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善思童子經 (No. 0479_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 14
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No.479[Nos.477,478]
善思童子經卷上
隋天竺三藏闍那崛多譯
如是我聞。一時婆伽婆住毘耶離城。在菴婆
羅波梨園内。與諸聲聞八千比丘一萬菩薩。
如是大衆一切悉皆變化形服作諸天身。爾
時世尊於晨朝時著衣持鉢。將此化衆前後
圍遶。入毘耶離大城之中次第乞食。漸漸行
至毘摩羅詰離車之家。當於是時毘摩羅詰
離車家内。有一童子名曰善思。是時善思在
於自家重閣之上嬭母抱持。時彼童子手中
秉執一莖蓮華翫弄嬉戲。而彼童子以其宿
植衆善所熏。又佛世尊神通力故。令此童子
忽然以偈白其嬭母。作如是言
今有響微妙 翳諸音樂聲
願嬭放我身 捨置於樓上
而此光明照 決是大丈夫
右足跨於閫 欲入此城門
微妙令意喜 諸鳥鳴喚聲
我耳未曾聞 諸鳥如是唱
決定是調御 爲利益世間
右足跨於閫 欲入此城門
如服諸瓔珞 遍體震鳴聲
其響妙鏗鏘 聞者皆歡喜
決定千輪足 威神莊嚴身
右足跨於閫 欲入此城門
猶彼大地震 亦如打銅鍾
諸如是等聲 無有不聞者
決定彼人日 大聖之身光
欲入此大城 令衆生無畏
如諸林樹木 種種華莊嚴
各聞微妙音 衆生隨所樂
決定善安住 與願大龍王
右足跨於閫 欲入此城門
如虚空光照 大地普皆明
日彩曀不彰 此世尊金色
決定喜觀察 大威放焔光
右足跨於閫 欲入此城門
阿嬭今觀此 天衆在虚空
歡喜歌嘯聲 弄諸衣服等
決定利益世 最勝諸衆生
右足跨於閫 欲入此城門
今此大城内 相向起慈心
各各共喜歡 如父母愛子
決定大福聚 衆徳莊嚴身
右足跨於閫 欲入此城門
又男夫婦女 將種種香花
滿掬四面飄 心生大歡喜
決定大自在 福徳華莊嚴
右足跨於閫 欲入此城門
天人華所散 悉遍滿虚空
處處雨衆香 微妙甚可喜
決定世善逝 大福慧入城
爲利益衆生 所以今來到
爾時善思懷抱嬭母。聞其童子自口所説如
此偈已。心生恐怖身毛悉竪。支節戰掉不能
自持。安彼童子於樓閣上置已。即作如是思
惟。此子何也。爲天爲龍爲是夜叉。爲是羅刹
爲鳩槃茶。爲毘舍遮爲緊陀羅。或復爲是摩
睺羅伽。如此之言非是世間嬰孩所説。時彼
嬭母即一定住不敢動移。亦不起行不敢大
語。細喘低頭默然察聽
爾時世尊漸漸行近善思離車童子之家。入
彼街巷至於其家門前止住。而是善思離車
童子。遙見世尊在於閣下。見已即便從高樓
上投身向佛。是時善思離車童子。以佛神力
在於空中嶷然而住。即以偈頌而白佛言
世尊住智中 最勝者住此
利諸衆生故 願受我蓮花
爾時世尊即還以偈。報於善思離車童子。作
如是言
我所住實際 非衆生境界
彼際無所有 是際如實相
爾時世尊説是語已。離車童子復更以偈。而
白佛言
世尊云何住 於此眞實際
此際既無有 無有何所住
爾時善思離車童子説是語已。佛復以偈而
更報言
如際實際者 彼際是如來
如彼實際住 我住彼亦然
如實際諸佛 其體一無殊
如彼眞實際 我作如是住
爾時世尊説是語已。善思童子復更以偈。重
白佛言
非際際非際 此際有何相
作何等方便 得名爲實相
爾時善思離車童子説是語已。佛復以偈。而
更報言
不可執際際 故言爲實際
彼際如虚空 虚空亦無相
爾時世尊説是語已。善思童子還更以偈白
於佛言
希有眞實處 住處最上住
願衆生住此 如諸佛所住
爾時善思離車童子説此偈已。一心合掌而
白佛言。惟願世尊。慈愍我故受此蓮華。爾
時世尊爲欲憐愍善思離車孩童子故受彼蓮
華。佛受華已。是時善思離車童子。歡喜踊躍
發是願言。籍此善根我於來世。若當證得阿
耨多羅三藐三菩提已。如今世尊。爲於一切
衆生説法。然其法中諸凡夫法及阿羅漢。一
切聖法皆不可得。爾時長老舍利弗同在集
會聞是語已。於大衆中即問善思離車童子
作如是言。離車童子。汝向所言我當證彼如
是法已。爲諸衆生説於彼法。云何説法彼法
云何。爾時善思離車童子。即以偈答舍利弗
言
彼法無有佛 及諸聲聞得
我當證是法 爲諸衆生説
彼法無處所 亦復無去來
智者如是知 法之本體性
過去一切佛 現在無上尊
無不如是知 入無餘寂滅
彼中無法界 衆生界亦無
如是之邊際 世間無入者
法界惟名字 字從分別生
分別無分別 究竟不可得
爾時長老富婁那彌多羅尼子。即於衆中還
以偈問善思童子。作如是言
童子汝云何 能學解此法
甚深無譬喩 諸智者所迷
汝今身未行 已作如是辯
能對最第一 智慧大聲聞
汝體如眞金 遍皆巧知解
顯赫此城巷 如月處虚空
爾時善思離車童子即還以偈。答於長老富
婁那彌多羅尼子。作如是言
尊者今言生 此生無有處
諸法無生故 當生此是何
諸法既無生 何者名眞體
此我説本性 一切諸法無
法及法本性 二倶不可得
二既不可得 此法諸佛説
是名最上輪 鹿苑中前轉
虚空搦拳已 令覺多聲聞
唯鳴於法聲 衆生多誑惑
乘方便及者 當説如眞實
言生及死者 是名凡夫境
此之顛倒見 富婁那未盡
生死及彼此 世間人言語
無言語法中 假以語言説
爾時長老富婁那彌多羅尼子。聞此偈已歡
喜稱讃。即便白佛作如是言。希有婆伽婆。希
有修伽陀。此之善思離車童子。乃有如是甚
深智慧難可度量。是時佛告富婁那言。如是
如是。汝富婁那如汝所説
爾時世尊。問於善思離車童子作如是言。善
思童子。汝今欲爲何誰證於阿耨多羅三藐
三菩提。是時善思離車童子。即以偈頌而答
佛言
佛最勝世尊 知而故問我
欲爲誰著鎧 今當眞實宣
我無所爲人 亦無著鎧者
甚深上法中 無受化衆生
衆生非衆生 一切皆無有
此處不迷惑 彼名爲世尊
如是生解法 如實際常處
非一非無異 此甚深最上
我當令覺衆 彼衆生亦無
衆生體既無 彼中何有智
智慧及衆生 性畢竟非有
若能如是解 彼名世智人
爾時善思離車童子。説是偈已而白佛言。大
聖世尊。我若當來自覺了知如是法已。爲諸
衆生作如是説。是時長老阿難比丘。於大衆
中即從座起而白佛言。世尊。希有婆伽婆。希
有修伽陀。此之善思離車童子乃能如是宣
説甚深微妙法句。不染著句無倚著句。此深
法中天人世間恐怖迷沒。世尊。如是實性甚
深法中誰不欲行。惟有昔於甚深法中有因
縁者乃能生信。爾時阿難欲重宣此義。而説
偈言
猶如聚眞金 遙觀妙顯赫
此善思童子 處在大衆中
譬如須彌山 安住於海内
如是善説法 彌覆此世間
無有及非無 善思童子説
如是彼實際 實際亦空無
汝今説此時 不曾生恐＊怖
善思汝如是 我云何得知
爾時善思離車童子聞是語已。即還以偈報
阿難言
我已誓捨身 著此無爲鎧
無望故求道 多聞如是知
爲五欲所迷 墮於可畏獄
今見無上尊 我云何不喜
世尊大慈愍 化度諸衆生
我身不墜傷 今在佛前住
虚空及我體 此二悉是無
身及空既無 云何當畏壞
佛身及空體 眞實不可分
能有此忍心 彼中無怖畏
虚空及大地 眞如中悉無
我今眞實知 是故無恐怖
虚空遍大地 畢竟不可得
無眞無生故 眞實無驚畏
虚空無有高 下處亦無有
如是法知者 彼無虚可驚
爾時善思離車童子説是偈已。佛即問言。善
思童子。汝不畏耶。是時善思即答佛言。善哉
世尊。我實無畏。佛復更問善思童子。汝不
恐耶。善思答言。善哉世尊。我實無恐。佛復問
言。善思童子。汝不怖耶。善思答言。善哉世
尊。我實不怖
爾時世尊讃善思言。善哉善哉。善思離車。眞
實善哉。汝今乃能如是不畏不恐不怖。佛因
此事即爲善思。而説偈言
有有故怖生 彼有不可得
能定此忍者 彼即近菩提
取相言衆生 而衆生無有
能如是了達 彼即住眞乘
菩提無得人 不得得不得
離此得不得 恐怖心則無
若能如是知 有無皆不住
善思汝當識 此路趣菩提
爾時世尊説此偈已。復告善思作如是言。善
思童子。是故菩薩摩訶薩等。若欲速疾安樂
得成阿耨多羅三藐三菩提者。當應須念常
相樂相我相淨相。及衆生相壽命養育福伽
羅相。此相即是阿耨多羅三藐三菩提眞正
直路。善思童子。我於往昔發心行於菩薩行
時。常念此路。以是義故我乘此路得至菩提。
然其此路無有一法而可得者。此即是我無
上菩提
爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
我雖説常相 其常非是有
既知無有常 即無有諍競
有著樂相者 樂亦無眞實
此是顛倒見 分別福伽羅
若知諸法眞 各各無集處
彼等不作相 命及福伽羅
路非是菩提 非路亦復爾
我説此本性 諸法無處所
本性及衆物 智者不分別
善思汝當知 此路向菩提
若著如是路 彼佛非行道
若著有相者 彼不知諸法
亦不能乘乘 諸佛所憐愍
無有人能行 此寂甚深處
一切處無物 彼物不可物
既無有物故 彼樂無處生
諸樂及諸苦 此路如虚空
能得如是覺 彼心得解脱
我雖説我相 此法亦無有
既無有我所 亦復無有智
既無有智知 此即智境界
壽命分別有 其相畢竟空
無有言知者 小智即迷惑
我相及壽命 本性非是有
本性及諸物 此愚癡境界
彼等不能近 不思議佛乘
不聞深經典 復不讀誦持
此經典不説 無有諸法相
我不得諸法 説處亦復無
我昔坐道場 無一智可證
此智我如是 菩提不可得
菩提及道場 此二無證者
凡夫輩分別 諸佛説諸法
此是假名字 諸佛甚深處
甚深及諸佛 此是魔境界
不聞此經典 佛世尊所説
彼等不知味 諸法利益處
菩薩行苦行 其行無知故
言佛及菩提 此二不可見
如是思惟已 妄言諸佛説
稱有諸境界 倚之而生著
既有染著處 彼等不見我
若有諸衆生 成就甚深智
彼等大唱説 諸佛不思議
是故汝善思 欲知甚深法
精勤當用心 即知法眞實
彼法實無礙 故名爲甚深
如是説之時 名爲不可得
衆生顛倒見 此非彼境界
非以禪定求 可知眞實義
三昧非三昧 空中不可得
此非智境界 無智亦復然
雖令覺彼際 亦非智境界
此法從縁有 甚深即能入
若有樂寂靜 則無有彼此
若心能信樂 正説此經處
彼非一佛邊 昔種諸善根
於多諸佛所 乃能受持此
爾時世尊説此偈已。復告善思離車童子作
如是言。善思童子。以是義故。諸大菩薩摩訶
薩等。一切應當著如是鎧。於世間中所有恐
怖驚畏之處。應於彼中不生驚畏恐怖之意。
發於此心如是著鎧。是時善思即白佛言。大
聖世尊。我信如是而世間中所不信處
爾時世尊復告善思童子。有諸菩薩摩訶薩
等行於甚深。有如是相有如是瑞有如是形。
彼等一切諸善丈夫。觀於世間無有諸法可
優劣者。既見一切諸法平等無有優劣。如是
知已而心不畏不怖不驚
斷一切諸法如是知已而不驚。不斷一切諸
法如是知已而不怖
有一切諸法如是知已而不驚。無一切諸法
如是知已而不畏
聚一切諸法如是知已而不驚。散一切諸法
如是知已而不畏
和合一切諸法如是知已而不驚。不和合一
切諸法如是知已而不畏
嫌一切諸法如是知已而不驚。不嫌一切諸
法如是知已而不畏
思念一切諸法如是知已而不驚。不思念一
切諸法如是知已而不畏
造作一切諸法如是知已而不驚。不造作一
切諸法如是知已而不畏
境界一切諸法如是知已而不驚。非境界一
切諸法如是知已而不畏
歡喜一切諸法如是知已而不驚。非歡喜一
切諸法如是知已而不畏
世諦一切諸法如是知已而不驚。非世諦一
切諸法如是知已而不畏
寂靜一切諸法如是知已而不驚。非寂靜一
切諸法如是知已而不畏
解一切諸法如是知已而不驚。不解一切諸
法如是知已而不畏
持戒一切諸法如是知已而不驚。破戒一切
諸法如是知已而不畏
明一切諸法如是知已而不驚。無明一切諸
法如是知已而不畏
有名一切諸法如是知已而不驚。無名一切
諸法如是知已而不畏
一切法出如是知已而不驚。一切法不出如
是知已而不畏
一切法怖如是知已而不驚。一切法不怖如
是知已而不畏
一切法生如是知已而不驚。一切法不生如
是知已而不畏
一切法死如是知已而不驚。一切法不死如
是知已而不畏
一切法菩提如是知已而不驚。一切法非菩
提如是知已而不畏
一切法涅槃如是知已而不驚。一切法非涅
槃如是知已而不畏。能作如是説法之時。是
名菩薩不畏不驚不恐不怖
爾時世尊説是語已。欲爲善思重宣此義。而
説偈言
一切法無有 眞如不迷惑
諸法無有故 彼相即寂滅
諸法無優劣 此彼悉皆無
一切法無故 眞實亦復無
諸法有優劣 此彼亦各無
諸法既悉空 則無有諍競
一切法既無 本性何有性
其性無有故 云何有壞滅
諸法有斷耶 智者無此念
但假有斷名 求斷處不得
欲斷一切法 微細求覓無
毫末及衆多 諸法皆無有
諸法無有者 此亦是言説
彼中如是無 但有中示現
一切法無形 但有相中現
有有及無有 一切皆假名
一切法有合 示現不合者
眞如無合故 畢竟無有物
諸法無和合 無作無滅者
如是亦不得 諸法各各無
諸法不可得 彼等前際無
本際既無故 故名爲實際
一切法歡喜 歡喜不可得
既無有諸法 彼亦不可説
諸法無歡喜 彼等二皆無
眞如中無物 此是甚深相
一切法無嫌 眞如中無我
眞如無有故 彼無有嫌處
涅槃無讃歎 彼法不可得
諸法無有故 故名爲涅槃
諸法無明者 眞如中示現
此是假名説 是故名爲思
諸法無思者 此法無定處
是故無衆生 此是諸法體
一切法如幻 彼幻不可得
諸法不得故 説有爲諸行
諸法既無爲 此彼眞如體
無有諸法處 故言無有邊
雖言有境界 境界實無有
而凡夫所説 故名爲境界
諸境界虚妄 故説無境界
説無有境界 是境界眞相
言一切法體 彼等無有數
彼等既無有 寂定汝等知
無得言有得 示現有得處
得無得之處 示現故有得
彼處無持戒 及破戒亦無
無行及無戒 如是諸法相
一切法悉無 故名爲無明
無有諸法故 汝當知是明
諸法名字者 彼名實無有
既無有法名 當知是涅槃
説有受名者 以受故示現
是處無有受 故言受示現
無有爲有相 示現名爲有
諸法中離有 故言常無有
如見幻華已 愚癡言有相
有有無有知 是處智無惑
法生處不知 此二不可得
愚癡人故言 説此爲生處
諸法若有生 應説當有死
生處及死處 此二不可得
一切法皆空 諸法不可得
善思汝當知 我説如是法
菩提不可作 是處作者無
若當得菩提 應即見三界
若分別菩提 彼不行菩提
行行及菩提 彼等無分別
一切有眞實 眞實無有處
眞實無得故 此是涅槃相
畢竟無出者 彼無處可得
無有諸物故 不滅復不滅
若能知此義 諸法無眞實
彼等無可生 即不相諍競
説此甚深法 若無恐怖時
汝應知彼人 眞實是菩薩
爾時世尊説此語已。善思童子復更以偈。重
白佛言
世尊利益我 出現於世間
説此法相時 我無有疑惑
今者具足滿 佛出不思議
我諸見網薄 今得脱魔網
我已斷生死 已住道場内
如來説相時 斷除我疑結
爲我説得處 摧滅諸見等
無畏益世間 善去我心垢
善思童子經卷上
善思童子經卷下
隋天竺三藏闍那崛多譯
爾時世尊。復告善思離車童子作如是言。善
思童子。此菩薩行無虚妄行。善思童子。此菩
薩行是哀愍行。善思童子。此菩薩行是無患
行。能斷一切諸過患故。慈憐一切諸衆生故。
善思童子。此菩薩行甚深微妙無有相行。善
思童子。此菩薩行眞實能離一切欲相。善思
童子。此無欲行無愛憎故。善思童子。此菩薩
行一切衆生平等心行。其心畢竟無所得故。
善思童子。此菩薩行大慈悲行。於一切法無
有得故善思童子。此菩薩行大布施行。無有
施故。善思童子。此菩薩行不虚誑行。不受一
切後身報故。善思童子。此菩薩行無惱忍行。
現無諍故。善思童子。此菩薩行發誓願行。捨
懶惰故。善思童子。此菩薩行是三昧行。以寂
靜故。善思童子。此菩薩行是智慧行。於一切
法無有得故。善思童子。此菩薩行是無畏行。
心無恐故。善思童子。此菩薩行是無礙行。成
就如來諸智力故。善思童子。此菩薩行是増
益行。入智慧門無有著故。善思童子。此菩薩
行觀十方行。無染著故
爾時世尊。欲爲善思重宣此義。而説偈言
無疑惑行者 爲諸菩薩説
疑惑及諸行 此二不可得
爲諸菩薩説 有行無行處
若知此行處 彼等無諍競
攝受一切法 爲諸菩薩説
無所有得處 此行最爲上
我行此行處 彼則顛倒行
既住顛倒行 彼無有畏處
此雖名諍行 彼諍不可得
若能如是知 彼行最上乘
此乘無有驚 佛乘最爲上
驚及無驚怖 一切法假名
雖説諸行處 一切不可得
一切既不得 彼行最爲上
此行甚深行 愍於一切法
愍及甚深行 皆從分別生
甚深及諸行 是處二倶無
若知此際者 彼於法無沒
諸法無可染 非法亦復然
隋天竺三藏闍那崛多譯
如是我聞。一時婆伽婆住毘耶離城。在菴婆
羅波梨園内。與諸聲聞八千比丘一萬菩薩。
如是大衆一切悉皆變化形服作諸天身。爾
時世尊於晨朝時著衣持鉢。將此化衆前後
圍遶。入毘耶離大城之中次第乞食。漸漸行
至毘摩羅詰離車之家。當於是時毘摩羅詰
離車家内。有一童子名曰善思。是時善思在
於自家重閣之上嬭母抱持。時彼童子手中
秉執一莖蓮華翫弄嬉戲。而彼童子以其宿
植衆善所熏。又佛世尊神通力故。令此童子
忽然以偈白其嬭母。作如是言
今有響微妙 翳諸音樂聲
願嬭放我身 捨置於樓上
而此光明照 決是大丈夫
右足跨於閫 欲入此城門
微妙令意喜 諸鳥鳴喚聲
我耳未曾聞 諸鳥如是唱
決定是調御 爲利益世間
右足跨於閫 欲入此城門
如服諸瓔珞 遍體震鳴聲
其響妙鏗鏘 聞者皆歡喜
決定千輪足 威神莊嚴身
右足跨於閫 欲入此城門
猶彼大地震 亦如打銅鍾
諸如是等聲 無有不聞者
決定彼人日 大聖之身光
欲入此大城 令衆生無畏
如諸林樹木 種種華莊嚴
各聞微妙音 衆生隨所樂
決定善安住 與願大龍王
右足跨於閫 欲入此城門
如虚空光照 大地普皆明
日彩曀不彰 此世尊金色
決定喜觀察 大威放焔光
右足跨於閫 欲入此城門
阿嬭今觀此 天衆在虚空
歡喜歌嘯聲 弄諸衣服等
決定利益世 最勝諸衆生
右足跨於閫 欲入此城門
今此大城内 相向起慈心
各各共喜歡 如父母愛子
決定大福聚 衆徳莊嚴身
右足跨於閫 欲入此城門
又男夫婦女 將種種香花
滿掬四面飄 心生大歡喜
決定大自在 福徳華莊嚴
右足跨於閫 欲入此城門
天人華所散 悉遍滿虚空
處處雨衆香 微妙甚可喜
決定世善逝 大福慧入城
爲利益衆生 所以今來到
爾時善思懷抱嬭母。聞其童子自口所説如
此偈已。心生恐怖身毛悉竪。支節戰掉不能
自持。安彼童子於樓閣上置已。即作如是思
惟。此子何也。爲天爲龍爲是夜叉。爲是羅刹
爲鳩槃茶。爲毘舍遮爲緊陀羅。或復爲是摩
睺羅伽。如此之言非是世間嬰孩所説。時彼
嬭母即一定住不敢動移。亦不起行不敢大
語。細喘低頭默然察聽
爾時世尊漸漸行近善思離車童子之家。入
彼街巷至於其家門前止住。而是善思離車
童子。遙見世尊在於閣下。見已即便從高樓
上投身向佛。是時善思離車童子。以佛神力
在於空中嶷然而住。即以偈頌而白佛言
世尊住智中 最勝者住此
利諸衆生故 願受我蓮花
爾時世尊即還以偈。報於善思離車童子。作
如是言
我所住實際 非衆生境界
彼際無所有 是際如實相
爾時世尊説是語已。離車童子復更以偈。而
白佛言
世尊云何住 於此眞實際
此際既無有 無有何所住
爾時善思離車童子説是語已。佛復以偈而
更報言
如際實際者 彼際是如來
如彼實際住 我住彼亦然
如實際諸佛 其體一無殊
如彼眞實際 我作如是住
爾時世尊説是語已。善思童子復更以偈。重
白佛言
非際際非際 此際有何相
作何等方便 得名爲實相
爾時善思離車童子説是語已。佛復以偈。而
更報言
不可執際際 故言爲實際
彼際如虚空 虚空亦無相
爾時世尊説是語已。善思童子還更以偈白
於佛言
希有眞實處 住處最上住
願衆生住此 如諸佛所住
爾時善思離車童子説此偈已。一心合掌而
白佛言。惟願世尊。慈愍我故受此蓮華。爾
時世尊爲欲憐愍善思離車孩童子故受彼蓮
華。佛受華已。是時善思離車童子。歡喜踊躍
發是願言。籍此善根我於來世。若當證得阿
耨多羅三藐三菩提已。如今世尊。爲於一切
衆生説法。然其法中諸凡夫法及阿羅漢。一
切聖法皆不可得。爾時長老舍利弗同在集
會聞是語已。於大衆中即問善思離車童子
作如是言。離車童子。汝向所言我當證彼如
是法已。爲諸衆生説於彼法。云何説法彼法
云何。爾時善思離車童子。即以偈答舍利弗
言
彼法無有佛 及諸聲聞得
我當證是法 爲諸衆生説
彼法無處所 亦復無去來
智者如是知 法之本體性
過去一切佛 現在無上尊
無不如是知 入無餘寂滅
彼中無法界 衆生界亦無
如是之邊際 世間無入者
法界惟名字 字從分別生
分別無分別 究竟不可得
爾時長老富婁那彌多羅尼子。即於衆中還
以偈問善思童子。作如是言
童子汝云何 能學解此法
甚深無譬喩 諸智者所迷
汝今身未行 已作如是辯
能對最第一 智慧大聲聞
汝體如眞金 遍皆巧知解
顯赫此城巷 如月處虚空
爾時善思離車童子即還以偈。答於長老富
婁那彌多羅尼子。作如是言
尊者今言生 此生無有處
諸法無生故 當生此是何
諸法既無生 何者名眞體
此我説本性 一切諸法無
法及法本性 二倶不可得
二既不可得 此法諸佛説
是名最上輪 鹿苑中前轉
虚空搦拳已 令覺多聲聞
唯鳴於法聲 衆生多誑惑
乘方便及者 當説如眞實
言生及死者 是名凡夫境
此之顛倒見 富婁那未盡
生死及彼此 世間人言語
無言語法中 假以語言説
爾時長老富婁那彌多羅尼子。聞此偈已歡
喜稱讃。即便白佛作如是言。希有婆伽婆。希
有修伽陀。此之善思離車童子。乃有如是甚
深智慧難可度量。是時佛告富婁那言。如是
如是。汝富婁那如汝所説
爾時世尊。問於善思離車童子作如是言。善
思童子。汝今欲爲何誰證於阿耨多羅三藐
三菩提。是時善思離車童子。即以偈頌而答
佛言
佛最勝世尊 知而故問我
欲爲誰著鎧 今當眞實宣
我無所爲人 亦無著鎧者
甚深上法中 無受化衆生
衆生非衆生 一切皆無有
此處不迷惑 彼名爲世尊
如是生解法 如實際常處
非一非無異 此甚深最上
我當令覺衆 彼衆生亦無
衆生體既無 彼中何有智
智慧及衆生 性畢竟非有
若能如是解 彼名世智人
爾時善思離車童子。説是偈已而白佛言。大
聖世尊。我若當來自覺了知如是法已。爲諸
衆生作如是説。是時長老阿難比丘。於大衆
中即從座起而白佛言。世尊。希有婆伽婆。希
有修伽陀。此之善思離車童子乃能如是宣
説甚深微妙法句。不染著句無倚著句。此深
法中天人世間恐怖迷沒。世尊。如是實性甚
深法中誰不欲行。惟有昔於甚深法中有因
縁者乃能生信。爾時阿難欲重宣此義。而説
偈言
猶如聚眞金 遙觀妙顯赫
此善思童子 處在大衆中
譬如須彌山 安住於海内
如是善説法 彌覆此世間
無有及非無 善思童子説
如是彼實際 實際亦空無
汝今説此時 不曾生恐＊怖
善思汝如是 我云何得知
爾時善思離車童子聞是語已。即還以偈報
阿難言
我已誓捨身 著此無爲鎧
無望故求道 多聞如是知
爲五欲所迷 墮於可畏獄
今見無上尊 我云何不喜
世尊大慈愍 化度諸衆生
我身不墜傷 今在佛前住
虚空及我體 此二悉是無
身及空既無 云何當畏壞
佛身及空體 眞實不可分
能有此忍心 彼中無怖畏
虚空及大地 眞如中悉無
我今眞實知 是故無恐怖
虚空遍大地 畢竟不可得
無眞無生故 眞實無驚畏
虚空無有高 下處亦無有
如是法知者 彼無虚可驚
爾時善思離車童子説是偈已。佛即問言。善
思童子。汝不畏耶。是時善思即答佛言。善哉
世尊。我實無畏。佛復更問善思童子。汝不
恐耶。善思答言。善哉世尊。我實無恐。佛復問
言。善思童子。汝不怖耶。善思答言。善哉世
尊。我實不怖
爾時世尊讃善思言。善哉善哉。善思離車。眞
實善哉。汝今乃能如是不畏不恐不怖。佛因
此事即爲善思。而説偈言
有有故怖生 彼有不可得
能定此忍者 彼即近菩提
取相言衆生 而衆生無有
能如是了達 彼即住眞乘
菩提無得人 不得得不得
離此得不得 恐怖心則無
若能如是知 有無皆不住
善思汝當識 此路趣菩提
爾時世尊説此偈已。復告善思作如是言。善
思童子。是故菩薩摩訶薩等。若欲速疾安樂
得成阿耨多羅三藐三菩提者。當應須念常
相樂相我相淨相。及衆生相壽命養育福伽
羅相。此相即是阿耨多羅三藐三菩提眞正
直路。善思童子。我於往昔發心行於菩薩行
時。常念此路。以是義故我乘此路得至菩提。
然其此路無有一法而可得者。此即是我無
上菩提
爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
我雖説常相 其常非是有
既知無有常 即無有諍競
有著樂相者 樂亦無眞實
此是顛倒見 分別福伽羅
若知諸法眞 各各無集處
彼等不作相 命及福伽羅
路非是菩提 非路亦復爾
我説此本性 諸法無處所
本性及衆物 智者不分別
善思汝當知 此路向菩提
若著如是路 彼佛非行道
若著有相者 彼不知諸法
亦不能乘乘 諸佛所憐愍
無有人能行 此寂甚深處
一切處無物 彼物不可物
既無有物故 彼樂無處生
諸樂及諸苦 此路如虚空
能得如是覺 彼心得解脱
我雖説我相 此法亦無有
既無有我所 亦復無有智
既無有智知 此即智境界
壽命分別有 其相畢竟空
無有言知者 小智即迷惑
我相及壽命 本性非是有
本性及諸物 此愚癡境界
彼等不能近 不思議佛乘
不聞深經典 復不讀誦持
此經典不説 無有諸法相
我不得諸法 説處亦復無
我昔坐道場 無一智可證
此智我如是 菩提不可得
菩提及道場 此二無證者
凡夫輩分別 諸佛説諸法
此是假名字 諸佛甚深處
甚深及諸佛 此是魔境界
不聞此經典 佛世尊所説
彼等不知味 諸法利益處
菩薩行苦行 其行無知故
言佛及菩提 此二不可見
如是思惟已 妄言諸佛説
稱有諸境界 倚之而生著
既有染著處 彼等不見我
若有諸衆生 成就甚深智
彼等大唱説 諸佛不思議
是故汝善思 欲知甚深法
精勤當用心 即知法眞實
彼法實無礙 故名爲甚深
如是説之時 名爲不可得
衆生顛倒見 此非彼境界
非以禪定求 可知眞實義
三昧非三昧 空中不可得
此非智境界 無智亦復然
雖令覺彼際 亦非智境界
此法從縁有 甚深即能入
若有樂寂靜 則無有彼此
若心能信樂 正説此經處
彼非一佛邊 昔種諸善根
於多諸佛所 乃能受持此
爾時世尊説此偈已。復告善思離車童子作
如是言。善思童子。以是義故。諸大菩薩摩訶
薩等。一切應當著如是鎧。於世間中所有恐
怖驚畏之處。應於彼中不生驚畏恐怖之意。
發於此心如是著鎧。是時善思即白佛言。大
聖世尊。我信如是而世間中所不信處
爾時世尊復告善思童子。有諸菩薩摩訶薩
等行於甚深。有如是相有如是瑞有如是形。
彼等一切諸善丈夫。觀於世間無有諸法可
優劣者。既見一切諸法平等無有優劣。如是
知已而心不畏不怖不驚
斷一切諸法如是知已而不驚。不斷一切諸
法如是知已而不怖
有一切諸法如是知已而不驚。無一切諸法
如是知已而不畏
聚一切諸法如是知已而不驚。散一切諸法
如是知已而不畏
和合一切諸法如是知已而不驚。不和合一
切諸法如是知已而不畏
嫌一切諸法如是知已而不驚。不嫌一切諸
法如是知已而不畏
思念一切諸法如是知已而不驚。不思念一
切諸法如是知已而不畏
造作一切諸法如是知已而不驚。不造作一
切諸法如是知已而不畏
境界一切諸法如是知已而不驚。非境界一
切諸法如是知已而不畏
歡喜一切諸法如是知已而不驚。非歡喜一
切諸法如是知已而不畏
世諦一切諸法如是知已而不驚。非世諦一
切諸法如是知已而不畏
寂靜一切諸法如是知已而不驚。非寂靜一
切諸法如是知已而不畏
解一切諸法如是知已而不驚。不解一切諸
法如是知已而不畏
持戒一切諸法如是知已而不驚。破戒一切
諸法如是知已而不畏
明一切諸法如是知已而不驚。無明一切諸
法如是知已而不畏
有名一切諸法如是知已而不驚。無名一切
諸法如是知已而不畏
一切法出如是知已而不驚。一切法不出如
是知已而不畏
一切法怖如是知已而不驚。一切法不怖如
是知已而不畏
一切法生如是知已而不驚。一切法不生如
是知已而不畏
一切法死如是知已而不驚。一切法不死如
是知已而不畏
一切法菩提如是知已而不驚。一切法非菩
提如是知已而不畏
一切法涅槃如是知已而不驚。一切法非涅
槃如是知已而不畏。能作如是説法之時。是
名菩薩不畏不驚不恐不怖
爾時世尊説是語已。欲爲善思重宣此義。而
説偈言
一切法無有 眞如不迷惑
諸法無有故 彼相即寂滅
諸法無優劣 此彼悉皆無
一切法無故 眞實亦復無
諸法有優劣 此彼亦各無
諸法既悉空 則無有諍競
一切法既無 本性何有性
其性無有故 云何有壞滅
諸法有斷耶 智者無此念
但假有斷名 求斷處不得
欲斷一切法 微細求覓無
毫末及衆多 諸法皆無有
諸法無有者 此亦是言説
彼中如是無 但有中示現
一切法無形 但有相中現
有有及無有 一切皆假名
一切法有合 示現不合者
眞如無合故 畢竟無有物
諸法無和合 無作無滅者
如是亦不得 諸法各各無
諸法不可得 彼等前際無
本際既無故 故名爲實際
一切法歡喜 歡喜不可得
既無有諸法 彼亦不可説
諸法無歡喜 彼等二皆無
眞如中無物 此是甚深相
一切法無嫌 眞如中無我
眞如無有故 彼無有嫌處
涅槃無讃歎 彼法不可得
諸法無有故 故名爲涅槃
諸法無明者 眞如中示現
此是假名説 是故名爲思
諸法無思者 此法無定處
是故無衆生 此是諸法體
一切法如幻 彼幻不可得
諸法不得故 説有爲諸行
諸法既無爲 此彼眞如體
無有諸法處 故言無有邊
雖言有境界 境界實無有
而凡夫所説 故名爲境界
諸境界虚妄 故説無境界
説無有境界 是境界眞相
言一切法體 彼等無有數
彼等既無有 寂定汝等知
無得言有得 示現有得處
得無得之處 示現故有得
彼處無持戒 及破戒亦無
無行及無戒 如是諸法相
一切法悉無 故名爲無明
無有諸法故 汝當知是明
諸法名字者 彼名實無有
既無有法名 當知是涅槃
説有受名者 以受故示現
是處無有受 故言受示現
無有爲有相 示現名爲有
諸法中離有 故言常無有
如見幻華已 愚癡言有相
有有無有知 是處智無惑
法生處不知 此二不可得
愚癡人故言 説此爲生處
諸法若有生 應説當有死
生處及死處 此二不可得
一切法皆空 諸法不可得
善思汝當知 我説如是法
菩提不可作 是處作者無
若當得菩提 應即見三界
若分別菩提 彼不行菩提
行行及菩提 彼等無分別
一切有眞實 眞實無有處
眞實無得故 此是涅槃相
畢竟無出者 彼無處可得
無有諸物故 不滅復不滅
若能知此義 諸法無眞實
彼等無可生 即不相諍競
説此甚深法 若無恐怖時
汝應知彼人 眞實是菩薩
爾時世尊説此語已。善思童子復更以偈。重
白佛言
世尊利益我 出現於世間
説此法相時 我無有疑惑
今者具足滿 佛出不思議
我諸見網薄 今得脱魔網
我已斷生死 已住道場内
如來説相時 斷除我疑結
爲我説得處 摧滅諸見等
無畏益世間 善去我心垢
善思童子經卷上
隋天竺三藏闍那崛多譯
爾時世尊。復告善思離車童子作如是言。善
思童子。此菩薩行無虚妄行。善思童子。此菩
薩行是哀愍行。善思童子。此菩薩行是無患
行。能斷一切諸過患故。慈憐一切諸衆生故。
善思童子。此菩薩行甚深微妙無有相行。善
思童子。此菩薩行眞實能離一切欲相。善思
童子。此無欲行無愛憎故。善思童子。此菩薩
行一切衆生平等心行。其心畢竟無所得故。
善思童子。此菩薩行大慈悲行。於一切法無
有得故善思童子。此菩薩行大布施行。無有
施故。善思童子。此菩薩行不虚誑行。不受一
切後身報故。善思童子。此菩薩行無惱忍行。
現無諍故。善思童子。此菩薩行發誓願行。捨
懶惰故。善思童子。此菩薩行是三昧行。以寂
靜故。善思童子。此菩薩行是智慧行。於一切
法無有得故。善思童子。此菩薩行是無畏行。
心無恐故。善思童子。此菩薩行是無礙行。成
就如來諸智力故。善思童子。此菩薩行是増
益行。入智慧門無有著故。善思童子。此菩薩
行觀十方行。無染著故
爾時世尊。欲爲善思重宣此義。而説偈言
無疑惑行者 爲諸菩薩説
疑惑及諸行 此二不可得
爲諸菩薩説 有行無行處
若知此行處 彼等無諍競
攝受一切法 爲諸菩薩説
無所有得處 此行最爲上
我行此行處 彼則顛倒行
既住顛倒行 彼無有畏處
此雖名諍行 彼諍不可得
若能如是知 彼行最上乘
此乘無有驚 佛乘最爲上
驚及無驚怖 一切法假名
雖説諸行處 一切不可得
一切既不得 彼行最爲上
此行甚深行 愍於一切法
愍及甚深行 皆從分別生
甚深及諸行 是處二倶無
若知此際者 彼於法無沒
諸法無可染 非法亦復然
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