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佛説長者女菴提遮師子吼了義經 (No. 0580_ ) in Vol. 14

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T0580_.14.0962c17:   No.580
T0580_.14.0962c18:
T0580_.14.0962c19: 佛説長者女菴提遮師子吼了義
T0580_.14.0962c20:
T0580_.14.0962c21:  失譯人名今附梁録 
T0580_.14.0962c22: 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
T0580_.14.0962c23: 與無量比丘比丘尼優婆塞優婆夷。菩薩摩
T0580_.14.0962c24: 訶薩衆倶爾時去舍衞城西二十餘里。有一
T0580_.14.0962c25: 村名曰長提。有一婆羅門。名婆私膩迦。在
T0580_.14.0962c26: 其中住。其人學問廣博。深信内典敬承佛教。
T0580_.14.0962c27: 時婆羅門欲設大會。至祇洹所請佛及僧。佛
T0580_.14.0962c28: 則受其請。婆羅門還家。又剋其時。佛與大
T0580_.14.0962c29: 衆往詣彼村。至婆羅門舍。爾時長者。見佛
T0580_.14.0963a01: 歡喜踊躍。不能自勝。即率諸眷屬來至佛所。
T0580_.14.0963a02: 各各禮佛恭敬而住。其婆羅門有一長女。名
T0580_.14.0963a03: 菴提遮。先&T008625;與人暫來還家。侍省父母。其
T0580_.14.0963a04: 女容貌端正。其度高遠。用心柔下。其懷豁
T0580_.14.0963a05: 然。能和夫妻。侍養親族。事夫如禁。其
T0580_.14.0963a06: 儀無比。出於群類。父母眷屬皆出見佛。唯
T0580_.14.0963a07: 有此女獨在室内。其女自以生來。父母莫
T0580_.14.0963a08: 測其所由。故名之菴提遮。爾時如來。即知
T0580_.14.0963a09: 長者有一女。在室内未出。知其不出所由。
T0580_.14.0963a10: 若其出者利益無量大衆。及諸天人。佛即告
T0580_.14.0963a11: 長者言。汝之眷屬出來盡耶。其婆羅門。束
T0580_.14.0963a12: 手長跪佛前。以此女不出之状。將之爲恥。
T0580_.14.0963a13: 默然未答。佛則知其意。仍告之言。中時向
T0580_.14.0963a14: 至可設供耶。時婆羅門。即承佛教起設供養。
T0580_.14.0963a15: 大衆及其長者。眷屬中食已訖。唯有此女。
T0580_.14.0963a16: 未及得食。時如來鉢中故留殘食。遣一化女
T0580_.14.0963a17: 將此餘食。與彼室内女菴提遮。時化女人。
T0580_.14.0963a18: 以偈告曰
T0580_.14.0963a19:     此是如來餘 無上勝尊賜
T0580_.14.0963a20:     我當承佛教 願仁清淨受
T0580_.14.0963a21: 其女菴提遮。即以偈歎曰
T0580_.14.0963a22:     嗚呼大慈悲 知我在室已
T0580_.14.0963a23:     今賜一味食 尋仰覩聖旨
T0580_.14.0963a24: 復以偈答彼化女曰
T0580_.14.0963a25:     我常念所思 大聖之所行
T0580_.14.0963a26:     未曾與汝異 何事不清淨
T0580_.14.0963a27: 其化女聞菴提遮説偈已。即沒不現。其女菴
T0580_.14.0963a28: 提遮。以心念誦偈言
T0580_.14.0963a29:     我夫今何在 願出見勝尊
T0580_.14.0963b01:     願知我心淨 速來得同聞
T0580_.14.0963b02: 爾時菴提遮。淨心力故。其夫隨念即至其
T0580_.14.0963b03: 所。是女菴提遮見其夫已。心生歡喜。以偈
T0580_.14.0963b04: 歎曰
T0580_.14.0963b05:     嗚呼大勝尊 今隨濟我願
T0580_.14.0963b06:     不辭破小戒 恐當不同聞
T0580_.14.0963b07: 其夫見菴提遮説偈言已。即還以偈責曰
T0580_.14.0963b08:     嗚呼汝大癡 不知善自宜
T0580_.14.0963b09:     勞聖賜餘食 守戒竟何爲
T0580_.14.0963b10: 時女菴提遮。即隨其夫往詣佛所。各自禮佛
T0580_.14.0963b11: 及諸大衆。恭敬而立。時女菴提遮。以偈歎
T0580_.14.0963b12:
T0580_.14.0963b13:     我念大慈悲 救護十方尊
T0580_.14.0963b14:     欲設祕密藏 賜我淨餘食
T0580_.14.0963b15:     大聖甚難會 世心有所疑
T0580_.14.0963b16:     誰可問法者 發衆菩提基
T0580_.14.0963b17: 爾時舍利弗。即白佛言。世尊。此是何女人。
T0580_.14.0963b18: 爾來至此。復説如是法偈言得餘食。佛
T0580_.14.0963b19: 告舍利弗言。此是長者女。復問曰。從何而來。
T0580_.14.0963b20: 何因至此。佛告舍利弗。此女人不從遠來。
T0580_.14.0963b21: 只在此室。雖有父母眷屬。其夫不在。以自誡
T0580_.14.0963b22: 敬順夫因縁故。不從父母輕爾出遊現於大
T0580_.14.0963b23: 衆。時舍利弗白佛言。是女以何善因故。生
T0580_.14.0963b24: 此長者家。其容若此。復以何因縁故。得如
T0580_.14.0963b25: 是士夫禁約。若此不能自由見佛及僧。佛即
T0580_.14.0963b26: 告舍利弗。汝自問之。時舍利弗。問其女曰。
T0580_.14.0963b27: 汝以何因縁。生此長者家。復以何因縁。得
T0580_.14.0963b28: 如是人爲夫禁戒。若此不能自由見佛及僧。
T0580_.14.0963b29: 其女菴提遮。以偈答曰
T0580_.14.0963c01:     我以不惡生 生此長者家
T0580_.14.0963c02:     又不執女相 得是清淨夫
T0580_.14.0963c03:     我在内室中 以爲自在竟
T0580_.14.0963c04:     是分未曾越 聖知賜我餘
T0580_.14.0963c05:     嗚呼今大徳 不知眞實由
T0580_.14.0963c06:     絲毫不負越 故名大自在
T0580_.14.0963c07:     我雖内室中 尊如目前現
T0580_.14.0963c08:     仁稱阿羅漢 常隨不能見
T0580_.14.0963c09:     大聖非是色 亦不離色身
T0580_.14.0963c10:     聲聞見波旬 謂是大力人
T0580_.14.0963c11:     嗚呼今大徳 隨聖少方便
T0580_.14.0963c12:     不知本元由 於我生倒見
T0580_.14.0963c13: 爾時舍利弗。默然而止。私自念言。此是何
T0580_.14.0963c14: 女人。其辯若此。我所不及。佛即知其意。而
T0580_.14.0963c15: 告之曰。勿退於問答生於異心。是女人已經
T0580_.14.0963c16: 値無量諸佛所説。是法藥勿疑之也
T0580_.14.0963c17: 爾時文殊師利。問菴提遮曰。汝今知生死義
T0580_.14.0963c18: 耶。答曰。以佛力故知。又問曰。若知者生以
T0580_.14.0963c19: 何爲義。答曰。生以不生生爲義。又問曰。云
T0580_.14.0963c20: 何不生生爲義耶。答曰。若能明知地水火風
T0580_.14.0963c21: 四縁。畢竟未曾自得有所和合。而能隨其所
T0580_.14.0963c22: 宜。有所説者。以爲生義。又問曰。若知地水
T0580_.14.0963c23: 火風。畢竟不自得有所和合爲生義者。即應
T0580_.14.0963c24: 無有生相。將何爲義。答曰。雖在生處而無
T0580_.14.0963c25: 生者。是爲正生。故説有義。文殊又問曰。死
T0580_.14.0963c26: 以何爲義耶。答曰。死以不死死爲義。又問
T0580_.14.0963c27: 曰。云何以不死死爲死義耶。答曰。若能明
T0580_.14.0963c28: 知地水火風。畢竟不自得有所散。而能隨其
T0580_.14.0963c29: 所宜。有所説者。是爲死義。又問曰。若知地
T0580_.14.0964a01: 水火風。畢竟不自得散者。即無死相。將何
T0580_.14.0964a02: *爲義。答曰。雖在死處其心不亡者。是爲正
T0580_.14.0964a03: 死。故説有義。文殊師利又問曰。常以何爲
T0580_.14.0964a04: 義。答曰。若能明知諸法畢竟。生滅變易無
T0580_.14.0964a05: 定如幻相。而能隨其所宜。有所説者。是爲常
T0580_.14.0964a06: 義。又問。若知諸法畢竟。生滅無定如幻相
T0580_.14.0964a07: 者。即是無常義。云何將爲常義耶。答曰。諸
T0580_.14.0964a08: 法生而不自得生。滅而不自得滅。乃至變易
T0580_.14.0964a09: 亦復如是。以不自得故。説爲常義。又問曰。
T0580_.14.0964a10: 無常以何爲義。答曰。若知諸法畢竟不生不
T0580_.14.0964a11: 滅。隨如是相。而能隨其所宜。有所説者。是
T0580_.14.0964a12: 爲無常義。又問曰。若知諸法畢竟不生不滅
T0580_.14.0964a13: 者。即是常義。云何説爲無常義耶。答曰。但
T0580_.14.0964a14: 以諸法自在變易無定相。不自得隨。如是知
T0580_.14.0964a15: 者。故説有無常義耶。又問曰。空以何爲義。
T0580_.14.0964a16: 答曰。若能知諸法相。未曾自空。不壞今有。
T0580_.14.0964a17: 而能不空空。不有有者故説有空義。又問曰。
T0580_.14.0964a18: 若不空空。不有有者。即無有事。將何爲空
T0580_.14.0964a19: 義耶。其女菴提遮。則以偈答曰
T0580_.14.0964a20:     嗚呼眞大徳 不知眞空義
T0580_.14.0964a21:     色無有自相 豈非如空也
T0580_.14.0964a22:     空若自有空 則不能容色
T0580_.14.0964a23:     空不自空故 衆色從是生
T0580_.14.0964a24: 爾時文殊師利又問曰。頗有明知生而不生
T0580_.14.0964a25: 相。爲生所留者不。答曰有。雖自明見其力
T0580_.14.0964a26: 未充。而爲生所留者是也。又問頗有無知
T0580_.14.0964a27: 不識生性。而畢竟不爲生所留者不。答曰無。
T0580_.14.0964a28: 所以者何。若不見生性。雖因調伏少得安處。
T0580_.14.0964a29: 其不安之相常爲對治。若能見生性者。雖在
T0580_.14.0964b01: 安處。而吉相常爲現前。若不如是知
T0580_.14.0964b02: 者。雖有種種勝辯談説甚深典籍。而即是生
T0580_.14.0964b03: 滅心。説彼實相密要之言。如盲辯色。因他語
T0580_.14.0964b04: 故。説得青黄赤白黒。而不能自見色之正相。
T0580_.14.0964b05: 今不能見諸法者。亦復如是。但今爲生。
T0580_.14.0964b06: 所生爲死。所死者於其人。即無生死之義
T0580_.14.0964b07: 耶。若爲常無常所繋者。亦復如是。當知大
T0580_.14.0964b08: 徳。空者亦不自得空。故説有空義耶
T0580_.14.0964b09: 爾時佛告文殊師利。如是如是。如菴提遮所
T0580_.14.0964b10: 説。眞實無異。日可令冷。月可令熱。是菴提遮
T0580_.14.0964b11: 所説。不可移易。時舍利弗。復問其女曰。汝
T0580_.14.0964b12: 之智慧辯才若此。佛所稱歎。我等聲聞之所
T0580_.14.0964b13: 不及。云何不能離是女身色相。其女答曰。
T0580_.14.0964b14: 我欲問大徳。即隨意答我。大徳。今現是男
T0580_.14.0964b15: 不。舍利弗言。我雖色是男。而心非男也。其
T0580_.14.0964b16: 女言。大徳。我亦如是。如大徳所言。雖在女
T0580_.14.0964b17: 相。其心即非女也。舍利弗言。汝今現爲夫
T0580_.14.0964b18: 所拘執。何能如此。其女答曰。大徳。能自信
T0580_.14.0964b19: 己之所言不。舍利弗言。我之自言。云何不
T0580_.14.0964b20: 自信。其女答曰。若自信者。大徳。前言説我
T0580_.14.0964b21: 色是男而心非男者。即心與色有所二用也。
T0580_.14.0964b22: 若大徳自信此言者。於我所不生有夫之惡
T0580_.14.0964b23: 見。大徳自男。故生我女相。以我女色故。壞
T0580_.14.0964b24: 大徳心也。而自男見彼女者。則不能於法
T0580_.14.0964b25: 生實信也。舍利弗言。我於汝所。不敢生於
T0580_.14.0964b26: 惡見。其女答曰。但以對世尊故。不敢是實
T0580_.14.0964b27: 言也。若實不生惡見者。云行説我言汝今現
T0580_.14.0964b28: 爲夫所拘執耶。是言從何而來。舍利弗言。
T0580_.14.0964b29: 我以久離習故。有此之言非實心也。其女問
T0580_.14.0964c01: 曰。大徳。我今問者隨意答我。大徳既言久
T0580_.14.0964c02: 離男女相者。大徳。色久離心*久離。時舍
T0580_.14.0964c03: 利弗。默然不答。爾時菴提遮以偈頌曰
T0580_.14.0964c04:     若心得久離 畢竟不生見
T0580_.14.0964c05:     誰爲作女人 於色起不淨
T0580_.14.0964c06:     若論色久離 法本不自有
T0580_.14.0964c07:     畢竟不曾汚 將何爲作惡
T0580_.14.0964c08:     嗚呼今大徳 徒學不能知
T0580_.14.0964c09:     自男生我女 豈非妄想非
T0580_.14.0964c10:     悔過於大衆 於法勿生疑
T0580_.14.0964c11:     我上所言説 是佛神力持
T0580_.14.0964c12: 時菴提遮説是偈已。其比丘比丘尼。優婆塞
T0580_.14.0964c13: 優婆夷。天及人一千餘人。得阿耨多羅三藐
T0580_.14.0964c14: 三菩提心。有五千衆。於中得無生法忍者。
T0580_.14.0964c15: 法眼者。又得心解脱者。其無量聲聞衆。
T0580_.14.0964c16: 而於佛法自生慚恥者無量
T0580_.14.0964c17: 爾時佛告舍利弗。是女人非是凡也。已値無
T0580_.14.0964c18: 量諸佛。常能説如是師子吼了義經。利益無
T0580_.14.0964c19: 衆生。我亦自與是女人同事無量諸佛已。
T0580_.14.0964c20: 是女人不久當成正覺。是諸衆中。於是女人
T0580_.14.0964c21: 所説法要。即能生實信者。皆已久聞是女人
T0580_.14.0964c22: 所説法故。今則能生正信。是故應當諦受是
T0580_.14.0964c23: 師子吼了義經勿疑。佛告阿難言。汝當受
T0580_.14.0964c24: 持此長者女菴提遮。以師子吼了義問答經
T0580_.14.0964c25: 章句。次第付囑於汝。汝當諦受。阿難白佛
T0580_.14.0964c26: 言。唯然世尊。今悉受已。爾時大衆聞女菴
T0580_.14.0964c27: 提遮説法已。心大歡喜。踊悦無量。各自如
T0580_.14.0964c28: 説修行
T0580_.14.0964c29: 佛説長者女菴提遮師子吼了義經
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