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佛説大乘智印經 (No. 0634_ 智吉祥譯 ) in Vol. 15
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No.634[Nos.632,633]
佛説大乘智印經卷第一
西天三藏寶法大師賜紫沙門
智吉祥等奉 詔譯
如是我聞。一時世尊。入王舍大城。次第乞食
受施充足。還迦蘭陀林。食時食已結跏趺坐。
與大比丘衆及諸菩薩百萬人倶。歡喜圍繞。
是諸大衆。皆得陀羅尼平等無礙。心悟總持
得三摩地。安住空性無相無願解脱法門。具
足無量殊勝功徳。言議思惟皆不可及。爲衆
所知爲衆所識。寂靜安住如是法門。於諸分
別悉皆平等。不隨世間衆所好樂。了知衆生
差別識性。於一切時所知善惡。離諸憎愛一
味平等。爾時世尊忽於眉間放大光明。是諸
衆會咸皆悚慄。肅恭合掌瞻仰如來目不暫
捨。世尊告言。汝等應當繋心思惟。安住如來
所知境界。於我我所好惡分別悉皆遠離。若
於自身毀譽等觀。苦樂一切審知衆生。由染
汚縁受差別相。遊處好樂晝夜不捨。以方便
力悉使斷除。觀諸衆生種種造作諸不善業。
隨順他教競共馳逐。與諸同分安處動作無
義利業。斯由有情識心愚昧。於眞實境無所
了知。失勝善心逐惡朋友。不解思惟深遠勝
法。眞實義諦起諸分別謂爲眞實。無揀擇慧
闕定信心。於佛言教及衆妙行不生好樂。設
復修善無應正理。著有著空互爲究竟。我以
如來智印三摩地力悉能了知。汝等應當於
是有情深心憐愍。是諸大衆聞如是説。讃歎
如來勝定功力。悉能了知如是差別。爾時世
尊作是語已。乃入如來智印三摩地。是諸大
衆覩佛如來入是勝定。於佛身相及種種相。
一切衆會忽皆不見不能了知。如來所著法
衣及近身衣。亦復不見不能了知。如來所有
四威儀相。乃至一切動轉之相。皆不可見不
能了知。如來所有音聲差別。不能聽聞不能
了知。所以者何。以是安住如是智印三摩地
勝功徳力。心無動轉不可測量故。復次如來
由勝定力。於諸外境種種莊嚴。一切衆會皆
不可見不能了知。於諸所住清淨國土。皆不
得見不能了知。所以者何。以是安住如來智
印三摩地勝功徳力。心無動轉不可測量故。
爾時大衆於佛形相既無所見。各各稱讃勝
定功徳承佛威力。深心所求離諸怖畏。爾時
如來復於定中放大光明。遍照三千大千世
界。其間所有日月星辰電火藥珠。種種光明
悉皆掩蔽。復於定中發生異香。其香微妙不
與世間栴檀沈水諸香爲比。是時色無色天
梵王帝釋。及諸天人四衆八部。大鐵圍山小
鐵圍山。及須彌山衆山之王。水陸空界幽暗
之處。一切有情咸覩光明歎未曾有。各尋是
光至迦蘭陀林。各隨所有香華衣服寶冠瓔
珞以爲供養。見是會中諸大菩薩及聲聞衆。
如大池中蓮華開敷。異香芬馥集在衆會。時
諸人天聞是香已。各各皆得智慧明了。復於
空中有寶瓔珞上妙衣服。處處垂下嚴飾供
養。時諸大衆咸皆歡喜。恭敬禮拜退坐一面。
爾時東方如一酤胝殑伽沙數。一一沙數爲
一酤胝。爾所國土一切如來。皆是釋迦分身
化利。如是如來各集衆會。菩薩摩訶薩阿僧
祇數不可稱量。是諸菩薩悟證平等。當得阿
耨多羅三藐三菩提。諸身色相微妙具足。人
天衆會皆無與等。爾時一切分身如來。各各
告語諸菩薩言。善男子。娑婆世界有佛世尊。
號釋迦牟尼應正等覺。出現於世。化諸有情
離衆罪垢。經無量時演説正法。示佛知見甚
深難解。有陀羅尼門。名如來智印三摩地三
摩鉢提。我今爲汝略而讃説。諸善男子汝等
諦聽。諸菩薩摩訶薩於百千劫具足修行六
到彼岸。具大智慧福徳無量。悟證修習常無
懈廢。永離罪垢捨衆惡縁。住三摩地得佛智
慧心無動轉。以無動心了悟諸法。若諸有情
親近如來及大菩薩。熏修智慧三業恭敬。以
勝法財修諸供養經無量時。不如於此一刹
那頃安住如是勝三摩地。所獲功徳不可較
量。常生勝處諸佛國土。爾時諸佛作是語已
安住禪定。以神通力攝諸菩薩。詣娑婆世界。
示同一身入王舍城次第乞食受施充足。至
迦蘭陀林。乃與衆會分食妙供。是諸衆會無
不霑足。飯食已訖攝斂衣鉢跏趺而坐。一切
國土所來諸佛。及諸菩薩亦復如是。無二無
別。復次南方如一酤胝殑伽沙數。一一沙數
爲一酤胝。爾所國土一切諸佛。攝諸菩薩從
彼國來集會亦爾。如東方南方西方北方四維
上下。一切諸佛諸大菩薩。皆來集會亦復如
是。爾時釋迦牟尼應正等覺。見所分身一切
諸佛。皆來集會心相怡悦。唯佛與佛乃得相
見。時諸如來。同入如是智印三摩地三摩鉢
提。靜意廓如動亂止息。以不動心明照諸法。
無二無別。諸佛身相亦復不現。爾時此會人
天大衆。見是十方無數諸佛皆來集會。以勝
定力身相不現。咸皆驚喜整衣合掌右繞三
匝。以寶蓮華。及衆妙華諸色具足持以供養。
是時集會無量世界諸大菩薩。得清淨心具
正法眼。於一切時心相澄寂。各各當得阿耨
多羅三藐三菩提者。見釋迦牟尼如來應正
等覺與諸如來安住如是智印三摩地三摩鉢
提。由勝定力隱諸色相。志願希求深心歡喜。
以精意力不起於坐。覺智現前入佛境界。得
陀羅尼門。時諸菩薩告此娑婆世界諸大衆
言。善男子。汝等應當於佛功徳眷戀希求。於
諸有情繋心憐愍。知諸菩薩摩訶薩於百千
劫行六波羅蜜。具大智慧福徳無量。於一切
法悉皆了知。離諸戲論處深禪定。不忘不愚
達諸性相。於是勝法應當願求。爾時三千大
千世界聲聞縁覺。具大智慧得大神通。捨生
死岸離煩惱縛。於自涅槃修證圓滿。大苾芻
衆及諸宰官婆羅門。鄔婆索迦鄔婆斯迦。如
是等衆咸來至此王舍大城迦蘭陀林。釋迦
如來應正等覺及分身佛會。繞百千匝恭敬
禮拜。各以上妙雜色蓮華。其華千葉七寶間
錯。過無量數以爲供養。復有八十酤胝那庾
多數諸大菩薩摩訶薩衆。是諸菩薩皆是他
方國土中。諸佛如來之所遣使。有大勇猛不
怖生死。有大慈悲不樂涅槃。各以神力入大
禪定現諸威儀。從彼彼土如彈指頃。到王舍
城迦蘭陀林。釋迦牟尼應正等覺及分身佛
會三業恭敬。以清淨妙音尊重讃歎。見諸佛
身隱晦不現。渇仰世尊圍繞衆會。頭面作禮
退處一面。各各皆於寶蓮華上結跏趺坐。復
有三億諸比丘衆。樂修己利求解脱者。承於
如來智印三摩地力。而來集會。是時他方三
千大千世界。帝釋梵王。大自在天。淨居天子。
日月星辰。及諸一切天龍樂叉。乾闥婆。阿蘇
囉。緊那囉。摩虎囉伽。及比丘比丘尼。優婆塞
優婆夷。人非人等各并眷屬。覩佛光明皆來
集會。如是等衆。譬如有人髮密修長。將一一
髮剪如微塵。如一人髮。至千萬人髮亦復如
是。以一髮塵爲一衆生。是赴會衆復過是數。
爾時尊者大目乾連。摩訶倶絺羅。摩訶迦栴
延摩訶迦葉波。摩訶富樓那彌多羅尼子。摩
訶須菩提等。知諸大衆雖在會中。而不覩見
如來身色及與住處。于時尊者舍利弗從座
而起。至妙吉祥童眞菩薩前。白言仁者。今此
世尊。入是如來智印三摩地。而我等輩。云何
不能見如來身及與住處。時妙吉祥童眞菩
薩。告舍利弗言。汝諸聲聞。具大智慧得諸解
脱。常修梵行離諸怖畏。一切人天悉皆恭敬。
汝等應當各各依自所得三摩地門。以智慧
力觀察如來身色住處。時舍利弗等。即時各
各入自所得三摩地門。以智慧力觀察推求。
如來色身及與住處。遍於三千大千世界微
塵刹土。窮盡神力皆不能見。時舍利弗白妙
吉祥童眞菩薩言。我等依自所得三摩地門。
以智慧力觀察推求如來色身及與住處。了
不可見。惟願仁者。爲我等輩。分別指示咸令
得見。時妙吉祥童眞菩薩告舍利弗言。汝諸
聲聞。雖具智慧及與神通。而於如來智印三
摩地門。不能思惟。故於佛身及所住處不能
得見。所以者何。汝諸聲聞以差別心。觀視如
來色身住處。由此分別自爲障礙。是如來身
非分別心所能觀見。若以汝身即如來身。汝
等所住即如來住。乃至一切有情之身即如
來身。一切有情之所住處即如來住。空有一
相自他無二。不舍有爲而證無爲。不離無爲
而悟有爲。以如是心。觀如來身及與住處。爾
乃可見。汝等既用有分別心。欲見如來無相
境界。設經無量塵沙劫數莫復能得。於是衆
會悲感懊惱。離分別心安住正念。身心内外
猶如虚空寂靜而住。爾時世尊從禪定起。其
心廣大如海汪洋。澄清映徹如淨瑠璃。普觀
衆生若身若土。與諸如來平等不二。身相廓
然衆會皆覩。是時三千大千世界皆大振動。
一切諸天心大歡喜離諸怖畏。於虚空中雨
天寶華。其華微妙繽紛而下。又於空中作天
妓樂。種種歌詠上妙音聲琴瑟箜篌琵琶笙
簫。是諸樂器不鼓自鳴。於是會中以爲供養。
于時舍利弗從座而起。至世尊前曲躬合掌。
而白佛言。大悲世尊。如來所入智印三昧。而
我等輩無所覺知。各以神通。入自所得三摩
地門。以智慧力周遍推求如來身色及與住
處。杳不可得不能了知。是我等輩。先自所得
三摩地門及智慧力狹劣短促。未得如來無
相正智自在法門。惟願世尊。大慈悲力深加
憐愍。與我等輩而爲開導。於佛知見定慧法
門使令悟入。於無相境任運現前。爾時佛告
舍利弗。我入如是智印三摩地。非汝聲聞及
諸縁覺所得智慧之所了解及能推求。唯佛
與佛乃能知之。何以故。如來色身由無動心
離諸希求。捨分別縁絶自他相凝然湛寂。勝
智功力之所任持。大定如如爲一體相。若汝
聲聞及諸縁覺。唯求自利不樂利他。所證法
門及智慧境未解融通。自他隔閡空有互違。
於佛如來法空無相智印三昧。難解難入。是
故汝等於佛身相及與住處。不可得見亦不
了知
佛説大乘智印經卷第一
佛説大乘智印經卷第二
西天三藏寶法大師賜紫沙門
智吉祥等奉 詔譯
爾時佛告舍利弗。諸佛如來若身若心所獲
功徳。難修難證亦難悟入。何以故。舍利弗。諸
佛如來眼觀諸色。是識不以色境而動。耳聽
諸聲。是識不以聲境而動。鼻嗅諸香。是識不
以香境而動。舌甞諸味。是識不以味境而動。
身取諸觸。是識不以觸境而動。所以者何。識
智自在。不於外境妄計好醜起愛憎故。舍利
弗。諸佛如來意縁諸法。勝智相應了知所觀。
無生非無生。是得最上無生。寂靜非寂靜。是
得最上寂靜。禪定非禪定。是得最上禪定。律
儀非律儀。是得最上律儀。戲論非戲論。是離
最上戲論。分別非分別。是離最上分別。斷滅
非斷滅。是得最上斷滅。舍利弗。諸佛如來
凡有所説。離諸虚妄無不眞實。義味充饒止
息諍論。心相平等離諸異相不平等法。能令
聞者除去惡欲。不生邪見離邪思惟。舍利弗。
諸佛如來若於所證無去無來。不常不斷。非
空非有。離見離聞。無大小形。無方圓相。舍
利弗。諸佛如來於能證道相性圓滿智慧光
明。遠離異相及非異相。無諸揀擇及非揀擇。
體若金剛無破壞故。用如虚空無取捨故。於
勝善法無所愛著。於廣大行亦無怖畏。心相
空寂離論聞見。舍利弗。諸佛如來於所安住
邊際勝定。清淨圓滿。不厭闠閙不樂空寂。於
一切時而常遊戲。於法非法情器差別悉能
了悟。無不如境定力堅固。縱遇惡縁不可破
壞。舍利弗。諸佛如來。於諸世間尊貴富饒一
切樂境。如夢如幻。如棄遺跡。不依輔相宰官
大婆羅門而有所求。是故不爲名聞利養之
所繋縛。舍利弗。諸佛如來或有所聞情非情
聲。不縁此故而生差別。無差別心亦復遠離。
舍利弗。諸佛如來於諸所縁決定境相不生
勝解。非勝解心亦復遠離。舍利弗。諸佛如來
於諸時分。不計延促有盡無盡成壞差別。非
差別心亦復遠離。了知諸法無言無説離去
來今。於心心所無有相應無不相應。思惟計
念悉皆不生。無有此岸無有彼岸。於諸情器
無上中下。深心堅固不可破壞。舍利弗。諸佛
如來所有身相。無所動作離諸事業。怨憎違
戻信向親厚。以平等慈隱顯不二。由昔因中
離無邊障修無邊行。於諸衆生施大悲智眞
實觀察隨其所宜具能饒益。令諸有情應自
所求歡喜滿足。故於所得身相智慧。唯自證
知餘無所解。於自身色無有齊限與虚空等。
無有隱顯周遍一切。勝功徳力之所莊嚴。相
好圓滿無有缺減。於蘊處界中無在無不在。
於諸有情所習事業。悉能棄捨。除方便智示
現修作。内心清淨外色清淨。舍利弗。如上所
説。皆是如來若身若心。勝善功徳莊嚴之相。
周遍平等。若以汝等分別之心。欲見如來勝
定任持所有身相。是如來身不可得見。爾時
舍利弗重白佛言。世尊。云何如來色身圓滿
得名無相。云何智印三摩地周遍平等。爾時
世尊欲重宣此義。而説偈言
如來身心相 由定智所生
不假外境牽 識相分別動
意縁一切法 與身無有異
離是非差別 所得爲最上
若以小智力 欲見善逝身
如月印晴空 妄謂水中現
身相本微妙 復由勝定持
離長短方圓 無去來住立
内心寂不動 澄靜若虚空
息泯身心相 自然無所有
以無所有心 不著香味觸
離諸蘊處界 以此觀如來
如見水中月 雖不得眞實
既離分別心 是亦名爲見
如來智印門 非我獨能證
若大心衆生 希求無厭倦
得最上等持 依此勝定力
於佛智印門 亦當無所得
此經所生福 無盡如虚空
我以方便智 少略而讃説
十方諸佛土 百千酤胝刹
滿中諸珍寶 若人持供養
時經無量劫 不如聞是經
書寫或受持 是人所得福
比前行施者 復倍河沙數
若人行慈心 饒益諸有情
不如依此經 悟佛三摩地
若於衆生界 心常行忍辱
不如彈指頃 修習殊勝定
其所生功徳 猶如須彌山
將以對微塵 大小莫爲比
若人行精進 勇猛爲諸善
不如聞此經 依教悟其理
所獲諸功徳 百千萬億分
若以共較量 比況不及一
若人修禪定 安住無量劫
坐臥若經行 周遍諸佛刹
不如一時中 聞此經功徳
若於塵沙劫 能修習智慧
斷除煩惱纒 名聞普周遍
不如刹那時 讃佛智印海
如以大海水 比較於一滴
若欲觀佛者 須離諸名相
了知諸法性 非空亦非有
若但了知空 設如蘇部底
於佛智印門 亦無所悟入
爾時世尊説是偈已。告舍利弗。如我所説。如
來智印三摩地法。若諸菩薩能於十方諸佛
世界。爲欲圓滿無礙智慧。應當修學是三昧
地。晝夜精進身心安住。而不散亂亦不懈廢。
舍利弗。如是菩薩摩訶薩。若欲願見十方世
界諸佛國土。一切如來悉皆能見。舍利弗。此
三摩地。是菩薩摩訶薩。無量無邊最勝法門
甚深法眼。而於諸法得無障礙通達了知。無
所忘失。是名如來最勝總持陀羅尼門。若諸
菩薩心欲圓滿一切説相。爲欲成就無上菩
提微妙體性。應當志心精勤修學。是三摩地
智印法門。若諸菩薩隨欲遠離諸惡業行無
諸障礙。成就最上清淨之法。以智慧力摧伏
怨魔。遠離不善諸相平等。如如來智無諸染
穢。諸業障盡清淨無垢。安住如來究竟智地。
能使諸惡一切魔怨。咸皆止息無所退動。覺
智明了知彼一切諸衆生等。種種分別愛樂
境相。善不善業因果差別。了知一切諸衆生
等。意地微細煩惱結縛。善能知彼解諸有情
一切縛法。應當修學如來所説方便最上勝
三摩地智印法門。若諸菩薩欲令衆生志樂
堅固。心欲思惟求無上法。應當精勤修習如
是三摩地門。自然成就無上勝法。若諸菩薩
意欲宣説諸佛如來應諸有情種種根病對治
等法。應當精勤修習如是三摩地門。自然於
法分別演説無有障礙。若諸菩薩心欲於彼
三乘聖法。分別曉悟眞俗諦相甚深法義。應
當精勤修習如是三摩地門。自然於法智慧
明了不生闇鈍。若諸菩薩欲於酤胝百千劫
數。了悟生滅幻化不堅。能證諸法眞實自性
清淨解脱。應當精勤修習如是勝三摩地。若
諸菩薩欲於生滅十二因縁。無明爲始發生
業行招集苦報。貪染執著愛欲増盛。假有聚
成生死病相。變易無常流轉諸趣。於生滅因
而自覺悟。應當精勤修習如是勝三摩地。若
諸菩薩欲了一切雜類有情。起見造業報相
差別。心識明昧正念顛倒異分有情。如實了
知根性利鈍。方便教示漸令悟入。眞實正法
住信行地。應當精勤修習如是勝三摩地。若
諸菩薩意樂成就諸佛國土。清淨業因純善
境界。身心寂靜眷屬調順。遠離嫉妬憍慢過
失親近恭敬。平等愛樂無怨憎想。應當精勤
修習如是勝三摩地。若諸菩薩意欲發萌自
身智慧勝妙光明。照曜自他生死黒暗愚癡
重障。斷三界惑滅諸苦報自在解脱。應當精
勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩欲知十方
所有世界一切有情死此生彼壽命延促。所
經長劫及以刹那生滅分限定由先業。招引
勢力所感如是。自類果報如實了知。前後決
定壽命根本。應當精勤修習如是勝三摩地。
若諸菩薩欲知聲聞及辟支迦菩薩如來。從
自因地所行妙行。於四聖諦斷滅修證。十二
因縁逆順觀察。寂然自覺微妙甚深。十到彼
岸清淨因行。各各獲得究竟果報。應當精勤
修習如是勝三摩地。若諸菩薩欲於一切語
言音聲角論辯捷應時詶對不踈不謬。方便
善巧於諸世俗及以勝義。顯示明了令人易
解。不生疑惑印證決定。應當精勤修習如是
勝三摩地。若諸菩薩意欲了知佛法正因。三
乘善行方便隨順。根本差別有上中下。稱性
悟入菩薩因地。漸以熏修植諸善本得如來
智。應當精勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩
意欲成就諸佛如來圓滿覺智。不起分別現
種種身。以平等慈任運攝受一切有情。令各
生起歡喜愛樂。修學菩薩心地行願。應當精
勤修習如是勝三摩地。舍利弗。如我所説三
摩地法。是爲最勝。如摩尼珠。一切有情凡所
樂欲。悉得如意無不滿足。舍利弗。若諸菩薩
摩訶薩等。得此如來三摩地法。一切所須諸
法聖財及微妙行。悉得如意行願圓滿。是故
應當精勤修學。爾時世尊欲重宣此義。而説
偈言
如來所有智 最上更無等
隨性相差別 一切皆能證
平等智光明 普照諸縛著
能入智慧門 得無量自在
智相及智性 能印證諸法
分別諸善惡 及世俗勝義
曉了如是法 智慧無有盡
譬如大明日 光照於三界
普於諸幽暗 一切皆破壞
成就平等法 是眞實聖智
一切三摩地 皆從智印出
名爲諸佛種 亦名大摩尼
利益諸有情 亦如世間人
有最勝珍寶 財富無有盡
濟諸貧乏者 皆令得充足
法財施衆生 亦復無有盡
神通及智慧 最勝妙法門
皆從三摩地 智印寶所生
譬如諸國土 有大摩尼珠
諸王皆愛樂 臣佐普護持
如是摩尼寶 諸寶無有上
我説智印寶 殊勝最第一
總持智光明 破壞於諸見
境界悉明了 遠離諸冥暗
安住寂靜心 不分別好醜
修清淨智慧 財法無窮盡
貪染無所著 無六十二見
正念悉平等 入甘露法門
速得如來智 成就相好身
具足三十二 得最勝菩提
等一切佛覺 妙智已圓明
到菩提彼岸 證涅槃自性
具自他圓滿 功徳悉成就
無量無邊際 甚深微妙法
總持陀羅尼 解脱常寂靜
能具足十力 又以大願海
布施波羅蜜 持戒及忍辱
精進與禪定 智慧常堅固
安住六度中 長時無間斷
無有諸怖畏 離煩惱苦業
魔羅與眷屬 不能得其便
能引導衆生 不捨於正法
漸入如來家 得遊智印門
能於賢劫中 及十方世界
一切諸佛會 親近皆隨喜
是名眞佛子 無有能破壞
若有信解人 能書寫此經
或讀誦受持 愛樂廣流布
長時無懈倦 於義味明了
當知如是經 三世諸佛母
出生智印寶 如來功徳藏
佛説大乘智印經卷第二
佛説大乘智印經卷第三
西天三藏寶法大師賜紫沙門
智吉祥等奉 詔譯
爾時會中復有殑伽沙那庾多數一切菩薩。
聞佛如來説是三摩地。離諸障礙心得解脱。
於陀羅尼祕密深法。隨意悟入印證明了決
定住持。復有六十八那庾多菩薩。於百千劫
已修習禪定解脱。離諸妄想生死怖畏。常樂
熏修微妙勝行。聞此最上三摩地法心懷踴
躍。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。證陀
羅尼音聲辯才得無礙解。復有六十億諸天
及人。聞佛所説智印法門。歡喜無量恭敬讃
歎禮拜供養。而於阿耨多羅三藐三菩提。心
生愛樂。於三摩地甚深勝法。無有疑惑咸生
信解。於菩提心堅固不捨。於智印門勇猛精
進。由大願力修諸善本。根性成熟便得住於
阿惟越致。信受如來所行行願。心意決定無
諸退屈。于時世尊。知彼善根因縁純熟欲授
其記。告諸菩薩言。善哉善哉。汝等從此過三
十億劫。各各於諸佛國土。具足修習六波羅
蜜。所有難行最勝行願。一切皆能圓滿成就。
種習倶盡得大菩提。皆當作佛。悉同一號。名
無畏如來。汝天人衆諸善男子。已於過去無
量佛所。植衆善本信樂大乘。今於此會得聞
如是微妙甚深希有之法欣樂受持。諸善男
子。汝等從此過億千劫。同得作佛。皆同智印
如來。爾時世尊爲此菩薩及天人衆授佛記
西天三藏寶法大師賜紫沙門
智吉祥等奉 詔譯
如是我聞。一時世尊。入王舍大城。次第乞食
受施充足。還迦蘭陀林。食時食已結跏趺坐。
與大比丘衆及諸菩薩百萬人倶。歡喜圍繞。
是諸大衆。皆得陀羅尼平等無礙。心悟總持
得三摩地。安住空性無相無願解脱法門。具
足無量殊勝功徳。言議思惟皆不可及。爲衆
所知爲衆所識。寂靜安住如是法門。於諸分
別悉皆平等。不隨世間衆所好樂。了知衆生
差別識性。於一切時所知善惡。離諸憎愛一
味平等。爾時世尊忽於眉間放大光明。是諸
衆會咸皆悚慄。肅恭合掌瞻仰如來目不暫
捨。世尊告言。汝等應當繋心思惟。安住如來
所知境界。於我我所好惡分別悉皆遠離。若
於自身毀譽等觀。苦樂一切審知衆生。由染
汚縁受差別相。遊處好樂晝夜不捨。以方便
力悉使斷除。觀諸衆生種種造作諸不善業。
隨順他教競共馳逐。與諸同分安處動作無
義利業。斯由有情識心愚昧。於眞實境無所
了知。失勝善心逐惡朋友。不解思惟深遠勝
法。眞實義諦起諸分別謂爲眞實。無揀擇慧
闕定信心。於佛言教及衆妙行不生好樂。設
復修善無應正理。著有著空互爲究竟。我以
如來智印三摩地力悉能了知。汝等應當於
是有情深心憐愍。是諸大衆聞如是説。讃歎
如來勝定功力。悉能了知如是差別。爾時世
尊作是語已。乃入如來智印三摩地。是諸大
衆覩佛如來入是勝定。於佛身相及種種相。
一切衆會忽皆不見不能了知。如來所著法
衣及近身衣。亦復不見不能了知。如來所有
四威儀相。乃至一切動轉之相。皆不可見不
能了知。如來所有音聲差別。不能聽聞不能
了知。所以者何。以是安住如是智印三摩地
勝功徳力。心無動轉不可測量故。復次如來
由勝定力。於諸外境種種莊嚴。一切衆會皆
不可見不能了知。於諸所住清淨國土。皆不
得見不能了知。所以者何。以是安住如來智
印三摩地勝功徳力。心無動轉不可測量故。
爾時大衆於佛形相既無所見。各各稱讃勝
定功徳承佛威力。深心所求離諸怖畏。爾時
如來復於定中放大光明。遍照三千大千世
界。其間所有日月星辰電火藥珠。種種光明
悉皆掩蔽。復於定中發生異香。其香微妙不
與世間栴檀沈水諸香爲比。是時色無色天
梵王帝釋。及諸天人四衆八部。大鐵圍山小
鐵圍山。及須彌山衆山之王。水陸空界幽暗
之處。一切有情咸覩光明歎未曾有。各尋是
光至迦蘭陀林。各隨所有香華衣服寶冠瓔
珞以爲供養。見是會中諸大菩薩及聲聞衆。
如大池中蓮華開敷。異香芬馥集在衆會。時
諸人天聞是香已。各各皆得智慧明了。復於
空中有寶瓔珞上妙衣服。處處垂下嚴飾供
養。時諸大衆咸皆歡喜。恭敬禮拜退坐一面。
爾時東方如一酤胝殑伽沙數。一一沙數爲
一酤胝。爾所國土一切如來。皆是釋迦分身
化利。如是如來各集衆會。菩薩摩訶薩阿僧
祇數不可稱量。是諸菩薩悟證平等。當得阿
耨多羅三藐三菩提。諸身色相微妙具足。人
天衆會皆無與等。爾時一切分身如來。各各
告語諸菩薩言。善男子。娑婆世界有佛世尊。
號釋迦牟尼應正等覺。出現於世。化諸有情
離衆罪垢。經無量時演説正法。示佛知見甚
深難解。有陀羅尼門。名如來智印三摩地三
摩鉢提。我今爲汝略而讃説。諸善男子汝等
諦聽。諸菩薩摩訶薩於百千劫具足修行六
到彼岸。具大智慧福徳無量。悟證修習常無
懈廢。永離罪垢捨衆惡縁。住三摩地得佛智
慧心無動轉。以無動心了悟諸法。若諸有情
親近如來及大菩薩。熏修智慧三業恭敬。以
勝法財修諸供養經無量時。不如於此一刹
那頃安住如是勝三摩地。所獲功徳不可較
量。常生勝處諸佛國土。爾時諸佛作是語已
安住禪定。以神通力攝諸菩薩。詣娑婆世界。
示同一身入王舍城次第乞食受施充足。至
迦蘭陀林。乃與衆會分食妙供。是諸衆會無
不霑足。飯食已訖攝斂衣鉢跏趺而坐。一切
國土所來諸佛。及諸菩薩亦復如是。無二無
別。復次南方如一酤胝殑伽沙數。一一沙數
爲一酤胝。爾所國土一切諸佛。攝諸菩薩從
彼國來集會亦爾。如東方南方西方北方四維
上下。一切諸佛諸大菩薩。皆來集會亦復如
是。爾時釋迦牟尼應正等覺。見所分身一切
諸佛。皆來集會心相怡悦。唯佛與佛乃得相
見。時諸如來。同入如是智印三摩地三摩鉢
提。靜意廓如動亂止息。以不動心明照諸法。
無二無別。諸佛身相亦復不現。爾時此會人
天大衆。見是十方無數諸佛皆來集會。以勝
定力身相不現。咸皆驚喜整衣合掌右繞三
匝。以寶蓮華。及衆妙華諸色具足持以供養。
是時集會無量世界諸大菩薩。得清淨心具
正法眼。於一切時心相澄寂。各各當得阿耨
多羅三藐三菩提者。見釋迦牟尼如來應正
等覺與諸如來安住如是智印三摩地三摩鉢
提。由勝定力隱諸色相。志願希求深心歡喜。
以精意力不起於坐。覺智現前入佛境界。得
陀羅尼門。時諸菩薩告此娑婆世界諸大衆
言。善男子。汝等應當於佛功徳眷戀希求。於
諸有情繋心憐愍。知諸菩薩摩訶薩於百千
劫行六波羅蜜。具大智慧福徳無量。於一切
法悉皆了知。離諸戲論處深禪定。不忘不愚
達諸性相。於是勝法應當願求。爾時三千大
千世界聲聞縁覺。具大智慧得大神通。捨生
死岸離煩惱縛。於自涅槃修證圓滿。大苾芻
衆及諸宰官婆羅門。鄔婆索迦鄔婆斯迦。如
是等衆咸來至此王舍大城迦蘭陀林。釋迦
如來應正等覺及分身佛會。繞百千匝恭敬
禮拜。各以上妙雜色蓮華。其華千葉七寶間
錯。過無量數以爲供養。復有八十酤胝那庾
多數諸大菩薩摩訶薩衆。是諸菩薩皆是他
方國土中。諸佛如來之所遣使。有大勇猛不
怖生死。有大慈悲不樂涅槃。各以神力入大
禪定現諸威儀。從彼彼土如彈指頃。到王舍
城迦蘭陀林。釋迦牟尼應正等覺及分身佛
會三業恭敬。以清淨妙音尊重讃歎。見諸佛
身隱晦不現。渇仰世尊圍繞衆會。頭面作禮
退處一面。各各皆於寶蓮華上結跏趺坐。復
有三億諸比丘衆。樂修己利求解脱者。承於
如來智印三摩地力。而來集會。是時他方三
千大千世界。帝釋梵王。大自在天。淨居天子。
日月星辰。及諸一切天龍樂叉。乾闥婆。阿蘇
囉。緊那囉。摩虎囉伽。及比丘比丘尼。優婆塞
優婆夷。人非人等各并眷屬。覩佛光明皆來
集會。如是等衆。譬如有人髮密修長。將一一
髮剪如微塵。如一人髮。至千萬人髮亦復如
是。以一髮塵爲一衆生。是赴會衆復過是數。
爾時尊者大目乾連。摩訶倶絺羅。摩訶迦栴
延摩訶迦葉波。摩訶富樓那彌多羅尼子。摩
訶須菩提等。知諸大衆雖在會中。而不覩見
如來身色及與住處。于時尊者舍利弗從座
而起。至妙吉祥童眞菩薩前。白言仁者。今此
世尊。入是如來智印三摩地。而我等輩。云何
不能見如來身及與住處。時妙吉祥童眞菩
薩。告舍利弗言。汝諸聲聞。具大智慧得諸解
脱。常修梵行離諸怖畏。一切人天悉皆恭敬。
汝等應當各各依自所得三摩地門。以智慧
力觀察如來身色住處。時舍利弗等。即時各
各入自所得三摩地門。以智慧力觀察推求。
如來色身及與住處。遍於三千大千世界微
塵刹土。窮盡神力皆不能見。時舍利弗白妙
吉祥童眞菩薩言。我等依自所得三摩地門。
以智慧力觀察推求如來色身及與住處。了
不可見。惟願仁者。爲我等輩。分別指示咸令
得見。時妙吉祥童眞菩薩告舍利弗言。汝諸
聲聞。雖具智慧及與神通。而於如來智印三
摩地門。不能思惟。故於佛身及所住處不能
得見。所以者何。汝諸聲聞以差別心。觀視如
來色身住處。由此分別自爲障礙。是如來身
非分別心所能觀見。若以汝身即如來身。汝
等所住即如來住。乃至一切有情之身即如
來身。一切有情之所住處即如來住。空有一
相自他無二。不舍有爲而證無爲。不離無爲
而悟有爲。以如是心。觀如來身及與住處。爾
乃可見。汝等既用有分別心。欲見如來無相
境界。設經無量塵沙劫數莫復能得。於是衆
會悲感懊惱。離分別心安住正念。身心内外
猶如虚空寂靜而住。爾時世尊從禪定起。其
心廣大如海汪洋。澄清映徹如淨瑠璃。普觀
衆生若身若土。與諸如來平等不二。身相廓
然衆會皆覩。是時三千大千世界皆大振動。
一切諸天心大歡喜離諸怖畏。於虚空中雨
天寶華。其華微妙繽紛而下。又於空中作天
妓樂。種種歌詠上妙音聲琴瑟箜篌琵琶笙
簫。是諸樂器不鼓自鳴。於是會中以爲供養。
于時舍利弗從座而起。至世尊前曲躬合掌。
而白佛言。大悲世尊。如來所入智印三昧。而
我等輩無所覺知。各以神通。入自所得三摩
地門。以智慧力周遍推求如來身色及與住
處。杳不可得不能了知。是我等輩。先自所得
三摩地門及智慧力狹劣短促。未得如來無
相正智自在法門。惟願世尊。大慈悲力深加
憐愍。與我等輩而爲開導。於佛知見定慧法
門使令悟入。於無相境任運現前。爾時佛告
舍利弗。我入如是智印三摩地。非汝聲聞及
諸縁覺所得智慧之所了解及能推求。唯佛
與佛乃能知之。何以故。如來色身由無動心
離諸希求。捨分別縁絶自他相凝然湛寂。勝
智功力之所任持。大定如如爲一體相。若汝
聲聞及諸縁覺。唯求自利不樂利他。所證法
門及智慧境未解融通。自他隔閡空有互違。
於佛如來法空無相智印三昧。難解難入。是
故汝等於佛身相及與住處。不可得見亦不
了知
佛説大乘智印經卷第一
西天三藏寶法大師賜紫沙門
智吉祥等奉 詔譯
爾時佛告舍利弗。諸佛如來若身若心所獲
功徳。難修難證亦難悟入。何以故。舍利弗。諸
佛如來眼觀諸色。是識不以色境而動。耳聽
諸聲。是識不以聲境而動。鼻嗅諸香。是識不
以香境而動。舌甞諸味。是識不以味境而動。
身取諸觸。是識不以觸境而動。所以者何。識
智自在。不於外境妄計好醜起愛憎故。舍利
弗。諸佛如來意縁諸法。勝智相應了知所觀。
無生非無生。是得最上無生。寂靜非寂靜。是
得最上寂靜。禪定非禪定。是得最上禪定。律
儀非律儀。是得最上律儀。戲論非戲論。是離
最上戲論。分別非分別。是離最上分別。斷滅
非斷滅。是得最上斷滅。舍利弗。諸佛如來
凡有所説。離諸虚妄無不眞實。義味充饒止
息諍論。心相平等離諸異相不平等法。能令
聞者除去惡欲。不生邪見離邪思惟。舍利弗。
諸佛如來若於所證無去無來。不常不斷。非
空非有。離見離聞。無大小形。無方圓相。舍
利弗。諸佛如來於能證道相性圓滿智慧光
明。遠離異相及非異相。無諸揀擇及非揀擇。
體若金剛無破壞故。用如虚空無取捨故。於
勝善法無所愛著。於廣大行亦無怖畏。心相
空寂離論聞見。舍利弗。諸佛如來於所安住
邊際勝定。清淨圓滿。不厭闠閙不樂空寂。於
一切時而常遊戲。於法非法情器差別悉能
了悟。無不如境定力堅固。縱遇惡縁不可破
壞。舍利弗。諸佛如來。於諸世間尊貴富饒一
切樂境。如夢如幻。如棄遺跡。不依輔相宰官
大婆羅門而有所求。是故不爲名聞利養之
所繋縛。舍利弗。諸佛如來或有所聞情非情
聲。不縁此故而生差別。無差別心亦復遠離。
舍利弗。諸佛如來於諸所縁決定境相不生
勝解。非勝解心亦復遠離。舍利弗。諸佛如來
於諸時分。不計延促有盡無盡成壞差別。非
差別心亦復遠離。了知諸法無言無説離去
來今。於心心所無有相應無不相應。思惟計
念悉皆不生。無有此岸無有彼岸。於諸情器
無上中下。深心堅固不可破壞。舍利弗。諸佛
如來所有身相。無所動作離諸事業。怨憎違
戻信向親厚。以平等慈隱顯不二。由昔因中
離無邊障修無邊行。於諸衆生施大悲智眞
實觀察隨其所宜具能饒益。令諸有情應自
所求歡喜滿足。故於所得身相智慧。唯自證
知餘無所解。於自身色無有齊限與虚空等。
無有隱顯周遍一切。勝功徳力之所莊嚴。相
好圓滿無有缺減。於蘊處界中無在無不在。
於諸有情所習事業。悉能棄捨。除方便智示
現修作。内心清淨外色清淨。舍利弗。如上所
説。皆是如來若身若心。勝善功徳莊嚴之相。
周遍平等。若以汝等分別之心。欲見如來勝
定任持所有身相。是如來身不可得見。爾時
舍利弗重白佛言。世尊。云何如來色身圓滿
得名無相。云何智印三摩地周遍平等。爾時
世尊欲重宣此義。而説偈言
如來身心相 由定智所生
不假外境牽 識相分別動
意縁一切法 與身無有異
離是非差別 所得爲最上
若以小智力 欲見善逝身
如月印晴空 妄謂水中現
身相本微妙 復由勝定持
離長短方圓 無去來住立
内心寂不動 澄靜若虚空
息泯身心相 自然無所有
以無所有心 不著香味觸
離諸蘊處界 以此觀如來
如見水中月 雖不得眞實
既離分別心 是亦名爲見
如來智印門 非我獨能證
若大心衆生 希求無厭倦
得最上等持 依此勝定力
於佛智印門 亦當無所得
此經所生福 無盡如虚空
我以方便智 少略而讃説
十方諸佛土 百千酤胝刹
滿中諸珍寶 若人持供養
時經無量劫 不如聞是經
書寫或受持 是人所得福
比前行施者 復倍河沙數
若人行慈心 饒益諸有情
不如依此經 悟佛三摩地
若於衆生界 心常行忍辱
不如彈指頃 修習殊勝定
其所生功徳 猶如須彌山
將以對微塵 大小莫爲比
若人行精進 勇猛爲諸善
不如聞此經 依教悟其理
所獲諸功徳 百千萬億分
若以共較量 比況不及一
若人修禪定 安住無量劫
坐臥若經行 周遍諸佛刹
不如一時中 聞此經功徳
若於塵沙劫 能修習智慧
斷除煩惱纒 名聞普周遍
不如刹那時 讃佛智印海
如以大海水 比較於一滴
若欲觀佛者 須離諸名相
了知諸法性 非空亦非有
若但了知空 設如蘇部底
於佛智印門 亦無所悟入
爾時世尊説是偈已。告舍利弗。如我所説。如
來智印三摩地法。若諸菩薩能於十方諸佛
世界。爲欲圓滿無礙智慧。應當修學是三昧
地。晝夜精進身心安住。而不散亂亦不懈廢。
舍利弗。如是菩薩摩訶薩。若欲願見十方世
界諸佛國土。一切如來悉皆能見。舍利弗。此
三摩地。是菩薩摩訶薩。無量無邊最勝法門
甚深法眼。而於諸法得無障礙通達了知。無
所忘失。是名如來最勝總持陀羅尼門。若諸
菩薩心欲圓滿一切説相。爲欲成就無上菩
提微妙體性。應當志心精勤修學。是三摩地
智印法門。若諸菩薩隨欲遠離諸惡業行無
諸障礙。成就最上清淨之法。以智慧力摧伏
怨魔。遠離不善諸相平等。如如來智無諸染
穢。諸業障盡清淨無垢。安住如來究竟智地。
能使諸惡一切魔怨。咸皆止息無所退動。覺
智明了知彼一切諸衆生等。種種分別愛樂
境相。善不善業因果差別。了知一切諸衆生
等。意地微細煩惱結縛。善能知彼解諸有情
一切縛法。應當修學如來所説方便最上勝
三摩地智印法門。若諸菩薩欲令衆生志樂
堅固。心欲思惟求無上法。應當精勤修習如
是三摩地門。自然成就無上勝法。若諸菩薩
意欲宣説諸佛如來應諸有情種種根病對治
等法。應當精勤修習如是三摩地門。自然於
法分別演説無有障礙。若諸菩薩心欲於彼
三乘聖法。分別曉悟眞俗諦相甚深法義。應
當精勤修習如是三摩地門。自然於法智慧
明了不生闇鈍。若諸菩薩欲於酤胝百千劫
數。了悟生滅幻化不堅。能證諸法眞實自性
清淨解脱。應當精勤修習如是勝三摩地。若
諸菩薩欲於生滅十二因縁。無明爲始發生
業行招集苦報。貪染執著愛欲増盛。假有聚
成生死病相。變易無常流轉諸趣。於生滅因
而自覺悟。應當精勤修習如是勝三摩地。若
諸菩薩欲了一切雜類有情。起見造業報相
差別。心識明昧正念顛倒異分有情。如實了
知根性利鈍。方便教示漸令悟入。眞實正法
住信行地。應當精勤修習如是勝三摩地。若
諸菩薩意樂成就諸佛國土。清淨業因純善
境界。身心寂靜眷屬調順。遠離嫉妬憍慢過
失親近恭敬。平等愛樂無怨憎想。應當精勤
修習如是勝三摩地。若諸菩薩意欲發萌自
身智慧勝妙光明。照曜自他生死黒暗愚癡
重障。斷三界惑滅諸苦報自在解脱。應當精
勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩欲知十方
所有世界一切有情死此生彼壽命延促。所
經長劫及以刹那生滅分限定由先業。招引
勢力所感如是。自類果報如實了知。前後決
定壽命根本。應當精勤修習如是勝三摩地。
若諸菩薩欲知聲聞及辟支迦菩薩如來。從
自因地所行妙行。於四聖諦斷滅修證。十二
因縁逆順觀察。寂然自覺微妙甚深。十到彼
岸清淨因行。各各獲得究竟果報。應當精勤
修習如是勝三摩地。若諸菩薩欲於一切語
言音聲角論辯捷應時詶對不踈不謬。方便
善巧於諸世俗及以勝義。顯示明了令人易
解。不生疑惑印證決定。應當精勤修習如是
勝三摩地。若諸菩薩意欲了知佛法正因。三
乘善行方便隨順。根本差別有上中下。稱性
悟入菩薩因地。漸以熏修植諸善本得如來
智。應當精勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩
意欲成就諸佛如來圓滿覺智。不起分別現
種種身。以平等慈任運攝受一切有情。令各
生起歡喜愛樂。修學菩薩心地行願。應當精
勤修習如是勝三摩地。舍利弗。如我所説三
摩地法。是爲最勝。如摩尼珠。一切有情凡所
樂欲。悉得如意無不滿足。舍利弗。若諸菩薩
摩訶薩等。得此如來三摩地法。一切所須諸
法聖財及微妙行。悉得如意行願圓滿。是故
應當精勤修學。爾時世尊欲重宣此義。而説
偈言
如來所有智 最上更無等
隨性相差別 一切皆能證
平等智光明 普照諸縛著
能入智慧門 得無量自在
智相及智性 能印證諸法
分別諸善惡 及世俗勝義
曉了如是法 智慧無有盡
譬如大明日 光照於三界
普於諸幽暗 一切皆破壞
成就平等法 是眞實聖智
一切三摩地 皆從智印出
名爲諸佛種 亦名大摩尼
利益諸有情 亦如世間人
有最勝珍寶 財富無有盡
濟諸貧乏者 皆令得充足
法財施衆生 亦復無有盡
神通及智慧 最勝妙法門
皆從三摩地 智印寶所生
譬如諸國土 有大摩尼珠
諸王皆愛樂 臣佐普護持
如是摩尼寶 諸寶無有上
我説智印寶 殊勝最第一
總持智光明 破壞於諸見
境界悉明了 遠離諸冥暗
安住寂靜心 不分別好醜
修清淨智慧 財法無窮盡
貪染無所著 無六十二見
正念悉平等 入甘露法門
速得如來智 成就相好身
具足三十二 得最勝菩提
等一切佛覺 妙智已圓明
到菩提彼岸 證涅槃自性
具自他圓滿 功徳悉成就
無量無邊際 甚深微妙法
總持陀羅尼 解脱常寂靜
能具足十力 又以大願海
布施波羅蜜 持戒及忍辱
精進與禪定 智慧常堅固
安住六度中 長時無間斷
無有諸怖畏 離煩惱苦業
魔羅與眷屬 不能得其便
能引導衆生 不捨於正法
漸入如來家 得遊智印門
能於賢劫中 及十方世界
一切諸佛會 親近皆隨喜
是名眞佛子 無有能破壞
若有信解人 能書寫此經
或讀誦受持 愛樂廣流布
長時無懈倦 於義味明了
當知如是經 三世諸佛母
出生智印寶 如來功徳藏
佛説大乘智印經卷第二
西天三藏寶法大師賜紫沙門
智吉祥等奉 詔譯
爾時會中復有殑伽沙那庾多數一切菩薩。
聞佛如來説是三摩地。離諸障礙心得解脱。
於陀羅尼祕密深法。隨意悟入印證明了決
定住持。復有六十八那庾多菩薩。於百千劫
已修習禪定解脱。離諸妄想生死怖畏。常樂
熏修微妙勝行。聞此最上三摩地法心懷踴
躍。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。證陀
羅尼音聲辯才得無礙解。復有六十億諸天
及人。聞佛所説智印法門。歡喜無量恭敬讃
歎禮拜供養。而於阿耨多羅三藐三菩提。心
生愛樂。於三摩地甚深勝法。無有疑惑咸生
信解。於菩提心堅固不捨。於智印門勇猛精
進。由大願力修諸善本。根性成熟便得住於
阿惟越致。信受如來所行行願。心意決定無
諸退屈。于時世尊。知彼善根因縁純熟欲授
其記。告諸菩薩言。善哉善哉。汝等從此過三
十億劫。各各於諸佛國土。具足修習六波羅
蜜。所有難行最勝行願。一切皆能圓滿成就。
種習倶盡得大菩提。皆當作佛。悉同一號。名
無畏如來。汝天人衆諸善男子。已於過去無
量佛所。植衆善本信樂大乘。今於此會得聞
如是微妙甚深希有之法欣樂受持。諸善男
子。汝等從此過億千劫。同得作佛。皆同智印
如來。爾時世尊爲此菩薩及天人衆授佛記
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