SAT DB

法聖財及微妙行。悉得如意行願圓滿。是故
應當精勤修學。爾時世尊欲重宣此義。而説
偈言
    如來所有智最上更無等
    隨性相差別一切皆能證
    平等智光明普照諸縛著
    能入智慧門得無量自在
    智相及智性能印證諸法
    分別諸善惡及世俗勝義
    曉了如是法智慧無有盡
    譬如大明日光照於三界
    普於諸幽暗一切皆破壞
    成就平等法是眞實聖智
    一切三摩地皆從智印出
    名爲諸佛種亦名大摩尼
    利益諸有情亦如世間人
    有最勝珍寶財富無有盡
    濟諸貧乏者皆令得充足
    法財施衆生亦復無有盡
    神通及智慧最勝妙法門
    皆從三摩地智印寶所生
    譬如諸國土有大摩尼珠
    諸王皆愛樂臣佐普護持
    如是摩尼寶諸寶無有上
    我説智印寶殊勝最第一
    總持智光明破壞於諸見
    境界悉明了遠離諸冥暗
    安住寂靜心不分別好醜
    修清淨智慧財法無窮盡
    貪染無所著無六十二見
    正念悉平等入甘露法門
    速得如來智成就相好身
    具足三十二得最勝菩提
    等一切佛覺妙智已圓明
    到菩提彼岸證涅槃自性
    具自他圓滿功徳悉成就
    無量無邊際甚深微妙法
    總持陀羅尼解脱常寂靜
    能具足十力又以大願海
    布施波羅蜜持戒及忍辱
    精進與禪定智慧常堅固
    安住六度中長時無間斷
    無有諸怖畏離煩惱苦業
    魔羅與眷屬不能得其便
    能引導衆生不捨於正法
    漸入如來家得遊智印門
    能於賢劫中及十方世界
    一切諸佛會親近皆隨喜
    是名眞佛子無有能破壞
    若有信解人能書寫此經
    或讀誦受持愛樂廣流布
    長時無懈倦於義味明了
    當知如是經三世諸佛母
    出生智印寶如來功徳藏
佛説大乘智印經卷第二

佛説大乘智印經卷第三
　西天三藏寶法大師賜紫沙門
智吉祥等奉　　　　　詔譯　
爾時會中復有殑伽沙那庾多數一切菩薩。
聞佛如來説是三摩地。離諸障礙心得解脱。
於陀羅尼祕密深法。隨意悟入印證明了決
定住持。復有六十八那庾多菩薩。於百千劫
已修習禪定解脱。離諸妄想生死怖畏。常樂
熏修微妙勝行。聞此最上三摩地法心懷踴
躍。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。證陀
羅尼音聲辯才得無礙解。復有六十億諸天
及人。聞佛所説智印法門。歡喜無量恭敬讃
歎禮拜供養。而於阿耨多羅三藐三菩提。心
生愛樂。於三摩地甚深勝法。無有疑惑咸生
信解。於菩提心堅固不捨。於智印門勇猛精
進。由大願力修諸善本。根性成熟便得住於
阿惟越致。信受如來所行行願。心意決定無
諸退屈。于時世尊。知彼善根因縁純熟欲授
其記。告諸菩薩言。善哉善哉。汝等從此過三
十億劫。各各於諸佛國土。具足修習六波羅
蜜。所有難行最勝行願。一切皆能圓滿成就。
種習倶盡得大菩提。皆當作佛。悉同一號。名
無畏如來。汝天人衆諸善男子。已於過去無
量佛所。植衆善本信樂大乘。今於此會得聞
如是微妙甚深希有之法欣樂受持。諸善男
子。汝等從此過億千劫。同得作佛。皆同智印
如來。爾時世尊爲此菩薩及天人衆授佛記
已。普觀衆會以柔軟音。語妙吉祥童眞菩薩
言。我觀此會菩薩天人。雖各於彼最上菩提
發堅固心勇猛不退。未能於彼末世邪見道
中建立正法。唯汝能於三千世界五濁惡時。
利益安樂一切衆生。方便守護分別演説。於
一切處廣令流布。使離虚妄及諸愛染。不爲
名譽之所縛著。爾時妙吉祥童眞菩薩。從座
而起端容整服。右膝著地胡跪合掌頂禮世
尊。持種種華以爲供養。瞻仰讃歎得未曾有。
而白佛言。善哉世尊。如我觀察一切諸法。皆
不可得。而我願樂守護無上正等菩提。及願
樂心亦不可取。世尊。此菩提道性離分別。非
在内外中間。無見無聞非取非捨。圓滿寂靜
不可相求。離戲論故。是時會中。復有三百
酤胝菩薩。從座而起頭面作禮恭敬讃歎。而
白佛言。我等亦當守護世尊無量阿僧祇那
庾多酤胝數劫所得阿耨多羅三藐三菩提祕
密甚深難解之法。於未來世方便爲人。受持
讀誦敷繹妙義。書寫恭敬供養。于時一切菩薩
作是語已。各各脱身所著上衣而用供養。發
是願竟退坐一面。爾時世尊告彌勒菩薩摩
訶薩言。汝能具足廣大慈悲。於後末世若諸
衆生不樂正法。於如是時護持此法。令諸衆
生不生邪見。爾時彌勒菩薩摩訶薩。於世尊
前頭面作禮。而白佛言。我當願於五濁惡世。
方便守護是三摩地令不斷絶。使諸邪見散
亂衆生。漸次悟入摩訶衍曩最勝妙法。世尊
復告彌勒菩薩言。今此會中三百八千酤胝
菩薩。安住是法信解受持心生願樂。精進修
學誓不退捨。復有菩薩心未堅固。而於是法
不能受持亦不愛樂。於後末世五濁劫中。不
能護持如來無量阿僧祇劫庾多酤胝劫數。
所修阿耨多羅三藐三菩提法。於是法中轉
生諍訟及諸煩惱。不能任持愛樂修學。彌勒
菩薩復白佛言。世尊。云何菩薩而不愛樂最
上勝法。若有菩薩意欲修習如是法行。發幾
種心而能成就。爾時世尊告彌勒菩薩言。諦
聽諦聽。善男子。由諸菩薩倶生我法。愚癡闇
鈍以爲障礙。雖有智慧而不明了。故於菩提
無決定心。數數退捨多不愛樂。若有菩薩欲
於如是勝三摩地智印上乘堅固趣求意樂證
入。應於菩提發七種心。云何七種。一者如佛
世尊往昔因地。訪善知識不惜身命。爲求
佛道發菩提心。二者於諸微妙一切勝法。愛
樂修學專心守護。爲如是等發菩提心。三者
現諸有情有種種苦。晝夜憂惱無解脱時。起
大悲心普欲救拔。爲如是等發菩提心。四者
普欲利益一切衆生無怨親想。皆得快樂自
在解脱。爲如是等發菩提心。五者普於一切
諸衆生等。歡喜布施方便攝受。令離怖畏於
如來法不生怯弱。爲如是等發菩提心。六
者見諸菩薩發菩提心。而生欣樂親近修學。
同諸菩薩發菩提心。七者爲聞如來身相殊
勝功徳圓滿第一清淨。爲求出世無垢聖果
發菩提心　善男子。如是菩薩。發此七種最勝
妙心。能於無上正等正覺漸次成就。不捨衆
生守護正法。是名七種發菩提心。善男子。若
諸菩薩。善能修習四無量心。學佛如來甚深
法藏。復能成就五種勝法。是諸菩薩具足名
曰阿惟越致。彌勒菩薩復白佛言。世尊。云何
五法得不退轉。善男子。一者於諸衆生起平
等心。於自眷屬不生親昵。於他有情亦不厭
捨。二者見諸有情而得利養。深生歡喜善言
讃美。不生憎嫉煩惱之心。三者於佛如來微
妙勝法。意願聽聞及欲宣説。爲欲護持如是
法藏不惜身命。廣布流通相續不斷。四者所
有資生種種財寶無有慳悋。悉能惠施一切有
情。及以上妙飮食湯藥。平等普濟皆令充足。
五者於諸如來所得最上勝功徳法廣大智慧
祕密總持。歡喜愛樂精勤修學。是爲菩薩五
種勝法。應當於此決定趣求心不退轉。佛告
彌勒菩薩摩訶薩。復有五法其性剛強。能障
菩提不得解脱。云何五法。一者於三乘法不
能解了。二者貪求利養而無厭足。三者常懷
慳惜不能惠捨。四者諂曲不實無時間斷。五
者口但談空不了諸相。彌勒菩薩。如是五法。
慣習剛強覆障菩提。不能成就無上聖果。復
有五法。若諸菩薩而能具足。即於如來所説
勝法。開導演説堅固修習入聖性地。如是菩
薩名爲阿惟越致。云何五法。一者無我遠離
相縛不執自他。二者無法遠離封著世俗勝
義軌持自性。三者智性智相平等不二。無諸
憎愛。寂靜湛然。四者不著菩提及與衆生不
愚善惡因果漸次。五者了知如來功徳色身
神通變化成道入滅差別之相。善男子。如是
五法具足了知名阿惟越致。能成無上正等
正覺。爾時世尊。而説偈言
    無智衆生類妄説法非法
    論世俗語言研求於好醜
    自身口意業而不能守護
    專意修習者愛樂於寂靜
    行持戒忍辱言語常柔軟
    能護持菩提如犀樂獨處
    捨離於闠閙常樂居空寂
    如鹿在深山悉無諸怖畏
    如是修行者如風無所著
    爲護持深法能捨於身命
    其心無所欲動靜與施爲
    咸皆爲饒益智慧常明敏
    不愚諸境相後五濁惡世
    無信諸有情不能受是法
    觸處生疑惑無所能覺了
    妄行於邪行狂亂心顛倒
    如是愚癡人於此菩提法
    而不能守護亦不樂修習
    我念過去世於燈明佛所
    聞是三摩地而發意修習
    復過於百千酤胝劫數已
    復有佛出世號名曰髻幢
    爲無量衆生説此三摩地
    第一會説法而有八十億
    那庾多菩薩心得不退轉
    第二會衆數七十那庾多
    第三會説法復有七十三
    那庾多菩薩皆住不退地
    其佛壽長遠身所出光明
    廣六十由旬復有比丘僧
    九百千酤胝遠離諸苦縛
    皆得阿羅漢時有轉輪王
    號名曰福上統領閻浮提
    地里計其數七百千由旬
    王者四天下嬪妃及婇女
    其數六酤胝而有千王子
    諸相悉具足其土號光慧
    人民皆快樂有八百酤胝
    諸城及園苑上妙衆華果
    種種皆嚴好摩尼寶莊嚴
    如諸天境相爾時轉輪王
    而於睡夢中間有佛出世
    其名曰髻幢於是夢覺已
    尋將所領衆臣佐及人民
    百六十酤胝而來至佛所
    爲聞三摩地時王聞是經
    甚深眞實法心生大歡喜
    即以諸國土咸皆施於佛
    而以爲供養於一切國土
    用上妙栴檀各起諸精舍
    園林皆具足金銀諸珍寶
    種種而嚴飾如是供養佛
    經於八萬歳安住佛法中
    能遠離諸惡於情及非情
    常興修勝善棄捨諸愛樂
    深心無所欲唯以眞實語
    化利諸眷屬而於一日中
    所伸諸供養其數無有邊
    如是供養佛爲求三摩地
    得名生佛家是最上眞實
    甚深微妙法非住相能求
    非妄心所得而此三摩地
    名如來智印時王聞是法
    棄國而出家經於八萬歳
    常習三摩地而於晝夜中
    未曾有懈廢佛於長時中
    説法廣開悟是髻幢如來
    後入般涅槃王造窣覩波
    六十四酤胝一一窣覩波
    各五百傘蓋七寶以莊嚴
    及諸衆妓樂然百千香燈
    光明普照曜種種供養具
    皆悉廣嚴備積累計其數
    七萬三千歳復爲諸衆生
    説是三摩地無相殊勝法
    其心無所住若爲人恭敬
    供養讃歎者心亦不生喜
    遠離諸有相及以諸呪術
    常護持正法經八千酤胝
    七十那庾多安住如來法
    寂然常快樂於一切學處
    而無不具足成就菩提法
    三業悉清淨於諸已受學
    繋心無間斷於所未學法
    精進勤修習以大智慧力
    及勝解印持思惟常憶念
    而無有忘失遠離諸戲論
    及以諸異想非如惡世中
    妄行菩提行雖教化有情
    貪求於名譽爲利養説法
    安住諸有相言一切皆空
    實不了空性是即名爲著
    悟心與説異邪命不清淨
    及行於非法口但能談空
    心爲相所縛若修如是行
    究竟無所得時福上輪王
    即今安樂國無量壽佛是
    爾時王千子今此賢劫中
    千佛世尊是今此大會中
    我前聽法者時同王出家
    爲比丘者是憶念於往昔
    酤胝那庾多一切佛法中
    出家聞正法聞悉能解了
    由是無量劫行種種方便
    供養於諸法不著菩提相
    安住實際中得見燈明佛
    福智皆平等如爲我授記
    未來世成佛號名曰釋迦
佛説大乘智印經卷第三

佛説大乘智印經卷第四

第五
同卷

　西天三藏寶法大師賜紫沙門
智吉祥等奉　　　　　詔譯　
爾時會中有頻婆娑王。其王夫人名賢吉祥。
亦名酤胝金光。阿闍世王是彼所生。從座而
起五體投地禮如來足。如是禮已。雙膝踞地
長跪合掌色相怡悦。以妙音聲讃歎佛徳。復
以百千無價衆寶微妙衣服奉上世尊以爲供
養。復以五百七寶之華散虚空中。成華雲蓋
遍覆衆會。時賢吉祥作是種種諸供養已。而
白佛言。世尊。我念未來濁惡世中。諸有情類
信根薄劣煩惱増多。我願於彼信解受持此
三摩地最勝法門。若見有人書寫受持。聽聞
讀誦。爲人演説開示導化。展轉流通使不斷
絶。普令見聞而生信解精進修習。如是之人
名爲法器。我當於彼受持之者。歡喜讃歎親
近承事。供給所須飮食衣服臥具醫藥。諸供
養具令無歉乏。復以大乘甚深之法更令悟
入。令彼所住大乘種性。速得成熟於阿耨多
羅三藐三菩提法。不妄分別是空不空了知
諸法離言執故。隨悟隨學不生戲論。爲護正
法於諸身命無所悋惜。況復世間資生之物。
増益煩惱生死之具。唯當修學如是殊勝三
摩地法。作是語已退坐一面。時頻婆娑王後
宮八千婇女。聞如是説。各各發起阿耨多羅
三藐三菩提心。而皆願樂無上大乘。欲學安
住如是殊勝三摩地門。各從座起合掌恭敬
頭面作禮而白佛言。世尊。我等咸當於後未
來末世之中。受持如是甚深圓滿微妙之法。
及願守護供養受持之者。時摩竭國烏波索
迦烏波斯迦。六十萬衆。見是事已咸皆歡喜。
亦各發起阿耨多羅三藐三菩提心。於此智
印三摩地法深心隨喜。作是願言。我等亦願
於後未來濁惡世中。於是妙法圓滿護持。爾
時世尊知彼摩竭陀國烏波索迦烏波斯迦。
并賢吉祥酤胝金光夫人。與後宮婇女八千
人等。心口所願信解受持如是妙法。長時修
習無間無斷。知諸佛果從此法生示現歡喜
忻然微笑。縁是笑故。有百千種微妙色光從
佛口出。所謂青黄赤白及頗胝迦。種種色相
普遍世界。其中衆生覩此光明離諸驚怖。摧
伏一切煩惱魔怨。其光上照至有頂天。日月
光明所不照處悉皆通徹。下至一切諸大地
獄。及諸惡趣苦惱休息穢惡悉除皆得清淨。
其光迴旋還至佛所右繞千匝。覆世尊頂隱
而不現。爾時賢吉祥酤胝金光夫人。見是光
已。不知如來放光義利。復從座起整肅衣容。
恭敬合掌雙膝長跪。頂禮世尊精勤三業。讃
歎佛徳而説偈言
    佛徳差別無邊際三界最勝無與等
    如華開敷正芬芳似月印空已圓滿
    佛心平等離憂喜云何今者現微笑
    我今仰測笑因縁應當演説微妙法
    具足安樂十力尊處衆猶如星中月
    所説言辭義味豐爲諸世界衆生眼
    法如一雨無差別隨諸根性令生解
    梵音清徹福無邊凡在聽聞皆歡喜
    由是聞法勝因縁得未曾有諸快樂
    願佛爲作師子吼蠲除種種諸報業
    衆生聞法皆悦可隨喜平等諸義味
    自他見聞及受持應根應時能解了
    由茲開發菩提心悉於所聞生尊重
    八種圓滿無漏音普應無邊諸性欲
    一切説法功徳中相應諸數無違背
    令諸受化諸有情悟入聞持心堅固
    不爲煩惱嬈其心使於所得無退轉
    受持禁戒衆律儀縱遇違縁悉能忍
    遠離塵勞無衆苦身心安住寂滅樂
    於此菩提勝行中思惟修作常精進
    佛身猶如妙金山亦如寶塔光明聚
    蓮華出水正開敷凡是見聞悉瞻仰
    如師子王遊戲時吼大音聲伏衆獸
    惟願演是笑因縁令我衆會除疑惑
    佛於諸法得自在契合無相眞實理
    令差別性諸有情各各三業淨無垢
    不捨衆生常護持令轉善因獲勝果
    十方世界諸衆生聞已思惟正修作
    摧伏一切煩惱熱如飮甘露心清涼
    如來所有説法聲世間衆音莫能比
    琵琶笙笛及角貝箜篌鼓瑟妙歌唱
    桴撃犍椎及鐃鈸如是諸樂共振作
    命命頻伽及鸚鵡如是衆鳥皆和鳴
    佛發微妙柔軟音衆音相共莫能比
    此十方衆來集會毀持好惡心差別
    惟願方便隨宜説調伏彼中 &T014461;

悷者
    咸使悛革不善心普圓無邊勝善願
    彼從酤胝刹土來爲聞世尊説法故
    願今領悟正法音離諸怖畏獲安樂
    惟願世尊雨法雨慈悲演説無上法
    冀能圓滿無漏音究竟得成菩提果
爾時世尊聞是賢吉祥酤胝金光夫人説是偈
已。復於衆會而説偈言
    我於無量世殑伽沙劫中
    時有大法王名無相福光
    佛壽極長遠七十六酤胝
    化諸四天下彼土聲聞衆
    其數無有量以智印法門
    引導衆生類時有轉輪王
    號名曰勝慧王有二夫人
    一名曰帝幢其次號日光
    聞是智印門晝夜常精進
    勤修諸善業於一酤胝年
    護持正法眼經六十酤胝
    爲師導衆類已於三十億
    無量諸佛所積集諸功徳
    無量世界中法眼常救護
    三十殑伽沙未來世諸佛
    於彼彼世間平等普護持
    如是正法眼皆令不斷絶
    時彼勝慧王今阿閦佛是
    彼會清淨衆夫人與眷屬
    各各同倶生如是佛國土
    護法心不怠復於後後時
    轉彼女人身得成於男子
    即生於無量安樂佛世界
    如今末世中唯汝賢吉祥
    能護如來法任持不破壞
    應以菩提心普遍諸佛刹
    正法欲盡時一切皆救護
    使彼覺法人同生安樂國
    坐千葉蓮華得諸佛相好
    莊嚴皆具足既生彼土已
    復供養諸佛末後當次第
    於彼莊嚴劫得成無上道
    以阿耨菩提轉授諸人天
    令發無上心同守護正法
    彼土離魔怨及以三毒業
    不生諸罪戻諸惡悉無有
    不處於胎臟清淨而化生
    與無數菩薩皆集於此會
    無有諸聲聞亦不聞名字
    遠離諸惡縁常修菩提行
    捨名聞利養不戀著親昵
    捐棄身命財饒益有情類
    方便爲説法普令生信解
    若有能修習佛無上菩提
    安住此法中不求世間樂
    如説而修行普遍諸佛土
    常生恭敬心護持諸佛法
    有懷嫉妬者應當密護持
    以大憐憫心教誡諸有情
    令如是修學咸離諸苦厄
    如我往昔時爲求菩提故
    於酤胝劫中捨頭目髓腦
    珍寶及妻兒一切無愛戀
    若於我法中不能生諦信
    雖剃髮染衣愚忘眞實相
    貪求名譽財爲利養説法
    親近不律儀廢受持讀誦
    雖欲學沙門有失沙門行
    佛説是語時是會人天衆
    有八十酤胝咸生悲憫心
    念彼如是人當沈淪惡趣
    同作如是言我願於未來
    以菩提心力平等普護持
    作如是語已三千大千界
    悉皆大震動諸天雨衆華
    於是國土中荊棘及便穢
    以此勝因縁一切皆除滅
    無異於諸天周遍悉清淨
    於未來世中有人聞如是
    摩訶衍曩者得最勝慧命
    十方天人衆歡喜咸恭敬
    讃歎大乘經種種諸妙義
    一切諸龍王夜叉羅刹衆
    捨除毒惡心皆恭敬供養
    若末世有情得聞此最上
    甚深智印經而能信解者
    其人所得福今略爲譬喩
    如似殑伽沙爲佛國土數
    滿中盛珍寶悉施供養佛
    修如是勝行過殑伽沙劫
    其所得功徳不如聞於此
    無上智印門開導復演説
    所獲過於彼無量無邊數
    是福無形相非有爲心知
    若因聞佛説微妙智印法
    發生菩提心與諸法相應
    依佛所宣説如説而修行
    又於末世中勤觀察護念
    樂於空寂處一心求解脱
    積集無數量勝善諸功徳
    常以三種戒教授諸有情
    愛護憐憫心如母念其子
    歡喜柔軟音教令離怨賊
    於佛正法中不生顛倒想
    自他皆饒益速令至正覺
    若於三摩地廣大智印門
    能書寫受持讀誦正開演
    展轉授衆生自他得開解
    亦令倶獲得勝善諸果報
    言議與思惟皆悉不能及
    是人咸得生諸佛安樂國
    世尊見彼已而生親善想
    憐憫心護持歡喜而攝受
爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。有幾乘
性人。而能受持此三摩地智印法門。於彼未
來世之中護持正法。於是正法而生愛樂。能
於如來祕密甚深智印法門。而生信解好樂
修行。于時世尊。語彌勒菩薩摩訶薩言彼五
濁時惡世衆生。諸苦逼惱不可稱數。唯有菩
薩。於此惡世荷負正法而生信解。如是之人
甚爲希有。而彼末世諸衆生等。常聞鬪諍妄
言綺語。或壞善根。於此智印最勝法門所有
言説不能解了。唯有菩薩。於是五濁惡世之
中法欲滅時。於苦衆生慈念憐憫。以諸方便
饒益攝受。如是諸人苦惱所逼。若無菩薩接
化引導。即於深法不能信解受持讀誦。於是
彌勒菩薩摩訶薩白佛言。善哉世尊。意爲憐
憫安樂有情。宣説如是甘露妙法。令彼未來
一切衆生。得是義利。生悲感心愛樂修習。若
彼菩薩得是法門。隨順如來最上勝行堅固
趣求。無有破壞無上道心。速能證得阿耨多
羅三藐三菩提。契佛道中相應勝行而不退
捨。爾時世尊復語彌勒菩薩摩訶薩言。若有
菩薩。已於往昔百世尊所。親近恭敬承事供
養發菩提心。種種善根植衆徳本。於彼未
來濁惡世中。於此廣大無上菩提甚深妙義
未能信解。於此廣大智印法門不能悟入。復
次彌勒。若有菩薩於往昔中千世尊所。發菩
提心親近恭敬。種種善根植種徳本。如是菩
薩。於彼未來五濁世中。雖遇善友發菩提心。
而於廣大智印法門微妙義理未能悟解。數
起疑惑不生愛樂。不能受持讀誦書寫流通。
亦復不能爲人演説令生信解。復次彌勒。復
有菩薩於往昔中經百千佛。發菩提心。種諸
善根植衆徳本。於彼未來濁惡世中。雖遇善
友發菩提心。於此廣大甚深最上智印法門信
解微劣。於深遠義未能悟入。亦復不能受持
讀誦。爲人稱讃及與講説。如是無上廣大菩
提甚深義利。復次彌勒。若有菩薩乃至往昔
於一酤胝佛所發菩提心。種諸善根植衆徳
本。彼於未來末世之中。雖遇善友發菩提心。
於此廣大微妙最勝智印法門。雖復聽聞書
寫讀誦好樂受持。於甚深義未能解了。不能
爲人分別解説。於第一義大菩提心未能印
定。於此智印三摩地門無所了悟。復次彌勒。
若有菩薩於彼往昔三十酤胝諸世尊所發菩
提心。種諸善根植衆徳本。彼於未來末世之
中。雖遇善友發菩提心。聞此廣大智印法門。
亦能聽聞讀誦受持書寫流通爲人演説。然
於智印三摩地法。無決定心任持印可。不能
成就眞實義利。復次彌勒。若有菩薩於八十
酤胝諸世尊所。聞此最上三摩地法如説修
行。復能化利諸有情類悉令信受。於是佛所
發菩提心。種諸善根植衆徳本。於彼未來末
世之中。菩提心力聞是廣大甚深智印無上
法門而能解了。受持讀誦書寫流通爲人解
説。深心愛樂堪任護持令速圓滿。於是微妙
三摩地門正解了已。於一切法悉皆通達。復
於無上菩提廣大法中離諸分別。摧伏一切
諸惡魔怨。破壞一切不善業障。無量劫中隨
有所造諸苦因行。於未來世當受報者皆得
解脱。又於往昔造不善因。至後惡世法欲滅
時。善心微劣破壞正法。樂著外道世俗言教。
増長戲論行非法行。出無義言不擇高下。多
所貪求諸惡有情。見不恭敬輕慢凌辱。於自
所須一切乏少。如是苦因由此一生。證悟勝
法大功徳力皆得除滅。復由往昔親近供養。
如上所説一切諸佛所集善根。於彼未來末
世之中。發菩提心而能任持。是三摩地最勝
法門。離諸苦縛得不退轉。三業堅固不生散
亂。精進趣求菩提聖果。復次彌勒。若諸菩薩
於往昔中。造不善業應墮惡道。於彼未來末
世之中法欲滅時。聞是法門好樂受持。以是
因縁。或以病苦怖畏交煎。先世罪業即得除
滅。諸根不具受諸苦惱。生邪見家顓愚聚會
生下賤家爲人所使。生貧窮家衣食歉乏。生
慳貪家不能拯濟。若有所説人不信受。王法
所加怨敵會遇。親知厭棄心多憂惱。慈悲法
會而多障阻。縱欲説法人不樂聞。所欲資生
飮食衣服臥具醫藥。及看視人不逢惠施。貧
窮親附豪富棄捐。或被惡人來相嬈亂憎嫉
殘害。所修善法不能増長。或於夢中見諸惡
相。以是輕微諸苦逼迫。先世罪業即得消滅。
業障滅已。設遇苦縁及諸怨賊不能爲害。與
魔相隨雖不遠離。而能了知諸魔境界。於諸
名聞及與利養心不愛樂。爲人親近及以恭敬
尊重讃歎不以爲喜。修諸善行惠施有情。不
生慳吝而求解脱。守護尸羅無所毀壞。修忍
辱行饒益有情拔苦與樂。修精進行策勵三
業。勤求衆善離諸惡欲。修習禪定散亂不生。
以大智慧悟諸法性。方便願力利樂有情。聞
無量法心無忘失。修種種善爲利有情。於世
樂果不生希望。令諸衆生速登彼岸。復次彌
勒。彼諸菩薩曾於往昔百世尊所。發菩提心。
眞實平等種種善根。植衆徳本離諸苦縛。由
爲末世諸惡衆生而來惱害。不能於此信解修
習。何況末世諸惡衆生。不種善根迷惑散亂
而能覺悟。是故末世諸不善人。於此最勝甚
深之法。不能信受如理修學。復次彌勒。若諸
菩薩能於是法深生信解。志意堅固被忍辱
鎧。降伏諸魔長時修行。保護任持不生退屈。
廣大智慧無量善法從此法生。一心希求無
上菩提。念念相應堅固不捨。復於未來。敷演
妙義精進不倦。究竟護持是三摩地最上法
門。了達一切善惡事業。安住法中勤修衆
行
佛説大乘智印經卷第四

佛説大乘智印經卷第五
　西天寶輪大師賜紫沙門
金總持等奉　　　詔譯　
爾時歡喜王菩薩彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并
六十不可思議菩薩摩訶薩等。在大衆中而
爲上首。合掌恭敬咸白佛言大悲世尊。我等
今者得聞如是微妙勝法。於彼未來堅固守
護。教諸衆生發無上慧。於此勝法如説而行。
遠離諸惡不生憍慢亦不貢高。無有諂曲愛
憎之心。於彼自他怨親之境悉皆平等。於諸
如來無數酤胝百千萬億那庾多劫。所得無
上大法總持智印法要。愛樂受持書寫讀誦。
乃至展轉相續流通而無間斷。于時世尊。聞
是歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六
十不可思議菩薩摩訶薩等。發生無上護正
法心。安樂衆生利益語已。於大衆中以清淨
音而説偈言
    種諸善根離諂慢寂靜安住無諸惡
    深忍堅固不動搖常正憶念於勝慧
    如是安住具大力而能守護法財聚
    離諸惡行無過患不爲名聞與利養

Footnote:

477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]