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光。照耀如是。迦葉爾時即作是念。五方倶
來。禮沙門足。我觀是事。希有難得。乃發淨
信。我出家心。豈可止耶
復次世尊謂迦葉言。汝今爲我。於菴摩勒林
中。取彼菓來。迦葉以佛威神力故。如言即
取持以奉佛。世尊又言。汝於呵梨勒林中。取
彼藥來。迦葉如言取以奉佛。世尊又言。汝
於贍部樹。先取其菓。次復可取隨應知者
種種菓來。迦葉如言取以奉佛。世尊又言。汝
於北倶盧洲。取彼飯來。迦葉如言取以奉佛。
世尊又言。汝於三十三天中。取彼曼陀羅華
來。迦葉如言取以奉佛。爾時迦葉知佛世尊
有如是等種種神通。轉復發起最上淨信。世
尊知彼心已。於迦葉前。復以神力。以虚空
中。別見身相。起三威儀。謂住威儀。行歩威
儀。＊加趺坐威儀。如是所現諸威儀相。皆
悉迅疾。如履急流。是相亦然。又於空中。化
現衆寶。所成樓閣。又復普現。黄金色相。世
尊現如是等諸神通已。還攝神力。本相如
故
爾時迦葉。常於年中。而擇一日。於自住處。
作祀天會。所有摩伽陀國。王舍大城。頻婆娑
羅王。及其國中。一切人民。咸來赴會。而彼
迦葉。知設會時至。還本住處。乃作是念。我
常所設祀天施會。今正是時。王及人民。咸
悉來集。彼大沙門。面相平滿。遠離顰蹙。無
復恚怒。出善語言。見者歡喜。此最上善人。
若來我舍。我祀天會。何能施作。爾時世尊。
知彼心念已。即現神力。往北倶盧洲。如常
乞食。還詣雪山邊。安坐而食。食已於彼作
草菴舍。止息一夜。時彼迦葉。祀天既畢。
設會亦周。飮食所須。而尚豐溢。迦葉見已。
即作是念。彼大沙門。今時若來。我當授食。
世尊知其念已。從虚空中來現其前。迦葉見
已。作如是言。善來大沙門。我昨設會。汝何
不來。世尊答言。知汝起念。故我不來。世尊
即爲如念而説。迦葉復言。汝於今日。何故
乃來。世尊答言。亦知汝念。欲授我食。故我
斯來。是時迦葉即作是念。希有難得。此大
沙門。知我心意。此必同我。亦得阿羅漢。世
尊知其所念。即時謂言。迦葉。汝非阿羅漢。
不知阿羅漢法。迦葉聞已。復作是念。希有
希有。此大沙門。若心若意。若尋若伺。皆悉
能知。作是念已。頭面著地。前禮佛足白言。
世尊。我今歸佛。出家受具足戒。惟願善逝。
哀愍攝受。佛言。迦葉。汝今不應投佛出家。所
以者何。摩伽陀國王及人民。皆悉宗敬。供
養於汝。汝於親屬知識衆中。是最善人。宜應
今時審自思忖。迦葉白佛言。莫作是説。莫作
是説。我於世尊所。生極喜心。發勝愛樂。豈
復審思。我今決定歸佛出家。何以故。世尊。
我出家已。於沙門婆羅門外道衆中。摧伏一
切譏毀過失者。執持勝幢。於王舍大城中。次
第經行。表示我優樓頻螺耆年迦葉。能於世
尊清淨法中。而得解脱。是故我今決定歸佛
出家。惟願世尊。哀愍攝受。佛言。迦葉。汝能
決定歸佛出家者。斯爲甚善。然汝今時。亦
應與自眷屬而共評議。爾時迦葉如佛教勅。
即與眷屬。而相議言。汝等當知。佛大沙門。
具大神通。有大威力。一切見者。咸生歡喜。
我於佛所。深發最上清淨信心。我今決定歸
佛出家。諸眷屬言。我師聖者尚能如是。發
輕利心。我等諸人。豈不出家。是故今時。亦
各樂欲。歸佛出家
佛説初分説經卷上

佛説初分説經卷下
　＊西天＊譯經三＊藏傳法大師
＊賜紫臣施護奉　　　詔譯　
爾時優樓頻螺耆年迦葉。與五百眷屬。還詣
佛所。到已偏袒右肩。右膝著地。合掌頂禮。
而白佛言。世尊。我今歸佛出家奉持戒律。
願佛攝受。佛言善來。汝今於我法中。修持
梵行。時彼迦葉。鬚髮自落。袈裟被身。執持
應器。成苾芻相
爾時尊者優樓頻螺迦葉。即以其髮。奉上世
尊。作如是言。世尊。此我之髮。用拭佛足。願
佛慈悲。受我所獻。如是迦葉。既出家已。
彼諸眷屬。亦各出家。復次迦葉即時取彼
先事火具。所謂淨草虎皮牛皮果樹皮三杖
淨水瓶珂哩哥潔淨器等。而悉棄擲泥連河
中
爾時那提迦葉。在於彼河下流之側。與三百
眷屬倶。見所棄擲事火之具流至彼已。乃作
是念。我兄優樓頻螺耆年迦葉。豈非爲彼人
或非人所惱害邪。若不然者。何故棄擲所用
之物。作是念已。即與眷屬。往詣其所。到已
乃見兄及五百眷屬。倶在佛邊。而爲苾芻。修
持梵行。即作是言。我兄優樓頻螺。此摩伽
陀國王及人民。尊重恭敬。供養於汝。汝於
今時。何所見聞。乃於大沙門邊。而能出家。
修持梵行。我觀是事。甚爲希有。優樓頻螺
迦葉言。佛世尊者。具大神通。有大威力。能
作種種神變等事。我見是相。乃發淨信。於
佛法中。出家修道。汝今宜應亦發淨信。歸
佛出家。是時那提迦葉聞其語已。發出家心。
即與眷屬。前詣佛所。偏袒右肩。右膝著地。
合掌頂禮。而白佛言。世尊。我等歸佛出家。
奉持戒律。願佛攝受。佛言善來。汝今於我
法中。修持梵行。時彼那提迦葉。鬚髮自落。
袈裟被身。執持應器成苾芻相。彼諸眷屬。亦
各出家
復次那提迦葉即時取彼先事火具。所謂淨
草虎皮牛皮果樹皮三杖淨水瓶珂哩哥潔淨
器等。而悉棄擲泥連河中
爾時伽耶迦葉。亦在彼河下流之側。與二
百眷屬倶。見所棄擲事火之具流至彼已。乃
作是念。我兄優樓頻螺迦葉。那提迦葉。豈
非爲彼人。或非人所惱害耶。若不然者。何
故棄擲所用之物。作是念已。即與眷屬。漸
次前詣。詢問其故。乃見二兄并諸眷屬。倶
在佛邊。而爲苾芻。修持梵行。即作是言。我
兄優樓頻螺。此摩伽陀國王及人民。尊重恭
敬。供養於汝。汝於今時。何所見聞。乃於大
沙門邊。而能出家。修持梵行。我觀是事。甚
爲希有。優樓頻螺迦葉言。佛世尊者。具大
神通。有大威力。能作種種神變等事。我見
是相。乃發淨信。於佛法中。出家修道。汝今
宜應亦發淨信。歸佛出家
是時伽＊耶迦葉。聞其語已。發出家心。即與
眷屬。前詣佛所。偏袒右肩。右膝著地。合掌
頂禮。而白佛言。世尊。我等歸佛出家。奉持
戒律。願佛攝受。佛言善來。汝今於我法中。
修持梵行。時彼伽耶迦葉。鬚髮自落。袈裟
被身。執持應器。成苾芻相。彼諸眷屬。亦各
出家。復次伽耶迦葉。即時取彼先事火具。所
謂淨草虎皮牛皮果樹皮三杖淨水瓶珂哩
歌潔淨器等。而悉棄擲泥連河中
如是三迦葉。并諸眷屬。倶出家已。時尊者優
樓頻螺迦葉於眷屬衆中。即謂一人言。汝往
頻婆娑羅王所。如我詞曰。優樓頻螺迦葉告
白王言。我今并弟眷屬倶。已隨佛出家修道。
我先受王諸有信施。今日已還。願王止息。
使人受命。即往白王
爾時世尊化三迦葉已。與如是等苾芻衆倶。
往詣象頭山。到已安止。即作是念。迦葉眷
屬。雖復耆舊先事火天宗信火法。而不能知
諸法無常。我今爲説。世尊作是念已。即時
踴身。於虚空中。現大火焔。光明熾盛如是
現已。還復本座。告諸苾芻言。汝等當知。眼根
無常。色境無常。眼識無常。眼觸無常。眼觸
爲縁所生。苦樂捨受。皆悉無常。耳鼻舌身意
根無常。聲香味觸法境無常。耳鼻舌身意識
無常。耳鼻舌身意觸無常。耳鼻舌身意觸爲
縁所生諸受。皆悉無常。諸苾芻。貪火無常。
瞋火無常。癡火無常。生老死憂悲苦惱。皆
悉無常。諸苾芻。是故汝等應如是知諸法無
常
復次諸苾芻。汝等當知。眼根不受。色境不
受。眼識不受。眼觸不受。眼觸爲縁所生諸
受。皆悉不受。耳鼻舌身意根不受。聲香味
觸法境不受。耳鼻舌身意識不受。耳鼻舌身
意觸不受。耳鼻舌身意觸爲縁所。生諸受。皆
悉不受。諸苾芻。由如是故。一切法不受。以
不受故。即遠離塵垢。而得解脱。我生已盡。
梵行已立。所作已辦。不受後有。佛説是法
時。會中有六十苾芻。不受諸法。得心解脱。
餘諸苾芻。亦悉知法。爾時世尊説是法已。與
苾芻衆。往詣杖林山。到已安止。世尊乃爲
諸苾芻。現三種神通。所謂神境通。説法通。
教誡通。以如是神通。而示利喜。佛言。諸苾
芻。汝等應當如是作意。如是伺察。如是了
知。當如是行。即獲利樂。時諸苾芻於是三
種神通等事。而悉見聞。示利喜已。會中有
得心解脱者。説是伽陀曰
    象頭山與杖林山世尊説法現神變
    攝伏外道歸正眞使彼邪心皆解脱
爾時世尊謂苾芻衆言。我今欲入王舍大城。
時頻婆娑羅王。初聞有如來應供正等正覺
明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師
佛世尊。十號具足。出興於世。於諸天人梵
魔沙門婆羅門大衆中。以自智力。而成正覺。
宣説諸法。初善中善後善。文義深遠。純一
無雜。圓滿清白。梵行之相。彼佛會中。有優
樓頻螺迦葉。那提迦葉。伽＊耶迦葉。并諸眷
屬。歸佛出家。修持梵行。是佛世尊今日欲
入王舍大城。其王即勅修治王城内外。街巷
道陌。悉令清淨。燒衆名香。散諸妙華。張設
珠瓔。樹立幢蓋。如是普遍處處嚴麗。乃至
城中。一切人民。發歡喜聲。互相得聞。時頻
婆娑羅王。被新妙衣。著衆寶履。嚴整四兵。
與無數眷屬。前後導從。出王舍城。迎候世
尊。其王與諸眷屬。出城向遠。漸近世尊。王
乃下車。徒歩而進
爾時世尊。與諸苾芻。前後圍遶。諸王舍城。
王及眷屬。見佛遠至。肅恭前迎。從佛入城。
佛入城時。城中人民。異口同音。説伽陀曰
    世尊入此王舍城出現師子光明相
    解脱耆年清淨衆彼彼恭敬而圍遶
爾時頻婆娑羅王前導。世尊往迦蘭陀竹林
園中。到已世尊周遍觀察。王乃爲佛敷設其
座。佛處座已。諸苾芻衆。各居佛後。是時王及
眷屬衆中。有禮佛足者。有但合掌頂禮者。有
發歡喜心者。有隨發歡喜心即生愛樂者。如
是各各伸敬已。退坐一面。王乃復從座起偏
袒右肩。右手執持上妙金瓶。出妙香水。灌
世尊手。灌已白言。我此園林。奉上世尊并
四方僧。安止受用此。是最初園林布施。惟
願世尊。爲我納受。佛即爲受。王禮佛足已。
向尊者優樓頻螺迦葉前。歡喜合掌。作如是
言。迦葉此摩伽陀國中。一切人民。宗敬於
汝。我亦常所尊重供養。汝今何所見聞。歸
佛出家。修持梵行。迦葉答言。大王當知。今
佛世尊。具大神通。有大威力。能作種種神
變等事。以是縁故。我發淨信。歸佛出家。時衆
會中。有生疑念。此優樓頻螺迦葉。今在大
沙門邊。修持梵行。何所求耶。此能歸心。佛
能攝受。互見何相。致如是＊耶。又復衆中。有
作是言。此優樓頻螺迦葉。今在大沙門邊。修
持梵行。不復能得頻婆娑羅王恭敬供養
爾時世尊知衆疑已。即告尊者優樓頻螺迦
葉言。迦葉。汝今知時。宜現神通。是時迦葉
受佛勅已。隨其所應。即入三摩地。猶如鵝王。
起現空中。以神通力。身上出火。身下出水。身
下出火。身上出水。右邊出火。左邊出水。左邊
出火。右邊出水。於其四方。現行坐臥相。現是
神通已。從空而下。還住佛前。偏袒右肩。右
膝著地。合掌恭敬。頂禮世尊。作是白言。佛
是我師。我是聲聞弟子。若我所知。若我不
知。佛悉能知。如佛所了知。是爲最上知。佛
言。迦葉。汝先所作事火之法。汝見何義。爲
於其中得寂靜＊耶。能作染＊耶。如汝所作。
皆不解脱。今問此義。汝隨應答。迦葉白佛
言。我無智故。先所不知。世尊大龍。善爲救
度。令我今時見無上句。世尊。我先所作。以
飮食供設。然火祀天。實不解脱。而飮食者。
設使美味種種具足。終不能離三欲之數。今
蒙佛開導。我如是見。佛言。迦葉。又如汝所
作事火等法。於天人世間。不可愛樂。迦葉
白佛言。我今於佛正法。見最上句。住寂靜
意。畢竟不復墮於欲有。別異教中更不修習。
是故棄捨事火等法。爾時尊者那提迦葉白
尊者優樓頻螺迦葉言。佛世尊者。證涅槃法。
離過無染。最上清淨。出世説法。廣大利益。
而汝迦葉。亦能善説
爾時尊者伽耶迦葉爲頻婆娑羅王説伽陀曰
    善來大王聽我説我大居止伽耶山
    正等正覺出世間説涅槃句我得利
    佛最勝者大象龍無上調伏最上尊
    無畏善御諸衆生三摩呬多心寂靜
    我昔長夜心染汚起諸邪見不解脱
    佛今破我邪見心一切纒結皆消散
是時衆會疑念皆息。乃知尊者優樓頻螺迦
葉。并諸眷屬。歸佛出家。修持梵行。甚爲希有」
爾時世尊知彼衆會已息疑心。乃爲頻婆娑
羅王等。宣説法要。如先佛世尊所説法式。謂
施論戒論生天之論。欲爲染汚。生諸過失。愛
若不生心即離障。時王并諸眷屬。聞是法已。
咸發淨信。歸依佛法僧。受持學句。即於世
尊。起安樂心。柔軟心。最上心。離障心。無著
心。善順心。是時世尊知王及衆心開意解。如
先佛世尊所説法式。以無數方便。復爲宣説
苦集滅道四諦法門。時王并衆不起于座。悉
能了知苦集滅道四聖諦理。見法知法。得白
淨法。平等法。堅固法。安住法。無恚法。無壞
法。無墮法。猶如白衣易受染色。王等獲利。亦
復如是。時王并諸眷屬。蒙佛宣説法要。示
利喜已。從座而起。頂禮佛足。是時有守空
神。守種子神。守國界神。守事業神。守草神。
守木神。守畜類神。守樹林神。守道路神。如
是諸神。咸作人言。互相謂曰。世尊具大神
通。有大威力。能作種種神變等事。即説伽
陀曰
    今日頻婆娑羅王并諸眷屬歸依佛
    聞法獲利竹林中我等諸神亦歸佛
爾時頻婆娑羅王。並諸眷屬。右遶世尊。出
離衆會。復次王舍城有一外道。名刪闍夜。與
自眷屬。居止其中。而刪闍夜。後亡歿已。彼
二弟子。一名舍利子。一名大目乾連。是二
弟子。棄捨彼衆已。互相謂言。我等二人。若
先有所證。必相告語。後於一時。有尊者烏
波西那。食時著衣持鉢。入王舍城。次第乞
食。時舍利子。見彼尊者自遠而來。諸根調
寂。威儀整肅。即作是念。今此尊者威儀進
止。希有最上。念已前詣問言。尊者汝師何
人。復説何法。烏波西那答言。我師是大沙
門。於大衆中。決定宣説無屈伏力廣大法門。
舍利子言。汝今可能於彼法門。若少若多。爲
我宣説。烏波西那言。我師所説。縁生之法。
縁生法者。謂一切法從因縁生從因縁滅。復
以是義。説伽陀曰
    若法因縁生法亦因縁滅
    是生滅因縁佛大沙門説
時舍利子聞是法已。遠塵離垢。得法眼淨。即
説伽陀曰
    如是縁生妙章句尊者爲我善開示
    我於那庾多劫中不見不聞令得遇
説是伽陀已。又言。尊者世尊今在何處。烏
波西那答言。世尊今在迦蘭陀竹林精舍。又
言。我今得詣世尊處不。彼答言。汝當隨意。
時舍利子憶念大目乾連先所言約。今應往
告。念已即往。時大目乾連見舍利子進止威
儀勝彼先時。知必證法。乃謂舍利子言。汝有
所證＊耶。舍利子言。世尊所説縁生之法。烏
波西那爲我略説。我已證悟。如彼所説伽陀
曰
    若法因縁生法亦因縁滅
    是生滅因縁佛大沙門説
大目乾連聞是法已。遠塵離垢。得法眼淨
佛説此經已。迦葉等諸大聲聞。及一切世間
天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所説。歡喜信
受
佛説初分説經卷下

Footnote:

763 764 765 766 767 768 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]