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信力入印法門經 (No. 0305_ 曇摩流支譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
清淨故。二謂菩薩生如是心。我已得住信於
因縁諸法生故。生安隱心。爲令他住信於因
縁諸法生故。起安慰心。有言信於因縁諸法
生者。謂見諸因縁法體不生故。三謂菩薩生
如是心。我已得住諸法無住處故。生安隱心。
爲令他住諸法無住處故。起安隱心。有言諸
法無住處者。謂一切法無十方界差別處故。
四謂菩薩生如是心。我已得住諸佛如來如
虚空故。生安隱心。爲令他住諸佛如來如
虚空故。起安慰心。有言諸佛如來如虚空者。
謂佛無差別無依止故。五謂菩薩生如是心。
我已得住諸佛如來離心意意識故。生安隱
心。爲令他住。諸佛如來離心意意識故。起安
慰心。有言諸佛如來離心意意識者。謂諸佛
得至自然智。以得無障礙智故。文殊師利。是
名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清淨
初歡喜地。得大無畏安隱之處
信力入印法門經卷第三
信力入印法門經卷第四
元魏＊天竺＊三藏曇摩流支譯
爾時文殊師利法王子。知如來説法竟。而問
普賢菩薩摩訶薩言。佛子。云何諸佛如來無
障礙智。云何諸佛如來教化衆生力。云何諸
佛如來自然智普門現前。云何諸佛如來不
可思議智清淨佛國土。云何諸佛如來無邊
之身一切遍見。云何諸佛如來不可思議境
界。云何諸佛如來無差別無依止智。云何諸
佛如來無障礙身。爾時普賢菩薩摩訶薩。語
文殊師利法王子言。文殊師利。此法門難見
難知。非覺境界無覺境界難可得信。文殊師
利。若有人信此法門。當知彼人。已曾供養無
量無邊百千萬億那由他佛。文殊師利。我爲
一切生盲衆生。説此法門作照明燈
文殊師利法王子言。如是如是。佛子。彼諸衆
生。已曾修集無量無邊功徳智慧。是故我爲
彼衆生問。彼諸衆生多有無量阿僧祇業。應
入地獄餓鬼畜生。爲令現身即得消滅。是故
我爲彼衆生問。以何等衆生不空見聞而供
養者。爲彼衆生。是故我問。佛子。若有不信此
法門者。終不能得阿耨多羅三藐三菩提。佛
子。爲多衆生得安隱故。爲與無量衆生樂故。
爲多憐愍諸世間故。爲令多人得利益故。爲
多天人安隱樂故説此法門
爾時普賢菩薩摩訶薩。答文殊師利法王子
言。文殊師利。云何諸佛如來無障礙智。文殊
師利。所謂諸佛如來。十方世界。一切世界。一
一世界。一一四天下。可化天人。及諸菩薩。若
有應見眞金色者。諸佛如來。即爲示現。令彼
衆生得見如來眞金之色無有障礙。文殊師
利。可化衆生。若有應見火光明炎如意寶王
色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生得見如
來火光明炎如意寶王之色無有障礙。文殊
師利。可化衆生。若有應見電光明炎如意寶
王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生得見
如來電光明炎如意寶王之色。無有障礙。文
殊師利。可化衆生。若有應見日月燈明如意
寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生得
見如來日月燈明如意寶王之色。無有障礙。
文殊師利。可化衆生。若有應見集一切光明
如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆
生得見如來集一切光明如意寶王之色無有
障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見自在王
如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆
生。得見如來自在王如意寶王之色。無有障
礙。文殊師利。可化衆生。若有應見師子王如
意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。
得見如來師子王如意寶王之色。無有障礙
文殊師利。可化衆生。若有應見師子幢如意
寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。得
見如來師子幢如意寶王之色。無有障礙。文
殊師利。可化衆生。若有應見帝釋王瓔珞如
意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。
得見如來帝釋王瓔珞如意寶王之色。無有
障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見一切諸
天光明如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。
令彼衆生。得見如來一切諸天光明如意寶
王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有
應見金剛如意寶王色者。諸佛如來。即爲示
現。令彼衆生。得見如來金剛如意寶王之色。
無有障礙。文殊師利可化衆生。若有應見清
水如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼
衆生。得見如來清水如意寶王之色。無有障
礙。文殊師利。可化衆生。若有應見波頭摩華
如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆
生。得見如來波頭摩華如意寶王之色。無有
障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見隨心思
惟如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼
衆生。得見如來隨心思惟如意寶王之色。無
有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見大瑠
璃如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼
衆生。得見如來大瑠璃如意寶王之色。無有
障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見帝釋王
大青瑠璃如意寶王色者。諸佛如來。即爲示
現。令彼衆生。得見如來帝釋王大青瑠璃如
意寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。
若有應見馬瑙如意寶王色者。諸佛如來。即
爲示現。令彼衆生。得見如來＊馬瑙如意寶王
之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應
見勝功徳藏如意寶王色者。諸佛如來。即爲
示現令彼衆生。得見如來勝功徳藏如意寶
王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有
應見清淨莊嚴如意寶王色者。諸佛如來。即
爲示現。令彼衆生得見如來清淨莊嚴如意
寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若
有應見。無有障礙如意寶王色者。諸佛如
來即爲示現。令彼衆生。得見如來無障礙如
意寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。
若有應見白眞珠如意寶王色者。諸佛如來。
即爲示現。令彼衆生。得見如來白眞珠如意
寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若
有應見青眞珠如意寶王色者。諸佛如來。即
爲示現。令彼衆生。得見如來青眞珠如意寶
王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有
應見雜眞珠如意寶王色者。諸佛如來。即爲
示現。令彼衆生得見如來雜眞珠如意寶王
之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應
見虚空光明眞珠如意寶王色者。諸佛如來。
即爲示現。令彼衆生。得見如來虚空光明眞
珠如意寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化
衆生。若有應見出阿僧祇功徳莊嚴大海音
聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼
衆生。得見如來出阿僧祇功徳莊嚴大海音
聲如意寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化
衆生。若有應見出阿僧祇智功徳莊嚴大海
音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令
彼衆生。得見如來。出阿僧祇智功徳莊嚴大
海音聲如意寶王之色。無有障礙。文殊師利。
可化衆生。若有應見出阿僧祇波羅蜜大海
音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令
彼衆生。得見如來出阿僧祇波羅蜜大海音
聲如意寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化
衆生。若有應見出阿僧祇住地大海音聲如
意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生
得見如來出阿僧祇住地大海音聲如意寶王
之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應
見出阿僧祇陀羅尼大海音聲如意寶王色
者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。得見如來
出阿僧祇陀羅尼大海音聲如意寶王之色。
無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見出
阿僧祇三昧大海音聲如意寶王色者。諸佛
如來。即爲示現。令彼衆生。得見如來出阿僧
祇三昧大海音聲如意寶王之色。無有障礙。
文殊師利可化衆生。若有應見出阿僧祇解
脱大海音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲
示現。令彼衆生。得見如來出阿僧祇解脱大
海音聲如意寶王之色。無有障礙。文殊師利。
可化衆生。若有應見出阿僧祇無礙樂説辯
才大海音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲
示現。令彼衆生得見如來出阿僧祇無礙樂
説辯才大海音聲如意寶王之色。無有障礙。
文殊師利。可化衆生。若有應見出阿僧祇神
通大海音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲
示現。令彼衆生。得見如來出阿僧祇神通大
海音聲如意寶王之色。無有障礙。文殊師
利。可化衆生。若有應見出阿僧祇大願大海
音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令
彼衆生。得見如來出阿僧祇大願大海音聲如
意寶王之色。無有障礙。･文殊師利。可化衆生。
若有應見出阿僧祇發勤精進大海音聲如意
寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。得
見如來出阿僧祇發勤精進大海音聲如意寶
王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有
應見出阿僧祇得安隱大海音聲如意寶王色
者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。得見如來
出阿僧祇得安隱大海音聲如意寶王之色。
無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見出
阿僧祇令入菩薩行大海音聲如意寶王色
者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。得見如來
出阿僧祇令入菩薩行大海音聲如意寶王之
色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見
出阿僧祇令入如來大海音聲如意寶王色
者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生得見如來
出阿僧祇令入如來大海音聲如意寶王之
色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應
見出阿僧祇令入隨順衆生心行大海音聲如
意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。
得見如來出阿僧祇令入隨順衆生心行大海
音聲如意寶王之色。無有障礙。･文殊師利。可
化衆生。若有應見出阿僧祇令入劫大海音
聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼
衆生。得見如來出阿僧祇令入劫大海音聲
如意寶王之色。無有障礙文殊師利。可化衆
生。若有應見出阿僧祇令入世界大海音聲
如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆
生。得見如來出阿僧祇令入世界大海音聲
如意寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆
生。若有應見出阿僧祇令入三世説大海音
聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼
衆生。得見如來出阿僧祇令入三世説大海
音聲如意寶王之色。無有障礙。･文殊師利。可
化衆生。若有應見出阿僧祇令入三世大海
音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令
彼衆生。得見如來出阿僧祇令入三世大海
音聲如意寶王之色。無有障礙。文殊師利。可
化衆生。若有應見出阿僧祇令入不疲倦心大
海音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。
令彼衆生。得見如來出阿僧祇令入不疲倦
心大海音聲如意寶王之色。無有障礙。文殊
師利。可化衆生。若有應見出阿僧祇令入無
差別智大海音聲如意寶王色者。諸佛如來。
即爲示現。令彼衆生。得見如來出阿僧祇令
入無差別智大海音聲如意寶王之色。無有
障礙。何以故。以得不共法相應故。文殊師利。
如大琉璃如意寶王。垢衣所纒。依垢衣故。種
種事現。而大琉璃如意寶王。不分別離分別。
而自然如是。無分別離分別。自然如是。種種
事現。何以故。以不共法相應故。･文殊師利。如
是諸佛如來應正遍知。依可化衆生。如是示
現種種色行。而諸佛如來。不分別離分別。而
自然如是。無分別離分別。自然如是。種種異
異。諸事可見。何以故。以得不共法相應故。文
殊師利。是名諸佛如來無障礙智。文殊師利。
云何諸佛如來無障礙智。文殊師利。所謂諸
佛如來。十方世界一切種種異異世界。一一
世界微塵數世界。令入如是微塵數世界智
大海。無有障礙。文殊師利。一切種種異異世
界。一一世界。一一四天下。一切世界微塵數
異異功徳。一一功徳莊嚴大海。於念念間。有
阿僧祇異異説智。無有障礙。如是種種異異
世界。一切佛國土微塵數智。功徳莊嚴大海。
於念念間。有阿僧祇異異説智。無有障礙。如
是種種異異世界。一切佛國土微塵數波羅
蜜大海。於念念間。有阿僧祇異異説智。無
有障礙。如是種種異異世界。一切佛國土微
塵數住地大海。於念念間。有阿僧祇異異説
智。無有障礙。如是種種異異世界。一切佛
國土微塵數陀羅尼大海。於念念間。有阿僧
祇異異説智。無有障礙。如是種種異異世界。
一切佛國土微塵數三昧大海。於念念間。有
阿僧祇異異説智。無有障礙。如是種種異異
世界。一切佛國土微塵數解脱大海。於念念
間。有阿僧祇異異説智。無有障礙。如是種種
異異世界。一切佛國土微塵數無礙樂説辯
才大海。於念念間。有阿僧祇異異説智。無有
障礙。如是種種異異世界。一切佛國土微塵
數神通大海。於念念間。有阿僧祇異異説智。
無有障礙。如是種種異異世界。一切佛國土
微塵數大願大海。於念念間。有阿僧祇異異
説智。無有障礙。如是種種異異世界。一切佛
國土微塵數發勤精進大海。於念念間。有阿
僧祇異異説智。無有障礙。如是種種異異世
界。一切佛國土微塵數得安隱大海。於念念
間。有阿僧祇異異説智。無有障礙。如是種種
異異世界。一切佛國土微塵數令入菩薩行
大海。於念念間。有阿僧祇異異説智。無有
障礙。如是種種異異世界。一切佛國土微塵
數令入如來大海。於念念間。有阿僧祇異異
説智。無有障礙。如是種種異異世界。一切佛
國土微塵數令入隨順衆生心行大海。於念
念間。有阿僧祇異異説智。無有障礙。如是
種種異異世界。一切佛國土微塵數令入劫
大海。於念念間。有阿僧祇異異説智。無有障
礙。如是種種異異世界。一切佛國土微塵數
令入世界大海。於念念間。有阿僧祇異異説
智。無有障礙。如是種種異異世界。一切佛國
土微塵數令入三世説大海。於念念間有阿僧
祇異異説智。無有障礙。如是種種異異世界。
一切佛國土微塵數令入三世大海。於念念
間。有阿僧祇異異説智。無有障礙。如是種種。
異異世界。一切佛國土微塵數令入不疲惓心
大海。於念念間。有阿僧祇異異説智。無有障
礙。如是種種異異世界。一切佛國土微塵數
令入無差別智大海。於念念間。有阿僧祇異
異説智。無有障礙。何以故。以得自然智故文
殊師利。譬如山河深谷等中。聞于響聲。依異
異聲異異名字。而出種種異異響聲。而山谷
等。不分別離分別。而自然如是無作心。無分
別離分別。自然如是。種種聲現。何以故。以不
共法相應故。文殊師利。諸佛如來。説法音聲。
亦復如是隨衆生心。隨諸衆生可化。種種法
門。聞種種聲。種種自説。而諸佛如來。不分別
離分別。而自然如是。無分別離分別。自然如
是。種種聲現。何以故。以得不共法相應故。文
殊師利。是名略説諸佛如來無障礙智。若廣
説者。盡未來際。劫數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來。教化衆生力。文
殊師利。所謂諸佛如來肉髻。十方世界。一切
世界。一切住處。一一世界。一一閻浮提。無障
無礙。無有差別。遍覆一切。虚空法界。一切世
間。教化衆生。盡未來際。遍至無邊世界。劫數
住持無有休息。文殊師利。如是如來三十二
相。於一一相。十方世界。一切世界。一切住
處一一世界。一一閻浮提。無障無礙。無有差
別。遍覆一切虚空法界一切世間。教化衆生。
盡未來際。遍至無邊世界。劫數住持無有休
息。文殊師利。如是如來八十種好。於一一好。
十方世界。一切世界。一切住處。一一世界。一
一閻浮提。無障無礙。無有差別。遍覆一切虚
空法界一切世間。教化衆生。盡未來際。遍至
無邊世界。劫數住持無有休息。文殊師利。如
是如來一切毛孔。一一毛孔。十方世界。一切
世界一切住處。一一世界。一一閻浮提。無障
無礙無有差別。遍覆一切虚空法界。一切世
間。教化衆生。盡未來際。遍至無邊世界劫數
住持無有休息。文殊師利。如是如來一切資
生。十方世界。一切世界。一切住處。一一世
界。一一閻浮提。無障無礙。無有差別。遍覆一
切虚空法界一切世間。教化衆生。盡未來際。
遍至無邊世界劫數住持。無有休息。何以故。
以得不共法相應故。不共法相應者。依本願
力故。爲諸衆生住持力故。文殊師利。是名略
説諸佛如來教化衆生力。若廣説者。盡未來
際劫數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來普門現前。文殊師
利。所謂諸佛如來。十方世界。一切世界。一切
住處。一一世界。一一閻浮提。一一微塵。文殊
師利。過五十世界微塵數世界微塵大海阿
僧祇百千萬億那由他微塵數一切世界。一
一世界微塵數種種差別菩薩大海。如是處
住。而不障礙。一切衆生。住於四天下諸須
彌山。大須彌山。斫迦羅山。摩訶斫迦羅山。城
邑聚落。諸國土等。大河大池。無所妨礙。如本
不異。而有是事。何以故。以得不共法相應故。
而隨衆生心。隨衆生可化。天龍夜叉。乾闥
婆阿修羅。迦樓羅緊那羅。摩睺羅伽。帝釋
梵天。人及非人。諸菩薩等。各各皆見諸佛如
來普現其前。何以故。以得不共法相應故。文
殊師利。譬如白月於十五日正中夜時。閻浮
提中。若男若女童男＊童女。一切皆見月輪
現前。而彼月輪。不分別離分別。而自然如是。
無分別離分別。自然如是。一切皆見。何以故。
以不共法相應故。文殊師利。諸佛如來。亦
復如是。十方世界。一切世界。住處衆生。隨衆
生心。隨衆生可化。各各皆見諸佛如來現於
其前。而諸佛如來。不分別離分別。而自然如
是。無分別離分別。自然如是。一切皆見。何以
故。以得不共法相應故。文殊師利。是名略説
諸佛如來普門現前。若廣説者。盡未來際劫
數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來清淨佛國土。文殊
師利。所謂諸佛如來。十方世界。一切世界。種
種住處。一一世界。一一微塵中。入一切世界
微塵數世界海功徳莊嚴大海。有阿僧祇異
異説智。能清淨之。或有世界海智功徳莊嚴
大海。有阿僧祇異異説智。能清淨之。或有世
界海波羅蜜大海。有阿僧祇異異説智。能清
淨之。或有世界海。住地大海有阿僧祇異
異説智。能清淨之。･或有世界海陀羅尼大海
有阿僧祇異異説智。能清淨之。或有世界海
三昧大海。有阿僧祇異異説智。能清淨之。或
有世界海解脱大海。有阿僧祇異異説智。能
清淨之。或有世界海。無礙樂説辯才大海。
有阿僧祇。異異説智。能清淨之。･或有世界海
神通大海。有阿僧祇異異説智。能清淨之。
或有世界海大願大海。有阿僧祇異異説智。
能清淨之。或有世界海發勤精進大海。有阿
僧祇異異説智。能清淨之。或有世界海得安
隱大海。有阿僧祇異異説智。能清淨之。或有
世界海令入菩薩行大海。有阿僧祇異異説
智。能清淨之。或有世界海令入如來大海。有
阿僧祇異異説智。能清淨之。或有世界海令
入隨順衆生心行大海。有阿僧祇異異説智。
能清淨之。或有世界海令入劫大海。有阿僧
祇異異説智。能清淨之。或有世界海令入世
界大海。有阿僧祇異異説智。能清淨之。或有
世界海令入三世説大海。有阿僧祇異異説
智。能清淨之。或有世界海令入三世大海。有
阿僧祇異異説智。能清淨之。或有世界海令
入不疲倦心大海。有阿僧祇異異説智。能清
淨之。或有世界海令入無差別智大海。有阿
僧祇異異説智。能清淨之。而諸佛如來不動
本處。何以故。以得不動法故。文殊師利。是名
略説諸佛如來清淨佛國土而無所畏。若廣
説者盡未來際劫數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來無邊之身。文殊師
利。所謂諸佛如來。十方世界。一切世界。一
一世界。一一四天下。過五十世界微塵數世
界微塵大海阿僧祇百千萬億那由他微塵數
諸佛如來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。過
五十世界微塵數世界微塵大海。阿僧祇百
千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大衆一
一菩薩大衆大海。各各皆得阿僧祇種種異異
諸勝功徳大海。而自莊嚴。以得如是種種異
異諸勝＊功徳力住持故。一切皆得現見爾數
諸佛如來。文殊師利。過五十世界微塵數世
界微塵大海。阿僧祇百千萬億那由他微塵
數諸佛如來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。
各各皆得阿僧祇種種異異。諸勝智功徳莊
嚴大海。而自莊嚴。以得如是種種異異諸勝
＊智功徳莊嚴力住持故。一切皆得現見爾數
諸佛如來。文殊師利。過五十世界微塵數世
界微塵大海。阿僧祇百千萬億那由他微塵
數諸佛如來菩薩。大衆一一菩薩大衆大海。
各各皆得阿僧祇種種異異諸勝波羅蜜大
海。而自莊嚴。以得如是種種異異諸勝波羅
蜜力住持故。一切皆得現見爾數諸佛如來。
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝住地大海。而自莊嚴。
以得如是種種異異諸勝＊住地力住持故。一
切皆得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝陀羅尼大海。而自莊
嚴。以得如是種種異異諸勝陀羅尼力住持
故。一切皆得現見爾數諸佛如來。文殊師利。
過五十世界微塵數世界微塵大海。阿僧祇
百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大衆
一一菩薩大衆大海。各各皆得阿僧祇種種
異異諸勝三昧大海。而自莊嚴。以得如是種
種異異諸勝三昧力住持故。一切皆得現見
爾數諸佛如來。文殊師利。過五十世界微塵
數世界微塵大海。阿僧祇百千萬億那由他
微塵數諸佛如來菩薩大衆一一菩薩大衆大
海。各各皆得阿僧祇種種異異諸勝解脱大
海。而自莊嚴。以得如是種種異異諸勝解脱
力住持故。一切皆得現見爾數諸佛如來。文
殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大海。
阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩
薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得阿僧
祇種種異異諸勝無礙樂説辯才大海。而自
莊嚴。以得如是種種異異諸勝＊無礙樂説
辯才力住持故。一切皆得現見爾數諸佛如
來。文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵
大海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛
如來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆
得阿僧祇種種異異諸勝神通大海。而自莊
嚴。以得如是種種異異諸勝神通力住持故
一切皆得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝大願大海。而自莊嚴。
以得如是種種異異諸勝大願力住持故。一
切皆得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝發勤精進大海。而自
莊嚴。以得如是種種異異諸勝＊發勤精進力
住持故。一切皆得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝得安隱大海。而自莊
嚴。以得如是種種異異諸勝＊得安隱力住持
故。一切皆得現見爾數諸佛如來。文殊師利。
過五十世界微塵數世界微塵大海。阿僧祇
百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大衆
一一菩薩大衆大海。各各皆得阿僧祇種種
異異諸勝令入菩薩行大海。而自莊嚴。以得
如是種種異異諸勝＊令入菩薩行力住持故。
一切皆得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝令入如來大海。而自
莊嚴。以得如是種種異異諸勝＊令入如來力
住持故。･一切皆得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝令入隨順衆生心行
大海。而自莊嚴以得如是種種異異諸勝＊令
入隨順衆生心行力住持故。一切皆得現見
爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝令入劫大海。而自莊
嚴。以得如是種種異異諸勝＊令入劫力住持
故。一切皆得現見爾數諸佛如來。文殊師利。
過五十世界微塵數世界微塵大海。阿僧祇
百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大衆
一一菩薩大衆大海。各各皆得阿僧祇種種
異異諸勝令入世界大海。而自莊嚴。以得如
是種種異異諸勝＊令入世界力住持故。一切
皆得現見爾數諸佛如來。文殊師利。過五十
世界微塵數世界微塵大海。阿僧祇百千萬
億那由他微塵數諸佛如來菩薩大衆一一菩
薩大衆大海。各各皆得阿僧祇種種異異諸
勝令入三世説大海。而自莊嚴。以得如是種
種異異諸勝＊令入三世説力住持故。一切皆
得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝令入三世大海。而自
莊嚴。以得如是種種異異諸勝＊令入三世力
住持故。一切皆得現見爾數諸佛如來。文殊
師利。過五十世界微塵數世界微塵大海。阿
僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩
大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得阿僧祇
種種異異諸勝令入不疲惓心大海。而自莊
嚴。以得如是種種異異諸勝令入不疲惓心
力住持故。一切皆得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝令入無差別智大海。
而自莊嚴。以得如是種種異異諸勝令入無
差別智力住持故。一切皆得現見爾數諸佛
如來
文殊師利。如是略説得諸依止諸希有相。行
善知識。發勤精進。得心安隱。教化衆生。禁
戒受記。入菩薩行。入如來行。入衆生行。入世
界海。入諸劫海。入三世法。入心發起。不生
疲倦。差別諸智陀羅尼門。説諸如來普賢諸
心。普賢諸行。種種法相大慈之心。菩薩心因
縁。恭敬善知識。發心諸行。諸修行清淨。諸波
羅蜜。如實覺知。得如實入諸力妙力平等諸
道。説諸佛法。專取樂説。諸智増上。得不執
著。心得平等。發起諸智。作諸應化。住持諸
法。得大安隱。入諸深法。依佛依法。依止而
住。得生慈心。不怯弱心。斷諸疑網。得發起心
不思議心。依何意説種種方便。諸智差別方
便而説。得諸三昧。得一切入。得諸解脱諸通
諸明。一切得心自在解脱。諸妙水池。諸妙樓
閣。諸勝莊嚴。諸心不退。不捨心住。一切直心。
智如海入。猶如諸寶。菩薩發心。得如金剛。而
起發心大乘發心。平等發心。究竟發心。得不
毀壞諸尊重心授記諸法諸善根迴向。得智
増上無邊無中平等發心。得諸寶藏。得諸禁
戒。得諸自在。得諸奮迅。一切境界一切諸力
一切無畏。具足無量不共之法。教化一切諸菩
薩等。一切身業。一切諸身。得諸口業。諸心發
心。心遍普覆一切諸根。諸質直心。諸増上心。
諸行諸信。入信世界。入諸勳習。得入諸取。
入如實行。入成就行。入菩薩位。諸菩薩法
定。諸法進趣道。親近善知識。得諸善知識。
是道非道。是量非量。成就見道。具道功徳。修
行識道。諸道莊嚴。文殊師利。如是一一皆
應廣説。而諸佛如來。不分別離分別。而自然
如是。無分別離分別。自然如是。種種示現。何
以故。以得不共法相應故。文殊師利。如是如
來。十方世界。一切世界。一切住處。一一世
界。一一閻浮提。一時示現。隨衆生可化。而自
見諸佛如來。而諸佛如來。不分別離分別。而
自然如是。無分別離分別。自然如是。種種示
現。何以故。以得不共法相應故。以無障礙如
來身故。文殊師利。是名略説諸佛如來無邊
之身。若廣説者。盡未來際劫數住持。不可説
盡
文殊師利。云何諸佛如來遍見。文殊師利。我
譬喩説。何以故。有智慧者。依諸譬喩。得解義
故。文殊師利。如大池水五百由旬。若千由
旬。溢滿地平。大蓮華葉。覆彼池水。蓮華葉
上。中有一人。乘駕鐵車。行華葉上。彼鐵車輪。
具有千輻。其車駕馬。行疾之速。過金翅鳥。
彼鐵車行。如是速疾。而水不濕車輪車輻及
以馬足。車輪馬足。不損華葉。彼池上人。如是
車行。當爾之時。即水池中。生大毒蛇。以何等
時。彼車輪及以馬足一轉依彼念時。彼大毒
蛇。繞車七匝。文殊師利。以何等時。彼大毒
蛇。繞車一匝。依彼刹那。阿難比丘。十遍説
法。又復更有示現彼義。以何等時。阿難比丘。
一遍説法。依彼刹那。舍利弗比丘。千遍説
法。令衆生知。以何等時。舍利弗比丘。一遍説
法。依彼刹那。大目揵連。能過八十千世界外。
以何等時。大目揵連。過一世界。依彼刹那。諸
佛如來。一切世界。一切住處。一一世界。一一
閻浮提。於一時間。非前後時。從兜率天。退生
出家。行於苦行。坐於道場。降伏魔怨。現證正
覺。轉於法輪。示大涅槃。住持佛法。示諸法
滅。能令一切外道行中。諸本生處。令一時
見。非前後見。何以故。以無障礙故。無障礙者
以無差別。無差別者以無依止。文殊師利。如
大琉璃如意寶珠無價色衣。以用纒裹。依彼
衣故。見種種相。而大琉璃如意寶珠。不分別
離分別。而自然如是。無分別離分別。自然如
是。見種種相。何以故。以得不共法相應故。文
殊師利。諸佛如來應正遍知。亦復如是。依可
化衆生。十方世界。一切世界。一切住處。於一
時間。非前後時。念念如是。種種異見。而諸佛
如來。非分別離分別。而自然如是。無分別離
分別。自然如是。種種異見。何以故。以得不共
法相應故。文殊師利。譬如月輪。或如日輪。於
閻浮提一切器水。清淨不濁。離於障礙。皆悉
現見。而日月輪。本處不動。文殊師利。如是
應正遍知。十方世界。一切世界。無障無礙。如
是如是。可化衆生。自心清淨。皆見如來。而諸
佛如來。兜率陀天。如本不動。如是十方一切
世界。一切衆生。發起心中。皆悉現前。何以
故。以如來得不退智故。文殊師利。譬如世間
一切衆生。依下中上諸果報故。則下中上有
爲諸行。皆悉成就。而有爲行。不分別離分別。
而自然如是。無分別離分別。自然如是。如是
種種諸事成就。何以故。以得不共法相應
故。文殊師利。如是衆生。依下中上業果報故。
見諸佛如來。有下中上。而諸佛如來。不分別
離分別。而自然如是。無分別離分別。自然如
是。見下中上。何以故。以得不共法相應故。文
殊師利。譬如一雨一色味等。墮閻浮提。依種
種器。有種種色。有種種味。有種種香。而大
雨。不分別離分別。而自然如是。無分別離分
別。自然如是。色香味異。何以故。以＊得不共
法相應故。文殊師利。如是諸佛如來。一味法
界。依可化衆生。見有種種差別諸法。而諸佛
如來。不分別離分別。而自然如是。無分別離
分別。自然如是。見差別法。何以故。以得不共
法相應故。文殊師利。譬如何處出生自在如
意寶王。如是彼處無有鐵生。種種鐵器彼處
不生。何以故。以＊得不共法相應故。文殊師
利。如是。何處出生諸佛如來光明。彼處不生
火之光明及電光明日月光明。不生種種如
意摩尼寶王光明。不生天龍夜叉。乾闥婆阿
修羅。伽樓羅緊那羅。摩睺羅伽。天帝釋王。
大梵天王。護世四王等諸光明。彼處天子詔
勅不行。彼處不生四種姓氏。彼處不生八種
諸難地獄餓鬼畜生等難。彼處不生十惡業
道。彼處不生種種諸亂。彼處不生諸餘外道
惡命生活尼乾子等。文殊師利。而諸佛如來。
不分別離分別。而自然如是。無分別離分別。
自然如是。諸事不生。何以故。以得不共法相
應故。文殊師利。是名略説諸佛如來不可思
議境界。若廣説者。盡未來際劫數住持。不可
説盡
信力入印法門經卷第四
信力入印法門經卷第五
元魏＊天竺＊三藏曇摩流支譯
文殊師利。云何諸佛如來自然智。文殊師利。
譬如十方各過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數世界。一
切世界。一一世界。一一閻浮提。於念念間。見
佛色身。於一時見。非前後見。而諸佛如來。不
分別離分別。而自然如是。無分別離分別。自
然如是。一時遍見。何以故。以得不共法相應
故。文殊師利。十方各過五十世界微塵數世
界微塵大海。阿僧祇百千萬億那由他微塵
數世界。一切世界。一一世界。一一閻浮提。於念
念間。諸佛如來自然智。依諸衆生異異善根
異異修行。一切種種異異伎術。自然而現。而
諸佛如來。不分別離分別。而自然如是。無分
別離分別。自然如是。諸伎術現。何以故。以得
不共法相應故。文殊師利。十方世界。一切世
界海。一切所住處。世間出世間。一切法成就。
彼一切種事。皆諸佛如來自然而現在前。何
以故。以得不共法相應故。文殊師利。譬如大
地依大地故。住持一切種子草木諸樹林等。能
生能長。廣狹大小。皆悉成就。而彼大地。不分
別離分別。而自然如是。無分別離分別。自然
如是。生長廣狹。大小成就。何以故。以得不
共法相應故。文殊師利。如是。依諸佛如來住
持十方世界海刹。外道尼乾子等。一切作業。
及諸衆生諸善根業。若世間業出世間業。生
長廣狹。大小成就。而諸佛如來。不分別離分
別。而自然如是。無分別離分別。自然如是。生
長廣狹。大小成就。何以故。以得不共法相應
故。文殊師利。譬如有人到離惡刺諸藥草處。
一切惡刺。皆自墮落。然彼到處。不分則離分
別。而自然如是。無分別離分別。自然如是。惡
刺藥草。悉皆墮落。何以故。以得不共法相
應故。文殊師利。如是一切諸衆生等。乃至盡
解諸佛如來。或有經夾。彼諸衆生。因彼因
故。一切貪欲瞋恚癡刺。悉皆墮落。而諸佛如
來。不分別離分別。而自然如是。無分別離分
別。自然如是。貪瞋癡刺。悉皆墮落。何以故。
以得不共法相應故。文殊師利。譬如如意寶
王。隨諸衆生有所須者。悉皆能與。而如意寶
王。不分別離分別。而自然如是。無分別離分
別。自然如是。有所須者。悉皆能與。何以故。
以不共法相應故。文殊師利。如是。若有人天
若諸菩薩摩訶薩等。往到諸佛如來之所。欲
得如是如是聞法思議。彼人天等。一切悉得
聞彼彼法。而諸佛如來。不分別離分別。而自
然如是。無分別離分別。自然如是。一切悉得
聞彼彼法。何以故。以得不共法相應故。文殊
師利。是名略説諸佛如來無障礙智。若廣説
者。盡未來際劫數住持。不可盡説。文殊師
利。云何諸佛如來不可思議境界。文殊師利。
所謂諸佛如來。十方世界。一切世界。一一
世界。一切微塵。一一微塵。入一切世界海。微
塵世界。一一世界。一一閻浮提。亦復如是。文
殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大海。
阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來種
種異異功徳莊嚴大海。有阿僧祇種種説法
異異差別。念念示現無障無礙。無差別。遍虚
空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。如是
種種異異智功徳莊嚴大海。有阿僧祇異異
説法。異異差別。念念示現無障無礙。無差別。
遍虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。
如是種種異異波羅蜜大海。有阿僧祇異異
説法異異差別念念示現無障無礙。無差別。
遍虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。
如是種種異異住地大海。有阿僧祇異異説
法異異差別。念念示現無障無礙。無差別。遍
虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。如
是種種異異陀羅尼大海。有阿僧祇異異説
法異異差別。念念示現無障無礙。無差別。遍
虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。如
是種種異異三昧大海。有阿僧祇異異説法
異異差別。念念示現無障無礙。無差別。遍虚
空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。如是
種種異異解脱大海。有阿僧祇異異説法異
異差別。念念示現無障無礙。無差別。遍虚空
法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。如是種
種異異無礙樂説辯才大海。有阿僧祇異異
説法異異差別。念念示現無障無礙。無差別。
遍虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。
如是種種異異大願大海。有阿僧祇異異説
法異異差別。念念示現無障無礙。無差別。遍
虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。如
是種種異異得安穩大海。有阿僧祇異異説
法異異差別。念念示現無障無礙。無差別。遍
虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。如
是種種異異令入菩薩行大海。有阿僧祇異
異説法異異差別。念念示現無障無礙。無差
別。遍虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住
持。如是種種異異令入如來大海。有阿僧祇
異異説法異異差別。念念示現。無障無礙。無
差別遍虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數
住持。如是種種異異令入隨順衆生心行大
海。有阿僧祇異異説法異異差別。念念示現
無障無礙。無差別。遍虚空法界。無有邊際。盡
未來際劫數住持。如是種種異異令入世界大
海。有阿僧祇異異説法異異差別。念念示現。
無障無礙。無差別。遍虚空法界。無有邊際。盡
未來際。劫數住持。如是種種異異令入劫大
海。有阿僧祇異異説法異異差別。念念示現。
無障無礙。無差別。遍虚空法界。無有邊際。盡
未來際劫數住持。文殊師利。十方世界。一切
世界。過去未來現在世界大海。諸佛如來。一
切毛孔。一一毛孔。於一時間。非前後時。皆悉
示現。何以故。以得無邊無中際故。文殊師
利。是名略説諸佛如來不可思議境界。若廣
説者。盡未來際劫數住持。説不可盡
文殊師利。云何諸佛如來普見文殊師利。所
謂諸佛如來。十方世界。一切世界中。見諸衆
生若退若生。若入善道。若入惡道如是如
來頂上相。見如是如來白毫相。見如是如來
一切諸相。一一遍見。如是如來一切諸好。一
一遍見。如是如來一切毛孔。一一遍見。如是
一時。非前後見。一切世界。見諸衆生若退若
生。若入善道。若入惡道。文殊師利。是名略説
諸佛如來遍見。若廣説者。盡未來際劫數住
持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來名稱。文殊師利。所
謂諸佛如來。十方世界。一切世界。一一世界。
一一閻浮提。一一微塵。一切微塵世界。入一
切世界海。如是一一世界。一一閻浮提。於念
念間。一切世界微塵數衆生。奮迅示現。無障
無礙。無差別。遍虚空法界。無有邊際。可化衆
生。盡未來際劫數住持。何以故。以得不共法
相應故。如是佛國土奮迅。如是身奮迅。如是
願奮迅。如是境界奮迅。如是智奮迅。如是神
通奮迅。如是力奮迅。如是等。於念念間。一切
世界微塵數奮迅示現。無障無礙。無差別。
遍虚空法界。無有邊際。可化衆生。盡未來
際劫數住持。何以故。以得不共法相應故。文
殊師利。是名略説諸佛如來名稱。若廣説者。
盡未來際劫數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來無差別無依止。文
殊師利。所謂諸佛如來。非此世界差別餘世
界無差別。文殊師利。諸佛如來。非依止此世
界不依止餘世界。文殊師利。諸佛如來。非此
閻浮提差別餘閻浮提無差別。文殊師利。諸
佛如來。非依止此閻浮提不依止餘閻浮提。
文殊師利。諸佛如來。非此畜生道差別餘畜
生道無差別。文殊師利。諸佛如來。非此餓
鬼道差別餘餓鬼道無差別。文殊師利。諸佛
如來。非此畜生道依止餘畜生道不依止。文
殊師利。諸佛如來。非欲界差別色界依止。文
殊師利。是名略説諸佛如來無差別無依止。
若廣説者。盡未來際劫數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來身無障礙。文殊師
利。所謂諸佛如來。十方世界。一切世界。國土
大海。一切住處。三世無邊一切衆生。隨衆生心。
隨其可化。於念念間。頂相示現法相生滅。如
彼衆生所應見聞。令見聞知。乃可虚空容有
遍見。如來頂相終不可見。如是如來。十方世
界。一切世界。國土大海。一切住處。三世無邊
一切衆生。隨衆生心。隨其可化。於念念間一
切相好。一一相好。一切毛孔。一一毛孔。皆悉
示現法相生滅。如彼衆生所應見聞。令見聞
知。乃可虚空容有遍見。諸佛如來一毛孔相
終不可見。如有天人菩薩。隨衆生心。隨其可
化。依彼生滅法相而説。如彼所信。令入法中。
文殊師利。或有天人菩薩。見如來頂相出阿
僧祇功徳莊嚴大海異異説法。知如是法。爲
衆生説。令衆生聞。如彼所信。入於法中。或有
衆生。知阿僧祇智功徳莊嚴大海異異説法。
或有衆生。聞阿僧祇波羅蜜大海勝説法聲。
或有衆生。聞阿僧祇住地大海勝説法聲。或
有衆生。聞阿僧祇陀羅尼大海勝説法聲。或
有衆生。聞阿僧祇三昧大海勝説法聲。或有
衆生。聞阿僧祇解脱大海勝説法聲。或有衆
生。聞阿僧祇無礙樂説辯才大海勝説法聲。
或有衆生。聞阿僧祇神通大海勝説法聲。或
有衆生。聞阿僧祇發勤精進大海勝説法聲。
或有衆生。聞阿僧祇得安隱大海勝説法聲。
或有衆生。聞阿僧祇令入菩薩行大海勝説
法聲。或有衆生。聞阿僧祇令入如來大海勝
説法聲。或有衆生。聞阿僧祇令入隨順衆生
心行大海勝説法聲。或有衆生。聞阿僧祇令
入世界大海勝説法聲。或有衆生。聞阿僧祇
令入劫大海勝説法聲。或有衆生。聞阿僧祇
令入三世大海勝説法聲。或有衆生。聞阿僧
祇令入三世説大海勝説法聲。或有衆生。聞
阿僧祇令入不疲倦心大海勝説法聲。或有
天人菩薩。見佛頂相出阿僧祇無差別智大
海異異説法。知如是法。爲衆生説。令衆生聞。
如彼所信。入於法中。如是念念一切相好。一
一相好。一切毛孔。一一毛孔。如是十方世界。
一切世界。一一世界。隨衆生心。隨其可化。天
人菩薩。見佛如來一毛孔相出阿僧祇異異
法海異異説法。知如是法。爲衆生説。令衆生
聞。如彼所信。入於法中。文殊師利。是名略説
諸佛如來身無障礙。若廣説者。盡未來際劫
數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來頂相不可得見。文
殊師利。所謂諸佛如來過五十世界微塵數
世界微塵大海。阿僧祇百千萬億那由他微
塵數諸佛如來菩薩摩訶薩大衆大海。文殊
師利。如是過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩摩訶薩大衆大海。文殊師利。或有菩
薩。見如來身高百由旬。或有菩薩。見十二十
三十四十百由旬高。如是或有菩薩。見如來
身高百由旬。或有菩薩。見十二十三十四十
＊百由旬高。或有菩薩。即於如是大衆中。見
高千由旬。或有菩薩。見十二十三十四十＊
千由旬高。如是或有菩薩。即於如是大衆中。
見高千由旬。或有菩薩。見十二十三十四十
＊千由旬高。或有菩薩。見如來身高億由旬。
或有菩薩。見十二十三十四十＊億由旬高。如
是或有菩薩。見如來身高億由旬。或有菩
薩。見十二十三十四十＊億由旬高。或有菩
薩。見如來身高千億由旬。或有菩薩。見十
二十三十四十＊千億由旬。十方世界。一切世
界海刹。一切閻浮提。同一時中。皆見如來。非
前後見。文殊師利。譬如若有菩薩摩訶薩。住
不思議解脱三昧。於念念間。五十世界微塵
世界。以爲一歩。行東方世界。其一一歩。過
五十世界微塵數世界大海。去向東方。爲欲
觀察如來頂相。如是而去。經五十世界微塵
數劫大海。而去彼處。觀察如來頂相。二倍轉
高。何以故。以如來得不共法相應故。文殊師
利。是名略説如來頂相不可觀察。若廣説者。
盡未來際劫數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來住持菩薩行教化
衆生。文殊師利。所謂諸佛如來十方世界微
塵數世界。猶尚是少。諸佛如來。過於是數。一
切世界。一一世界一一微塵教化行事。文殊
師利。所謂隨若干數如來身中。説爾許菩薩
行。爾許如來無見頂相。一切諸相一一相中。
一切諸好一一好中。一切毛孔一一毛孔。念
念常出一切世界微塵數阿僧祇光明大海。
或有常出一切世界微塵數阿僧祇功徳莊嚴
光明大海或有常出阿僧祇智功徳莊嚴光明
大海。或有常出阿僧祇波羅蜜光明大海。或
有常出阿僧祇住地光明大海。或有常出阿
僧祇陀羅尼光明大海。或有常出阿僧祇解
脱光明大海。或有常出阿僧祇無礙樂説辯
才光明大海。或有常出阿僧祇大願光明大
海。或有常出阿僧祇得安隱光明大海。或有
常出阿僧祇令入菩薩行光明大海。或有常
出阿僧祇令入如來光明大海。或有常出阿
僧祇令入隨順衆生心行光明大海。或有常
出阿僧祇令入世界光明大海。或有常出阿
僧祇令入劫光明大海。或有常出阿僧祇令
入三世説光明大海。或有常出阿僧祇令入
不疲倦心光明大海。文殊師利。如是常出阿
僧祇光明大海。無差別智大海。無障無礙。無
差別。遍虚空法界。無有邊際。劫數住持。教化
衆生。而無所畏
文殊師利諸佛如來。如是不思議事。十方世
界。一切世界大海。一時念念衆生大海。同時
教化。或有衆生海。以阿僧祇異異功徳莊嚴
大海異異説智。而教化之。或有衆生海。以阿
僧祇異異智功徳莊嚴大海異異説智。而教
化之。或有衆生海。以阿僧祇異異波羅蜜大
海異異説智。而教化之。或有衆生海。以阿僧
祇異異三昧大海異異説智。而教化之。或有
衆生海。以阿僧祇異異解脱大海異異説智。
而教化之。或有衆生海。以阿僧祇異異無礙
樂説辯才大海異異説智。而教化之。或有衆
生海。以阿僧祇異異神通大海異異説智。而
教化之。或有衆生海。以阿僧祇異異大願大
海異異説智。而教化之。或有衆生海。以阿
僧祇異異發勤精進大海異異説智。而教化
之。或有衆生海。以阿僧祇異異得安隱大海
異異説智。而教化之。或有衆生海。以阿僧祇
異異令入菩薩行大海異異説智。而教化之。
或有衆生海。以阿僧祇異異令入如來大海
異異説智。而教化之。或有衆生海。以阿僧祇
異異令入隨順衆生心行大海異異説智。而
教化之。或有衆生海。以阿僧祇異異令入世
界大海異異説智。而教化之。或有衆生海。以
阿僧祇異異令入劫大海異異説智。而教化
之。如是。或有衆生海。令入三世。或有衆生
海。令入三世説。或有衆生海。令入不疲倦心。
或有衆生海。令入無差別智。或有衆生海。令
入奮迅智。或有衆生海。復入國土奮迅智。或
有衆生海。令入海奮迅智。或有衆生海。令
入身奮迅智。或有衆生海。令入願奮迅智。或
有衆生海。令入境界奮迅智。或有衆生海。令
入智奮迅智。或有衆生海。令入神通奮迅智。
或有衆生海。令入力奮迅智。如是念念衆生
大海。一切微塵數。一切若干微塵數智。以阿
僧祇異異説智。而教化之。文殊師利。是名略
説諸佛如是教化衆生而無所畏。若廣説者。
盡未來際。劫數住持。不可説盡
文殊師利。若有善男子善女人。於一切世界
微塵數諸衆生。日日以天甘露百味飮食。及
天衣服臥具湯藥。給施供養。如是乃至阿僧
祇恒河沙數世界微塵等數劫海。給施供養。
文殊師利。若復有善男子善女人。於一優婆
塞不信餘尊。持十善業道。攝取彼人。生如是
心。此是學佛諸戒行人。乃至一日。以一食
施。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師
利。若有善男子善女人。於一切世界微塵數
不信餘尊持十善業道諸優婆塞。日日以天
甘露百味飮食。及天衣服臥具湯藥。給施供
養。如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等
數劫海。而供養之。文殊師利。若復有善男子
善女人。於一比丘。攝取彼人。乃至一日。以一
食施。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊
師利。若有善男子善女人。於一切世界微塵
數比丘。日日以天甘露百味飮食。及天衣服
臥具湯藥。奉施供養。如是乃至阿僧祇恒河
沙數世界微塵等數劫海。而供養之。文殊師
利。若復有善男子善女人。於一信行人。攝取
彼人。乃至一日。以一食施。文殊師利。此福勝
前。無量阿僧祇。文殊師利。若有善男子。善女
人。於一切世界微塵數諸信行人。日日以天
甘露百味飮食。及天衣服臥具湯藥。奉施供
養。如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等
數劫海。而供養之。文殊師利。若復有善男子
善女人。於一法行人。攝取彼人。乃至一日。
以一食施。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。
文殊師利。若有善男子善女人。於一切世界
微塵數諸法行人。日日以天甘露百味飮食。
及天衣服臥具湯藥。奉施供養。如是乃至阿
僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海。而供養
之。文殊師利。若復有善男子善女人。於八人
中一人。攝取彼人。乃至一日。以一食施。文殊
師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師利。若
有善男子善女人。於一切世界微塵數諸八
人。日日以天甘露百味飮食。及天衣服臥具
湯藥。奉施供養。如是乃至阿僧祇恒河沙數
世界微塵等數劫海。而供養之。文殊師利。若
復有善男子善女人。於一須陀洹向。攝取彼
人。乃至一日。以一食施。文殊師利。此福勝
前。無量阿僧祇。文殊師利。若有善男子善女
人。於一切世界微塵數諸須陀洹向。日日以
天甘露百味飮食。及天衣服臥具湯藥。奉施
供養。如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵
等數劫海。而供養之。文殊師利。若復有善男
子善女人。於一須陀洹。攝取彼人。乃至一日。
以一食施。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。
文殊師利。若有善男子善女人。於一切世界
微塵敷諸須陀洹。日日以天甘露百味飮食。
及天衣服臥具湯藥。奉施供養。如是乃至阿
僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海。而供養
之。文殊師利。若復有善男子善女人。於一斯
陀含向。攝取彼人。乃至一日。以一食施。文殊
師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師利。若有
善男子善女人。於一切世界微塵數諸斯陀
含向。日日以天甘露百味飮食。及天衣服臥
具湯藥。奉施供養。如是乃至阿僧祇。恒河沙
數世界微塵等數劫海。而供養之。文殊師利。
若復有善男子善女人。於一斯陀含。攝取彼
人。乃至一日。以一食施。文殊師利。此福勝
前。無量阿僧祇。文殊師利。若有善男子善女
人。於一切世界微塵數諸斯陀含。日日以天
甘露百味飮食。及天衣服臥具湯藥。奉施供
養。如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等
數劫海。而供養之。文殊師利。若復有善男子
善女人。於一阿那含向。攝取彼人。乃至一日。
以一食施。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。
文殊師利。若有善男子善女人。於一切世界
微塵數諸阿那含向。日日以天甘露百味飮
食。及天衣服臥具湯藥。奉施供養。如是乃至
阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海。而供
養之。文殊師利。若復有善男子善女人。於一
阿那含。攝取彼人。乃至一日。以一食施。文殊
師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師利。若有
善男子善女人。於一切世界微塵數諸阿那
含。日日以天甘露百味飮食。及天衣服臥具
湯藥。奉施供養。如是乃至阿僧祇恒河沙數
世界微塵等數劫海。而供養之。文殊師利。若
復有善男子善女人。於一阿羅漢。攝取彼人。
乃至一日。以一食施。文殊師利。此福勝前。無
量阿僧祇。文殊師利。若有善男子善女人。於
一切世界微塵數諸阿羅漢。日日以天甘露百
味飮食。及天衣服臥具湯藥。奉施供養。如是
乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海。
而供養之。文殊師利。若復有善男子善女人。
於一辟支佛。攝取彼人。乃至一日。以一食施。
文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師利。
若有善男子善女人。於一切世界微塵數諸
辟支佛。日日以天甘露百味飮食。及天衣服
臥具湯藥。奉施供養。如是乃至阿僧祇恒河
沙數世界微塵等數劫海。而供養之。文殊師
利。若復有善男子善女人。見於壁上一畫佛
像。或經夾中見畫佛像。文殊師利。此福勝
前。無量阿僧祇。何況合掌。若以一華。奉施佛
像。或以一香。或以末香。或有塗香。或然一
燈。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師
利。若有善男子善女人。於一恒河沙等世界
諸佛如來。及聲聞僧。日日以天甘露百味飮
食。及天衣服臥具湯藥。奉施供養。如是乃至
無量無邊阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫
海。而供養之。文殊師利。若復有善男子善女
人。於一羊車乘行菩薩得直心人。隨一善根
能作佛種。攝取彼菩薩。乃至一日。以麁飮
食。一施其人。文殊師利。此福勝前。無量阿僧
祇。文殊師利。若有善男子善女人。於一切世
界微塵數諸羊車乘行菩薩人。日日以天甘
露百味飮食。及天衣服臥具湯藥。奉施供養。
如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫
海。而供養之。文殊師利。若復有善男子善女
人。於一象乘行菩薩人。隨一善根能作佛種。
攝取彼人。乃至一日。以一食施。文殊師利。
此福勝前。無量阿僧祇。文殊師利。若有善男
子善女人。於一切世界微塵數諸象乘行菩
薩人。日日以天甘露百味飮食。及天衣服臥
具湯藥。奉施供養。如是乃至阿僧祇恒河沙
數世界微塵等數劫海。而供養之。文殊師利。
若復有善男子善女人。於一日月乘行菩薩
人種佛善根。攝取彼人。乃至一日。以一食施。
文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師利。
若有善男子善女人。於一切世界微塵數諸
日月乘行菩薩人。日日以天甘露百味飮食。
及天衣服臥具湯藥。奉施供養。如是乃至阿
僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海。而供養
之。文殊師利。若復有善男子善女人。於一聲
聞乘神通行菩薩人。攝取彼人。乃至一日。以
一食施。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文
殊師利。若有善男子善女人。於一切世界微
塵數諸聲聞乘神通行菩薩人。日日以天甘
露百味飮食。及天衣服臥具湯藥。奉施供養。
如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫
海。而供養之。文殊師利。若復有善男子善女
人。於一如來神通行菩薩人。攝取彼人。乃至
一日。以一食施。文殊師利。此福勝前。無量阿
僧祇。文殊師利。若有善男子善女人。於一切
世界微塵數諸如來神通行菩薩摩訶薩。日
日以天甘露百味飮食。及天衣服臥具湯藥。
奉施供養。如是乃至阿僧祇恒河沙數世界
微塵等數劫海。而供養之。文殊師利。若復有
善男子善女人。於此法門。能自書寫。若令他
書寫。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇
文殊師利。不善業罪。亦如是説。應當善知。文
殊師利。如是羊乘行人。象乘行人。日月乘行
人。聲聞乘神通行人。菩薩乃至爲畜生道。令
生善根。若男子女人。起微瞋心貌相變異。
乃至畜生障一善根。文殊師利。此罪過前。無
量阿僧祇。文殊師利。若有男子女人。於十
方世界。一切世界微塵數諸衆生。挑却其眼。
劫奪一切資生財物。文殊師利。若復有男子
女人。於一菩薩所。起欺慢心。罵辱毀訾。文殊
師利。此罪過前。無量阿僧祇。文殊師利。若有
男子女人。於一菩薩。乃至微少。隨何因縁。以
欺慢心。罵辱毀訾。彼男子女人。墮大叫喚地
獄之中。身形大小。五百由旬。有五百頭於一
一頭有五百口。於一一口有五百舌。於一一
舌有五百犁。以耕其舌。文殊師利。若有男子
女人。於三千世界所有衆生。若以刀杖。斫打
殺之。劫奪一切資生財物。文殊師利。若復有
男子女人。於菩薩所。生欺慢心。起瞋恨意。文
殊師利。此罪過前。無量阿僧祇。文殊師利。若
有男子女人。起於惡心。不生衆生安隱之心。
於恒河沙等一切諸世界。一一世界。一一閻
浮提。恒河沙等。諸阿羅漢。盡皆殺害。恒河沙
等諸佛如來。七寶塔廟。七寶欄楯。寶幢幡蓋。
皆悉破壞。盡令消滅。文殊師利。若復有男子
女人。於信大乘菩薩。乃至微少。隨何因縁。生
欺慢心。瞋罵毀訾。文殊師利。此罪過前。無量
阿僧祇。何以故。以從菩薩生諸佛故。以從菩
薩不斷諸佛如來種故。若其有人。謗菩薩者。
彼人名爲謗佛謗法。何以故。以不異法有菩
薩故。以諸菩薩即是法故。文殊師利。若有男
子女人。於十方世界一切世界一切衆生。以
瞋恚心。繋縛安置黒闇地獄。文殊師利。若復
有男子女人。瞋於菩薩。乃至迴身異方看頃。
文殊師利。此罪過前。無量阿僧祇。文殊師利。
若有男子女人。於一切閻浮提。一切衆生。所
有資生。一切財物。悉皆奪盡。文殊師利。若復
有男子女人。隨一菩薩。若好若惡。以瞋恨心。
罵辱毀訾。文殊師利。此罪過前。無量阿僧祇。
文殊師利。譬如須彌山王勝於諸山光明照
曜。勝者所謂高下廣狹。文殊師利。如是菩薩。
信此法門。十方世界一切世界微塵等數諸菩
薩中。最勝最上。何以故。若有菩薩。信此法
門。五波羅蜜。所起功徳。一切善根。阿僧祇劫
之所修行。信此法門。其福爲勝。所謂勝者高
下廣狹。文殊師利。若有善男子善女人。於十
方世界微塵數菩薩。令發菩提心。文殊師利。
若復有善男子善女人。信此法門是出世間
法。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊
師利。若有善男子善女人。一切衆生。信此法
門。令發菩提心。文殊師利。若復有善男子善
女人。信此法門。信已書寫。若教他書。若自身
誦。若教他誦。乃至經＊夾書寫信敬。受持供
養。然燈香華。末香塗香。華鬘供養。此法門
者。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師
利。若有善男子善女人。一切世界。所有衆生。
信聲聞道。彼聲聞道。一一衆生。皆與無量
阿僧祇轉輪聖王住處善根。及與生天勝妙
善根。盡皆斷滅。文殊師利若復有異人。於一
菩薩摩訶薩。障一善根。文殊師利。此罪過前。
無量阿僧祇。何況瞋恚罵辱毀訾。文殊師利。
若有男子女人。恒河沙等諸佛塔廟。破壞焚
燒。文殊師利。若復有男子女人。於信大乘菩
薩衆生。起瞋恚心罵辱毀訾。文殊師利。此罪
過前。無量阿僧祇。何以故。以從菩薩生諸佛
故。以從諸佛有塔廟故。以因佛有一切世間
諸天人故。是故供養諸菩薩者。即是供養諸
佛如來。若有供養諸菩薩者。即是供養三世
諸佛。毀訾菩薩。即是毀訾三世諸佛。文殊師
利。若有善男子善女人。若欲得依無上供養
諸如來者。應當供養諸菩薩也
文殊師利。若有城邑聚落等中。或有一億。或
有千億。或有百千億無量無邊阿僧祇菩薩。
於此法門。不生信心。彼諸菩薩。若有王亂。或
有業亂。或有水難。或有嶮難。或有火難。或有
賊難而彼城邑聚落等中。有一菩薩。信此法
門。而彼菩薩。有阿僧祇罪業。皆盡遠離諸難。
然此菩薩。於彼城邑聚落等中。無有王難。無
有業難。無有水難。無有嶮難。無有火難。無有
賊難。無惡衆生不信法難。菩薩若信此法門
者。阿僧祇劫。所有衆罪。應入地獄畜生餓鬼。
即現身滅。然彼菩薩。有阿僧祇不可説劫阿
鼻地獄極重罪業。即現身滅。一切諸難悉皆
消盡。若十二十若三十劫阿鼻地獄極重罪
業。即現身中皆得消滅。何以故。以大功徳積
聚集故
文殊師利。如大水池廣百由旬。彼池中水。具
足八味。若有人以一波羅毒。著彼池中。乃
至千斤即無毒氣。何以故。以得大水多聚集
故。文殊師利。如是雖有無量無邊諸惡罪業。
應墮地獄畜生餓鬼滿一劫住。而即消滅。何
以故。信此法門。故大功徳無量無邊故。佛
説此法門已。十方世界。阿僧祇諸來菩薩摩
訶薩。大會之衆。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。聞佛所説。歡
喜奉行
信力入印法門經卷第五
因縁諸法生故。生安隱心。爲令他住信於因
縁諸法生故。起安慰心。有言信於因縁諸法
生者。謂見諸因縁法體不生故。三謂菩薩生
如是心。我已得住諸法無住處故。生安隱心。
爲令他住諸法無住處故。起安隱心。有言諸
法無住處者。謂一切法無十方界差別處故。
四謂菩薩生如是心。我已得住諸佛如來如
虚空故。生安隱心。爲令他住諸佛如來如
虚空故。起安慰心。有言諸佛如來如虚空者。
謂佛無差別無依止故。五謂菩薩生如是心。
我已得住諸佛如來離心意意識故。生安隱
心。爲令他住。諸佛如來離心意意識故。起安
慰心。有言諸佛如來離心意意識者。謂諸佛
得至自然智。以得無障礙智故。文殊師利。是
名五法。諸菩薩摩訶薩。得此五法故。能清淨
初歡喜地。得大無畏安隱之處
信力入印法門經卷第三
元魏＊天竺＊三藏曇摩流支譯
爾時文殊師利法王子。知如來説法竟。而問
普賢菩薩摩訶薩言。佛子。云何諸佛如來無
障礙智。云何諸佛如來教化衆生力。云何諸
佛如來自然智普門現前。云何諸佛如來不
可思議智清淨佛國土。云何諸佛如來無邊
之身一切遍見。云何諸佛如來不可思議境
界。云何諸佛如來無差別無依止智。云何諸
佛如來無障礙身。爾時普賢菩薩摩訶薩。語
文殊師利法王子言。文殊師利。此法門難見
難知。非覺境界無覺境界難可得信。文殊師
利。若有人信此法門。當知彼人。已曾供養無
量無邊百千萬億那由他佛。文殊師利。我爲
一切生盲衆生。説此法門作照明燈
文殊師利法王子言。如是如是。佛子。彼諸衆
生。已曾修集無量無邊功徳智慧。是故我爲
彼衆生問。彼諸衆生多有無量阿僧祇業。應
入地獄餓鬼畜生。爲令現身即得消滅。是故
我爲彼衆生問。以何等衆生不空見聞而供
養者。爲彼衆生。是故我問。佛子。若有不信此
法門者。終不能得阿耨多羅三藐三菩提。佛
子。爲多衆生得安隱故。爲與無量衆生樂故。
爲多憐愍諸世間故。爲令多人得利益故。爲
多天人安隱樂故説此法門
爾時普賢菩薩摩訶薩。答文殊師利法王子
言。文殊師利。云何諸佛如來無障礙智。文殊
師利。所謂諸佛如來。十方世界。一切世界。一
一世界。一一四天下。可化天人。及諸菩薩。若
有應見眞金色者。諸佛如來。即爲示現。令彼
衆生得見如來眞金之色無有障礙。文殊師
利。可化衆生。若有應見火光明炎如意寶王
色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生得見如
來火光明炎如意寶王之色無有障礙。文殊
師利。可化衆生。若有應見電光明炎如意寶
王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生得見
如來電光明炎如意寶王之色。無有障礙。文
殊師利。可化衆生。若有應見日月燈明如意
寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生得
見如來日月燈明如意寶王之色。無有障礙。
文殊師利。可化衆生。若有應見集一切光明
如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆
生得見如來集一切光明如意寶王之色無有
障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見自在王
如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆
生。得見如來自在王如意寶王之色。無有障
礙。文殊師利。可化衆生。若有應見師子王如
意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。
得見如來師子王如意寶王之色。無有障礙
文殊師利。可化衆生。若有應見師子幢如意
寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。得
見如來師子幢如意寶王之色。無有障礙。文
殊師利。可化衆生。若有應見帝釋王瓔珞如
意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。
得見如來帝釋王瓔珞如意寶王之色。無有
障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見一切諸
天光明如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。
令彼衆生。得見如來一切諸天光明如意寶
王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有
應見金剛如意寶王色者。諸佛如來。即爲示
現。令彼衆生。得見如來金剛如意寶王之色。
無有障礙。文殊師利可化衆生。若有應見清
水如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼
衆生。得見如來清水如意寶王之色。無有障
礙。文殊師利。可化衆生。若有應見波頭摩華
如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆
生。得見如來波頭摩華如意寶王之色。無有
障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見隨心思
惟如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼
衆生。得見如來隨心思惟如意寶王之色。無
有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見大瑠
璃如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼
衆生。得見如來大瑠璃如意寶王之色。無有
障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見帝釋王
大青瑠璃如意寶王色者。諸佛如來。即爲示
現。令彼衆生。得見如來帝釋王大青瑠璃如
意寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。
若有應見馬瑙如意寶王色者。諸佛如來。即
爲示現。令彼衆生。得見如來＊馬瑙如意寶王
之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應
見勝功徳藏如意寶王色者。諸佛如來。即爲
示現令彼衆生。得見如來勝功徳藏如意寶
王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有
應見清淨莊嚴如意寶王色者。諸佛如來。即
爲示現。令彼衆生得見如來清淨莊嚴如意
寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若
有應見。無有障礙如意寶王色者。諸佛如
來即爲示現。令彼衆生。得見如來無障礙如
意寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。
若有應見白眞珠如意寶王色者。諸佛如來。
即爲示現。令彼衆生。得見如來白眞珠如意
寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若
有應見青眞珠如意寶王色者。諸佛如來。即
爲示現。令彼衆生。得見如來青眞珠如意寶
王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有
應見雜眞珠如意寶王色者。諸佛如來。即爲
示現。令彼衆生得見如來雜眞珠如意寶王
之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應
見虚空光明眞珠如意寶王色者。諸佛如來。
即爲示現。令彼衆生。得見如來虚空光明眞
珠如意寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化
衆生。若有應見出阿僧祇功徳莊嚴大海音
聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼
衆生。得見如來出阿僧祇功徳莊嚴大海音
聲如意寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化
衆生。若有應見出阿僧祇智功徳莊嚴大海
音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令
彼衆生。得見如來。出阿僧祇智功徳莊嚴大
海音聲如意寶王之色。無有障礙。文殊師利。
可化衆生。若有應見出阿僧祇波羅蜜大海
音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令
彼衆生。得見如來出阿僧祇波羅蜜大海音
聲如意寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化
衆生。若有應見出阿僧祇住地大海音聲如
意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生
得見如來出阿僧祇住地大海音聲如意寶王
之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應
見出阿僧祇陀羅尼大海音聲如意寶王色
者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。得見如來
出阿僧祇陀羅尼大海音聲如意寶王之色。
無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見出
阿僧祇三昧大海音聲如意寶王色者。諸佛
如來。即爲示現。令彼衆生。得見如來出阿僧
祇三昧大海音聲如意寶王之色。無有障礙。
文殊師利可化衆生。若有應見出阿僧祇解
脱大海音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲
示現。令彼衆生。得見如來出阿僧祇解脱大
海音聲如意寶王之色。無有障礙。文殊師利。
可化衆生。若有應見出阿僧祇無礙樂説辯
才大海音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲
示現。令彼衆生得見如來出阿僧祇無礙樂
説辯才大海音聲如意寶王之色。無有障礙。
文殊師利。可化衆生。若有應見出阿僧祇神
通大海音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲
示現。令彼衆生。得見如來出阿僧祇神通大
海音聲如意寶王之色。無有障礙。文殊師
利。可化衆生。若有應見出阿僧祇大願大海
音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令
彼衆生。得見如來出阿僧祇大願大海音聲如
意寶王之色。無有障礙。･文殊師利。可化衆生。
若有應見出阿僧祇發勤精進大海音聲如意
寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。得
見如來出阿僧祇發勤精進大海音聲如意寶
王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有
應見出阿僧祇得安隱大海音聲如意寶王色
者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。得見如來
出阿僧祇得安隱大海音聲如意寶王之色。
無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見出
阿僧祇令入菩薩行大海音聲如意寶王色
者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。得見如來
出阿僧祇令入菩薩行大海音聲如意寶王之
色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應見
出阿僧祇令入如來大海音聲如意寶王色
者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生得見如來
出阿僧祇令入如來大海音聲如意寶王之
色。無有障礙。文殊師利。可化衆生。若有應
見出阿僧祇令入隨順衆生心行大海音聲如
意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆生。
得見如來出阿僧祇令入隨順衆生心行大海
音聲如意寶王之色。無有障礙。･文殊師利。可
化衆生。若有應見出阿僧祇令入劫大海音
聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼
衆生。得見如來出阿僧祇令入劫大海音聲
如意寶王之色。無有障礙文殊師利。可化衆
生。若有應見出阿僧祇令入世界大海音聲
如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼衆
生。得見如來出阿僧祇令入世界大海音聲
如意寶王之色。無有障礙。文殊師利。可化衆
生。若有應見出阿僧祇令入三世説大海音
聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令彼
衆生。得見如來出阿僧祇令入三世説大海
音聲如意寶王之色。無有障礙。･文殊師利。可
化衆生。若有應見出阿僧祇令入三世大海
音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。令
彼衆生。得見如來出阿僧祇令入三世大海
音聲如意寶王之色。無有障礙。文殊師利。可
化衆生。若有應見出阿僧祇令入不疲倦心大
海音聲如意寶王色者。諸佛如來。即爲示現。
令彼衆生。得見如來出阿僧祇令入不疲倦
心大海音聲如意寶王之色。無有障礙。文殊
師利。可化衆生。若有應見出阿僧祇令入無
差別智大海音聲如意寶王色者。諸佛如來。
即爲示現。令彼衆生。得見如來出阿僧祇令
入無差別智大海音聲如意寶王之色。無有
障礙。何以故。以得不共法相應故。文殊師利。
如大琉璃如意寶王。垢衣所纒。依垢衣故。種
種事現。而大琉璃如意寶王。不分別離分別。
而自然如是。無分別離分別。自然如是。種種
事現。何以故。以不共法相應故。･文殊師利。如
是諸佛如來應正遍知。依可化衆生。如是示
現種種色行。而諸佛如來。不分別離分別。而
自然如是。無分別離分別。自然如是。種種異
異。諸事可見。何以故。以得不共法相應故。文
殊師利。是名諸佛如來無障礙智。文殊師利。
云何諸佛如來無障礙智。文殊師利。所謂諸
佛如來。十方世界一切種種異異世界。一一
世界微塵數世界。令入如是微塵數世界智
大海。無有障礙。文殊師利。一切種種異異世
界。一一世界。一一四天下。一切世界微塵數
異異功徳。一一功徳莊嚴大海。於念念間。有
阿僧祇異異説智。無有障礙。如是種種異異
世界。一切佛國土微塵數智。功徳莊嚴大海。
於念念間。有阿僧祇異異説智。無有障礙。如
是種種異異世界。一切佛國土微塵數波羅
蜜大海。於念念間。有阿僧祇異異説智。無
有障礙。如是種種異異世界。一切佛國土微
塵數住地大海。於念念間。有阿僧祇異異説
智。無有障礙。如是種種異異世界。一切佛
國土微塵數陀羅尼大海。於念念間。有阿僧
祇異異説智。無有障礙。如是種種異異世界。
一切佛國土微塵數三昧大海。於念念間。有
阿僧祇異異説智。無有障礙。如是種種異異
世界。一切佛國土微塵數解脱大海。於念念
間。有阿僧祇異異説智。無有障礙。如是種種
異異世界。一切佛國土微塵數無礙樂説辯
才大海。於念念間。有阿僧祇異異説智。無有
障礙。如是種種異異世界。一切佛國土微塵
數神通大海。於念念間。有阿僧祇異異説智。
無有障礙。如是種種異異世界。一切佛國土
微塵數大願大海。於念念間。有阿僧祇異異
説智。無有障礙。如是種種異異世界。一切佛
國土微塵數發勤精進大海。於念念間。有阿
僧祇異異説智。無有障礙。如是種種異異世
界。一切佛國土微塵數得安隱大海。於念念
間。有阿僧祇異異説智。無有障礙。如是種種
異異世界。一切佛國土微塵數令入菩薩行
大海。於念念間。有阿僧祇異異説智。無有
障礙。如是種種異異世界。一切佛國土微塵
數令入如來大海。於念念間。有阿僧祇異異
説智。無有障礙。如是種種異異世界。一切佛
國土微塵數令入隨順衆生心行大海。於念
念間。有阿僧祇異異説智。無有障礙。如是
種種異異世界。一切佛國土微塵數令入劫
大海。於念念間。有阿僧祇異異説智。無有障
礙。如是種種異異世界。一切佛國土微塵數
令入世界大海。於念念間。有阿僧祇異異説
智。無有障礙。如是種種異異世界。一切佛國
土微塵數令入三世説大海。於念念間有阿僧
祇異異説智。無有障礙。如是種種異異世界。
一切佛國土微塵數令入三世大海。於念念
間。有阿僧祇異異説智。無有障礙。如是種種。
異異世界。一切佛國土微塵數令入不疲惓心
大海。於念念間。有阿僧祇異異説智。無有障
礙。如是種種異異世界。一切佛國土微塵數
令入無差別智大海。於念念間。有阿僧祇異
異説智。無有障礙。何以故。以得自然智故文
殊師利。譬如山河深谷等中。聞于響聲。依異
異聲異異名字。而出種種異異響聲。而山谷
等。不分別離分別。而自然如是無作心。無分
別離分別。自然如是。種種聲現。何以故。以不
共法相應故。文殊師利。諸佛如來。説法音聲。
亦復如是隨衆生心。隨諸衆生可化。種種法
門。聞種種聲。種種自説。而諸佛如來。不分別
離分別。而自然如是。無分別離分別。自然如
是。種種聲現。何以故。以得不共法相應故。文
殊師利。是名略説諸佛如來無障礙智。若廣
説者。盡未來際。劫數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來。教化衆生力。文
殊師利。所謂諸佛如來肉髻。十方世界。一切
世界。一切住處。一一世界。一一閻浮提。無障
無礙。無有差別。遍覆一切。虚空法界。一切世
間。教化衆生。盡未來際。遍至無邊世界。劫數
住持無有休息。文殊師利。如是如來三十二
相。於一一相。十方世界。一切世界。一切住
處一一世界。一一閻浮提。無障無礙。無有差
別。遍覆一切虚空法界一切世間。教化衆生。
盡未來際。遍至無邊世界。劫數住持無有休
息。文殊師利。如是如來八十種好。於一一好。
十方世界。一切世界。一切住處。一一世界。一
一閻浮提。無障無礙。無有差別。遍覆一切虚
空法界一切世間。教化衆生。盡未來際。遍至
無邊世界。劫數住持無有休息。文殊師利。如
是如來一切毛孔。一一毛孔。十方世界。一切
世界一切住處。一一世界。一一閻浮提。無障
無礙無有差別。遍覆一切虚空法界。一切世
間。教化衆生。盡未來際。遍至無邊世界劫數
住持無有休息。文殊師利。如是如來一切資
生。十方世界。一切世界。一切住處。一一世
界。一一閻浮提。無障無礙。無有差別。遍覆一
切虚空法界一切世間。教化衆生。盡未來際。
遍至無邊世界劫數住持。無有休息。何以故。
以得不共法相應故。不共法相應者。依本願
力故。爲諸衆生住持力故。文殊師利。是名略
説諸佛如來教化衆生力。若廣説者。盡未來
際劫數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來普門現前。文殊師
利。所謂諸佛如來。十方世界。一切世界。一切
住處。一一世界。一一閻浮提。一一微塵。文殊
師利。過五十世界微塵數世界微塵大海阿
僧祇百千萬億那由他微塵數一切世界。一
一世界微塵數種種差別菩薩大海。如是處
住。而不障礙。一切衆生。住於四天下諸須
彌山。大須彌山。斫迦羅山。摩訶斫迦羅山。城
邑聚落。諸國土等。大河大池。無所妨礙。如本
不異。而有是事。何以故。以得不共法相應故。
而隨衆生心。隨衆生可化。天龍夜叉。乾闥
婆阿修羅。迦樓羅緊那羅。摩睺羅伽。帝釋
梵天。人及非人。諸菩薩等。各各皆見諸佛如
來普現其前。何以故。以得不共法相應故。文
殊師利。譬如白月於十五日正中夜時。閻浮
提中。若男若女童男＊童女。一切皆見月輪
現前。而彼月輪。不分別離分別。而自然如是。
無分別離分別。自然如是。一切皆見。何以故。
以不共法相應故。文殊師利。諸佛如來。亦
復如是。十方世界。一切世界。住處衆生。隨衆
生心。隨衆生可化。各各皆見諸佛如來現於
其前。而諸佛如來。不分別離分別。而自然如
是。無分別離分別。自然如是。一切皆見。何以
故。以得不共法相應故。文殊師利。是名略説
諸佛如來普門現前。若廣説者。盡未來際劫
數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來清淨佛國土。文殊
師利。所謂諸佛如來。十方世界。一切世界。種
種住處。一一世界。一一微塵中。入一切世界
微塵數世界海功徳莊嚴大海。有阿僧祇異
異説智。能清淨之。或有世界海智功徳莊嚴
大海。有阿僧祇異異説智。能清淨之。或有世
界海波羅蜜大海。有阿僧祇異異説智。能清
淨之。或有世界海。住地大海有阿僧祇異
異説智。能清淨之。･或有世界海陀羅尼大海
有阿僧祇異異説智。能清淨之。或有世界海
三昧大海。有阿僧祇異異説智。能清淨之。或
有世界海解脱大海。有阿僧祇異異説智。能
清淨之。或有世界海。無礙樂説辯才大海。
有阿僧祇。異異説智。能清淨之。･或有世界海
神通大海。有阿僧祇異異説智。能清淨之。
或有世界海大願大海。有阿僧祇異異説智。
能清淨之。或有世界海發勤精進大海。有阿
僧祇異異説智。能清淨之。或有世界海得安
隱大海。有阿僧祇異異説智。能清淨之。或有
世界海令入菩薩行大海。有阿僧祇異異説
智。能清淨之。或有世界海令入如來大海。有
阿僧祇異異説智。能清淨之。或有世界海令
入隨順衆生心行大海。有阿僧祇異異説智。
能清淨之。或有世界海令入劫大海。有阿僧
祇異異説智。能清淨之。或有世界海令入世
界大海。有阿僧祇異異説智。能清淨之。或有
世界海令入三世説大海。有阿僧祇異異説
智。能清淨之。或有世界海令入三世大海。有
阿僧祇異異説智。能清淨之。或有世界海令
入不疲倦心大海。有阿僧祇異異説智。能清
淨之。或有世界海令入無差別智大海。有阿
僧祇異異説智。能清淨之。而諸佛如來不動
本處。何以故。以得不動法故。文殊師利。是名
略説諸佛如來清淨佛國土而無所畏。若廣
説者盡未來際劫數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來無邊之身。文殊師
利。所謂諸佛如來。十方世界。一切世界。一
一世界。一一四天下。過五十世界微塵數世
界微塵大海阿僧祇百千萬億那由他微塵數
諸佛如來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。過
五十世界微塵數世界微塵大海。阿僧祇百
千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大衆一
一菩薩大衆大海。各各皆得阿僧祇種種異異
諸勝功徳大海。而自莊嚴。以得如是種種異
異諸勝＊功徳力住持故。一切皆得現見爾數
諸佛如來。文殊師利。過五十世界微塵數世
界微塵大海。阿僧祇百千萬億那由他微塵
數諸佛如來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。
各各皆得阿僧祇種種異異。諸勝智功徳莊
嚴大海。而自莊嚴。以得如是種種異異諸勝
＊智功徳莊嚴力住持故。一切皆得現見爾數
諸佛如來。文殊師利。過五十世界微塵數世
界微塵大海。阿僧祇百千萬億那由他微塵
數諸佛如來菩薩。大衆一一菩薩大衆大海。
各各皆得阿僧祇種種異異諸勝波羅蜜大
海。而自莊嚴。以得如是種種異異諸勝波羅
蜜力住持故。一切皆得現見爾數諸佛如來。
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝住地大海。而自莊嚴。
以得如是種種異異諸勝＊住地力住持故。一
切皆得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝陀羅尼大海。而自莊
嚴。以得如是種種異異諸勝陀羅尼力住持
故。一切皆得現見爾數諸佛如來。文殊師利。
過五十世界微塵數世界微塵大海。阿僧祇
百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大衆
一一菩薩大衆大海。各各皆得阿僧祇種種
異異諸勝三昧大海。而自莊嚴。以得如是種
種異異諸勝三昧力住持故。一切皆得現見
爾數諸佛如來。文殊師利。過五十世界微塵
數世界微塵大海。阿僧祇百千萬億那由他
微塵數諸佛如來菩薩大衆一一菩薩大衆大
海。各各皆得阿僧祇種種異異諸勝解脱大
海。而自莊嚴。以得如是種種異異諸勝解脱
力住持故。一切皆得現見爾數諸佛如來。文
殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大海。
阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩
薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得阿僧
祇種種異異諸勝無礙樂説辯才大海。而自
莊嚴。以得如是種種異異諸勝＊無礙樂説
辯才力住持故。一切皆得現見爾數諸佛如
來。文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵
大海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛
如來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆
得阿僧祇種種異異諸勝神通大海。而自莊
嚴。以得如是種種異異諸勝神通力住持故
一切皆得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝大願大海。而自莊嚴。
以得如是種種異異諸勝大願力住持故。一
切皆得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝發勤精進大海。而自
莊嚴。以得如是種種異異諸勝＊發勤精進力
住持故。一切皆得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝得安隱大海。而自莊
嚴。以得如是種種異異諸勝＊得安隱力住持
故。一切皆得現見爾數諸佛如來。文殊師利。
過五十世界微塵數世界微塵大海。阿僧祇
百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大衆
一一菩薩大衆大海。各各皆得阿僧祇種種
異異諸勝令入菩薩行大海。而自莊嚴。以得
如是種種異異諸勝＊令入菩薩行力住持故。
一切皆得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝令入如來大海。而自
莊嚴。以得如是種種異異諸勝＊令入如來力
住持故。･一切皆得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝令入隨順衆生心行
大海。而自莊嚴以得如是種種異異諸勝＊令
入隨順衆生心行力住持故。一切皆得現見
爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝令入劫大海。而自莊
嚴。以得如是種種異異諸勝＊令入劫力住持
故。一切皆得現見爾數諸佛如來。文殊師利。
過五十世界微塵數世界微塵大海。阿僧祇
百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩大衆
一一菩薩大衆大海。各各皆得阿僧祇種種
異異諸勝令入世界大海。而自莊嚴。以得如
是種種異異諸勝＊令入世界力住持故。一切
皆得現見爾數諸佛如來。文殊師利。過五十
世界微塵數世界微塵大海。阿僧祇百千萬
億那由他微塵數諸佛如來菩薩大衆一一菩
薩大衆大海。各各皆得阿僧祇種種異異諸
勝令入三世説大海。而自莊嚴。以得如是種
種異異諸勝＊令入三世説力住持故。一切皆
得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝令入三世大海。而自
莊嚴。以得如是種種異異諸勝＊令入三世力
住持故。一切皆得現見爾數諸佛如來。文殊
師利。過五十世界微塵數世界微塵大海。阿
僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來菩薩
大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得阿僧祇
種種異異諸勝令入不疲惓心大海。而自莊
嚴。以得如是種種異異諸勝令入不疲惓心
力住持故。一切皆得現見爾數諸佛如來
文殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩大衆一一菩薩大衆大海。各各皆得
阿僧祇種種異異諸勝令入無差別智大海。
而自莊嚴。以得如是種種異異諸勝令入無
差別智力住持故。一切皆得現見爾數諸佛
如來
文殊師利。如是略説得諸依止諸希有相。行
善知識。發勤精進。得心安隱。教化衆生。禁
戒受記。入菩薩行。入如來行。入衆生行。入世
界海。入諸劫海。入三世法。入心發起。不生
疲倦。差別諸智陀羅尼門。説諸如來普賢諸
心。普賢諸行。種種法相大慈之心。菩薩心因
縁。恭敬善知識。發心諸行。諸修行清淨。諸波
羅蜜。如實覺知。得如實入諸力妙力平等諸
道。説諸佛法。專取樂説。諸智増上。得不執
著。心得平等。發起諸智。作諸應化。住持諸
法。得大安隱。入諸深法。依佛依法。依止而
住。得生慈心。不怯弱心。斷諸疑網。得發起心
不思議心。依何意説種種方便。諸智差別方
便而説。得諸三昧。得一切入。得諸解脱諸通
諸明。一切得心自在解脱。諸妙水池。諸妙樓
閣。諸勝莊嚴。諸心不退。不捨心住。一切直心。
智如海入。猶如諸寶。菩薩發心。得如金剛。而
起發心大乘發心。平等發心。究竟發心。得不
毀壞諸尊重心授記諸法諸善根迴向。得智
増上無邊無中平等發心。得諸寶藏。得諸禁
戒。得諸自在。得諸奮迅。一切境界一切諸力
一切無畏。具足無量不共之法。教化一切諸菩
薩等。一切身業。一切諸身。得諸口業。諸心發
心。心遍普覆一切諸根。諸質直心。諸増上心。
諸行諸信。入信世界。入諸勳習。得入諸取。
入如實行。入成就行。入菩薩位。諸菩薩法
定。諸法進趣道。親近善知識。得諸善知識。
是道非道。是量非量。成就見道。具道功徳。修
行識道。諸道莊嚴。文殊師利。如是一一皆
應廣説。而諸佛如來。不分別離分別。而自然
如是。無分別離分別。自然如是。種種示現。何
以故。以得不共法相應故。文殊師利。如是如
來。十方世界。一切世界。一切住處。一一世
界。一一閻浮提。一時示現。隨衆生可化。而自
見諸佛如來。而諸佛如來。不分別離分別。而
自然如是。無分別離分別。自然如是。種種示
現。何以故。以得不共法相應故。以無障礙如
來身故。文殊師利。是名略説諸佛如來無邊
之身。若廣説者。盡未來際劫數住持。不可説
盡
文殊師利。云何諸佛如來遍見。文殊師利。我
譬喩説。何以故。有智慧者。依諸譬喩。得解義
故。文殊師利。如大池水五百由旬。若千由
旬。溢滿地平。大蓮華葉。覆彼池水。蓮華葉
上。中有一人。乘駕鐵車。行華葉上。彼鐵車輪。
具有千輻。其車駕馬。行疾之速。過金翅鳥。
彼鐵車行。如是速疾。而水不濕車輪車輻及
以馬足。車輪馬足。不損華葉。彼池上人。如是
車行。當爾之時。即水池中。生大毒蛇。以何等
時。彼車輪及以馬足一轉依彼念時。彼大毒
蛇。繞車七匝。文殊師利。以何等時。彼大毒
蛇。繞車一匝。依彼刹那。阿難比丘。十遍説
法。又復更有示現彼義。以何等時。阿難比丘。
一遍説法。依彼刹那。舍利弗比丘。千遍説
法。令衆生知。以何等時。舍利弗比丘。一遍説
法。依彼刹那。大目揵連。能過八十千世界外。
以何等時。大目揵連。過一世界。依彼刹那。諸
佛如來。一切世界。一切住處。一一世界。一一
閻浮提。於一時間。非前後時。從兜率天。退生
出家。行於苦行。坐於道場。降伏魔怨。現證正
覺。轉於法輪。示大涅槃。住持佛法。示諸法
滅。能令一切外道行中。諸本生處。令一時
見。非前後見。何以故。以無障礙故。無障礙者
以無差別。無差別者以無依止。文殊師利。如
大琉璃如意寶珠無價色衣。以用纒裹。依彼
衣故。見種種相。而大琉璃如意寶珠。不分別
離分別。而自然如是。無分別離分別。自然如
是。見種種相。何以故。以得不共法相應故。文
殊師利。諸佛如來應正遍知。亦復如是。依可
化衆生。十方世界。一切世界。一切住處。於一
時間。非前後時。念念如是。種種異見。而諸佛
如來。非分別離分別。而自然如是。無分別離
分別。自然如是。種種異見。何以故。以得不共
法相應故。文殊師利。譬如月輪。或如日輪。於
閻浮提一切器水。清淨不濁。離於障礙。皆悉
現見。而日月輪。本處不動。文殊師利。如是
應正遍知。十方世界。一切世界。無障無礙。如
是如是。可化衆生。自心清淨。皆見如來。而諸
佛如來。兜率陀天。如本不動。如是十方一切
世界。一切衆生。發起心中。皆悉現前。何以
故。以如來得不退智故。文殊師利。譬如世間
一切衆生。依下中上諸果報故。則下中上有
爲諸行。皆悉成就。而有爲行。不分別離分別。
而自然如是。無分別離分別。自然如是。如是
種種諸事成就。何以故。以得不共法相應
故。文殊師利。如是衆生。依下中上業果報故。
見諸佛如來。有下中上。而諸佛如來。不分別
離分別。而自然如是。無分別離分別。自然如
是。見下中上。何以故。以得不共法相應故。文
殊師利。譬如一雨一色味等。墮閻浮提。依種
種器。有種種色。有種種味。有種種香。而大
雨。不分別離分別。而自然如是。無分別離分
別。自然如是。色香味異。何以故。以＊得不共
法相應故。文殊師利。如是諸佛如來。一味法
界。依可化衆生。見有種種差別諸法。而諸佛
如來。不分別離分別。而自然如是。無分別離
分別。自然如是。見差別法。何以故。以得不共
法相應故。文殊師利。譬如何處出生自在如
意寶王。如是彼處無有鐵生。種種鐵器彼處
不生。何以故。以＊得不共法相應故。文殊師
利。如是。何處出生諸佛如來光明。彼處不生
火之光明及電光明日月光明。不生種種如
意摩尼寶王光明。不生天龍夜叉。乾闥婆阿
修羅。伽樓羅緊那羅。摩睺羅伽。天帝釋王。
大梵天王。護世四王等諸光明。彼處天子詔
勅不行。彼處不生四種姓氏。彼處不生八種
諸難地獄餓鬼畜生等難。彼處不生十惡業
道。彼處不生種種諸亂。彼處不生諸餘外道
惡命生活尼乾子等。文殊師利。而諸佛如來。
不分別離分別。而自然如是。無分別離分別。
自然如是。諸事不生。何以故。以得不共法相
應故。文殊師利。是名略説諸佛如來不可思
議境界。若廣説者。盡未來際劫數住持。不可
説盡
信力入印法門經卷第四
元魏＊天竺＊三藏曇摩流支譯
文殊師利。云何諸佛如來自然智。文殊師利。
譬如十方各過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數世界。一
切世界。一一世界。一一閻浮提。於念念間。見
佛色身。於一時見。非前後見。而諸佛如來。不
分別離分別。而自然如是。無分別離分別。自
然如是。一時遍見。何以故。以得不共法相應
故。文殊師利。十方各過五十世界微塵數世
界微塵大海。阿僧祇百千萬億那由他微塵
數世界。一切世界。一一世界。一一閻浮提。於念
念間。諸佛如來自然智。依諸衆生異異善根
異異修行。一切種種異異伎術。自然而現。而
諸佛如來。不分別離分別。而自然如是。無分
別離分別。自然如是。諸伎術現。何以故。以得
不共法相應故。文殊師利。十方世界。一切世
界海。一切所住處。世間出世間。一切法成就。
彼一切種事。皆諸佛如來自然而現在前。何
以故。以得不共法相應故。文殊師利。譬如大
地依大地故。住持一切種子草木諸樹林等。能
生能長。廣狹大小。皆悉成就。而彼大地。不分
別離分別。而自然如是。無分別離分別。自然
如是。生長廣狹。大小成就。何以故。以得不
共法相應故。文殊師利。如是。依諸佛如來住
持十方世界海刹。外道尼乾子等。一切作業。
及諸衆生諸善根業。若世間業出世間業。生
長廣狹。大小成就。而諸佛如來。不分別離分
別。而自然如是。無分別離分別。自然如是。生
長廣狹。大小成就。何以故。以得不共法相應
故。文殊師利。譬如有人到離惡刺諸藥草處。
一切惡刺。皆自墮落。然彼到處。不分則離分
別。而自然如是。無分別離分別。自然如是。惡
刺藥草。悉皆墮落。何以故。以得不共法相
應故。文殊師利。如是一切諸衆生等。乃至盡
解諸佛如來。或有經夾。彼諸衆生。因彼因
故。一切貪欲瞋恚癡刺。悉皆墮落。而諸佛如
來。不分別離分別。而自然如是。無分別離分
別。自然如是。貪瞋癡刺。悉皆墮落。何以故。
以得不共法相應故。文殊師利。譬如如意寶
王。隨諸衆生有所須者。悉皆能與。而如意寶
王。不分別離分別。而自然如是。無分別離分
別。自然如是。有所須者。悉皆能與。何以故。
以不共法相應故。文殊師利。如是。若有人天
若諸菩薩摩訶薩等。往到諸佛如來之所。欲
得如是如是聞法思議。彼人天等。一切悉得
聞彼彼法。而諸佛如來。不分別離分別。而自
然如是。無分別離分別。自然如是。一切悉得
聞彼彼法。何以故。以得不共法相應故。文殊
師利。是名略説諸佛如來無障礙智。若廣説
者。盡未來際劫數住持。不可盡説。文殊師
利。云何諸佛如來不可思議境界。文殊師利。
所謂諸佛如來。十方世界。一切世界。一一
世界。一切微塵。一一微塵。入一切世界海。微
塵世界。一一世界。一一閻浮提。亦復如是。文
殊師利。過五十世界微塵數世界微塵大海。
阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如來種
種異異功徳莊嚴大海。有阿僧祇種種説法
異異差別。念念示現無障無礙。無差別。遍虚
空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。如是
種種異異智功徳莊嚴大海。有阿僧祇異異
説法。異異差別。念念示現無障無礙。無差別。
遍虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。
如是種種異異波羅蜜大海。有阿僧祇異異
説法異異差別念念示現無障無礙。無差別。
遍虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。
如是種種異異住地大海。有阿僧祇異異説
法異異差別。念念示現無障無礙。無差別。遍
虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。如
是種種異異陀羅尼大海。有阿僧祇異異説
法異異差別。念念示現無障無礙。無差別。遍
虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。如
是種種異異三昧大海。有阿僧祇異異説法
異異差別。念念示現無障無礙。無差別。遍虚
空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。如是
種種異異解脱大海。有阿僧祇異異説法異
異差別。念念示現無障無礙。無差別。遍虚空
法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。如是種
種異異無礙樂説辯才大海。有阿僧祇異異
説法異異差別。念念示現無障無礙。無差別。
遍虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。
如是種種異異大願大海。有阿僧祇異異説
法異異差別。念念示現無障無礙。無差別。遍
虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。如
是種種異異得安穩大海。有阿僧祇異異説
法異異差別。念念示現無障無礙。無差別。遍
虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住持。如
是種種異異令入菩薩行大海。有阿僧祇異
異説法異異差別。念念示現無障無礙。無差
別。遍虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數住
持。如是種種異異令入如來大海。有阿僧祇
異異説法異異差別。念念示現。無障無礙。無
差別遍虚空法界。無有邊際。盡未來際劫數
住持。如是種種異異令入隨順衆生心行大
海。有阿僧祇異異説法異異差別。念念示現
無障無礙。無差別。遍虚空法界。無有邊際。盡
未來際劫數住持。如是種種異異令入世界大
海。有阿僧祇異異説法異異差別。念念示現。
無障無礙。無差別。遍虚空法界。無有邊際。盡
未來際。劫數住持。如是種種異異令入劫大
海。有阿僧祇異異説法異異差別。念念示現。
無障無礙。無差別。遍虚空法界。無有邊際。盡
未來際劫數住持。文殊師利。十方世界。一切
世界。過去未來現在世界大海。諸佛如來。一
切毛孔。一一毛孔。於一時間。非前後時。皆悉
示現。何以故。以得無邊無中際故。文殊師
利。是名略説諸佛如來不可思議境界。若廣
説者。盡未來際劫數住持。説不可盡
文殊師利。云何諸佛如來普見文殊師利。所
謂諸佛如來。十方世界。一切世界中。見諸衆
生若退若生。若入善道。若入惡道如是如
來頂上相。見如是如來白毫相。見如是如來
一切諸相。一一遍見。如是如來一切諸好。一
一遍見。如是如來一切毛孔。一一遍見。如是
一時。非前後見。一切世界。見諸衆生若退若
生。若入善道。若入惡道。文殊師利。是名略説
諸佛如來遍見。若廣説者。盡未來際劫數住
持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來名稱。文殊師利。所
謂諸佛如來。十方世界。一切世界。一一世界。
一一閻浮提。一一微塵。一切微塵世界。入一
切世界海。如是一一世界。一一閻浮提。於念
念間。一切世界微塵數衆生。奮迅示現。無障
無礙。無差別。遍虚空法界。無有邊際。可化衆
生。盡未來際劫數住持。何以故。以得不共法
相應故。如是佛國土奮迅。如是身奮迅。如是
願奮迅。如是境界奮迅。如是智奮迅。如是神
通奮迅。如是力奮迅。如是等。於念念間。一切
世界微塵數奮迅示現。無障無礙。無差別。
遍虚空法界。無有邊際。可化衆生。盡未來
際劫數住持。何以故。以得不共法相應故。文
殊師利。是名略説諸佛如來名稱。若廣説者。
盡未來際劫數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來無差別無依止。文
殊師利。所謂諸佛如來。非此世界差別餘世
界無差別。文殊師利。諸佛如來。非依止此世
界不依止餘世界。文殊師利。諸佛如來。非此
閻浮提差別餘閻浮提無差別。文殊師利。諸
佛如來。非依止此閻浮提不依止餘閻浮提。
文殊師利。諸佛如來。非此畜生道差別餘畜
生道無差別。文殊師利。諸佛如來。非此餓
鬼道差別餘餓鬼道無差別。文殊師利。諸佛
如來。非此畜生道依止餘畜生道不依止。文
殊師利。諸佛如來。非欲界差別色界依止。文
殊師利。是名略説諸佛如來無差別無依止。
若廣説者。盡未來際劫數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來身無障礙。文殊師
利。所謂諸佛如來。十方世界。一切世界。國土
大海。一切住處。三世無邊一切衆生。隨衆生心。
隨其可化。於念念間。頂相示現法相生滅。如
彼衆生所應見聞。令見聞知。乃可虚空容有
遍見。如來頂相終不可見。如是如來。十方世
界。一切世界。國土大海。一切住處。三世無邊
一切衆生。隨衆生心。隨其可化。於念念間一
切相好。一一相好。一切毛孔。一一毛孔。皆悉
示現法相生滅。如彼衆生所應見聞。令見聞
知。乃可虚空容有遍見。諸佛如來一毛孔相
終不可見。如有天人菩薩。隨衆生心。隨其可
化。依彼生滅法相而説。如彼所信。令入法中。
文殊師利。或有天人菩薩。見如來頂相出阿
僧祇功徳莊嚴大海異異説法。知如是法。爲
衆生説。令衆生聞。如彼所信。入於法中。或有
衆生。知阿僧祇智功徳莊嚴大海異異説法。
或有衆生。聞阿僧祇波羅蜜大海勝説法聲。
或有衆生。聞阿僧祇住地大海勝説法聲。或
有衆生。聞阿僧祇陀羅尼大海勝説法聲。或
有衆生。聞阿僧祇三昧大海勝説法聲。或有
衆生。聞阿僧祇解脱大海勝説法聲。或有衆
生。聞阿僧祇無礙樂説辯才大海勝説法聲。
或有衆生。聞阿僧祇神通大海勝説法聲。或
有衆生。聞阿僧祇發勤精進大海勝説法聲。
或有衆生。聞阿僧祇得安隱大海勝説法聲。
或有衆生。聞阿僧祇令入菩薩行大海勝説
法聲。或有衆生。聞阿僧祇令入如來大海勝
説法聲。或有衆生。聞阿僧祇令入隨順衆生
心行大海勝説法聲。或有衆生。聞阿僧祇令
入世界大海勝説法聲。或有衆生。聞阿僧祇
令入劫大海勝説法聲。或有衆生。聞阿僧祇
令入三世大海勝説法聲。或有衆生。聞阿僧
祇令入三世説大海勝説法聲。或有衆生。聞
阿僧祇令入不疲倦心大海勝説法聲。或有
天人菩薩。見佛頂相出阿僧祇無差別智大
海異異説法。知如是法。爲衆生説。令衆生聞。
如彼所信。入於法中。如是念念一切相好。一
一相好。一切毛孔。一一毛孔。如是十方世界。
一切世界。一一世界。隨衆生心。隨其可化。天
人菩薩。見佛如來一毛孔相出阿僧祇異異
法海異異説法。知如是法。爲衆生説。令衆生
聞。如彼所信。入於法中。文殊師利。是名略説
諸佛如來身無障礙。若廣説者。盡未來際劫
數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來頂相不可得見。文
殊師利。所謂諸佛如來過五十世界微塵數
世界微塵大海。阿僧祇百千萬億那由他微
塵數諸佛如來菩薩摩訶薩大衆大海。文殊
師利。如是過五十世界微塵數世界微塵大
海。阿僧祇百千萬億那由他微塵數諸佛如
來菩薩摩訶薩大衆大海。文殊師利。或有菩
薩。見如來身高百由旬。或有菩薩。見十二十
三十四十百由旬高。如是或有菩薩。見如來
身高百由旬。或有菩薩。見十二十三十四十
＊百由旬高。或有菩薩。即於如是大衆中。見
高千由旬。或有菩薩。見十二十三十四十＊
千由旬高。如是或有菩薩。即於如是大衆中。
見高千由旬。或有菩薩。見十二十三十四十
＊千由旬高。或有菩薩。見如來身高億由旬。
或有菩薩。見十二十三十四十＊億由旬高。如
是或有菩薩。見如來身高億由旬。或有菩
薩。見十二十三十四十＊億由旬高。或有菩
薩。見如來身高千億由旬。或有菩薩。見十
二十三十四十＊千億由旬。十方世界。一切世
界海刹。一切閻浮提。同一時中。皆見如來。非
前後見。文殊師利。譬如若有菩薩摩訶薩。住
不思議解脱三昧。於念念間。五十世界微塵
世界。以爲一歩。行東方世界。其一一歩。過
五十世界微塵數世界大海。去向東方。爲欲
觀察如來頂相。如是而去。經五十世界微塵
數劫大海。而去彼處。觀察如來頂相。二倍轉
高。何以故。以如來得不共法相應故。文殊師
利。是名略説如來頂相不可觀察。若廣説者。
盡未來際劫數住持。不可説盡
文殊師利。云何諸佛如來住持菩薩行教化
衆生。文殊師利。所謂諸佛如來十方世界微
塵數世界。猶尚是少。諸佛如來。過於是數。一
切世界。一一世界一一微塵教化行事。文殊
師利。所謂隨若干數如來身中。説爾許菩薩
行。爾許如來無見頂相。一切諸相一一相中。
一切諸好一一好中。一切毛孔一一毛孔。念
念常出一切世界微塵數阿僧祇光明大海。
或有常出一切世界微塵數阿僧祇功徳莊嚴
光明大海或有常出阿僧祇智功徳莊嚴光明
大海。或有常出阿僧祇波羅蜜光明大海。或
有常出阿僧祇住地光明大海。或有常出阿
僧祇陀羅尼光明大海。或有常出阿僧祇解
脱光明大海。或有常出阿僧祇無礙樂説辯
才光明大海。或有常出阿僧祇大願光明大
海。或有常出阿僧祇得安隱光明大海。或有
常出阿僧祇令入菩薩行光明大海。或有常
出阿僧祇令入如來光明大海。或有常出阿
僧祇令入隨順衆生心行光明大海。或有常
出阿僧祇令入世界光明大海。或有常出阿
僧祇令入劫光明大海。或有常出阿僧祇令
入三世説光明大海。或有常出阿僧祇令入
不疲倦心光明大海。文殊師利。如是常出阿
僧祇光明大海。無差別智大海。無障無礙。無
差別。遍虚空法界。無有邊際。劫數住持。教化
衆生。而無所畏
文殊師利諸佛如來。如是不思議事。十方世
界。一切世界大海。一時念念衆生大海。同時
教化。或有衆生海。以阿僧祇異異功徳莊嚴
大海異異説智。而教化之。或有衆生海。以阿
僧祇異異智功徳莊嚴大海異異説智。而教
化之。或有衆生海。以阿僧祇異異波羅蜜大
海異異説智。而教化之。或有衆生海。以阿僧
祇異異三昧大海異異説智。而教化之。或有
衆生海。以阿僧祇異異解脱大海異異説智。
而教化之。或有衆生海。以阿僧祇異異無礙
樂説辯才大海異異説智。而教化之。或有衆
生海。以阿僧祇異異神通大海異異説智。而
教化之。或有衆生海。以阿僧祇異異大願大
海異異説智。而教化之。或有衆生海。以阿
僧祇異異發勤精進大海異異説智。而教化
之。或有衆生海。以阿僧祇異異得安隱大海
異異説智。而教化之。或有衆生海。以阿僧祇
異異令入菩薩行大海異異説智。而教化之。
或有衆生海。以阿僧祇異異令入如來大海
異異説智。而教化之。或有衆生海。以阿僧祇
異異令入隨順衆生心行大海異異説智。而
教化之。或有衆生海。以阿僧祇異異令入世
界大海異異説智。而教化之。或有衆生海。以
阿僧祇異異令入劫大海異異説智。而教化
之。如是。或有衆生海。令入三世。或有衆生
海。令入三世説。或有衆生海。令入不疲倦心。
或有衆生海。令入無差別智。或有衆生海。令
入奮迅智。或有衆生海。復入國土奮迅智。或
有衆生海。令入海奮迅智。或有衆生海。令
入身奮迅智。或有衆生海。令入願奮迅智。或
有衆生海。令入境界奮迅智。或有衆生海。令
入智奮迅智。或有衆生海。令入神通奮迅智。
或有衆生海。令入力奮迅智。如是念念衆生
大海。一切微塵數。一切若干微塵數智。以阿
僧祇異異説智。而教化之。文殊師利。是名略
説諸佛如是教化衆生而無所畏。若廣説者。
盡未來際。劫數住持。不可説盡
文殊師利。若有善男子善女人。於一切世界
微塵數諸衆生。日日以天甘露百味飮食。及
天衣服臥具湯藥。給施供養。如是乃至阿僧
祇恒河沙數世界微塵等數劫海。給施供養。
文殊師利。若復有善男子善女人。於一優婆
塞不信餘尊。持十善業道。攝取彼人。生如是
心。此是學佛諸戒行人。乃至一日。以一食
施。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師
利。若有善男子善女人。於一切世界微塵數
不信餘尊持十善業道諸優婆塞。日日以天
甘露百味飮食。及天衣服臥具湯藥。給施供
養。如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等
數劫海。而供養之。文殊師利。若復有善男子
善女人。於一比丘。攝取彼人。乃至一日。以一
食施。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊
師利。若有善男子善女人。於一切世界微塵
數比丘。日日以天甘露百味飮食。及天衣服
臥具湯藥。奉施供養。如是乃至阿僧祇恒河
沙數世界微塵等數劫海。而供養之。文殊師
利。若復有善男子善女人。於一信行人。攝取
彼人。乃至一日。以一食施。文殊師利。此福勝
前。無量阿僧祇。文殊師利。若有善男子。善女
人。於一切世界微塵數諸信行人。日日以天
甘露百味飮食。及天衣服臥具湯藥。奉施供
養。如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等
數劫海。而供養之。文殊師利。若復有善男子
善女人。於一法行人。攝取彼人。乃至一日。
以一食施。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。
文殊師利。若有善男子善女人。於一切世界
微塵數諸法行人。日日以天甘露百味飮食。
及天衣服臥具湯藥。奉施供養。如是乃至阿
僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海。而供養
之。文殊師利。若復有善男子善女人。於八人
中一人。攝取彼人。乃至一日。以一食施。文殊
師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師利。若
有善男子善女人。於一切世界微塵數諸八
人。日日以天甘露百味飮食。及天衣服臥具
湯藥。奉施供養。如是乃至阿僧祇恒河沙數
世界微塵等數劫海。而供養之。文殊師利。若
復有善男子善女人。於一須陀洹向。攝取彼
人。乃至一日。以一食施。文殊師利。此福勝
前。無量阿僧祇。文殊師利。若有善男子善女
人。於一切世界微塵數諸須陀洹向。日日以
天甘露百味飮食。及天衣服臥具湯藥。奉施
供養。如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵
等數劫海。而供養之。文殊師利。若復有善男
子善女人。於一須陀洹。攝取彼人。乃至一日。
以一食施。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。
文殊師利。若有善男子善女人。於一切世界
微塵敷諸須陀洹。日日以天甘露百味飮食。
及天衣服臥具湯藥。奉施供養。如是乃至阿
僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海。而供養
之。文殊師利。若復有善男子善女人。於一斯
陀含向。攝取彼人。乃至一日。以一食施。文殊
師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師利。若有
善男子善女人。於一切世界微塵數諸斯陀
含向。日日以天甘露百味飮食。及天衣服臥
具湯藥。奉施供養。如是乃至阿僧祇。恒河沙
數世界微塵等數劫海。而供養之。文殊師利。
若復有善男子善女人。於一斯陀含。攝取彼
人。乃至一日。以一食施。文殊師利。此福勝
前。無量阿僧祇。文殊師利。若有善男子善女
人。於一切世界微塵數諸斯陀含。日日以天
甘露百味飮食。及天衣服臥具湯藥。奉施供
養。如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等
數劫海。而供養之。文殊師利。若復有善男子
善女人。於一阿那含向。攝取彼人。乃至一日。
以一食施。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。
文殊師利。若有善男子善女人。於一切世界
微塵數諸阿那含向。日日以天甘露百味飮
食。及天衣服臥具湯藥。奉施供養。如是乃至
阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海。而供
養之。文殊師利。若復有善男子善女人。於一
阿那含。攝取彼人。乃至一日。以一食施。文殊
師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師利。若有
善男子善女人。於一切世界微塵數諸阿那
含。日日以天甘露百味飮食。及天衣服臥具
湯藥。奉施供養。如是乃至阿僧祇恒河沙數
世界微塵等數劫海。而供養之。文殊師利。若
復有善男子善女人。於一阿羅漢。攝取彼人。
乃至一日。以一食施。文殊師利。此福勝前。無
量阿僧祇。文殊師利。若有善男子善女人。於
一切世界微塵數諸阿羅漢。日日以天甘露百
味飮食。及天衣服臥具湯藥。奉施供養。如是
乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海。
而供養之。文殊師利。若復有善男子善女人。
於一辟支佛。攝取彼人。乃至一日。以一食施。
文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師利。
若有善男子善女人。於一切世界微塵數諸
辟支佛。日日以天甘露百味飮食。及天衣服
臥具湯藥。奉施供養。如是乃至阿僧祇恒河
沙數世界微塵等數劫海。而供養之。文殊師
利。若復有善男子善女人。見於壁上一畫佛
像。或經夾中見畫佛像。文殊師利。此福勝
前。無量阿僧祇。何況合掌。若以一華。奉施佛
像。或以一香。或以末香。或有塗香。或然一
燈。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師
利。若有善男子善女人。於一恒河沙等世界
諸佛如來。及聲聞僧。日日以天甘露百味飮
食。及天衣服臥具湯藥。奉施供養。如是乃至
無量無邊阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫
海。而供養之。文殊師利。若復有善男子善女
人。於一羊車乘行菩薩得直心人。隨一善根
能作佛種。攝取彼菩薩。乃至一日。以麁飮
食。一施其人。文殊師利。此福勝前。無量阿僧
祇。文殊師利。若有善男子善女人。於一切世
界微塵數諸羊車乘行菩薩人。日日以天甘
露百味飮食。及天衣服臥具湯藥。奉施供養。
如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫
海。而供養之。文殊師利。若復有善男子善女
人。於一象乘行菩薩人。隨一善根能作佛種。
攝取彼人。乃至一日。以一食施。文殊師利。
此福勝前。無量阿僧祇。文殊師利。若有善男
子善女人。於一切世界微塵數諸象乘行菩
薩人。日日以天甘露百味飮食。及天衣服臥
具湯藥。奉施供養。如是乃至阿僧祇恒河沙
數世界微塵等數劫海。而供養之。文殊師利。
若復有善男子善女人。於一日月乘行菩薩
人種佛善根。攝取彼人。乃至一日。以一食施。
文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師利。
若有善男子善女人。於一切世界微塵數諸
日月乘行菩薩人。日日以天甘露百味飮食。
及天衣服臥具湯藥。奉施供養。如是乃至阿
僧祇恒河沙數世界微塵等數劫海。而供養
之。文殊師利。若復有善男子善女人。於一聲
聞乘神通行菩薩人。攝取彼人。乃至一日。以
一食施。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文
殊師利。若有善男子善女人。於一切世界微
塵數諸聲聞乘神通行菩薩人。日日以天甘
露百味飮食。及天衣服臥具湯藥。奉施供養。
如是乃至阿僧祇恒河沙數世界微塵等數劫
海。而供養之。文殊師利。若復有善男子善女
人。於一如來神通行菩薩人。攝取彼人。乃至
一日。以一食施。文殊師利。此福勝前。無量阿
僧祇。文殊師利。若有善男子善女人。於一切
世界微塵數諸如來神通行菩薩摩訶薩。日
日以天甘露百味飮食。及天衣服臥具湯藥。
奉施供養。如是乃至阿僧祇恒河沙數世界
微塵等數劫海。而供養之。文殊師利。若復有
善男子善女人。於此法門。能自書寫。若令他
書寫。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇
文殊師利。不善業罪。亦如是説。應當善知。文
殊師利。如是羊乘行人。象乘行人。日月乘行
人。聲聞乘神通行人。菩薩乃至爲畜生道。令
生善根。若男子女人。起微瞋心貌相變異。
乃至畜生障一善根。文殊師利。此罪過前。無
量阿僧祇。文殊師利。若有男子女人。於十
方世界。一切世界微塵數諸衆生。挑却其眼。
劫奪一切資生財物。文殊師利。若復有男子
女人。於一菩薩所。起欺慢心。罵辱毀訾。文殊
師利。此罪過前。無量阿僧祇。文殊師利。若有
男子女人。於一菩薩。乃至微少。隨何因縁。以
欺慢心。罵辱毀訾。彼男子女人。墮大叫喚地
獄之中。身形大小。五百由旬。有五百頭於一
一頭有五百口。於一一口有五百舌。於一一
舌有五百犁。以耕其舌。文殊師利。若有男子
女人。於三千世界所有衆生。若以刀杖。斫打
殺之。劫奪一切資生財物。文殊師利。若復有
男子女人。於菩薩所。生欺慢心。起瞋恨意。文
殊師利。此罪過前。無量阿僧祇。文殊師利。若
有男子女人。起於惡心。不生衆生安隱之心。
於恒河沙等一切諸世界。一一世界。一一閻
浮提。恒河沙等。諸阿羅漢。盡皆殺害。恒河沙
等諸佛如來。七寶塔廟。七寶欄楯。寶幢幡蓋。
皆悉破壞。盡令消滅。文殊師利。若復有男子
女人。於信大乘菩薩。乃至微少。隨何因縁。生
欺慢心。瞋罵毀訾。文殊師利。此罪過前。無量
阿僧祇。何以故。以從菩薩生諸佛故。以從菩
薩不斷諸佛如來種故。若其有人。謗菩薩者。
彼人名爲謗佛謗法。何以故。以不異法有菩
薩故。以諸菩薩即是法故。文殊師利。若有男
子女人。於十方世界一切世界一切衆生。以
瞋恚心。繋縛安置黒闇地獄。文殊師利。若復
有男子女人。瞋於菩薩。乃至迴身異方看頃。
文殊師利。此罪過前。無量阿僧祇。文殊師利。
若有男子女人。於一切閻浮提。一切衆生。所
有資生。一切財物。悉皆奪盡。文殊師利。若復
有男子女人。隨一菩薩。若好若惡。以瞋恨心。
罵辱毀訾。文殊師利。此罪過前。無量阿僧祇。
文殊師利。譬如須彌山王勝於諸山光明照
曜。勝者所謂高下廣狹。文殊師利。如是菩薩。
信此法門。十方世界一切世界微塵等數諸菩
薩中。最勝最上。何以故。若有菩薩。信此法
門。五波羅蜜。所起功徳。一切善根。阿僧祇劫
之所修行。信此法門。其福爲勝。所謂勝者高
下廣狹。文殊師利。若有善男子善女人。於十
方世界微塵數菩薩。令發菩提心。文殊師利。
若復有善男子善女人。信此法門是出世間
法。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊
師利。若有善男子善女人。一切衆生。信此法
門。令發菩提心。文殊師利。若復有善男子善
女人。信此法門。信已書寫。若教他書。若自身
誦。若教他誦。乃至經＊夾書寫信敬。受持供
養。然燈香華。末香塗香。華鬘供養。此法門
者。文殊師利。此福勝前。無量阿僧祇。文殊師
利。若有善男子善女人。一切世界。所有衆生。
信聲聞道。彼聲聞道。一一衆生。皆與無量
阿僧祇轉輪聖王住處善根。及與生天勝妙
善根。盡皆斷滅。文殊師利若復有異人。於一
菩薩摩訶薩。障一善根。文殊師利。此罪過前。
無量阿僧祇。何況瞋恚罵辱毀訾。文殊師利。
若有男子女人。恒河沙等諸佛塔廟。破壞焚
燒。文殊師利。若復有男子女人。於信大乘菩
薩衆生。起瞋恚心罵辱毀訾。文殊師利。此罪
過前。無量阿僧祇。何以故。以從菩薩生諸佛
故。以從諸佛有塔廟故。以因佛有一切世間
諸天人故。是故供養諸菩薩者。即是供養諸
佛如來。若有供養諸菩薩者。即是供養三世
諸佛。毀訾菩薩。即是毀訾三世諸佛。文殊師
利。若有善男子善女人。若欲得依無上供養
諸如來者。應當供養諸菩薩也
文殊師利。若有城邑聚落等中。或有一億。或
有千億。或有百千億無量無邊阿僧祇菩薩。
於此法門。不生信心。彼諸菩薩。若有王亂。或
有業亂。或有水難。或有嶮難。或有火難。或有
賊難而彼城邑聚落等中。有一菩薩。信此法
門。而彼菩薩。有阿僧祇罪業。皆盡遠離諸難。
然此菩薩。於彼城邑聚落等中。無有王難。無
有業難。無有水難。無有嶮難。無有火難。無有
賊難。無惡衆生不信法難。菩薩若信此法門
者。阿僧祇劫。所有衆罪。應入地獄畜生餓鬼。
即現身滅。然彼菩薩。有阿僧祇不可説劫阿
鼻地獄極重罪業。即現身滅。一切諸難悉皆
消盡。若十二十若三十劫阿鼻地獄極重罪
業。即現身中皆得消滅。何以故。以大功徳積
聚集故
文殊師利。如大水池廣百由旬。彼池中水。具
足八味。若有人以一波羅毒。著彼池中。乃
至千斤即無毒氣。何以故。以得大水多聚集
故。文殊師利。如是雖有無量無邊諸惡罪業。
應墮地獄畜生餓鬼滿一劫住。而即消滅。何
以故。信此法門。故大功徳無量無邊故。佛
説此法門已。十方世界。阿僧祇諸來菩薩摩
訶薩。大會之衆。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修
羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。聞佛所説。歡
喜奉行
信力入印法門經卷第五
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