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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09

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大方廣佛華嚴經卷第三十八
 東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 
  離世間品第三十三之三
佛子。菩薩摩訶薩有十種巧方便分別智。
何等爲十。所謂入一切佛刹巧方便分別
智。入一切衆生處巧方便分別智。入一切衆
生心心所行巧方便分別智。入一切衆生根
巧方便分別智。入一切衆生諸行業報巧方
便分別智。入一切聲聞行巧方便分別智。
入一切縁覺行巧方便分別智。入一切菩薩
行巧方便分別智。入一切世間法巧方便分
別智。入一切佛法巧方便分別智。佛子。是
爲菩薩摩訶薩十種巧方便分別智。若菩薩
摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上巧方
便分別智。佛子。菩薩摩訶薩有十種正受三
昧。何等爲十。所謂一切世界正受三昧。一
切衆生身正受三昧。一切法正受三昧。見一
諸佛正受三昧。善巧住持一切劫正受
三昧。巧方便出生不可思議身正受三昧。
一切如來身正受三昧。巧隨順覺一切衆生
平等正受三昧。於一念中正受一切菩薩三
昧。於一念中以無*礙智具足成就一切菩
薩行不捨大願善巧智慧正受三昧。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種正受三昧。若菩薩摩
訶薩。安住此三昧。則得一切諸佛無上巧
方便智正受三昧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
一切處。何等爲十。所謂一切衆生處。一切佛
刹處。一切衆生性處。一切火災處。一切水災
處。一切佛處。一切出生莊嚴處。一切如來
無量功徳處。一切分別説法處。一切如來種
種供養處。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種一切
處。若菩薩摩訶薩安住此處。則得如來無上
一切大智處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種法
門。何等爲十。所謂一身充滿一切世界法
門。示現一切世界種種無量色法門。一切世
界入一佛刹法門。住持一切衆生法門。如
來莊嚴身充滿一切世界法門。遍至一切世
界法門。於一念中遊行一切世界法門。於
一佛刹示現一切如來出世法門。一身充
滿一切法界法門。於一念中示現一切諸
佛神力法門。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種法
門。若菩薩摩訶薩住此法門。則得如來無上
法門。佛子。菩薩摩訶薩有十種神通。何等
爲十。所謂出生念宿命方便智通。出生無
礙天耳方便智通。出生知一切衆生不可思
議心心數法方便智通。出生無礙天眼觀察
衆生方便智通。出生不可思議自在神力示
現衆生方便智通。出生一身示現不可思議
世界方便智通。出生於一念中往詣不可
説世界方便智通。出生不可思議莊嚴具莊
嚴一切世界方便智通。出生不可説不可説
化身示現衆生方便智通。出生不可説世界
成阿耨多羅三藐三菩提不可思議示現衆
生方便智通。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種神
通。若菩薩摩訶薩。安住此通。則得無上大
方便智通。顯現諸佛自在神力
佛子。菩薩摩訶薩。有十種明。何等爲十。
所謂出生知一切衆生業報方便智明。出生
知一切衆生境界解脱寂滅淨心方便智明。
出生入一切境界一切衆生種種決定一切
法無所有金剛方便智明。出生不可思議淨
妙音聲無量世界無不普聞方便智明。出
生智慧除滅一切毀害染著方便智明。出生
受生方便不受生方便方便智明。於一切境
界轉諸受想方便智明。知一切法無性無
非性。無相無非相。一性無性故。而於無量
劫種種説法。修習善根成阿耨多羅三藐
三菩提方便智明。知一切衆生生。亦知無
生。知一切衆生滅。亦知無滅。知因知縁。知
事知境界知行。知生知滅。知衆生説。
知愚癡知離愚癡。知顛倒知非顛倒。知
垢濁知清淨。知生死知涅槃。知有知無。
知著知不著。知堅固知離。知轉知不轉。
知起知不起。知壞知道知成就知根。知
衆生受化。隨器應故。教化衆生。未曾忘失
菩薩所行。何以故。菩薩摩訶薩發阿耨多羅
三藐三菩提心。爲教化衆生故。是故菩薩
摩訶薩。常化衆生。而不失菩薩行。身無疲
倦。不違一切衆生。觀察縁起方便智明。不
著諸刹不起著心。不著諸佛不起著心。
不著一切法不起著心。不著世界不起
著心。不著衆生不起著心。不見衆生。不
化衆生。不調伏衆生。不爲衆生説法。而亦
不捨菩薩行願。長養大悲。見一切佛。聽受
正法未曾忘失。得佛依果種諸善根。於如
來所不捨恭敬供養之心。増長恭敬供養之
心。具足成就法界等心。自在神力六種震
動不可思議無量世界知種種説法。知衆生
數。知種種衆生。知苦起知苦滅。知一切
行苦。知一切行悉如電光。行菩薩行永斷
一切生死根本。悉能救護一切衆生。行菩薩
行無所染汚。不斷一切如來種性。發須
彌山王心。不可傾動。除滅一切顛倒衆想。
一切智門悉現在前。不動不壞成等正覺。於
生死海悉能濟渡一切衆生。方便智明。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種明。若菩薩摩訶薩
安住此明。則得如來無上巧方便智明。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種解脱。何等爲十。
所謂煩惱解脱。邪見解脱。熾然解脱。陰界入
解脱。超出聲聞縁覺地解脱。無生法忍解脱。
不著一切佛刹一切衆生一切諸法。住無
量無邊諸菩薩住。離一切菩薩行。住如來
地解脱。於一念中悉能了知一切三世諸
法解脱。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種解脱。
若菩薩摩訶薩住此解脱。則能普爲一切衆
生。而作無上佛事
佛子。菩薩摩訶薩。有十種園林。何等爲十。
所謂生死園林。行菩薩行不起憂惱故。教
化衆生園林。不厭衆生故。一切劫園林。攝
取菩薩一切大行故。清淨世界園林。性無著
故。一切魔宮殿園林。降魔境界故。聽受正
法園林。正念觀察故。六波羅蜜四攝法三十
七道品園林。修習慈父境界故。十力四無所
畏乃至一切佛法園林。不念異法故。菩薩
示現一切無量無邊功徳神力園林。轉淨法
輪調伏衆生故。於念念中爲一切衆生現
成正覺園林。法身如虚空充滿一切世界
平等覺故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種園林。
若菩薩摩訶薩住此園林。則得如來無上離
憂快樂園林。佛子。菩薩摩訶薩。有十種宮
殿。何等爲十。所謂發菩提心宮殿。不忘失
故。十善業迹功徳智慧宮殿。教化成熟欲
界衆生故。四梵住處宮殿。教化成熟色界衆
生故。淨居天受生宮殿。一切煩惱不能染
故。無色界天受生宮殿。除滅衆生障難處
故。降生不淨世界宮殿。欲令衆生斷一切
煩惱故。現處深宮采女妻子色味宮殿。教化
成熟本同行衆生故。現爲四天下王四大天
王帝釋梵王宮殿。爲調伏自在心衆生故。
一切菩薩神力自在命行宮殿。一切諸禪解
脱三昧智慧自在故。於諸佛所受無上自在
一切智王記宮殿。十力莊嚴行一切法自在
法王事故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種宮
殿。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切法王
受記自在法。佛子。菩薩摩訶薩有十種樂。
何等爲十。所謂樂寂靜。不散亂故。樂明慧。
善分別法故。樂往詣一切佛所。現前聞法受
持故。樂一切佛。充滿十方故。樂菩薩自在神
力。無量法門示現衆生身故。樂三昧。於一
三昧門。出生一切三昧門故。樂陀羅尼門。
持一切法。教化衆生。不忘失故。樂辯才。於
一句身味身不可説劫説無窮盡故。樂菩
提。以無量法門。現衆生等身。成正覺故。樂
轉法輪。如法調伏一切外道故。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種樂。若菩薩摩訶薩。安住此
樂。則得一切諸佛無上法樂。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種莊嚴。何等爲十。所謂力莊嚴。不
可壞故。無畏莊嚴。不生恐怖故。義莊嚴。
説不可説義法門無窮盡故。法莊嚴。説八
萬四千法藏不忘失故。願莊嚴。一切菩薩
願事不退轉故。行莊嚴。究竟普賢菩薩行
故。佛刹莊嚴。受持一切佛刹爲一佛刹故。
妙音莊嚴。雨大甘露法。充滿一切佛刹故。
受持莊嚴。於一切劫。行菩薩行。不斷絶故。
變化莊嚴。於一衆生身。示現一切衆生等
身。一切衆生無不知見。專求十力一切智
不退轉故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種莊
嚴。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸
佛無上莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩有十種發不
動心。何等爲十。所謂一切所有皆悉能捨發
不動心。出生一切諸佛正法發不動心。恭
敬供養一切諸佛發不動心。等心觀察一
切衆生發不動心。攝取一切衆生發不動
心。一向專求一切佛法未曾休息發不動
心。一切衆生等劫修菩薩行發不動心。成
就有根信不濁信離垢信明淨信恭敬供養一
切佛信不退轉信不壞信發不動心。具足成
就究竟一切智發不動心。成就一切菩薩諸
行發不動心。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
發不動心。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得
無上一切智不動心。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種不捨深心。何等爲十。所謂覺一切佛
菩提不捨深心。教化成熟一切衆生不捨
深心。不斷一切諸佛種性不捨深心。親近
善知識不捨深心。於一切佛刹恭敬供養
一切諸佛不捨深心。專求大乘及一切功徳
不捨深心。於一切佛所修行梵行護持淨
戒不捨深心。攝取一切菩薩不捨深心。聞
持一切佛法不捨深心。修習一切菩薩行願
一向專求一切佛法不捨深心。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種不捨深心。若菩薩摩訶薩
安住此法。則得一切諸佛不捨深心正法。
佛子。菩薩摩訶薩有十種智觀察。何等爲
十。所謂智慧觀察善巧分別一切諸法。智慧
觀察三世一切善根。智慧觀察一切菩薩行
神力自在。智慧觀察一切諸法巧方便門。智
慧觀察一切佛持。智慧觀察一切陀羅尼門。
智慧觀察一切世界常説正法。智慧觀察深
入一切法界。智慧觀察十方一切世界不可
思議。智慧觀察一切佛法。智慧觀察無障礙
智。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種智觀察。若
菩薩摩訶薩安住此法。則得如來無上大智
觀察。佛子。菩薩摩訶薩有十種分別法。何等
爲十。所謂分別一切法悉從縁起。分別一
切法皆悉如幻。分別一切法皆悉無諍。分
別一切法無量無邊。分別一切法無所依
止。分別一切法悉如金剛。分別一切法悉
是如來。分別一切法皆悉寂靜。分別一切法
悉是正道。分別一切法悉是一相一義。佛子。
是爲菩薩摩訶薩十種分別法。若菩薩摩訶
薩。安住此法。則得巧方便。悉能分別一切
諸法。佛子。菩薩摩訶薩有十種無垢。何等爲
十。所謂深心無垢。除滅疑惑無垢。遠離邪
見無垢。境界無垢。欲得一切智無垢。諸辯
無垢。無畏無垢。一切菩薩所住無垢。一切菩
薩正受三昧無垢。三十二相百福莊嚴成就
一切諸白淨法究竟逮得無上菩提無垢。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種無垢。若菩薩摩訶
薩安住此法。則得一切佛無上無垢法。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種智印。何等爲十。所
謂菩薩摩訶薩知苦苦。變易苦。行苦。不生
懈怠修菩薩行。一向專求無上菩提。不恐
不怖不驚不畏。不捨大願菩提之心。堅固
不退究竟阿耨多羅三藐三菩提。是爲第一
印。一切凡夫衆生悉有煩惱顛倒惑亂。彼諸
衆生麁鄙惡言訶罵菩薩。或以刀杖瓦石
而加害之。菩薩爾時心無憂惱。修菩薩行
正向菩提。修習忍法受證離生。是爲第二
印。菩薩摩訶薩。聞甚深佛法讃一切智。聞
已一向信解。是爲第三印。菩薩摩訶薩。作
如是念。我發菩提心。究竟成就阿耨多羅
三藐三菩提。一切衆生流轉五道受無量
苦。我當令彼皆大歡喜。勤行精進修習善
根。度生死流永得安樂。是爲第四印。菩薩
摩訶薩。解如來智無量無邊。而未與如來
等。於如來所聞無量無邊智。於文字中。
分別解了與如來等。是爲第五印。菩薩摩
訶薩成就善欲。不可壞欲。甚深欲。勝欲。功
徳欲。莊嚴欲。無比欲。無上欲。堅固欲。究竟
正求無上菩提一切衆魔外道及其眷屬不能
壞欲。不退無上菩提欲。是爲第六印。菩薩摩
訶薩不惜身命無所怖畏。修菩薩行發
菩提心趣一切智。得一切佛智慧光明。不
捨佛菩提。不捨善知識。是爲第七印。菩
薩摩訶薩。若善男子善女人。學大乘者。長
養諸佛善根。安住善根。攝取一切智。心不
退菩提。是爲第八印。菩薩摩訶薩令一切
衆生。住平等心。修一切智。爲衆生説法。悉
令不退無上菩提。長養大悲。是爲第九印。
菩薩摩訶薩。隨順三世諸佛一切善根。
繼佛種生一切智。是爲第十印。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種智印。若菩薩摩訶薩。成就
此印。疾得阿耨多羅三藐三菩提。具足如來
無上智印。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智慧光
明。何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。於阿耨多
羅三藐三菩提決定智慧光明。見一切佛智
慧光明。見一切衆生死此生彼智慧光明。
開悟一切衆生。悉令正求修多羅法智慧
光明。依善知識。發菩提心。長養善根智慧
光明。示現一切諸佛智慧光明。化一切衆
生。悉令成熟安住佛地智慧光明。分別
解説不思議法智慧光明。於一切佛神力
住持善巧方便智慧光明。滿足一切波羅蜜
智慧光明。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種智慧
光明。若菩薩摩訶薩安住此法。則得一切
佛法無上智慧光明。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種不可稱量住。一切衆生及聲聞縁覺不能
稱量。何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。住實際
住而不受證一切所願未成滿故。是爲第
一菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。種如法界
等清淨善根。於彼善根無所染著。是爲第
二菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。解菩薩行
猶如變化。一切諸法皆悉寂滅。於諸佛法
不生疑惑。是爲第三菩薩住不可稱量。菩
薩摩訶薩。離生死心。於不可説劫修菩薩
行。滿一切大願。而不中起厭怠之心。是爲
第四菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。住一切
法無所依止。皆悉寂滅而不證涅槃。一切
智道未成滿故。是爲第五菩薩住不可稱量。
菩薩摩訶薩。知一切劫非劫。而實説一切劫。
是爲第六菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。知
一切法非行。而不捨道行正求佛法。是爲
第七菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。解心是
三界心是三世。了知彼心無量無邊。是爲第
八菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩。爲一衆生
故。於不可説劫修菩薩行。欲令安住一切
智地。如一衆生。一切衆生亦復如是。不生
厭心。是爲第九菩薩住不可稱量。菩薩摩訶
薩。雖具足滿菩薩諸行。而不取正覺。何以
故。菩薩摩訶薩。作如是念。我不受正覺故
行菩薩行。於無量劫中。無量衆生。悉令安
住無上菩提。是爲第十菩薩住不可稱量。若
菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切佛法無上
大智不可稱量住。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
發無懈怠心。何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。
作如是念。我降伏一切魔及其眷屬。發無
懈怠心。如法調伏一切外道。發無懈怠心。
説深妙法令一切衆生皆悉歡喜。發無懈
怠心。滿足一切法界等諸波羅蜜。發無懈
怠心。令一切衆生積集成滿一切功徳藏。
發無懈怠心。一切如來無上菩提。彌廣大事
甚難成滿。我當修菩薩行具足成就。發無
懈怠心。以無上法教化調伏一切衆生。悉
令成熟。發無懈怠心。於一切世界種種異
色無量莊嚴成就正覺。發無懈怠心。菩薩摩
訶薩。發如是心。我修菩薩行時。若有衆
生來求我身。或求手足耳鼻血肉。骨髓妻
子象馬國土。如是等類皆悉能捨。乃至不
生一念悔心。悉能惠施。饒益安樂一切衆
生。不求果報。大慈悲心以爲上首。發
懈怠心。菩薩摩訶薩。作如是念。於一念中。
三世一切佛。一切佛法。一切衆生。一切刹。
一切世界。一切空界。一切法界。一切施設語
界。一切寂滅涅槃界。如是等一切諸法。以
一念相應慧。悉別相覺知。明了修。分別修。
知智斷證。於一切法不取虚妄。無一無異
無所分別無所修習。無境界無所有。無二
智慧。覺一切二。無相智慧。覺一切相。無劫
智慧。覺一切劫。無異智慧。覺一切異。光明
智慧。覺一切世間光明界。趣智慧。覺一切世
界。非世智慧。覺一切世。衆生地智慧。覺一
切衆生界。無著智慧。究竟無著行。無堅固智
慧。覺一切堅固無染智慧。覺一切煩惱。無
盡際智慧。覺一切盡。法界等智慧。於一切
世界示現其身。離一切言音智慧。出生一切
微妙言音。一性智慧。説無性法。一境智慧。
示現種種諸異境界。覺不可説諸法智慧。
示現無量大自在神變。覺一切地智慧。顯
現大自在神變。一切智自在神變。教化成熟
一切衆生。發無懈怠心。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種發無懈怠心。若菩薩摩訶薩安住
此心。則得一切諸佛無上無懈怠法。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種須彌山王正直之心。何
等爲十。所謂菩薩摩訶薩。常修正念一切智
法。是爲第一決定阿耨多羅三藐三菩提須
彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。觀察一切法
空。一切法無所有。是爲第二決定阿耨多羅
三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶
薩。於無量無數劫。行菩薩行。以一切具足
白淨法。發心決定。了知如來無量智法。趣
向積聚諸白淨法。是爲第三決定阿耨多羅
三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶
薩。爲一切佛法等心。恭敬供養諸善知識。
不起疑心不求利養。又復遠離盜法之心。
但起無上恭敬供養一切施心。是爲第四決
定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之
心。菩薩摩訶薩。若一切衆生訶責罵辱。生一
切苦。乃至奪命。菩薩摩訶薩。不因此故捨
菩提心。心亦不散。不生恚心。於一切衆生
不捨大悲莊嚴。長養大悲。何以故。菩薩摩
訶薩。成就一切法如如捨故。決定了知如
來大忍法故。是爲第五決定阿耨多羅三藐
三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩。成
就増上功徳。天増上功徳。人増上功徳。色
増上功徳。力増上。眷屬増*上。欲増*上。王
法増*上。自在増*上。智慧。彼菩薩不著味
樂。不著欲樂。不著財樂。不著眷屬樂。但
專求正法諦滿正法諦辨正法。究竟正
法。向正法燈明。向正法救護。向正法歸依。
向正法道。向正法義。樂求正法樂住寂靜
法。菩薩摩訶薩。雖成就如是一切快樂。而
悉遠離衆魔境界。何以故。菩薩摩訶薩。於
過去世發如是心。令一切衆生。皆悉遠離
衆魔境界。住佛境界。是爲第六決定阿耨多
羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩薩摩
訶薩。勤修精進。正求阿耨多羅三藐三菩
提。於阿僧祇劫修菩薩行。猶謂我今初發
阿耨多羅三藐三菩提心。亦不驚不怖不
畏。行菩薩行雖能速成正覺。爲化衆生
故。於無量劫修菩薩行。是爲第七決定阿
耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。菩
薩摩訶薩。知一切衆生難伏難度。不知恩不
知報恩。爲彼衆生故。發大莊嚴而自莊嚴。
欲令一切衆生。心得自在隨意境界。不生
惡心。不於他所生煩惱心。是爲第八決定
阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正直之心。
菩薩摩訶薩。作如是念。我不依他發菩提
心修菩薩行。都無有人助我修習菩薩
之行。但我一身盡未來際劫修菩薩苦行。積
集一切諸佛正法。成阿耨多羅三藐三菩提。
身自清淨。亦令一切衆生清淨。自知境界
知他境界。我當悉同三世諸佛境界。是爲
第九決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正
直之心。菩薩摩訶薩。如是知見。無有一法
修菩薩行。無有一法滿菩薩行。無有一法
調伏衆生。無有一法化度衆生。不見有
法恭敬供養一切諸佛。不見有法過去成
阿耨多羅三藐三菩提。不見有法未來成
阿耨多羅三藐三菩提。不見有法現在成
阿耨多羅三藐三菩提。無有一法過去説法
未來説法現在説法。無有一法能説法者
亦無法可説。而菩薩摩訶薩。不捨阿耨多
羅三藐三菩提大願之心。何以故。菩薩摩訶
薩。如是出生阿耨多羅三藐三菩提。深入
一切甚深諸法行。無所有行。而此菩薩摩訶
薩。修習積聚善業善根。清淨一切諸對治
法。智慧成滿。於念念中悉能積集長養一
切諸善根法。若一切法無所有者。我有何義
求無上道。是故不生恐怖驚畏之心。是爲
第十決定阿耨多羅三藐三菩提須彌山王正
直之心。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種須彌山
王正直之心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得
一切諸佛無上智慧須彌山王正直之心
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種深入智慧大
海。成阿耨多羅三藐三菩提。何等爲十。所
謂入無量一切衆生界。是爲第一深入智慧
大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。
入一切世界不取虚妄。是爲第二深入智
慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶
薩。知一切虚空界等入十方一切世界。無
所障礙。是爲第三深入智慧大海成阿耨
多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。善入法界。
入無*礙。入不斷。入不常。入無量。入不生。
入不滅。入知一切。是爲第四深入智慧大
海成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於
過去未來現在諸佛菩薩法師聲聞縁覺。及
一切衆生所種善根。過去諸佛已成無上菩
提善根。未來諸佛當成無上菩提善根。現在
諸佛今成無上菩提善根。過去諸佛説法教
化調伏成熟衆生善根。未來諸佛説法教化
調伏成熟衆生善根。現在諸佛説法教化調
伏成熟衆生善根。菩薩摩訶薩。皆悉隨喜。長
養積集如是等一切善根。心無厭足。是爲
第五深入智慧大海成阿耨多羅三藐三菩
提。菩薩摩訶薩。於念念中入過去世。觀察
不可説劫。於一劫中。或百億佛出興于世。
或千億佛。百千億佛。無量佛。阿僧祇佛。不
可思議佛。不可稱量佛。無分齊佛。無邊際佛。
不可説。不可説佛。算數譬諭所不及佛。
出興于世。彼諸如來。及其眷屬菩薩大衆。諸
聲聞僧。説法教化。壽命住持。種種法住。如
一劫中。一切諸劫亦復如是。若無佛劫中。
有諸衆生。爲阿耨多羅三藐三菩提所種
善根。亦悉了知。又覩衆生種見佛善根。得
値未來無量諸佛。如是觀察過去一切劫。
而無厭足。是爲第六深入智慧大海。成阿耨
多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。入未來世
觀察一切劫。知劫有佛知劫無佛。知彼諸
劫各有幾佛出興于世。世界如來名號何
等。又知所度衆生多少。亦知如來壽命長
短。如是入未來世一切諸劫。分別了知而
無厭足。是爲第七深入智慧大海成阿耨多
羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。入現在世。觀
察十方一切世界。無量無邊不可説不可説
諸世界中。一切如來捨家學道往詣道場。菩
提樹下藉菩提草結跏趺坐。降魔官屬。成
阿耨多羅三藐三菩提已。起入城邑昇天宮
殿。説微妙法轉正法輪。調伏教化無量衆
生。現如來無量自在神力。付屬阿耨多羅
三藐三菩提。乃至捨壽入無餘涅槃。如來滅
後。大衆普會結集經藏。護持正法令久住
世。爲舍利故起無量塔。種種莊嚴恭敬供
養。又化衆生。令見諸佛聽受正法。憶念護
持智慧觀察。長養勝趣深心。充滿無量法
界。於一切佛法而無錯謬。何以故。菩薩摩
訶薩。知一切如來皆悉如夢。而能往詣一
切佛所。恭敬供養。不著自身。不著佛身。不
著世界不著大衆。不著聞法不著諸劫。
見佛聞法觀察世界。解一切劫而無厭足。
是爲第八深入智慧大海成阿耨多羅三藐
三菩提。菩薩摩訶薩。於不可説不可説劫。
恭敬供養無量諸佛。於一一劫中。恭敬供
養不可説不可説佛。示現沒此生彼。以出三
界衆供養具。供養諸佛菩薩大衆及聲聞僧。
諸佛滅後。以無上供具供養舍利。廣行大
施。滿足一切衆生意願所行。大施不可思
議。不求果報。爲哀愍饒益攝取衆生。於
不可説不可説劫。恭敬供養一切諸佛。護
持正法化度衆生。成阿耨多羅三藐三菩提。
而無厭足。是爲第九深入智慧大海成阿耨
多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於一切佛所。
一切菩薩所。一切法師所。一向專求教菩薩
法。菩薩威儀。菩薩隨順法。菩薩清淨法。菩薩
長養法。菩薩調伏法。菩薩平等法。菩薩出生
道。受持菩薩陀羅尼門。攝取一切衆生。而
爲説法調伏成熟。令不可説不可説衆生。發
一切智心。得不退轉。住阿耨多羅三藐三菩
提。隨順修習一切佛法。教化衆生而無厭
足。是爲第十深入智慧大海成阿耨多羅三
藐三菩提。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種深入
智慧大海成阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩
摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上智慧
大海
大方廣佛華嚴經卷第三十八



大方廣佛華嚴經卷第三十九
 東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 
  離世間品第三十三之四
佛子。菩薩摩訶薩。有十種寶住成阿耨多
羅三藐三菩提。何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。
悉能往詣無量阿僧祇世界諸如來所。恭敬
禮拜親近供養。是爲菩薩摩訶薩第一寶住
成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。於不
可思議諸如來所。聞法受持正念不忘。智慧
分別長養勝趣。出生智慧充滿十方。是爲
菩薩摩訶薩第二寶住成阿耨多羅三藐三菩
提。菩薩摩訶薩。不離此土而於異刹示現
受生。於一切佛法心不惑亂。是爲菩薩摩
訶薩第三寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩
薩摩訶薩。出生一法別相。分別知一切法。
一切諸法究竟無一無異義故。是爲菩薩摩
訶薩第四寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩
薩摩訶薩。知息煩惱知離煩惱知斷煩惱。
而善住修習菩薩諸行。不證實際。究竟到
於實際彼岸。善學成就巧妙方便。本願成滿
心無疲厭。是爲菩薩摩訶薩第五寶住成阿
耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。知一切衆
生心無處所。而説衆生心有處所。無著無
行。修菩薩行化度衆生。是爲菩薩摩訶薩
第六寶住成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩
訶薩。知一切法一性。所謂無性。無一無異無
來無去。不可稱量不可讃歎。悉無實性。
以一異求皆不可得。而菩薩摩訶薩。決定了
知此是佛法。是菩薩法是縁覺法是聲聞法
是凡夫法。是善法是不善法。是世間法是出
世間法。是染汚法是不染汚法。是有漏法是
無漏法。乃至是有爲法是無爲法。是爲菩薩
摩訶薩第七寶住成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩摩訶薩。求佛不可得。求菩薩不可得。
求法不可得。求衆生不可得。而亦不捨本
願。教化一切衆生。成無上道。何以故。菩薩
所修善根。欲令一切成無上道。善知衆生
善根。善知衆生境界。善知教化衆生。善知
一切衆生涅槃。修菩薩行。欲令一切大願
成滿。是爲菩薩摩訶薩第八寶住成阿耨多
羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。隨其所應。善巧
説法而調伏之。巧妙方便示現涅槃。知實
非虚亦非顛倒。而安住三世菩薩正法。不離
如如不住實際。亦不見衆生。亦不見衆
生已受化今受化當受化。解我所行非爲虚
妄。解了無有乃至一法可求得者。無生滅
故。而菩薩所願皆悉不虚。無所依止。是爲
菩薩摩訶薩第九寶住成阿耨多羅三藐三菩
提。菩薩摩訶薩。於不可思議諸佛。一一佛
所。聞不可説不可説受記法。名號各異劫數
不同。從一劫中次第聞法。乃至不可説不
可説劫聞受記法。聞是法已。不驚不怖
不畏。行菩薩行心無疑惑。解如來智不可
思議。如來所説言無有二。本願滿足隨應
受化。令成阿耨多羅三藐三菩提。滿一切
願了達法界。是爲菩薩摩訶薩第十寶住成
阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩。安住
此法。則得一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提
大智慧寶
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發金剛心莊
嚴大乘。何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。作如
是念。一切諸法無有分際。不可究竟。菩薩
發如是心。我當覺了三世一切諸法。悉無
有餘。是爲菩薩摩訶薩第一發金剛心莊嚴
大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。於一毛端處。
有無量無邊不可數菩薩。何況一切法界耶。
菩薩發如是心。我當發大莊嚴而自莊嚴。
化度衆生。皆令成阿耨多羅三藐三菩提。
以大般涅槃而般涅槃。是爲菩薩摩訶薩第
二發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是
念十方世界無量無邊無有分際。菩薩發
如是大願。我當以無上清淨莊嚴。莊嚴此
等一切世界。彼諸莊嚴皆實不虚。是爲菩薩
摩訶薩第三發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶
薩。作如是念。衆生無量無邊無有分際。不
可窮盡。菩薩發如是心。我當以諸善根
迴向一切衆生。以無上大智慧光。普照一切
衆生。是爲菩薩摩訶薩第四發金剛心莊嚴
大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。一切諸佛無量
無邊不可窮盡。菩薩發如是心。我所種善
根迴向奉給供養一切諸佛。然後我乃成
等正覺。是爲菩薩摩訶薩第五發金剛心莊
嚴大乘。菩薩摩訶薩。見一切佛。聞所説法。
發大歡喜心。不著自身及如來身。解知佛
身非實非虚。非有非無。非有性非無性。非色
非無色。非相非無相。非生非滅。解知如來實
無所有。亦不壞有相。何以故。一切攝取故。
是爲菩薩摩訶薩第六發金剛心莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。若有衆生訶罵毀辱。或截手足
耳鼻。或挑其目或級其頭。菩薩不因此故
生恚害心。於不可説不可説劫。修菩薩行。
攝取衆生心不廢捨。何以故。菩薩摩訶薩。
住不二法。善學菩薩所學清淨直心。於一
切衆生無瞋恚心。忍住衆苦心無加報。自
身堪受一切衆苦。是爲菩薩摩訶薩第七發
金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩。作如是念。
未來世劫無量無邊。無有分際不可窮盡。
菩薩發如是心。我當盡一切未來世法界
虚空界等劫。於一世界行菩薩道教化衆
生。如一世界。盡法界虚空界等一切世界。亦
復如是。心亦不驚不怖不畏。行菩薩行。何
以故。菩薩法應如是。爲一切衆生修菩薩
行。是爲菩薩摩訶薩第八發金剛心莊嚴大
乘。菩薩摩訶薩。作如是念。阿耨多羅三藐
三菩提。以心爲本。心清淨故。能積集成滿
一切善根。若心得自在。則能成就無上菩提。
行菩薩行滿足諸願。究竟教化一切衆生。
是爲菩薩摩訶薩第九發金剛心莊嚴大乘。
菩薩摩訶薩。知佛不可得。菩提不可得。菩薩
不可得。一切法不可得。衆生不可得。心不可
得。行不可得。過去不可得。未來現在不可得。
一切衆生不可得。有爲無爲不可得。菩薩摩
訶薩。如是住寂靜。住甚深。住寂滅。住無
諍。住不可言。住無二。住無等。住眞實。住
成就。住解脱。住涅槃。住實際。而亦不捨
一切大願。不捨發一切智心。不捨修菩薩
行。不捨教化衆生。不捨恭敬供養諸佛。不
捨説法。不捨莊嚴一切世界。何以故。菩薩
摩訶薩。出生大願故。善知如是法相。長
養大悲無量功徳。攝取衆生。不捨衆生。一
切諸法無有眞實。凡愚衆生不知不覺。一切
諸佛安住寂滅。演説正法教化衆生。不捨
大悲。一切衆生。未得菩提。佛法未足。大願
未滿。我本請一切衆生。爲無上大法施主。
唱實語不虚語。一切諸佛種姓語。發大願
門心。發饒益一切衆生心。發長養一切善根
心。發安住善巧方便心。發内身含受一切
衆生心。發一切衆生所平等心。令一切衆
生所願成滿。我當云何未度衆生而捨大
悲。是爲菩薩摩訶薩第十發金剛心莊嚴大
乘。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種發金剛心莊
嚴大乘。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一
切諸佛無上金剛智明。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種發大事。何等爲十。所謂恭敬供養一
切諸佛。是爲菩薩摩訶薩第一發大事。長養
一切菩薩善根。是爲菩薩摩訶薩第二發大
事。一切如來滅度之後。悉取舍利起無量
塔。種種妙寶以爲莊嚴。以一切華一切鬘。
一切香一切塗香一切末香。一切衣一切蓋。
一切幢一切幡。而供養之。受持守護諸佛
正法。是爲菩薩摩訶薩第三發大事。教化
成熟一切衆生。令得阿耨多羅三藐三菩
提。是爲菩薩摩訶薩第四發大事。以諸佛刹
無上清淨莊嚴。莊嚴一切世界。是爲菩薩摩
訶薩第五發大事。菩薩摩訶薩。作如是念。
我當爲一衆生。於一一世界盡未來際阿
僧祇劫修菩薩行。如爲一衆生。爲一切衆
生。亦復如是。出生大悲。令一切衆生安住
菩提。乃至不生一念疲厭之心。是爲菩薩
摩訶薩第六發大事。我當於不可思議阿僧
祇劫。恭敬供養彼諸如來。是爲菩薩摩訶
薩第七發大事。彼諸如來滅度之後。我當悉
取舍利而起塔廟。其塔高廣。與不可説諸
世界等。造如來像。巍巍高大。如不可思議
世界。於不可思議劫。以衆妙寶幢幡繒蓋華
香而供養之。乃至不生一念休息之心。教
化衆生。受持守護讃歎正法。亦無一念休
息之心。是爲菩薩摩訶薩第八發大事。修習
彼諸善根。成阿耨多羅三藐三菩提。悉與一
切諸如來等。逮得一切諸如來地。是爲菩薩
摩訶薩第九發大事。我成菩提已。於一切
世界不可説劫。説微妙法。示現如來不可
思議自在神變。其身口意未曾暫生疲厭之
想。但發專念正法之心。如來力心。充滿一
切衆生願心。大慈悲心。觀察諸法眞實之
心。安住實語證寂滅法。一切衆生悉不可
得。而亦不違一切諸業。隨順三世一切諸
佛。究竟一切法界虚空界。觀察諸法無所有
相。不生不滅。具足成就一切諸佛無上大願。
施作一切諸佛大事。悉能化度一切衆生。是
爲菩薩摩訶薩第十發大事。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種發大事。若菩薩摩訶薩。安住
此法。則得一切諸佛無上智慧。不斷一切
菩薩所行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種究竟大
事。何等爲十。所謂恭敬供養一切如來。究
竟大事。隨所請衆生皆悉度脱。究竟大事。
專求一切諸佛正法。究竟大事。長養一切善
根。究竟大事。出生一切諸如來法。究竟大
事。成滿一切清淨大願。究竟大事。行一切
菩薩行。究竟大事。恭敬奉事一切善知識。究
竟大事。往詣一切世界佛所。究竟大事。聞
持一切諸佛正法。深入一切諸佛大衆。究竟
大事。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種究竟大事。
若菩薩摩訶薩。安住此法則得阿耨多羅三
藐三菩提究竟智慧大事。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種不壞信。何等爲十。所謂於一切佛
不壞信。於一切佛法不壞信。於一切聖僧
不壞信。於一切菩薩不壞信。於一切善知
識不壞信。於一切衆生不壞信。於一切菩
薩大願不壞信。於一切菩薩行不壞信。恭
敬供養一切諸佛不壞信。教化一切衆生
成就菩薩巧妙方便不壞信。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種不壞信。若菩薩摩訶薩。安住
此法。則得一切諸佛無上智慧不可壞信。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種授記。何等爲十。
所謂專求解脱菩薩授記。諦滿諦辯菩薩
善根菩薩授記。廣行菩薩無量諸行菩薩授
記。現前菩薩授記。祕密菩薩授記。因自心
得菩提菩薩授記。得法忍菩薩授記。教化
成熟衆生菩薩授記。究竟一切劫菩薩授
記。一切菩薩自在修行菩薩授記。佛子。是爲
菩薩摩訶薩十種授記。若菩薩摩訶薩。安住
此法。則於一切佛所而得授記。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種善根迴向。何等爲十。所謂
一切善根迴向同善知識願。一切善根迴向
同善知識正直心。一切善根迴向同善知識
行。一切善根迴向同善知識善根。一切善根
迴向隨順善知識善根。一切善根迴向同善
知識正念。一切善根迴向同善知識清淨。一
切善根迴向同善知識住。一切善根迴向同
善知識入成滿平等。一切善根迴向同善知
識不壞深心。若如是同則無異同。佛子。是
爲菩薩摩訶薩十種善根迴向。若菩薩摩訶
薩。安住此法。則得一切無上善根迴向。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種得智慧。何等爲十。
所謂於一切施自在智慧。樂一切佛法解
脱自在智慧。深入一切如來無量無邊自在
智慧。隨問能答滅一切疑自在智慧。深解
實義自在智慧。解一切如來巧妙方便深
入一切諸佛解脱自在智慧。解一切佛所
種少善根。必能滿足一切白淨善根出生
如來一切智自在智慧。具足成就菩薩不思
議住自在智慧。於一念中悉能往詣不可
説佛所自在智慧。覺悟一切諸佛菩提深
入一切法界聞持一切佛法深入一切如
來莊嚴語言自在智慧。佛子。是爲菩薩摩訶
薩十種得智慧。若菩薩摩訶薩。安住此法。則
得一切如來無上自在智慧。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種發無量無邊廣心。何等爲十。所謂
發無量無邊廣心於一切佛。發無量無邊廣
心度脱一切衆生。發無量無邊廣心令一切
衆生一切世一切刹悉入法界。發無量無邊
廣心觀一切法悉如虚空。發無量無邊廣
心觀察一切菩薩諸行。發無量無邊廣心
正念三世一切諸佛。發無量無邊廣心了達
不可思議諸業果報。發無量無邊廣心嚴淨
一切諸如來刹。發無量無邊廣心深入一切
如來大衆。發無量無邊廣心觀察一切如來
妙音。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種發無量無
邊廣心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得一
佛法無量無邊智慧大海。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種藏。何等爲十。所謂分別數知一
切法藏。出生一切法藏。普照一切陀羅尼
法藏。分別解説一切法*辯藏。於一切法
覺不可説巧方便藏。示現一切佛自在力大
神變藏。於一切法出生平等巧方便藏。不
離常見一切佛藏。入不思議劫皆悉如幻
巧方便藏。於一切諸佛菩薩歡喜恭敬藏。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種藏。若菩薩摩訶薩。
安住此藏。則得一切諸佛大智慧藏。悉能
度脱一切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
調順。何等爲十。所謂不謗一切佛法調順。
於一切佛信不可壞調順。尊重恭敬一切菩
薩調順。親近一切善知識調順。遠離一切聲
聞縁覺調順。長養菩薩一切三昧調順。平
等觀察一切衆生調順。究竟成滿一切善
根調順。悉能降伏一切諸魔調順。成滿一
切波羅蜜調順。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
調順。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得無上
大智調順
佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等爲十。
所謂壽命自在。無量無邊不可説劫住持壽
命故。心自在。出生阿僧祇三昧入深智故。
莊嚴自在。以大莊嚴悉能莊嚴一切刹故。
業自在。隨時受報故。受生自在。於一切刹
示現生故。解脱自在。見一切世界諸佛充
滿故。願自在。隨時隨刹成菩提故。神力自
在。示現一切大神變故。法自在。示現無量
無邊法門故。智自在。於念念中。示現覺悟
如來十力無所畏故。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種自在。若菩薩摩訶薩。安住此法則得
一切諸佛菩薩究竟成滿一切智自在。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種自在。何等爲十。所謂
衆生自在。刹自在。法自在。身自在。願自在。
境界自在。智自在。通自在。神力自在。力自
在。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種自在。佛子。
何等爲菩薩摩訶薩衆生自在。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種衆生自在。何等爲十。所謂度
脱一切衆生自在。持一切衆生想自在。爲
一切衆生説法未曾失時自在。變化一切
衆生自在。安置一切衆生於一毛道而不
迫迮自在。於一切世界一切衆生中示現爲
王自在。於一切衆生中示現帝釋梵王自
在。於一切衆生中示現聲聞縁覺不轉威
儀自在。於一切衆生中示現行菩薩行自
在。於一切衆生中示現佛身相好莊嚴覺
悟一切智力自在。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種衆生自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種刹自
在。何等爲十。所謂令一切刹爲一刹自在。
令一切刹入一毛道自在。於一切刹深入
無盡方便自在。於一切刹示現一身結跏
趺坐充滿自在。令一切刹現入己身自在。
神力震動一切佛刹不令衆生恐怖自在。
以一切刹莊嚴莊嚴一刹示現自在。以一
刹莊嚴莊嚴一切刹示現自在。一如來身及
其眷屬。皆悉充滿一切佛刹示現衆生自
在。一切刹小刹中刹大刹廣刹深刹翻覆刹
俯刹仰刹平正刹以此等刹示現衆生自
在。佛子。是爲菩薩摩訶薩。十種刹自在。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種法自在。何等爲十。
所謂一切法即是一法。一法即是一切法。而
不違衆生法相自在。般若波羅蜜出生一
切法。覺悟一切衆生。無不了知自在。於一
切法悉離法想。普令衆生入勝法自在。
一切諸法入一方便。分別解説無量方便
自在。一切諸法言語道斷。而能演説無量法
門自在。於一切法巧方便。轉普門法輪。無
盡自在。一切諸法入一法門。於不可説劫。
分別解説不可窮盡自在。一切法悉入佛
法殊勝衆生自在。一切法示現無量無邊自
在。一切法無礙實際無量無邊猶如幻網。
於無量劫爲衆生説不可窮盡自在。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種法自在
佛子。菩薩摩訶薩。有十種身自在。何等爲
十。所謂令一切衆生入己身自在。己身示
現一切衆生身自在。一切佛身示現一佛身
自在。一佛身示現一切佛身自在。一切刹置
己身内自在。一法身充滿三世示現衆生
自在。一身入三昧無量身起三昧自在。一
身成最正覺示現衆生等身自在。一切衆
生身作一衆生身示現一切衆生身自在。
一切衆生身示現法身法身示現一切衆生
身自在。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種身自
在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種願自在。何等
爲十。所謂一切菩薩願即是己願願自在。以
一切佛願力菩提示現衆生願自在。隨其
所應悉令成就阿耨多羅三藐三菩提願自
在。於不可數阿僧祇劫大願不斷願自在。
遠離識身不著智身而示現一切身願自
在。不捨己事而能成滿一切他事願自在。
教化成熟一切衆生令不退轉願自在。於
一切阿僧祇劫修菩薩行未曾斷絶願自
在。於一毛道成等正覺願力充滿一切佛
刹。爲一一衆生示現不可説不可説世界
願自在。説一句法。法雲普覆一切法界。震
實法雷耀明解脱電光澍甘露法雨。充
滿一切衆生心願願自在。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種願自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種境界自在。何等爲十。所謂菩薩在法界
境界而示現在衆生境界。在佛境界而示
現在衆魔境界。在涅槃境界而不離生死
境界。在一切智境界而不離菩薩境界。在
寂滅境界而不捨散亂衆生境界。在離一
切虚妄境界而不離虚妄境界。在莊嚴力
境界而示現非一切智境界。在無衆生實際
境界而不捨化度一切衆生境界。在諸禪
三昧解脱通明智離欲境界而示現一切世
界受生在如來行菩提莊嚴境界而示現
聲聞縁覺寂靜威儀境界。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種境界自在。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種智自在。何等爲十。所謂無盡辯智自在。
不惑一切陀羅尼智自在。法定知一切衆生
諸根智自在。於一念中以無礙心智悉知
一切衆生心心數法智自在。知一切衆生心
心使煩惱習氣隨病對治法智自在。於一念
中深入如來十力智自在。無礙智知三世
衆生隨時度脱智自在。於一念中成等正
覺示現一切衆生智自在。於一衆生想了
達一切衆生業行智自在。於一衆生音聲
示現一切衆生音聲智自在。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種智自在。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種通自在。何等爲十。所謂一切世界示
現身一身境界通自在。於一如來大衆中坐
聽受正法。悉能聞持一切諸佛大衆會法通
自在。於一衆生一念境界成不可説無上
菩提。一切衆生無不知者通自在。出一妙
音皆能充遍一切世界。出生一切音聲各
各別異。一切衆生無不開解通自在。於一
念中示現盡過去際劫。一切衆生諸業果報
無不知者通自在。令一切世界皆悉莊嚴
通自在。觀察三世平等通自在。出生一切
諸佛菩提及衆生願。放大法光明通自在。
一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽帝釋梵王及一切聲聞縁覺諸菩
薩等悉恭敬尊重。善能護持諸如來力一切
善根通自在。佛子。略説菩薩平等觀察一切
諸法通自在。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種通
自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種神力自在。
何等爲十。所謂以不可説世界入一微塵
神力自在。於一微塵中顯現一切法界等一
切佛刹神力自在。於一毛孔皆悉容受一
切大海。能持遊行一切世界。不令衆生有
恐怖心神力自在。以一切世界内己身中。
悉能顯現一切衆事神力自在。以一毛繋
不可思議金剛圍山。悉持遊行一切世界。
不令衆生有恐怖心神力自在。不可説劫
示現一劫。一劫示現不可説諸成敗劫。不
令衆生有恐怖心神力自在。於一切世界
示現水火風災成敗。不令衆生有恐怖心
神力自在。一切世界水火風災壞時。悉能住
持一切衆生資生之具神力自在。以不可思
議世界置於掌中。遠擲他方過不可説世
界。不令衆生有恐怖心神力自在。令一切
衆生解一切佛刹猶如虚空神力自在。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種神力自在。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種力自在。何等爲十。所
謂衆生力自在。不捨衆生教化調伏故。佛
刹力自在。以不可説莊嚴具莊嚴顯現諸
佛刹故。法力自在。令一切身入無身故。劫
力自在。不斷一切菩薩行故。佛力自在覺
悟生死長寢衆生故。行力自在。攝取一切菩
薩行故。如來力自在。度脱一切衆生故。無
智力自在。自然覺悟一切法故。一切智
力自在。一切智人智覺悟故。大悲力自在。
不捨一切衆生故。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種力自在。佛子。是爲菩薩摩訶薩衆生自
在等十種自在。若菩薩摩訶薩。成就此十種
自在者。欲成無上菩提不成無上菩提自
在隨意。雖成菩提而亦不斷菩薩諸行。何
以故。菩薩摩訶薩。出生諸大願故。善巧方
便示現無量自在法門
佛子。菩薩摩訶薩。有十種遊戲神通。何等
爲十。所謂菩薩摩訶薩。於衆生身作佛刹
身。而不壞衆生身。是爲第一遊戲神通。菩
薩摩訶薩。於佛刹身作衆生身。而不離佛
刹身。是爲第二遊戲神通。菩薩摩訶薩。於
佛身示現聲聞縁覺身。而不減如來身。是
爲第三遊戲神通。菩薩摩訶薩。於聲聞縁覺
身示現如來身。而不増長聲聞縁覺身。是
爲第四遊戲神通。菩薩摩訶薩。於菩薩身
示現無上菩提身。而不捨菩薩行。是爲第
五遊戲神通。菩薩摩訶薩。於無上菩提身
示現菩薩身。而不減菩提身。是爲第六遊
戲神通。菩薩摩訶薩。於涅槃界示現生死
相續不絶。而不著涅槃界。是爲第七遊戲
神通。菩薩摩訶薩。於生死界示現涅槃界。
亦不究竟無餘涅槃。是爲第八遊戲神通。
菩薩摩訶薩。正受三昧行住坐臥現諸威儀。
而不捨於正受三昧。是爲第九遊戲神通。
菩薩摩訶薩。於一佛所聞法受持。悉能往
詣不可説佛所。聽受正法而不離本坐。亦
不分身不起三昧。念念於一一三昧身門。
出生不可説不可説三昧身門。一切諸劫猶
可窮盡。菩薩出生三昧身門。不可窮盡。是
爲第十遊戲神通。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種遊戲神通。若菩薩摩訶薩。安住此法。則
得一切諸佛無上大智遊戲神通。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種勝行。何等爲十。所謂一
切法界以無量方便門普現衆生勝行。以
無量莊嚴莊嚴一切世界普現衆生勝行。
知出生一切衆生界皆悉如化勝行。於如來
身出生菩薩身於菩薩身出生如來身勝
行。於虚空界出生世界於世界出生虚空
界勝行。於生死界出生涅槃界於涅槃
界出生生死界勝行。於一衆生音聲出生
一切佛法音聲勝行。於無量身門示現一
身於一身門示現分別一切諸身勝行。以
一身充遍一切世界勝行。於一念中令一
切衆生出生無量無邊法門成等正覺勝行。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種勝行。若菩薩摩
訶薩。安住此行。則得一切諸佛無上大智勝

佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等爲十。
所謂直心力。於一切世界無染著故。深心
力。不壞一切諸佛法故。方便力。究竟菩薩
一切行故。智慧力。知一切衆生諸心行故。
願力。令一切衆生願滿足故。行力。盡一切
未來際劫不斷絶故。乘力。出生普現一切
諸乘不轉大乘故。遊戲神通力。於一毛道
示現一切清淨世界一切如來出興世故。
菩提力。覺悟菩提與一切衆生念等故。轉
法輪力。於一句法説一切衆生希望諸根
故。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種力。若菩薩
摩訶薩。安住此力。則得一切諸佛一切
智無上十力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無
畏。何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。悉能聞持
一切問難。作如是念。十方一切世界有來
問我。若不能答。無有是處。乃至不見微
畏之相。不見微畏相故。菩薩究竟一切無
畏。安住無畏。一切衆生隨其所問。悉斷疑
惑。是爲第一無畏。菩薩摩訶薩。一切語言音
聲。一切文字如來授記無礙辯才。究竟彼
岸。作如是念。十方世界一切衆生來問難
我。若不能答。無有是處。乃至不見微畏
之相。不見微畏相故。悉能除滅一切疑惑。
安住無畏。是爲第二無畏。菩薩摩訶薩。知
一切法空。離我我所。無造無造者。無知者無
命者。無長養者無福伽羅。離陰界入。離諸
邪見。心如虚空。作如是念。一切衆生若能
令我起身口意惡。無有是處。何以故。菩薩
常離我我所故。若生怖畏無有是處。乃至
不見微畏之相。不見微畏相故。行菩薩
行不可沮壞。是爲第三無畏。菩薩摩訶
薩。爲諸佛所護。成如來力行如來行。如來
威儀未曾轉易。作如是念。若有能來訶我
威儀。無有是處。乃至不見微畏之相。不
見微畏相故。於大衆中説微妙法。是爲
第四無畏。菩薩摩訶薩。身口意淨遠離衆惡。
作如是念。若有能來訶我身口意惡。無有
是處。乃至不見微畏之相。不見微畏相
故。悉能教化一切衆生。是爲第五無畏。菩
薩摩訶薩。金剛力士常隨侍衞一切天龍夜
叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽帝
釋梵王等。常隨侍衞尊敬供養。一切諸佛
常護念之。菩薩作如是念。一切衆魔眷屬
及諸外道。有見衆生來詣我所。能障礙我
無上菩提。無有是處。乃至不見微畏之
相。不見微畏相故。安住無畏。歡喜修行
菩薩行業。是爲第六無畏。菩薩摩訶薩。離
癡正念隨如來生。成就第一意根。作如是
念。一切諸佛所説正法。句身味身隨順菩提。
我若不能如法受持。無有是處。乃至不見
微畏之相。不見微畏相故。受持守護如來
正法。是爲第七無畏。菩薩摩訶薩。具足成
就巧方便智慧。究竟菩薩諸力彼岸。清淨直
心教化衆生。發大菩提願。於衆生所起大
悲故。於煩惱濁世而現受生。現受五欲
畜養妻子及諸眷屬。爲化衆生故。菩薩復
作是念。我雖在此。不生惑亂障於菩提
解脱三昧法門辯才。若能障礙無有是處。何
以故。菩薩於一切法而得自在。究竟彼岸
修菩薩行安住菩提。一切世間受生惑亂所
不能亂。若能惑亂無有是處。乃至不見
微畏之相。不見微畏相故。於一切世界。示
現受生。是爲第八無畏。菩薩摩訶薩。捨離
愚癡知一切智。住菩薩道乘於大乘住一
切智。心力示現聲聞縁覺不改威儀。菩薩
作如是念。我終不證聲聞辟支佛道。我若
受證無有是處。乃至不見微畏之相。不見
微畏相故。安住無畏。悉能示現一切諸乘。
具足究竟平等大乘。是爲第九無畏。菩薩摩
訶薩。成就一切諸白淨法。積集善根。成滿
一切諸願通明。堅住菩提。具足成滿菩薩
諸行。於一切佛所。頂受如來一切智記。教
化衆生不捨菩薩行。作如是念。其有衆
生應受化者。若不能應時示現如來境
界。無有是處。乃至不見微畏之相。不見
微畏相故。安住無畏。隨受化者。普爲應現
如來境界。而亦不斷菩薩願行。是爲第十
無畏。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種無畏。若菩
薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛無上無
畏。而亦不捨菩薩無畏
大方廣佛華嚴經卷第三十九






大方廣佛華嚴經卷第四十
 東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 
  離世間品第三十三之五
佛子菩薩摩訶薩。有十種不共法。何等爲
十。所謂菩薩摩訶薩。修習六波羅蜜。不由
他悟。平等心施無所慳吝。持戒清淨遠離
惡戒。忍辱成就心不可動。勤修精進於一
切劫未曾退轉。深入禪定離一切亂。出生
智慧遠離邪見。是爲菩薩摩訶薩修習六波
羅蜜隨順波羅蜜道不由他悟第一不共法。
菩薩摩訶薩。攝一切衆生而饒益之。常以
法施於一切衆生。和顏愛語遠離惡言。於
一切衆生。常起樂心眞實利益。令一切衆生
解悟菩提。遠離惡心。具足成就平等實義。
是爲菩薩摩訶薩攝取衆生隨順攝道不由
他悟第二不共法。菩薩摩訶薩。善解迴向不
求果報。隨順迴向諸佛菩提。不著一切世
間三昧。迴向佛智饒益衆生。是爲菩薩摩
訶薩善解迴向專求一切諸佛善根無上智慧
饒益衆生不由他悟第三不共法。菩薩摩訶
薩。善巧方便究竟彼岸。隨順世間親近世
間而無疲厭。正向聖行。遠離一切聲聞縁
覺出要之道。教化成熟一切衆生。不著己
樂。善知一切諸禪解脱三昧。正受三昧。起於
諸三昧而得自在。於生死中心無疲厭。
遊於生死如園觀想。安住一切諸魔宮殿。
示現帝釋梵王無量自在。於一切生死。慧
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