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佛説大集會正法經 (No. 0424_ 施護譯 ) in Vol. 13
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No.424.[No.423]
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳法大師臣施護奉 詔譯
如是我聞。一時佛在王舍城鷲峯山中。與大
苾芻衆萬二千人倶。尊者阿惹憍陳如。尊者
摩訶目乾連。尊者舍利子。尊者摩訶迦葉。
尊者思勝。尊者羅睺羅。尊者善容。尊者賢
護。尊者賢吉祥。尊者月吉祥。尊者大勢至。
尊者滿慈子。尊者善吉。尊者哩嚩諦。尊者
栴檀軍。如是等皆大阿羅漢。是時有菩薩摩
訶薩。其名曰慈氏菩薩摩訶薩。普勇菩薩摩
訶薩。童子吉祥菩薩摩訶薩。童子住菩薩摩
訶薩。童子賢菩薩摩訶薩。無所減菩薩摩訶
薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。普賢菩薩摩訶薩。
善現菩薩摩訶薩。金剛軍菩薩摩訶薩。藥王
軍菩薩摩訶薩。如是等六萬二千菩薩摩訶
薩衆。復有最勝樹王天子。賢天子。善賢天
子。法愛天子。栴檀藏天子。香住天子。栴檀
香天子。如是等一萬二千天子衆。復有妙身
天女。極信天女。自在主天女。吉祥目天女。
世吉祥天女。大世主天女。大力天女。妙臂天
女。如是等八千天女衆。復有優鉢羅龍王。
伊羅鉢怛囉龍王。底民議隸龍王。勝器龍王。
最上器龍王。妙喜龍王。妙枝龍王。象頭龍
王。如是等八千龍王衆倶來集會。到佛所已
咸各頭面禮世尊足。右繞三匝退坐一面。是
時世尊默然而住
爾時會中有菩薩摩訶薩。名曰普勇。即從座
起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。而白佛言。
世尊。此會菩薩及諸聲聞天人衆等悉皆來
集。樂欲聽佛宣説妙法。此諸大衆咸一諦觀
如來應供正等正覺殊善色相。樂入佛法。以
樂法心觀佛相故。久修習者即能遠離一切
障染。初修習者即發無上修善法心。不復暫
起諸不善想。作是白已
爾時佛告普勇菩薩言。我有正法名大集會。
於閻浮提廣大流布。若有衆生暫得聞者。是
人設有五逆重罪皆得銷滅。不復退轉於阿
耨多羅三藐三菩提。普勇。於汝意云何。汝
謂是人得聞法者。所獲福聚與一佛等。普勇
菩薩白佛言。如是世尊。佛言。普勇。汝莫作
是見。作是見者非眞實見。普勇菩薩復白
佛言。世尊。當云何見。即知是人眞實福聚。
佛言。普勇。彼聞法者所獲福聚。與殑伽沙
數量如來應供正等正覺所有福聚等無有
異。又復普勇。若有聞是正法者。一切皆住
不退轉地。即得一切如來常所觀察。一切如
來常現在前。降伏魔軍圓滿善法。是人即能
於生滅理皆悉了知。一切皆得成就阿耨多
羅三藐三菩提。爾時會中諸菩薩衆。從座而
起倶白佛言。世尊。如一佛福聚其量幾何。
佛言。諸善男子。汝等諦聽。一佛福聚所有
數量。譬如有人竭大海水盡灑閻浮。於此水
中唯取一渧。作一殑伽河沙數量。如是一
渧而復一渧。窮大海水一一渧成一殑伽河。
此一一河滿中沙數。盡爲菩薩皆住十地。彼
諸菩薩所有福聚寧爲多不。諸菩薩衆倶白
佛言。甚多世尊。佛言。諸善男子。一佛福聚
復多於彼。有聞法者轉倍是數。又復諸善男
子。若有衆生於後末世。聞是正法生信解心。
所獲福聚轉増於彼。無量無邊不可稱計
爾時普勇菩薩復從座起而白佛言。世尊。諸
有衆生樂求法者。當云何求。佛言。普勇。諸
求法者略有二種。一者於一切衆生起平等
心。二者如所聞法爲衆生説。普勇菩薩白佛
言。世尊。如所聞法。又復云何爲衆生説。佛
言。普勇。亦有二種。一者以所聞法迴向菩
提。二者於大乘法愛樂趣求。而復長時心無
懈退。若能如是爲衆生説。是得名爲眞求法
者
爾時會中諸天子天女衆。各從座起住立佛
前。合掌向佛而白佛言。世尊。我等深心樂
求正法。如佛世尊大慈大悲。能滿一切衆生
心願。願爲我等廣分別説
爾時世尊。即於會中。放大希有淨妙光明。
普照大衆。是時普勇菩薩白佛言。世尊。以
何因縁放是光明。佛告普勇菩薩言。汝今當
知。今此會中有發阿耨多羅三藐三菩提心
者。於佛世尊生難遭想。尊重恭敬勸請説法。
以是因縁放斯光明。普勇菩薩復白佛言。世
尊。諸有衆生發阿耨多羅三藐三菩提心者。
云何修習而能成就。佛言。善哉善哉。汝大
勇猛。於大衆中能以此義問佛世尊。利益一
切疾成佛道。汝今亦能以此善根成就阿耨
多羅三藐三菩提。如汝所問。今爲汝説。汝
當諦聽。我念往昔過阿僧祇劫。有佛出世。
號寳吉祥如來應供正等正覺明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。我於
彼時爲摩拏嚩迦。令諸衆生安住佛智。忽於
一時見一鹿王受諸苦惱。我於是時竊作是
念。云何當能代此鹿王而受諸苦。復自思惟。
一切衆生輪轉三界未離苦者皆亦如是。即
發願言。願我當來得成佛已。一切衆生離諸
苦惱。生我佛刹安住佛智。普勇。我以如是
善根大願力故。即得阿耨多羅三藐三菩提」
爾時普勇菩薩聞是説已復白佛言。世尊。彼
佛世時衆生壽量其數幾何。佛言。衆生壽量
滿八十劫。普勇菩薩又復問言。以何劫量而
登彼壽。佛言普勇。彼劫量者。譬如有人造
一大城。廣十二由旬。高三由旬。於彼城中
置以胡麻悉皆充滿。忽有一人百年一來。取
一胡麻而擲於外。如是一來一擲。乃至胡麻
擲盡城亦破壞。此劫數量亦復未盡。又復譬
如有一大山。廣二十五由旬。高十二由旬。
有長壽天。百年一來一坐其上。以憍尸迦衣
拂其山石。如是一來一拂。乃至彼山拂盡。
其劫數量亦復未盡。普勇。如是名爲劫量。
是時普勇菩薩又白佛言。世尊。若人以一善
根迴向菩提獲大福聚。得壽命八十劫。何況
有人於佛深妙法中廣大修習。其所得福不
可稱計。佛言普勇。若有衆生得聞是大集會
正法者。所獲壽命。八萬四千劫。何況更能
於此正法書寫讀誦。彼獲福聚轉倍於前不
可等比。又復普勇。若人聞此正法。起淨信
心恭敬尊重。是人九十五劫得宿命智。六萬
劫爲轉輪王。爲一切人之所尊重悉皆愛敬。
不爲刀杖毒藥所能侵害。臨命終時有九十
五倶胝佛。面現其前安慰彼人。作是告言。
勿生怖畏。汝先已聞大集會正法有大福聚。
是時彼九十五倶胝佛。皆爲授記。一一來生
我佛刹中。何況以此正法。令盡有情界。廣
大流布皆悉得聞。普勇菩薩復白佛言。世尊。
我今於此大集會正法。樂欲聽受心無厭足。
佛言。善哉善哉。非唯汝心樂法無厭。我於
此法喜大宣説。亦復無厭。何況諸凡夫類。
於此正法起厭足心。又復普勇。若有善男子
善女人。於此正法深生信樂。是人於千劫中
不壞正信。五千劫中不墮惡趣。萬二千劫中
遠離愚癡。八千劫中不生邊地。二萬劫中勇
猛布施。二萬五千劫中常生天界。二萬五千
劫中常行梵行。四萬劫中遠離眷屬之所癡
縛。不爲煩惱所能昏蔽。五萬劫中受持正法。
六萬五千劫中安住正念。普勇。彼善男子善
女人。更不復起作罪業心。一切魔怨不能侵
害。在在所生不處胎藏。又復有人於此正法
聽受讀誦。是人八萬劫中。得聞持具足。於
千劫中離殺生業。九萬九千劫中離妄語業。
一萬三千劫中離兩舌業。普勇當知。以是事
故。此大正法不可得遇。至於名字亦不可得
聞
爾時普勇菩薩摩訶薩。益加恭敬右膝著地。
禮世尊足前白佛言。世尊。若有人。於此正
法生輕謗者。是人得幾所罪。佛言甚多。普
勇菩薩復白佛言。彼所獲罪其數幾何。佛言
普勇。若人於十二殑伽沙數諸佛所。起大惡
心其罪尚輕。若於是正法起輕謗心者。其所
獲罪甚多於彼。何以故。普勇。若人於彼正
法起輕謗者。是即發起破大乘心。以煩惱火
而自焚燒。普勇菩薩復白佛言。世尊。一切
衆生業習所纒。輪轉生死不能解脱。佛言普
勇。如是如是。譬如有人自斷其頭。時有一
人持以良藥。所謂摩叱迦良藥。虞尼那嚩良
藥。竭哩多嚩良藥。帶梨那嚩良藥。如是等
良藥塗所斷頭。普勇。於汝意云何。汝謂是
人還活其命不。普勇菩薩白佛言。不也世尊。
是人雖塗良藥其何能活。普勇彼輪轉者亦
復如是
復次普勇。譬如一時有二丈夫。各持利刀互
欲害命。以力相敵故倶不能害。唯致瘡損苦
痛亦甚。時忽有人持以良藥。爲塗其上其瘡
即愈。彼二丈夫既得愈已。憶念往苦互相謂
言。我等從今不復更起相殺害心。普勇。諸有
智者亦復如是。雖復造業即能追悔。而於正
法不生棄背。如是漸能趣向一切離生死法」
復次普勇。如世間人捨壽報已。雖有父母憂
惱啼泣。而更不能爲依爲怙。彼凡夫類不能
自利。亦不利他。不造善業亦復如是。臨命
終時無所依怙。略有二種。一者自造諸不善
業。復勸他作。二者於佛正法起輕謗心。普勇
菩薩復白佛言。世尊。若有於佛正法生輕
謗心者。是人命終當墮何處。佛言普勇。彼
謗法者命終已後。當墮地獄受大苦惱。所謂
大可怖地獄。衆合地獄。炎熱地獄。極炎熱
地獄。黒繩地獄。阿鼻地獄。嚕摩訶哩沙地
獄。呼呼尾地獄。如是等八大地獄中。一一
地獄受一劫苦。普勇菩薩復白佛言。甚苦世
尊。我今於此不忍聽聞。爾時世尊。即爲普
勇菩薩。説伽陀曰
我所説地獄 汝怖不忍聞
彼地獄苦惱 衆生業自造
若作諸善業 定獲安樂果
作諸不善者 必得苦惱報
生苦與死苦 憂苦等纒縛
不造諸樂因 愚人常苦惱
智者得安樂 信樂大乘法
念佛最上智 永不墮惡趣
普勇汝當知 前前世業感
少種一善因 定獲廣大果
如世種増長 百穀皆無失
善因生佛刹 獲果亦如是
智者修善法 遠離諸苦因
彼成衆徳本 獲最上安樂
若能平等施 善法一毫量
於八萬劫中 獲廣大財富
在在所生處 常念行布施
以施三寶故 展轉報無盡
爾時普勇菩薩。聞佛説是伽陀已。即白佛言。
世尊。云何於此大集會正法。乃能了知而得
聽受。佛言普勇。若人於十二殑伽沙數如來
應供正等正覺所圓滿善根。即得聽聞此大
集會正法。普勇菩薩復白佛言。世尊。云何
能得如是善根圓滿。佛言普勇。若能於一切
如來平等知見。是即善根圓滿。普勇復言。
云何能於一切如來平等知見。佛言若於法
師尊重恭敬。是即能於一切如來平等知見。
普勇又言。而復云何於法師尊重恭敬。佛言
若人於出世道發趣向心。是即於法師所尊
重恭敬。普勇。如是等皆能圓滿善根
佛言普勇。此大集會正法。有大功徳利益一
切。若人能聽受書寫讀誦者。是人獲大福聚
不可稱計。普勇。正使四方一一方。各有十
二殑伽沙數如來應供正等正覺。皆住十二
劫。説此大集會正法。聽受功徳而不能盡。
又復四方各有如上殑伽沙數如來應供正等
正覺。皆住如上劫。説此書寫功徳。亦不能
盡。又復四方各有如上殑伽沙數如來應供
正等正覺。皆住如上劫。説此讀誦功徳。亦
復不盡。普勇菩薩白佛言。世尊。願佛略説
讀誦福聚其數幾何。爾時世尊。即説伽陀曰
若人能讀誦 一四句偈者
彼所獲福聚 與彼八十四
殑伽沙數佛 福聚等無異
何況能一心 安住於正法
彼福聚無盡 諸佛出於世
宣説無邊法 而實難得値
爾時有十八倶胝尼乾陀衆。來詣佛所咸入
會中。各坐一面作如是言。瞿曇。我等勝汝。
如是三復皆作是言。我等勝汝
是時佛告諸尼乾陀衆言。唯佛如來得眞勝
名。於一切處無能勝者。尼乾陀言。汝一瞿
曇云何得勝。佛言。若汝尼乾陀定計勝者。是
顛倒見非眞實見。汝等以何爲勝恣汝等説。
是時尼乾陀衆。咸一默然互竊相視。佛言汝
等當知。唯佛世尊。於一切衆生。若已入佛
慧。若未入佛慧。利根鈍根咸使得度。平等利
益無有差別。是可名爲無能勝者。汝善思惟。
於自身心諸苦所逼尚不能知。云何而能於
此稱勝。我今示汝諸佛微妙廣大正法。諸尼
乾陀衆聞佛是言已。忽大瞋恚生不信心。是
時帝釋天主。居善法堂以天眼見。即持金剛
杵來入會中。而欲破壞諸尼乾陀衆。咸皆驚
怖生大憂惱啼泣良久。即時世尊。於大衆中
隱身不現。諸尼乾陀衆。於佛世尊方生瞻仰。
忽不見佛轉増憂苦。即説伽陀曰
譬如人獨處 空寂曠野中
無父復無母 恐畏無救者
如江河無水 游魚無所依
樹木皆摧折 飛禽無所止
我等今怖畏 苦惱亦如是
不見佛世尊 誰爲救護者
是時諸尼乾陀衆。説是伽陀已欲從座起。彼
二膝輪適按地時。其所按地忽發大聲。普震
一切人天大衆。諸尼乾陀咸作是念。如來最
勝二足尊者。唯願慈悲救度我等
爾時世尊。即時現身還復本座。告普勇菩薩
言。汝可爲諸尼乾陀衆説法化度。普勇菩薩
白佛言。不也世尊。譬如須彌山王殊妙高顯。
有小黒山而居其側。云何可言相與等比。今
佛世尊居大衆中。遣我説法亦復如是。佛言
止止。善男子。如來方便善巧。於十方世界
隨所説者。皆是如來慈悲願力之所建立。此
諸尼乾陀等欣樂於我。我當爲説無上法要。
普勇。汝今可往十方世界。親近諸佛宣揚法
化。普勇菩薩白佛言。世尊。我神通力而甚
微小。非佛大慈假我神力終不能行。佛言普
勇。汝今以自通力及佛神力如是可往。普勇
菩薩承佛聖旨。即從座起繞佛三匝。忽於會
中隱身不現。爾時世尊。告諸尼乾陀衆言。汝
等當知。所謂生爲大苦。由生苦故起諸怖畏。
謂生有病怖。有病怖故而有老怖。有老怖故
即有死怖。生何縁怖。謂爲衆苦之所逼故。以
生爲因即有諸怖。生法若無怖從何起。由是
即有囉惹難怖。陬囉難怖。惡毒難怖。火難
怖。水難怖。風難怖。乃至雷雹等難怖。及
自作諸不善業怖。如是等怖因生而有。若
了生法即離諸怖。是時世尊。爲諸尼乾陀衆。
略説是怖畏法已。時諸尼乾陀衆。廓然開悟
悔過自責。倶白佛言。世尊。我等愚癡起不
正見。背眞實道違佛正法深爲過咎。願佛慈
悲攝受我等。作是言已。時十八倶胝尼乾陀
衆。倶發阿耨多羅三藐三菩提心。即時爲十
八倶胝大菩薩衆。一一皆得圓滿十地。乃以
神通力各現種種神變。及現種種身佛身菩
薩身縁覺身聲聞身乃至天人龍神一切趣類
等身已。復各自變寶蓮華座。等分其半於佛
左右。禮佛足已。各坐其座
佛説大集會正法經卷第一
＊西天＊譯經三藏朝奉大夫試鴻臚
卿傳法大師＊臣施護奉 詔譯
爾時世尊。化諸尼乾陀衆已。即以方便善
巧善説法。心住三摩呬多。舒金色臂經七晝
夜。乃至普勇菩薩遊十方世界。廣作佛事已
來還此土。是時普勇菩薩。從彼蓮華上佛刹。
譬如力士屈伸臂頃。到於佛前禮佛足已。右
繞三匝住立一面。是時世尊。出三摩呬多已。
普勇菩薩前白佛言。世尊。我承佛旨往彼十
方世界。以自神通力。過九十九千倶胝佛刹。
以佛神通力。又過百千倶胝佛刹。乃至最後。
到下方蓮華上世界。其中過八千倶胝佛刹。
見彼諸佛現大神通。又過九十二千倶胝佛
刹。見諸如來現爲衆生説深妙法。又過八十
千倶胝佛刹。於一時中見八十千倶胝如來
應供正等正覺出現於世。我時於彼一一佛
前恭敬供養。又過三十九倶胝佛刹。見三十
九千倶胝菩薩摩訶薩同時出現。皆證阿耨
多羅三藐三菩提。我即於彼初成道者。如是
等如來應供正等正覺所。一一恭敬禮拜供
養已。即復以自神通力隱身不現。又過六十
倶胝佛刹。見諸如來一一恭敬。又過百倶胝
佛刹。見彼諸佛入般涅槃。我時還復。一一於
彼恭敬供養。從是復過九十五佛刹。知彼如
來皆久滅度。所有正法將欲滅壞。我於是時
竊自思惟。此佛正法將欲滅壞深爲大苦。作
是念已生大悲愍。是時復有欲色界天人龍
神夜叉等皆大憂惱。又見其中有一佛刹。彼
佛正法久已滅盡。劫火熾然從四面起。乃至
大地須彌山王。大海江河一切樹木。皆悉已
焚無所依止。唯一空界蕩然無際。過是刹已
即到下方。於一世界見百千倶胝如來。各坐
寶蓮華座。又見四方亦復如是。彼等諸佛。各
各現爲一切衆生説法化度。世尊。我既到彼
佛刹已即作是念。今此佛刹名字何等。彼有
一佛而告我言。善男子。今此佛刹名蓮華上。
我時即問化主世尊其名若何。彼佛答言。名
蓮華藏如來應供正等正覺。我於爾時善皆
作禮。一心恭敬作是白言。我今見此百千倶
胝那庾多佛。一一皆處寶蓮華座。而復不
知何者即名蓮華藏佛。唯願示我化主世尊。
時彼蓮華藏如來於多佛中發是告言。善男
子。蓮華藏佛即我身是。作是言已。彼諸佛
等而各忽然。隱如來身現菩薩相。我當是時
唯見化主蓮華藏如來。一佛世尊居大衆中。
相好威神無能勝者。即以頭面作禮恭敬。是
時彼佛指蓮華座而謂我言。善男子。可就此
座。我於爾時既就座已即見彼佛。於其左右。
復有無量寶蓮華座。殊妙莊嚴甚爲希有。忽
作是念。如是等座云何皆空無能登者。乃問
彼佛。而答我言。善男子。如此等座。皆是不
可思議。上妙功徳之所建立。非少善根所能
成就。若人於佛法分。有未入者。尚不能見。
況復能登。我時又問世尊。當種何善根於此
等座而乃得昇。彼佛答言。善男子。若有人
能於此大集會正法暫聽受者。以是善根得
昇此座。何況更能書寫讀誦常所修習。善
男子。汝於過去無量劫來。已能受持如是大
集會正法。若不以是善根力故。我此佛刹亦
未能到。況復得見此座而欲昇耶。彼佛作是
言已。我即白言。如是如是。世尊。我復又問
彼佛。此大集會正法。有幾所功徳而能生諸
善法
爾時彼蓮華藏如來。亦放希有淨妙光明。普
照佛會已而謂我言。善男子。汝大菩薩得大
勢力智慧無礙。能於一切諸佛刹土。爲諸衆
生稱揚佛事。汝先已曾問彼娑婆世界釋迦
如來。今以是法還復問我。我當爲汝亦分別
説。譬如有人於四大洲置以胡麻悉皆充滿
如是相合都爲一聚。是爲多不。我即答言。
甚多世尊。時彼佛言。假使有人。取一胡麻
置於他處。如是從一至一欲知其數。善男子。
於汝意云何。是人可能知其數不。我復答言。
不也世尊。是人雖竭其力經於多劫。終不能
知如是數量。彼佛又言。善男子。此大集會
正法。所有福聚亦復如是。非算數譬喩之所
能知。正使如上所説數量。一一皆是諸佛如
來復經倶胝那庾多劫。稱量讃歎此大正法。
聽受功徳亦不能盡。何況有人書寫讀誦其
福甚多。我復又問。若書寫者得幾所福。願
佛略説。時彼佛言。善男子。譬如三千大千世
界所有草木叢林。盡取斷爲一指節量。一一
量數皆是轉輪聖王。又如三千大千世界。所
有土石盡碎微塵。一一塵數皆是轉輪聖王。
如是等所有福聚。若算師等欲知其數。汝
謂是人知其數不。我時答言。不也世尊。如
是福聚。雖算師等亦不能知。彼佛又言。若
有書寫此大集會正法者。所獲福聚亦復如
是。復多於彼。算數譬喩所不能知。但能於
此正法書寫一字。是人所獲福聚已勝於彼。
況復有人。於此正法受持一四句偈。是人功
徳不可稱計。一切寶藏常所出現。一切煩惱
皆得銷滅。一切法炬光明普照。一切天魔無
能勝者。一切菩薩盡所觀察。一切法門皆悉
能入。彼佛作是説已。我即白言。世尊。若有
衆生。能於如是大集會正法修正行者。乃得
名爲最上梵行。而彼梵行即如來行。若勤修
習無間斷者。是人即得百佛如來於晝夜中
常現在前。若見如來即入佛刹。入佛刹已。
一切法藏皆能了知。我於爾時作是言已。彼
蓮華藏佛又告我言。善男子。諸佛如來時一
出現。若得遇者是亦爲難。説此正法復甚爲
難。得聞持者轉復甚難。何以故。若有聞此正
法者。是人於六十萬六千八十劫中。或得宿
命智。或爲轉輪王帝釋淨光天大梵世主等
能不壞正信。不墮諸惡趣。不生阿修羅。無刀
杖鬪諍。又復遠離愚癡得大智慧。相好端嚴
猶如諸佛。一一色相等無有異。不爲眷屬癡
惱所纒。常離病苦。常得天眼。不爲那誐。不生
瞋恚。又常遠離一切貧窶。爲銅輪王受大快
樂。諸根圓滿忍辱具足。乃至臨命終時。正念
現前心不顛倒。即時東方有十二殑伽沙數
佛面現其前。南方有二十殑伽沙數佛。西方
有二十五殑伽沙數佛。北方有八十殑伽沙
數佛。上方有九十千倶胝佛。下方有百倶胝
佛。如是等諸佛皆爲現前。安慰其人咸作是
言。汝善男子。勿生怖畏。汝先已能有大功徳
而爲依怙。汝今見此百千倶胝那庾多殑伽
沙數佛世尊不。彼答言見。時諸佛言。善男
子。此諸如來。以汝功徳力故倶來至此。彼人
復言。我今以何善根力故而獲如是。彼諸佛
言。以汝久聞大集會正法大善根力。彼人又
言。如我一人得聞正法。尚獲如是無量功徳。
何況能令盡有情界普得聞知。時蓮華藏如
來廣説。彼臨命終人見諸佛已。又告我言。
善男子。若人得聞此大正法一四句偈者。與
彼供養十三殑伽沙數如來應供正等正覺。
所獲福聚等無有異。又若有人。得聞此大
集會正法者。所有福聚。譬如遍滿三千大千
世界悉置胡麻。是等麻量一一皆是轉輪聖
王。假使有人。以諸珍寶各行布施。如是輪
王所獲福聚。不如唯施一須陀洹。若施一須
陀洹。不如施彼遍滿三千大千世界如前數
量須陀洹。若施如是須陀洹。不如施一斯陀
含。若施一斯陀含。不如施彼遍滿三千大千
世界如前數量斯陀含。若施如是斯陀含。不
如施一阿那含。若施一阿那含。不如施彼遍
滿三千大千世界如前數量阿那含。若施如
是阿那含。不如施一阿羅漢。若施一阿羅漢。
不如施彼遍滿三千大千世界如前數量阿羅
漢。若施如是阿羅漢。不如施一縁覺 若施
一縁覺。不如施彼遍滿三千大千世界如前
數量所有縁覺。若施如是縁覺。不如施一
菩薩。若施一菩薩。不如施彼遍滿三千大千
世界如前數量所有菩薩。若施如是菩薩。不
如於一如來發淨信心布施供養。若於一如
來信心供養。不如於彼遍滿三千大千世界
如前數量一切如來信心供養。雖於如是一
切如來信心供養。不如有人於此大集會正
法暫得聞持。所獲福聚倍多於彼。何況更能
書寫讀誦。如是功徳不可稱計。是時彼佛又
告我言。善男子。汝可於此正法發淨信心宣
揚流布。諸凡夫類於此正法不能得聞。設有
聞者生疑不信。如何能入此大法聚。譬如有
人入於大海。而欲盡見其水邊際。汝謂是人
而能見不。我即答言。不也世尊。又如有人臨
於大海。以手勺水欲盡枯涸。汝謂是人而能
成不。我復答言。不也世尊。是等愚人。雖於
海水欲知邊際欲盡枯涸。終不能就徒自疲
勞。深爲大失。時彼佛言。諸凡夫類亦復如是。
於此正法不能聽受。於生死海妄生顛倒増
長愚癡。深爲太失。是人雖經百千倶胝那
庾多如來應供正等正覺出現於世。不種善
根。不得見佛。不聞是法。不爲諸佛之所護
念。若有智者。能於百千倶胝那庾多佛所發
淨信心。見彼諸佛生大歡喜。乃從諸佛得
聞是法。聞是法已即如實知不生輕謗。是人
得大善利。即爲諸佛共所護念。若人於此正
法。能聽受書寫一四句偈者。是人當生過九
十五千倶胝佛刹已。得生極樂世界佛聞法。
壽命八萬四千劫。彼蓮華藏佛復告我言。若
人於五逆罪。或自所作。或教他作。或見聞
隨喜。是人當受五無間苦。若有得聞此大集
會正法一四句偈。即得銷滅如是等業。是時
彼佛。即復爲我宣説伽陀
汝今聽我説 聞此經功徳
往劫有一人 具造五種業
謂殺父害母 破和合僧伽
毀菩薩三昧 壞如來正智
彼人作是罪 後即生追悔
憂惱復啼泣 心生如是念
我造衆惡業 非唯壞此身
後世及多劫 其身皆破壞
從苦生於苦 苦受轉復深
遠離衆善友 爲世所輕誚
世出世間法 我悉皆已焚
無量劫善因 破壞不増長
如世間舍宇 衆彩所莊嚴
而忽爲火焚 人皆絶愛樂
我作罪亦然 此世與他世
爲業火所焚 自他非愛樂
在在世所生 人譏罵捶打
常貧困飢渇 苦惱衆所侵
如是等報應 非別因所感
皆從五業生 不善果無失
我今苦既然 誰爲救護者
親友力不能 一切無依止
復作是思惟 我不如今時
往彼高山頂 墜身終此命
免増長惡業 轉生於苦惱
此世及他世 爲惡業所壞
内既無依怙 身外亦復然
現爲過失因 當受極惡報
彼作是念已 而復自啼泣
即時虚空中 有天人告言
悲哉汝愚癡 心生諸苦惱
無歸復無救 汝自作五業
殺父害母等 苦惱今自受
何故作是思 欲高山殞命
我今勸於汝 勿起愚癡見
但生悔過心 何須損身命
貪瞋癡三毒 從汝心所生
惡趣中苦惱 無由得免離
雖欲絶身命 不得名精進
此處命速盡 後惡報速生
汝今聽我言 爲汝設方便
佛菩薩聖道 汝未能趣向
今可往一山 仙人修行處
汝當親敬禮 彼能爲救護
有最勝方便 謂上妙正法
能離諸怖畏 銷除極惡業
彼人於是時 聞空中言已
即詣於山中 仙人修行處
到已見一仙 即時頭面禮
合掌白是言 願仙救護我
我怖畏苦惱 造極重五業
必墮於惡趣 云何得免離
我於晝夜中 飮食及坐臥
常憂生苦惱 暫時無少樂
我今於仙人 生信心尊重
如我所問者 願仙爲我説
我造衆惡業 如何得銷滅
時彼仙答言 汝問我當説
是時彼仙人 食已濯手足
即跏趺而坐 聽彼親自首
彼人時右繞 禮仙而退坐
白言我愚癡 殺父及害母
破和合僧伽 毀菩薩三昧
壞如來正智 造此五種業
彼仙聞是説 即時而謂言
汝實不善人 作如此等罪
彼人聞仙言 又復生憂惱
恐畏無所救 必當墮惡趣
是時從座起 禮彼仙人足
轉復生恭敬 作如是白言
仙人悲念我 極重惡業者
疑惑苦惱深 唯願作依怙
我雖如是悔 無出離方便
仙人大慈悲 令我罪銷滅
仙聞是説已 安慰彼人言
汝今勿怖畏 我能爲救護
一心開導汝 令汝離衆苦
得重罪銷滅 我即是所歸
佛有妙法門 名爲大集會
是最上方便 汝昔曾聞不
彼人答仙言 我昔未曾聞
仙人復告言 哀哉罪業者
如人火已焚 誰當爲説法
我今以悲心 示汝微妙法
汝今當善聽 我念往昔時
過無量無邊 阿僧祇數劫
時有一囉惹 無垢月爲名
眷屬甚熾盛 以正法治世
囉惹於一時 而生育一子
即令召相師 觀彼善惡相
乃問相師言 今我此一子
爲善爲惡相 汝觀當云何
相師前白言 怪哉此一子
如我所觀者 其相極不善
囉惹復謂言 不善相云何
如汝所觀相 諦實爲我説
相師作是白 此子至七歳
當起癡害心 斷於父母命
囉惹復告言 其相雖如是
寧棄我身命 此子終不壞
我若棄是者 當不復人趣
即令諸眷屬 善養育我子
其後彼童子 不久漸長大
是時無垢月 憶彼相師言
即生如是念 今我業恐至
有何所吝惜 既作是念已
乃勅令童子 汝今繼我位
復謂童子言 汝今當諦聽
今我此境界 廣大復殊異
如日月照世 富貴而自在
今我此提舍 悉當付於汝
我於此境中 不復爲所有
時諸臣僕等 忽聞是事已
來詣無垢月 咸作是白言
我尊今何故 棄捨於境界
其事知云何 願尊爲我説
無垢月答言 汝等今當知
付提舍與子 亦非無因縁
我念於往昔 囉惹名蓮華
境界甚廣大 自在而富貴
而彼於一時 亦生於一子
其年漸長大 即害其父母
我今若不以 此提舍與子
當如彼蓮華 受無量苦惱
我常自思惟 不應生後悔
以是因縁故 我今當付彼
是時彼仙人 爲造五業者
説是因縁已 復告彼人言
汝今造五業 極重過於彼
我生悲愍心 爲汝設方便
汝可詣佛所 聽大集會法
若得聽受者 罪業皆銷滅
所有煩惱障 悉皆得無礙
以聞正法故 免墮於惡趣
若人能一心 聽大集會法
一四句偈者 獲無量福聚
滅五逆重罪 得廣大果報
一切諸蓋纒 刹那能解脱
時彼造業人 聞仙所言已
即合掌恭敬 一心頭面禮
作如是讃言 善哉善知識
能引示於我 大集會法門
仙人説此已 時有萬二千
諸天子衆等 來詣仙人所
各恭敬合掌 頭面禮仙足
復有四倶胝 諸大龍王衆
亦來詣仙所 以頭面禮足
又有萬八千 倶胝夜叉王
來詣於仙所 亦頭面禮足
倶白如是言 善哉大仙人
深了諸佛法 善開天界門
及滅億僧祇 三塗受苦趣
稱揚大集會 微妙最上法
有殊勝功徳 能息諸重罪
若人於一偈 隨喜而聽受
乃可得名爲 深種善根者
何況更一心 生尊重恭敬
以華鬘塗香 栴檀末香等
珍寶蓋幢幡 供養此正法
自作及勸他 見聞生隨喜
所獲諸福報 廣大無有窮
善哉汝仙人 眞實具悲者
天子龍王衆 及夜叉王等
作是稱讃已 禮仙而不現
爾時普勇菩薩。於釋迦牟尼佛前。廣説蓮華
藏如來稱讃大集會正法如是功徳已。合掌
恭敬前白佛言。世尊。若復有人。於此正法
但能合掌頂禮恭敬。所獲善利而復云何。
佛言普勇。是人所獲福聚亦復無邊。譬如無
熱惱池龍王所居。而彼宮殿日所不照。有五
大河。池水流出無有窮盡。假使有人欲知池
水一一滴數。汝謂是人而能知不。普勇白言。
不也世尊。佛言。此大集會正法。所有善根
廣大無比亦復如是。假使有人。欲知此法功
徳限量。縱經千劫終不能盡。又復普勇。此
法甚深難解難了。一切如來所共尊重。若復
有人須臾聽受。即得如是廣大利益。普勇菩
薩復白佛言。世尊。彼五大河其名何等。佛
言五大河者。所謂殑伽河。細多河。嚩芻河。
閻牟那河。賛捺囉婆誐河。此五大河。一一
各有五百小河而共圍繞。其水流注入于大
海。彼五大河一一河中。而復各有一大龍王。
所謂歡喜龍王。商珂龍王。嚩漢底龍王。喞
怛囉西那龍王。法思惟龍王。如是等龍王。
各與一千眷屬倶。於閻浮提時降甘雨。百穀
苗稼皆悉滋茂。乃至山川溪壑林藪泉池。花
卉菓蓏枝葉根莖。雨之所及無不豐足。普勇
當知。若有衆生於此正法。起不善語業而生
輕謗。彼所獲罪無量無邊。又復若有衆生於
此正法。發善語業而行讃歎。彼所獲福聚亦
無量無邊。是人即能親近善友。得見如來。
若得見佛。即能銷滅一切罪障。普勇。譬如
四大洲中有鐵輪王爲一洲主。威猛自在廣
大快樂。復能利益一切人民。今此大集會正
法亦復如是。於閻浮提中。爲諸衆生作大利
益。若不得聞此正法者。是人不能成就阿耨
多羅三藐三菩提。不能住菩提場處師子座
轉大法輪撃大法鼓。亦復不能入涅槃界放
大光明普照世間。普勇菩薩復白佛言。世尊。
彼蓮華上世界。蓮華藏如來所説仙人。而能
令彼造五業者得滅重罪。我實不知居何等
位。願佛慈悲當爲開示。佛言普勇。彼仙人
者已得不退轉地。久已成就大集會正法。普
勇當知。諸佛語言甚深微妙。若有聞此正法
深生信受。是即見彼仙人。亦同見彼殑伽沙
等諸佛如來殊妙色相。諸佛愛敬諸佛稱讃。
常所安住諸佛三昧。而能通達如是大集會
正法
佛説大集會正法經卷第二
＊西天＊譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳法大師＊臣施護奉 詔譯
爾時世尊。告普勇菩薩言。汝今諦聽我念過
去無量無數阿僧祇劫前。値遇十二倶胝如
來應供正等正覺。同名寶上我於爾時修勇
施行。即以飮食衣服殊妙莊嚴珍寶瓔珞及
諸華鬘塗香等。一一供養彼等諸佛。時諸如
來。皆與我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。
我復又念過去劫中。値遇十八倶胝如來應
供正等正覺。同名寶光。我亦是時修勇施
行。亦以如上諸供具等。一一供養彼等諸佛。
時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐三菩提
記。普勇。我復又念。過去劫中。値遇二十倶
胝如來應供正等正覺。同名頂生。我亦是時
修勇施行。亦以如上諸供具等。一一供養彼
等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三
藐三菩提記。普勇。我復又念。過去劫中。値
遇二十倶胝如來應供正等正覺。同名飮光。
我亦是時修勇施行。亦以如上諸供具等。一
一倶養彼等諸佛。時諸如來亦皆與我授阿
耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復又念過去
劫中。値遇十六倶胝如來應供正等正覺。同
名無垢光。我亦是時修勇施行。爲大長者甚
大財富。亦以如上諸供具等。一一供養彼等
諸佛。時諸如來亦皆與我授阿耨多羅三藐
三菩提記。普勇。我復又念過去劫中。値遇
九十五倶胝如來應供正等正覺。同名能寂。
我亦是時修勇施行。爲大國王能以正法治
於一切。自在快樂世財無量。亦以如上諸供
具等。一一供養彼等諸佛。時諸如來亦皆與
我授阿耨多羅三藐三菩提記。普勇。我復又
念過去劫中。値遇九十倶胝如來應供正等
正覺。同名作莊嚴。我亦是時修勇施行。爲
婆羅門有大寶聚。於一時中盡捨所有。辦如
上等諸妙供具。一一供養彼等諸佛。時諸如
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