大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

[First] [Prev+100] [Prev] 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0310_.11.0672a01: 道寶。以故如來名曰寶成。此諸菩薩。皆得神
T0310_.11.0672a02: 通咸有辯才。其土諸天人民。悉當淳淑淳平
T0310_.11.0672a03: 等覺。無有不及無智之名。其土亦無君主。唯
T0310_.11.0672a04: 以世尊爲無上法王。諸天人民自然化生。無
T0310_.11.0672a05: 有女人無愛欲名。其土人民皆殖徳本。無無
T0310_.11.0672a06: 福者諸根悉具。皆以相好莊嚴其身。爾時如
T0310_.11.0672a07: 來。諸菩薩衆不可稱數。佛壽十四劫。初無異
T0310_.11.0672a08: 談。所説唯宣菩薩之慧諸度無極。辯才大哀
T0310_.11.0672a09: 淳一品教。是諸菩薩皆曾被訓。諸根明達。
T0310_.11.0672a10: 能以一句普入一切諸佛之道。如來爲説總
T0310_.11.0672a11: 持言教。慈心如地。何謂總持言教。以一絶句
T0310_.11.0672a12: 普入諸章。何謂一句。謂妙聖句不可究盡道
T0310_.11.0672a13: 品之法。何謂無盡句。謂於佛道不可窮盡。何
T0310_.11.0672a14: 謂無盡。論於無者。謂無盡句。已能入無普入
T0310_.11.0672a15: 文字。是爲一句。一切文字而不可盡。復有二
T0310_.11.0672a16: 字本所未聞亦未行也。而宣説言出於一字。
T0310_.11.0672a17: 其一字者。不與二字而同勢也。是以一字而
T0310_.11.0672a18: 宣訓誨。設使宣布斯訓誨者。無念不念。無應
T0310_.11.0672a19: 不應。此句無念亦無不念。以無念句而成開
T0310_.11.0672a20: 化。是爲族姓子入總持教。寶成如來。爲諸
T0310_.11.0672a21: 菩薩説總持言句。於彼學入此一句者。便得
T0310_.11.0672a22: 普入一切佛意。我於一劫若復過劫。分別諮
T0310_.11.0672a23: 嗟離垢光世界功徳之稱。不能究盡得其邊
T0310_.11.0672a24: 際。寶成如來講説經道徳稱之慧。不可思議
T0310_.11.0672a25: 亦不可賜。其佛大徳國土清淨。巍巍超絶上
T0310_.11.0672a26: 不可及。寶髻菩薩聞佛授決。歡喜踊躍。以
T0310_.11.0672a27: 頌讃佛
T0310_.11.0672a28:     普知悉能見 度諸法無極
T0310_.11.0672a29:     如來皆超越 一切諸瑕穢
T0310_.11.0672b01:     大慧未曾有 皆知我往古
T0310_.11.0672b02:     供養諸佛數 佛悉具説之
T0310_.11.0672b03:     去來今現在 本末爲如是
T0310_.11.0672b04:     復知鄙末世 及與一切人
T0310_.11.0672b05:     爲佛所授決 不復懷狐疑
T0310_.11.0672b06:     開化度世間 諸根之本末
T0310_.11.0672b07:     於是一切地 日月尚可墮
T0310_.11.0672b08:     佛口所可宣 終不有改變
T0310_.11.0672b09:     佛出至誠言 所演無有虚
T0310_.11.0672b10:     授以尊覺道 成佛人中上
T0310_.11.0672b11:     如我志所願 嚴淨於佛土
T0310_.11.0672b12:     所言亦如是 悉知我心念
T0310_.11.0672b13:     彼聞此教已 悦顏無猶豫
T0310_.11.0672b14:     所修行爲尊 欲度衆生故
T0310_.11.0672b15:     如我之所行 當復増無量
T0310_.11.0672b16:     嚴治其本際 我身奉淨行
T0310_.11.0672b17:     興發行得佛 度諸法無極
T0310_.11.0672b18:     勤力無怯弱 由從精進至
T0310_.11.0672b19:     堪任所布施 皆知我往古
T0310_.11.0672b20:     未曾捨精進 至大哀如來
T0310_.11.0672b21:     爲以諸衆生 本末爲如是
T0310_.11.0672b22:     吾當悉開化 得佛度異學
T0310_.11.0672b23: 寶髻菩薩説此偈時。七萬二千人皆發無上
T0310_.11.0672b24: 正眞道意。悉願生彼離垢光世界。同時發聲
T0310_.11.0672b25: 倶説是言。寶成如來得佛道時。普令吾等生
T0310_.11.0672b26: 彼佛土。佛皆記説當生其國
T0310_.11.0672b27: 爾時世尊告賢者阿難。受是經典持諷誦説。
T0310_.11.0672b28: 廣爲衆人宣傳其旨。慇懃勸助是經典要。天
T0310_.11.0672b29: 上世間之所歸伏而共供養。所以者何。其聞
T0310_.11.0672c01: 此經我悉授決。其不信者本宿徳薄。其受是
T0310_.11.0672c02: 經徳本非凡。趣聞此經世世値佛。何況聞持
T0310_.11.0672c03: 而奉行説。功勳無限。族姓子族姓女。若以七
T0310_.11.0672c04: 寶滿此三千大千世界。隨時布施。如是比類
T0310_.11.0672c05: 於百千歳。其聞此經歡喜信持。功徳踰彼。阿
T0310_.11.0672c06: 難白佛。此經名何云何奉持。佛言。名曰菩薩
T0310_.11.0672c07: 淨行寶髻所問。當奉持之。佛説如是。寶髻及
T0310_.11.0672c08: 十方諸會菩薩。賢者阿難。天龍鬼神揵沓惒
T0310_.11.0672c09: 阿須倫世人。聞佛所説莫不歡喜
T0310_.11.0672c10: 大寶積經卷第一百一十八
T0310_.11.0672c11:
T0310_.11.0672c12:
T0310_.11.0672c13:
T0310_.11.0672c14: 大寶積經卷第一百一十九
T0310_.11.0672c15:   大唐三藏菩提流志奉  詔譯
T0310_.11.0672c16: 勝鬘夫人會第四十八
T0310_.11.0672c17: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇樹給孤獨園。
T0310_.11.0672c18: 時憍薩羅波斯匿王及末利夫人。初證法已。
T0310_.11.0672c19: 共相謂言。我女勝鬘。慈晤聰愍多聞智慧。若
T0310_.11.0672c20: 見如來。於甚深法速能解了無諸疑惑。我今
T0310_.11.0672c21: 應當令善諭者發其誠信。作是議已。王及夫
T0310_.11.0672c22: 人即便作書。稱揚如來眞實功徳。時遣一使
T0310_.11.0672c23: 名眞提羅。奉持王書詣無鬪城。授勝鬘夫人。
T0310_.11.0672c24: 時勝鬘夫人。發書尋繹。頂受忻慶生希有心。
T0310_.11.0672c25: 向眞提羅而説偈言
T0310_.11.0672c26:     我聞如來聲 世間頗難遇
T0310_.11.0672c27:     斯言若眞實 當賜汝衣服
T0310_.11.0672c28:     若彼佛世尊 爲利世間現
T0310_.11.0672c29:     必應見哀愍 令我覩眞相
T0310_.11.0673a01:     言念須臾頃 佛於虚空中
T0310_.11.0673a02:     現不思議身 普放大光明
T0310_.11.0673a03:     勝鬘及眷屬 皆悉來集會
T0310_.11.0673a04:     合掌瞻仰禮 稱讃大導師
T0310_.11.0673a05:     如來妙色身 世間無與等
T0310_.11.0673a06:     無比不思議 是故今敬禮
T0310_.11.0673a07:     如來色無盡 智慧亦復然
T0310_.11.0673a08:     一切法常住 是故我歸依
T0310_.11.0673a09:     善調心過惡 及與身四種
T0310_.11.0673a10:     到不思議地 故我今敬禮
T0310_.11.0673a11:     知諸爾炎法 智身無罣礙
T0310_.11.0673a12:     於法無忘失 故我今敬禮
T0310_.11.0673a13:     稽首過稱量 稽首無倫等
T0310_.11.0673a14:     稽首法自在 稽首超思惟
T0310_.11.0673a15:     哀愍覆護我 令法種増長
T0310_.11.0673a16:     逮及最後身 常在如來前
T0310_.11.0673a17:     我所修福業 此世及餘生
T0310_.11.0673a18:     由斯善根力 願佛恒攝受
T0310_.11.0673a19: 時勝鬘夫人説此偈已。及諸眷屬一切大衆。
T0310_.11.0673a20: 頂禮佛足。爾時世尊。即爲勝鬘而説偈言
T0310_.11.0673a21:     我昔爲菩提 曾已開示汝
T0310_.11.0673a22:     今復値遇我 及來世亦然
T0310_.11.0673a23: 説此偈已。即於會中。授勝鬘夫人阿耨多羅
T0310_.11.0673a24: 三藐三菩提記。汝今稱歎如來殊勝功徳。以
T0310_.11.0673a25: 此善根。當於無量阿僧祇劫天人之中爲自
T0310_.11.0673a26: 在王。諸所受用皆悉具足。所生之處常得遇
T0310_.11.0673a27: 我。現前稱歎如今無異。復當供養無量無數
T0310_.11.0673a28: 諸佛世尊。過二萬阿僧祇劫。當得作佛號曰
T0310_.11.0673a29: 普光如來應正等覺。彼佛國土無諸惡趣衰
T0310_.11.0673b01: 老病苦。亦無不善惡業道名。其中衆生形色
T0310_.11.0673b02: 端嚴。具五妙境純受快樂。蔽於他化自在諸
T0310_.11.0673b03: 天。彼諸衆生皆趣大乘。諸有如是學大乘者。
T0310_.11.0673b04: 悉來生彼。時勝鬘夫人得授記已。無量天人
T0310_.11.0673b05: 心懷踊躍。咸願往生彼佛世界。是時世尊。皆
T0310_.11.0673b06: 與授記當生彼國。時勝鬘夫人聞佛記已。於
T0310_.11.0673b07: 如來前合掌而立。發十弘誓。作如是言。世尊。
T0310_.11.0673b08: 我從今日乃至菩提。於諸受戒不起犯心。世
T0310_.11.0673b09: 尊。我從今日乃至菩提。於諸師長不起慢心。
T0310_.11.0673b10: 世尊。我從今目乃至菩提。於諸衆生不起恚
T0310_.11.0673b11: 心。世尊。我從今日乃至菩提。於諸勝已及諸
T0310_.11.0673b12: 勝事。不起妬心。世尊。我從今日乃至菩提。雖
T0310_.11.0673b13: 有少食不起慳心。世尊。我從今日乃至菩提。
T0310_.11.0673b14: 不自爲己受畜財物。凡有所受爲濟貧苦有
T0310_.11.0673b15: 情之類。世尊。我從今日乃至菩提。不求恩
T0310_.11.0673b16: 報行四攝事。無貪利心。無厭足心。無限礙
T0310_.11.0673b17: 心。攝受衆生。世尊。我從今日乃至菩提。見諸
T0310_.11.0673b18: 衆生無有依怙。幽繋疾惱種種危厄。終不捨
T0310_.11.0673b19: 離必願安隱。以善饒益令免衆苦。世尊。我從
T0310_.11.0673b20: 今日乃至菩提。若見一切諸惡律儀。毀犯如
T0310_.11.0673b21: 來清淨禁戒。凡我所攝城邑聚落。應調伏者
T0310_.11.0673b22: 而調伏之。應攝受者而攝受之。何以故。以
T0310_.11.0673b23: 調伏攝受故。則正法久住。正法久住故。天人
T0310_.11.0673b24: 充滿惡道減少。能令如來法輪常轉。世尊。我
T0310_.11.0673b25: 從今日乃至菩提。攝受正法終不忘失。何以
T0310_.11.0673b26: 故。忘失正法則忘大乘。忘大乘者則忘波羅
T0310_.11.0673b27: 蜜。忘波羅蜜者則捨大乘。若諸菩薩。有於大
T0310_.11.0673b28: 乘不決定者。攝受正法則不堅固。便不堪任
T0310_.11.0673b29: 超凡夫境。則爲大失。世尊。現在未來。攝受
T0310_.11.0673c01: 正法諸菩薩等。具足無邊廣大利益。發斯弘
T0310_.11.0673c02: 誓。聖主世尊雖復證知。而諸有情善根微薄。
T0310_.11.0673c03: 或起疑網。以十弘誓難成就故。彼或長夜習
T0310_.11.0673c04: 不善法。受諸苦惱。爲欲利益如斯衆生。今
T0310_.11.0673c05: 於佛前發誠實誓。世尊。我今發此十弘誓願。
T0310_.11.0673c06: 若實不虚。於大衆上。當雨天花出天妙音。勝
T0310_.11.0673c07: 鬘夫人。於如來前作斯言已。時虚空中即雨
T0310_.11.0673c08: 天花出天妙音。歎言善哉勝鬘夫人。如汝所
T0310_.11.0673c09: 説眞實無異。爾時衆會既覩斯瑞。無諸疑惑
T0310_.11.0673c10: 生大歡喜。同聲唱言。願與勝鬘夫人。所生之
T0310_.11.0673c11: 處同其願行。時佛世尊。悉記大衆如其所願。
T0310_.11.0673c12: 爾時勝鬘夫人。復於佛前發三弘願。以茲願
T0310_.11.0673c13: 力。利益無邊諸有情類。第一願者。以我善
T0310_.11.0673c14: 根。於一切生得正法智。第二願者。若我所生
T0310_.11.0673c15: 得正智已。爲諸衆生演説無倦。第三願者。我
T0310_.11.0673c16: 爲攝受護持正法。於所生身不惜躯命。爾時
T0310_.11.0673c17: 世尊聞斯願已。告勝鬘言。如一切色悉入空
T0310_.11.0673c18: 界。如是菩薩恒沙諸願悉入茲願。此三願者
T0310_.11.0673c19: 眞實廣大。爾時勝鬘夫人復白佛言。世尊。今
T0310_.11.0673c20: 當承佛威神辯才之力。欲説大願。幸垂聽許。
T0310_.11.0673c21: 佛言勝鬘。恣汝所説。勝鬘夫人言。菩薩所
T0310_.11.0673c22: 有恒沙諸願。一切皆入一大願中。一大願者。
T0310_.11.0673c23: 所謂攝受如來正法。如是攝受正法。眞實廣
T0310_.11.0673c24: 大。佛言。善哉勝鬘。汝久修習。智慧方便甚
T0310_.11.0673c25: 深微妙。有能解了汝所説義。彼於長夜植諸
T0310_.11.0673c26: 善本。如汝所説攝受正法。皆是過去未來現
T0310_.11.0673c27: 在諸佛。已説今説當説。我得無上正等菩提。
T0310_.11.0673c28: 亦復常以種種相説攝受正法。如是稱揚攝
T0310_.11.0673c29: 受正法。所有功徳無有邊際。如來智慧亦無
T0310_.11.0674a01: 邊際。何以故。是攝受正法有大功徳。有大利
T0310_.11.0674a02: 益。時勝鬘夫人復白佛言。世尊。我當承佛威
T0310_.11.0674a03: 神之力。更復演説攝受正法廣大之義。佛言
T0310_.11.0674a04: 聽汝所説。勝鬘夫人言。攝受正法廣大義者。
T0310_.11.0674a05: 爲得無量一切佛法。乃至能攝八萬行蘊。譬
T0310_.11.0674a06: 如劫初興諸色雲雨衆寶雨。如是攝受正法
T0310_.11.0674a07: 善根之雲。能雨無量福報之雨。世尊。又如劫
T0310_.11.0674a08: 初大水之中能生三千大千界藏及四百億種
T0310_.11.0674a09: 種類洲。如是攝受正法。出生大乘無量界藏。
T0310_.11.0674a10: 并諸菩薩神通之力。種種法門。一切世間及
T0310_.11.0674a11: 出世間。安樂具足。一切天人所未曾有。又如
T0310_.11.0674a12: 大地荷四重擔。何等爲四。一者大海。二者諸
T0310_.11.0674a13: 山。三者草木。四者衆生。如是攝受正法。諸
T0310_.11.0674a14: 善男子及善女人。堪能荷負四種重任逾彼
T0310_.11.0674a15: 大地。何等爲四。謂離善友無聞非法。諸有情
T0310_.11.0674a16: 類。以人天善根而成熟之。求聲聞者授聲聞
T0310_.11.0674a17: 乘。求獨覺者授獨覺乘。求大乘者授以大乘。
T0310_.11.0674a18: 是名攝受正法。諸善男子及善女人。堪能荷
T0310_.11.0674a19: 負四種重任逾彼大地。世尊。如是攝受正法。
T0310_.11.0674a20: 善男子善女人等。建立大地。堪能荷負四種
T0310_.11.0674a21: 重任。普爲衆生作不請友。大悲利益哀愍有
T0310_.11.0674a22: 情爲世法母。又如大地是四種寶所生之處。
T0310_.11.0674a23: 何等爲四。一者無價。二者上價。三者中價。四
T0310_.11.0674a24: 者下價。如是攝受正法。善男子善女人。建立
T0310_.11.0674a25: 大地有情遇已獲四大寶。一切寶中最爲殊
T0310_.11.0674a26: 勝。何等爲四。謂諸有情遇斯善友。或有獲得
T0310_.11.0674a27: 人天善根。有證聲聞及辟支佛或無上乘善
T0310_.11.0674a28: 根功徳。是名攝受正法善男子善女人。建立
T0310_.11.0674a29: 大地有情遇已。便能獲得四種大寶。世尊。出
T0310_.11.0674b01: 大寶者。名爲眞實攝受正法。世尊。言攝受正
T0310_.11.0674b02: 法者。謂無異正法無異攝受正法。正法即是
T0310_.11.0674b03: 攝受正法。世尊。無異波羅蜜。無異攝受正
T0310_.11.0674b04: 法。攝受正法即是波羅蜜多。何以故。攝受
T0310_.11.0674b05: 正法善男子善女人。應以施成熟者以施成
T0310_.11.0674b06: 熟。乃至捨身隨順彼意而成熟之。令彼有情
T0310_.11.0674b07: 安住正法。是名施波羅蜜。應以戒成熟者。守
T0310_.11.0674b08: 護六根淨身語意乃至威儀。隨順彼意而成
T0310_.11.0674b09: 熟之。令彼有情安住正法是名戒波羅蜜。應
T0310_.11.0674b10: 以忍成熟者。若彼有情罵詈毀辱誹謗擾亂。
T0310_.11.0674b11: 以無恚心及利益心最上忍力。乃至顏色亦
T0310_.11.0674b12: 不變異。隨順彼意而成熟之。令彼有情安住
T0310_.11.0674b13: 正法。是名忍波羅蜜。應以精進而成熟者。於
T0310_.11.0674b14: 彼有情不起懈怠下劣之心。起大樂欲最上
T0310_.11.0674b15: 精進。於四威儀隨順彼意而成熟之。令彼有
T0310_.11.0674b16: 情安住正法。是名精進波羅蜜。應以靜慮而
T0310_.11.0674b17: 成熟者。於彼有情以無散亂成就正念。曾
T0310_.11.0674b18: 所作事終不忘失。隨順彼意而成熟之。令彼
T0310_.11.0674b19: 有情安住正法。是名靜慮波羅蜜。應以智慧
T0310_.11.0674b20: 而成熟者。彼諸有情爲利益故。問諸法義
T0310_.11.0674b21: 無倦心。而爲演説一切諸論一切明處乃至種
T0310_.11.0674b22: 種工巧之處。令得究竟隨順彼意而成熟之。
T0310_.11.0674b23: 令彼有情安住正法。是名智慧波羅蜜。是故
T0310_.11.0674b24: 世尊。無異波羅蜜。無異攝受正法。攝受正法
T0310_.11.0674b25: 即是波羅蜜。時勝鬘夫人復白佛言。世尊。我
T0310_.11.0674b26: 今承佛威神辯才之力。復説大義。佛言云何
T0310_.11.0674b27: 大義。世尊。攝受正法者。無異攝受正法。無異
T0310_.11.0674b28: 攝受正法者。攝受正法善男子善女人。則是
T0310_.11.0674b29: 攝受正法。何以故。若攝受正法善男子善女
T0310_.11.0674c01: 人爲正法故捨身命財。如是人等以捨身故。
T0310_.11.0674c02: 證生死後際。遠離老病得不壞常。無有變易
T0310_.11.0674c03: 究竟寂靜。不可思議如來法身。以捨命故。證
T0310_.11.0674c04: 生死後際。永離於死得無邊常。成就不可思
T0310_.11.0674c05: 議諸善功徳。安住一切佛法神變。以捨財故。
T0310_.11.0674c06: 證生死後際。超過有情。無盡無減果報圓滿。
T0310_.11.0674c07: 具不思議功徳莊嚴。爲諸有情尊重供養。世
T0310_.11.0674c08: 尊。捨身命財攝受正法善男子善女人等。爲
T0310_.11.0674c09: 諸如來之所授記。世尊。若善男子善女人正
T0310_.11.0674c10: 法欲滅。有諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。互
T0310_.11.0674c11: 相朋黨起諸諍訟。以不諂曲不欺誑心。愛樂
T0310_.11.0674c12: 正法攝受正法。入善朋中。入善朋者。必爲諸
T0310_.11.0674c13: 佛之所授記。世尊。我見攝受正法有斯大力。
T0310_.11.0674c14: 如來。以此爲眼爲法根本。爲引導法爲通達
T0310_.11.0674c15:
T0310_.11.0674c16: 爾時世尊。聞勝鬘夫人所説攝受正法有大
T0310_.11.0674c17: 威力。歎言如是如是。善哉勝鬘。如汝所説。攝
T0310_.11.0674c18: 受正法大威徳力。如大力士。微觸末摩生大
T0310_.11.0674c19: 苦痛。更増重病。如是勝鬘。假令少分攝受正
T0310_.11.0674c20: 法。令魔波旬痛切愁惱悲號歎息。亦復如是。
T0310_.11.0674c21: 勝鬘。我常不見餘一善法令魔愁惱。猶如少
T0310_.11.0674c22: 分攝受正法。勝鬘譬如牛王形色端正。身量
T0310_.11.0674c23: 殊特蔽於諸牛。如是勝鬘。修大乘者。設令少
T0310_.11.0674c24: 分攝受正法。即能蔽於聲聞獨覺一切善法。
T0310_.11.0674c25: 勝鬘。又如須彌山王高廣嚴麗蔽於衆山。如
T0310_.11.0674c26: 是勝鬘。初趣大乘。以饒益心不顧身命。攝受
T0310_.11.0674c27: 正法便能超過。顧其身命。久住大乘一切善
T0310_.11.0674c28: 根。是故勝鬘。當以攝受正法開示教化一切
T0310_.11.0674c29: 有情。如是勝鬘。攝受正法。獲大福利及大果
T0310_.11.0675a01: 報。勝鬘。我於無數阿僧祇劫。稱讃如是攝受
T0310_.11.0675a02: 正法所有功徳。不得邊際。是故攝受正法。成
T0310_.11.0675a03: 就如是無量功徳。佛告勝鬘。汝今復應演我
T0310_.11.0675a04: 所説攝受正法。一切諸佛共所愛樂。勝鬘白
T0310_.11.0675a05: 言。善哉世尊。攝受正法者則名大乘。何以
T0310_.11.0675a06: 故。大乘者出生一切聲聞獨覺。世出世間所
T0310_.11.0675a07: 有善法。如阿耨達池出八大河。如是大乘。出
T0310_.11.0675a08: 生一切聲聞獨覺。世出世間所有善法。世尊。
T0310_.11.0675a09: 又如一切種子草木叢林。皆依大地而得生
T0310_.11.0675a10: 長。如是一切聲聞獨覺。世出世間所有善法。
T0310_.11.0675a11: 皆依大乘而得生長。是故世尊。住於大乘攝
T0310_.11.0675a12: 受大乘。即住攝受聲聞獨覺。世出世間所有
T0310_.11.0675a13: 善法。如佛世尊所説六處。謂正法住。正法滅。
T0310_.11.0675a14: 別解脱。毘奈耶。正出家。受具足。爲大乘故
T0310_.11.0675a15: 説此六處。所以者何。正法住者爲大乘説。大
T0310_.11.0675a16: 乘住者即正法住。正法滅者爲大乘説。大乘
T0310_.11.0675a17: 滅者即正法滅。別解脱毘奈耶。此之二法。義
T0310_.11.0675a18: 一名異。毘奈耶者即大乘學。所以者何。爲佛
T0310_.11.0675a19: 出家而受具足。是故大乘戒蘊是毘奈耶。是
T0310_.11.0675a20: 正出家是受具足。世尊。阿羅漢者。無有出家
T0310_.11.0675a21: 及受具足。何以故。阿羅漢。不爲如來出家
T0310_.11.0675a22: 受具足故。阿羅漢。有怖畏想歸依如來。何以
T0310_.11.0675a23: 故。阿羅漢。於一切行住怖畏想。如人執劍欲
T0310_.11.0675a24: 來害己。是故阿羅漢。不證出離究竟安樂。世
T0310_.11.0675a25: 尊。依不求依。如諸衆生無有歸依彼彼恐怖。
T0310_.11.0675a26: 爲安隱故求於歸依。世尊。如是阿羅漢。有恐
T0310_.11.0675a27: 怖故歸依如來。是故阿羅漢及辟支佛。生法
T0310_.11.0675a28: 有餘。梵行未立。所作未辦。當有所斷未究竟
T0310_.11.0675a29: 故。去涅槃遠。何以故。唯有如來應正等覺。證
T0310_.11.0675b01: 得涅槃。成就無量不可思議一切功徳。所應
T0310_.11.0675b02: 斷者皆悉已斷。究竟清淨。爲諸有情之所
T0310_.11.0675b03: 瞻仰。超過二乘菩薩境界。阿羅漢等則不如
T0310_.11.0675b04: 是。言得涅槃佛之方便。是故阿羅漢等去涅
T0310_.11.0675b05: 槃遠。世尊。説阿羅漢及辟支佛。觀察解脱四
T0310_.11.0675b06: 智究竟得蘇息者。皆是如來隨他意語不了
T0310_.11.0675b07: 義説。何以故。有二種死。何等爲二。一者分
T0310_.11.0675b08: 段。二者變易。分段死者。謂相續有情。變易
T0310_.11.0675b09: 死者。謂阿羅漢及辟支佛自在菩薩。隨意生
T0310_.11.0675b10: 身乃至菩提。二種死中。以分*段死説阿羅漢
T0310_.11.0675b11: 及辟支佛。生於我生已盡之智。由能證得有
T0310_.11.0675b12: 餘果故。生於梵行已立之智。一切愚夫所不
T0310_.11.0675b13: 能作。七種學人未能成辦。相續煩惱究竟斷
T0310_.11.0675b14: 故。生於所作已辦之智。世尊。説生不受後有
T0310_.11.0675b15: 智者。謂阿羅漢及辟支佛。不能斷於一切煩
T0310_.11.0675b16: 惱。不了一切受生之智。何以故。是阿羅漢及
T0310_.11.0675b17: 辟支佛。有餘煩惱不斷盡故。不能了知一切
T0310_.11.0675b18: 受生。煩惱有二。謂住地煩惱。及起煩惱。住
T0310_.11.0675b19: 地有四。何等爲四。謂見一處住地。欲愛住地。
T0310_.11.0675b20: 色愛住地。有愛住地。世尊。此四住地。能生
T0310_.11.0675b21: 一切遍起煩惱。起煩惱者。刹那刹那與心相
T0310_.11.0675b22: 應。世尊。無明住地。無始時來心不相應。世尊。
T0310_.11.0675b23: 四住地力。能作遍起煩惱所依。比無明地。算
T0310_.11.0675b24: 數譬喩所不能及。世尊。如是無明住地。於有
T0310_.11.0675b25: 愛住地。其力最大。譬如魔王色力威徳及衆
T0310_.11.0675b26: 眷屬。蔽於他化自在諸天。如是無明住地蔽
T0310_.11.0675b27: 四住地。過恒沙數煩惱所依。亦令四種煩惱
T0310_.11.0675b28: 久住。聲聞獨覺智不能斷。唯有如來智所能
T0310_.11.0675b29: 斷。世尊。如是如是。無明住地其力最大。世
T0310_.11.0675c01: 尊。如取爲縁有漏業因而生三有。如是無明
T0310_.11.0675c02: 住地爲縁無漏業因能生阿羅漢及辟支佛。
T0310_.11.0675c03: 大力菩薩隨意生身。此之三地隨意生身及
T0310_.11.0675c04: 無漏業。皆以無明住地爲所依處。彼雖有縁
T0310_.11.0675c05: 亦能爲縁。世尊。是故三種隨意生身及無漏
T0310_.11.0675c06: 業。皆以無明住地爲縁。同於有愛。世尊。有
T0310_.11.0675c07: 愛住地。不與無明住地業同。無明住地異四
T0310_.11.0675c08: 住地。異四住地唯佛能斷。何以故。阿羅漢辟
T0310_.11.0675c09: 支佛。斷四住地。於漏盡力不得自在。不能
T0310_.11.0675c10: 現證。何以故。世尊。言漏盡之増語。是故阿羅
T0310_.11.0675c11: 漢辟支佛。及最後有諸菩薩等。爲無明地所
T0310_.11.0675c12: 覆蔽故。於彼彼法不知不見。以不知見於彼
T0310_.11.0675c13: 彼法。應斷不斷。應盡不盡。於彼彼法不斷不
T0310_.11.0675c14: 盡故。得有餘解脱。非一切解脱。得有餘清
T0310_.11.0675c15: 淨。非一切清淨。得有餘功徳。非一切功徳。世
T0310_.11.0675c16: 尊。以得有餘解脱非一切解脱。乃至有餘功
T0310_.11.0675c17: 徳非一切功徳故。知有餘苦。斷有餘集。證有
T0310_.11.0675c18: 餘滅。修有餘道
T0310_.11.0675c19: 爾時勝鬘夫人復白佛言。世尊。若復知有餘
T0310_.11.0675c20: 苦。斷有餘集。證有餘滅。修有餘道。是名少分
T0310_.11.0675c21: 滅度。證少分涅槃向涅槃界。若知一切苦。斷一
T0310_.11.0675c22: 切集。證一切滅。修一切道。彼於無常敗壞世
T0310_.11.0675c23: 間。得證常寂清涼涅槃。世尊。彼於無護無依
T0310_.11.0675c24: 世間。爲護爲依。何以故。於諸法中。見高下
T0310_.11.0675c25: 者不證涅槃。智平等者。解脱等者。清淨等
T0310_.11.0675c26: 者。乃證涅槃。是故涅槃名等一味。云何一味
T0310_.11.0675c27: 謂解脱味。世尊。若無明地不斷不盡。不得涅
T0310_.11.0675c28: 槃一味等味。何以故。無明住地不斷不盡故。
T0310_.11.0675c29: 過恒沙等一切過法。應斷不斷。應盡不盡。過
T0310_.11.0676a01: 恒沙等一切過法。不斷不盡故。過恒沙等諸
T0310_.11.0676a02: 功徳法。不了不證。是故無明住地。與於一切
T0310_.11.0676a03: 所應斷法諸隨煩惱爲生處故。從於彼生。障
T0310_.11.0676a04: 心煩惱。障止煩惱。障觀煩惱。障靜慮煩惱。
T0310_.11.0676a05: 如是乃至障三摩鉢底。加行智果證力無畏。
T0310_.11.0676a06: 所有過恒沙等一切煩惱。如來菩提。佛金剛
T0310_.11.0676a07: 智之所能斷。諸起煩惱。一切皆依無明住地。
T0310_.11.0676a08: 無明住地爲因縁故。世尊。此起煩惱。刹那刹
T0310_.11.0676a09: 那與心相應。世尊。無明住地從無始來心不
T0310_.11.0676a10: 相應。世尊。若復過恒河沙如來菩提。佛金剛
T0310_.11.0676a11: 智所應斷法。一切皆是無明住地。依持建立。
T0310_.11.0676a12: 譬如一切種子叢林。皆依大地之所生長。若
T0310_.11.0676a13: 地壞者彼亦隨壞。如是過恒沙等如來菩提。
T0310_.11.0676a14: 佛金剛智所應斷法。一切皆依無明住地之
T0310_.11.0676a15: 所生長。若彼無明住地斷者。過恒沙等如來
T0310_.11.0676a16: 菩提。佛金剛智所應斷法。皆亦隨斷。如是過
T0310_.11.0676a17: 恒沙等所應斷法。一切煩惱及起煩惱。皆已
T0310_.11.0676a18: 斷故。便能證得過恒沙等不可思議諸佛之
T0310_.11.0676a19: 法。於一切法。而能證得無礙神通。得諸智見
T0310_.11.0676a20: 離一切過。得諸功徳爲大法王。於法自在。證
T0310_.11.0676a21: 一切法自在之地。正師子吼。我生已盡。梵
T0310_.11.0676a22: 行已立。所作已辦。不受後有。是故世尊。以師
T0310_.11.0676a23: 子吼。依於了義一向記説。世尊。不受後有智
T0310_.11.0676a24: 有二種。何謂爲二。一者謂諸如來以調御力。
T0310_.11.0676a25: 摧伏四魔超諸世間。一切有情之所瞻仰。證
T0310_.11.0676a26: 不思議清淨法身。於所知地得法自在。最勝
T0310_.11.0676a27: 無上更無所作。不見更有所證之地。具足十
T0310_.11.0676a28: 力。登於最勝無畏之地。於一切法無礙觀察。
T0310_.11.0676a29: 正師子吼。不受後有。二者謂阿羅漢及辟支
T0310_.11.0676b01: 佛。得度無量生死怖畏。受解脱樂。作如是念。
T0310_.11.0676b02: 我今已離生死怖畏。不受諸苦。世尊。阿羅
T0310_.11.0676b03: 漢辟支佛。如是觀察謂不受後有。不證第一
T0310_.11.0676b04: 蘇息涅槃。彼等於未證地不遇法故。能自解
T0310_.11.0676b05: 了。我今證得有餘依地。決定當證阿耨多羅
T0310_.11.0676b06: 三藐三菩提。何以故。聲聞獨覺皆入大乘。而
T0310_.11.0676b07: 大乘者即是佛乘。是故三乘即是一乘證一
T0310_.11.0676b08: 乘者得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三
T0310_.11.0676b09: 藐三菩提者即是涅槃。言涅槃者即是如來
T0310_.11.0676b10: 清淨法身。證法身者即是一乘。無異如來。無
T0310_.11.0676b11: 異法身。言如來者即是法身。證究竟法身者
T0310_.11.0676b12: 即究竟一乘。究竟一乘者即離相續。何以故。
T0310_.11.0676b13: 世尊。如來住時無有限量。等於後際。如來
T0310_.11.0676b14: 能以無限大悲無限誓願。利益世間。作是説
T0310_.11.0676b15: 者是名善説。若復説言如來是常是無盡法
T0310_.11.0676b16: 一切世間究竟依者。亦名善説。是故能於無
T0310_.11.0676b17: 護世間無依世間。與等後際。作無盡歸依常
T0310_.11.0676b18: 住歸依究竟歸依者。謂如來應正等覺。法者
T0310_.11.0676b19: 是一乘道。僧者是三乘衆。此二歸依非究竟
T0310_.11.0676b20: 依。名少分依。何以故。説一乘道證究竟法
T0310_.11.0676b21: 身。於後更無説一乘道。三乘衆者有恐怖故。
T0310_.11.0676b22: 歸依如來求出修學。有所作故。向阿耨多羅
T0310_.11.0676b23: 三藐三菩提故。二依非究竟依。是有限依。若
T0310_.11.0676b24: 諸有情。如來調伏歸依如來。得法津潤。由信
T0310_.11.0676b25: 樂心。歸依於法及比丘僧。是二歸依。由法津
T0310_.11.0676b26: 潤信入歸依。如來者非法津潤信入歸依。言
T0310_.11.0676b27: 如來者是眞實依。此二歸依以眞實義。即名
T0310_.11.0676b28: 究竟歸依如來。何以故。如來不異此二歸依。
T0310_.11.0676b29: 是故如來即三歸依何以故。説一乘道。如來
T0310_.11.0676c01: 最勝具四無畏。正師子吼。若諸如來。隨彼所
T0310_.11.0676c02: 欲而以方便。説於二乘即是大乘。以第一義
T0310_.11.0676c03: 無有二乘。二乘者同入一乘。一乘者即勝義
T0310_.11.0676c04: 乘。世尊。聲聞獨覺初證聖諦。非以一智斷諸
T0310_.11.0676c05: 住地。亦非一智證四遍知諸功徳等。亦非以
T0310_.11.0676c06: 法能善了知此四法義。世尊。於出世智。無
T0310_.11.0676c07: 有四智漸至漸縁。世尊。出世間智無漸至法。
T0310_.11.0676c08: 如金剛喩。世尊。聲聞獨覺。以於種種聖諦之
T0310_.11.0676c09: 智。斷諸住地。無有出世第一義智。唯有如來
T0310_.11.0676c10: 應正遍知。非諸聲聞獨覺境界。以不思議空
T0310_.11.0676c11: 性之智。能破一切諸煩惱&T021400;。世尊。破煩惱&T021400;
T0310_.11.0676c12: 究竟之智。是名出世第一義智。初聖諦智非
T0310_.11.0676c13: 究竟智。是於趣向阿耨多羅三藐三菩提智。
T0310_.11.0676c14: 世尊。眞聖義者即非二乘。何以故。聲聞獨覺。
T0310_.11.0676c15: 唯能成就少分功徳。名之爲聖。世尊。言聖諦
T0310_.11.0676c16: 者。非諸聲聞獨覺之諦及彼功徳。而此諦者
T0310_.11.0676c17: 唯有如來應正等覺。初始了知。然後爲彼無
T0310_.11.0676c18: &T021400;藏世間衆生。開示演説故名聖諦。世尊。
T0310_.11.0676c19: 此聖諦者。甚深微妙難見難了。不可分別。非
T0310_.11.0676c20: 思量境。一切世間所不能信。唯有如來應正
T0310_.11.0676c21: 等覺之所能知。何以故。此説甚深如來之藏。
T0310_.11.0676c22: 如來藏者。是佛境界。非諸聲聞獨覺所行。於
T0310_.11.0676c23: 如來藏説聖諦義。此如來藏甚深微妙。所説
T0310_.11.0676c24: 聖諦亦復深妙。難見難了不可分別。非思量
T0310_.11.0676c25: 境。一切世間所不能信。唯有如來應正等覺
T0310_.11.0676c26: 之所能知。若於無量煩惱所纒如來之藏。不
T0310_.11.0676c27: 疑惑者。於出一切煩惱之藏。如來法身亦無
T0310_.11.0676c28: 疑惑。世尊。若有於此如來之藏及佛法身。不
T0310_.11.0676c29: 可思議佛祕密境。心得究竟。於彼所説二聖
T0310_.11.0677a01: 諦義。能信能了能生勝解。何等名爲二聖諦
T0310_.11.0677a02: 義。所謂有作及以無作。作聖諦者。是不圓
T0310_.11.0677a03: 滿四聖諦義。何以故。由他護故。而不能得
T0310_.11.0677a04: 知一切苦斷一切集證一切滅修一切道。是
T0310_.11.0677a05: 故不知有爲無爲及於涅槃。世尊。無作諦
T0310_.11.0677a06: 者。是説圓滿四聖諦義。何以故。能自護
T0310_.11.0677a07: 故。知一切苦。斷一切集。證一切滅。修一切
T0310_.11.0677a08: 道。如是所説八聖諦義。如來但以四聖諦説。
T0310_.11.0677a09: 於此無作四聖諦義。唯有如來應正等覺作
T0310_.11.0677a10: 事究竟。非阿羅漢及辟支佛力所能及。何以
T0310_.11.0677a11: 故非諸勝劣下中上法能證涅槃。云何如來。
T0310_.11.0677a12: 於無作諦得事究竟。謂諸如來應正等覺。遍
T0310_.11.0677a13: 知諸苦。斷諸煩惱。及超煩惱所攝苦集。能
T0310_.11.0677a14: 證一切意生身蘊所有苦滅。及修一切苦滅
T0310_.11.0677a15: 之道。世尊。非壞法故。名爲苦滅。何以故。言
T0310_.11.0677a16: 苦滅者。無始無作。無起無盡。常住不動。本
T0310_.11.0677a17: 性清淨。出煩惱&T021400;。世尊。如來成就過於恒沙
T0310_.11.0677a18: 具解脱智不思議法。説名法身。世尊。如是法
T0310_.11.0677a19: 身不離煩惱。名如來藏。世尊。如來藏者。即是
T0310_.11.0677a20: 如來空性之智。如來藏者。一切聲聞獨覺所
T0310_.11.0677a21: 未曾見。亦未曾得。唯佛了知及能作證。世
T0310_.11.0677a22: 尊。此如來藏空性之智。復有二種。何等爲二。
T0310_.11.0677a23: 謂空如來藏。所謂離於不解脱智一切煩惱。
T0310_.11.0677a24: 世尊。不空如來藏。具過恒沙佛解脱智不思
T0310_.11.0677a25: 議法。世尊。此二空智諸大聲聞。由信能入。世
T0310_.11.0677a26: 尊。如是一切聲聞獨覺空性之智。於四倒境
T0310_.11.0677a27: 攀縁而轉。是故一切聲聞獨覺。所未曾見亦
T0310_.11.0677a28: 未曾證。一切苦滅唯佛現證。壞諸煩惱修苦
T0310_.11.0677a29: 滅道。世尊。此四諦中。三諦無常。一諦是常。
T0310_.11.0677b01: 何以故。如是三諦入有爲相。有爲相者。則是
T0310_.11.0677b02: 無常。言無常者是破壞法。破壞法者非諦非
T0310_.11.0677b03: 常非歸依處。是故三諦以第一義。非諦非常
T0310_.11.0677b04: 非歸依處。世尊。一苦滅諦離有爲相。離有爲
T0310_.11.0677b05: 相則性常住。性常住者非破壞法。非破壞者
T0310_.11.0677b06: 是諦是常。是歸依處。世尊。是故苦滅聖諦以
T0310_.11.0677b07: 勝義故。是諦是常是歸依處。世尊。此苦滅諦
T0310_.11.0677b08: 是不思議。過諸有情心識境界。亦非一切聲
T0310_.11.0677b09: 聞獨覺智所能及。譬如生盲不見衆色。七日
T0310_.11.0677b10: 嬰兒不見日輪。苦滅諦者亦復如是。非諸凡
T0310_.11.0677b11: 夫心識所縁。亦非一切聲聞獨覺智之境界。
T0310_.11.0677b12: 凡夫識者。謂二邊見。一切聲聞獨覺智者。名
T0310_.11.0677b13: 爲淨智。言邊見者。於五取蘊執著爲我。生
T0310_.11.0677b14: 異分別。邊見有二。何者爲二。所謂常見及以
T0310_.11.0677b15: 斷見。世尊。若復有見生死無常涅槃是常。非
T0310_.11.0677b16: 斷常見。是名正見。何以故。諸計度者見身
T0310_.11.0677b17: 諸根。受者思者。現法滅壞。於有相續不能了
T0310_.11.0677b18: 知。盲無慧目起於斷見。於心相續刹那滅壞。
T0310_.11.0677b19: 愚闇不了意識境界。起於常見。世尊。然彼彼
T0310_.11.0677b20: 義。過諸分別及下劣見。由諸愚夫妄生異想
T0310_.11.0677b21: 顛倒執著。謂斷謂常。世尊。顛倒有情。於五取
T0310_.11.0677b22: 蘊。無常常想。苦爲樂想。無我我想。不淨淨
T0310_.11.0677b23: 想。聲聞獨覺所有淨智。於如來境及佛法身。
T0310_.11.0677b24: 所未曾見。或有衆生信如來故。於如來所。起
T0310_.11.0677b25: 於常想樂想我想及於淨想。非顛倒見即是
T0310_.11.0677b26: 正見。何以故。如來法身是常波羅蜜。樂波
T0310_.11.0677b27: 羅蜜。我波羅蜜。淨波羅蜜。若諸有情作如是
T0310_.11.0677b28: 見。是名正見。若正見者名眞佛子。從佛口
T0310_.11.0677b29: 生。從正法生。從法化生。得佛法分。世尊。言
T0310_.11.0677c01: 淨智者。則是一切聲聞獨覺智波羅蜜。此之
T0310_.11.0677c02: 淨智。於苦滅諦尚非境界。況苦滅諦。是四入
T0310_.11.0677c03: 流智之所行。何以故。三乘初業。不愚法者。能
T0310_.11.0677c04: 於彼義當證當了。世尊。爲何義故説四入流。
T0310_.11.0677c05: 世尊。此四入流是世間法。世尊。能一入流於
T0310_.11.0677c06: 諸入流爲最爲上。以第一義是爲入流。是爲
T0310_.11.0677c07: 歸依。是苦滅諦。世尊。生死者依如來藏。以
T0310_.11.0677c08: 如來藏故。説前際不可了知。世尊。有如來藏
T0310_.11.0677c09: 故得有生死。是名善説。世尊。生死者。諸受根
T0310_.11.0677c10: 滅無間相續。未受根起名爲生死。世尊。生死
T0310_.11.0677c11: 二法是如來藏。於世俗法名爲生死。世尊。死
T0310_.11.0677c12: 者諸受根滅。生者諸受根起。如來藏者則不
T0310_.11.0677c13: 生不死。不昇不墜離有爲相。世尊。如來藏者
T0310_.11.0677c14: 常恒不壞。是故世尊。如來藏者。與不離解脱
T0310_.11.0677c15: 智藏。是依是持。是爲建立。亦與外離不解脱
T0310_.11.0677c16: 智諸有爲法。依持建立。世尊。若無如來藏
T0310_.11.0677c17: 者。應無厭苦樂求涅槃。何以故。於此六識及
T0310_.11.0677c18: 以所知如是七法。刹那不住不受衆苦。不堪
T0310_.11.0677c19: 厭離願求涅槃。如來藏者。無有前際無生無
T0310_.11.0677c20: 滅。法受諸苦。彼爲厭苦願求涅槃。世尊。如來
T0310_.11.0677c21: 藏者。非有我人衆生壽者。如來藏者。身見有
T0310_.11.0677c22: 情。顛倒有情。空見有情。非所行境。世尊。如
T0310_.11.0677c23: 來藏者是法界藏。是法身藏。出世間藏。性清
T0310_.11.0677c24: 淨藏。此本性淨。如來藏者如我所解。縱爲客
T0310_.11.0677c25: 塵煩惱所染。猶是不可思議如來境界。何以
T0310_.11.0677c26: 故。世尊。刹那刹那善不善心。客塵煩惱所不
T0310_.11.0677c27: 能染。何以故。煩惱不觸心。心不觸煩惱。云何
T0310_.11.0677c28: 不觸法而能得染心。世尊。由有煩惱有隨染
T0310_.11.0677c29: 心。隨煩惱染難解難了。唯佛世尊爲眼爲智
T0310_.11.0678a01: 爲法根本爲尊爲導。爲正法依。如實知見
T0310_.11.0678a02: 爾時世尊歎勝鬘夫人言。善哉善哉。如汝所
T0310_.11.0678a03: 説。性清淨心隨煩惱染。難可了知。復次勝鬘。
T0310_.11.0678a04: 有二種法難可了知。何等爲二。謂性清淨心
T0310_.11.0678a05: 難可了知。彼心爲煩惱染。亦難了知。如此二
T0310_.11.0678a06: 法。汝及成就大法菩薩。乃能聽受。諸餘聲聞
T0310_.11.0678a07: 由信能解。勝鬘。若我弟子増上信者。隨順法
T0310_.11.0678a08: 智。於此法中而得究竟。順法智者。觀根識
T0310_.11.0678a09: 境。觀察業報。觀羅漢眠觀心自在。愛樂禪樂。
T0310_.11.0678a10: 觀聲聞獨覺聖神變通。由成就此五善巧觀。
T0310_.11.0678a11: 現在未來聲聞弟子。因増上信隨順法智。善
T0310_.11.0678a12: 能解了性清淨心。煩惱所染而得究竟。勝鬘。
T0310_.11.0678a13: 是究竟者爲大乘因。汝今當知信如來者。於
T0310_.11.0678a14: 甚深法不生誹謗。爾時勝鬘夫人白佛言。世
T0310_.11.0678a15: 尊。復有餘義能多利益。我當承佛威神之力。
T0310_.11.0678a16: 演説斯事。佛言善哉。今恣汝説勝鬘夫人言。
T0310_.11.0678a17: 有三種善男子善女人。於甚深法離自毀傷。
T0310_.11.0678a18: 生多功徳入大乘道。何等爲三。若善男子善
T0310_.11.0678a19: 女人等。能自成就甚深法智。或有成就隨順
T0310_.11.0678a20: 法智。或有於此甚深法中不能解了。仰推如
T0310_.11.0678a21: 來。唯佛所知非我境界。除此三種善男子善
T0310_.11.0678a22: 女人已。諸餘有情於甚深法。隨己所取執著
T0310_.11.0678a23: 妄説。違背正法習諸外道。腐敗種子。設在餘
T0310_.11.0678a24: 方應往除滅。彼腐敗者。一切天人應共摧伏。
T0310_.11.0678a25: 勝鬘夫人説是語已。與諸眷屬頂禮佛足。時
T0310_.11.0678a26: 佛世尊讃言。善哉。勝鬘。於甚深法方便守護。
T0310_.11.0678a27: 降伏怨敵善能通達。汝已親近百千倶胝諸
T0310_.11.0678a28: 佛如來。能説此義。爾時世尊放勝光明普照
T0310_.11.0678a29: 大衆。身昇虚空高七多羅量。以神通力足歩
T0310_.11.0678b01: 虚空。還舍衞城。時勝鬘夫人與諸眷屬。瞻仰
T0310_.11.0678b02: 世尊目不暫捨。過眼境已歡喜踊躍。遞共稱
T0310_.11.0678b03: 歎如來功徳。一心念佛還無鬪城。勸友稱王
T0310_.11.0678b04: 建立大乘。城中女人七歳已上。化以大乘。友
T0310_.11.0678b05: 稱大王亦以大乘。化諸男子七歳已上。擧國
T0310_.11.0678b06: 人民無不學者
T0310_.11.0678b07: 爾時世尊入逝多林。告尊者阿難及念天帝。
T0310_.11.0678b08: 時天帝釋與諸眷屬。應念而至住於佛前。爾
T0310_.11.0678b09: 時世尊告帝釋言。憍尸迦。汝當受持此經演
T0310_.11.0678b10: 説開示。爲三十三天得安樂故。復告阿難。汝
T0310_.11.0678b11: 亦受持。爲諸四衆分別演説。時天帝釋白佛
T0310_.11.0678b12: 言。世尊。當何名斯經。云何奉持。佛告天帝。
T0310_.11.0678b13: 此經成就無邊功徳。一切聲聞獨覺力不能
T0310_.11.0678b14: 及。況餘有情。憍尸迦當知。此經甚深微妙大
T0310_.11.0678b15: 功徳聚。今當爲汝略説其名。諦聽諦聽善思
T0310_.11.0678b16: 念之。時天帝釋及尊者阿難白言。善哉世尊。
T0310_.11.0678b17: 唯然受教。佛言。此經讃歎如來眞實功徳。應
T0310_.11.0678b18: 如是持。説不思議十種弘誓。應如是持。以一
T0310_.11.0678b19: 大願攝一切願。應如是持。説不思議攝受正
T0310_.11.0678b20: 法。應如是持。説入一乘。應如是持。説無邊
T0310_.11.0678b21: 諦。應如是持。説如來藏。應如是持。説佛法
T0310_.11.0678b22: 身。應如是持。説空性義隱覆眞實。應如是持。
T0310_.11.0678b23: 説一諦義應如是持。説常住不動寂靜一依。
T0310_.11.0678b24: 應如是持。説顛倒眞實。應如是持。説自性清
T0310_.11.0678b25: 淨心煩惱隱覆。應如是持。説如來眞子。應如
T0310_.11.0678b26: 是持。説勝鬘夫人正師子吼。應如是持。復次
T0310_.11.0678b27: 憍尸迦。此經所説斷一切疑。決定了義入一
T0310_.11.0678b28: 乘道。憍尸迦。今以所説勝鬘夫人師子吼經。
T0310_.11.0678b29: 付囑於汝。乃至法住。於十方界開示演説。天
T0310_.11.0678c01: 帝釋言。善哉世尊。唯然受教。時天帝釋尊者
T0310_.11.0678c02: 阿難。及諸大會天人阿修羅健闥婆等。聞佛
T0310_.11.0678c03: 所説。皆大歡喜信受奉行
T0310_.11.0678c04: 大寶積經卷第一百一十九
T0310_.11.0678c05:
T0310_.11.0678c06:
T0310_.11.0678c07:
T0310_.11.0678c08: 大寶積經卷第一百二十
T0310_.11.0678c09:   大唐三藏菩提流志奉  詔譯
T0310_.11.0678c10: 廣博仙人會第四十九
T0310_.11.0678c11: 如是我聞。一時佛在無鬪戰城恒河岸上。時
T0310_.11.0678c12: 有無量諸比丘衆尊者阿難。摩訶迦葉。舍利
T0310_.11.0678c13: 弗。薄拘羅。離婆多。阿若憍陳如等。所作已辦
T0310_.11.0678c14: 離諸塵染。諸漏已盡不復退轉。禪誦經行無
T0310_.11.0678c15: 暫懈息。或如群鴈遊止寂靜。或在林間常處
T0310_.11.0678c16: 禪定。安住如來光明教門。調伏諸根得無所
T0310_.11.0678c17: 畏。時娑羅雞林枝葉繁茂。香花布地。拘枳羅
T0310_.11.0678c18: 鳥。迦陵伽鳥。鵝王群蜂。棲集和鳴。能令衆
T0310_.11.0678c19: 生離諸昏墮。爾時如來。告諸比丘。汝等應當
T0310_.11.0678c20: 勤作所作。以於戒儀而自蔭覆
T0310_.11.0678c21: 是時西方忽然輝耀。如日輪光。尊者阿難未
T0310_.11.0678c22: 離欲故。白言世尊。今此光明是何之相。佛言
T0310_.11.0678c23: 阿難。是五通仙最勝上者黒香之子。名曰廣
T0310_.11.0678c24: 博。節食羸痩身無光潤。與其同行五百人倶。
T0310_.11.0678c25: 所謂不白仙人。天人仙人。苫波野那仙人。
T0310_.11.0678c26: 荼野那仙人。迦摩野那仙人。迷佉那斯仙
T0310_.11.0678c27: 人。疑味仙人。度羅仙人等。前後圍遶當來詣
T0310_.11.0678c28: 我。爾時廣博仙人。遙覩世尊。身意寂靜處在
T0310_.11.0678c29: 林藪。爲諸比丘之所侍衞。即自思惟。奇哉尊
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]