無所見
T0636_.15.0515a24: 是樂。三千刹中一切等是樂。十方三千樹法
T0636_.15.0515a25: 之藏是樂。十方刹但有名是樂。色欲合是樂。
T0636_.15.0515a26: 於名字無有主是樂。無邊幅一切寂是樂。一
T0636_.15.0515a27: 切明與冥合是樂。諸所行不失戒是樂。諸所
T0636_.15.0515a28: 念不離三昧是樂。虚空寶度無極是樂。諸慧
T0636_.15.0515a29: 覺無有處是樂。諸所可是樂。一切決無受者
T0636_.15.0515b01: 是樂。三界中無與等是樂。貪於法不惜命是
T0636_.15.0515b02: 樂。一切明令復明是樂。諸所有但倒見見正
T0636_.15.0515b03: 者是樂。布施無所悕望是樂。意無極作大船
T0636_.15.0515b04: 師是樂。無邊園脱無極是樂。意寂靖是樂。
T0636_.15.0515b05: 無所定是樂。諸三昧門無倒者是樂。亦無聽
T0636_.15.0515b06: 亦無聞是樂。諸所念非政意是樂。一切人
T0636_.15.0515b07: 無脱者是樂。諸所度譬若幻是樂。初發意三
T0636_.15.0515b08: 昧倶是樂。諸菩薩所從來無有處是樂。諸菩
T0636_.15.0515b09: 薩在意生到十方是樂。非青黄白黒無道徑
T0636_.15.0515b10: 是樂。如是寶來。欲知佛及菩薩威神音樂所
T0636_.15.0515b11: 樂如是。寶來菩薩説頌曰
T0636_.15.0515b12: 文殊師利意 慧尊無有前
T0636_.15.0515b13: 所施弊三千 其智莫不尊
T0636_.15.0515b14: 威神所施行 悉除三千中
T0636_.15.0515b15: 諸樂無所欲 但爲不脱施
T0636_.15.0515b16: 法樂爲最大 於化無度者
T0636_.15.0515b17: 所施樂法與 若空無度者
T0636_.15.0515b18: 法與樂倶行 無有過是寶
T0636_.15.0515b19: 所樂不有主 若空無處所
T0636_.15.0515b20: 深入諸微妙 曉了一切人
T0636_.15.0515b21: 使之得大法 斷滅勤苦根
T0636_.15.0515b22: 一切世間人 悉有意不解
T0636_.15.0515b23: 以法爲覺意 以慧救一切
T0636_.15.0515b24: 佛爾時遙爲寶來菩薩。説頌曰
T0636_.15.0515b25: 離空非想 是想非空 於法不起
T0636_.15.0515b26: 即爲是起 常當軟意 淨無所有
T0636_.15.0515b27: 色欲同合 無相入者 所説無形
T0636_.15.0515b28: 不離有形 因法如夢 所可無底
T0636_.15.0515b29: 是寂離寂 無離不造 衆法無主
T0636_.15.0515c01: 所可如化 都無所受 法無所捨
T0636_.15.0515c02: 所作到見 一切皆然 非色離色
T0636_.15.0515c03: 是色不離 其法如色 其處如是
T0636_.15.0515c04: 非音是響 無聞不見 不聽不觀
T0636_.15.0515c05: 所有如是 於化無名 自言爲是
T0636_.15.0515c06: 法無是計 所度如是 於幻無見
T0636_.15.0515c07: 所見離見 離貪諸欲 非法所儀
T0636_.15.0515c08: 於欲無垢 不著無離 如是諦見
T0636_.15.0515c09: 無有見者 於淨離淨 十方無造
T0636_.15.0515c10: 所可若實 如化無主
T0636_.15.0515c11: 寶來菩薩知佛所説便於宮中。説頌曰
T0636_.15.0515c12: 疑本不解 謂法皆然 本無常住
T0636_.15.0515c13: 疑慧如是 於想無勞 識念無苦
T0636_.15.0515c14: 擧名住字 非求法者 於本不爾
T0636_.15.0515c15: 不還不是 所可無可 遠離無可
T0636_.15.0515c16: 脱生無滅 是即爲滅 於滅無想
T0636_.15.0515c17: 是爲非滅 於法無生 亦不想成
T0636_.15.0515c18: 所以者何 諸法皆空 亦不求言
T0636_.15.0515c19: 我離泥洹 所以者何 本末淨故
T0636_.15.0515c20: 不盡十方 擧之爲證 有言是我
T0636_.15.0515c21: 是即爲證 不當遠念 念於十方
T0636_.15.0515c22: 法無二法 即得無名 法非思想
T0636_.15.0515c23: 可當逮者 起行如是 不見尊法
T0636_.15.0515c24: 要當解慧 於妙不恐 深行不主
T0636_.15.0515c25: 可謂滅門
T0636_.15.0515c26: 寶來菩薩問文殊師利。今在會中新發意者。
T0636_.15.0515c27: 我欲使得無極法。當何以致之。文殊答曰。於
T0636_.15.0515c28: 想無作即得無極法。又問。何謂無想作者。文
T0636_.15.0515c29: 殊言。當逮九法寶。一者意無處所是即寶。二
T0636_.15.0516a01: 者觀法無主是即寶。三者不見有當來過去
T0636_.15.0516a02: 是即寶。四者於法無有造作者是即寶。五者
T0636_.15.0516a03: 所施但施經法是即寶。六者見五道勤苦於
T0636_.15.0516a04: 其中不轉是即寶。七者所覺不遠漚和拘舍
T0636_.15.0516a05: 羅是即寶。八者直見諸法不處法有二是即
T0636_.15.0516a06: 寶。九者到於泥洹亦如化是即寶。是爲九法
T0636_.15.0516a07: 寶。於是文殊師利説偈曰
T0636_.15.0516a08: 於可無所欲 所住無常名
T0636_.15.0516a09: 若空無有垢 佛笑無不可
T0636_.15.0516a10: 笑空不離末 如本無笑者
T0636_.15.0516a11: 已住諸法名 一切皆如笑
T0636_.15.0516a12: 本末皆自然 無有往來者
T0636_.15.0516a13: 笑者有還報 不還亦不笑
T0636_.15.0516a14: 法者皆是一 已笑便有二
T0636_.15.0516a15: 於二無名字 是故爲是尊
T0636_.15.0516a16: 所笑無所著 但爲衆法施
T0636_.15.0516a17: 所動無所動 是故無上尊
T0636_.15.0516a18: 笑者無還報 一切無有主
T0636_.15.0516a19: 其笑不離本 是故天中天
T0636_.15.0516a20: 笑者無所起 但爲倒見耳
T0636_.15.0516a21: 於法悉寂然 寂者本無故
T0636_.15.0516a22: 笑者不離化 以化大施與
T0636_.15.0516a23: 於化無擧名 是故乃爲法
T0636_.15.0516a24: 於法無有是 但爲不脱施
T0636_.15.0516a25: 所脱不爲脱 佛者亦如是
T0636_.15.0516a26: 故於大會中 議度無度者
T0636_.15.0516a27: 於法作施與 無有與比者
T0636_.15.0516a28: 舍利弗問寶來曰。欲使十方一切學者。皆得
T0636_.15.0516a29: 總持諸陀隣尼。修行何法當得致之。寶來
T0636_.15.0516b01: 曰。當行三十二法寶。一者欲使一切未發意
T0636_.15.0516b02: 者皆當度之如化無礙。二者未發無上正眞
T0636_.15.0516b03: 道意者皆令住正法。三者視三千大千刹土
T0636_.15.0516b04: 等無異。四者若住限者令遠離衆欲在於慧
T0636_.15.0516b05: 門。無動無轉得至泥洹。五者人説有天無天
T0636_.15.0516b06: 志不動還。六者志道堅固意不怯弱。七者一
T0636_.15.0516b07: 切無來受生者。視當來過去無有二。八者觀
T0636_.15.0516b08: 諸三昧禪寂然無處所。九者諸所度無有主
T0636_.15.0516b09: 一切從空致空。十者三千大千諸佛我悉從
T0636_.15.0516b10: 受法。十一者他方刹土敢有來聽經者悉令
T0636_.15.0516b11: 得決。十二者諸佛刹土所有華香。來者亦不
T0636_.15.0516b12: 喜不來者亦不求。十三者諸發意者使得法
T0636_.15.0516b13: 住。十四者當來過去意無増減。所以者何。知
T0636_.15.0516b14: 本無二故。十五者悉欲令十方蜎飛蠕動奉
T0636_.15.0516b15: 持禁戒終無毀犯。十六者無有邪念在於十
T0636_.15.0516b16: 方。轉意還本則向慧門。十七者無所不忍常
T0636_.15.0516b17: 無邪恨。十八者從觀至觀無有度者。十九
T0636_.15.0516b18: 者如本無住無常住處。二十者所度無有主
T0636_.15.0516b19: 如空無念想。二十一者於慧作施與無有擧
T0636_.15.0516b20: 名者。於欲無所著便從是得脱。二十二者所
T0636_.15.0516b21: 説不離對因作施與故。於大國衆中度無脱
T0636_.15.0516b22: 者。二十三者於無數刹飛到他刹。在諸佛前
T0636_.15.0516b23: 無所罣礙。二十四者視諸刹等無得脱者。二
T0636_.15.0516b24: 十五者淨癡同合本淨無異。二十六者住大
T0636_.15.0516b25: 千中主作橋梁勸進未覺令冥見明。二十七
T0636_.15.0516b26: 者於大海中作大船師。渡諸群生無有厭極。
T0636_.15.0516b27: 二十八者作無邊蓋閉塞衆垢。二十九者作
T0636_.15.0516b28: 無極惠不離十方。三十者作大慈哀苞潤
T0636_.15.0516b29: 一切。諸未度者悉當度之。故號之曰天中之
T0636_.15.0516c01: 天。三十一者常行等心無有偏適救濟無雙。
T0636_.15.0516c02: 故號無上尊祐。三十二者菩薩所説不離經
T0636_.15.0516c03: 法。遍大千刹中莫不等聞。是故空中自然生
T0636_.15.0516c04: 華。是爲菩薩三十二法寶。於是寶來菩薩説
T0636_.15.0516c05: 頌曰
T0636_.15.0516c06: 十方普如化 一切皆無常
T0636_.15.0516c07: 眞法正諦寂 演説度衆生
T0636_.15.0516c08: 有想不離想 一切實本空
T0636_.15.0516c09: 若華未施葉 其色不可當
T0636_.15.0516c10: 一切所衆欲 立之可意王
T0636_.15.0516c11: 諸寶無上尊 號爲天中天
T0636_.15.0516c12: 故於大會中 議度未脱者
T0636_.15.0516c13: 其本無常住 故字十力尊
T0636_.15.0516c14: 一切爲倒見 世間謂之冥
T0636_.15.0516c15: 所可若如化 能脱十方中
T0636_.15.0516c16: 虚空無常處 佛藏悉在中
T0636_.15.0516c17: 以脱無脱者 故教十方人
T0636_.15.0516c18: 十方諸佛刹 合之爲一國
T0636_.15.0516c19: 自然衆大會 悉滿十方中
T0636_.15.0516c20: 佛者一切覺 笑不離其容
T0636_.15.0516c21: 不離黄金色 以示未脱人
T0636_.15.0516c22: 十方爲作導 意不離法王
T0636_.15.0516c23: 所施無所施 華布於十方
T0636_.15.0516c24: 金色大蓮華 遍滿諸空中
T0636_.15.0516c25: 起想而作行 不住諸天中
T0636_.15.0516c26: 文殊師利意 曠大無有雙
T0636_.15.0516c27: 使得道莂者 住在虚空中
T0636_.15.0516c28: 寶來慧意尊 光明遍宮中
T0636_.15.0516c29: 可意諸天人 悉得到法門
T0636_.15.0517a01: 十方諸菩薩 感動諸刹中
T0636_.15.0517a02: 今會諸天子 得聞是尊經
T0636_.15.0517a03: 徹見諸一切 乃到可意宮
T0636_.15.0517a04: 化爲交露坐 萬種天華香
T0636_.15.0517a05: 聽受諸三昧 坐觀大衆中
T0636_.15.0517a06: 諸來宿功徳 發意供養尊
T0636_.15.0517a07: 道者不直見 所有皆如是
T0636_.15.0517a08: 諸脱無有數 三界不可極
T0636_.15.0517a09: 文殊師利菩薩問寶來曰。衆音如化所作法
T0636_.15.0517a10: 無想。亦不可盡故有自然。當以何脱之。寶來
T0636_.15.0517a11: 答曰。有九法寶。一者自然無處亦如化。二
T0636_.15.0517a12: 者諸法無處亦如化。三者當來無處亦如化。
T0636_.15.0517a13: 四者諸所有世處亦如化。五者觀過去處亦
T0636_.15.0517a14: 如化。六者觀見諸法如幻耳。亦無有處亦如
T0636_.15.0517a15: 化。七者所見無處亦如化。八者得道無脱處
T0636_.15.0517a16: 亦如化。九者得於泥洹本無住處亦如化。是
T0636_.15.0517a17: 爲九法可得脱慧。文殊又問。過於泥洹皆亦
T0636_.15.0517a18: 自然。誰爲是化本者。誰是化主者。化爲有本
T0636_.15.0517a19: 無化有所。起處無道爲有處無。寶來答曰。有
T0636_.15.0517a20: 九法知化無處。一者非道無處是則化。二者
T0636_.15.0517a21: 化非處無想是則化。三者化者無起化處無
T0636_.15.0517a22: 處是則化。四者非常名無有盡時是則化。
T0636_.15.0517a23: 五者化處無處是則化。六者於道無想是則
T0636_.15.0517a24: 化。七者化者於起無起是則化。八者化者於
T0636_.15.0517a25: 諸欲無有處是則化。九者化者於所度無所
T0636_.15.0517a26: 處是則化。是爲九法知化本。於是文殊師利。
T0636_.15.0517a27: 又説偈答曰
T0636_.15.0517a28: 十方無化者 化化無有形
T0636_.15.0517a29: 一切無常寶 是故爲化主
T0636_.15.0517b01: 道者不化得 亦不離其處
T0636_.15.0517b02: 所説無常形 自然在其處
T0636_.15.0517b03: 諸寶從化得 本離從無有
T0636_.15.0517b04: 其本同化生 是故人中尊
T0636_.15.0517b05: 欲者從化起 法本無有是
T0636_.15.0517b06: 化而住五道 無有見化主
T0636_.15.0517b07: 生死及五道 與化不相連
T0636_.15.0517b08: 以世貪不斷 故現正覺耳
T0636_.15.0517b09: 如來及化主 十方尊無極
T0636_.15.0517b10: 持化大其世 世間無知者
T0636_.15.0517b11: 法輪無色轉 於化無轉者
T0636_.15.0517b12: 繋色有思想 深法無轉者
T0636_.15.0517b13: 想色化十方 莫不受法者
T0636_.15.0517b14: 所施大智慧 世間無説者
T0636_.15.0517b15: 諸欲及羅漢 不逮覺是寶
T0636_.15.0517b16: 故於衆會中 廣説無二寶
T0636_.15.0517b17: 智慧不可極 光明最無有
T0636_.15.0517b18: 十方作橋梁 所説無有二
T0636_.15.0517b19: 十方諸佛刹 悉令爲平等
T0636_.15.0517b20: 亦不使其人 發意有異心
T0636_.15.0517b21: 十方諸法園 一切法度垢
T0636_.15.0517b22: 亦不從世間 於法無脱者
T0636_.15.0517b23: 於惠無有脱 不見往來者
T0636_.15.0517b24: 於寂復見寂 明中復見明
T0636_.15.0517b25: 法者非慧得 自然本無是
T0636_.15.0517b26: 慧冥倶同合 故無相識者
T0636_.15.0517b27: 癡慧不同合 其慧衆冥明
T0636_.15.0517b28: 所施但爲法 如華在高山
T0636_.15.0517b29: 諸惡不可極 色欲不可盡
T0636_.15.0517c01: 泥洹及生死 一切皆如是
T0636_.15.0517c02: 十方諸佛慧 無知無覺者
T0636_.15.0517c03: 所以見淨法 故言世無有
T0636_.15.0517c04: 曇摩菩薩。復問寶來菩薩言。於化無起離誰
T0636_.15.0517c05: 爲成主者。泥洹不生滅不遠五道。當來發意
T0636_.15.0517c06: 轉住法輪淨無諸垢。一切衆生誰爲度者。寶
T0636_.15.0517c07: 來答曰。快哉所問。欲決一切生死之根。乃如
T0636_.15.0517c08: 是乎。菩薩有九法寶。一者於化化＊主無主。
T0636_.15.0517c09: 二者於泥洹與生死初無相知者。三者於生死
T0636_.15.0517c10: 於滅無滅。四者一切天上使不還生無生處。
T0636_.15.0517c11: 五者當起意未起意如處住。六者三千大千佛
T0636_.15.0517c12: 刹觀了無得度者。七者於念無起處。八者悉
T0636_.15.0517c13: 使三千佛刹皆取泥洹意亦不喜。不取泥洹意
T0636_.15.0517c14: 亦不瞋。所以者何。諸法無處故。九者隨願取
T0636_.15.0517c15: 羅漢我悉令發意。若有發意求願者。不令復
T0636_.15.0517c16: 還不起諸生無有還願。是爲九法。又説偈言
T0636_.15.0517c17: 於可無不可 於欲無所欲
T0636_.15.0517c18: 所度無見者 法轉無常處
T0636_.15.0517c19: 慧者無所説 因度無往者
T0636_.15.0517c20: 故見大正法 世之最無有
T0636_.15.0517c21: 道者無常名 故爲十方寶
T0636_.15.0517c22: 以得無得者 生死無有道
T0636_.15.0517c23: 四馬不可盡 可意無有足
T0636_.15.0517c24: 世間悉樂之 不捨不得道
T0636_.15.0517c25: 畏生無有脱 不畏無脱者
T0636_.15.0517c26: 生死當擧名 立之爲五道
T0636_.15.0517c27: 有報無答者 可謂爲是法
T0636_.15.0517c28: 法者本無二 所有諦以覺
T0636_.15.0517c29: 無邊亦無幅 無極不可計
T0636_.15.0518a01: 本際如影響 無有往來者
T0636_.15.0518a02: 於起無所起 法無諸欲者
T0636_.15.0518a03: 生死本無處 生死化如是
T0636_.15.0518a04: 於淨無有淨 於垢無有垢
T0636_.15.0518a05: 悉爲十方人 斷絶諸五道
T0636_.15.0518a06: 淨意若如水 一切無瑕垢
T0636_.15.0518a07: 青黄及白黒 悉得見其形
T0636_.15.0518a08: 諸法不可呵 即得無上寶
T0636_.15.0518a09: 吾我及與人 世間無得者
T0636_.15.0518a10: 不住無住諦 所有諦如是
T0636_.15.0518a11: 所覺無所見 世間諦如是
T0636_.15.0518a12: 不度無不度 世時誰不有
T0636_.15.0518a13: 十方立正覺 悉得無上寶
T0636_.15.0518a14: 曇摩菩薩問寶來菩薩言。欲使十方諸天人
T0636_.15.0518a15: 民。自然皆令得如其處。當行何等法得致之
T0636_.15.0518a16: 乎。寶來答曰。有六事得逮是法。一者聞知
T0636_.15.0518a17: 是會時是即爲寶。二者得聞是經是即爲寶。
T0636_.15.0518a18: 三者逮本功徳。是即爲寶。四者得聞是經法
T0636_.15.0518a19: 者。悉得六萬三昧。是即爲寶五者已得六萬
T0636_.15.0518a20: 三昧。欲十方人發無上意。是即爲寶。六者皆
T0636_.15.0518a21: 使十方悉得會於佛樹。是即爲寶。説是經時。
T0636_.15.0518a22: 九十億菩薩。六十七億諸天人民皆得無所
T0636_.15.0518a23: 從生法處。九億菩薩得是三昧。三千大千佛
T0636_.15.0518a24: 刹六反震動。諸天於空中大作伎樂。諸龍阿
T0636_.15.0518a25: 須倫。皆得聞見是深三昧。阿難正衣服。長跪
T0636_.15.0518a26: 白佛言。是名何經。云何奉持。佛語阿難。是
T0636_.15.0518a27: 名爲無極寶。當奉持之。佛説經已。諸天人阿
T0636_.15.0518a28: 須倫人非人皆歡喜。各前爲佛作禮而去
T0636_.15.0518a29: 佛説無極寶三昧經卷下
T0636_.15.0518b01:
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