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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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明黒闇爲首。從彼所生。由彼所生。一切皆悉
虚妄不實。是貪瞋癡本性清淨。如是見者。
能生清淨不思議門。及能獲得陀羅尼門。若
有能於如是法中思惟觀察。是名獲得陀羅
尼業及智慧業。是名平等了知之智。是名清
淨菩提資糧。是名精進不放逸地。是名調伏
憍放逸地。是名不壞戒見威儀。是名清淨身
語意業。是名隨順無我智相。是名能斷能滅
離相。是名出生無量無邊善巧方便。無邊莊
嚴。汝今當觀。於此信解出離法中。開示演説
一切諸法本性自相。及能開示此諸法門。説
一切法等虚空性。能説法者亦不可説。所爲
説者亦不可得。無邊莊嚴。我今説此諸菩薩
等悟入句門。若諸菩薩於此學已。能得甚深
如海智慧。一切他論無能摧伏。隨得一切智
所趣行。善説法要不由他教。得不思議平等
智慧。由智慧故無有所著。能演説此無名無
相一切法門。能得隣近諸佛如來。一切智智
及自然智所有名號。逮得一切名相清淨。隨
證速疾普遍音聲。得悦意聲。得殊妙聲。得清
淨聲。爲諸衆生信受語言。親近諮問。以決定
慧能善巧答。所謂時語。如理語利益語。柔軟
語義決定語。以一義説。能令衆生了知多義。
無邊莊嚴。汝今當觀諸菩薩等。於此修行而
能覺了諸佛菩提。能得如是無量功徳。斷諸
愛恚憂惱愚癡。能辦所作得差別智。於一切
處已善修學。獲具足忍不退失法。意樂清淨
住於大願。於諸衆生善言問訊。無邊莊嚴。若
諸菩薩於此法中。已不勤修。今不勤修。當不
勤修。於諸如來殊勝功徳。無有少分。無邊莊
嚴。若有菩薩於此法中。能勤修習志求一切。
如其所願。如其所行。如所發趣。如所意樂。當
滿足者。少極少難。得極難得。若有於此甚深
法中能住能忍觀察簡擇者。當得證於無盡
神通大神通智。超過一切世間智自然智無
邊智無量智。無邊莊嚴。此出離法陀羅尼
門。若有於此勤修學者。當得近於菩提道場。
爲諸衆生。安住發起大慈大悲。作諸佛事
大寶積經卷第五



大寶積經卷第六
  *大唐*三藏菩提流志奉  詔譯
  第二無邊莊嚴會出離陀羅尼品第二
爾時無邊莊嚴菩薩摩訶薩。白佛言世尊。云
何名爲出離諸法陀羅尼門。佛言。無邊莊嚴。
此是出離一切文字印法。一切諸法悉入其
中。云何名入。以平等故。一切諸法皆入平等。
亦不見法入於平等。不可了知不可得故。於
一切法自性如實不分別時。一切諸法悉入
其中。離於無作及有作故。由諸文字及以語
業演説諸法。如是二種不如實故。性平等故
所有文字及以語業皆悉平等。於諸法中所
有言説皆非如實。此是諸法如實句義。所有
文字及以語業此二皆無。以無有故。無有眞
實開示演説。所言文字及以語業無眞實者。
即是諸法無差別句。無増勝句。無建立句。此
甚深法不可宣説。一切諸法皆非眞實非不
眞實。何以故。諸法本性。非以文字語業宣説
可見可得。一切諸法皆無本性。如是諸法。非
作非不作。非等非不等。非寂靜非不寂靜。然
於諸法。亦住寂靜及不寂靜。所言住者亦無
所住。亦不變異。亦復不住不變異法。何以故。
法無住故不入算數。非由算數建立言教。而
能令法入於算數。一切文字語業演説。皆不
可得。不住於處及一切處。如是文字及以語
業。無所從來。去無所至。不住中邊。一切文字
及於語業。業非業故。非功用故。以於一切文
字語業自性空故。文字語業亦復皆空。亦以
文字語業他性空故。他性亦空。乃至自他性
空故。自他性亦空。自他空故彼則寂靜。若寂
靜者彼則寂滅。若寂滅者。彼一切法即寂滅
門。由彼彼門得説法名。若説文字。若説語業。
彼一切門亦不可得。門清淨故。無所有故。由
彼彼門演説諸法。而於此門究竟清淨。能平
等入於一切法。如是厭離。云何厭離。謂貪本
性。貪本性者彼則清淨。若清淨者彼則究竟。
若究竟者云何有貪。云何有説。無邊莊嚴。如
是略説。無有分別無有戲論。法門清淨陀羅
尼門。入是門故能破無明黒闇重障。能隨憶
念明法種性。於一切法。得入光明清淨法眼
陀羅尼門。及能證得文字差別。演説法門。由
是門故。便得入於一切智智。及得近於諸佛
如來。於諸法中得爲勇健。能破外道降伏魔
軍。令諸衆生増長善根。入於如來祕密之法。
隨得法門陀羅尼門。由是法門。於十力中獲
大法光。速疾成就如來之力。無邊莊嚴。諸
佛如來。以十力爲力爲無上力。超過一切世
間之力。能於衆中作師子吼。何等名爲如來
十力。無邊莊嚴。如來於此。以無上上一切智
智。於處非處。以處非處如實了知。此是如來
第一之力。由此力故處大仙位。爲諸衆生演
説正法。及能爲轉無上法輪。唯除如來。天人
世間。先無有能如法轉者。復次如來以無分
別一切智智。如實了知過去未來現在諸業。
業攝取因善與不善無量行相。無著無礙。此
是如來第二之力。復次如來。以無分別一切
智智無著無礙。能善了知一切有情無量諸
行。此是如來第三之力。復次如來以無上上
一切智智。如實了知種種勝解無量勝解各
各勝解所有分別及妄分別。此是如來第四
之力。復次如來能如實知無量界種種界。無
量縁種種縁世間住處。此是如來第五之力。
復次如來能如實知若因若縁知見趣道。此
是如來第六之力。復次如來以於天眼無礙
智見。及以無上一切智智。如實了知諸有情
等生死之智。此是如來第七之力。復次如來
能如實知靜慮解脱等持等至。離染清淨能
出入智。此是如來第八之力。復次如來宿住
憶念作證明智如實了知。此是如來第九之
力。復次如來漏盡智證明智如實了知。此是
如來第十之力。無邊莊嚴。如是無量無上一
切智力。以是智力悉成就故。爲諸菩薩及
諸衆生。於諸佛智得攝受故。於諸法智證清
淨故。開示演此無邊法藏
佛復告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言。善男子。汝
今當觀如來所説。如是甚深如是難了。一切
智智力清淨故。所有諸法。説名如來及如來
力。然於彼法亦不可見。亦不可説。無邊莊
嚴。所言力者。此是如來不可摧伏無上法門。
於彼安住。開示演説此法理趣。由斯理趣建
立力故。能演説此一切諸法無建立性。以之
爲力。如是諸力無生起性。無有自性離於自
性。如是如來十力圓滿。而能開示無量無邊
甚深之義。無邊莊嚴。此是諸佛無上法門。住
斯門已。便能演説如來十力。及能説此力清
淨門普清淨門。無邊莊嚴。我當復爲諸菩薩
等。能於法門得清淨故説陀羅尼。汝應聽受。
陀羅尼曰
怛姪地也
他鉢囉
牟折寧儞牟折寧
折寧毘鉢囉
悶折儞阿折黎阿毘耶二合
咤儞鉢囉
婆怒掲帝帝誓摩訶帝誓
阿鉢囉
底耶
末囉尼阿那靺囉尼
靺囉拏毘戍達儞
儞馱那鉢囉
吠設

突囉阿儞乞屣鉢儞
靺虞
靺虞薩嚩

薩嚩囉尾戍憚儞
母達囉二合
十八
母達囉
尾戍憚儞
薩鉢唎縛嚟
三漫多鉢嚟嚩嚟
二十
阿掲囉引二
弩麼底二十
遏他
娑憚儞二十
僧羯囉
尼麼掣憚儞二十
二十
戍囉寐
唎曳二合二
十六
褐囉
二十
烏波那末底二十
儞那嚟
設儞二十
三曼多波嚟普里也
掲帝

馱羅弩掲帝三十
阿儞迷設儞三十
阿傘儞
迷設儞三十
囉尼掲帝三十
儞馱那鉢唎戍
憚儞三十
阿弩達囉毘婆枲儞三十
&MT01240;二合三十
跋達囉
筏帝三十
莫异三十
莫企筏底
珊馱
囉尼四十
烏筏馱唎尼四十
阿難多鉢囉
皤吠四十
鉢囉
多鉢唎嚩嚟四十
設儞四十五
鉢唎
些設儞四十
摩訶嚩迦四十
阿迦
捨娑牟薩囉尼四十
弭底彌囉迦囉尼四十
薩婆
若鉢他毘輸達儞
涅槃那鉢他珊那唎
設儞五十
莎訶五十
無邊莊嚴。此是陀羅尼印法教法門。一切諸
法悉入其中。若諸菩薩。於此法中如説修行。
具勝辯才差別智慧。能善了知最勝出離陀
羅尼句。云何名爲勝出離句。陀羅尼曰
掲囉阿鉢演多蘇迷嚧囉怛那婆掲
囉珊儞折耶阿毘怛儞阿三毘怛儞
卑靺嚟拔折囉
珊儞涅陛設儞阿乞芻

毘儞阿僧乞芻
毘儞阿乞沙
避夜已二合
十一
乞沙
耶阿鉢演帝
阿乞師二合
那乞沙演多薩姪里
平十
阿鉢唎乞沙

阿毘乞疏
避儞
阿毘掲嚟
阿毘掲羅
若那掲囉尼
莎訶
無邊莊嚴。此勝出離陀羅尼句。若有菩薩。於
此法中精勤修習。則能増長智慧如海。能以
大慈慰喩衆生。言我授汝廣大法藥。破滅汝
等無明黒闇。拔除汝等無始無終生死煩惱
憂苦毒箭。亦令汝等愛縛當解。超度一切生
死瀑流。作大法光。使諸衆生善根生長。能得
究竟永拔濟故。如是善人爲善導首。能令入
於一切智智。亦復不令有一衆生從此無上
大智退失。能以大慈普遍一切。令諸衆生於
未聽受與義相應。寂滅厭離無生智門得無
礙辯。無邊莊嚴。若諸菩薩欲説法時。云何於
此陀羅尼句。繋念現前令法不斷。謂諸菩薩
處師子座。以無礙辯。思惟如來無量功徳。由
於方便廣大智慧。令善巧地極清淨故。若諸
衆生。於聽法所來雲集時。當於彼所發生大
悲。於諸衆生起大慈心。以廣大智決定理趣。
如實開示令不増減。知諸衆生意樂差別。以
善分明決定語業及文字句。廣爲宣説。由是
説故。能令自身善根増長。以清淨法攝受衆
生。如來能以無量譬喩。開示演説如是法聚
陀羅尼門。汝等若能如是宣説無上正法。是
則住於佛所作事。速疾圓滿四無所畏。無邊
莊嚴。如是菩薩以大方便清淨智慧。善能修
習起神通業。所有諸法即能攝取廣大智聚。
此中何者起神通業。無邊莊嚴。若諸菩薩住
神足中。以如虚空無所依想。善能分析大種
積聚。如來成就無礙智見無邊智見。以智見
力。於一切法得善巧智。能善決定。無有少法
而可了知。住無所得。住無等等。亦不與倶住
阿蘭若。住無執著。住清淨智。無有少法不知
不見。遠離黒闇無有障礙。善住無量無邊智
見。是故如來平等見。覺一切諸法如幻如夢。
及能開示無名法想。是故我等應隨佛學。如
來智慧無有障礙。能善了知一切衆生上中下
根。令諸菩薩安住平等起神通業。由是成就
神足現前。由是神足加持之力。於戒定慧及
以解脱智見。淨施法智善能安住。由此能得
眞實加持。攝受無量差別神變。於梵世間而
得自在。處師子座撃大法鼓。令諸衆會皆悉
歡喜。及爲衆生作大利益。無邊莊嚴。譬如大
鐵輪圍山王。以諸衆生業増上力。於此世界
圍遶而住。不令衆生嗅地獄香聞地獄聲見於
地獄。如是菩薩於此法中。善修學已。爲諸衆
生。除滅一切有障礙法。授與一切無障礙法。
如是菩薩。以金剛智攝受善巧。於此法教悟
入甚深。住無所得甘露灌灑。云何名得甘露
灌灑。謂煩惱魔蘊魔天魔所不能損。縱於死
時雖有死魔。亦得自在不起死想。何以故。由
彼正士。住於空性無相無願。於一切法無所
分別。不生不滅。不墮不起。不來不去不住。不
染不淨。亦不怯弱。無有障礙。無有所得。捨離
憍慢其心謙下。内離迷惑善了於外。見聞覺
知所不能攝。了知諸法皆悉平等。如實入於
如來法中。以不虚妄無有變異。安住眞如。此
即名爲諸菩薩等所入般若波羅蜜門。於此
住已。則能成就無邊智慧。由是慧力。能使
入於不思議智及諸如來祕密言説。於一切
法能善了知。隨覺無間等菩提故。隨覺無間
不可思議。等於菩提不可思議。隨覺無間無
所分別。等於菩提無所分別。了知無間及菩
提法。無所得故。彼亦不作無間差別。不作菩
提平等之想。無間菩提不作不壞。不集不散。
於此義中能作業者。於此所説寂靜法門。而
不執著。亦不分別諸業果報。能善了知業果
平等。以平等故不得業果。亦不分別。亦不執
著。何以故。彼於煩惱及以業障。獲得輕安遠
離結因。於諸法門能得照曜。於此陀羅尼品
能得光明。彼住如是清淨門故。能於十方世
界遊化。具清淨行無所住著。不爲世法之所
染汚。於諸世間天人之中。堪爲福田親近供
養。無邊莊嚴。我説供養住第八地諸善男子
功徳無量。何況菩薩於如是法。而修行者。若
於菩提及以衆生。衆生之法乃至世間之法。
無有所得。亦不分別及諸戲論。彼人則能了
知此法。如説修行。能消世間廣大供養。應以
如來供養而供養之。無邊莊嚴。若諸菩薩修
學此法。於諸供養。一切所有皆悉具足。離諸
怖畏乃至能捨一切身命。彼於諸法無所攝
受。而能攝受廣大之法。處無畏座作師子吼。
降伏外道及外道法。摧滅波旬及魔軍衆。能
除衆生一切覆障。當以法船渡諸衆生。當示
衆生一切智道。當能安住一切衆生於隨順
道。當能令彼一切衆生隨順聖諦不相違逆。
當爲衆生開示一切菩提分法。當以法施慰
喩衆生。當令衆生能得法喜。無邊莊嚴。若有
於此陀羅尼門能忍信受。則與得受菩提記
人等無有異。彼既聞法。當於己身而自授記。
如來法王施設此法。開此法藏。而能安立此
陀羅尼印。及能建立此諸法門。攝受我等。是
我等父哀愍我者。無邊莊嚴。若有菩薩。以勝
意樂能於我所起於父想。彼人當得入如來
數如我無異。無邊莊嚴。於此陀羅尼門法品
之中。此是第二出離陀羅尼印。演説法藏
  清淨陀羅尼品第三之一
爾時世尊。觀察四方。作如是類種種神通。以
神通力。令此衆會諸菩薩等見於十方無量
諸佛。及聞諸佛所説之法。爾時佛告無邊莊
嚴。汝觀如來。於一切法無有所作。無數離數
及寂靜數。能作如是自在神通。如來之力無
畏如是。無邊莊嚴。如來之性。不一不異非不
一異。無所有故。非有非無。無有自性。非無自
性。應如是知如來之性。乃至無有少法可得。
如是見者。亦復無有少法可見。若不可見則
無所有。亦無所取。無邊莊嚴。如來之性。無少
眞實少不眞實。若少眞實少不眞實。是則應
言有如來性無如來性。如來之性離有離無。
亦不曾離。無邊莊嚴。一切諸法自性本性。猶
如虚空。如是法門。諸佛如來未出世時。所未
曾説。無邊莊嚴。若諸菩薩。於此法中如是解
者。則能發生無量辯才。於諸法中能爲照曜。
於佛無畏而作光明。無邊莊嚴。言無畏者。謂
得如來最上無畏。能於少法不攝受故。不増
長故。不可得故。不遍得故。不隨得故。如來出
世。若不出世。法不増減不遍増減。諸法自性
本性常住。法界住性法界定性。無邊莊嚴。一
切諸法住法定性。如是無有不可得故。一切
諸法皆妄分別。不以業報而得成就。是故能
入一切諸法無業報門。如是諸法無自性故。
不如實故。諸業於果非生滅因。於滅趣道。亦
復非因。如來但以世俗施設。説一切法有因
非因。因自在故。無有因故。此是如來無畏之
地。如來具足無量辯才故。能得入大無畏地。
無邊莊嚴。云何無畏。謂諸如來四無所畏。此
四無畏。縁覺尚無。何況聲聞及餘世間。何等
爲四。一者唱言。我是如來應正等覺。一切知
者。一切見者。或有一切天人世間。立論於我
言。我不能覺了諸法。無有是處。由此能得最
上無畏。於衆會中正師子吼。我能演説無上
甚深廣大法教。二者唱言。我是一切諸漏盡
者。或有一切天人世間。立論於我諸漏不盡。
無有是處。由此能得住於安樂。我開示此無
量倶胝劫所積集無上法藏。三者。我所宣説
出離覺了。於彼修習正苦滅盡。或天世間立
論於我。若苦盡道不出離者。無有是處。我不
見此相。我不見此相時。得安樂住。爲諸衆生。
示現此法種性。於衆會中作師子吼。四者。我
所宣説諸障礙法。於此或有天人魔梵沙門
婆羅門衆。立論於我。於彼習行無障礙者。無
有是處。我不見此相時。得増上安樂住。我於
衆中正師子吼。我能轉此無上法輪。一切外
道諸天世間所不能轉。無邊莊嚴。此是如來
四無所畏。此中菩薩勤修學時。速疾獲得無
畏之地。於人天中最爲殊勝。無邊莊嚴。若諸
菩薩。由善修習虚空相故。則能發生不可思
議遍清淨門。由是門故。於一切法最初了知。
見一切法等虚空相。無二無別。一切諸法亦
復如是。然於虚空亦不分別。亦不戲論。得義
善巧。無少法界所從將來亦不將去。亦不積
集。乃能觀察一切諸法。無有積集不來不去。
於一切法行無所行。燃大法炬。爲諸衆生作
法照曜。無邊莊嚴。汝觀此法。能爲菩薩幾許
利益幾許事業。謂佛十力四無所畏。亦復無
有少法可得。亦非不得。無邊莊嚴。一切諸法
等虚空相。爲得義利開示演説業所依事及
彼業因。於中亦無義利可得。無邊莊嚴。此甚
深法。一切世間之所難信。一切世間皆是滅
壞虚妄建立。由是於此法毘奈耶。不能信受。
亦非世間能知世間。皆悉非法。以執著故。言
有世間及安住處。假使乃至法想執著。亦無
有法而可執著。由於非法起執著故。則與如
來及所説法。共興諍論。又不能了一切諸法
自性本性。復與無生法等相違。是故於此甚
深法教。不能解了。無邊莊嚴。我爲一切天人
所信。如實語者。無諍論者。如來世尊息諍論
故。捨離蘊故。開示演説如是法教。於中無蘊
亦無蘊盡。無邊莊嚴。一切有者。所謂一切善
不善法。於中都無善不善法。善不善法皆悉
寂靜。善不善法各不相知。善不善法不相映
蔽。以善不善執著因縁。是故如來説一切法
皆悉無記。以彼眞實善不善法不可得故。若
不可得則無有記。何以故。於中無因。無因可
見。無邊莊嚴。汝今當觀一切諸法皆悉無記。
若諸菩薩如是覺已。於一切法無記言説亦
不可得。如是法門爲諸菩薩。於不善法如實
見故。得捨圓滿於法不住。以無記門證入諸
法。是無記門彼則非門。若非門者則不可得。
若不可得彼則清淨。此是諸菩薩所入陀羅
尼清淨法門。由是門故。得一切法光明照曜。
於諸法中。無有愚闇迷惑猶豫。及能獲得無
礙法智慧眼清淨。無邊莊嚴。於此法中應生
願樂。云何願樂。謂於諸法無所取故無有執
著。究竟離捨超過攝藏。無希求故。於善不善
一切有爲及世間法。不觀待故。此是無上不
放逸地。離攀縁地。於諸法中無有所住。不來
不去無所建立。此則説名慧眼清淨究竟遠
離。無所取故。善能觀察捨離一切。自性本性
此名慧眼。言慧眼者。所謂盡滅厭離智性。如
是智性。無生無作本性寂靜。亦復不與寂靜
相應。斷相應故。亦復非斷亦非無斷。無缺無
減。此則名爲清淨慧眼無戲論道。由是慧眼
得成就故。以大慈悲攝諸衆生。令其發心住
縁衆生無盡妙行。及能覺了一切諸法。無有
我人衆生壽者。彼若證得大菩提時。決定當
能開示演説無上法藏。及能清淨陀羅尼門。
爲諸衆生種性教法不斷盡故。應置法印
佛復告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言。此陀羅尼
清淨法門。一切諸佛常所護念攝受開演。住
於十方三世諸佛。亦皆宣説如是法門。爲諸
菩薩。開示三世平等法性。由是能於三世諸
法如實悟入此之法門。成就菩薩清淨三世
總持慧故。彼諸菩薩無有世想。於善不善了
知無二。而能生長種種善根。身語意業悉皆
清淨。能遍清淨無量法門。爲得清淨總持慧
故。亦能開演無起作性清淨法教。復能開示
一切諸法畢竟空寂。猶如虚空。又能示現廣
大慧光。而爲開示清淨智故。亦能開示一切
諸法及與菩提如虚空性。而爲示現一切智
智道清淨故。又能開示清淨道法。即是菩提
隨其所願得圓滿故。能正了知演出實諦方
便善巧。而能宣説無分別諦故。能善開示諸
佛智慧。隨順覺了一切義故。無邊莊嚴。若諸
菩薩。於此法中善修學者。能速清淨菩提資
糧得住菩提無有遠近。不與少法共相違背。
亦不於此所説諸法而見遠近。不以法及非
法隨見菩提。通達菩提絶諸顯示。能以平等
無顯示義。了知菩提。及觀諸法寂靜義時。不
分別菩提。亦不見寂靜不寂靜義。非寂靜外
見不寂靜。無有少分能觀見想。於一切處能
清淨見。亦無少有可能清淨。此是諸菩薩清
淨智門。由此門故。而能隨念諸佛如來無邊
法藏陀羅尼門。能遍了知諸有情類自性本
性。爲諸有情開示演説此諸法藏。能遍清淨。
諸智慧業諸所願求。於阿耨多羅三藐三菩
提。現等覺已。増上意樂終不退轉。及能隨念
善清淨願。於一切法速得自在而能習行。諸
佛如來大慈大悲。一切如來善巧法藏。皆現
在前。及能示現無量無邊大法光明。身常安
住諸佛智境。無邊莊嚴。此無量無邊法門。誰
之増語。無邊莊嚴。無量無邊者。謂一切法地
水火風虚空識界。皆無量故。欲界色界及無
色界。諸有情界無有量故。然無少分諸有情
界可得了知。有情無故。如是如是。此有情
界不可得不可了知。界無有故。是故諸法等
涅槃界。趣入涅槃。一切諸法皆同趣入不可
説處。於涅槃界無有少分而可説故。涅槃界
中無有障礙。亦無蓋覆障礙。蓋覆永清淨故。
是故涅槃界清淨最清淨。是涅槃界。界亦非
界。遠離界故。無有界故。超過界故。然以似界
方便顯説。所言界者。安住非界及非非界。於
言説中亦無有界。但以語言顯説諸法。所有
言説及能説者。皆不可得不可了知。一切言
説即非言説。如是一切言説。如虚空性等入
虚空。由是地界不能言説。無能説力。乃至空
界不能言説。無能説力。言識界者。由是但以
語言顯説諸法。而彼識界。界亦非界。不入諸
界。不與界相應。非不相應。從虚空生入於虚
空。如是識界。不在内不在外不在中間。隨其
空分之所攝受。趣入虚空。不可施設不可覩
見。若不可施設彼無所作。餘縁相應説有識
界。此是菩薩之所入門。一切諸法本性自性。
猶如虚空。以依法界開示演説。而亦無有諸
法之界。界非界故。一切諸法猶如虚空。是故
如來。説一切法皆是虚空。量難得故。顯一切
法皆虚空性。諸法本性如虚空故。但以語言
開示演説。無邊莊嚴。汝觀如來智所演説。爾
所清淨。彼無法可生。亦無法授與。如是清淨
法教。是諸菩薩不顛倒智。是故汝等。應當願
樂不由他縁。智得無分別不増分別。及能清
淨。不可言説理趣法門。由一切法智清淨故。
佛告無邊莊嚴。諸飛鳥類於何所行。無邊莊
嚴白佛言。世尊。行於虚空。佛復問言。虚空
復何所行。答言世尊。如是虚空無有所行。
佛言。如是如是。一切諸法猶如虚空無有所
行。行無所行法不可得。是故諸法無有所行。
亦復不行。諸法本性無有可行。及無可説。而
此法門爲諸菩薩得虚空智清淨故轉。此是
無邊光明法門。普遍照耀無量無邊。猶如虚
空。彼之光明普遍照*耀亦不可見。菩薩得是
門已。能遍觀察十方世界。及能隨見一切世
間。無邊莊嚴。此是菩薩智所知地。通達智地。
而非一切他論者地。彼不能説故。此法理趣
是不可説法印。語言顯示不可得故。是故一
切諸法不印。亦不増印。了知不印。修習善巧
故。以虚空印印一切法。以無相印能示現彼
虚空無相。無有爲相無語言相。以空無故説
此虚空。所言虚空。彼無實體故説爲空。以眞
勝義。應知諸法無言彼岸。無邊莊嚴。我於此
中。當説陀羅尼印能清淨句。爲虚空句。智清
淨故。如空無句無句清淨。如是應當了無諸
句。其句云何。即説呪曰
毘筏嚟毘筏囉弩娑呬諦鉢囉引二
弩儞
儞珊那尾筏囉尼
阿毘夜
筏伽賖珊
㮈設儞鉢囉
鉢囉
囉弭輸
達儞涅毘羯鞞賖三摩筏娑囉

省霓波掲底

牟折儞
馱儞
曩毘掲

乞沙
那鉢唎羯麼
遏掣

阿弩鉢掣泥
阿三
地毘耶二合
十九
曩阿囉寧
鉢囉
攘斫芻毘輸馱儞
設黎耶二合
播那耶儞二十
地孕
祇烏怛囉

二十三
阿喩雞二十
阿毘喩雞二十
阿三鉢囉

喩雞二十
阿毘鉢囉
喩雞二十
阿紇囉
馱涅賀嚟二十
涅提賖鉢馱毘輸達儞二十
阿底
那掲多鉢囉
底逾
般那毘輸達儞

多鉢唎
羯麼毘儞諦三十
曩多囉他
弩掲諦三十
阿僧羯囉
三十
阿訖囉鉢馱毘
輸達儞三十
鉢馱鉢囉
陛馱攘那毘輸達儞
涅皤斯三十
婆毘輸達儞三十
三漫
多*㮈賖地賖毘耶
筏盧羯寧三十
弭囉
鉢馱涅訶嚟三十
鉢囉
若弭輸地
娑阿鉢囉
冥迦囉尼四十
阿矩羅波
達摩
*㮈唎設那弭輸達儞四十
歩多遏囉他
*㮈唎設儞四十
阿怒耄馱遏他
弭輸誕儞
娑竭囉質多弩鉢囉吠世四十
謎嚧鉢唎僧
薩他二合
四十
囉濕弭
鉢囉
多鉢儞四十
婆路迦地鉢帝耶攘囊尾輸誕儞四十
阿鉢

底褐多四十
阿僧伽攘那*㮈唎
設寧
言。無邊莊嚴。此諸陀羅尼印能清淨句。
演説虚空分段之句。無有分段遍無分段。無
分段故於中無句。無句清淨。由一切法句清
淨故。爲彼發趣住大乘者。希求甚深清淨法
者。由如來力所加持故。此諸呪句而得流布。
無邊莊嚴。若善男子愛樂現證大菩提者。欲
爲衆生作利益者。於此呪句雖未曾聞而能
悟解。若有非人或淨居天。持此呪句當授與
彼。若有發趣阿耨多羅三藐三菩提者。諸天
子等。亦持此呪而授與之。即説呪曰
烏波僧荷嚟娑荷嚟紇唎二合
室唎
地唎

底弭輸誕儞羯量曩遏他
涅弟閃針囉
底皤底質多末弩弭攘那弭輸誕儞
地耶
怛麼
麼呬遏馱鉢唎輸誕儞掲底
蜜里
底末底褐囉儞岌多岌多
鉢底薩嚟
薩囉筏底
佛*言。無邊莊嚴。有諸天神住雪山中。彼等
天神。若如來力之所加持。而能授與諸説法
者法之光明。即説呪曰
末底弭輸誕儞蘇育多寐唎曳二合
阿竭囉
呬多鉢馱涅荷唎阿枳邏枲儞阿弭邏
枲儞欝他曩三半寧弭儞多三麼那鉢
末底阿掲羅
蘖諦
大寶積經卷第六


大寶積經卷第七
  *大唐*三藏菩提流志奉  制譯
  第二無邊莊嚴會清淨陀羅尼品第三
之二
爾時佛告無邊莊嚴。有諸天神住雞羅娑山。
彼等天神。能令諸説法者六根清淨。於諸演
説開示法時。助其語業令相續説。即説呪曰」
鉢囉
多鉢怛底吠嚧折那筏底沒陀末
嚩蘇末底達摩末底遏三鉢囉
沙筏底粤皤珊*㮈唎設曩筏烏波僧
荷囉涅弟賖筏底
佛言。無邊莊嚴。有諸天神住娑羅林。彼等天
神。能令諸説法者身語意業皆悉清淨。及能
令彼言音清徹。謂美妙聲可愛樂聲。及能授
與愛語不相違語。即説呪曰
涅囉藍婆阿&T008862;
羯嚟乞曬麼毘制曳
涅皤娑筏底涅荷囉筏底烏闍筏底
波曩酩底烏波僧荷囉羯囉尼
尾捨
伊荷馱囉尼目谿達摩目谿達摩波
吒嚟
佛言。無邊莊嚴。有諸天神住雪山南面。彼等
天神爲説法者。於此法中勤修行者。樂求法
者。愛樂法者。益其精氣。即説呪曰
羯唎耶
曩遏他
微薩若儞驕賖唎耶
&T008862;嗚播耶僧仡唎
微寧目帝
多鉢那微薩囉儞烏皤
婆耶&T049271;
佛言。無邊莊嚴。有諸天神住大海岸。彼等天
神爲聞法故。爲諸法師而作安樂。如來爲欲
利益彼故。説此呪句。及天帝釋亦能授與此
諸呪句。此是能攝帝釋等句。即説呪曰
麼棄鉢底麼蘇莽底阿囉
舍至鉢底薩婆阿蘇囉曩
未而曬
素鉢囉
底瑟恥多

莽阿囉
娜怒阿素囉泥嚩
阿地鉢碪知臨
十一

十二
那布囉塞仡唎

呬涅
泥微呬庶
娑嚩
薩那
布爛*㮈囉

閉肆
阿素

薩那
墮喏&T049593;其迄

多嚩
鉢施
二十
微圖孕
肆多二十
麼訶素囉二十
阿素
麗那囉
鉢囉演底二十
多囉
悉多二合
二十
那輸地&T049271;二十
那莽勃陀肆也二合
二十七
已曷底

使曳二合
二十八
曩麼獄多囉二合
二十九
摩訶野舍
泥嚩阿素囉肆酩三十
&T008862;
上三
十二
勃陀
攝陀三十
阿耨多囉三十
室囉
末斯三十
泥嚩
微誓耶三十
那麼勃陀底曩莽斯三十七
羯囉
麼闡末捻引三
十八
勃陀嚢銘曩
嚩呬多三十
微誓曳素
多多泥嚩四十
阿素囉
室者二合
四十二
微寧多&MT01393;四十
訖里
四十
乞沙
泥嚩上四
十五
麼努沙四十
囉乞沙
尾那四十
曳翳訶四十
達麼儞泥世四十
多囒

鉢囉
底瑟恥
五十
寧疙

呬多五十
多嚩
阿素五十
阿囉

去灑
娑藥叉緊那囉五十
伽鳩盤吒
多儞五十
毘舍遮那曩嚩多他五十
阿者
羅悉他上二
五十
鉢囉
鉢覩肆五十
印那囉

印那囉二合
五十九
布囉
塞訖里

阿底嚴
六十
六十
&T008862;
&T005579;
六十
尾嚢六十
鉢囉
攘漫覩六十
泥末
那囉二合
六十六
勃地麼多他微庶路
六十
末捨翳訶六十
素多囉
肆氏六十
阿囉

末娜呬多
娑訶薩囉
泥多囉二合
七十
目佉罨播娑
七十
鉢唎嚩履多七十
汚波悶攘汝陽
薩嚩
甘羯忙七十
布囉
迷呬
覩肆酩七十
野訖唎
七十
阿底鉢始遮七十
阿努鉢囉
沒多七十
阿者羅素鉢唎
底瑟

七十
訖里
膽呬
據舍藍布囉

麼怒世數八十
忙呬鉢底八十
布囉嚩
牟肆八十
泥嚩上八
十五
&MT01282;印底八十
答嚩忙
上八
十七
勃陀肆野
訖唎
得嚩二合
八十八
薩得

八十
布闍陛殺底
帝莫呼九十
摩訶
嚩莽寧九十
微者藍皤嚩南者九十
素庶
九十
泥嚩來野肆去九
十五
莽地野
肆氏九十
去疏
九十
播履嚩履覩九十
鉢囉

呵唎磨䙖者
多嚩肆迦一百
微舍那阿疙囉

一百
娑哆底麼底一百
素囉多鉢囉
一百
娑囉多娑多他一百
鉢囉
薩建陀
一百
阿儞囉者莽囉者一百
摩訶磨霓一百
摩訶
薩建一百
摩訶計都一百
素鉢囉
地者

摩訶磨囉一百
十二
翳帝藥叉一百
十三
摩訶帝喏一百
十四
阿囉
乞羼
底皤嚩南多嚩一百
十五
摩護藥叉鉢

&T005579;一百
十六
曳那輸皤肆嚩娑嚩一百
十七
摩素
薩嚩嚩素底喏一百
十八
摩訶帝喏摩訶仰儞一百
十九
訶鉢囉
訶囉怒制嚩一百
二十
阿尾呬娑那耶
多替嚩者一百二
十一
素名嚧暮囉陀
一百二
十二
多嚩嚩娑嚩一百二
十三
薩嚩泥嚩一百二
十四
布囉塞訖

一百二
十五

婆底一百二
十六
婆嚩曩汚婆
一百二
十七
鉢囉
*磨悶者肆一百二
十八
底喏娑一百二
十九
佛言。無邊莊嚴。此是能攝帝釋等句。若善男
子趣菩提者。於彼後時有諸衆生攝受法者。
及爲*衆生攝法善巧得安住者。由是諸句。天
帝釋等而當授與此等諸句。佛言。無邊莊
嚴。何者是能攝四天王并眷屬句。而説頌曰
    於彼住夜叉 無忿無擾亂
    多聞之長子 及父咸恭敬
    刪闍耶夜叉 及諸勝軍旅
    而常擁護彼 愛樂此法者
    持國大神王 恒將諸眷屬
    彼亦常衞護 善説此經者
    醜目之眷屬 自身與軍衆
    若能住此教 一切當擁護
    増長王亦爾 軍旅及諸衆
    愛樂此法者 普皆作衞護
    幢幡大幢力 此住於東方
    大稱羅刹斯 彼皆攝入此
    而於此法門 有能受持者
    自身與眷屬 常親近守護
    藍婆毘羯遮 并及悉馱多
    奚離末底等 此皆住南方
    侍衞於帝釋 彼皆攝入此
    擁護益精氣 一切智者説
    劍離三蜜多 及伽羅繋翅
    并與蜜室多 名稱羅刹斯
    皆住於西方 此等皆攝來
    説法了義者 一切常擁護
    實諦有實諦 名稱羅刹斯
    深信於此法 彼住於北方
    佛爲擁護故 攝彼來入此
    由如來威力 一切合掌住
佛言。無邊莊嚴。何者是能攝四天王并諸眷
屬侍從内宮令入之句。即説呪曰
散寧微舍儞摩訶薩嚟摩訶掲儞摩訶
掲若儞鉢囉
多微誓曳馱嚩
社阿
&T008862;汚播嚩薩儞阿儞邏細曩覩娑呵
曩曩筏嚢㮈賖儞舍折埵唎迦播
囉儞覩肆銘囉若曩汚折
設娜
伊呵薩曼嚩呵囉他去十
勿囉
&MT01282;
&T008862;

薩迷折突地捨
佛言。無邊莊嚴。何者是摧伏魔波旬句。汝
應諦聽善思念之。即説呪曰
蜜底麗二合
蜜多囉嚩底&T005579;&T005579;
嚩底微歩微歩多嚩底鉢囉
折儞鉢囉
牟折嚢嚩底訖唎
多訖唎
多嚩底阿怒仰酩阿怒仰莽嚩底
鄔播
多掣娜儞
麼微嚩攘儞
底唎
瑟曩

娑牟姝殺儞
儞*&T008862;
多忙囉嚩

嗢多囉嚢嚩底
鉢囉
底與
多囉嚩底

鄔閉沙怒娑呬帝
&T023997;麼嚢微輸
馱儞
寧那囉
舍曩
阿三訶儞二十

鉢囉
者寧二十
佛言。無邊莊嚴。此是摧伏魔波旬句。由是句
故。不令天魔及諸軍衆而得其便。佛言。無
邊莊嚴。何者是能攝彼大梵天句。汝今諦聽
善思念之。即説呪曰
阿地鉢底摩訶悉他去引
二合
筏底娑嚩
琰訖唎
悉他引二
曩酩底曩曩摩護微
尾馱鉢囉
底與
播薩他
曩伽囉曩
阿地伽薩他
曩鉢底庶馱薩他引二
曩*&T008862;
娑含鉢底阿地羯爛引二
微庶
馱曩
庶婆鉢唎
鉢囉庶皤地目多
鉢囉

勃多
室唎

儞嚩娑嚢
鉢囉

鉢囉
儞*&T008862;
多伽
娑嚩
悉底*二
鉢囉
底與
播薩他
引二

佛言。無邊莊嚴。此是能攝大梵天句。由是句
故。大梵諸天能授與彼諸説法師清淨妙善
等。引梵行圓滿文句。佛言。無邊莊嚴。何者是
淨居諸天法光明句。汝今諦聽善思念之。即
説呪曰
微輸馱曩嚩底案底麼伽嚕儞
*磨嚩鄔娑鉢囉
涅酩多
鉢唎
演多鉢囉
底與
波悉他
曩鉢耶

嚩娑頼耶微輸馱儞
鉢演多伽囉儞案底麼泥
鉢囉
底與

播悉他
二合

佛言。無邊莊嚴。此是淨居諸天法光明句。由
是呪句而能授與諸善男子我諸法藏。佛言。
無邊莊嚴。若有天王。人王。阿修羅王。迦樓羅
王。及諸龍王。或大威徳小威徳者。若信不信
諸衆生等。我皆授與陀羅尼句。令其信者於
此法中獲増上信。其不信者默然捨之。不令
得起語言諍論。説此法時。若有來作障礙留
難而悉摧伏。此中何者是能攝取淨信者句。
即説呪曰
愚嚧那阿者鉢麗娑嚩
毘涅
句末泥涅攘曩鉢囉
底微嚧異寧
多珊者曩儞只多鉢唎
羯酩只多三

那儞麼曩肆也二合
呵唎灑
伽囉
微攘曩肆也二合
十一
阿怒娑嚩

阿怒達
麼努閉去灑

呬都珊那唎舍儞
多他
阿去殺
囉鉢那
涅泥
地多上嚩

野他引*&T008862;
野他努句路播麼
播莽涅泥

微庶地多二十
怛多囉
二十
曩者羯答微閻二合
二十三
鉢囉
娜遏他
覩娑麼二十
野他怒句嬾者目佉
二十
鄔波僧賀囉喩儞舍二十
舍耶肆也
二十
微庶地耶二十
野他庶地底二十
羅去

曩羅去灑
三十
羅去灑
曩嚩底三十
去灑
嚢微輸馱儞三十
鉢囉底吠馱遏他三十
珊那唎
舍儞三十
句舍囉冒他薩謎呵三十

微者曳三十
娑麼娑囉儞三十
訖唎多
阿囉
去史二合
三十八
薩底也
遏替三十
薩底

上四
素微輸地帝四十
佛言。無邊莊嚴。此是能攝淨信者句及授與
句。由是當能授與説此法師善品及義
善男子。我今復説摧伏不信者句。即説呪曰
去灑
去灑麼嚩底迷多囉
鉢唎
鉢囉
底與
波娑他二合
&T005579;嚢鉢

底邏呬多努劍跛散喏曩儞
僧掲囉
呵嚩薩覩二合
呬多嚩薩覩散那囉

舍儞鉢唎
嚩喏儞耶
嚩喏儞
簸跛咩
多囉二合
十三
細嚩儞
坦多囉
泥世薩他
答微耶二合
十五
野多囉
尾掲囉
呵嚩底怒
&T008862;

鉢囉
邏儞
鄔波蔗囉
珊那唎舍儞
儞舍囉
夜微庶馱儞
多麼
怒伽酩二十
鉢囉
鄔波僧呵

涅酩多二十
阿怒囉去沙二合
二十四
鉢囉

波娑他
二合
二十
佛言。無邊莊嚴。此是調伏不信者句。由是不
令造諸過惡。直爾善法尚多憎嫉。何況於此
無上法教。是故此諸呪句。爲滅一切諸過惡
故。爲斷一切煩惱故轉。無邊莊嚴。我見衆生
心無淨信。或欲鬪諍。或欲損害。或欲惱亂。而
來親近如來。知彼心所動作。隨其種類。以諸
法門而作覺悟。令其捨離不善尋思。及令發
起諸善根因。無邊莊嚴。如來安住於十八種
不共法中。能善了知衆生心行。及能了知心
所攝法。無邊莊嚴。何等名爲十八佛不共法。
無邊莊嚴。所謂如來於某時夜。現覺阿耨多
羅三藐三菩提。乃至入於無餘涅槃。於其中
間無有誤失無卒暴音。無忘失念。無不擇
捨。無種種想。無不定心。精進無退。念無退。
志欲無退。等持無退。慧無退。解脱無退。解脱
智見無退。一切如來身業智爲前導。隨智而
轉。一切如來語業智爲前導。隨智而轉。一切
如來意業智爲前導。隨智而轉。如來智見於
過去世無著無礙。如來智見於未來世無著無
礙。如來智見於現在世無著無礙。無邊莊嚴。
如來成就此等十八不共法故。無量智見力
悉皆成就故。能開演此陀羅尼門清淨法品。
爲於不信一切有情生淨信故。爲淨信者於此
法門得清淨智。無邊莊嚴。如來隨所樂欲。以
諸無量種種語言。分別解説此陀羅尼門。亦
不能説此陀羅尼門斷疑理趣百分之一乃至
倶胝百千算數及譬喩分。何以故。此諸法門
是無量門。不思議門。此所有門。能得一切智
智轉故。復次無邊莊嚴。由此如來以無量異
名。今爲汝等。開示演説此諸法門。欲令汝等
普遍了知無量法門。得陀羅尼故。即説呪曰
怛姪他阿唎曳唎耶
嚩底

掲帝儞馱馱曩嚩底
覩鉢囉
嚩囉覩
簸掣那囉儞
舍微輸馱儞阿怒去鎩
簸儞九
阿寧去鎩
簸儞阿微&T008862;多鉢囉酩
阿怒
&T008862;底儞
涅畔曩鉢他微輸馱儞

波儞去史
鉢底
阿怒播
&T005579;
馱播囉酩
薩嚩攘涅畔寧那囉

佛告無邊莊嚴菩薩言。此諸陀羅尼印能清
淨句。異名説句。由受持此陀羅尼法門。以少
功用。證菩薩位差別妙智。及近大悲。由隨義
覺。證得悟入一切法智。無邊莊嚴。此陀羅尼
句是大良藥。以能除破諸重病故。復能除滅
無明無智極黒闇障。隨順明法圓滿轉故。隨
何明法圓滿而轉。謂隨順明法智圓滿故。而
能現證宿住智明。隨順明法智善巧故。而得
出生天眼智明。隨順捨離諸煩惱故。能現證
得漏盡智明。由此復能獲得一切所學波羅蜜
多無上知見一切智智見一切智智地。無邊
莊嚴。汝觀如來善能如許廣大説法。於諸方
便善巧圓滿。無邊莊嚴。如來如是成就大
智。能善安住一切智智力無畏等。此無上寶
藏。於無量倶胝那由他劫。所修善根之所積
集。以是縁故。能善安住此諸法門。今爲汝等
成熟佛法。於法理趣出生善巧。開示演説此
陀羅尼清淨法品。若善男子善女人等。發心
求趣大菩提者。而欲隨我正修學者。於我法
教欲擁護者。於諸如來無量法藏欲受持者。
於此法中。當勤修習志樂精進。住不放逸不
著三界。於一切智智心作意善加持者。於諸
色縁清淨善巧善修習者。於受想行識清淨
善巧勤修習者。於實諦句出生清淨勤修習
者。於諸法中。應可樂求諸清淨智。無邊莊嚴。
由内清淨故一切法清淨。由内寂靜故一切
法寂靜。由内寂滅故一切法寂滅。由内無所
取故一切法無所取。由内不住故諸法不住。
由内滅故一切法滅。由内無所作故一切法
無所作。由内無來去故一切諸法亦無來去。
無邊莊嚴。此諸門句。令諸菩薩内清淨轉。由
外本性無分別故。不起分別。然能受持清淨
陀羅尼門。捨離貪恚心不貢高。爲諸如來之
所稱歎。於諸衆生最爲殊勝。作無上主。當能
證得無礙智説歡喜辯才。於前後際得清淨
智。能遍記&T033631;而能隨念中道之性。及能證得
無生法忍。能證縁起願殊勝性。及於諸願能
遍清淨。當能遍持不共一切法智善巧。所發
語言衆皆信受。能於當來雨大法雨。無邊莊
嚴。菩薩由得陀羅尼故。必定當證無生法忍。
逮得一切法清淨智。及能出生如是法智。謂
一切法不生不滅。而復證得如是法智。謂虚
妄生生不成就。不成就者即便散壞。散壞法
者而無所趣。此一切法皆滅壞門。此滅壞門
同無生相。若是無生彼即無滅。如實觀察一
切諸法。遠離相已則不執著則不戲論。無邊
莊嚴。此是諸菩薩無生智門善巧觀察。而能
入此諸陀羅尼。由是速能獲無生忍辯才具
足。爾時世尊欲重宣此義。而説頌曰
    若法虚妄生 生已必滅壞
    諸法離於有 於誰可遍持
    諸法既非有 無有無可取
    若法不可得 於何而遍持
    若不了諸法 自性不可得
    彼則行於相 不得陀羅尼
    諸法如虚空 由是説開示
    虚空及開示 二倶無所有
    此二離於有 諸法亦空無
    如是解法者 彼能獲總持
    隨覺無初始 不分別中後
    諸法離分別 一切悉空無
    若處無堅實 不實亦非有
    依諸法眞理 云何得遍持
    如是了諸法 自性無所有
    我今略説彼 得清淨總持
    諸法如虚空 亦等於空曠
    以慧常觀察 彼能獲總持
    諸法無所有 不生亦不起
    無有無可取 此云何遍持
    一切法無相 自性無戲論
    一切皆離相 説法無所有
    若能如是解 一切法如理
    彼則無分別 而能得遍持
    諸法以自性 無故不可得
    解了無有義 彼成就總持
    若如是觀察 一切法不染
    智不分別空 彼能持諸法
    無常義空義 苦義及厭離
    若以慧了知 彼智得増長
    示説無所取 涅槃如理義
    堅無分別意 亦不分別法
    由是能受持 諸法不堅固
    無有無所取 寂靜空難見
    若解法已説 於説不分別
    無著無分別 能持此法門
    若解了相已 能了於無相
    彼亦於諸法 不起捨離想
    彼能了此義 正覺之所説
    善巧説祕密 彼能隨我覺
    若如理觀察 無量一切法
    彼捨離諸量 能覺此理趣
    若能觀察法 無名及無相
    能了達此義 彼能増長忍
    諸願與殊勝 及如理觀察
    所願并諸色 不住能違彼
    了此法門義 能如理觀察
    於諸法理中 彼亦無疑惑
    若以慧觀察 一切諸法相
    決定解了者 彼則入無相
    彼於此理趣 能了善安住
    如是無畏者 能速證佛法
    於法不戲論 平等無分別
    了法相應已 於厭離無惑
    於滅不分別 蘊盡寂靜義
    彼於法平等 得如理辯才
    能修習慈悲 利益諸衆生
    善住相應者 彼覺了無上
    若離衆生相 能了法無我
    法無戲論義 如理不戲論
    若聞此法已 能速得淨信
    彼當見正覺 彌勒兩足尊
    彼令我歡喜 於此衆會中
    若有聞此法 彼能作賢愛
    敬愛如來者 是則無破壞
    由聞此法已 能爲善賢愛
    若於賢劫中 欲見諸如來
    修學此法門 能令諸佛喜
    無量壽威光 阿閦大名稱
    若欲見彼者 當學此法門
    若欲成菩提 寂靜最勝法
    或求轉輪位 當學此法門
    若樂求最上 善巧總持門
    當於此法學 常應不放逸
    若欲成廣大 最上殊勝願
    求證菩提者 當學此法門
    此經之所説 陀羅尼法門
    能開示諸法 此印最無上
    諸法内眞實 以總持開示
    此虚空法門 善決無邊義
    所説諸善門 此法能開示
    總持義善巧 陀羅尼力故
    總持説爲慧 能持一切法
    總持義善巧 以慧能了知
    於此異多釋 已善説佛法
    以義正開示 無上菩提分
    差別智善巧 於斯正開示
    若於此法學 證無上菩提
    於此教開示 無上善法門
    得方便智已 應當説此法
    未曾説諸法 此無上種性
    於此義當學 開示甘露句
    智者若欲求 諸佛無礙慧
    若於此義學 當獲最上智
    我於往昔時 無量無數劫
    若不學此法 不證寂理趣
    由我曾供養 無量百千佛
    爲是能了知 説此無上法
    我爲諸衆生 作無邊義利
    汝等應當作 得此陀羅尼
    若能了知此 陀羅尼門印
    智者由一句 能入此法門
    我智慧無上 亦無有數量
    由我具智蘊 能開示此法
    智者於此求 隨覺菩提義
    於此義法門 無畏當勤學
    智者若欲求 廣大智慧性
    於佛生尊重 當學此法門
    若欲轉法輪 及吹大法螺
    智者應如理 當學此法門
    若欲放光明 普照無邊際
    求於佛法時 於此如理學
    於天人世間 若欲爲上首
    彼可學此經 決定一切法
    欲求廣大智 發起諸功徳
    樂求佛慧時 於此應隨學
    欲開示法門 樂求於最勝
    無戲論佛智 於此義當學
    若欲樂開示 無礙智所説
    修學此法已 應説甘露句
    若欲照倶胝 無量無邊界
    彼等於此教 應當善修學
    此無上法門 能淨除諸法
    一切法清淨 於此經中説
    種智兩足尊 演此廣大法
    於爲菩薩説 此經最無上
告無邊莊嚴。是故諸菩薩。於此法教生愛
樂已。爲攝此法令久住故。復爲哀愍諸衆生
故。於此法教應當書寫受持讀誦。無邊莊嚴。
若復有人。於彼時中聞此法已。於如來所。以
愛樂心而常思念。彼諸人等。當得如來無邊
法藏諸陀羅尼。辯才具足。於一切法速得自
在。能具攝受不可思議佛刹莊嚴聲聞菩薩。
無邊莊嚴。若諸菩薩住一切法無戲論者。由
陀羅尼清淨門故。此諸法門常得現前。皆能
攝受無量不可思議殊勝功徳。無邊莊嚴。此
是第三陀羅尼門清淨法品。無邊莊嚴。於彼
後時。若有菩薩。欲隨我學此陀羅尼法門者。
當親近善友遠離惡友。爲遍擁護此諸法門。
當捨身命受持陀羅尼清淨法印。譬如迦利
邸迦月圓滿時。光明照耀於衆星中最爲殊
勝。如是此陀羅尼印三品。攝受所有法門亦
復如是。於一切契經中。此法光明最爲殊勝。
一切菩薩皆大尊重故。能出生無量辯才。此
無量辯才。應知即是不放逸地。何者是於不
放逸地。謂於此法作意思惟。如理觀察不生
妄念。如是能令遍忍清淨。若諸菩薩精勤志
求不放逸者。於此法門應善修習。爲令此法
得久住故。心常謙下尊重於法。書寫經卷不
離身手。見有志樂希求法者。發心趣向大菩
提者。應當爲彼開示流布教授讀誦書寫經
卷。乃至隨義而爲解釋。如其受持所有法門
不應藏匿。願諸衆生得此無上佛法。利益我
等。當令一切衆生於諸佛法常不缺減。如是
菩薩。於法無悋常樂施人。於義不祕盡皆爲
説。無少法門而不開示。無邊莊嚴。應爲利益
安樂諸衆生故。汝當受持此法門品陀羅尼門
能清淨句。爾時世尊。復告尊者阿難陀曰。汝
當受持此法門品。我諸弟子承事我者。亦當
受持如是經典。時阿難陀白世尊言。以佛神
力我已受持。我由成就此法門故。無量法門
皆得現前。佛言阿難陀。如是如是如汝所説。
由佛威力及此法門遍清淨故。諸有受持此
法門者。及親事我能受持者。無量法門皆得
現前。是故阿難陀。汝當受持如來法教無量
法藏。説此法時。於衆會中。無量菩薩即便獲
得大法光明。得法光故。無量諸佛所説法門
皆得現前。及得近於一切智智。如所樂求。勝
願莊嚴悉能成就。阿難陀。汝觀諸法本性甚
深。如是如來能於無名相法作名相説。又能
開示諸法本性。亦復淨除令見清淨。雖説諸
法無法可説。亦無能説。佛言阿難陀。若能如
是觀諸法性。便得發生無量智慧。説此法時。
無數菩薩證無生法忍。無量衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心。於阿僧祇劫當證無上正
等菩提。復能出生無量辯才。爾時世尊。加
持此陀羅尼門。放大光明。其光普照無量無
邊諸佛世界。由此光明。彼諸世界所有菩薩。
皆悉得聞此陀羅尼。聞此法已能遍成熟菩
提法分。於彼復有無量衆生。皆發阿耨多
羅三藐三菩提心。當於爾時。一切衆生皆得
安樂。是時復有諸天。雨天波頭摩華。於大
衆會諸菩薩中。唱如是言。願一切衆生得佛
智慧。爾時無量辯才菩薩白佛言世尊。當
何名此法門。我當云何奉持。佛告無量辯
才菩薩言。此法門名陀羅尼王。亦名陀羅尼
印。亦名三品所攝善巧。汝當受持。此是無
邊辯才。攝一切義善巧法門。由此法門。而
能照了一切諸法。斷一切疑。是故諸菩薩於
此法門。應當奉持。爾時一切大衆。爲供養
法故。以五色華散於佛上。佛説此經已。諸
菩薩摩訶薩一切衆會。及天人阿修羅乾闥
婆等。聞佛所説。皆大歡喜信受奉行
大寶積經卷第七


大寶積經卷第八
  西晋三藏竺法護奉  詔譯
密迹金剛力士會第三之一
聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘
衆倶。四萬二千菩薩。八萬四千一切大聖。神
通以達。各在十方異佛國會。故來集此。皆得
法忍。至不退轉一生補處。逮致總持。辯才無
礙周流十方無數佛土。神通自娯。棄諸外學。
降伏衆魔消諸怨敵。等心衆生覩一切原。曉
了三界衆生根本。普入一切諸度無極。常處
閑靜。善權方便靡所不通。諸佛諮嗟宣揚其
徳。修無數劫奉開士行。積功累徳億載兆
姟。從無限世心平如地。諸佛土境不可限量。
所行清淨。棄衆罣礙除諸陰蓋。其身堅強猶
如鉤鎖。得金剛志致道聖性。大師子吼獨歩
衆會。體解所入得無所畏。光蔽日月闡曜眞
法。等于三世。去來今得寤惑決疑。深入微
妙下於縁起開化剛強。捐捨斷滅有常之想。
一切禪思三昧正受。將護暢達處處所入。十
方聞聲受無重問。不斷三寶訓誨言教。積徳
無量興隆道寶。過諸聲聞縁覺之地。行無盡
慈遵無極哀。攝四梵行四恩普濟隨時開度。
過三脱門至三達智。周旋三界猶如日月。往
來四域如轉輪聖王。以勇猛慧度生老死。出
入五趣如炬照冥。心無所著猶如蓮華生於
埿。行無増損猶如虚空無所増愛。頒宣
三藏如國明君賜報印綬拜與官號。超俗八
法不以慼忻。遊入八難化衆危厄。以慧成就
轉不退輪。解衆廢亂顯示正眞本無之法。發
訓超分至一切智三界爲震。佛十八法。誨諸
愚冥。離於三毒如吹浮雲。以道法舟往度衆
生。勸十二海脱生死輪。往來三處濟十二因。
諸會菩薩具足功勳。其名曰月施菩薩。月英
菩薩。寂英菩薩。首英菩薩。光英菩薩。光首菩
薩。首積。首寂。鉤鎖。龍忻。龍施。執像。蜜天。縁
勝。縁手。常擧手。常下手。寶印手。寶掌。普世。
宿王。金剛意。金剛歩。不動行迹。過三世度。
無量迹。無量意。海意。堅意。上意。持意。増意。
常慘。常笑。喜根。善照威。離垢。棄惡趣。去衆
蓋。極精進。智積。常觀。光世音。大勢至。山頂。
虚空藏。不眴。不慕樂。寶上。寶心。善思。善
思義。珠結總。豪王。淨王。嚴土。寶事。恩施。帝
天。水天。帝罔。明罔。喩天。積快。臂善。白象。
香手。衆香手。師子。英普。利意。妙御。大御。寂
意。慈氏。普首。童眞。其八萬四千菩薩號各如
是。爾時於是三千大千佛土。大尊巍巍。釋梵
四天王。諸天龍神。阿須輪。迦留羅。眞陀羅。
摩休勒。揵沓惒。諸王官屬咸來集會。阿耨
達龍王。和輪龍王。摩那斯龍王。多朱龍王。雪
色龍王。無量色龍王。須深龍王。及餘無數百
千龍王。并其官屬皆來在會。閑居阿修輪。須
摩質阿須輪。決河阿須輪。順樹阿須輪。瓔
珞阿須輪。狂惑阿須輪。斷絶阿須輪。執鬼
阿須輪。各與無數眷屬。圍旋皆來在會。摩
竭國王萍沙。及宮人眷屬皆來在會諸比丘
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