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阿閦佛國經 (No. 0313_ 支婁迦讖譯 ) in Vol. 11
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No.313[No.310(6)]
阿閦佛國經卷上
後漢月支國三藏支婁迦讖譯
發意受慧品第一
聞如是。一時佛在羅閲祇耆闍崛山中。與大
比丘衆比丘千二百五十人倶。皆阿羅漢也。
生死已斷無復有結。悉壞牢獄。已得自在意。
已善解智慧。爲度諸天龍王。皆爲之伏。所作
已辦。諸當爲者已脱重擔。便得所有用正慧
解。意得自在所度無極。獨阿難未也。爾時
賢者舍利弗。起長跪叉手。而白佛言。善哉
天中天。昔者諸菩薩求無上正眞道者。行徳
號發意。便得至號。是諸菩薩。以儀哀念安隱
諸天及世間人。爲作安諦。多所安隱。於衆人
民。以儀故哀念安定。以大身於世間無蓋。
哀傷諸天及人。今現在及過去諸菩薩摩訶
薩。爲現光明。乃至法之明爲作照明。令至佛
光明。而無有名。若有求菩薩道者。當如昔
者諸菩薩摩訶薩所願。及行明照并僧那。令
入徳號以聞者。當如是學奉行之。學如是
者。即爲成阿惟越致及無上正眞道也。佛言
善哉。賢者舍利弗。所問甚善。汝乃問過去諸
菩薩摩訶薩所願及行照明并僧那。令至所
號。念諸當來菩薩令受取之。諦聽是舍利弗。
善思念之。爲汝解説過去諸菩薩摩訶薩所
施行。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞
佛告舍利弗。有世界名阿比羅提。其佛名大
目。於彼爲諸菩薩摩訶薩。説法及六度無極
之行。爾時賢者舍利弗心念言。我欲問如來
天中天。何所是阿比羅提世界。及大目如來
無所著等正覺。爲諸菩薩摩訶薩説法及六
度無極之行者乎。時佛即知賢者舍利弗心
所念。告舍利弗言。東方去是千佛刹。有世界
名阿比羅提。其佛名大目如來無所著等正
覺。爲諸菩薩説法及六度無極之行者乎。時
有比丘。從坐起正衣服。右膝著地。向大目如
來。叉手白大目如來言。唯天中天。我欲如菩
薩結願學所當學者。如是舍利弗。其大目如
來。告其比丘言。如結願學諸菩薩道者甚亦
難。所以者何。菩薩於一切人民及蜎飛蠕動
之類。不得有瞋恚。如是舍利弗。其比丘白大
目如來言。天中天。我從今＊以往。發無上正
眞道意。以意勸助而不離之。用願無上正眞
道也。當令無諛諂所語至誠所言無異。唯天
中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正
眞道者。若於一切人民蜎飛蠕動之類。起是
瞋恚。第一意若發弟子縁一覺意。第二唯意
念婬欲。第三若發意念睡眠念衆想由譽。第
四發意念狐疑。第五乃至成最正覺。我爲欺
是諸佛世尊。諸不可計無央數。不可思議無
量世界中。諸佛天中天今現在説法者。唯天
中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正
眞道者。若我發意念殺生者。第一若發意念
盜取他人財物。第二若發意念非梵行者。第
三若發意念妄言。第四若發意念悔恨。第五
乃至成最正覺。我爲欺是諸佛世尊諸不可
計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中
天今現在説法者。唯天中天。我發是薩芸若
意。審如是願。爲無上正眞道者。若我發意念
罵詈。第一若發意念惡口。第二愚癡。第三若
發意念綺語。第四若發意念邪見。第五乃至
成最正覺。我爲欺是諸佛世尊諸不可計無
央數。不可思議無量世界中。諸佛天中天今
現在説法者
佛語舍利弗。其比丘如是。爲＊以被是大僧
那僧涅。菩薩摩訶薩初發是意。乃於一切人
民蜎飛蠕動之類。意無瞋怒。亦無恚恨也。舍
利弗。爾時其菩薩摩訶薩。用無瞋恚故。名之
爲阿閦。用無瞋恚故住阿閦地。其大目如來
無所著等正覺。亦歡樂作是名。四天王亦歡
樂爲是名。天帝釋及梵三鉢。亦歡樂作是名。
佛語舍利弗。其阿閦菩薩摩訶薩。白大目如
來無所著等正覺言。唯天中天。我發是薩芸
若意。審如是不離願。爲無上正眞道者。不奉
行如今所語。常不捨得律行迹。不發薩芸若
意。而欲念成佛者。世世不常作沙門。世世不
常著補納之衣。世世作沙門以三法衣不具。
乃至成最正覺。我爲欺是諸佛世尊諸不可
計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中
天今現在説法者。唯天中天。我發薩芸若意。
審如是願。爲無上正眞道者。世世不常爲人
説法。世世不常作法師。世世所説事。不有無
所罣礙高明之行。世世不有無量高明之智。
世世作沙門不常行分衞。乃至成最正覺。我
爲欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思
議無量世界中。諸佛天中天今現在説法者。
唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無
上正眞道者。世世作沙門已不常在樹下坐。
世世不常精進行三事。何等三。一者經行。二
者坐。三者住。世世若發意念罪本。妄語欺人
誹謗讒言。世世爲女人説法。及食飮因縁。
若起想著笑爲説法者。乃至成最正覺。我爲
欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思議
無量世界中諸佛天中天今現在説法者。唯
天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上
正眞道者。世世若擧手説法。世世見餘菩薩
不發佛心。世世若發意念。供養外異道人捨
諸如來。世世若在坐上聽法。乃至成最正覺。
我爲欺是諸佛世尊諸不可計無央數不可思
議無量世界中。諸佛天中天今現在説法者。
唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無
上正眞道者。世世若發意念。我當布施與某。
不布施與某。世世若發意念。我當於某處立
福施。於某處不立福施。世世若發意念。我常
持法施與某。不持法施與某。世世見孤窮。
用其人故不分身命。乃至成最正覺。我爲
欺是諸佛世尊諸不可計無央數不可思議無
量世界中。諸佛天中天今現在説法者。唯天
中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正
眞道者。我世世於諸菩薩所意無有異。至無
上正眞最正覺也
佛語舍利弗。爾時其比丘如是。如來無所著
等正覺爲作保任。若如來爲作保任者。諸天
阿須倫世間人民亦爲作保任。爾時大目如
來爲作保任。時諸天阿須＊倫世間人民。亦爲
作保任。佛言。若復有比丘菩薩摩訶薩。以是
色像僧那。求無上正眞道者。皆當成無上正
眞道最正覺也。佛語舍利弗。其阿閦菩薩。
白大目如來無所著等正覺。唯天中天。我發
是薩芸若意。審如是願。爲無上正眞道者。
令我成最正覺時。其刹所有比丘比丘尼優
婆塞優婆夷。若有罪惡者及讒罪惡者。我爲
欺是諸佛世尊諸不可計無央數不可思議無
量世界中。諸佛天中天今現在説法者。復次
天中天。我當修行乃至成無上正眞道最正
覺。令我佛刹諸弟子一切皆無有罪惡者。我
當修佛道至令佛刹嚴淨。唯天中天。我發是
薩芸若意。審如是願。爲無上正眞道者。我若
於夢中失精。乃至成最正覺。我爲欺是諸
佛世尊諸不可計無央數。不可思議無量世
界中。諸佛天中天今現在説法者。復次天中
天。我當修行乃至成無上正眞道最正覺。令
我佛刹中。諸菩薩出家爲道者於夢中不失＊
精。唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲
無上正眞道者。世間母人有諸惡露。我成最
正覺時。我佛刹中母人有諸惡露者。我爲欺
是諸佛世尊諸不可計無央數不可思議無量
世界中。諸佛天中天今現在説法者。是爲菩
薩法事如意所念行。佛亦爲如應説法。佛語
舍利弗。爾時有一比丘。謂阿閦菩薩摩訶薩。
乃作是結願。若使不退轉者。當以右指案地
令大震動。爾時阿閦菩薩。應時承佛威神。自
蒙高明力乃令地六反震動。阿閦菩薩摩訶
薩所感動。如語無有異也。佛語舍利弗。若有
菩薩。欲成無上正眞道最正覺者。當學阿閦
菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩以學阿閦菩薩
行者。不久亦當即取佛刹土。當復成無上正
眞道最正覺也
爾時賢者舍利弗問佛言。天中天。阿閦菩薩
摩訶薩初發意時。有幾何天在會中。佛告舍
利弗。阿閦菩薩初發意學時。三千大千世界
中四天王天帝釋及憋魔梵三鉢。一切皆向
阿閦菩薩。叉手説是語。昔所不聞是僧那。諸
天聞＊以便説言阿閦菩薩成無上正眞道。若
有人生其佛刹者。是人福徳不小也。賢者舍
利弗白佛言。未曾聞餘菩薩摩訶薩以是色
像學僧那。我亦不見亦不聞。如阿閦菩薩摩
訶薩。及天中天。爲作如是之名。佛言如是也。
舍利弗。少有菩薩摩訶薩以是色像。學僧那
及無上正眞道。如阿閦菩薩摩訶薩。於是舍
利弗。陂陀劫中諸菩薩摩訶薩。其徳不及阿
閦菩薩摩訶薩之功徳也。佛語舍利弗。爾時
其大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩無
上正眞道決。汝爲當來佛。號阿閦如來無
所著等正覺。成慧之行。而爲師父。安定世間。
無上大人。爲法之御。天上天下尊。佛天中天。
亦如提洹竭佛授我決。時佛語舍利弗。大目
如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時。
其三千大千世界皆爲大明。譬我亦如是。授
無上正眞道決時。其三千大千世界皆爲大
明。復次舍利弗。其阿閦菩薩摩訶薩成無上
正眞道最正覺。得薩芸若慧時。其三千大千
世界六反震動。譬我亦如是。成無上正眞道
得薩芸慧時。三千大千世界。爲六反震
動。復次舍利弗。阿閦菩薩摩訶薩＊授無上正
眞道決時。是三千大千世界中諸藥樹木。一
切皆自曲低。向阿閦菩薩作禮。譬我亦如
是。成無上正眞道最正覺得薩芸若慧時。是
三千大千世界諸藥樹木。一切皆自曲低向
我作禮。復次舍利弗。其大目如來無所著等
正覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時。
其三千大千世界中。諸天龍鬼神揵沓惒阿
須＊倫迦留羅眞陀羅摩休勒。一切皆向阿閦
菩薩。叉手而作禮。譬我亦如是。成無上正眞
道最正覺。得薩芸若慧時。三千大千世界。諸
天龍鬼神揵陀羅阿須輪迦留羅眞陀羅摩
睺勒。皆向我叉手作禮
復次舍利弗。其大目如來無所著等正覺。授
阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時。遍三千
大千世界。諸妊身女人皆安隱産。盲者得視。
聾者得聽。譬我亦如是。成無上正眞道最正
覺。得薩芸若慧時。是三千大千世界。諸妊身
女人皆安隱産。盲者得視。聾者得聽。復次舍
利弗。大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩
摩訶薩無上正眞道決時。遍三千大千世界
中人非人皆燒香。譬我亦如是。成無上正眞
道最正覺得薩芸若慧時。遍三千大千世界
中人非人皆燒香。賢者舍利弗白佛言。阿閦
菩薩摩訶薩乃有是無極之徳。佛告舍利弗。
阿閦菩薩摩訶薩不但有功徳。不獨大目如
來授其決。如是不可稱説無央數功徳。得度
無極。復次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩
訶薩無上正眞道決時。諸天阿須＊倫世間人。
其意皆安隱悉得其時。譬我亦如是。成無上
正眞道最正覺。得薩芸若慧時。諸天阿脩羅
世間人意。皆得安隱悉得其時。復次舍利弗。
其大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞
道決時。和夷羅鬼神常隨後護之。譬我亦如
是。成無上正眞道最正覺。得薩芸若慧時。和
夷羅鬼神常隨我後行。復次舍利弗。大目如
來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道最正覺。
得薩芸若慧時。諸天阿脩羅世間人。以天華
天香供養之。譬我亦如是。成無上正眞道最
正覺。得薩芸若慧時。諸天阿＊脩羅世間人。
以天華天香來供養。復次舍利弗。大目如來。
授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時。二十
億人及三十億諸天。發無上正眞道意。大目
如來無所著等正覺皆授其決。復次舍利弗。
大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩摩訶
薩無上正眞道決時。其地大動自然生優鉢
華。蓮華。拘文華。分陀利華布其地。譬我亦如
是。成無上正眞道最正覺。得薩芸若慧時。
大地自然生優鉢華蓮華拘文華分陀利華
布其地。復次舍利弗。大目如來無所著等正
覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時。若
干百天人。若干千天人。若干百千諸天人住
於虚空。以天衣用散阿閦菩薩上。即説是
言。菩薩摩訶薩。當度成無上正眞道最正覺
也。復次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩訶
薩無上正眞道決。爾時諸天阿須羅世間人
民相愛。劇父母哀其子。譬我亦如是。成無上
正眞道最正覺時。諸天阿＊脩羅世間人民相
愛。劇父母哀其子也
復次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩
無上正眞道決時。其三千大千世界中諸天
及人民。承佛威神。皆聞授阿閦菩薩決。如是
舍利弗。昔授菩薩決時。其此國中人民。一
心布施爲福徳快飮食。若有求索者。已所喜
而施與。譬我亦如是。成無上正眞道最正覺
時。是三千大千世界中諸天及人民。皆承佛
威神聞授決時。如是舍利弗。昔此＊國中人
民。一心布施爲福徳快飮食。若有求索者。已
所喜而施與。復次舍利弗。其大目如來。授阿
閦菩薩摩訶薩無上正覺道決時。諸欲界
天悉鼓天伎樂供養。舍利弗。是阿閦菩薩
摩訶薩。＊授決時之功徳行。賢者舍利弗白佛
言。難及天中天。如來無所著正覺。誠諦説
之。不可思議諸佛佛之境界。不可思議諸神
神之境界。不可思議諸龍龍之境界。不可
思議諸龍之境界乃從阿閦菩薩摩訶薩初發
意。學受得此功徳。天中天。是阿閦菩薩摩訶
薩＊授決時。亦不可思議。是時賢者阿難。謂
賢者舍利弗。阿閦菩薩摩訶薩初發意。學僧
那及得號如是也。舍利弗謂阿難言。是皆有
因縁所致。阿閦菩薩摩訶薩初發意。學僧那
及徳號。今佛當廣解説之。時佛告舍利弗言。
阿閦菩薩初發是意時。可令虚空有異。我所
結願不可使有異。被僧那僧涅乃如是。佛語
舍利弗。如阿閦菩薩摩訶薩所彼僧那僧涅。
寶英菩薩摩訶薩。亦從阿閦菩薩學行。舍利
弗。無央數菩薩。不能及知阿閦菩薩所被僧
那僧涅。甚堅積累徳行乃如是。舍利弗。其阿
閦菩薩。以成無上正眞道也。最正覺今現在
阿比羅提世界。阿閦如來無所著等正覺。行
菩薩道時。世世人求手足及頭目肌肉。終不
逆人意也。舍利弗。阿閦如來從初發意。至成
無上正眞道最正覺。不中有頭痛。亦無風氣
上隔之病。舍利弗是阿閦如來無所著等
正覺。昔行菩薩道時。甚難及未曾有之法。阿
閦如來昔行菩薩道時。世世見如來一切常
奉梵行世世亦作。是名阿閦菩薩。從一佛刹
復遊一佛刹。所至到處目常見諸天中天生
於彼。佛言舍利弗。譬如轉輪王得天下。所從
一觀復至一觀。足未曾蹈地。所至常以五樂
自娯得自在至盡壽。如是舍利弗。阿閦如來
行菩薩道行。世世常自見如來無所著等正
覺。常修梵行。於彼所説法時。一切皆行度無
極。少有行弟子道。彼所行度無極爲説法。有
立於佛道者。便勸助爲現正。令歡喜踊躍。皆
令修無上正眞道。便發是大尊意。彼説法時
諸所徳本以願持。作無上正眞道。我持是徳
本願無上正眞道。成最正覺時。説法令我佛
刹中諸菩薩摩訶薩。佛説法時承佛威神皆受
諷誦持之。諷誦已是諸菩薩摩訶薩。從一佛
刹復遊一佛刹。意常樂諸佛天中天。至成無
上正眞道最正覺。我亦如是。從一佛刹復遊
一佛刹。即住於兜術天得一生補處之法。佛
復語舍利弗。如是諸菩薩摩訶薩從兜術天。
自以神力下入母腹中。從右脇生。菩薩生墮
地時地爲大動。以修行有是應。菩薩在母腹
中時。都無有臭處。亦無惡露。亦無不可意。時
佛語舍利弗。譬如神通比丘。若入絞露精
舍。於虚空中遊行周匝虚空中行。於＊絞露精
舍無所觸礙。如是舍利弗。菩薩入母腹中時。
如在虚空中。遊觀周匝無所觸礙。亦無臭處。
其阿閦如來昔行菩薩道時如是。我亦如是。
行無上正眞道時。一切皆破壞魔事。我如是
成無上正眞道最正覺。阿閦佛刹。求菩薩道
及弟子道者。皆破壞諸惡。降伏衆魔一切
皆盡。其佛刹人民。不復作魔事。我當修是佛
道至得出家學道。佛語舍利弗。阿閦如來
無所著等正覺。昔行菩薩道聽説法時。其身
不生疲極。意亦不念疲極。舍利弗。阿閦如來
昔求菩薩道聽説法時。如是好法。令我佛刹
中諸菩薩摩訶薩。好法如是
阿閦佛刹善快品第二
賢者舍利弗白佛言。天中天。是阿閦如來無
所著等正覺。昔行徳號時。以成號阿閦如來。
甚善天中天。願佛當復廣説其佛刹之善快。
所以者何。若有求菩薩道者。聞知彼佛刹之
善快。及阿閦如來所現行教授。若復有求弟
子道未得度者。聞彼佛刹之善快。及阿閦如
來所現教授。恭敬清淨之行。佛言。善哉善哉。
舍利弗。所問甚善。汝問佛義快乃如是。念
阿閦佛刹之善快。阿閦如來成無上正眞道
最正覺。得薩芸若慧時。其三千大千世界皆
爲大明。地六反震動。阿閦如來成最正覺時。
其三千大千世界中諸人民。七日不食飮。亦
不妄食飮。亦不妄諛諂。身亦無疲極之想。如
是也。倶想念安隱。好喜相愛敬。歡喜意以
得時念。爾時諸人民諸欲天。皆棄穢濁思想。
所以者何。用阿閦如來昔時願所致得是徳
號。其三千大千世界一切人民。叉手向阿閦
如來。其佛刹如是。無央數佛刹。不及是阿閦
佛刹之善快。舍利弗。是爲阿閦如來昔行菩
薩道之所願而有持。諸菩薩摩訶薩所願有
＊持者。佛佛刹便善快
佛語舍利弗。我昔行菩薩道時。如所願今自
然得之。阿閦如來成無上正眞道最正覺時。
其三千大千世界諸人民得天眼者。未得天
眼者。皆見其光明。舍利弗。是爲阿閦如來昔
行菩薩道時所願而有＊持。佛復語舍利弗。阿
閦如來成無上正眞道最正覺。往詣佛樹時。
諸＊憋魔不能發念。何況當復能往嬈薩芸若
慧。舍利弗。是爲阿閦如來昔行菩薩道時所
願而有＊持。復次舍利弗。阿閦如來成無上正
眞道最正覺。得薩芸若慧時。無央數那術億
百千諸天人。於虚空住。以天華天栴檀雜香
天搗香＊伎樂。供養散阿閦佛上。供養已。其
天華天香天搗香天栴檀香天雜香。悉於虚
空中合住。化成圓華蓋。舍利弗。是爲阿閦如
來昔行菩薩道時所願而有＊持。阿閦如來光
明皆照明三千大千世界常明。阿閦如來光
明悉蔽日月之光明。及一切諸天光明皆令
滅。使人民不復見日月之明。舍利弗。是爲阿
閦如來昔行菩薩道時所願而有＊持
賢者舍利弗白佛言。天中天。阿閦如來無所
著等正覺。昔行菩薩道時。以被是大僧那僧
涅。乃作是願。佛言。昔行菩薩道時。若干百千
人不可復計。無央數人積累徳本。於無上正
眞道持是積累徳本。願作佛道及淨其佛刹。
如所願欲嚴其佛刹。即亦具足其願。復次舍
利弗。阿閦佛樹以七寶作之。高四十里周匝
二十里。其枝葉旁行四十里。其枝下垂。其
欄楯繞樹。周匝五百六十里。阿閦如來於
其樹下得薩芸若慧佛語舍利弗。如世間巧
人鼓百種音樂。其聲不如阿閦佛刹中梯陛
樹木之音聲。風適起吹梯陛。樹木相叩作
悲聲。佛語舍利弗。聽説阿閦如來無所著等
正覺刹中之淨快。諦聽善思念之。今當爲汝
説之。賢者舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。
佛言。阿閦如來刹中無有三惡道。何等爲三。
一者泥犁。二者禽獸。三者薜荔。一切人皆行
善事。其地平正生樹木。無有高下。無有山陵
嵠谷。亦無有礫石崩山。其地行足蹈其上即
減。這擧足便還復如故。譬如綩綖枕頭枕其
上即爲＊減。這擧頭便還復如故。其地如是。
其佛刹無有三病。何等爲三。一者風。二者寒。
三者氣。其佛刹人。一切皆無有惡色者。亦無
有醜者。其婬怒癡薄。其佛刹人民。皆悉無有
牢獄拘閉之事。一切皆無有衆邪異道。其刹
中樹木常有花實。人民皆從樹取五色衣被。
衆共用著之。其衣被甚姝好無敗色者
佛語舍利弗。人民所著衣香。譬如天華之
香。其飯食香美。如天樹香無有絶時。諸人
民著無央數種種衣被。其佛刹人民。隨所念
食。即自然在前。譬如舍利弗。忉利天人。隨所
念食即自然在前。如是其刹人民。隨所念欲
得何食。即自然在前。人民無有貪於飮食者。
復次舍利弗。其佛刹人民所臥起處。以七寶
爲交露精舍。滿無有空缺處。其浴池中有八
味水。人民衆共用之。其水轉相灌注。諸人民
終不失善法行。譬如舍利弗。玉女寶過踰凡
女人不及。其徳如天女。如是舍利弗。其佛刹
女人徳。欲比玉女寶者。玉女寶不及其佛刹
女人。百倍千倍萬倍億倍。巨億萬倍不與等。
人民以七寶爲床。上布好綩綖。悉福徳致自
然爲生。舍利弗。是阿閦如來無所著等正
覺。昔行菩薩道時所願而有＊持。阿閦佛以福
徳所致成佛刹如是比。佛復語舍利弗言。其
刹中人民飯食勝於天人飯食。其食色香味。
亦勝天人所食。其刹中無有王。但有法王佛
天中天。佛言舍利弗。譬如欝單越天下人民
無有王治。如是舍利弗。阿閦如來無所著等
正覺佛刹無有王。但有阿閦如來天中天法
王。譬如忉利天帝釋。於坐這發念。諸天便
來受其教。舍利弗。是爲阿閦如來佛刹之善
快。其刹人民不從婬欲之事。所以者何。用是
阿閦如來眞人法御天中天所致。舍利弗。是
爲阿閦如來昔行菩薩道時願所致。令佛刹
善快
爾時有異比丘。聞説彼佛刹之功徳。即於中
起婬欲意。前白佛言。天中天。我願欲往生彼
佛刹。佛便告其比丘言。癡人汝不得生彼佛
刹。所以者何。不以立婬欲亂意者。得生彼
佛刹。用餘善行法清淨行。得生彼佛刹。佛語
舍利弗。阿閦如來佛刹。有八味水。是諸人民
所爲。悉共用之。人民意念。欲令自然浴池。有
八味水滿其中。用人民故。即自然有浴池。有
八味水滿其中。意念欲令水轉流行。便轉流
行。意欲令滅不現。即滅不現。其佛刹亦不大
寒。亦不大熱。風徐起甚香快。是風用諸天龍
人民故。隨所念風便起。若一人念。欲令風起
自吹。風即獨吹之。意念不欲令風起。風便不
起。風起時不動人身。風隨人所念起。舍利弗。
是爲阿閦如來佛刹之善快。如昔時所願。佛
語舍利弗。阿閦如來佛刹女人。意欲得珠璣
瓔珞者。便於樹上取著之。欲得衣被者。亦從
樹上取衣之。舍利弗。其佛刹女人無有女人
之態。如我刹中女人之態也。舍利弗。我刹女
人態云何。我刹女人。惡色醜惡舌。嫉妬於法。
意著邪事。我刹女人有是諸態。彼佛刹女人
無有是態。所以者何。用阿閦如來昔時願
所致。佛復語舍利弗。阿閦佛刹女人。妊身産
時身不疲極。意不念疲極。但念安隱亦無有
苦。其女人一切亦無有諸苦。亦無有臭處惡
露。舍利弗。是爲阿閦如來昔時願所致。得是
善法。其佛刹無有能及者。舍利弗。阿閦佛刹
人民無有治生者。亦無有販賣往來者。人民
但共同快樂安定寂行。其佛刹人不著愛欲
婬妷。以因縁自然愛樂。其刹風起吹梯陛
樹。便作悲音聲。舍利弗。極好五音聲不及阿
閦佛刹風吹梯陛樹木之音聲也。舍利弗。是
爲阿閦如來昔行佛道時所願而有持。佛語
舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲取嚴淨佛刹者。
當如阿閦佛昔行菩薩道時。所願嚴淨取其
刹。佛復語舍利弗。阿閦佛刹無有日月光明
所照。亦無有窈冥之處。亦無有罣礙。所以
者何。用阿閦如來無所著等正覺光明。皆照
三千大千世界常明。譬如＊絞露精舍堅閉門
風不得入。好細塗以白堊之。持摩尼寶著其
中。其珠便以光明照。其中諸人民晝夜承其
光明。如是舍利弗。其阿閦如來無所著等正
覺光明。常照三千大千世界。舍利弗。＊絞露
精舍者。謂是阿比羅提世界也。摩尼寶者謂
是阿閦如來也。摩尼寶光明者。謂是阿閦如
來之光明也。精舍中人者。詔是阿閦佛刹中
人民安樂者也
佛語舍利弗。阿閦如來行所至處。於足迹下
地。自然生千葉金色蓮華。舍利弗。是爲阿閦
如來昔行菩薩道時所願而有待。賢者舍利
弗問佛言。阿閦如來無所著等正覺。入殿舍
時。自然生千葉金色蓮華耶。爲在所至處自
然生乎。佛告賢者舍利弗。阿閦如來若入郡
國縣邑。所至到處。亦等如入殿舍時也。亦自
然生千葉金色蓮華。若善男子善女人。意念
欲令入殿舍足下自然生蓮華者。皆使蓮華
合聚一處便合聚。意欲令上在虚空中承佛
威神。其蓮華用人民故。便上在虚空中。而羅
列成行。佛復語舍利弗。其三千大千世界乃
如是。阿閦如來無所著等正覺。若遣化人到
他方異世界。彼亦自然生。以佛威神所致。
其三千大千世界。以七寶金色蓮華而莊嚴
之◎
阿閦佛國經◎弟子學成品第三
佛復語舍利弗。阿閦如來説法時。於一一説
法之中。不可計無央數人。隨律之行至。有作
阿羅漢道證者。如是比無央數諸弟子聚會。
及復得八惟務禪者。阿閦如來佛刹諸弟子
衆不可復計。佛語舍利弗。我都不見持計者
與挍計。巨能計數其衆會者也。以脱重擔
離於牢獄。遠於波頭犁。阿羅羅犁。阿比舍犁。
阿優陀犁。如是舍利弗。衆會不可計數諸善
男子。是弟子智慧無央數不可計衆。在須陀
洹斯陀含阿那含阿羅漢道也。若懈怠者得
須陀洹爲七生七死。於是説法時。其人爲不
得上持爲七生七死。阿閦如來説法時。第一
説法作須陀洹道證。第二説法作斯陀含道
證。第三説法作阿那含道證。第四説法作阿
羅漢道證者。其佛刹。謂是善男子爲懈怠。用
不一坐聽法。作阿羅漢道證故。其刹須陀洹。
不復七上下生死。便於人間坐禪。得三昧須
陀洹。即於彼自以威神力作阿羅漢道證。其
刹斯陀含不復往還世間。以棄衆苦便於彼
得三昧斯陀含。便於其刹自以威神力作阿
羅漢道證。其刹阿那含。不復上生波羅尼蜜
和耶越天。便於彼自以威神力作阿羅漢道
證。其刹阿羅漢不上下。便於彼至無餘泥洹
界般泥洹。其刹説沙門四道。如是至令得道
住。佛言舍利弗。若善男子善女人。於法自
在者不復失學住。亦不失學餘事。如是於不
學地便般泥洹也。無所學地。謂是阿羅漢地。
舍利弗。是爲阿閦如來無所著等正覺刹諸
弟子學成無有麁立。在上好要處者。謂是阿
閦如來刹弟子衆阿羅漢也。生死已斷所作
而辦。所當爲者以脱重擔。便得所有盡壞勤
苦牢獄之事。以中正解復知八維無禪。阿羅
漢行八維無禪。舍利弗。是爲阿閦如來刹弟
子之善行。是爲阿羅漢之功徳所爲福行。其
刹以三寶爲梯陛。一者金。二者銀。三者琉璃。
從忉利天下至閻浮利地。其忉利天。欲至阿
閦如來所時。從是梯陛下。忉利天人。樂供養
於天下人民言。如我天上所有。欲比天下人
民者。天上所有大。不如天下及復有阿閦如
來無所著等正覺也
佛語舍利弗。忉利天人樂供養天下人民。天
下人若上至忉利天者。便不樂供養忉利天
人。所以者何。我天下佛説經。如我天下所有
於是天上無也。不如我天下所有我天下樂
供養有佛。忉利天見天下人民。天下人遙見
忉利天宮殿。譬如此刹天下人遙見日月星
辰殿舍。如是舍利弗。其佛刹天下人。遙見諸
天宮殿如是。及欲行天承佛威神所致。是爲
阿閦如來佛刹所有善快。佛復語舍利弗。阿
閦如來佛刹。三千大千世界皆説法四輩弟
子。滿三千大千世界無空缺。阿閦佛刹弟子
意不念。今日當於何食。今日誰當與我食。亦
不行家家乞。時到飯食便辦滿鉢自然在前。
即取食食已。鉢便自然去。其刹飯食如是。諸
弟子不復行求衣鉢也。亦不裁衣。亦不縫衣。
亦不浣衣。亦不染衣。亦不作衣。亦不教人作。
以佛威神所致。同共安樂自然生。阿閦如來
不爲諸弟子説罪事。如我爲諸弟子説十四
句法。阿閦如來不爲諸弟子説如是之法。所
以者何。其刹無有行惡者。阿閦佛不復授諸
弟子戒。所以者何。其佛刹人無有短命者。亦
無蔽惡人。無有穢濁劫。亦無有諸結。無有
穢濁。見其刹以除諸惡穢濁
佛復語舍利弗。阿閦佛説法時。諸弟子便度
於習欲。所以者何。已棄於惡道故。其刹衆
弟子終無有貢高憍慢。不如此刹諸弟子於
精舍行律。其刹弟子無有作是行者也。所以
者何。舍利弗。用其人民善本具故。所説法
悔過各得其所。其刹不説五逆之事。一切皆
斷諸逆＊已。諸弟子不貪飮食。亦不貪衣鉢。
亦不貪衆欲。亦不貪著也。爲説善事。所以
者何。用少欲知止足故。舍利弗。阿閦佛不
復授諸弟子戒。如我於此授諸弟子戒。所以
者何。其刹無有惡者。是諸弟子但以苦空非
常非身以是爲戒。其刹亦無有受戒事。譬如
是刹正士。於我法中剃除鬚髮。少欲而受我
戒。所以者何。其阿閦佛刹諸弟子。得自在聚
會無有怨仇。舍利弗。阿閦佛刹諸弟子不共
作行。便獨行道不樂共行但行諸善。其刹無
有過精進者。亦不可見懈怠者。舍利弗。是爲
阿閦如來佛刹出家諸弟子之徳行
佛語舍利弗。阿閦如來。爲諸弟子説法時。弟
子不左右顧視一心聽經。中有住聽經者。身
不知罷極。中有坐聽經者。身亦不知＊罷極。
意亦不念＊罷極也。阿閦如來於虚空中説
法時。諸弟子悉聽之。是時得神足比丘。未得
神足比丘。承佛威神。皆於虚空中行而聽
法。是諸弟子於虚空中以三品作行。何等
三。一者住。二者經。三者坐。中有坐般泥洹
波藍坐居而般泥洹者。諸弟子皆般泥洹時
地即爲大動。般泥洹已諸天人民共供養之。
中有阿羅漢。身中自出火還燒身而般泥洹。
中有阿羅漢般泥洹時。自以功徳行如疾風
中有。譬如五色雲氣於空中行便不復知處。
中有弟子自以功徳便沒去不復知處。般
泥洹如是。中有般泥洹時。於虚空身中放水
其水不墮地。便滅不現。其刹如是清淨。令
身滅不現。其刹如是清淨。令身滅不現而般
泥洹。諸弟子般泥洹如是也。舍利弗。是爲阿
閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時所願
而有＊持成無上正眞道。諸弟子以是三品般
泥洹。復次舍利弗。阿閦如來佛刹諸弟子。無
央數不可計諸弟子。少有不具足四解之事
者。多有得四解事具足者。諸弟子少有不得
四神足安隱行者。多有得四禪足安隱行者。
舍利弗。是爲阿閦如來佛刹諸弟子所成徳
行。賢者舍利弗白佛言。阿閦如來無所著等
正覺佛刹。諸弟子所行。皆無極也◎
阿閦佛國經卷上
＊阿閦佛國經卷下
後漢月支＊國三藏支婁迦讖譯
◎諸菩薩學成品第四
爾時賢者舍利弗心念言。佛已説弟子所學
成。願佛當復説諸菩薩所學成。所以者何。皆
當學成是諸菩薩所照光明。時佛即知賢者
舍利弗心所念･即告舍利弗。其阿閦如來無
所著等正覺佛刹。有若干百菩薩。若干千菩
薩若干億菩薩。若干億百千菩薩。大會如是。
佛語舍利弗。諸菩薩摩訶薩於阿閦佛所下
鬚髮。皆承佛威神。悉受法語諷誦持之。如我
於是所説法由爲薄少耳阿閦佛所説法無
央數不可復計。比我所説法。百倍千倍萬倍
億萬倍不在計中。舍利弗。是爲阿閦如來昔
行菩薩道時所願。我成無上正眞道最正覺
時。令我佛刹諸菩薩。我説法時。令諸菩薩皆
承佛威神。悉受諷誦持之。佛復語舍利弗。爾
時諸菩薩摩訶薩皆承佛威神。受所説法諷
誦持。是諸菩薩摩訶薩自生意念。欲從其刹
至他方世界。倶至諸如來所聽所説法。爲
諸佛世尊作禮諷誦之。復重問意解。爲諸佛
作禮諷誦已。重問意解已。便復還至阿閦如
來所。佛語舍利弗。是陂陀劫中當有千佛。甫
始四佛過。菩薩摩訶薩欲見是諸佛者。當願
生阿閦佛刹。若有善男子善女人。於是世界
若他方世界。終亡往生阿閦佛刹者。甫當生
者即當得住弟子縁一覺地。所以者何。其有
因縁見如來者及衆僧。爲以斷弊魔羅網去。
得近弟子縁一覺及佛地。當得無上正眞道
最正覺。其人爲以成如來。爲以見諸菩薩摩
訶薩之事。菩薩生阿閦佛刹者。其行皆住清
淨。爲行諸法。爲在諸法士。爲＊以住於法。爲
佛道不可動轉。復當堅住阿惟越致。佛語舍
利弗。若善男子善女人。於是世界若他方世
界。終亡往其刹者等輩。得入諸佛住。其菩
薩爲得覺意入無恐懼。覺意菩薩。合會於智
慧度無極在所各同義。見世尊知所住。其佛
刹諸菩薩摩訶薩。在家者止高樓上。出家爲
道者不在舍止。佛告舍利弗。阿閦佛説法時
諸菩薩摩訶薩。承佛威神皆受法語諷誦持
之。其不出家菩薩摩訶薩不面見佛所説時。
在所坐處承佛威神皆亦聞法語。聞已即受
諷誦持之。其出家菩薩摩訶薩。身自面見佛
説法時。及所行至坐處。亦承佛威神皆聞。聞
已即受諷誦持。是菩薩摩訶薩。終亡已後倶
持法語。所至生諸佛刹續念之。舍利弗。是
爲阿閦佛之善快。所以者何。如昔所願自然
得之
佛語舍利弗。若有一世菩薩摩訶薩。欲見若
干百佛。若干千佛。若干萬佛。若干億那術百
千佛。當願生阿閦佛刹。菩薩已生阿閦佛刹
者。便見若干百佛。若干千佛。若干億萬佛。若
干億那術百千佛。當於其刹種諸徳本。當爲
無央數百千人。無央數百千億人。無央數億
那術百千人説法。亦當令種徳本。佛言舍利
弗。若菩薩摩訶薩於是陂陀劫中。皆供養諸
所佛天中天。衣被飯食床臥具病痩醫藥供
養。以便出家學道。悉於是諸佛天中天。下鬚
髮爲沙門。若復有菩薩摩訶薩。不知於阿閦
佛刹一世合會行度無極得福多。佛言舍利
弗。是福徳善本行具足。百倍千倍萬倍巨億
萬倍不與等。舍利弗。是爲阿閦佛刹之善快。
佛語舍利弗。若一世菩薩於是世界他方世
界終亡。生阿閦佛刹者。甫當生者皆得阿惟
越致。所以者何。其佛刹無有憋魔事在前
立。憋魔亦不嬈人。佛言舍利弗。譬如人呪
力語呪毒呪蛇。除其毒便放捨。其力不可勝。
救無央數人恐畏。其蛇亦不恐人亦不嬈觸
人。如是其人。但以前世禪三昧行故。自以功
徳得滅於蛇毒。如是舍利弗。阿閦佛昔求菩
薩道時。行願徳本如是乃得佛道。消除於＊憋
魔毒不復嬈人。阿閦佛成無上正眞道最正
覺時。＊憋魔不能復來嬈。亦不能復嬈諸菩薩
摩訶薩及凡人。一切皆不復嬈三千大千世
界中人。如是先坐三昧寂定。以自威神。生和
耶越致天。於彼以前世因縁行廣普。亦於和
耶越致天。以因縁三昧。以自威神寂寞。以是
比於彼説法。炎天聞之。聞已便得信歡喜。來
供養諸弟子。炎天言。乃作是無所著。知止
足空閑處作行。其刹諸魔。教人出家學道。不
復嬈人。舍利弗。是阿閦佛刹徳之善快。夜初
鼓時先哀念人民。欲令度脱諸菩薩及學弟
子并凡人安隱寂寞行
賢者舍利弗白佛言。唯天中天。若善男子善
女人。以七寶滿三千大千世界。持用布施得
生阿閦佛刹者。其人不當惜也。便當布施。所
以者何。其人不復墮弟子縁一覺道。所以者
何。其人即爲立不退轉地。從一佛刹復至一
佛刹。目常悉見諸佛。皆悉諷誦佛道行。當
成無上正眞道最正覺。常當見若干百佛若
干千佛若干億那術百千佛。於彼積徳本。舍
利弗白佛言。天中天。以是故善男子善女人。
以七寶滿三千大千世界布施。得生阿閦佛
刹者。其人當歡喜與。便安隱至其佛刹。佛言
如是。舍利弗菩薩摩訶薩爲安隱得生阿閦
佛刹。譬如出金地無有礫石亦無草木。中有
紫磨金。人便取其金。於火中試消合。以作諸
物著之。如是舍利弗。阿閦佛刹諸菩薩摩訶
薩。清淨微妙住清淨共會。是諸菩薩摩訶薩
行也。其有生阿閦佛刹者。甫當生者。皆一種
類道行悉等。諸菩薩當成如來。其人以過諸
弟子縁一覺地。是謂爲一類道。無有衆邪異
道。菩薩欲得一類者。當願生阿閦佛刹。舍利
弗。是菩薩摩訶薩爲成阿惟越致阿閦佛爲受
決。以我不欲遣菩薩摩訶薩至阿閦佛所。譬
如舍利弗。轉輪王遣使者。至諸小王所。使持
王寶物來。於是聞王遣使者。令諸小王來。便
愁憂涕泣。用王寶物故。夫人婇女及太子。聞
以寶物故皆畏王。便往至大王所居城。垣堅
止頓其中得安隱。不復恐見怨家穀貴苦。如
是舍利弗。我不欲遣諸菩薩至阿閦佛所。譬
如彼王以寶物故。令諸夫人婇女及太子同
等愁憂視。求菩薩道人。當如大王城所有寶
處太子爲無有恐難。觀訶閦佛刹當如大王。
＊憋魔見求菩薩道者。如是不復嬈亂。譬如王
邊臣難當。如是舍利弗。魔及魔天官屬。不能
當如來無所著等正覺。譬如孤寡恐懼之人
畏對家。便往至城中即安。對家人無奈之
何。所以者何。是人已離於對人得安隱處故。
如是舍利弗。諸菩薩摩訶薩。生阿閦佛刹者。
爲以斷魔及魔天之道。其三千大千世界＊憋
魔及魔天不復嬈求菩薩道及弟子道人。及
阿閦佛刹魔及魔天不復起魔事亦不復嬈。
復次舍利弗。若有菩薩。往生阿閦佛刹者。甫
當生者。其人不復爲魔天之所嬈也。所以者
何。阿閦佛昔行菩薩道。便作是願徳本。令我
成無上正眞道最正覺。使我佛刹諸魔及魔
天。無有起魔事嬈亂者。譬如人飮毒。復飮
除毒藥。其飮食便消其毒不行。以等願故。
如是舍利弗。阿閦佛昔時作是願徳本。乃至
其佛刹諸魔及魔天子。不復起事嬈亂。其佛
刹所有徳等乃如是。爾時賢者舍利弗心念
言。願欲見其佛刹及阿閦佛并諸弟子等。於
是佛即知舍利弗心所念。即令如其像三昧
正受神足行。承佛所致。賢者舍利弗。於其座
中。見阿閦佛刹及弟子等
爾時佛告舍利弗言。汝寧見阿閦佛及諸弟
子并佛刹不。對曰。唯然見之。天中天。云何舍
利弗。汝意所知。寧復有勝阿閦佛刹諸天及
人不。舍利弗白佛言。天中天。我不復知有城
郭能勝者也。其刹諸天及人民無有邪道。但
有正道耳。極相娯樂。所以者何。我見其佛刹。
皆以天物快飮食相娯樂。阿閦佛在中央。遍
爲諸弟子説法。譬如天中天。人在大海中央。
不見東方山樹木之際。亦不見南西北方樹
木之際。如是天中天。阿閦佛刹諸弟子。不可
得東方涯。亦復不可得南西北方之＊涯。如
是思惟。聞法身亦不動搖。天中天。於是思惟。
定身便不動搖。阿閦佛刹諸弟子。聽法身不
動搖坐定。如是聽法身亦不動搖。若善男子
善女人。於是三千大千世界滿七寶。持施與
布施已。得生阿閦佛刹者。當歡喜與其人便
得安隱生阿閦佛刹菩薩摩訶薩。所以者何。
其人如是得爲阿惟越致。譬如天中天。有人
持王書及糧食。以王印封書往至他國。其人
行至他國縣邑。中道無有殺者。亦無有能嬈
者。獨自往還無他。佛言如是也。舍利弗。菩薩
摩訶薩生阿閦佛刹。甫當生者。於是世界若
他方世界終亡。生阿閦佛刹者。皆得阿惟越
致。便見無上正眞道。從一佛刹復遊一佛刹。
皆諷誦佛道事。常樂於佛天中天。至成無上
正眞道最正覺。舍利弗白佛言。天中天。是間
須陀洹道菩薩摩訶薩。生阿閦佛刹者。是適
等耳。所以者何。須陀洹以斷截惡道住於道
迹。如是天中天。若有菩薩摩訶薩。生阿閦佛
刹者。甫當生者。是人皆現斷惡道。不復在弟
子縁一覺地。從一佛刹復遊一佛刹。當樂於
佛。天中天及弟子。至成無上正眞道最正覺
也。佛言如是。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。於是
世界若他方世界終亡。生阿閦佛刹者。爲以
現過弟子縁一覺地。從一佛刹復遊一佛刹。
皆諷誦諸佛道事。皆面見諸如來。至成無上
正眞之道最正覺。譬如舍利弗。須陀洹度脱
異道惡法。得道無有異。如是舍利弗。若有菩
薩摩訶薩。於是世界若他方世界終亡。往生
阿閦佛刹者。甫當生者。其皆不復離無上正
眞道。從一佛刹復遊一佛刹。皆諷誦諸佛道
事。常樂於佛天中天無上正眞道。至成無上
正眞道最正覺。賢者舍利弗白佛言。天中天。
是間斯陀含住往來地。菩薩摩訶薩生阿閦
佛刹者。是這等耳。天中天。是間阿那含住
不復還地。菩薩摩訶薩生阿閦佛刹者。是＊這
等耳。天中天。是間阿羅漢。住無所著地。菩薩
摩訶薩生阿閦佛刹者。是＊這等耳
佛告賢者舍利弗言。莫得説是語。所以者何。
是間菩薩摩訶薩受無上正眞道決。菩薩生
阿閦佛刹者。是＊這等耳。復次舍利弗。是間
菩薩摩訶薩坐於佛樹下。菩薩生阿閦佛刹
者。是＊這等耳。所以者何。舍利弗。菩薩摩訶
薩爲現如來。憋魔不復能動搖。過弟子縁一
覺地。從一佛刹復遊一佛刹。常皆隨諸佛之
教令。至成無上正眞道最正覺
爾時阿難心念言。我欲試須菩提知報我何
等言。賢者阿難。問賢者須菩提言。唯須菩提。
爲見阿閦佛及諸弟子等并其佛刹不。須菩
提謂阿難言。汝上向視。阿難答言。仁者須菩
提。我已上向視上皆是虚空。須菩提謂阿難
言。如仁者上向見空。觀阿閦佛及諸弟子等
并其佛刹當如是。爾時賢者舍利弗問言。如
屬天中天所説。是間菩薩摩訶薩受決。菩薩
生阿閦佛刹者。是＊這等耳。天中天。以何故
等而等。佛告舍利弗言。用法等故而等◎
◎阿閦佛國經佛般泥洹品第五
爾時賢者舍利弗心念言。佛已説阿閦佛昔
者行菩薩道時徳號。復説佛刹之善快。亦復
説諸弟子及諸菩薩所學成願。佛當復説阿
閦佛摩訶般泥洹時。有何感應。天中天。於是
佛即知舍利弗心所念。便告舍利弗言。阿閦
佛摩訶般泥洹。是日一切三千大千世界諸
郡國。變化作化人而説法。所可説者。如前所
説法。時人民復行阿羅漢道不復上下。便令
住阿羅漢道。阿閦佛般泥洹時。有菩薩摩訶
薩。名衆香手。當授是衆香手菩薩決。號曰羞
如來無所著等正覺。復次舍利弗。其金色蓮
華佛之刹所有善快。亦當如阿閦佛刹之善
快所有安諦。金色蓮華佛所有衆弟子。亦當
如阿閦佛。復次舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹
時。當大動搖皆悉遍三千大千世界。聲上聞
阿漸貨羅天。乃復至聞阿迦尼吒天。阿閦
佛般泥洹時當有是瑞應
復次舍利弗。阿閦佛刹諸好藥樹木。皆曲向
阿閦佛般泥洹所作禮。阿閦佛摩訶般泥洹
時。諸天及人民持華香雜香搗香。供養散其
身上。供養已。其諸天人民華香雜香搗香及
餘寶。上至虚空四十里成圓華蓋。阿閦佛摩
訶般泥洹時。其三千大千世界。諸天龍鬼神
揵陀羅阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒。皆向
阿閦佛摩訶般泥洹時。是人民及諸天以佛
威神所致。悉見阿閦佛摩訶般泥洹時。復次
舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。諸天及人民
晝夜常愁憂言。阿閦佛般泥洹大疾。爲己亡
人民娯樂。不復得樂所欲。意愁憂言。阿閦佛
般泥洹大疾亡失人民安隱。意愁憂言。亡天
下眼。佛語舍利弗。若有菩薩摩訶薩於是
世界若他方世界終亡。生阿閦佛刹者。甫當
生者。其人皆爲＊以受決。從一方復至一方。
共等輩遊行。若干百千等輩共遊行。菩薩
摩訶薩當見若干百千如來。當見無數佛當
見無數薩芸若。若有菩薩摩訶薩於是世界
若他方世界終亡。生阿閦佛刹者甫當生者。
其人亦與衆等倶遊行。以佛威神所致薩芸
若故。爲阿惟越致。菩薩摩訶薩聞是阿閦佛
徳號法經。皆爲離魔羅網 復次舍利弗。阿
閦佛摩訶般泥洹時。至法行在者。諸菩薩摩
訶薩生阿閦佛刹者。亦當與等輩遊行。求索
阿閦佛昔時願。然後當生阿閦佛刹。菩薩摩
訶薩。便當諷誦八百門。諷誦已。皆當諷誦諸
法。便有上微妙阿閦佛刹。諸菩薩摩訶薩。得
念行住八百門。我當生阿閦佛刹。亦當諷誦
八百門。諷誦已。皆當復諷誦諸法見上妙句。
如是諦受之。菩薩摩訶薩。阿閦佛現在及般
泥洹時。説法等無異。佛刹等如來所示現。從
阿惟越致。至成無上正眞道最正覺。復次舍
利弗。阿閦佛身中自出火。還燒身已便作金
色。即碎若芥子。不復還復。訖已便自然生。
譬如舍利弗。有樹名坻彌羅。若髮段段斷已
不復見。自然生。如是舍利弗。阿閦佛摩訶般
泥洹時。身破碎不復見。還自然生。復次舍利
弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。其身骨坐處見自
然。譬如有山碎破其山不復見。自然還其處。
如是舍利弗阿閦佛摩訶般泥洹時。其骨自破
碎其身骨不復見。還自然。時一切三千大千
世界人民。皆供養其身。以七寶作塔。其三
千大千世界。當以七寶＊塔及葉金色蓮華而
莊嚴。復次舍利弗。阿閦佛刹諸菩薩摩訶薩
當作禮。有瑞應乃如是。自然諸寶於其處在
前住。其有菩薩摩訶薩。往生阿閦佛刹者。甫
當生者。當見佛意無亂。命過時一切諸天人
當供養其身。諸天及人民。願發起是供養其
身。菩薩摩訶薩自以功徳。稍於虚空疾行。都
不復知其處。譬如舍利弗。持草木著火中熏
煙而行。其煙上於虚空中。亦於虚空中而
行。亦於虚空中都滅。不知所至處。其佛刹諸
菩薩摩訶薩法身如是。復次舍利弗。阿閦佛
刹菩薩摩訶薩。壽命盡臨壽終時。見餘菩薩
摩訶薩。他方世界坐佛樹下時。是諸菩薩摩
訶薩臨壽終時瑞應。復見餘菩薩入母腹中。
時亦復見餘菩薩摩訶薩從母右脇生出時
行七歩。時見在婇女中相娯樂。時見餘菩薩
摩訶薩出家學道。時見餘菩薩坐佛樹下降
伏魔得薩芸若慧。時見他方世界諸佛天中
天轉法輪。時佛言舍利弗。阿閦佛刹菩薩臨
壽終時。以是比有自然瑞應。復次舍利弗。阿
閦佛摩訶般泥洹時。佛所説法。當住至若干
百千劫。賢者舍利弗問佛言。天中天。以何等
數佛所説法。住至百千劫。佛告舍利弗言。二
十小劫爲一劫。是爲數佛所説法住百千劫。
復次舍利弗。其法滅盡時。一切三千大千世
界。當大照明。其地當大動。其法不是＊憋魔
及魔天之所滅。亦不是天中天弟子所滅。諸
比丘稍樂寂往還是。稍寂共往還已。倶行不
復大聽聞法。不聽聞已。亦不大承用。復不得
大精進。法師比丘。於法教亦寂説法少。以是
故法稍滅盡。稍稍不見。爾時賢者舍利弗問
佛言。云何天中天。菩薩摩訶薩用何等徳行
故。得生阿閦佛刹。佛告舍利弗。是菩薩摩訶
薩。當學阿閦佛昔求菩薩道時行。當發如是
意願。令我生阿閦佛刹。菩薩摩訶薩用是行
故得生彼佛刹。復次舍利弗。菩薩行布施度
無極。積累徳本。持願無上正眞道。得在阿閦
佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛刹菩
薩行誡度無極。持願無上正眞道。得在阿
閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛刹。
菩薩行忍辱度無極。持願無上正眞道。得在
阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛
刹。菩薩行精進度無極。持願無上正眞道。得
在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生阿
閦佛刹。菩薩行一心度無極。持願無上正眞
道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得
生彼佛刹。菩薩行智慧度無極。持願無上正
眞道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是故得
生彼佛刹
復次舍利弗。訶閦佛光明。皆炎照三千大千
世界。我當願見是。見已令我成無上正眞道
最正覺。當復自炎照其佛刹。菩薩摩訶薩用
是行故得生阿閦佛刹。我當見阿閦佛刹。無
央數不可計諸弟子見已。我亦當作如是行。
令我成無上正眞道最正覺時。使有無央數
諸弟子。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛
刹。阿閦佛刹。有若干百菩薩。若干千菩薩若
干百千菩薩。我當見是諸尊菩薩。寂寞觀行。
我當學之。當於處處曉了知之。我當與同學
等無差特。當與是一等類倶在一處。欲具大
慈大悲用佛故沙門義故。無辟支佛義。無有
弟子之行。無有弟子意。無有縁一覺意。諦
住於空。無有惡道法。於諸佛名等。諸如來名
等。薩芸若名等。於諸法名等。於衆僧名等。
常念諸名等。如諸菩薩摩訶薩。若有善男子
善女人。聞名得生阿閦佛刹。何況合會諸度
無極善本。持願阿閦佛刹。合會衆善本已。便
成無上正眞道最正覺。何況合會諸度無極
衆善本。便得生阿閦佛刹。菩薩摩訶薩用是
行故得生阿閦佛刹
復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲生阿閦佛刹者。
當念東方不可計諸佛天中天。善法品等因
縁。諸佛天中天所可説法。念其無有等者。令
我成無上正眞道最正覺。當復説法如是。如
諸佛天中天。念其衆弟子因縁等。我何時
成無上正眞道最正覺。亦當有無央數不可
計諸弟子衆。舍利弗。若有善男子善女人。當
念三事。當曉了念是三大事。若善男子善女
人。以念是三大事合會徳本。爲一切衆生作
迹念持願。作無上正眞道。用一切衆生故願
三事。善男子善女人。菩薩摩訶薩。願無上正
眞道。不可限一切衆生。若有人來。以器欲限
取虚空。來已謂言。善男子持善本。與我共
分之。佛言舍利弗。若使善本有色者。一切
衆生。便可以器滿限取虚空。不可竟是善本
以器取。如是舍利弗。願善本於無上正眞道。
是亦不可以器取。如是謂爲薩芸若善本。若
有念三事善本。便轉得三寶。若有菩薩摩訶
薩念是三事善本願。皆見善法。菩薩行三事
善本願。降伏衆魔及官屬。所向欲念生何佛
刹。即得生其佛刹。南方西方北方上方下方
亦如是。四維亦如是。若有菩薩摩訶薩。念是
三事善本積累。以持作勸助。勸助已持願向
阿閦佛刹。其人即得生其佛刹
佛告舍利弗。若干百佛刹。若干千佛刹。若干
百千佛刹。如是佛刹之善快。諸佛刹之善快
空耳。阿閦佛刹亦如是。我當見其佛刹之善
快。見是以我亦當取。如是比佛刹之善快。當
勸助若干百菩薩。若干千菩薩。若干百千菩
薩爲現正。令歡喜踊躍上及阿閦世尊等。菩
薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛刹。若有菩薩
摩訶薩。專發是意向阿閦佛。若使不行者如
是爲欺。專發是意便得生阿閦佛刹。譬如有
城中無市無有園浴池及萬物。亦無有象馬。
亦無有往來中者。云何舍利弗。其城寧有疆
王在其中止不。是城徳爲最下。如是爲快不。
彊王在大城。其城有善徳萬物。如是城爲最
上也。如是舍利弗。於是我三千大千世界佛
刹力之善快。如我佛刹爲下耳。是不爲上好
也。是間我佛刹所有之善快。如是舍利弗。
若菩薩欲淨其佛刹之善快者。欲取者。當如
是清淨取之。如阿閦佛昔行菩薩道時。所取
清淨佛刹之善快。復次舍利弗。於是成無上
正眞道最正覺。令人民在須陀洹道。斯陀含。
阿那含。阿羅漢道。復教令在辟支佛道。我所
教授諸弟子。及餘弟子皆共合會。當令在阿
閦佛刹諸弟子衆邊。百倍千倍萬倍億百千
倍。巨億萬倍不與等。但説解脱者無有異。
我諸弟子。及彌勒佛所有諸弟子。及復餘
弟子皆復共合會。當令在阿閦佛刹諸弟子
衆邊。是亦百倍千倍萬倍。億萬倍不與等。
所以者何。阿閦佛一一説法時。人民得道者
不可復計。佛言舍利弗置我諸弟子。復置彌
勒佛諸弟子。於陂陀劫中。諸佛天中天所有
諸弟子。及餘得道弟子。復共合會。當令在阿
閦佛刹諸弟子衆邊。百倍千倍萬倍億萬倍
＊巨億萬倍不與等。但説解脱者無異人
爾時賢者舍利弗白佛言。如天中天所説。如
我所知。當觀其佛刹爲阿羅漢刹不爲凡夫
之刹也。所以者何。彼阿羅漢甚衆多。佛言。如
是舍利弗。彼刹阿羅漢生死已盡者甚衆多。
三千大千世界中所有星宿不可計亦不可
知多少。阿閦佛一一説法時。得阿羅漢者不
可計。如是舍利弗。一一聚會時。不可計無央
數人得訶羅漢道。三千大千世界中星宿可
知數。阿閦佛刹是諸天人民。以天眼見光明。
用積累徳本。阿閦佛刹三千大千世界。是諸
人民善男子善女人。晝夜往至阿閦佛所。若
有聞是徳號法經。聞已即受持諷誦者。舍利
弗。是善男子善女人。前世爲皆已聞見阿閦
佛昔求菩薩道時。所以者何。若有聞是徳號
法經。即有信者。是阿閦佛徳號法經。十方等
世界佛刹求菩薩道。及求弟子道之人。悉受
諷誦持説之。他方佛刹諸阿惟越致菩薩摩
訶薩住及餘菩薩。亦説阿閦佛所結願。及生
阿閦佛刹者。甫當生者。東方亦如是。南方
西方北方上方下方等十方亦如是。一切諸
佛刹求菩薩道人。皆受是徳號法經。諷誦持
説之。阿惟越致菩薩摩訶薩住。復有成無上
正眞道最正覺。及餘菩薩亦如是説阿閦佛
所結願。及生其佛刹者。甫當生者。如是舍利
弗。阿閦佛阿比羅提世界住。炎照十方等諸
求菩薩道之人。若有善男子善女人。諷誦阿
閦佛徳號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛
刹者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。所以者何。
儻＊憋魔得其便即轉所願如來故念之。其善
男子善女人不復轉會。當得所願及無上正
眞道。若有他異因縁。無能嬈害者。如是火刀
毒水是亦不行。若復有撾捶者是亦不向。亦
不畏人非人。其人如是等見護。便生阿閦佛
刹
佛言。譬如舍利弗。日宮殿遠住遙炎照天下
人。如是阿閦佛遠住。炎照他方世界諸住
菩薩摩訶薩。譬如得天眼比丘遠住遙見色
之光。如是舍利弗。阿閦佛遠住遙見他方世
界諸住菩薩摩訶薩。見其顏色形類。譬如神
通比丘遠住知他人意所念。如是舍利弗。阿
閦佛遠住遙知他方世界諸住菩薩摩訶薩
意。譬如神通比丘遠住遙以天耳聞聲。如是
舍利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩
摩訶薩語。及生其刹者。是善男子善女人阿
閦佛知其名字及種姓。若有受是徳號法經
諷誦持者。舍利弗。是人爲見阿閦佛。當知是
人臨壽終時。阿閦佛即爲其人。賢者舍利弗
白佛言難及天中天。諸佛世尊。諦囑累諸菩
薩摩訶薩。佛言如是。舍利弗。諸佛天中天。諦
囑累諸菩薩摩訶薩。所以者何。菩薩諦受囑
累者。便爲諦受一切衆生已。譬如轉輪王。若
有第一第二第三第四第五第十第二十不可
計諸倉。中有稻米大麥小麥及種種穀。穀貴
時便出令穀賤。如是舍利弗。菩薩如來記
竟。菩薩摩訶薩未成最正覺時。譬如穀貴。已
成無上正眞道最正覺。便安隱説法如穀賤。
是故諸佛天中天。諦囑累諸菩薩摩訶薩。佛
言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛徳
號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛
刹者。當知是菩薩摩訶薩。爲比阿惟越致。若
有菩薩摩訶薩。受是阿閦佛徳號法經。持已
受諷誦。爲若干百人若干億百千那術人解
説之。當令若干億那術百千人積累徳本。是
人如所積徳本。其菩薩是徳本不可計。是菩
薩摩訶薩徳本衆多。已便坐無上正眞道。佛
言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正
眞道最正覺者。當受是徳號法經。當持諷誦。
受持諷誦已。爲若干百若干千若干百千人
解説之。便念如所説事。即得大智慧。其罪即
畢。以得是大智慧。其罪畢已。其人自以功徳。
便盡生死之道。佛告舍利弗。若有善男子善
女人。求弟子道者。聞是阿閦佛徳號法經。便
當受持當諷誦。受持諷誦已。爲若干百人若
干千人若干百千人解之。若有善男子善女
人受是法經。自以功徳即自取阿羅漢證。佛
言。舍利弗。若有善男子善女人。專持説是徳
號法經。是人如是便捨等正覺。自以功徳取
阿羅漢證。佛語舍利弗。是阿閦佛徳號法經。
終不至癡人手中。當至黠人手中。佛言。舍
利弗。是善男子善女人。是徳號法經至其手
中者。爲見如來已。譬如舍利弗種種諸寶其
價甚重。從大海採來者。云何舍利弗。從大海
採種種寶。當先至誰手中。舍利弗言。天中天。
當先至國王若太子左右手中。佛言。如是舍
利弗。是阿閦佛徳號法經。當先至菩薩手
中及阿惟越致。復次舍利弗。菩薩摩訶薩聞
是阿閦＊佛徳號法經。便受持諷誦。諷誦已。
即當專成無上正眞道最正覺。賢者舍利弗
白佛言。是阿閦佛徳號法經。薄徳之人終不
得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿
惟越致故
佛告賢者舍利弗。審如是。若有善男子善女
人。持金銀滿是天下。以布施願言我持是使
聞阿閦佛徳號法經。薄徳之人終不得聞是
經。亦不得受持諷誦。菩薩摩訶薩聞阿閦佛
徳號法經者。爲成阿惟越致行。聞已受持諷
誦。是故專得無上正眞道行。佛語舍利弗。二
生補處。三生補處等正覺。求弟子道人所不
能及。若有聞阿閦佛徳號法經受持諷誦。爲
若干百人若干千人若干百千人説之。譬如
舍利弗轉輪王以福徳自然生七寶。如是舍
利弗。阿閦佛昔願所致。我爲説是徳號法經
若有菩薩摩訶薩説是徳號法經。若復有菩
薩摩訶薩聞是經。甫當聞者亦福徳所致。佛
語舍利弗。阿閦佛徳號法經。於是陂陀劫中
所有諸佛天中天皆當説是經。如是令無缺
減安諦。亦如我所説。若有菩薩摩訶薩。欲疾
成無上正眞道最正覺者。當受是阿閦佛徳
號法經。當持諷誦説之。當令廣普。若是徳
號法經在郡國縣邑。有善男子善女人受持
諷誦。其菩薩摩訶薩。有是經爲護郡國縣邑。
其有受是徳號法經。當持諷誦。復出家學道
離罪。菩薩摩訶薩。當令居家學道者知之。所
以者何。善男子善女人。黨不能究竟是徳號
法經。佛語舍利弗。若遠郡國縣邑有行是經
菩薩摩訶薩。當往至彼。當受是經諷誦持
説。善男子善女人雖不諷誦。但有是經卷當
説供養之。若不得經卷者便當寫之。若使其
人不與是經卷持歸寫者。菩薩便就其家寫
之。若使善男子善女人言。自餓寫者自餓寫
之。若言經行寫當經行寫之。若言住寫當住
寫之。若言坐寫當坐寫之
阿閦佛國經卷下
後漢月支國三藏支婁迦讖譯
發意受慧品第一
聞如是。一時佛在羅閲祇耆闍崛山中。與大
比丘衆比丘千二百五十人倶。皆阿羅漢也。
生死已斷無復有結。悉壞牢獄。已得自在意。
已善解智慧。爲度諸天龍王。皆爲之伏。所作
已辦。諸當爲者已脱重擔。便得所有用正慧
解。意得自在所度無極。獨阿難未也。爾時
賢者舍利弗。起長跪叉手。而白佛言。善哉
天中天。昔者諸菩薩求無上正眞道者。行徳
號發意。便得至號。是諸菩薩。以儀哀念安隱
諸天及世間人。爲作安諦。多所安隱。於衆人
民。以儀故哀念安定。以大身於世間無蓋。
哀傷諸天及人。今現在及過去諸菩薩摩訶
薩。爲現光明。乃至法之明爲作照明。令至佛
光明。而無有名。若有求菩薩道者。當如昔
者諸菩薩摩訶薩所願。及行明照并僧那。令
入徳號以聞者。當如是學奉行之。學如是
者。即爲成阿惟越致及無上正眞道也。佛言
善哉。賢者舍利弗。所問甚善。汝乃問過去諸
菩薩摩訶薩所願及行照明并僧那。令至所
號。念諸當來菩薩令受取之。諦聽是舍利弗。
善思念之。爲汝解説過去諸菩薩摩訶薩所
施行。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞
佛告舍利弗。有世界名阿比羅提。其佛名大
目。於彼爲諸菩薩摩訶薩。説法及六度無極
之行。爾時賢者舍利弗心念言。我欲問如來
天中天。何所是阿比羅提世界。及大目如來
無所著等正覺。爲諸菩薩摩訶薩説法及六
度無極之行者乎。時佛即知賢者舍利弗心
所念。告舍利弗言。東方去是千佛刹。有世界
名阿比羅提。其佛名大目如來無所著等正
覺。爲諸菩薩説法及六度無極之行者乎。時
有比丘。從坐起正衣服。右膝著地。向大目如
來。叉手白大目如來言。唯天中天。我欲如菩
薩結願學所當學者。如是舍利弗。其大目如
來。告其比丘言。如結願學諸菩薩道者甚亦
難。所以者何。菩薩於一切人民及蜎飛蠕動
之類。不得有瞋恚。如是舍利弗。其比丘白大
目如來言。天中天。我從今＊以往。發無上正
眞道意。以意勸助而不離之。用願無上正眞
道也。當令無諛諂所語至誠所言無異。唯天
中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正
眞道者。若於一切人民蜎飛蠕動之類。起是
瞋恚。第一意若發弟子縁一覺意。第二唯意
念婬欲。第三若發意念睡眠念衆想由譽。第
四發意念狐疑。第五乃至成最正覺。我爲欺
是諸佛世尊。諸不可計無央數。不可思議無
量世界中。諸佛天中天今現在説法者。唯天
中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正
眞道者。若我發意念殺生者。第一若發意念
盜取他人財物。第二若發意念非梵行者。第
三若發意念妄言。第四若發意念悔恨。第五
乃至成最正覺。我爲欺是諸佛世尊諸不可
計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中
天今現在説法者。唯天中天。我發是薩芸若
意。審如是願。爲無上正眞道者。若我發意念
罵詈。第一若發意念惡口。第二愚癡。第三若
發意念綺語。第四若發意念邪見。第五乃至
成最正覺。我爲欺是諸佛世尊諸不可計無
央數。不可思議無量世界中。諸佛天中天今
現在説法者
佛語舍利弗。其比丘如是。爲＊以被是大僧
那僧涅。菩薩摩訶薩初發是意。乃於一切人
民蜎飛蠕動之類。意無瞋怒。亦無恚恨也。舍
利弗。爾時其菩薩摩訶薩。用無瞋恚故。名之
爲阿閦。用無瞋恚故住阿閦地。其大目如來
無所著等正覺。亦歡樂作是名。四天王亦歡
樂爲是名。天帝釋及梵三鉢。亦歡樂作是名。
佛語舍利弗。其阿閦菩薩摩訶薩。白大目如
來無所著等正覺言。唯天中天。我發是薩芸
若意。審如是不離願。爲無上正眞道者。不奉
行如今所語。常不捨得律行迹。不發薩芸若
意。而欲念成佛者。世世不常作沙門。世世不
常著補納之衣。世世作沙門以三法衣不具。
乃至成最正覺。我爲欺是諸佛世尊諸不可
計無央數。不可思議無量世界中。諸佛天中
天今現在説法者。唯天中天。我發薩芸若意。
審如是願。爲無上正眞道者。世世不常爲人
説法。世世不常作法師。世世所説事。不有無
所罣礙高明之行。世世不有無量高明之智。
世世作沙門不常行分衞。乃至成最正覺。我
爲欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思
議無量世界中。諸佛天中天今現在説法者。
唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無
上正眞道者。世世作沙門已不常在樹下坐。
世世不常精進行三事。何等三。一者經行。二
者坐。三者住。世世若發意念罪本。妄語欺人
誹謗讒言。世世爲女人説法。及食飮因縁。
若起想著笑爲説法者。乃至成最正覺。我爲
欺是諸佛世尊諸不可計無央數。不可思議
無量世界中諸佛天中天今現在説法者。唯
天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上
正眞道者。世世若擧手説法。世世見餘菩薩
不發佛心。世世若發意念。供養外異道人捨
諸如來。世世若在坐上聽法。乃至成最正覺。
我爲欺是諸佛世尊諸不可計無央數不可思
議無量世界中。諸佛天中天今現在説法者。
唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無
上正眞道者。世世若發意念。我當布施與某。
不布施與某。世世若發意念。我當於某處立
福施。於某處不立福施。世世若發意念。我常
持法施與某。不持法施與某。世世見孤窮。
用其人故不分身命。乃至成最正覺。我爲
欺是諸佛世尊諸不可計無央數不可思議無
量世界中。諸佛天中天今現在説法者。唯天
中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲無上正
眞道者。我世世於諸菩薩所意無有異。至無
上正眞最正覺也
佛語舍利弗。爾時其比丘如是。如來無所著
等正覺爲作保任。若如來爲作保任者。諸天
阿須倫世間人民亦爲作保任。爾時大目如
來爲作保任。時諸天阿須＊倫世間人民。亦爲
作保任。佛言。若復有比丘菩薩摩訶薩。以是
色像僧那。求無上正眞道者。皆當成無上正
眞道最正覺也。佛語舍利弗。其阿閦菩薩。
白大目如來無所著等正覺。唯天中天。我發
是薩芸若意。審如是願。爲無上正眞道者。
令我成最正覺時。其刹所有比丘比丘尼優
婆塞優婆夷。若有罪惡者及讒罪惡者。我爲
欺是諸佛世尊諸不可計無央數不可思議無
量世界中。諸佛天中天今現在説法者。復次
天中天。我當修行乃至成無上正眞道最正
覺。令我佛刹諸弟子一切皆無有罪惡者。我
當修佛道至令佛刹嚴淨。唯天中天。我發是
薩芸若意。審如是願。爲無上正眞道者。我若
於夢中失精。乃至成最正覺。我爲欺是諸
佛世尊諸不可計無央數。不可思議無量世
界中。諸佛天中天今現在説法者。復次天中
天。我當修行乃至成無上正眞道最正覺。令
我佛刹中。諸菩薩出家爲道者於夢中不失＊
精。唯天中天。我發是薩芸若意。審如是願。爲
無上正眞道者。世間母人有諸惡露。我成最
正覺時。我佛刹中母人有諸惡露者。我爲欺
是諸佛世尊諸不可計無央數不可思議無量
世界中。諸佛天中天今現在説法者。是爲菩
薩法事如意所念行。佛亦爲如應説法。佛語
舍利弗。爾時有一比丘。謂阿閦菩薩摩訶薩。
乃作是結願。若使不退轉者。當以右指案地
令大震動。爾時阿閦菩薩。應時承佛威神。自
蒙高明力乃令地六反震動。阿閦菩薩摩訶
薩所感動。如語無有異也。佛語舍利弗。若有
菩薩。欲成無上正眞道最正覺者。當學阿閦
菩薩摩訶薩行。菩薩摩訶薩以學阿閦菩薩
行者。不久亦當即取佛刹土。當復成無上正
眞道最正覺也
爾時賢者舍利弗問佛言。天中天。阿閦菩薩
摩訶薩初發意時。有幾何天在會中。佛告舍
利弗。阿閦菩薩初發意學時。三千大千世界
中四天王天帝釋及憋魔梵三鉢。一切皆向
阿閦菩薩。叉手説是語。昔所不聞是僧那。諸
天聞＊以便説言阿閦菩薩成無上正眞道。若
有人生其佛刹者。是人福徳不小也。賢者舍
利弗白佛言。未曾聞餘菩薩摩訶薩以是色
像學僧那。我亦不見亦不聞。如阿閦菩薩摩
訶薩。及天中天。爲作如是之名。佛言如是也。
舍利弗。少有菩薩摩訶薩以是色像。學僧那
及無上正眞道。如阿閦菩薩摩訶薩。於是舍
利弗。陂陀劫中諸菩薩摩訶薩。其徳不及阿
閦菩薩摩訶薩之功徳也。佛語舍利弗。爾時
其大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩無
上正眞道決。汝爲當來佛。號阿閦如來無
所著等正覺。成慧之行。而爲師父。安定世間。
無上大人。爲法之御。天上天下尊。佛天中天。
亦如提洹竭佛授我決。時佛語舍利弗。大目
如來授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時。
其三千大千世界皆爲大明。譬我亦如是。授
無上正眞道決時。其三千大千世界皆爲大
明。復次舍利弗。其阿閦菩薩摩訶薩成無上
正眞道最正覺。得薩芸若慧時。其三千大千
世界六反震動。譬我亦如是。成無上正眞道
得薩芸慧時。三千大千世界。爲六反震
動。復次舍利弗。阿閦菩薩摩訶薩＊授無上正
眞道決時。是三千大千世界中諸藥樹木。一
切皆自曲低。向阿閦菩薩作禮。譬我亦如
是。成無上正眞道最正覺得薩芸若慧時。是
三千大千世界諸藥樹木。一切皆自曲低向
我作禮。復次舍利弗。其大目如來無所著等
正覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時。
其三千大千世界中。諸天龍鬼神揵沓惒阿
須＊倫迦留羅眞陀羅摩休勒。一切皆向阿閦
菩薩。叉手而作禮。譬我亦如是。成無上正眞
道最正覺。得薩芸若慧時。三千大千世界。諸
天龍鬼神揵陀羅阿須輪迦留羅眞陀羅摩
睺勒。皆向我叉手作禮
復次舍利弗。其大目如來無所著等正覺。授
阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時。遍三千
大千世界。諸妊身女人皆安隱産。盲者得視。
聾者得聽。譬我亦如是。成無上正眞道最正
覺。得薩芸若慧時。是三千大千世界。諸妊身
女人皆安隱産。盲者得視。聾者得聽。復次舍
利弗。大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩
摩訶薩無上正眞道決時。遍三千大千世界
中人非人皆燒香。譬我亦如是。成無上正眞
道最正覺得薩芸若慧時。遍三千大千世界
中人非人皆燒香。賢者舍利弗白佛言。阿閦
菩薩摩訶薩乃有是無極之徳。佛告舍利弗。
阿閦菩薩摩訶薩不但有功徳。不獨大目如
來授其決。如是不可稱説無央數功徳。得度
無極。復次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩
訶薩無上正眞道決時。諸天阿須＊倫世間人。
其意皆安隱悉得其時。譬我亦如是。成無上
正眞道最正覺。得薩芸若慧時。諸天阿脩羅
世間人意。皆得安隱悉得其時。復次舍利弗。
其大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞
道決時。和夷羅鬼神常隨後護之。譬我亦如
是。成無上正眞道最正覺。得薩芸若慧時。和
夷羅鬼神常隨我後行。復次舍利弗。大目如
來。授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道最正覺。
得薩芸若慧時。諸天阿脩羅世間人。以天華
天香供養之。譬我亦如是。成無上正眞道最
正覺。得薩芸若慧時。諸天阿＊脩羅世間人。
以天華天香來供養。復次舍利弗。大目如來。
授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時。二十
億人及三十億諸天。發無上正眞道意。大目
如來無所著等正覺皆授其決。復次舍利弗。
大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩摩訶
薩無上正眞道決時。其地大動自然生優鉢
華。蓮華。拘文華。分陀利華布其地。譬我亦如
是。成無上正眞道最正覺。得薩芸若慧時。
大地自然生優鉢華蓮華拘文華分陀利華
布其地。復次舍利弗。大目如來無所著等正
覺。授阿閦菩薩摩訶薩無上正眞道決時。若
干百天人。若干千天人。若干百千諸天人住
於虚空。以天衣用散阿閦菩薩上。即説是
言。菩薩摩訶薩。當度成無上正眞道最正覺
也。復次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩訶
薩無上正眞道決。爾時諸天阿須羅世間人
民相愛。劇父母哀其子。譬我亦如是。成無上
正眞道最正覺時。諸天阿＊脩羅世間人民相
愛。劇父母哀其子也
復次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩訶薩
無上正眞道決時。其三千大千世界中諸天
及人民。承佛威神。皆聞授阿閦菩薩決。如是
舍利弗。昔授菩薩決時。其此國中人民。一
心布施爲福徳快飮食。若有求索者。已所喜
而施與。譬我亦如是。成無上正眞道最正覺
時。是三千大千世界中諸天及人民。皆承佛
威神聞授決時。如是舍利弗。昔此＊國中人
民。一心布施爲福徳快飮食。若有求索者。已
所喜而施與。復次舍利弗。其大目如來。授阿
閦菩薩摩訶薩無上正覺道決時。諸欲界
天悉鼓天伎樂供養。舍利弗。是阿閦菩薩
摩訶薩。＊授決時之功徳行。賢者舍利弗白佛
言。難及天中天。如來無所著正覺。誠諦説
之。不可思議諸佛佛之境界。不可思議諸神
神之境界。不可思議諸龍龍之境界。不可
思議諸龍之境界乃從阿閦菩薩摩訶薩初發
意。學受得此功徳。天中天。是阿閦菩薩摩訶
薩＊授決時。亦不可思議。是時賢者阿難。謂
賢者舍利弗。阿閦菩薩摩訶薩初發意。學僧
那及得號如是也。舍利弗謂阿難言。是皆有
因縁所致。阿閦菩薩摩訶薩初發意。學僧那
及徳號。今佛當廣解説之。時佛告舍利弗言。
阿閦菩薩初發是意時。可令虚空有異。我所
結願不可使有異。被僧那僧涅乃如是。佛語
舍利弗。如阿閦菩薩摩訶薩所彼僧那僧涅。
寶英菩薩摩訶薩。亦從阿閦菩薩學行。舍利
弗。無央數菩薩。不能及知阿閦菩薩所被僧
那僧涅。甚堅積累徳行乃如是。舍利弗。其阿
閦菩薩。以成無上正眞道也。最正覺今現在
阿比羅提世界。阿閦如來無所著等正覺。行
菩薩道時。世世人求手足及頭目肌肉。終不
逆人意也。舍利弗。阿閦如來從初發意。至成
無上正眞道最正覺。不中有頭痛。亦無風氣
上隔之病。舍利弗是阿閦如來無所著等
正覺。昔行菩薩道時。甚難及未曾有之法。阿
閦如來昔行菩薩道時。世世見如來一切常
奉梵行世世亦作。是名阿閦菩薩。從一佛刹
復遊一佛刹。所至到處目常見諸天中天生
於彼。佛言舍利弗。譬如轉輪王得天下。所從
一觀復至一觀。足未曾蹈地。所至常以五樂
自娯得自在至盡壽。如是舍利弗。阿閦如來
行菩薩道行。世世常自見如來無所著等正
覺。常修梵行。於彼所説法時。一切皆行度無
極。少有行弟子道。彼所行度無極爲説法。有
立於佛道者。便勸助爲現正。令歡喜踊躍。皆
令修無上正眞道。便發是大尊意。彼説法時
諸所徳本以願持。作無上正眞道。我持是徳
本願無上正眞道。成最正覺時。説法令我佛
刹中諸菩薩摩訶薩。佛説法時承佛威神皆受
諷誦持之。諷誦已是諸菩薩摩訶薩。從一佛
刹復遊一佛刹。意常樂諸佛天中天。至成無
上正眞道最正覺。我亦如是。從一佛刹復遊
一佛刹。即住於兜術天得一生補處之法。佛
復語舍利弗。如是諸菩薩摩訶薩從兜術天。
自以神力下入母腹中。從右脇生。菩薩生墮
地時地爲大動。以修行有是應。菩薩在母腹
中時。都無有臭處。亦無惡露。亦無不可意。時
佛語舍利弗。譬如神通比丘。若入絞露精
舍。於虚空中遊行周匝虚空中行。於＊絞露精
舍無所觸礙。如是舍利弗。菩薩入母腹中時。
如在虚空中。遊觀周匝無所觸礙。亦無臭處。
其阿閦如來昔行菩薩道時如是。我亦如是。
行無上正眞道時。一切皆破壞魔事。我如是
成無上正眞道最正覺。阿閦佛刹。求菩薩道
及弟子道者。皆破壞諸惡。降伏衆魔一切
皆盡。其佛刹人民。不復作魔事。我當修是佛
道至得出家學道。佛語舍利弗。阿閦如來
無所著等正覺。昔行菩薩道聽説法時。其身
不生疲極。意亦不念疲極。舍利弗。阿閦如來
昔求菩薩道聽説法時。如是好法。令我佛刹
中諸菩薩摩訶薩。好法如是
阿閦佛刹善快品第二
賢者舍利弗白佛言。天中天。是阿閦如來無
所著等正覺。昔行徳號時。以成號阿閦如來。
甚善天中天。願佛當復廣説其佛刹之善快。
所以者何。若有求菩薩道者。聞知彼佛刹之
善快。及阿閦如來所現行教授。若復有求弟
子道未得度者。聞彼佛刹之善快。及阿閦如
來所現教授。恭敬清淨之行。佛言。善哉善哉。
舍利弗。所問甚善。汝問佛義快乃如是。念
阿閦佛刹之善快。阿閦如來成無上正眞道
最正覺。得薩芸若慧時。其三千大千世界皆
爲大明。地六反震動。阿閦如來成最正覺時。
其三千大千世界中諸人民。七日不食飮。亦
不妄食飮。亦不妄諛諂。身亦無疲極之想。如
是也。倶想念安隱。好喜相愛敬。歡喜意以
得時念。爾時諸人民諸欲天。皆棄穢濁思想。
所以者何。用阿閦如來昔時願所致得是徳
號。其三千大千世界一切人民。叉手向阿閦
如來。其佛刹如是。無央數佛刹。不及是阿閦
佛刹之善快。舍利弗。是爲阿閦如來昔行菩
薩道之所願而有持。諸菩薩摩訶薩所願有
＊持者。佛佛刹便善快
佛語舍利弗。我昔行菩薩道時。如所願今自
然得之。阿閦如來成無上正眞道最正覺時。
其三千大千世界諸人民得天眼者。未得天
眼者。皆見其光明。舍利弗。是爲阿閦如來昔
行菩薩道時所願而有＊持。佛復語舍利弗。阿
閦如來成無上正眞道最正覺。往詣佛樹時。
諸＊憋魔不能發念。何況當復能往嬈薩芸若
慧。舍利弗。是爲阿閦如來昔行菩薩道時所
願而有＊持。復次舍利弗。阿閦如來成無上正
眞道最正覺。得薩芸若慧時。無央數那術億
百千諸天人。於虚空住。以天華天栴檀雜香
天搗香＊伎樂。供養散阿閦佛上。供養已。其
天華天香天搗香天栴檀香天雜香。悉於虚
空中合住。化成圓華蓋。舍利弗。是爲阿閦如
來昔行菩薩道時所願而有＊持。阿閦如來光
明皆照明三千大千世界常明。阿閦如來光
明悉蔽日月之光明。及一切諸天光明皆令
滅。使人民不復見日月之明。舍利弗。是爲阿
閦如來昔行菩薩道時所願而有＊持
賢者舍利弗白佛言。天中天。阿閦如來無所
著等正覺。昔行菩薩道時。以被是大僧那僧
涅。乃作是願。佛言。昔行菩薩道時。若干百千
人不可復計。無央數人積累徳本。於無上正
眞道持是積累徳本。願作佛道及淨其佛刹。
如所願欲嚴其佛刹。即亦具足其願。復次舍
利弗。阿閦佛樹以七寶作之。高四十里周匝
二十里。其枝葉旁行四十里。其枝下垂。其
欄楯繞樹。周匝五百六十里。阿閦如來於
其樹下得薩芸若慧佛語舍利弗。如世間巧
人鼓百種音樂。其聲不如阿閦佛刹中梯陛
樹木之音聲。風適起吹梯陛。樹木相叩作
悲聲。佛語舍利弗。聽説阿閦如來無所著等
正覺刹中之淨快。諦聽善思念之。今當爲汝
説之。賢者舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。
佛言。阿閦如來刹中無有三惡道。何等爲三。
一者泥犁。二者禽獸。三者薜荔。一切人皆行
善事。其地平正生樹木。無有高下。無有山陵
嵠谷。亦無有礫石崩山。其地行足蹈其上即
減。這擧足便還復如故。譬如綩綖枕頭枕其
上即爲＊減。這擧頭便還復如故。其地如是。
其佛刹無有三病。何等爲三。一者風。二者寒。
三者氣。其佛刹人。一切皆無有惡色者。亦無
有醜者。其婬怒癡薄。其佛刹人民。皆悉無有
牢獄拘閉之事。一切皆無有衆邪異道。其刹
中樹木常有花實。人民皆從樹取五色衣被。
衆共用著之。其衣被甚姝好無敗色者
佛語舍利弗。人民所著衣香。譬如天華之
香。其飯食香美。如天樹香無有絶時。諸人
民著無央數種種衣被。其佛刹人民。隨所念
食。即自然在前。譬如舍利弗。忉利天人。隨所
念食即自然在前。如是其刹人民。隨所念欲
得何食。即自然在前。人民無有貪於飮食者。
復次舍利弗。其佛刹人民所臥起處。以七寶
爲交露精舍。滿無有空缺處。其浴池中有八
味水。人民衆共用之。其水轉相灌注。諸人民
終不失善法行。譬如舍利弗。玉女寶過踰凡
女人不及。其徳如天女。如是舍利弗。其佛刹
女人徳。欲比玉女寶者。玉女寶不及其佛刹
女人。百倍千倍萬倍億倍。巨億萬倍不與等。
人民以七寶爲床。上布好綩綖。悉福徳致自
然爲生。舍利弗。是阿閦如來無所著等正
覺。昔行菩薩道時所願而有＊持。阿閦佛以福
徳所致成佛刹如是比。佛復語舍利弗言。其
刹中人民飯食勝於天人飯食。其食色香味。
亦勝天人所食。其刹中無有王。但有法王佛
天中天。佛言舍利弗。譬如欝單越天下人民
無有王治。如是舍利弗。阿閦如來無所著等
正覺佛刹無有王。但有阿閦如來天中天法
王。譬如忉利天帝釋。於坐這發念。諸天便
來受其教。舍利弗。是爲阿閦如來佛刹之善
快。其刹人民不從婬欲之事。所以者何。用是
阿閦如來眞人法御天中天所致。舍利弗。是
爲阿閦如來昔行菩薩道時願所致。令佛刹
善快
爾時有異比丘。聞説彼佛刹之功徳。即於中
起婬欲意。前白佛言。天中天。我願欲往生彼
佛刹。佛便告其比丘言。癡人汝不得生彼佛
刹。所以者何。不以立婬欲亂意者。得生彼
佛刹。用餘善行法清淨行。得生彼佛刹。佛語
舍利弗。阿閦如來佛刹。有八味水。是諸人民
所爲。悉共用之。人民意念。欲令自然浴池。有
八味水滿其中。用人民故。即自然有浴池。有
八味水滿其中。意念欲令水轉流行。便轉流
行。意欲令滅不現。即滅不現。其佛刹亦不大
寒。亦不大熱。風徐起甚香快。是風用諸天龍
人民故。隨所念風便起。若一人念。欲令風起
自吹。風即獨吹之。意念不欲令風起。風便不
起。風起時不動人身。風隨人所念起。舍利弗。
是爲阿閦如來佛刹之善快。如昔時所願。佛
語舍利弗。阿閦如來佛刹女人。意欲得珠璣
瓔珞者。便於樹上取著之。欲得衣被者。亦從
樹上取衣之。舍利弗。其佛刹女人無有女人
之態。如我刹中女人之態也。舍利弗。我刹女
人態云何。我刹女人。惡色醜惡舌。嫉妬於法。
意著邪事。我刹女人有是諸態。彼佛刹女人
無有是態。所以者何。用阿閦如來昔時願
所致。佛復語舍利弗。阿閦佛刹女人。妊身産
時身不疲極。意不念疲極。但念安隱亦無有
苦。其女人一切亦無有諸苦。亦無有臭處惡
露。舍利弗。是爲阿閦如來昔時願所致。得是
善法。其佛刹無有能及者。舍利弗。阿閦佛刹
人民無有治生者。亦無有販賣往來者。人民
但共同快樂安定寂行。其佛刹人不著愛欲
婬妷。以因縁自然愛樂。其刹風起吹梯陛
樹。便作悲音聲。舍利弗。極好五音聲不及阿
閦佛刹風吹梯陛樹木之音聲也。舍利弗。是
爲阿閦如來昔行佛道時所願而有持。佛語
舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲取嚴淨佛刹者。
當如阿閦佛昔行菩薩道時。所願嚴淨取其
刹。佛復語舍利弗。阿閦佛刹無有日月光明
所照。亦無有窈冥之處。亦無有罣礙。所以
者何。用阿閦如來無所著等正覺光明。皆照
三千大千世界常明。譬如＊絞露精舍堅閉門
風不得入。好細塗以白堊之。持摩尼寶著其
中。其珠便以光明照。其中諸人民晝夜承其
光明。如是舍利弗。其阿閦如來無所著等正
覺光明。常照三千大千世界。舍利弗。＊絞露
精舍者。謂是阿比羅提世界也。摩尼寶者謂
是阿閦如來也。摩尼寶光明者。謂是阿閦如
來之光明也。精舍中人者。詔是阿閦佛刹中
人民安樂者也
佛語舍利弗。阿閦如來行所至處。於足迹下
地。自然生千葉金色蓮華。舍利弗。是爲阿閦
如來昔行菩薩道時所願而有待。賢者舍利
弗問佛言。阿閦如來無所著等正覺。入殿舍
時。自然生千葉金色蓮華耶。爲在所至處自
然生乎。佛告賢者舍利弗。阿閦如來若入郡
國縣邑。所至到處。亦等如入殿舍時也。亦自
然生千葉金色蓮華。若善男子善女人。意念
欲令入殿舍足下自然生蓮華者。皆使蓮華
合聚一處便合聚。意欲令上在虚空中承佛
威神。其蓮華用人民故。便上在虚空中。而羅
列成行。佛復語舍利弗。其三千大千世界乃
如是。阿閦如來無所著等正覺。若遣化人到
他方異世界。彼亦自然生。以佛威神所致。
其三千大千世界。以七寶金色蓮華而莊嚴
之◎
阿閦佛國經◎弟子學成品第三
佛復語舍利弗。阿閦如來説法時。於一一説
法之中。不可計無央數人。隨律之行至。有作
阿羅漢道證者。如是比無央數諸弟子聚會。
及復得八惟務禪者。阿閦如來佛刹諸弟子
衆不可復計。佛語舍利弗。我都不見持計者
與挍計。巨能計數其衆會者也。以脱重擔
離於牢獄。遠於波頭犁。阿羅羅犁。阿比舍犁。
阿優陀犁。如是舍利弗。衆會不可計數諸善
男子。是弟子智慧無央數不可計衆。在須陀
洹斯陀含阿那含阿羅漢道也。若懈怠者得
須陀洹爲七生七死。於是説法時。其人爲不
得上持爲七生七死。阿閦如來説法時。第一
説法作須陀洹道證。第二説法作斯陀含道
證。第三説法作阿那含道證。第四説法作阿
羅漢道證者。其佛刹。謂是善男子爲懈怠。用
不一坐聽法。作阿羅漢道證故。其刹須陀洹。
不復七上下生死。便於人間坐禪。得三昧須
陀洹。即於彼自以威神力作阿羅漢道證。其
刹斯陀含不復往還世間。以棄衆苦便於彼
得三昧斯陀含。便於其刹自以威神力作阿
羅漢道證。其刹阿那含。不復上生波羅尼蜜
和耶越天。便於彼自以威神力作阿羅漢道
證。其刹阿羅漢不上下。便於彼至無餘泥洹
界般泥洹。其刹説沙門四道。如是至令得道
住。佛言舍利弗。若善男子善女人。於法自
在者不復失學住。亦不失學餘事。如是於不
學地便般泥洹也。無所學地。謂是阿羅漢地。
舍利弗。是爲阿閦如來無所著等正覺刹諸
弟子學成無有麁立。在上好要處者。謂是阿
閦如來刹弟子衆阿羅漢也。生死已斷所作
而辦。所當爲者以脱重擔。便得所有盡壞勤
苦牢獄之事。以中正解復知八維無禪。阿羅
漢行八維無禪。舍利弗。是爲阿閦如來刹弟
子之善行。是爲阿羅漢之功徳所爲福行。其
刹以三寶爲梯陛。一者金。二者銀。三者琉璃。
從忉利天下至閻浮利地。其忉利天。欲至阿
閦如來所時。從是梯陛下。忉利天人。樂供養
於天下人民言。如我天上所有。欲比天下人
民者。天上所有大。不如天下及復有阿閦如
來無所著等正覺也
佛語舍利弗。忉利天人樂供養天下人民。天
下人若上至忉利天者。便不樂供養忉利天
人。所以者何。我天下佛説經。如我天下所有
於是天上無也。不如我天下所有我天下樂
供養有佛。忉利天見天下人民。天下人遙見
忉利天宮殿。譬如此刹天下人遙見日月星
辰殿舍。如是舍利弗。其佛刹天下人。遙見諸
天宮殿如是。及欲行天承佛威神所致。是爲
阿閦如來佛刹所有善快。佛復語舍利弗。阿
閦如來佛刹。三千大千世界皆説法四輩弟
子。滿三千大千世界無空缺。阿閦佛刹弟子
意不念。今日當於何食。今日誰當與我食。亦
不行家家乞。時到飯食便辦滿鉢自然在前。
即取食食已。鉢便自然去。其刹飯食如是。諸
弟子不復行求衣鉢也。亦不裁衣。亦不縫衣。
亦不浣衣。亦不染衣。亦不作衣。亦不教人作。
以佛威神所致。同共安樂自然生。阿閦如來
不爲諸弟子説罪事。如我爲諸弟子説十四
句法。阿閦如來不爲諸弟子説如是之法。所
以者何。其刹無有行惡者。阿閦佛不復授諸
弟子戒。所以者何。其佛刹人無有短命者。亦
無蔽惡人。無有穢濁劫。亦無有諸結。無有
穢濁。見其刹以除諸惡穢濁
佛復語舍利弗。阿閦佛説法時。諸弟子便度
於習欲。所以者何。已棄於惡道故。其刹衆
弟子終無有貢高憍慢。不如此刹諸弟子於
精舍行律。其刹弟子無有作是行者也。所以
者何。舍利弗。用其人民善本具故。所説法
悔過各得其所。其刹不説五逆之事。一切皆
斷諸逆＊已。諸弟子不貪飮食。亦不貪衣鉢。
亦不貪衆欲。亦不貪著也。爲説善事。所以
者何。用少欲知止足故。舍利弗。阿閦佛不
復授諸弟子戒。如我於此授諸弟子戒。所以
者何。其刹無有惡者。是諸弟子但以苦空非
常非身以是爲戒。其刹亦無有受戒事。譬如
是刹正士。於我法中剃除鬚髮。少欲而受我
戒。所以者何。其阿閦佛刹諸弟子。得自在聚
會無有怨仇。舍利弗。阿閦佛刹諸弟子不共
作行。便獨行道不樂共行但行諸善。其刹無
有過精進者。亦不可見懈怠者。舍利弗。是爲
阿閦如來佛刹出家諸弟子之徳行
佛語舍利弗。阿閦如來。爲諸弟子説法時。弟
子不左右顧視一心聽經。中有住聽經者。身
不知罷極。中有坐聽經者。身亦不知＊罷極。
意亦不念＊罷極也。阿閦如來於虚空中説
法時。諸弟子悉聽之。是時得神足比丘。未得
神足比丘。承佛威神。皆於虚空中行而聽
法。是諸弟子於虚空中以三品作行。何等
三。一者住。二者經。三者坐。中有坐般泥洹
波藍坐居而般泥洹者。諸弟子皆般泥洹時
地即爲大動。般泥洹已諸天人民共供養之。
中有阿羅漢。身中自出火還燒身而般泥洹。
中有阿羅漢般泥洹時。自以功徳行如疾風
中有。譬如五色雲氣於空中行便不復知處。
中有弟子自以功徳便沒去不復知處。般
泥洹如是。中有般泥洹時。於虚空身中放水
其水不墮地。便滅不現。其刹如是清淨。令
身滅不現。其刹如是清淨。令身滅不現而般
泥洹。諸弟子般泥洹如是也。舍利弗。是爲阿
閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時所願
而有＊持成無上正眞道。諸弟子以是三品般
泥洹。復次舍利弗。阿閦如來佛刹諸弟子。無
央數不可計諸弟子。少有不具足四解之事
者。多有得四解事具足者。諸弟子少有不得
四神足安隱行者。多有得四禪足安隱行者。
舍利弗。是爲阿閦如來佛刹諸弟子所成徳
行。賢者舍利弗白佛言。阿閦如來無所著等
正覺佛刹。諸弟子所行。皆無極也◎
阿閦佛國經卷上
後漢月支＊國三藏支婁迦讖譯
◎諸菩薩學成品第四
爾時賢者舍利弗心念言。佛已説弟子所學
成。願佛當復説諸菩薩所學成。所以者何。皆
當學成是諸菩薩所照光明。時佛即知賢者
舍利弗心所念･即告舍利弗。其阿閦如來無
所著等正覺佛刹。有若干百菩薩。若干千菩
薩若干億菩薩。若干億百千菩薩。大會如是。
佛語舍利弗。諸菩薩摩訶薩於阿閦佛所下
鬚髮。皆承佛威神。悉受法語諷誦持之。如我
於是所説法由爲薄少耳阿閦佛所説法無
央數不可復計。比我所説法。百倍千倍萬倍
億萬倍不在計中。舍利弗。是爲阿閦如來昔
行菩薩道時所願。我成無上正眞道最正覺
時。令我佛刹諸菩薩。我説法時。令諸菩薩皆
承佛威神。悉受諷誦持之。佛復語舍利弗。爾
時諸菩薩摩訶薩皆承佛威神。受所説法諷
誦持。是諸菩薩摩訶薩自生意念。欲從其刹
至他方世界。倶至諸如來所聽所説法。爲
諸佛世尊作禮諷誦之。復重問意解。爲諸佛
作禮諷誦已。重問意解已。便復還至阿閦如
來所。佛語舍利弗。是陂陀劫中當有千佛。甫
始四佛過。菩薩摩訶薩欲見是諸佛者。當願
生阿閦佛刹。若有善男子善女人。於是世界
若他方世界。終亡往生阿閦佛刹者。甫當生
者即當得住弟子縁一覺地。所以者何。其有
因縁見如來者及衆僧。爲以斷弊魔羅網去。
得近弟子縁一覺及佛地。當得無上正眞道
最正覺。其人爲以成如來。爲以見諸菩薩摩
訶薩之事。菩薩生阿閦佛刹者。其行皆住清
淨。爲行諸法。爲在諸法士。爲＊以住於法。爲
佛道不可動轉。復當堅住阿惟越致。佛語舍
利弗。若善男子善女人。於是世界若他方世
界。終亡往其刹者等輩。得入諸佛住。其菩
薩爲得覺意入無恐懼。覺意菩薩。合會於智
慧度無極在所各同義。見世尊知所住。其佛
刹諸菩薩摩訶薩。在家者止高樓上。出家爲
道者不在舍止。佛告舍利弗。阿閦佛説法時
諸菩薩摩訶薩。承佛威神皆受法語諷誦持
之。其不出家菩薩摩訶薩不面見佛所説時。
在所坐處承佛威神皆亦聞法語。聞已即受
諷誦持之。其出家菩薩摩訶薩。身自面見佛
説法時。及所行至坐處。亦承佛威神皆聞。聞
已即受諷誦持。是菩薩摩訶薩。終亡已後倶
持法語。所至生諸佛刹續念之。舍利弗。是
爲阿閦佛之善快。所以者何。如昔所願自然
得之
佛語舍利弗。若有一世菩薩摩訶薩。欲見若
干百佛。若干千佛。若干萬佛。若干億那術百
千佛。當願生阿閦佛刹。菩薩已生阿閦佛刹
者。便見若干百佛。若干千佛。若干億萬佛。若
干億那術百千佛。當於其刹種諸徳本。當爲
無央數百千人。無央數百千億人。無央數億
那術百千人説法。亦當令種徳本。佛言舍利
弗。若菩薩摩訶薩於是陂陀劫中。皆供養諸
所佛天中天。衣被飯食床臥具病痩醫藥供
養。以便出家學道。悉於是諸佛天中天。下鬚
髮爲沙門。若復有菩薩摩訶薩。不知於阿閦
佛刹一世合會行度無極得福多。佛言舍利
弗。是福徳善本行具足。百倍千倍萬倍巨億
萬倍不與等。舍利弗。是爲阿閦佛刹之善快。
佛語舍利弗。若一世菩薩於是世界他方世
界終亡。生阿閦佛刹者。甫當生者皆得阿惟
越致。所以者何。其佛刹無有憋魔事在前
立。憋魔亦不嬈人。佛言舍利弗。譬如人呪
力語呪毒呪蛇。除其毒便放捨。其力不可勝。
救無央數人恐畏。其蛇亦不恐人亦不嬈觸
人。如是其人。但以前世禪三昧行故。自以功
徳得滅於蛇毒。如是舍利弗。阿閦佛昔求菩
薩道時。行願徳本如是乃得佛道。消除於＊憋
魔毒不復嬈人。阿閦佛成無上正眞道最正
覺時。＊憋魔不能復來嬈。亦不能復嬈諸菩薩
摩訶薩及凡人。一切皆不復嬈三千大千世
界中人。如是先坐三昧寂定。以自威神。生和
耶越致天。於彼以前世因縁行廣普。亦於和
耶越致天。以因縁三昧。以自威神寂寞。以是
比於彼説法。炎天聞之。聞已便得信歡喜。來
供養諸弟子。炎天言。乃作是無所著。知止
足空閑處作行。其刹諸魔。教人出家學道。不
復嬈人。舍利弗。是阿閦佛刹徳之善快。夜初
鼓時先哀念人民。欲令度脱諸菩薩及學弟
子并凡人安隱寂寞行
賢者舍利弗白佛言。唯天中天。若善男子善
女人。以七寶滿三千大千世界。持用布施得
生阿閦佛刹者。其人不當惜也。便當布施。所
以者何。其人不復墮弟子縁一覺道。所以者
何。其人即爲立不退轉地。從一佛刹復至一
佛刹。目常悉見諸佛。皆悉諷誦佛道行。當
成無上正眞道最正覺。常當見若干百佛若
干千佛若干億那術百千佛。於彼積徳本。舍
利弗白佛言。天中天。以是故善男子善女人。
以七寶滿三千大千世界布施。得生阿閦佛
刹者。其人當歡喜與。便安隱至其佛刹。佛言
如是。舍利弗菩薩摩訶薩爲安隱得生阿閦
佛刹。譬如出金地無有礫石亦無草木。中有
紫磨金。人便取其金。於火中試消合。以作諸
物著之。如是舍利弗。阿閦佛刹諸菩薩摩訶
薩。清淨微妙住清淨共會。是諸菩薩摩訶薩
行也。其有生阿閦佛刹者。甫當生者。皆一種
類道行悉等。諸菩薩當成如來。其人以過諸
弟子縁一覺地。是謂爲一類道。無有衆邪異
道。菩薩欲得一類者。當願生阿閦佛刹。舍利
弗。是菩薩摩訶薩爲成阿惟越致阿閦佛爲受
決。以我不欲遣菩薩摩訶薩至阿閦佛所。譬
如舍利弗。轉輪王遣使者。至諸小王所。使持
王寶物來。於是聞王遣使者。令諸小王來。便
愁憂涕泣。用王寶物故。夫人婇女及太子。聞
以寶物故皆畏王。便往至大王所居城。垣堅
止頓其中得安隱。不復恐見怨家穀貴苦。如
是舍利弗。我不欲遣諸菩薩至阿閦佛所。譬
如彼王以寶物故。令諸夫人婇女及太子同
等愁憂視。求菩薩道人。當如大王城所有寶
處太子爲無有恐難。觀訶閦佛刹當如大王。
＊憋魔見求菩薩道者。如是不復嬈亂。譬如王
邊臣難當。如是舍利弗。魔及魔天官屬。不能
當如來無所著等正覺。譬如孤寡恐懼之人
畏對家。便往至城中即安。對家人無奈之
何。所以者何。是人已離於對人得安隱處故。
如是舍利弗。諸菩薩摩訶薩。生阿閦佛刹者。
爲以斷魔及魔天之道。其三千大千世界＊憋
魔及魔天不復嬈求菩薩道及弟子道人。及
阿閦佛刹魔及魔天不復起魔事亦不復嬈。
復次舍利弗。若有菩薩。往生阿閦佛刹者。甫
當生者。其人不復爲魔天之所嬈也。所以者
何。阿閦佛昔行菩薩道。便作是願徳本。令我
成無上正眞道最正覺。使我佛刹諸魔及魔
天。無有起魔事嬈亂者。譬如人飮毒。復飮
除毒藥。其飮食便消其毒不行。以等願故。
如是舍利弗。阿閦佛昔時作是願徳本。乃至
其佛刹諸魔及魔天子。不復起事嬈亂。其佛
刹所有徳等乃如是。爾時賢者舍利弗心念
言。願欲見其佛刹及阿閦佛并諸弟子等。於
是佛即知舍利弗心所念。即令如其像三昧
正受神足行。承佛所致。賢者舍利弗。於其座
中。見阿閦佛刹及弟子等
爾時佛告舍利弗言。汝寧見阿閦佛及諸弟
子并佛刹不。對曰。唯然見之。天中天。云何舍
利弗。汝意所知。寧復有勝阿閦佛刹諸天及
人不。舍利弗白佛言。天中天。我不復知有城
郭能勝者也。其刹諸天及人民無有邪道。但
有正道耳。極相娯樂。所以者何。我見其佛刹。
皆以天物快飮食相娯樂。阿閦佛在中央。遍
爲諸弟子説法。譬如天中天。人在大海中央。
不見東方山樹木之際。亦不見南西北方樹
木之際。如是天中天。阿閦佛刹諸弟子。不可
得東方涯。亦復不可得南西北方之＊涯。如
是思惟。聞法身亦不動搖。天中天。於是思惟。
定身便不動搖。阿閦佛刹諸弟子。聽法身不
動搖坐定。如是聽法身亦不動搖。若善男子
善女人。於是三千大千世界滿七寶。持施與
布施已。得生阿閦佛刹者。當歡喜與其人便
得安隱生阿閦佛刹菩薩摩訶薩。所以者何。
其人如是得爲阿惟越致。譬如天中天。有人
持王書及糧食。以王印封書往至他國。其人
行至他國縣邑。中道無有殺者。亦無有能嬈
者。獨自往還無他。佛言如是也。舍利弗。菩薩
摩訶薩生阿閦佛刹。甫當生者。於是世界若
他方世界終亡。生阿閦佛刹者。皆得阿惟越
致。便見無上正眞道。從一佛刹復遊一佛刹。
皆諷誦佛道事。常樂於佛天中天。至成無上
正眞道最正覺。舍利弗白佛言。天中天。是間
須陀洹道菩薩摩訶薩。生阿閦佛刹者。是適
等耳。所以者何。須陀洹以斷截惡道住於道
迹。如是天中天。若有菩薩摩訶薩。生阿閦佛
刹者。甫當生者。是人皆現斷惡道。不復在弟
子縁一覺地。從一佛刹復遊一佛刹。當樂於
佛。天中天及弟子。至成無上正眞道最正覺
也。佛言如是。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。於是
世界若他方世界終亡。生阿閦佛刹者。爲以
現過弟子縁一覺地。從一佛刹復遊一佛刹。
皆諷誦諸佛道事。皆面見諸如來。至成無上
正眞之道最正覺。譬如舍利弗。須陀洹度脱
異道惡法。得道無有異。如是舍利弗。若有菩
薩摩訶薩。於是世界若他方世界終亡。往生
阿閦佛刹者。甫當生者。其皆不復離無上正
眞道。從一佛刹復遊一佛刹。皆諷誦諸佛道
事。常樂於佛天中天無上正眞道。至成無上
正眞道最正覺。賢者舍利弗白佛言。天中天。
是間斯陀含住往來地。菩薩摩訶薩生阿閦
佛刹者。是這等耳。天中天。是間阿那含住
不復還地。菩薩摩訶薩生阿閦佛刹者。是＊這
等耳。天中天。是間阿羅漢。住無所著地。菩薩
摩訶薩生阿閦佛刹者。是＊這等耳
佛告賢者舍利弗言。莫得説是語。所以者何。
是間菩薩摩訶薩受無上正眞道決。菩薩生
阿閦佛刹者。是＊這等耳。復次舍利弗。是間
菩薩摩訶薩坐於佛樹下。菩薩生阿閦佛刹
者。是＊這等耳。所以者何。舍利弗。菩薩摩訶
薩爲現如來。憋魔不復能動搖。過弟子縁一
覺地。從一佛刹復遊一佛刹。常皆隨諸佛之
教令。至成無上正眞道最正覺
爾時阿難心念言。我欲試須菩提知報我何
等言。賢者阿難。問賢者須菩提言。唯須菩提。
爲見阿閦佛及諸弟子等并其佛刹不。須菩
提謂阿難言。汝上向視。阿難答言。仁者須菩
提。我已上向視上皆是虚空。須菩提謂阿難
言。如仁者上向見空。觀阿閦佛及諸弟子等
并其佛刹當如是。爾時賢者舍利弗問言。如
屬天中天所説。是間菩薩摩訶薩受決。菩薩
生阿閦佛刹者。是＊這等耳。天中天。以何故
等而等。佛告舍利弗言。用法等故而等◎
◎阿閦佛國經佛般泥洹品第五
爾時賢者舍利弗心念言。佛已説阿閦佛昔
者行菩薩道時徳號。復説佛刹之善快。亦復
説諸弟子及諸菩薩所學成願。佛當復説阿
閦佛摩訶般泥洹時。有何感應。天中天。於是
佛即知舍利弗心所念。便告舍利弗言。阿閦
佛摩訶般泥洹。是日一切三千大千世界諸
郡國。變化作化人而説法。所可説者。如前所
説法。時人民復行阿羅漢道不復上下。便令
住阿羅漢道。阿閦佛般泥洹時。有菩薩摩訶
薩。名衆香手。當授是衆香手菩薩決。號曰羞
| 洹那洹波頭摩 | 漢言金 色蓮華 |
華佛之刹所有善快。亦當如阿閦佛刹之善
快所有安諦。金色蓮華佛所有衆弟子。亦當
如阿閦佛。復次舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹
時。當大動搖皆悉遍三千大千世界。聲上聞
阿漸貨羅天。乃復至聞阿迦尼吒天。阿閦
佛般泥洹時當有是瑞應
復次舍利弗。阿閦佛刹諸好藥樹木。皆曲向
阿閦佛般泥洹所作禮。阿閦佛摩訶般泥洹
時。諸天及人民持華香雜香搗香。供養散其
身上。供養已。其諸天人民華香雜香搗香及
餘寶。上至虚空四十里成圓華蓋。阿閦佛摩
訶般泥洹時。其三千大千世界。諸天龍鬼神
揵陀羅阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒。皆向
阿閦佛摩訶般泥洹時。是人民及諸天以佛
威神所致。悉見阿閦佛摩訶般泥洹時。復次
舍利弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。諸天及人民
晝夜常愁憂言。阿閦佛般泥洹大疾。爲己亡
人民娯樂。不復得樂所欲。意愁憂言。阿閦佛
般泥洹大疾亡失人民安隱。意愁憂言。亡天
下眼。佛語舍利弗。若有菩薩摩訶薩於是
世界若他方世界終亡。生阿閦佛刹者。甫當
生者。其人皆爲＊以受決。從一方復至一方。
共等輩遊行。若干百千等輩共遊行。菩薩
摩訶薩當見若干百千如來。當見無數佛當
見無數薩芸若。若有菩薩摩訶薩於是世界
若他方世界終亡。生阿閦佛刹者甫當生者。
其人亦與衆等倶遊行。以佛威神所致薩芸
若故。爲阿惟越致。菩薩摩訶薩聞是阿閦佛
徳號法經。皆爲離魔羅網 復次舍利弗。阿
閦佛摩訶般泥洹時。至法行在者。諸菩薩摩
訶薩生阿閦佛刹者。亦當與等輩遊行。求索
阿閦佛昔時願。然後當生阿閦佛刹。菩薩摩
訶薩。便當諷誦八百門。諷誦已。皆當諷誦諸
法。便有上微妙阿閦佛刹。諸菩薩摩訶薩。得
念行住八百門。我當生阿閦佛刹。亦當諷誦
八百門。諷誦已。皆當復諷誦諸法見上妙句。
如是諦受之。菩薩摩訶薩。阿閦佛現在及般
泥洹時。説法等無異。佛刹等如來所示現。從
阿惟越致。至成無上正眞道最正覺。復次舍
利弗。阿閦佛身中自出火。還燒身已便作金
色。即碎若芥子。不復還復。訖已便自然生。
譬如舍利弗。有樹名坻彌羅。若髮段段斷已
不復見。自然生。如是舍利弗。阿閦佛摩訶般
泥洹時。身破碎不復見。還自然生。復次舍利
弗。阿閦佛摩訶般泥洹時。其身骨坐處見自
然。譬如有山碎破其山不復見。自然還其處。
如是舍利弗阿閦佛摩訶般泥洹時。其骨自破
碎其身骨不復見。還自然。時一切三千大千
世界人民。皆供養其身。以七寶作塔。其三
千大千世界。當以七寶＊塔及葉金色蓮華而
莊嚴。復次舍利弗。阿閦佛刹諸菩薩摩訶薩
當作禮。有瑞應乃如是。自然諸寶於其處在
前住。其有菩薩摩訶薩。往生阿閦佛刹者。甫
當生者。當見佛意無亂。命過時一切諸天人
當供養其身。諸天及人民。願發起是供養其
身。菩薩摩訶薩自以功徳。稍於虚空疾行。都
不復知其處。譬如舍利弗。持草木著火中熏
煙而行。其煙上於虚空中。亦於虚空中而
行。亦於虚空中都滅。不知所至處。其佛刹諸
菩薩摩訶薩法身如是。復次舍利弗。阿閦佛
刹菩薩摩訶薩。壽命盡臨壽終時。見餘菩薩
摩訶薩。他方世界坐佛樹下時。是諸菩薩摩
訶薩臨壽終時瑞應。復見餘菩薩入母腹中。
時亦復見餘菩薩摩訶薩從母右脇生出時
行七歩。時見在婇女中相娯樂。時見餘菩薩
摩訶薩出家學道。時見餘菩薩坐佛樹下降
伏魔得薩芸若慧。時見他方世界諸佛天中
天轉法輪。時佛言舍利弗。阿閦佛刹菩薩臨
壽終時。以是比有自然瑞應。復次舍利弗。阿
閦佛摩訶般泥洹時。佛所説法。當住至若干
百千劫。賢者舍利弗問佛言。天中天。以何等
數佛所説法。住至百千劫。佛告舍利弗言。二
十小劫爲一劫。是爲數佛所説法住百千劫。
復次舍利弗。其法滅盡時。一切三千大千世
界。當大照明。其地當大動。其法不是＊憋魔
及魔天之所滅。亦不是天中天弟子所滅。諸
比丘稍樂寂往還是。稍寂共往還已。倶行不
復大聽聞法。不聽聞已。亦不大承用。復不得
大精進。法師比丘。於法教亦寂説法少。以是
故法稍滅盡。稍稍不見。爾時賢者舍利弗問
佛言。云何天中天。菩薩摩訶薩用何等徳行
故。得生阿閦佛刹。佛告舍利弗。是菩薩摩訶
薩。當學阿閦佛昔求菩薩道時行。當發如是
意願。令我生阿閦佛刹。菩薩摩訶薩用是行
故得生彼佛刹。復次舍利弗。菩薩行布施度
無極。積累徳本。持願無上正眞道。得在阿閦
佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛刹菩
薩行誡度無極。持願無上正眞道。得在阿
閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛刹。
菩薩行忍辱度無極。持願無上正眞道。得在
阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生彼佛
刹。菩薩行精進度無極。持願無上正眞道。得
在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得生阿
閦佛刹。菩薩行一心度無極。持願無上正眞
道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是行故得
生彼佛刹。菩薩行智慧度無極。持願無上正
眞道。得在阿閦佛邊。菩薩摩訶薩用是故得
生彼佛刹
復次舍利弗。訶閦佛光明。皆炎照三千大千
世界。我當願見是。見已令我成無上正眞道
最正覺。當復自炎照其佛刹。菩薩摩訶薩用
是行故得生阿閦佛刹。我當見阿閦佛刹。無
央數不可計諸弟子見已。我亦當作如是行。
令我成無上正眞道最正覺時。使有無央數
諸弟子。菩薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛
刹。阿閦佛刹。有若干百菩薩。若干千菩薩若
干百千菩薩。我當見是諸尊菩薩。寂寞觀行。
我當學之。當於處處曉了知之。我當與同學
等無差特。當與是一等類倶在一處。欲具大
慈大悲用佛故沙門義故。無辟支佛義。無有
弟子之行。無有弟子意。無有縁一覺意。諦
住於空。無有惡道法。於諸佛名等。諸如來名
等。薩芸若名等。於諸法名等。於衆僧名等。
常念諸名等。如諸菩薩摩訶薩。若有善男子
善女人。聞名得生阿閦佛刹。何況合會諸度
無極善本。持願阿閦佛刹。合會衆善本已。便
成無上正眞道最正覺。何況合會諸度無極
衆善本。便得生阿閦佛刹。菩薩摩訶薩用是
行故得生阿閦佛刹
復次舍利弗。菩薩摩訶薩欲生阿閦佛刹者。
當念東方不可計諸佛天中天。善法品等因
縁。諸佛天中天所可説法。念其無有等者。令
我成無上正眞道最正覺。當復説法如是。如
諸佛天中天。念其衆弟子因縁等。我何時
成無上正眞道最正覺。亦當有無央數不可
計諸弟子衆。舍利弗。若有善男子善女人。當
念三事。當曉了念是三大事。若善男子善女
人。以念是三大事合會徳本。爲一切衆生作
迹念持願。作無上正眞道。用一切衆生故願
三事。善男子善女人。菩薩摩訶薩。願無上正
眞道。不可限一切衆生。若有人來。以器欲限
取虚空。來已謂言。善男子持善本。與我共
分之。佛言舍利弗。若使善本有色者。一切
衆生。便可以器滿限取虚空。不可竟是善本
以器取。如是舍利弗。願善本於無上正眞道。
是亦不可以器取。如是謂爲薩芸若善本。若
有念三事善本。便轉得三寶。若有菩薩摩訶
薩念是三事善本願。皆見善法。菩薩行三事
善本願。降伏衆魔及官屬。所向欲念生何佛
刹。即得生其佛刹。南方西方北方上方下方
亦如是。四維亦如是。若有菩薩摩訶薩。念是
三事善本積累。以持作勸助。勸助已持願向
阿閦佛刹。其人即得生其佛刹
佛告舍利弗。若干百佛刹。若干千佛刹。若干
百千佛刹。如是佛刹之善快。諸佛刹之善快
空耳。阿閦佛刹亦如是。我當見其佛刹之善
快。見是以我亦當取。如是比佛刹之善快。當
勸助若干百菩薩。若干千菩薩。若干百千菩
薩爲現正。令歡喜踊躍上及阿閦世尊等。菩
薩摩訶薩用是行故得生阿閦佛刹。若有菩薩
摩訶薩。專發是意向阿閦佛。若使不行者如
是爲欺。專發是意便得生阿閦佛刹。譬如有
城中無市無有園浴池及萬物。亦無有象馬。
亦無有往來中者。云何舍利弗。其城寧有疆
王在其中止不。是城徳爲最下。如是爲快不。
彊王在大城。其城有善徳萬物。如是城爲最
上也。如是舍利弗。於是我三千大千世界佛
刹力之善快。如我佛刹爲下耳。是不爲上好
也。是間我佛刹所有之善快。如是舍利弗。
若菩薩欲淨其佛刹之善快者。欲取者。當如
是清淨取之。如阿閦佛昔行菩薩道時。所取
清淨佛刹之善快。復次舍利弗。於是成無上
正眞道最正覺。令人民在須陀洹道。斯陀含。
阿那含。阿羅漢道。復教令在辟支佛道。我所
教授諸弟子。及餘弟子皆共合會。當令在阿
閦佛刹諸弟子衆邊。百倍千倍萬倍億百千
倍。巨億萬倍不與等。但説解脱者無有異。
我諸弟子。及彌勒佛所有諸弟子。及復餘
弟子皆復共合會。當令在阿閦佛刹諸弟子
衆邊。是亦百倍千倍萬倍。億萬倍不與等。
所以者何。阿閦佛一一説法時。人民得道者
不可復計。佛言舍利弗置我諸弟子。復置彌
勒佛諸弟子。於陂陀劫中。諸佛天中天所有
諸弟子。及餘得道弟子。復共合會。當令在阿
閦佛刹諸弟子衆邊。百倍千倍萬倍億萬倍
＊巨億萬倍不與等。但説解脱者無異人
爾時賢者舍利弗白佛言。如天中天所説。如
我所知。當觀其佛刹爲阿羅漢刹不爲凡夫
之刹也。所以者何。彼阿羅漢甚衆多。佛言。如
是舍利弗。彼刹阿羅漢生死已盡者甚衆多。
三千大千世界中所有星宿不可計亦不可
知多少。阿閦佛一一説法時。得阿羅漢者不
可計。如是舍利弗。一一聚會時。不可計無央
數人得訶羅漢道。三千大千世界中星宿可
知數。阿閦佛刹是諸天人民。以天眼見光明。
用積累徳本。阿閦佛刹三千大千世界。是諸
人民善男子善女人。晝夜往至阿閦佛所。若
有聞是徳號法經。聞已即受持諷誦者。舍利
弗。是善男子善女人。前世爲皆已聞見阿閦
佛昔求菩薩道時。所以者何。若有聞是徳號
法經。即有信者。是阿閦佛徳號法經。十方等
世界佛刹求菩薩道。及求弟子道之人。悉受
諷誦持説之。他方佛刹諸阿惟越致菩薩摩
訶薩住及餘菩薩。亦説阿閦佛所結願。及生
阿閦佛刹者。甫當生者。東方亦如是。南方
西方北方上方下方等十方亦如是。一切諸
佛刹求菩薩道人。皆受是徳號法經。諷誦持
説之。阿惟越致菩薩摩訶薩住。復有成無上
正眞道最正覺。及餘菩薩亦如是説阿閦佛
所結願。及生其佛刹者。甫當生者。如是舍利
弗。阿閦佛阿比羅提世界住。炎照十方等諸
求菩薩道之人。若有善男子善女人。諷誦阿
閦佛徳號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛
刹者。臨壽終時。阿閦佛即念其人。所以者何。
儻＊憋魔得其便即轉所願如來故念之。其善
男子善女人不復轉會。當得所願及無上正
眞道。若有他異因縁。無能嬈害者。如是火刀
毒水是亦不行。若復有撾捶者是亦不向。亦
不畏人非人。其人如是等見護。便生阿閦佛
刹
佛言。譬如舍利弗。日宮殿遠住遙炎照天下
人。如是阿閦佛遠住。炎照他方世界諸住
菩薩摩訶薩。譬如得天眼比丘遠住遙見色
之光。如是舍利弗。阿閦佛遠住遙見他方世
界諸住菩薩摩訶薩。見其顏色形類。譬如神
通比丘遠住知他人意所念。如是舍利弗。阿
閦佛遠住遙知他方世界諸住菩薩摩訶薩
意。譬如神通比丘遠住遙以天耳聞聲。如是
舍利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩
摩訶薩語。及生其刹者。是善男子善女人阿
閦佛知其名字及種姓。若有受是徳號法經
諷誦持者。舍利弗。是人爲見阿閦佛。當知是
人臨壽終時。阿閦佛即爲其人。賢者舍利弗
白佛言難及天中天。諸佛世尊。諦囑累諸菩
薩摩訶薩。佛言如是。舍利弗。諸佛天中天。諦
囑累諸菩薩摩訶薩。所以者何。菩薩諦受囑
累者。便爲諦受一切衆生已。譬如轉輪王。若
有第一第二第三第四第五第十第二十不可
計諸倉。中有稻米大麥小麥及種種穀。穀貴
時便出令穀賤。如是舍利弗。菩薩如來記
竟。菩薩摩訶薩未成最正覺時。譬如穀貴。已
成無上正眞道最正覺。便安隱説法如穀賤。
是故諸佛天中天。諦囑累諸菩薩摩訶薩。佛
言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛徳
號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛
刹者。當知是菩薩摩訶薩。爲比阿惟越致。若
有菩薩摩訶薩。受是阿閦佛徳號法經。持已
受諷誦。爲若干百人若干億百千那術人解
説之。當令若干億那術百千人積累徳本。是
人如所積徳本。其菩薩是徳本不可計。是菩
薩摩訶薩徳本衆多。已便坐無上正眞道。佛
言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正
眞道最正覺者。當受是徳號法經。當持諷誦。
受持諷誦已。爲若干百若干千若干百千人
解説之。便念如所説事。即得大智慧。其罪即
畢。以得是大智慧。其罪畢已。其人自以功徳。
便盡生死之道。佛告舍利弗。若有善男子善
女人。求弟子道者。聞是阿閦佛徳號法經。便
當受持當諷誦。受持諷誦已。爲若干百人若
干千人若干百千人解之。若有善男子善女
人受是法經。自以功徳即自取阿羅漢證。佛
言。舍利弗。若有善男子善女人。專持説是徳
號法經。是人如是便捨等正覺。自以功徳取
阿羅漢證。佛語舍利弗。是阿閦佛徳號法經。
終不至癡人手中。當至黠人手中。佛言。舍
利弗。是善男子善女人。是徳號法經至其手
中者。爲見如來已。譬如舍利弗種種諸寶其
價甚重。從大海採來者。云何舍利弗。從大海
採種種寶。當先至誰手中。舍利弗言。天中天。
當先至國王若太子左右手中。佛言。如是舍
利弗。是阿閦佛徳號法經。當先至菩薩手
中及阿惟越致。復次舍利弗。菩薩摩訶薩聞
是阿閦＊佛徳號法經。便受持諷誦。諷誦已。
即當專成無上正眞道最正覺。賢者舍利弗
白佛言。是阿閦佛徳號法經。薄徳之人終不
得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿
惟越致故
佛告賢者舍利弗。審如是。若有善男子善女
人。持金銀滿是天下。以布施願言我持是使
聞阿閦佛徳號法經。薄徳之人終不得聞是
經。亦不得受持諷誦。菩薩摩訶薩聞阿閦佛
徳號法經者。爲成阿惟越致行。聞已受持諷
誦。是故專得無上正眞道行。佛語舍利弗。二
生補處。三生補處等正覺。求弟子道人所不
能及。若有聞阿閦佛徳號法經受持諷誦。爲
若干百人若干千人若干百千人説之。譬如
舍利弗轉輪王以福徳自然生七寶。如是舍
利弗。阿閦佛昔願所致。我爲説是徳號法經
若有菩薩摩訶薩説是徳號法經。若復有菩
薩摩訶薩聞是經。甫當聞者亦福徳所致。佛
語舍利弗。阿閦佛徳號法經。於是陂陀劫中
所有諸佛天中天皆當説是經。如是令無缺
減安諦。亦如我所説。若有菩薩摩訶薩。欲疾
成無上正眞道最正覺者。當受是阿閦佛徳
號法經。當持諷誦説之。當令廣普。若是徳
號法經在郡國縣邑。有善男子善女人受持
諷誦。其菩薩摩訶薩。有是經爲護郡國縣邑。
其有受是徳號法經。當持諷誦。復出家學道
離罪。菩薩摩訶薩。當令居家學道者知之。所
以者何。善男子善女人。黨不能究竟是徳號
法經。佛語舍利弗。若遠郡國縣邑有行是經
菩薩摩訶薩。當往至彼。當受是經諷誦持
説。善男子善女人雖不諷誦。但有是經卷當
説供養之。若不得經卷者便當寫之。若使其
人不與是經卷持歸寫者。菩薩便就其家寫
之。若使善男子善女人言。自餓寫者自餓寫
之。若言經行寫當經行寫之。若言住寫當住
寫之。若言坐寫當坐寫之
阿閦佛國經卷下
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