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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10

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生不違一切刹。刹不違一切衆生。刹衆生不
違業。業不違刹衆生。思不違心。心不違思。思
心不違境界。境界不違思心。業不違報。報不
違業。業不違業道。業道不違業。法性不違相。
法相不違性。法生不違性。法性不違生。刹平
等不違衆生平等。衆生平等不違刹平等。一
切衆生平等。不違一切法平等。一切法平等。
不違一切衆生平等。離欲際平等。不違一切
衆生安住平等。一切衆生安住平等。不違離
欲際平等。過去不違未來。未來不違過去。過
去未來。不違現在。現在不違過去未來。世平
等不違佛平等。佛平等不違世平等。菩薩行
不違一切智。一切智不違菩薩行。佛子。菩薩
摩訶薩。如是迴向時。得業平等。得報平等。得
身平等。得方便平等。得願平等。得一切衆生
平等。得一切刹平等。得一切行平等。得一切
智平等。得三世諸佛平等。得承事一切諸佛。
得供養一切菩薩。得種一切善根。得滿一切
大願。得教化一切衆生。得了知一切業。得承
事供養一切善知識。得入一切清淨衆會道
場。得通達一切正教。得成滿一切白法。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第七等隨順一切衆生迴向。
菩薩摩訶薩。成就此迴向。則能摧滅一切魔
怨。拔諸欲刺。得出離樂。住無二性。具大威
徳。救護衆生。爲功徳王。神足無礙。往一切
刹。入寂滅處。具一切身。成菩薩行。於諸行
願。心得自在。分別了知一切諸法。悉能遍生
一切佛刹。得無礙耳。聞一切刹。所有音聲。得
淨慧眼。見一切佛。未甞暫捨於一切境界。成
就善根。心無高下。於一切法。得無所得。菩薩
摩訶薩。以一切善根。等隨順一切衆生。如是
迴向。爾時金剛幢菩薩。承佛神力。普觀十方。
而説頌言
    菩薩所作諸功徳 微妙廣大甚深遠
    乃至一念而修行 悉能迴向無邊際
    菩薩所有資生具 種種豐盈無限億
    香象寶馬以駕車 衣服珍財悉殊妙
    或以頭目并手足 或持身肉及骨髓
    悉遍十方無量刹 普施一切令充
    無量劫中所修習 一切功徳盡迴向
    爲欲救度諸群生 其心畢竟不退轉
    菩薩爲度衆生故 常修最勝迴向業
    普令三界得安樂 悉使當成無上果
    菩薩普興平等願 隨其所集清淨業
    悉以迴施諸群生 如是大誓終無捨
    菩薩願力無限礙 一切世間咸攝受
    如是迴向諸群生 未曾暫起分別心
    普願衆生智明了 布施持戒悉清淨
    精進修行不懈廢 如是大誓無休息
    菩薩迴向到彼岸 普開清淨妙法門
    智慧同於兩足尊 分別實義得究竟
    菩薩言*辭已通達 種種智慧亦如是
    説法如理無障礙 而於其中心不著
    常於諸法不作二 亦復不作於不二
    於二不二並皆離 知其悉是語言道
    知諸世間悉平等 莫非心語一切業
    衆生幻化無有實 所有果報從茲起
    一切世間之所有 種種果報各不同
    莫不皆由業力成 若滅於業彼皆盡
    菩薩觀察諸世間 身口意業悉平等
    亦令衆生住平等 猶如無等大聖尊
    菩薩善業悉迴向 普令衆生色清淨
    福徳方便皆具足 同於無上調御士
    菩薩利益諸群生 功徳大海盡迴向
    願使威光特超世 得成勇猛大力身
    凡所修習諸功徳 願使世間普清淨
    諸佛清淨無倫匹 衆生清淨亦如是
    菩薩於義得善巧 能知諸佛最勝法
    以衆善業等迴向 願令庶品同如來
    菩薩了知諸法空 一切世間無所有
    無有造作及作者 衆生業報亦不失
    諸法寂滅非寂滅 遠離此二分別心
    知諸分別是世見 入於正位分別盡
    如是眞實諸佛子 從於如來法化生
    彼能如是善迴向 世間疑惑悉除滅
大方廣佛華嚴經卷第二十九



大方廣佛華嚴經卷第三十
 于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  十迴向品第二十五之八
佛子。何者是菩薩摩訶薩眞如相迴向。佛子。
此菩薩摩訶薩。正念明了。其心堅住。遠離迷
惑。專意修行。深心不動。成不壞業。趣一切
智。終不退轉。志求大乘。勇猛無畏。植諸徳
本。普安世間。生勝善根。修白淨法。大悲増
長。心寶成就。常念諸佛。護持正法。於菩薩
道。信樂堅固。成就無量淨妙善根。勤修一切
功徳智慧。爲調御師。生衆善法。以智方便。而
爲迴向。菩薩爾時。慧眼普觀所有善根。無量
無邊。其諸善根。修集之時。若求縁若辨具。
若治淨若趣入。若專勵若起行。若明達若精
審。若開示。如是一切。有種種門。種種境。種
種相。種種事。種種分。種種行。種種名字。種
種分別。種種出生。種種修習。其中所有。一切
善根。悉是趣向十力乘心之所建立。皆悉迴
向一切種智。唯一無二。以諸善根。如是迴
向。所謂願得圓滿。無礙身業。修菩薩行。願得
清淨無礙口業。修菩薩行。願得成就無礙意
業。安住大乘。願得圓滿無障礙心。淨修一切
諸菩薩行。願起無量廣大施心。周給無邊一
切衆生願於諸法。心得自在。演大法明。無能
障蔽。願得明達一切智處。發菩提心。普照世
間。願常正念三世諸佛。諦想如來常現在前。
願住圓滿増上志樂。遠離一切諸魔怨敵。願
得安住佛十力智。普攝衆生。無有休息。願得
三昧。遊諸世界。而於世間。無所染著。願住諸
世界。無有疲厭。教化衆生。恒不休息。願起無
量。思慧方便。成就菩薩不思議道。願得諸方
不迷惑智。悉能分別一切世間。願得自在神
通智力。於一念中。悉能嚴淨一切國土。願得
普入諸法自性。見一切世間悉皆清淨。願得
生起無差別智。於一刹中。入一切刹。願以一
切刹莊嚴之事。顯示一切教化無量。無邊衆
生。願於一佛刹中。示無邊法界。一切佛刹。悉
亦如是。願得自在。大神通智。普能往詣一切
佛土。佛子。菩薩摩訶薩。以諸善根。願得莊嚴
一切佛國。願得周遍一切世界。願得成就智
慧觀察。如爲己身。如是迴向。如是而爲一切
衆生。所謂願一切衆生。永離一切。地獄畜生。
閻羅王趣。願一切衆生。除滅一切障礙之業。
願一切衆生。得周普心。平等智慧。願一切衆
生。於怨於親。等心攝受。皆令安樂。智慧清
淨。願一切衆生。智慧圓滿。淨光普照。願一切
衆生。思慧成滿。了眞實義。願一切衆生。以淨
志樂。趣求菩提。獲無量智。願一切衆生。普能
顯示安隱住處。佛子。菩薩摩訶薩。恒以善心。
如是迴向。爲令一切衆生。遇清涼雲。霔法雨
故。爲令一切衆生。常値福田。勝境界故。爲
令一切衆生。皆能善入菩提心藏。自護持故。
爲令一切衆生。離諸蓋纒。善安住故。爲令一
切衆生。皆獲無礙神通智故。爲令一切衆生。
得自在身。普示現故。爲令一切衆生。成就最
勝一切種智。普興利益。無空過故。爲令一切
衆生。普攝群品。令清淨故。爲令一切衆生。皆
能究竟一切智故。爲令一切衆生。心不動搖。
無障礙故。佛子。菩薩摩訶薩。見可愛樂。國土
園林。草木華果。名香上服。珍寶財物。諸莊嚴
具。或見可樂村邑聚落。或見帝王威徳自在。
或見住處離諸諠雜。見是事已。以方便智。精
勤修習。出生無量勝妙功徳。爲諸衆生。勤求
善法。心無放逸。廣集衆善。猶如大海。以無盡
善。普覆一切。爲衆善法所依之處。以諸善根。
方便迴向。而無分別。開示無量種種善根。智
常觀察一切衆生。心恒憶念善根境界。以等
眞如。平等善根。迴向衆生。無有休息。菩薩爾
時。以諸善根。如是迴向。所謂願一切衆生。得
諸如來可愛樂見。見法眞性。平等平等。無所
取著。圓滿清淨。願一切衆生。見諸如來甚可
愛樂。圓滿供養。願一切衆生。往生一切無諸
煩惱。甚可愛樂。清淨佛刹。願一切衆生。得見
諸佛可愛樂法。願一切衆生。常樂護持一切
菩薩。可愛樂行。願一切衆生。得善知識可愛
樂眼。見無所礙。願一切衆生。常見一切可愛
樂物。無有違逆。願一切衆生。證得一切可愛
樂法。而勤護持。願一切衆生。於一切佛可樂
法中。得淨光明。願一切衆生。修諸菩薩一切
能捨可愛樂心。願一切衆生。得無所畏。能説
一切可愛樂法。願一切衆生。得諸菩薩。極可
愛樂。甚深三昧。願一切衆生。得諸菩薩。甚可
愛樂。陀羅尼門。願一切衆生。得諸菩薩。甚可
愛樂。善觀察智。願一切衆生。能現菩薩甚可
愛樂。自在神通。願一切衆生。能於諸佛大衆
會中。説可愛樂甚深妙法。願一切衆生。能以
方便。開示演説甚可愛樂差別之句。願一切
衆生。常能發起甚可愛樂平等大悲。願一切
衆生。念念發起甚可愛樂大菩提心。常令諸
根。歡喜悦豫。願一切衆生。能入一切甚可愛
樂諸如來家。願一切衆生。得可愛樂。能調伏
行。調伏衆生。無有休息願一切衆生。得諸菩
薩甚可愛樂。無盡辯才。演説諸法。願一切衆
生。於不可説不可説劫。住於一切可樂世界。
教化衆生。心無厭倦願一切衆生。以無量方
便。普能悟入甚可愛樂諸佛法門。願一切衆
生。得可愛樂無礙方便。知一切法無有根本。
願一切衆生。得可愛樂離貪欲際。知一切法
畢竟無二。斷一切障。願一切衆生。得可愛樂
離貪欲際。知一切法。平等眞實願一切衆生。
具足成滿一切菩薩。甚可愛樂。無戲論法。願
一切衆生。得金剛藏精進之心。成可愛樂一
切智道。願一切衆生。具可愛樂無礙善根。摧
伏一切煩惱怨敵。願一切衆生。得可愛樂一
切智門。普於世間。現成正覺。佛子。菩薩摩訶
薩。修習如是諸善根時。得智慧明。爲善知識
之所攝受。如來慧日。明照其心。永滅癡冥。勤
修正法。入諸智業。善學智地。流布善根。充滿
法界。以智迴向。盡諸菩薩善根源底。以智深
入大方便海。成就無量廣大善根
佛子。菩薩摩訶薩。以此善根。如是迴向。所謂
不著世間。不取衆生。其心清淨。無所依止。正
念諸法。離分別見。不捨一切。佛自在慧。不違
三世一切諸佛。正迴向門。隨順一切平等正
法。不壞如來眞實之相。等觀三世。無衆生相。
善順佛道。善説於法。深了其義。入最勝地。悟
眞實法。智慧圓滿。信樂堅固。雖善修正業。而
知業性空。了一切法皆如幻化。知一切法無
有自性觀一切義及種種行。隨世言説。而無
所著。除滅一切執著因縁。知如實理。觀諸法
性。皆悉寂滅。了一切法同一實相。知諸法相。
不相違背。與諸菩薩。而共同止。修行其道。善
攝衆生。入去來今一切菩薩。迴向之門。於諸
佛法。心無驚怖。以無量心。令諸衆生。普得清
淨。於十方世界。不起執取我我所心。於諸世
間。無所分別。於一切境界。不生染著。勤修一
切出世間法。於諸世間。無取無依。於深妙道。
正見牢固。離諸妄見。了眞實法。譬如眞如遍
一切處。無有邊際。善根迴向亦復如是。遍一
切處。無有邊際。譬如眞如眞實爲性。善根迴
向亦復如是。了一切法。眞實爲性。譬如眞如
恒守本性。無有改變。善根迴向。亦復如是。守
其本性。始終不改。譬如眞如以一切法無性
爲性。善根迴向亦復如是。了一切法。無性爲
性。譬如眞如無相爲相。善根迴向亦復如是。
了一切法。無相爲相。譬如眞如若有得者。終
無退轉。善根迴向亦復如是。若有得者。於諸
佛法。永不退轉。譬如眞如一切諸佛之所行
處。善根迴向亦復如是。一切如來所行之處。
譬如眞如離境界相。而爲境界。善根迴向亦
復如是。離境界相。而爲三世一切諸佛。圓滿
境界。譬如眞如能有安立。善根迴向亦復如
是。悉能安立一切衆生。譬如眞如性常隨順。
善根迴向亦復如是。盡未來劫。隨順不斷。譬
如眞如無能測量。善根迴向亦復如是。等虚
空界。盡衆生心。無能測量。譬如眞如充滿一
切。善根迴向亦復如是。一刹那中。普周法界。
譬如眞如常住無盡。善根迴向。亦復如是。究
竟無盡。譬如眞如無有比對。善根迴向亦復
如是。普能圓滿一切佛法。無有比對。譬如眞
如體性堅固。善根迴向亦復如是。體性堅固。
非諸惑惱之所能沮。譬如眞如不可破壞。善
根迴向亦復如是。一切衆生。不能損壞。譬如
眞如照明爲體。善根迴向亦復如是。以普照
明。而爲其性譬如眞如無所不在。善根迴向
亦復如是。於一切處。悉無不在。譬如眞如遍
一切時。善根迴向亦復如是。遍一切時。譬如
眞如性常清淨。善根迴向亦復如是。住於世
間。而體清淨。譬如眞如於法無礙。善根迴向
亦復如是。周行一切。而無所礙。譬如眞如爲
衆法眼。善根迴向亦復如是。能爲一切衆生
作眼。譬如眞如性無勞倦。善根迴向亦復如
是。修行一切菩薩諸行。恒無勞倦。譬如眞如
體性甚深。善根迴向亦復如是。其性甚深。譬
如眞如無有一物。善根迴向亦復如是。了知
其性。無有一物。譬如眞如性非出現。善根迴
向亦復如是。其體微妙。難可得見。譬如眞如
離衆垢翳。善根迴向亦復如是。慧眼清淨。離
諸癡翳。譬如眞如性無與等。善根迴向亦復
如是。成就一切諸菩薩行。最上無等。譬如眞
如體性寂靜。善根迴向亦復如是。善能隨順
寂靜之法。譬如眞如無有根本。善根迴向亦
復如是。能入一切無根本法。譬如眞如體性
無邊。善根迴向亦復如是。淨諸衆生。其數無
邊。譬如眞如體性無著。善根迴向亦復如是。
畢竟遠離一切諸著。譬如眞如無有障礙。善
根迴向亦復如是。除滅一切世間障礙。譬如
眞如非世所行。善根迴向亦復如是。非諸世
間之所能行。譬如眞如體性無住。善根迴向
亦復如是。一切生死。皆非所住。譬如眞如性
無所作。善根迴向亦復如是。一切所作。悉皆
捨離。譬如眞如體性安住。善根迴向亦復如
是。安住眞實。譬如眞如與一切法。而共相應。
善根迴向亦復如是。與諸菩薩。聽聞修習。而
共相應。譬如眞如一切法中。性常平等。善根
迴向亦復如是。於諸世間。修平等行。譬如眞
如不離諸法。善根迴向亦復如是。盡未來際。
不捨世間。譬如眞如一切法中。畢竟無盡。善
根迴向亦復如是。於諸衆生。迴向無盡。譬如
眞如與一切法。無有相違。善根迴向亦復如
是。不違三世一切佛法。譬如眞如普攝諸法。
善根迴向亦復如是。盡攝一切衆生善根。譬
如眞如與一切法。同其體性。善根迴向亦復
如是。與三世佛。同一體性。譬如眞如與一切
法。不相捨離。善根迴向亦復如是。攝持一切
世出世法。譬如眞如無能映蔽。善根迴向亦
復如是。一切世間。無能映蔽。譬如眞如不可
動搖。善根迴向亦復如是。一切魔業。無能動
搖譬如眞如性無垢濁。善根迴向亦復如是。
修菩薩行。無有垢濁。譬如眞如無有變易。善
根迴向亦復如是。愍念衆生。心無變易。譬如
眞如不可窮盡。善根迴向亦復如是。非諸世
法。所能窮盡。譬如眞如性常覺悟。善根迴向
亦復如是。普能覺悟一切諸法。譬如眞如不
可失壞。善根迴向亦復如是。於諸衆生。起勝
志願。永不失壞。譬如眞如能大照明。善根迴
向亦復如是。以大智光。照諸世間。譬如眞如
不可言説。善根迴向亦復如是。一切言語。所
不可説。譬如眞如持諸世間。善根迴向亦復
如是。能持一切菩薩諸行。譬如眞如隨世言
説。善根迴向亦復如是。隨順一切智慧言説。
譬如眞如遍一切法。善根迴向亦復如是。遍
於十方一切佛刹。現大神通。成等正覺。譬如
眞如無有分別。善根迴向亦復如是。於諸世
間。無所分別。譬如眞如遍一切身。善根迴向
亦復如是。遍十方刹。無量身中。譬如眞如體
性無生。善根迴向亦復如是。方便示生。而無
所生。譬如眞如無所不在。善根迴向亦復如
是。十方三世。諸佛土中。普現神通。而無不
在。譬如眞如遍在於夜。善根迴向亦復如是。
於一切夜。放大光明。施作佛事。譬如眞如遍
在於晝。善根迴向亦復如是。悉令一切在晝
衆生。見佛神變。演不退輪。離垢清淨。無空過
者。譬如眞如遍在半月及以一月。善根迴向
亦復如是。於諸世間。次第時節。得善方便。於
一念中。知一切時。譬如眞如遍在年歳。善根
迴向亦復如是。住無量劫。明了成熟一切諸
根。皆令圓滿。譬如眞如遍成壞劫。善根迴向
亦復如是。住一切劫。清淨無染。教化衆生。咸
令清淨。譬如眞如盡未來際。善根迴向亦復
如是。盡未來際。修諸菩薩清淨妙行。成滿大
願。無有退轉。譬如眞如遍住三世。善根迴向
亦復如是。令諸衆生。於一刹那。見三世佛。未
曾一念。而有捨離。譬如眞如遍一切處。善根
迴向亦復如是。超出三界。周行一切。悉得
自在。譬如眞如住有無法。善根迴向亦復如
是。了達一切有無之法。畢竟清淨。譬如眞如
體性清淨。善根迴向亦復如是。能以方便。集
助道法。淨治一切。諸菩薩行。譬如眞如體性
明潔。善根迴向亦復如是。令諸菩薩。悉得三
昧明潔之心。譬如眞如體性無垢。善根迴向
亦復如是。遠離諸垢。滿足一切。諸清淨意。譬
如眞如。無我我所。善根迴向亦復如是。以無
我我所清淨之心。充滿十方諸佛國土。譬如
眞如體性平等。善根迴向亦復如是。獲得平
等一切智智。照了諸法。離諸癡翳。譬如眞如
超諸數量。善根迴向亦復如是。與超數量。一
切智乘。大力法藏。而同止住。興遍十方一切
世界。廣大法雲。譬如眞如平等安住。善根迴
向亦復如是。發生一切諸菩薩行。平等住於
一切智道。譬如眞如遍住一切諸衆生界。善
根迴向亦復如是。滿足無礙一切種智。於衆
生界。悉現在前。譬如眞如。無有分別。普住
一切音聲智中。善根迴向亦復如是。具足一
切諸言音智。能普示現種種言音。開示衆生。
譬如眞如永離世間。善根迴向亦復如是。普
使衆生。永出世間。譬如眞如體性廣大。善根
迴向亦復如是。悉能受持去來今世。廣大佛
法。恒不忘失。勤修一切菩薩諸行。譬如眞如
無有間息。善根迴向亦復如是。爲欲安處一
切衆生於大智地。於一切劫。修菩薩行。無有
間息。譬如眞如體性寛廣。遍一切法。善根迴
向亦復如是。淨念無礙。普攝一切寛廣法門。
譬如眞如遍攝群品。善根迴向亦復如是。證
得無量品類之智。修諸菩薩眞實妙行。譬如
眞如無所取著。善根迴向亦復如是。於一切
法。皆無所取。除滅一切世間取著。普令清淨。
譬如眞如體性不動。善根迴向亦復如是。安
住普賢。圓滿行願。畢竟不動。譬如眞如是佛
境界。善根迴向亦復如是。令諸衆生滿足一
切。大智境界。滅煩惱境。悉令清淨。譬如眞如
無能制伏。善根迴向亦復如是。不爲一切衆
魔事業。外道邪論之所制伏。譬如眞如非是
可修。非不可修。善根迴向亦復如是。捨離一
切妄想取著。於修不修。無所分別。譬如眞如
無有退捨。善根迴向亦復如是。常見諸佛。發
菩提心。大誓莊嚴。永無退捨。譬如眞如普攝
一切世間言音。善根迴向亦復如是。能得一
切。差別言音。神通智慧。普發一切種種言
辭。譬如眞如於一切法。無所希求。善根迴
向亦復如是。令諸衆生。乘普賢乘。而得出離。
於一切法。無所貪求。譬如眞如住一切地善
根迴向亦復如是。令一切衆生。捨世間地。住
智慧地。以普賢行。而自莊嚴。譬如眞如無有
斷絶善根迴向亦復如是。於一切法。得無所
畏。隨其類音。處處演説。無有斷絶。譬如眞如
捨離諸漏。善根迴向亦復如是。令一切衆生。
成就法智。了達於法。圓滿菩提無漏功徳。譬
如眞如無有少法而能壞亂。令其少分。非是
覺悟。善根迴向亦復如是。普令開悟一切諸
法。其心無量。遍周法界。譬如眞如過去非始。
未來非末。現在非異。善根迴向亦復如是。爲
一切衆生。新新恒起菩提心願。普使清淨。永
離生死。譬如眞如於三世中。無所分別。善根
迴向亦復如是。現在念念。心常覺悟。過去未
來。皆悉清淨。譬如眞如成就一切諸佛菩薩。
善根迴向亦復如是。發起一切大願方便。成
就諸佛廣大智慧。譬如眞如究竟清淨。不與
一切諸煩惱倶。善根迴向亦復如是。能滅一
切衆生煩惱。圓滿一切清淨智慧。佛子。菩薩
摩訶薩。如是迴向時。得一切佛刹平等。普嚴
淨一切世界故。得一切衆生平等。普爲轉無
礙法輪故。得一切菩薩平等。普出生一切智
願故。得一切諸佛平等。觀察諸佛。體無二故。
得一切法平等。普知諸法性無易故。得一切
世間平等。以方便智。善解一切語言道故。得
一切菩薩行平等。隨種善根。盡迴向故。得一
切時平等。勤修佛事。於一切時。無斷絶故。得
一切業果平等。於世出世所有善根。皆無染
著。咸究竟故。得一切佛自在神通平等。隨順
世間。現佛事故。佛子。是爲菩薩摩訶薩第八
眞如相迴向。菩薩摩訶薩。住此迴向。證得無
量清淨法門。能爲如來大師子吼。自在無畏。
以善方便。教化成就無量菩薩。於一切時。未
曾休息。得佛無量圓滿之身。一身充遍一切
世界。得佛無量圓滿音聲。一音開悟一切衆
生。得佛無量圓滿之力。一毛孔中。普能容納
一切國土。得佛無量圓滿神通。置諸衆生於
一塵中。得佛無量圓滿解脱。於一衆生身。示
現一切諸佛境界。成等正覺。得佛無量圓滿
三昧。一三昧中。普能示現一切三昧。得佛無
量圓滿辯才。説一句法。窮未來際。而不可盡。
悉除一切衆生疑惑。得佛無量圓滿衆生。具
佛十力。盡衆生界。示成正覺。佛子。是爲菩薩
摩訶薩以一切善根順眞如相迴向。爾時金
剛幢菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌言
    菩薩志樂常安住 正念堅固離癡惑
    其心善軟恒清涼 積集無邊功徳行
    菩薩謙順無違逆 所有志願悉清淨
    已得智慧大光明 善能照了一切業
    菩薩思惟業廣大 種種差別甚希有
    決意修行無退轉 以此饒益諸群生
    諸業差別無量種 菩薩一切勤修習
    隨順衆生不違意 普令心淨生歡喜
    已昇調御人尊地 離諸熱惱心無礙
    於法於義悉善知 爲利群生轉勤習
    菩薩所修衆善行 無量無數種種別
    於彼一切分別知 爲利群生故迴向
    以妙智慧恒觀察 究竟廣大眞實理
    斷諸有處悉無餘 如彼眞如善迴向
    譬如眞如遍一切 如是普攝諸世間
    菩薩以此心迴向 悉令衆生無所著
    菩薩願力遍一切 譬如眞如無不在
    若見不見念悉周 悉以功徳而迴向
    夜中隨住晝亦住 半月一月亦隨住
    若年若劫悉住中 眞如如是行亦然
    所有三世及刹土 一切衆生與諸法
    悉住其中無所住 以如是行而迴向
    譬如眞如本自性 菩薩如是發大心
    眞如所在無不在 以如是行而迴向
    譬如眞如本自性 其中未曾有一法
    不得自性是眞性 以如是業而迴向
    如眞如相業亦爾 如眞如性業亦爾
    如眞如性本眞實 業亦如是同眞如
    譬如眞如無邊際 業亦如是無有邊
    而於其中無縛著 是故此業得清淨
    如是聰慧眞佛子 志願堅固不動搖
    以其智力善通達 入於諸佛方便藏
    覺悟法王眞實法 於中無著亦無縛
    如是自在心無礙 未曾見有一法起
    如來法身所作業 一切世間如彼相
    説諸法相皆無相 知如是相是知法
    菩薩住是不思議 於中思議不可盡
    入此不可思議處 思與非思皆寂滅
    如是思惟諸法性 了達一切業差別
    所有我執皆除滅 住於功徳無能動
    菩薩一切業果報 悉爲無盡智所印
    如是無盡自性盡 是故無盡方便滅
    菩薩觀心不在外 亦復不得在於内
    知其心性無所有 我法皆離永寂滅
    彼諸佛子如是知 一切法性常空寂
    無有一法能造作 同於諸佛悟無我
    了知一切諸世間 悉與眞如性相等
    見是不可思議相 是則能知無相法
    若能住是甚深法 常樂修行菩薩行
    爲欲利益諸群生 大誓莊嚴無退轉
    是則超過於世間 不起生死妄分別
    了達其心如幻化 勤修衆行度群生
    菩薩正念觀世間 一切皆從業縁得
    爲欲救度修諸行 普攝三界無遺者
    了知衆生種種異 悉是想行所分別
    於此觀察悉明了 而不壞於諸法性
    智者了知諸佛法 以如是行而迴向
    哀愍一切諸衆生 令於實法正思惟
大方廣佛華嚴經卷第三十


大方廣佛華嚴經卷第三十一
 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 
  十迴向品第二十五之九
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。無著無縛解脱迴
向。佛子。是菩薩摩訶薩。於一切善根。心生尊
重。所謂於出生死。心生尊重。於攝取一切善
根。心生尊重。於希求一切善根。心生尊重。於
悔諸過業。心生尊重。於隨喜善根。心生尊重。
於禮敬諸佛。心生尊重。於合掌恭敬。心生尊
重。於頂禮塔廟。心生尊重。於勸佛説法。心生
尊重。於如是等種種善根。皆生尊重。隨順忍
可。佛子。菩薩摩訶薩。於彼善根。皆生尊重。
隨順忍可時。究竟欣樂。堅固信解。自得安住。
令他安住。勤修無著。自在積集。成勝志樂。住
如來境。勢力増長。悉得知見。以諸善根。如是
迴向。所謂以無著無縛解脱心。成就普賢身
業。以無著無縛解脱心。清淨普賢語業。以無
著無縛解脱心。圓滿普賢意業。以無著無縛
解脱心。發起普賢廣大精進。以無著無縛解
脱心。具足普賢無礙音聲陀羅尼門。其聲廣
大。普遍十方。以無著無縛解脱心。具足普賢
見一切佛陀羅尼門。恒見十方一切諸佛。以
無著無縛解脱心。成就解了一切音聲陀羅
尼門。同一切音。説無量法。以無著無縛解脱
心。成就普賢一切劫住陀羅尼門。普於十方。
修菩薩行。以無著無縛解脱心。成就普賢自
在力。於一衆生身中。示修一切菩薩行。盡未
來劫。常無間斷。如一衆生身。一切衆生身悉
如是。以無著無縛解脱心。成就普賢自在
力。普入一切衆道場。普現一切諸佛前。修菩
薩行。以無著無縛解脱心。成就普賢佛自在
力。於一門中。示現經不可説不可説劫。無有
窮盡。令一切衆生。皆得悟入。以無著無縛解
脱心。成就普賢佛自在力。於種種門中。示現
經不可説不可説劫。無有窮盡。令一切衆生。
皆得悟入。其身普現一切佛前。以無著無縛解
脱心。成就普賢自在力。念念中。令不可説不
可説衆生。住十力智。心無疲倦。以無著無縛
解脱心。成就普賢自在力。於一切衆生身中。
現一切佛自在神通。令一切衆生。住普賢行。
以無著無縛解脱心。成就普賢自在力。於一
一衆生語言中。作一切衆生語言。令一切衆
生。一一皆住一切智地。以無著無縛解脱心。
成就普賢自在力。於一一衆生身中。普容納
一切衆生身。令皆自謂成就佛身。以無著無縛
解脱心。成就普賢自在力。能以一華。莊嚴一
切十方世界。以無著無縛解脱心。成就普賢
自在力。出大音聲。普遍法界。周聞一切諸佛
國土。攝受調伏一切衆生。以無著無縛解脱
心。成就普賢自在力。盡未來際。不可説不可
説劫。於念念中。悉能遍入一切世界。以佛神
力。隨念莊嚴。以無著無縛解脱心。成就普賢
自在力。盡未來際。所住之劫。常能遍入一切
世界。示現成佛出興於世。以無著無縛解脱
心。成普賢行。一光普照盡虚空界一切世界。以
無著無縛解脱心。成普賢行得無量智慧。具
一切神通。説種種法。以無著無縛解脱心。成
普賢行。入於如來盡一切劫。不可測量神通
智慧。以無著無縛解脱心。成普賢行。住盡法
界諸如來所。以佛神力。修習一切諸菩薩行。
身口意業。曾無懈倦。以無著無縛解脱心。成
普賢行。不違於義。不壞於法。言辭清淨。樂
説無盡。教化調伏一切衆生。令其當得一切諸
佛無上菩提。以無著無縛解脱心。修普賢行。
入一法門時。放無量光。照不思議一切法門。如
一法門。一切法門。皆亦如是。通達無礙。究竟
當得一切智地。以無著無縛解脱心。住菩薩
行。於法自在。到於普賢莊嚴彼岸。於一一境
界。皆以一切智。觀察悟入。而一切智。亦不窮
盡。以無著無縛解脱心。始從此生。盡未來際。
住普賢行。常不休息。得一切智。悟不可説不
可説眞實法。於法究竟。無有迷惑。以無著無
縛解脱心。修普賢業。方便自在。得法光明。於
諸菩薩所行之行。照了無礙。以無著無縛解
脱心。修普賢行。得一切方便智。知一切方便。
所謂無量方便。不思議方便。菩薩方便。一切
智方便。一切菩薩調伏方便。轉無量法輪方
便。不可説時方便。説種種法方便。無邊際無
畏藏方便。説一切法無餘方便。以無著無縛
解脱心。住普賢行。成就身業。令一切衆生。見
者歡喜。不生誹謗。發菩提心。永不退轉。究竟
清淨。以無著無縛解脱心。修普賢行。得了一
切衆生語言清淨智一切言*辭。具足莊嚴。普
應衆生。皆令歡喜。以無著無縛解脱心。住普
賢行。立殊勝志。具清淨心。得廣大神通。廣大
智慧。普詣一切廣大世間。廣大國土。廣大衆
生。所説一切如來。不可説廣大法。廣大莊嚴
圓滿藏。以無著無縛解脱心。成滿普賢。迴向
行願。得一切佛。清淨身。清淨心。清淨解。攝佛
功徳。住佛境界。智印普照。示現菩薩清淨之
業。善入一切差別句義。示諸佛菩薩廣大自
在。爲一切衆生。現成正覺。以無著無縛解脱
心。勤修普賢諸根行願。得聰利根。調順根。
一切法自在根。無盡根。勤修一切善根根。一
切佛境界平等根。授一切菩薩不退轉記大
精進根。了知一切佛法金剛界根。一切如來
智慧光照金剛焔根。分別一切諸根自在根。
安立無量衆生於一切智根。無邊廣大根。一
切圓滿根。清淨無礙根。以無著無縛解脱心。
修普賢行。得一切菩薩神力。所謂無量廣大
力神力。無量自在智神力。不動其身普現一
切佛刹神力。無礙不斷自在神力。普攝一切
佛刹置於一處神力。一身遍滿一切佛刹神
力。無礙解脱遊戲神力。無所作一念自在神
力。住無性無依神力。一毛孔中次第安立不
可説世界遍遊法界諸佛道場示諸衆生皆令
得入大智慧門神力。以無著無縛解脱心。入
普賢門。生菩薩行。以自在智。於一念頃。普入
無量諸佛國土。一身容受無量佛刹。獲能嚴
淨佛國土智。恒以智慧。觀見無邊諸佛國土。
永不發起二乘之心。以無著無縛解脱心。修
普賢方便行。入智慧境界。生如來家。住菩薩
道。具足不可説不可説。無量不思議殊勝心。
行無量願。未曾休息。了知三世一切法界。以
無著無縛解脱心。成就普賢清淨法門。於一
毛端量處。悉包容盡虚空遍法界不可説不
可説一切國土。皆使明見。如一毛端量處。遍
法界虚空界。一一毛端量處。悉亦如是。以無
著無縛解脱心。成就普賢深心方便。於一念
心中。現一衆生不可説不可説劫念心。如是
乃至。現一切衆生爾許劫念心。以無著無縛
解脱心。入普賢迴向。行方便地。於一身中。
悉能包納盡法界不可説不可説身。而衆生
界。無所増減。如一身。乃至周遍法界一切身。
悉亦如是。以無著無縛解脱心。成就普賢大
願方便。捨離一切想倒。心倒見倒。普入一切
諸佛境界。常見諸佛。虚空界等。清淨法身。相
好莊嚴。神力自在。常以妙音。開示演説。無礙
無斷。令其聞者。如説受持。於如來身。了無所
得。以無著無縛解脱心。修普賢行。住菩薩地。
於一念中。入一切世界。所謂入仰世界。覆世
界。不可説不可説十方網一切處廣大世界。
以因陀羅網。分別方便。普分別一切法界。以
種種世界。入一世界。以不可説不可説無量
世界。入一世界。以一切法界所安立無量世
界。入一世界。以一切虚空界所安立無量世
界。入一世界。而亦不壞安立之相。悉令明見。
以無著無縛解脱心。修習普賢菩薩行願。得
佛灌頂。於一念中。入方便地。成滿安住衆行
智寶。悉能了知一切諸想。所謂衆生想。法想
刹想。方想佛想。世想業想。行想界想。解想根
想。時想持想。煩惱想清淨想。成熟想見佛想。
轉法輪想。聞法解了想。調伏想無量想。出離
想。種種地想。無量地想。菩薩了知想。菩薩修
習想。菩薩三昧想。菩薩三昧起想。菩薩成想。
菩薩壞想。菩薩沒想。菩薩生想。菩薩解脱想。
菩薩自在想。菩薩住持想。菩薩境界想。劫成
壞想。明想闇想。晝想夜想。半月一月。一時一
歳。變異想。去想來想。住想坐想。睡想覺想。
如是等想。於一念中。悉能了知。而離一切想。
無所分別。斷一切障。無所執著。一切佛智。充
滿其心。一切佛法。長其善根。與諸如來。等同
一身。一切諸佛之所攝取。離垢清淨。一切佛
法。皆隨修學。到於彼岸。以無著無縛解脱心。
爲一切衆生。修普賢行。生大智寶。於一一心
中。知無量心。隨其依止。隨其分別。隨其種
性。隨其所作。隨其業用。隨其相状。隨其思
覺。種種不同。靡不明見。以無著無縛解脱心。
成就普賢大願智寶。於一處中。知於無量不
可説處。如於一處。於一切處。悉亦如是。以無
著無縛解脱心。修習普賢行業智地。於一業
中。能知無量不可説不可説業。其業各以種
種縁造。明了知見。如於一業。於一切業。悉亦
如是。以無著無縛解脱心。修習普賢知諸法
智。於一法中。知不可説不可説法。於一切法
中。而知一法。如是諸法。各各差別。無有障
礙。無違無著。以無著無縛解脱心。住菩薩行。
得具普賢無礙耳根。於一言音中。知不可説
不可説言音。無量無邊。種種差別。而無所著。
如於一言音。於一切言音。悉亦如是。以無著
無縛解脱心。修普賢智。起普賢行。住普賢
地。於一一法中。演説不可説不可説法。其法
廣大。種種差別。教化攝受。不可思議方便相
應。於無量時。於一切時。隨諸衆生。所有欲
解。隨根隨時。以佛音聲。而爲説法。以一妙
音。令不可説道場衆會。無量衆生。皆悉歡喜。
一如來所無量菩薩。充滿法界。立殊勝志。
生廣大見。究竟了知一切諸行。住普賢地。隨
所説法。於念念中。悉能證入一刹那頃。増長
無量不可説不可説大智慧聚。盡未來劫。如
是演説。於一切刹。修習廣大虚空等行。成就
圓滿。以無著無縛解脱心。修習普賢諸根行
門。成大行王。於一一根中。悉能了知無量諸
根。無量心樂。不思議境界。所生妙行。以無著
無縛解脱心。住普賢行。大迴向心。得色甚微
細智。身甚微細智。刹甚微細智。劫甚微細智。
世甚微細智。方甚微細智。時甚微細智。數甚
微細智。業報甚微細智。清淨甚微細智。如是
等一切甚微細。於一念中。悉能了知。而心不
恐怖。心不迷惑。不亂不散。不濁不劣。其心一
縁。心善寂定。心善分別。心善安住。以無著無
縛解脱心。住菩薩智。修普賢行。無有懈倦。能
知一切衆生趣甚微細。衆生死甚微細。衆生
生甚微細。衆生住甚微細。衆生處甚微細。衆
生品類甚微細。衆生境界甚微細。衆生行甚
微細。衆生取甚微細。衆生攀縁甚微細。如是
等一切甚微細。於一念中。悉能了知。以無著
無縛解脱心。立深志樂。修普賢行。能知一切
菩薩。從初發心。爲一切衆生。修菩薩行甚微
細。菩薩住處甚微細。菩薩神通甚微細。菩薩
遊行無量佛刹甚微細。菩薩法光明甚微細。
菩薩清淨眼甚微細。菩薩成就殊勝心甚微
細。菩薩往詣一切如來道場衆會甚微細。菩
薩陀羅尼門智甚微細。菩薩無量無畏地一
切辯才藏演説甚微細。菩薩無量三昧相甚
微細。菩薩見一切佛三昧智甚微細。菩薩甚
深三昧智甚微細。菩薩大莊嚴三昧智甚微
細。菩薩法界三昧智甚微細。菩薩大自在神
通三昧智甚微細。菩薩盡未來際廣大行住
持三昧智甚微細。菩薩出生無量差別三昧
智甚微細。菩薩出生一切諸佛前勤修供養
恒不捨離三昧智甚微細。菩薩修行一切甚
深廣博無障無礙三昧智甚微細。菩薩究竟
一切智地住持行智地大神通地決定義地離
翳三昧智甚微細。如是等一切甚微細。悉能
了知。以無著無縛解脱心。修普賢行。悉知一
切菩薩安立智甚微細。菩薩地甚微細。菩薩
無量行甚微細。菩薩出生迴向甚微細。菩薩
得一切佛藏甚微細。菩薩觀察智甚微細。菩
薩神通願力甚微細。菩薩演説三昧甚微細。
菩薩自在方便甚微細。菩薩印甚微細。菩薩
一生補處甚微細。菩薩生兜率天甚微細。菩
薩住止天宮甚微細。菩薩嚴淨佛國甚微細。
菩薩觀察人中甚微細。菩薩放大光明甚微
細。菩薩種族殊勝甚微細。菩薩道場衆會甚
微細。菩薩遍一切世界受生甚微細。菩薩於
一身示現一切身命終甚微細。菩薩入母胎
甚微細。菩薩住母胎甚微細。菩薩在母胎中
自在示現一切法界道場衆會甚微細。菩薩
在母胎中示現一切佛神力甚微細。菩薩示
現誕生事甚微細。菩薩師子遊行七歩智甚
微細。菩薩示處王宮巧方便智甚微細。菩薩
出家修調伏行甚微細。菩薩菩提樹下坐道
場甚微細。菩薩破魔軍衆成阿耨多羅三藐
三菩提甚微細。如來坐菩提座放大光明照
十方界甚微細。如來示現無量神變甚微細。
如來師子吼大涅槃甚微細。如來調伏一切
衆生而無所礙甚微細。如來不思議自在力
如金剛菩提心甚微細。如來普護念一切世
間境界甚微細。如來普於一切世界施作佛
事盡未來劫而無休息甚微細。如來無礙神
力周遍法界甚微細。如來於盡虚空界一切
世界普現成佛調伏衆生甚微細。如來於一
佛身現無量佛身甚微細。如來於去來今三
世中皆處道場自在智甚微細。如是等一切
微細。悉能了知。成就清淨。普能示現一切世
間。於念念中。増長智慧。圓滿不退。善巧方
便。修菩薩行。無有休息。成就普賢迴向之地。
具足一切如來功徳。永不厭捨菩薩所行。出
生菩薩現前境界。無量方便。皆悉清淨。普欲
安隱一切衆生。修菩薩行。成就菩薩大威徳
地。得諸菩薩心之樂欲獲金剛幢迴向之門。
出生法界諸功徳藏。常爲諸佛之所護念。入
諸菩薩。深妙法門。演説一切。眞實之義。於法
善巧。無所違失。起大誓願。不捨衆生。於一念
中。盡知一切。心非心地。境界之藏。於非心處。
示生於心遠離語言。安住智慧。同諸菩薩。所
行之行。以自在力。示成佛道。盡未來際。常無
休息。一切世間 衆生劫數。忘想言説之所建
立。神通願力。悉能示現。以無著無縛解脱心。
修普賢行。得一切衆生界甚微細智。所謂衆
生界分別甚微細智。衆生界言説甚微細智。
衆生界執著甚微細智。衆生界異類甚微細
智。衆生界同類甚微細智。衆生界無量趣甚
微細智。衆生界不思議。種種分別所作甚微
細智。衆生界無量雜染甚微細智。衆生界無
量清淨甚微細智。如是等一切衆生界境界甚
微細。於一念中。能以智慧。皆如實知。廣攝衆
生。而爲説法。開示種種清淨法門。令修菩薩
廣大智慧。化身無量。見者歡喜。以智日光。照
菩薩心。令其開悟智慧自在。以無著無縛解
脱心。爲一切衆生。於一切世界。修普賢行。得
盡虚空界法界。一切世界甚微細智。所謂小
世界甚微細智。大世界甚微細智。雜染世界
甚微細智。清淨世界甚微細智。無比世界甚
微細智。種種世界甚微細智。廣世界甚微細
智。狹世界甚微細智。無礙莊嚴世界甚微細
智。遍一切世界佛出現甚微細智。遍一切世
界説正法甚微細智。遍一切世界普現身甚
微細智。遍一切世界放大光明甚微細智。盡
一切世界示現諸佛自在神通甚微細智。盡
一切世界以一音聲。示一切音甚微細智。入
一切世界一切佛刹道場衆會甚微細智。以
一切法界佛刹作一佛刹甚微細智。以一佛
刹作一切法界佛刹甚微細智。知一切世界
如夢甚微細智。知一切世界如像甚微細智。
知一切世界如幻甚微細智。如是了知。出生
一切。菩薩之道。入普賢行。智慧神通。具普賢
觀。修菩薩行。常無休息。得一切佛。自在神變。
具無礙身。住無依智。於諸善法。無所取著。心
之所行。悉無所得。於一切處。起遠離想。於菩
薩行。起淨修想。於一切智。無取著想。以諸三
昧。而自莊嚴。智慧隨順一切法界。以無著無
縛解脱心。入普賢菩薩行門。得無量法界甚
微細智。演説一切法界甚微細智。入廣大法
界甚微細智。分別不思議法界甚微細智。分
別一切法界甚微細智。一念遍一切法界甚
微細智。普入一切法界甚微細智。知一切法
界無所得甚微細智。觀一切法界無所礙甚
微細智。知一切法界無有生甚微細智。於一
切法界現神變甚微細智。如是等一切法界甚
微細。以廣大智。皆如實知。於法自在。示普賢
行。令諸衆生。皆悉滿足。不捨於義。不著於法。
出生平等無礙之智。知無礙本。不住一切法。
不壞諸法性。如實無染。猶若虚空。隨順世間。
起於言説開眞實義。示寂滅性。於一切境無
依無住。無有分別。明見法界。廣大安立。了諸
世間。及一切法。平等無二。離一切著。以無著
無縛解脱心。修普賢行。生諸劫甚微細智。所
謂以不可説劫爲一念甚微細智。以一念爲
不可説劫甚微細智。以阿僧祇劫。入一劫甚
微細智。以一劫入阿僧祇劫甚微細智。以長
劫入短劫甚微細智。以短劫入長劫甚微細
智。入有佛劫無佛劫甚微細智。知一切劫數
甚微細智。知一切劫非劫甚微細智。一念中
見三世一切劫甚微細智。如是等一切諸劫甚
微細以如來智。於一念中。皆如實知得諸菩
薩。圓滿行王心。入普賢行心。離一切分別異
道戲論心。發大願無懈息心。普見無量世界
網無量諸佛充滿心。於諸佛善根諸菩薩行
能聞持心。於安慰一切衆生廣大行聞已不
忘心。能於一切劫現佛出世心。於一一世界
盡未來際行不動行無休息心。於一切世界
中以如來身業充滿菩薩身心。以無著無縛
解脱心。修普賢行。成不退轉。得一切法甚
微細智。所謂甚深法甚微細智。廣大法甚微
細智。種種法甚微細智。莊嚴法甚微細智。一
切法無有量甚微細智。一切法入一法甚微
細智。一法入一切法甚微細智。一切法入非
法甚微細智。無法中安立一切法而不相違
甚微細智。入一切佛法方便無有餘甚微細
智。如是等一切世界。一切言説。所安立法。諸
微細智。與彼同等。其智無礙。皆如實知。得入
無邊法界心。於一一法界。深心堅住。成無礙
行。以一切智。充滿諸根。入諸佛智。正念方
便。成就諸佛廣大功徳。遍滿法界。普入一切
諸如來身。現諸菩薩。所有身業。隨順一切世
界言*辭。演説於法。得一切佛神力所加。智
慧意業。出生無量。善巧方便。分別諸法。薩婆
若智。以無著無縛解脱心。修普賢行。出生一
切甚微細智。所謂。知一切刹甚微細智。知一
切衆生甚微細智。知一切法果報甚微細智。
知一切衆生心甚微細智。知一切説法時甚
微細智。知一切法界甚微細智。知一切盡虚
空界三世甚微細智。知一切語言道甚微細
智。知一切世間行甚微細智。知一切出世行
甚微細智。乃至知一切如來道一切菩薩道
一切衆生道甚微細智。修菩薩行。住普賢
道。若文若義。皆如實知。生如影智。生如夢
智。生如幻智。生如響智。生如化智。生如空
智。生寂滅智。生一切法界智。生無所依智。生
一切佛法智。佛子。菩薩摩訶薩。以無著無縛
解脱心迴向。不分別若世間。若世間法。不分
別若菩提。若菩提薩埵。不分別若菩薩行。若
出離道。不分別若佛。若一切佛法。不分別若
調伏衆生。若不調伏衆生。不分別若善根。若
迴向。不分別若自若他。不分別若施物。若
受施者。不分別若菩薩行。若等正覺。不分
別若法若智。佛子。菩薩摩訶薩。以彼善根。如
是迴向。所謂心無著無縛解脱。身無著無縛
解脱。口無著無縛解脱。業無著無縛解脱。報
無著無縛解脱。世間無著無縛解脱。佛刹無
著無縛解脱。衆生無著無縛解脱。法無著無
縛解脱。智無著無縛解脱。菩薩摩訶薩。如
是迴向時。如三世諸佛。爲菩薩時。所修迴
向。而行迴向。學過去諸佛迴向。成未來諸
佛迴向。住現在諸佛迴向。安住過去諸佛迴
向道。不捨未來諸佛迴向道。隨順現在諸佛
迴向道。勤修過去諸佛教。成就未來諸佛
教。了知現在諸佛教。滿足過去諸佛平等。成
就未來諸佛平等。安住現在諸佛平等。行過
去諸佛境界。住未來諸佛境界。等現在諸佛
境界。得三世一切諸佛善根。具三世一切諸
佛種性。住三世一切諸佛所行。順三世一切
諸佛境界。佛子。是爲菩薩摩訶薩第九無著
無縛解脱心迴向。菩薩摩訶薩。住此迴向時。
一切金剛輪圍山。所不能壞。於一切衆生
中。色相第一。無能及者。悉能摧破諸魔邪
業。普現十方一切世界。修菩薩行。爲欲開悟
一切衆生。以善方便。説諸佛法。得大智慧。於
諸佛法。心無迷惑。在在生處。若行若住。常得
値遇不壞眷屬。三世諸佛。所説正法。以清淨
念。悉能受持。盡未來劫。修菩薩行。常不休
息。無所依著。普賢行願。増長具足。得一切
智。施作佛事。成就菩薩自在神通。爾時金剛
幢菩薩。承佛神力。普觀十方。而説頌言
    普於十方無等尊 未曾一起輕慢心
    隨其所修功徳業 亦復恭敬生尊重
    所修一切諸功徳 不爲自己及他人
    恒以最上信解心 利益衆生故迴向
    未嘗暫起高慢心 亦復不生下劣意
    如來所有身等業 彼悉請問勤修習
    所修種種諸善根 悉爲利益諸含識
    安住深心廣大解 迴向人尊功徳位
    世間所有無量別 種種善巧奇特事
    麁細廣大及甚深 靡不修行皆了達
    世間所有種種身 以身平等入其中
    於此修行得了悟 慧門成就無退轉
    世間國土無量種 微細廣大仰覆別
    菩薩能以智慧門 一毛孔中無不見
    衆生心行無有量 能令平等入一心
    以智慧門悉開悟 於所修行不退轉
    衆生諸根及欲樂 上中下品各不同
    一切甚深難可知 隨其本性悉能了
    衆生所有種種業 上中下品各差別
    菩薩深入如來力 以智慧門普明見
    不可思議無量劫 能令平等入一念
    如是見已遍十方 修行一切清淨業
    過去未來及現在 了知其相各不同
    而亦不違平等理 是則大心明達行
    世間衆生行不同 或顯或隱無量種
    菩薩悉知差別相 亦知其相皆無相
    十方世界一切佛 所現自在神通力
    廣大難可得思議 菩薩悉能分別知
    一切世界兜率中 自然覺悟人師子
    功徳廣大淨無等 如其體相悉能見
    或現降神處母胎 無量自在大神變
    成佛説法示滅度 普遍世間無暫已
    人中師子初生時 一切勝智悉承奉
    諸天帝釋梵王等 靡不恭敬而瞻侍
    十方一切無有餘 無量無邊法界中
    無始無末無遐邇 示現如來自在力
    人中尊導現生已 遊行諸方各七歩
    欲以妙法悟群生 是故如來普觀察
    見諸衆生沈欲海 盲暗愚癡之所覆
    人中自在現微笑 念當救彼三有苦
    大師子吼出妙音 我爲世間第一尊
    應然明淨智慧燈 滅彼生死愚癡闇
    人師子王出世時 普放無量大光明
    令諸惡道皆休息 永滅世間衆苦難
    或時示現處王宮 或現捨家修學道
    爲欲饒益衆生故 示其如是自在力
    如來始坐道場時 一切大地皆動搖
    十方世界悉蒙光 六趣衆生咸離苦
    震動一切魔宮殿 開悟十方衆生心
    昔曾受化及修行 皆使了知眞實義
    十方所有諸國土 悉入毛孔無有餘
    一切毛孔刹無邊 於彼普現神通力
    一切諸佛所開演 無量方便皆隨悟
    設諸如來所不説 亦能解了勤修習
    遍滿三千大千界 一切魔軍興鬪諍
    所作無量種種惡 無礙智門能悉滅
    如來或在諸佛刹 或復現處諸天宮
    或在梵宮而現身 菩薩悉見無障礙
    佛現無量種種身 轉於清淨妙法輪
    乃至三世一切劫 求其邊際不可得
    寶座高廣最無等 遍滿十方無量界
    種種妙相而莊嚴 佛處其上難思議
    諸佛子衆共圍遶 盡於法界悉周遍
    開示菩提無量行 一切最勝所由道
    諸佛隨宜所作業 無量無邊等法界
    智者能以一方便 一切了知無不盡
    諸佛自在神通力 示現一切種種身
    或現諸趣無量生 或現采女衆圍遶
    或於無量諸世界 示現出家成佛道
    乃至最後般涅槃 分布其身起塔廟
    如是種種無邊行 導師演説佛所住
    世尊所有大功徳 誓願修行悉令盡
    以彼善根迴向時 住於如是方便法
    如是修習菩提行 其心畢竟無厭怠
    如來所有大神通 及以無邊勝功徳
    乃至世間諸智行 一切悉知無不盡
    如是一切人中主 隨其所有諸境界
    於一念中皆了悟 而亦不捨菩提行
    諸佛所有微細行 及一切刹種種法
    於彼悉能隨順知 究竟迴向到彼岸
    有數無數一切劫 菩薩了知即一念
    於此善入菩提行 常勤修習不退轉
    十方所有無量刹 或有雜染或清淨
    及彼一切諸如來 菩薩悉能分別知
    於念念中悉明見 不可思議無量劫
    如是三世無有餘 具足修治菩薩行
    於一切心平等入 入一切法亦平等
    盡空佛刹斯亦然 彼最勝行悉了知
    出生衆生及諸法 所有種種諸智慧
    菩薩神力亦復然 如是一切無窮盡
    諸微細智各差別 菩薩盡攝無有餘
    同知異相悉善知 如是修行廣大行
    十方無量諸佛刹 其中衆生各無量
    趣生族類種種殊 住行力已悉能知
    過去未來現在世 所有一切諸導師
    若人知此而迴向 則與彼佛行平等
    若人能修此迴向 則爲學佛所行道
    當得一切佛功徳 及以一切佛智慧
    一切世間莫能壞 一切所學皆成就
    常能憶念一切佛 常見一切世間燈
    菩薩勝行不可量 諸功徳法亦如是
    已住如來無上行 悉知諸佛自在力
大方廣佛華嚴經卷第三十一


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