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佛爲娑伽羅龍王所説大乘經 (No. 0601_ 施護譯 ) in Vol. 15
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No.601
佛爲娑伽羅龍王所説大乘經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師臣施護奉 詔譯
如是我聞。一時佛在大海中娑伽羅龍王宮
莊嚴道場。與大比丘衆七千五百人倶。并諸
得大智慧菩薩摩訶薩。自十方世界皆來集
會。復有百千倶胝那由他梵王帝釋及護世
等。天龍夜叉乾闥婆阿修羅誐嚕拏緊那羅
摩睺羅伽等亦來集會
爾時世尊見彼一切大衆來集會已。告娑伽
羅龍王言。龍主。觀此世間種種行業皆從妄
起。種種心法當感種種果報。若彼不了當生
種種之趣
龍主。汝當觀此大海之衆。見作種種士夫色
相。龍主而彼一切色相。由於一切善惡身口
意業。各各之心種種變化。然此心法雖云色
相。由如幻化無可取故
龍主。此之色相一切諸法。本無所生亦無主
宰。復無有我亦無礙故。如是種種所作之業。
諸法自性皆幻化相不可思議
龍主。若有菩薩知一切法無生無滅無色無
相。如實知已所作所修一切善業而無修作。
所有色相及蘊處界。一切生法悉無所見。彼
若如實得是見已。當復觀察殊妙色相。龍主。
殊妙色相云何觀察。當觀如來身相如來身
者。皆從百千倶胝那由他福徳之所生故。又
如是之相。云何嚴持云何恭信。當得如是之
相。復得人間天上無老無死。復得十百千他
化自在天身。乃至大梵天身。此由心不散亂
專注觀想。瞻仰如來最妙之身。實知此身一
切色相殊妙莊嚴。皆從善業所集而得
龍主。如汝住宮一切莊嚴亦福所生。至於梵
王帝釋及護世等。乃至天龍夜叉乾闥婆阿
修羅迦樓羅緊曩羅摩睺羅伽人非人等所有
一切莊嚴皆福所生
龍主。又此大海之中。所有衆生種種。或有
廣大或復微細多住醜陋。彼一切身皆由種
種心之所化。龍主。是故説言。隨身口意業
之所得。龍主。如是之報。以業爲因業爲主
宰。汝當令諸衆生起智慧心。所作所修隨學
善業。於諸邪見不作不住。知彼邪見非爲究
竟。如是知已一切衆生當求爲師咸來供養。
并得天上人間歸信供養。龍主。而有一法。
能令衆生斷於一切惡趣之業。云何一法。所
謂觀察善法。而彼善法云何觀察。當觀自身。
我於日夜行住坐臥。所興心意無不是過。如
是覺察。令四威儀中諸不善法不得發生。如
是斷盡諸不善法。當令善法而得具足。復使
一切同善衆生。悉皆當得聲聞辟支及菩薩
等。乃至無上正等正覺之位
龍主。云何善法。我今説之。所謂十善之業
是爲一切根本安住。是生天上人間根本安
住世間出世間殊勝善法根本安住。聲聞辟
支佛菩薩根本安住。無上正等正覺根本安
住。云何爲彼根本安住。所謂十善業道。若
能遠離殺生偸盜邪婬妄語綺語惡口兩舌乃
至貪瞋邪見等若能如是遠離。是爲十善業
道。乃是世間出世間根本安住
龍主。士夫補特伽羅。遠離殺生獲得十種善
法云何十法。所謂得無畏施。他一切衆生得
住慈心。得正行得不起一切衆生過失之念。
得少病樂得壽命長。得種種非人而作擁護。
於眠睡覺寤皆悉安隱。又得賢聖守護心不
厭捨。於睡夢中不見惡業苦惱之事。自得不
怖一切惡趣。命終之後得生天上。龍主士夫
補特伽羅。獲得如是十種善法。行菩薩道得
善心住善根成熟。當得無上正等菩提
龍主。士夫補特伽羅遠離偸盜。獲得十依止
法。云何爲十。所謂得大富自在。得免王難
得免水火賊盜寃家之難。得多眷屬善順和
睦得多人愛樂不相苦惱。凡所言説一切諦
信。得無量財寶皆悉集聚。得此方他方一切
稱讃。於一切行處無怖無畏。得他稱善名讃
於智慧。又得色力壽命辭辯相應。於親非親
心無分別不生惱害。命終之後得生天界
龍主。士夫補特伽羅。遠離偸盜獲得如是十
依止法。以彼善根於諸佛法自能證知。當得
無上正等正覺
龍主。士夫補特伽羅。遠離邪婬獲得四智善
法。云何爲四。所謂降伏諸根。離於散亂。得
世間一切稱讃。復得無量營從
龍主。士夫補特伽羅遠離邪婬。獲得如是四
智善法。以此善根當得無上正等正覺。復證
大丈夫陰藏隱密之相。龍主。士夫補特伽羅。
遠離妄語獲得天上人間八種善法。云何爲
八。所謂得口處清淨常如青蓮華香。又得世
間一切正見。得天上人間一切愛樂。得身口
意清淨。化彼一切有情令住三業清淨之行。
得清淨已咸皆歡喜。得眞實語言必誠信。得
過人辯所出言辭咸有方便。於天上人間離
諸過失。龍主。士夫補特伽羅。遠離妄語。獲
得如是天上人間八種善法。而彼善根獲得
口業清淨誠實正行。當得無上正等正覺
龍主。士夫補特伽羅。遠離綺語。當得三種
一向之法。云何三種。所謂得知法者一向愛
樂。得一向眞實。復生智慧得一向。爲人天
師天上人間一切信樂。龍主。士夫補特伽羅。
遠離綺語。獲得如是三種一向之法。以此
善根迴向菩提。得一切如來授記。當證無上
正等正覺。龍主。士夫補特伽羅。遠離惡口。
獲得八種口過清淨。而得八種善法。云何爲
八。所謂實語愛語依義語軟語離取語多人
愛樂語善語有義利語。龍主。士夫補特伽羅。
遠離惡口。獲得如是八種清淨口業。以此善
根迴向菩提。當來證得無上正等正覺。復得
最上清淨梵音
龍主。士夫補特伽羅遠離兩舌。當得五種堅
固。云何五種堅固。所謂得身堅固。當得遠
離一切怖畏之難故。得眷屬堅固。不爲他人
之所貪故。得信堅固。獲得信業果報故。得
法堅固。獲得果證堅牢故。得善友堅固。常
得愛語攝受故。龍主。士夫補特伽羅。遠離
兩舌。獲得如是五種堅固。以彼善根迴向菩
提。當證無上正等正覺。使彼一切外道魔王
等。咸不能破壞故
龍主。士夫補特伽羅。遠離貪毒。獲得八種
善法。云何爲八。所謂得貪心消除。得殺心
不生。得嫉妬心不生。得樂生聖族心爲聖人
尊重。得慈心以善業利益一切衆生。得身端
正。得多人尊重。得生於梵世。龍主。士夫補
特伽羅。遠離貪毒。獲得如是八種善法。以
此善法迴向菩提心不退轉。當證無上正等
正覺
龍主。士夫補特伽羅。遠離瞋毒。當得五種
勝願圓滿。云何爲五。所謂修身口意不退諸
根不亂。當得一切廣大富貴圓滿。得寃家降
伏。得一切廣大福徳圓滿。得受人天最上供
養。得一切廣大功徳圓滿。於最上受用心所
欲者皆得圓滿。如爲富貴發百千最上勝願
如願圓滿。龍主。士夫補特伽羅。遠離瞋毒。
獲得如是五種圓滿。以此善根迴向菩提。證
得無上正等正覺。而爲三界之所尊故
龍主。士夫補特伽羅。遠離邪見獲得十種功
徳之法云何爲十。所謂得自心安善及同行
善友深信因果。得不爲身命作於罪業。不久
獲得賢聖之位。得不迷善法修人天行。不墮
傍生及焔魔界。行於聖道得最上福。得離一
切邪法。得離身見。得見一切罪性皆空。得天
上人間正行不闕。龍主。士夫補特伽羅遠離
邪見。獲得如是十種功徳。以此善根迴向菩
提。速能證了一切佛法當得無上正等正覺」
龍主。復次觀於十不善法微細之行。多墮地
獄餓鬼畜生之趣。龍主。觀彼衆生。若復殺生。
當墮地獄畜生焔魔等界。後生人間以餘業
故得二種報。一者短命。二者苦惱。若復偸
盜。當墮地獄畜生焔魔等界。後生人間以餘
業故得二種報。一者自居貧賤。二者不得他
人財寶。若復邪染。當墮地獄畜生及焔魔界。
後生人間以餘業故得二種報。一者愚癡。二
者妻不貞正。若復妄語。當墮地獄畜生及焔
魔界。後生人間以餘業故得二種報。一者言
不誠實。二者人不信奉。若復綺語。當墮地獄
畜生及焔魔界。後生人間以餘業故得二種
報。一者言不眞正。二者所言無定。若復惡
口。當墮地獄畜生及焔魔界。後生人間以餘
業故得二種報。一者言多鬪諍。二者人聞
不重。若復兩舌。當墮地獄畜生及焔魔界。
後生人間以餘業故得二種報。一者得下劣
眷屬。二者感親屬分離。若復多貪。當墮地
獄畜生及焔魔界。後生人間以餘業故得二
種報。一者不能利益他人。二者常被他人侵
害。若復多瞋。當墮地獄畜生及焔魔界。後
生人間以餘業故得二種報。一者心常不喜。
二者多不稱意。若復邪見。當墮地獄畜生及
焔魔界。後生人間以餘業故得二種報。一者
邪見。二者懈怠龍主。若有行於如是十不善
法。決定獲得如是果報。復更別得無邊諸大
苦蘊
龍主。若復菩薩遠離殺生。修菩薩道行於布
施。得大富長壽及無量福。得離一切他侵之
怖
龍主。若復菩薩遠離偸盜。修菩薩道行於布
施。得大富貴及無量福。而於一切心無悋惜。
證得深智諸佛所説無上法義
龍主。若復菩薩遠離邪染。修菩薩道行於布
施。得大富貴獲無量福。感善眷屬父母妻男
悉無惡見
龍主。若復菩薩遠離妄語。修菩薩道行於布
施。得大富貴獲無量福。當感所有語言一切
善軟。凡起誠願堅固不退
龍主。若復菩薩遠離綺語。修菩薩道行於布
施。得大富貴獲無量福。所言眞實聞者信受。
凡有所説斷一切疑。龍主。若復菩薩遠離惡
口。修菩薩道行於布施。得大富貴獲無量福。
所言可取聞無背捨。於諸衆中無有其過。龍
主。若復菩薩遠離兩舌。修菩薩道行於布
施。得大富貴獲無量福。於諸眷屬心住平等。
愛之如一無有離散。龍主。若復菩薩遠離貪
毒。修菩薩道行於布施。得大富貴獲無量福。
得端正身諸根具足。見者愛樂心無厭捨。龍
主。若復菩薩遠離瞋毒。修菩薩道行於布施。
得大富貴獲無量福。得於仇讎心無所起。聞
佛法要能生深信。龍主。若復菩薩遠離邪
見。修菩薩道行於布施。得大富貴獲無量福。
於三寶所而具正見。常近於佛得聞妙法。供
養衆僧常無懈退。教化衆生令發菩提之心」
龍主。若能修此十善之業行菩薩道。初以布
施而爲莊嚴。果報圓滿得大富貴。若以持戒
而爲莊嚴。果報圓滿得一切佛法願滿具足。
若以忍辱而爲莊嚴。果報圓滿得佛菩提三
十二相八十種好。復得梵音具足。若以精進
而爲莊嚴。果報圓滿當能降伏天魔外道。以
諸佛法而救度之。若以禪定而爲莊嚴。果報
圓滿當得正念清淨法行具足。若以智慧而
爲莊嚴。果報圓滿。當得永斷一切邪見。若
以大慈而爲莊嚴。果報圓滿能令一切衆生
降伏一切微細煩惱。若以大悲而爲莊嚴。果
報圓滿當得一切衆生心不厭捨。若以大喜
而爲莊嚴。果報圓滿當得一心而無散亂。
若以大捨而爲莊嚴。果報圓滿當得微細煩
惱皆悉除滅
龍主。乃至以四攝法而爲莊嚴。果報圓滿當
得一切衆生隨順化導。若以四念處而爲莊
嚴。於身受心法悉能解了。若以四正斷而爲
莊嚴。能使一切不善之法皆悉斷滅。得一切
善法圓滿若以四神足而爲莊嚴。能得身心
皆獲輕利。若以五根而爲莊嚴。當得信進不
退心無迷惑。了諸業因永滅煩惱。若以五力
而爲莊嚴當得不愚不癡。及得永斷貧窮過
失若以七覺支而爲莊嚴。當得覺悟一切如
實之法。若以八正道而爲莊嚴。當能證得正
智。若以奢摩他而爲莊嚴。當得斷於一切煩
惱。若以尾鉢舍曩莊嚴富得了悟一切法之
智慧。若以正道而爲莊嚴。當於有爲無爲一
切方便悉能了知
龍主。我今略説十善之法而有莊嚴。至於十
力四智及十八不共之法。乃至如來一切法
分。皆得圓滿
龍主。乃至廣大解説此十善業道莊嚴之事。
當令修學。龍主。譬如大地。能與人界一切
國城聚落乃至林樹及藥草等而爲安住。又
復諸業皆有種子。種子既有四大而成。＊由
如種穀初生芽莖乃至成熟。皆依於地。龍主。
此十善業道。能爲天上人間一切有情勝妙
安住。能令一切有爲無爲得智果報。一切
聲聞及辟支佛。乃至菩薩無上正等正覺而
爲安住。亦復爲一切佛法根本安住。龍主。我
此所説。汝等一切當以正心而生信解
爾時娑伽羅龍王。并在會諸菩薩摩訶薩。一
切聲聞及天人阿修羅乾闥婆等一切大衆聞
佛所説。歡喜奉行
佛爲娑伽羅龍王所説大乘法經
佛爲娑伽羅龍王所説大乘經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
傳法大師臣施護奉 詔譯
如是我聞。一時佛在大海中娑伽羅龍王宮
莊嚴道場。與大比丘衆七千五百人倶。并諸
得大智慧菩薩摩訶薩。自十方世界皆來集
會。復有百千倶胝那由他梵王帝釋及護世
等。天龍夜叉乾闥婆阿修羅誐嚕拏緊那羅
摩睺羅伽等亦來集會
爾時世尊見彼一切大衆來集會已。告娑伽
羅龍王言。龍主。觀此世間種種行業皆從妄
起。種種心法當感種種果報。若彼不了當生
種種之趣
龍主。汝當觀此大海之衆。見作種種士夫色
相。龍主而彼一切色相。由於一切善惡身口
意業。各各之心種種變化。然此心法雖云色
相。由如幻化無可取故
龍主。此之色相一切諸法。本無所生亦無主
宰。復無有我亦無礙故。如是種種所作之業。
諸法自性皆幻化相不可思議
龍主。若有菩薩知一切法無生無滅無色無
相。如實知已所作所修一切善業而無修作。
所有色相及蘊處界。一切生法悉無所見。彼
若如實得是見已。當復觀察殊妙色相。龍主。
殊妙色相云何觀察。當觀如來身相如來身
者。皆從百千倶胝那由他福徳之所生故。又
如是之相。云何嚴持云何恭信。當得如是之
相。復得人間天上無老無死。復得十百千他
化自在天身。乃至大梵天身。此由心不散亂
專注觀想。瞻仰如來最妙之身。實知此身一
切色相殊妙莊嚴。皆從善業所集而得
龍主。如汝住宮一切莊嚴亦福所生。至於梵
王帝釋及護世等。乃至天龍夜叉乾闥婆阿
修羅迦樓羅緊曩羅摩睺羅伽人非人等所有
一切莊嚴皆福所生
龍主。又此大海之中。所有衆生種種。或有
廣大或復微細多住醜陋。彼一切身皆由種
種心之所化。龍主。是故説言。隨身口意業
之所得。龍主。如是之報。以業爲因業爲主
宰。汝當令諸衆生起智慧心。所作所修隨學
善業。於諸邪見不作不住。知彼邪見非爲究
竟。如是知已一切衆生當求爲師咸來供養。
并得天上人間歸信供養。龍主。而有一法。
能令衆生斷於一切惡趣之業。云何一法。所
謂觀察善法。而彼善法云何觀察。當觀自身。
我於日夜行住坐臥。所興心意無不是過。如
是覺察。令四威儀中諸不善法不得發生。如
是斷盡諸不善法。當令善法而得具足。復使
一切同善衆生。悉皆當得聲聞辟支及菩薩
等。乃至無上正等正覺之位
龍主。云何善法。我今説之。所謂十善之業
是爲一切根本安住。是生天上人間根本安
住世間出世間殊勝善法根本安住。聲聞辟
支佛菩薩根本安住。無上正等正覺根本安
住。云何爲彼根本安住。所謂十善業道。若
能遠離殺生偸盜邪婬妄語綺語惡口兩舌乃
至貪瞋邪見等若能如是遠離。是爲十善業
道。乃是世間出世間根本安住
龍主。士夫補特伽羅。遠離殺生獲得十種善
法云何十法。所謂得無畏施。他一切衆生得
住慈心。得正行得不起一切衆生過失之念。
得少病樂得壽命長。得種種非人而作擁護。
於眠睡覺寤皆悉安隱。又得賢聖守護心不
厭捨。於睡夢中不見惡業苦惱之事。自得不
怖一切惡趣。命終之後得生天上。龍主士夫
補特伽羅。獲得如是十種善法。行菩薩道得
善心住善根成熟。當得無上正等菩提
龍主。士夫補特伽羅遠離偸盜。獲得十依止
法。云何爲十。所謂得大富自在。得免王難
得免水火賊盜寃家之難。得多眷屬善順和
睦得多人愛樂不相苦惱。凡所言説一切諦
信。得無量財寶皆悉集聚。得此方他方一切
稱讃。於一切行處無怖無畏。得他稱善名讃
於智慧。又得色力壽命辭辯相應。於親非親
心無分別不生惱害。命終之後得生天界
龍主。士夫補特伽羅。遠離偸盜獲得如是十
依止法。以彼善根於諸佛法自能證知。當得
無上正等正覺
龍主。士夫補特伽羅。遠離邪婬獲得四智善
法。云何爲四。所謂降伏諸根。離於散亂。得
世間一切稱讃。復得無量營從
龍主。士夫補特伽羅遠離邪婬。獲得如是四
智善法。以此善根當得無上正等正覺。復證
大丈夫陰藏隱密之相。龍主。士夫補特伽羅。
遠離妄語獲得天上人間八種善法。云何爲
八。所謂得口處清淨常如青蓮華香。又得世
間一切正見。得天上人間一切愛樂。得身口
意清淨。化彼一切有情令住三業清淨之行。
得清淨已咸皆歡喜。得眞實語言必誠信。得
過人辯所出言辭咸有方便。於天上人間離
諸過失。龍主。士夫補特伽羅。遠離妄語。獲
得如是天上人間八種善法。而彼善根獲得
口業清淨誠實正行。當得無上正等正覺
龍主。士夫補特伽羅。遠離綺語。當得三種
一向之法。云何三種。所謂得知法者一向愛
樂。得一向眞實。復生智慧得一向。爲人天
師天上人間一切信樂。龍主。士夫補特伽羅。
遠離綺語。獲得如是三種一向之法。以此
善根迴向菩提。得一切如來授記。當證無上
正等正覺。龍主。士夫補特伽羅。遠離惡口。
獲得八種口過清淨。而得八種善法。云何爲
八。所謂實語愛語依義語軟語離取語多人
愛樂語善語有義利語。龍主。士夫補特伽羅。
遠離惡口。獲得如是八種清淨口業。以此善
根迴向菩提。當來證得無上正等正覺。復得
最上清淨梵音
龍主。士夫補特伽羅遠離兩舌。當得五種堅
固。云何五種堅固。所謂得身堅固。當得遠
離一切怖畏之難故。得眷屬堅固。不爲他人
之所貪故。得信堅固。獲得信業果報故。得
法堅固。獲得果證堅牢故。得善友堅固。常
得愛語攝受故。龍主。士夫補特伽羅。遠離
兩舌。獲得如是五種堅固。以彼善根迴向菩
提。當證無上正等正覺。使彼一切外道魔王
等。咸不能破壞故
龍主。士夫補特伽羅。遠離貪毒。獲得八種
善法。云何爲八。所謂得貪心消除。得殺心
不生。得嫉妬心不生。得樂生聖族心爲聖人
尊重。得慈心以善業利益一切衆生。得身端
正。得多人尊重。得生於梵世。龍主。士夫補
特伽羅。遠離貪毒。獲得如是八種善法。以
此善法迴向菩提心不退轉。當證無上正等
正覺
龍主。士夫補特伽羅。遠離瞋毒。當得五種
勝願圓滿。云何爲五。所謂修身口意不退諸
根不亂。當得一切廣大富貴圓滿。得寃家降
伏。得一切廣大福徳圓滿。得受人天最上供
養。得一切廣大功徳圓滿。於最上受用心所
欲者皆得圓滿。如爲富貴發百千最上勝願
如願圓滿。龍主。士夫補特伽羅。遠離瞋毒。
獲得如是五種圓滿。以此善根迴向菩提。證
得無上正等正覺。而爲三界之所尊故
龍主。士夫補特伽羅。遠離邪見獲得十種功
徳之法云何爲十。所謂得自心安善及同行
善友深信因果。得不爲身命作於罪業。不久
獲得賢聖之位。得不迷善法修人天行。不墮
傍生及焔魔界。行於聖道得最上福。得離一
切邪法。得離身見。得見一切罪性皆空。得天
上人間正行不闕。龍主。士夫補特伽羅遠離
邪見。獲得如是十種功徳。以此善根迴向菩
提。速能證了一切佛法當得無上正等正覺」
龍主。復次觀於十不善法微細之行。多墮地
獄餓鬼畜生之趣。龍主。觀彼衆生。若復殺生。
當墮地獄畜生焔魔等界。後生人間以餘業
故得二種報。一者短命。二者苦惱。若復偸
盜。當墮地獄畜生焔魔等界。後生人間以餘
業故得二種報。一者自居貧賤。二者不得他
人財寶。若復邪染。當墮地獄畜生及焔魔界。
後生人間以餘業故得二種報。一者愚癡。二
者妻不貞正。若復妄語。當墮地獄畜生及焔
魔界。後生人間以餘業故得二種報。一者言
不誠實。二者人不信奉。若復綺語。當墮地獄
畜生及焔魔界。後生人間以餘業故得二種
報。一者言不眞正。二者所言無定。若復惡
口。當墮地獄畜生及焔魔界。後生人間以餘
業故得二種報。一者言多鬪諍。二者人聞
不重。若復兩舌。當墮地獄畜生及焔魔界。
後生人間以餘業故得二種報。一者得下劣
眷屬。二者感親屬分離。若復多貪。當墮地
獄畜生及焔魔界。後生人間以餘業故得二
種報。一者不能利益他人。二者常被他人侵
害。若復多瞋。當墮地獄畜生及焔魔界。後
生人間以餘業故得二種報。一者心常不喜。
二者多不稱意。若復邪見。當墮地獄畜生及
焔魔界。後生人間以餘業故得二種報。一者
邪見。二者懈怠龍主。若有行於如是十不善
法。決定獲得如是果報。復更別得無邊諸大
苦蘊
龍主。若復菩薩遠離殺生。修菩薩道行於布
施。得大富長壽及無量福。得離一切他侵之
怖
龍主。若復菩薩遠離偸盜。修菩薩道行於布
施。得大富貴及無量福。而於一切心無悋惜。
證得深智諸佛所説無上法義
龍主。若復菩薩遠離邪染。修菩薩道行於布
施。得大富貴獲無量福。感善眷屬父母妻男
悉無惡見
龍主。若復菩薩遠離妄語。修菩薩道行於布
施。得大富貴獲無量福。當感所有語言一切
善軟。凡起誠願堅固不退
龍主。若復菩薩遠離綺語。修菩薩道行於布
施。得大富貴獲無量福。所言眞實聞者信受。
凡有所説斷一切疑。龍主。若復菩薩遠離惡
口。修菩薩道行於布施。得大富貴獲無量福。
所言可取聞無背捨。於諸衆中無有其過。龍
主。若復菩薩遠離兩舌。修菩薩道行於布
施。得大富貴獲無量福。於諸眷屬心住平等。
愛之如一無有離散。龍主。若復菩薩遠離貪
毒。修菩薩道行於布施。得大富貴獲無量福。
得端正身諸根具足。見者愛樂心無厭捨。龍
主。若復菩薩遠離瞋毒。修菩薩道行於布施。
得大富貴獲無量福。得於仇讎心無所起。聞
佛法要能生深信。龍主。若復菩薩遠離邪
見。修菩薩道行於布施。得大富貴獲無量福。
於三寶所而具正見。常近於佛得聞妙法。供
養衆僧常無懈退。教化衆生令發菩提之心」
龍主。若能修此十善之業行菩薩道。初以布
施而爲莊嚴。果報圓滿得大富貴。若以持戒
而爲莊嚴。果報圓滿得一切佛法願滿具足。
若以忍辱而爲莊嚴。果報圓滿得佛菩提三
十二相八十種好。復得梵音具足。若以精進
而爲莊嚴。果報圓滿當能降伏天魔外道。以
諸佛法而救度之。若以禪定而爲莊嚴。果報
圓滿當得正念清淨法行具足。若以智慧而
爲莊嚴。果報圓滿。當得永斷一切邪見。若
以大慈而爲莊嚴。果報圓滿能令一切衆生
降伏一切微細煩惱。若以大悲而爲莊嚴。果
報圓滿當得一切衆生心不厭捨。若以大喜
而爲莊嚴。果報圓滿當得一心而無散亂。
若以大捨而爲莊嚴。果報圓滿當得微細煩
惱皆悉除滅
龍主。乃至以四攝法而爲莊嚴。果報圓滿當
得一切衆生隨順化導。若以四念處而爲莊
嚴。於身受心法悉能解了。若以四正斷而爲
莊嚴。能使一切不善之法皆悉斷滅。得一切
善法圓滿若以四神足而爲莊嚴。能得身心
皆獲輕利。若以五根而爲莊嚴。當得信進不
退心無迷惑。了諸業因永滅煩惱。若以五力
而爲莊嚴當得不愚不癡。及得永斷貧窮過
失若以七覺支而爲莊嚴。當得覺悟一切如
實之法。若以八正道而爲莊嚴。當能證得正
智。若以奢摩他而爲莊嚴。當得斷於一切煩
惱。若以尾鉢舍曩莊嚴富得了悟一切法之
智慧。若以正道而爲莊嚴。當於有爲無爲一
切方便悉能了知
龍主。我今略説十善之法而有莊嚴。至於十
力四智及十八不共之法。乃至如來一切法
分。皆得圓滿
龍主。乃至廣大解説此十善業道莊嚴之事。
當令修學。龍主。譬如大地。能與人界一切
國城聚落乃至林樹及藥草等而爲安住。又
復諸業皆有種子。種子既有四大而成。＊由
如種穀初生芽莖乃至成熟。皆依於地。龍主。
此十善業道。能爲天上人間一切有情勝妙
安住。能令一切有爲無爲得智果報。一切
聲聞及辟支佛。乃至菩薩無上正等正覺而
爲安住。亦復爲一切佛法根本安住。龍主。我
此所説。汝等一切當以正心而生信解
爾時娑伽羅龍王。并在會諸菩薩摩訶薩。一
切聲聞及天人阿修羅乾闥婆等一切大衆聞
佛所説。歡喜奉行
佛爲娑伽羅龍王所説大乘法經
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