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金剛能斷般若波羅蜜經 (No. 0238_ 笈多譯 ) in Vol. 08
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No.238[Nos.220(9),235-237,239]
金剛能斷般若波羅蜜經
隋大業年中三藏笈多譯
歸命一切佛菩薩海等
如是我聞。一時世尊。聞者遊行勝林中無親
搏施與園中。大比丘衆共半三十比丘百。爾
時世尊前分時。上裙著已。器上給衣持。聞
者大城＊搏爲入。爾時世尊聞者大城。搏爲行
已。作已食作已後食。＊搏墮過器上＊給衣收
攝。兩足洗。坐具世尊施設如是座中。跏趺結
直身。作現前念近住。爾時多比丘。若世尊彼
詣到已。世尊兩足頂禮。世尊邊三右繞作已。
一邊坐彼。復時命者善實。彼所如是衆聚集
會坐。爾時命者善實起坐。一肩上著作已。右
膝輪地著已。若世尊彼合掌。向世尊邊如是
言。希有世尊。乃至所有如來應正遍知。菩
薩摩訶薩順攝。最勝順攝。乃至所有如來應
正＊遍知。菩薩摩訶薩付囑。最勝付囑。彼云
何世尊菩薩乘發行住應。云何修行應。云何
心降伏應。如是語已。世尊命者善實邊如是
言。善善。善實如是如是。善實如是如是。順攝
如來菩薩摩訶薩。最勝順攝。付囑如來菩薩
摩訶薩。最勝付囑。彼善實聽。善善意念作。説
當如菩薩乘發行住應。如修行應。如心降伏
應。如是世尊。命者善實。世尊邊願欲聞。世尊
於此言。此善實。菩薩乘發行如是心發生。應。
所有善實衆生。衆生攝。攝已卵生若胎生。若
濕生若化生。若色若無色。若想若無想。若
非想非無想。所有衆生界施設已。彼我一切
無受餘涅槃界滅度應。如是無量雖衆生滅
度。無有一衆生滅度有。彼何所因。若善實。
菩薩摩訶薩。衆生想轉。不彼菩薩摩訶薩名
説應。彼何所因不彼善實菩薩名説應。若衆
生想轉。壽想若人想若轉。雖然復次時善實。
不菩薩摩訶薩事住施與應。無所住施與應。
不色住施與應。不聲香味觸法中住施與應。
如是此善實菩薩摩訶薩施與應。如不相想
亦住。彼何所因。若善實。菩薩摩訶薩。不住施
與彼所善實福聚不可量受取。彼何意念。善
實。可前方虚空量受取。善實言。不如此世
正方。普十方可虚空量受取。善實言。不如此
世尊。世尊言。如是如是。善實。如是如是。若
菩薩摩訶薩。不住施與。彼所善實福聚不可
量受取。雖然復次時。善實。如是菩薩乘發行
施與應。如不相想亦住。彼何意念。善實。相
具足如來見應善實言。不世尊相具足如來
見應。彼何所因若彼如來相具足説。彼如是
非相具足。如是語已。世尊。命者善實邊。如
是言。所有善實相具足。所有妄。所有不相具
足。所有不妄名。此相不相如來見應。如是語
已。命者善實。世尊邊如是言。雖然世尊。頗
有衆生。當有未來世。後時。後長時。後分五
十。正法破壞時中。轉時中。若此中。如是色
類經中説中。實想發生當有。世尊言。莫善
實汝如是語。雖然世尊。頗有衆生當有未來
世。後時後長時。後分五＊十。正法破壞時中。
轉時中。若此中。如是色類經中説中。實想發
生當有。雖然復次時。善實。當有未來世。菩
薩摩訶薩。後分五＊十。正法破壞時中。轉時
中。戒究竟。功徳究竟。智慧究竟。不復次時
彼善實菩薩摩訶薩一佛親近供養當有。不
一佛種植善根。雖然復次時。善實。不一佛百
千親近供養。不一佛百千種植善根。彼菩薩
摩訶薩當有。若此中。如是色類中。經句中
説中。一心淨信亦得當知。彼善實如來佛智
見。彼善實如來佛眼。一切彼善實無量福聚。
生當取當。彼何所因。不善實彼等菩薩摩訶
薩我想轉。不衆生想。不壽想。不人想轉。不
亦彼等。善實。菩薩摩訶薩。法想轉無法想
轉不。亦彼等想無想轉不。彼何所因。若善
實。彼等菩薩摩訶薩法想轉。彼如是彼等我
取有。衆生取壽取人取有。若無法想轉。彼
如是彼等我取有。衆生取。壽取。人取有。彼
何所因。不復次時。善實。菩薩摩訶薩。法取
應不非法取應。彼故此義意如來説筏喩法
本。解法如是捨應。何況非法。復次世尊。
命者善實邊。如是言。彼何意念。善實。有如
來應正＊遍知無上正＊遍知證覺。有復法如
來説。善實言。如我世尊。世尊説義解。我
無有一法若如來無上正＊遍知證覺。無有一
法若如來説。彼何所因。若彼如來法説不可
取。彼不可説。不彼法非不法。彼何因。無
爲法顯明聖人。世尊言。彼何意念。善實。若
有善家子若善家女。若此三千大千世界。七
寶滿作已。如來等應等正遍知。等施與。彼
何意念。善實。雖然彼善家子。若善家女。
若彼縁多福聚生。善實言。多世尊。多善逝。
彼善家子。若善家女。若彼縁多福聚生。彼
何所因。若彼世尊。福聚如來。説非聚。彼世
尊如來説福聚。福聚者。世尊言。若復善實。
善家子。若善家女。若此三千大千世界。七寶
滿作已。如來等應等正遍知等施與。若此法
本。乃至四句等偈。受已爲他等分別廣説。
此彼縁多過。福聚生無量不可數。彼何所因。
此出善實如來應正遍知。無上正遍知。此生
佛世尊。彼何所因。佛法。佛法者。善實非佛
法。如是彼。彼故。説名佛法者。世尊言。彼何
意念。善實。雖然流入如是念我流入果得到。
善實言。不如此世尊。彼何所因。不彼世尊
一人彼故。説名流入。不色入。不聲不香不
味不觸不法入彼故。説名流入者。彼若世尊。
流入如是念我流入果得到。彼如是彼所我
取有。衆生取。壽取。人取有。世尊言。彼何意
念。善實雖然。一來如是念我一來果得到。善
實言。不如此。世尊。彼何所因。不一來如是
念我一來果得到。彼何所因。不彼有法若一
來人彼。故説名一來者。世尊言。彼何意念。
善實。雖然不來如是念我不來果得到。善實
言。不如此世尊。彼何所因。不彼有法若不
來入彼。故説名不來者。世尊言。彼何意念。善
實。雖然應如是念我應得到。善實言。不如此
世尊。彼何所因。不彼世尊有法若應名彼故
説名應者。彼若世尊應如是念我應得到。如
是彼所我取有。衆生取。壽取。人取有。彼何所
因。我此世尊如來應正遍知無諍行最勝説。
我此世尊。應離欲。不我世尊如是念我此應
者。若我世尊如是念。我應得到。不我如來記
説無諍行最勝。善實。善家子無所行彼故。
説名無諍行。無諍行者。世尊言。彼何意念。善
實。有一法若如來燈作如來應正＊遍知受取。
善實言。不如此世尊。無一法若如來燈作如
來應正。遍知受取。世尊言。若有善實菩薩摩
訶薩。如是語。我國土莊嚴成就。我者彼不
如語。彼何所因。國土＊莊嚴者善實不＊莊嚴。
彼如來説彼故。説名國土＊莊嚴者彼故。此善
實菩薩摩訶薩。如是不住心發生應。不色住
心發生應。不聲香味觸法住心發生應。無所
住心發生應。譬如善實。丈夫有此如是色我
身有。譬如善高山王。彼何意念。善實。雖然
彼大我身有。善實言。大世尊大善逝。彼我
身有。彼何所因。我身我身者。世尊。不有彼。
如來説彼。故説名我身者。不彼世尊有彼。故
説名我身者。世尊言。彼何意念。善實。所有
恒伽大河沙。彼所有。如是恒伽大河有。彼
中若沙。雖然彼多沙有。善實言。彼如是所
有世尊多。恒伽大河有。何況若彼中沙。世尊
言。欲我汝善實知我汝所有彼中恒伽大河
中沙有。彼所有世界有。如是婦女若丈夫。若
七寳滿作已。如來等應等正遍知。等施與。彼
何意念。善實。雖然彼婦女若丈夫。若彼縁多
福聚生。善實言。多世尊。多善逝。彼婦女若
丈夫。若彼縁多福聚生無量不可數。世尊言。
若復時。善實。善家子。若善家女。若彼所有
世界七寶滿作已。如來等應等正＊遍知。等施
與。若此法本。乃至四句等偈。受已爲他等
分別廣説。此如是彼縁多過。福聚生無量不
可數。雖然復次時。善實。此中地分。此法本
乃至四句等偈。爲他等説。若分別。若廣説。
若彼地分支帝有天人阿脩羅世何復言。善
實。若此法本。持當讀當誦當。他等及分別
廣説當。最勝彼希有具足當。有此中善實地
分。教師遊行別異尊重處。相似共梵行。如
是語已。命者善實。世尊邊如是言。何名此
世尊法本云何及如此持我。如是語已。世尊。
命者善實邊如是言。智慧彼岸到名。此善實
法本如是此持。彼何所因。若如是善實。智
慧彼岸到。如來説彼如是。非彼岸到。彼故
説名智慧彼岸到者。彼何意念。善實。雖然
有法若如來説。善實言。不如此世尊。不有
世尊法若如來説。世尊言。所有善實。三千
大千世界地塵有多有。善實言。多世尊。多
善逝。彼地塵。彼何所因。若彼世尊。地塵如
來説非塵。彼如來説彼故。説名地塵者。若
彼世界。如來説非界。如來説彼故。説名世界
者。世尊言。彼何意念。善實。三十二大丈夫
相。如來應正＊遍知見應。善實言。不如此世
尊。不＊三十二大丈夫相。如來應正＊遍知見
應。彼何所因。所有世尊＊三十二大丈夫相。
如來説非相。所有如來説彼故。説名＊三十二
大丈夫相者。世尊言。若復時。善實。婦女若
丈夫。若日日恒伽河沙等我身捨。如是捨。恒
伽河沙等劫。所有我身捨。若此法本。乃至四
句等偈。受已爲他等分別。此如是彼縁多過。
福聚生無量不可數。爾時命者善實。法疾轉
力涙出。彼涙拭已。世尊邊如是言。希有世
尊。最勝希有善逝。所有此法本。如來説此
我世尊智生。不我曾生來。如是色類法本聞。
先最勝彼世尊希有。具足衆生有當。若此經
中説中實想發生當。彼何所因。若此世尊實
想彼如是非想。彼故如來説。實想實想者。不
我世尊希有。若我此法本説中。信我解我。若
彼世尊。衆生有當。未來世此法本。受當持
當讀當誦當。他等及分別廣説當。彼最勝希
有具足有當。雖然復次時。世尊。不彼等菩薩
摩訶薩我想轉當。不衆生想。不壽想。不人想
轉當彼何所因。若彼世尊。我想彼如是非
想。若及如是衆生想。壽想。人想。彼如是非
想。彼何所因。一切想遠離。此佛世尊。如是
語已。世尊。命者善實邊如是言。如是如是善
實。如是如是如言汝。最勝希有具足彼衆生
有當。若此經中説中不驚當。不怖當。不畏當。
彼何所因。最勝彼岸到此善實如來説。若及
善實如來最勝彼岸到説。彼無量亦佛世尊
説彼。故説名最勝彼岸到者。雖然復次時。善
實。若如來忍彼岸到。彼如是非彼岸到。彼
何所因。此時我善實。惡王分別。分肉割斷。不
時我彼中時我想。若衆生想。若壽想。若人想。
若不我有想非想有。彼何所因。若我善實彼
中時我想有。瞋恨想亦我彼中時有。衆生想。
壽想。人想有。瞋恨想亦我彼中時有。念
知我善實。過去世五百生。若我忍語仙人
有。彼中亦我不想有。不衆生想。不壽想。不人
想。不亦我有。想非想有。彼故。此善實。菩薩
摩訶薩。一切想捨離。無上正遍知心發生應。
不色住心發生應。不聲香味觸住心發生應。
不法住非無法住心發生應。無所住心發生
應。彼何所因。若無所住。彼如是住彼故。如
是如來説不色住菩薩摩訶薩施與應。不聲
香味觸法住施與應。雖然復次時。善實菩薩
摩訶薩。如是捨施應。一切衆生爲故。彼何所
因。若如是善實衆生想。彼如是非想。若如
是彼一切衆生如來説。彼如是非衆生。彼何
所因。眞語善實如來。實語如來。不異語如
來。如語如來。非不如語如來。雖然復次時。
善實。若如來法證覺説。若思惟。若不彼中
實不妄。譬如善實丈夫。闇舍入不一亦見。如
是。事墮菩薩見應。若事墮施與。譬如善實
眼者。丈夫顯明夜月出種種色見。如是菩薩
摩訶薩見應。若事不墮施與。雖然復次時。善
實。若善家子善家女。若此法本。受當持當
讀當誦當。爲他等及分別廣説當。知彼善實
如來佛智見。彼善實如來佛眼。一切彼善實
衆生無量福聚生當取當。若復時。善實。婦
女若丈夫。若前分時。恒伽河沙等我身捨。如
是中分時。如是晩分時。恒伽河沙等我身捨。
以此因縁。劫倶致那由多百千我身捨。若此
法本。聞已不謗。此如是彼縁多過。福聚生
無量不可數。何復言。若寫已。受持讀誦。爲
他等及分別廣説。雖然復次時。善實。不可
思。不可稱。此法本彼不可思。如是果報觀
察應。此善實。法本如來説。勝乘發行衆生
爲故。最勝乘發行衆生爲故。若此法本。受當
持當讀當誦當。爲他等及分別廣説當。知彼
善實如來佛智見。彼善實如來佛眼。一切彼
善實衆生無量福聚具足有當。不可思不可
稱。亦不可量福聚具足有當。一切彼善實
衆生我肩菩提持當有。彼何所因。不能善實
此法本小信解者。衆生聞。不我見者。不衆
生見者。不壽見者。不人見者。不菩薩誓。衆
生能聞受。若持若讀若誦若無是處有。雖然
復次時。善實。此中地分此經廣説供養。彼
地分有當。天人阿脩羅世禮右繞作。及彼
地分有當。支帝彼地分有當。若彼善實善家
子若善家女。若此如是色類經。受當持當讀
當誦當。爲他等及分別廣説當。彼輕賤有
當。極輕賤。彼何所因。所有彼衆生前生不
善業作已。惡趣轉墮所有現。如是法中。輕
賤盡當。佛菩提得當。彼何所因。念知我善
實過去世不可數劫不可數過。燈作如來應
＊正遍知。他他過四八十佛倶致那由多百千
有。若我親承供養。親承供養已。不遠離。若
我善實彼佛世尊。親承供養已。不遠離。若
後時。後長時。後分五百。正法破壞時中。轉
時中。此經。受當持當讀當誦當。爲他等及
分別廣説當。此復時。善實。福聚邊。此前福
聚。百上亦數不及。千上亦百千上。亦倶致
百千上。亦倶致那由多百千上。亦僧企耶。
亦迦羅。亦算。亦譬喩。亦憂波泥奢。亦乃至
譬喩亦不及。若復善實。彼等善家子善家女。
我福聚説。此所有彼善家子善家女。若彼中
時中。福聚取當。猛衆生順到心亂到。雖然
復次時。善實。不可思。不可稱。法本如來説。
彼不可思。如是果報觀察應。爾時命者善實。
世尊邊如是言。云何世尊。菩薩乘發行住應。
云何修行應。云何心降伏。世尊言。此善實。
菩薩乘發行如是心發生應。一切衆生無我
受餘涅槃界滅度應。如是一切衆生滅度。無
有一衆生滅度有。彼何所因。若善實。菩薩
衆生想轉。彼不菩薩摩訶薩名説應。乃至人
想轉。不彼菩薩摩訶薩名説應。彼何所由。無
有善實一法菩薩乘發行名。彼何意念。善實
有一法若如來燈作如來應正遍知邊無上正
＊遍知證覺。如是語已。命者善實。世尊邊如
是言。無有彼世尊一法若如來燈作如來應
正遍知邊無上正＊遍知證覺。如是語已世尊。
命者善實如是言。如是如是。善實。如是如是。
無有彼一法若如來燈作如來應正＊遍知邊
無上正＊遍知證覺。若復善實。一法如來證覺
有。不我燈作如來應正遍知記説有當。汝
行者未來世。釋迦牟尼名如來應正＊遍知者。
是故。此善實。如來應正＊遍知。無有一法若
無上＊正遍知證覺。彼故燈作如來應正＊遍
知記説有當。汝行者。未來世。釋迦牟尼
名如來應正＊遍知。彼何所因。如來者善實
眞如故。此即是如來者。善實不生法故此即
是世尊者。善實道斷此即是如來者。善實
畢竟不生故。此即是。彼何所因。如是彼實
不生若最勝義。若有善實如是語。如來應正＊
遍知無上正＊遍知證覺。彼不如語誹謗我。彼
善實不實取。彼何所因。無有彼善實一法若
如來應正＊遍知無上正＊遍知證覺。若善實。
如來法證覺説。若不彼中實不妄。彼故如來
説一切法佛法者。彼何所因。一切法。一切法
者。善實。一切彼非法。如來説彼故。説名一
切法者。譬如善實丈夫有具足身大身。命者
善實言。若彼世尊。如來丈夫説具足身大身
非身。彼世尊如來説彼故。説名足身大身
者。世尊言。如是如是。善實。如是如是。若菩
薩如是語有衆生般涅槃滅度。我不彼菩薩
名説應。彼何所因。有善實有一法若菩薩名。
善實言。不如此世尊。世尊言。衆生。衆生者。
善實非衆生。彼如來説彼故。説名衆生者。彼
故如來説。無我一切法。無衆生。無壽者。無長
養者。無人一切法者。若善實。菩薩如是語。
我佛土＊莊嚴成就。彼亦如是不名説應。彼
何所因。國土莊嚴。國土＊莊嚴者。善實非
＊莊嚴。彼如來説彼故。説名國土莊嚴者。若
善實。菩薩摩訶薩。無我法。無我法者。信解彼
如來應正＊遍知。菩薩摩訶薩名説。彼何意
念。善實。有如來肉眼。善實言。如是如是世
尊有如來肉眼。世尊言。彼何意念。善實。有
如來天眼。善實言。如是如是世尊有如來天
眼。世尊言。彼何意念。善實。有如來慧眼。善
實言。如是如是世尊有如來慧眼。世尊言。彼
何意念。善實。有如來法眼。善實言。如是如是
世尊有如來法眼。世尊言彼何意念。善實。有
如來佛眼。善實言。如是如是世尊有如來佛
眼。世尊言。善善善實。彼何意念。善實。所有
恒伽大河沙。雖然彼沙彼如來説。善實言。如
是如是世尊。如是如是善逝。説彼如來彼沙。
世尊言。彼何意念。善實。所有恒伽大河沙。彼
所有恒伽大河有。所有彼中沙彼所有。及世
界有。多彼世界有。善實言。多世尊。多善逝。
彼世界有。世尊言。所有。善實。彼中世界中
衆生。彼等我種種有心流注知。彼何所因。心
流注。心流注者。善實。非流注。此如來説彼
故説名心流注者。彼何所因。過去善實心不
可得。未來心不可得。現在心不可得。彼何
意念。善實。若有善家子若善家女。若三千
大千世界七寶滿作已施與。雖然彼善家子
若善家女。若彼縁多福聚生。善實言。多世
尊。多善逝。世尊言。如是如是。善實。如是如
是多。彼善家子若善家女若彼縁多福聚生。
無量不可數福聚。福聚者。善實。非聚。彼如
來説彼故。説名福聚者。若復善實。福聚有。
不如來説福聚。福聚者。彼何意念。善實色
身成就。如來見應。善實言。不如此世尊。非
色身成就如來見應。彼何所因色身成就。色
身成就者。世尊非成就。此如來説彼故。説
名色身成就者。世尊言。彼何意念。善實。相
具足如來見應。善實言。不如此世尊。非相
具足如來見應。彼何所因。此世尊。相具足。
如來説非相具足。如來説彼故。説名相具
足者。世尊言。彼何意念。善實。雖然如來如
是念我法説。善實言。不如此世尊。不如來
如是念我法説。世尊言。若我善實如是語如
來法説。誹謗我。彼善實不實取。彼何所因。
法説法説者。善實。無有法若法説名可得。
爾時命者善實。世尊邊如是言。雖然世尊。當
有未來。頗有衆生。後時。後長時。後分五
十。正法破壞時中轉時中。若此。如是色類
法説聞已信當有。世尊言。不彼善實衆生非
不衆生。彼何所因。衆生衆生者。善實一切彼
非衆生。彼如來説彼故。説名衆生者。彼何
意念。善實雖然有法若如來無上正＊遍知證
覺。命者善實言。無有彼世尊有法若如來無
上正＊遍知。世尊言。如是如是。善實。如是如
是。微小彼中法無有不可得彼。故説名無上
正＊遍知者。雖然復次時。善實。平等正法。彼
不中有不平等。彼故説名無上正＊遍知者。無
我故。無壽故。無衆生故。無人故。平等無
上正遍知。一切善法證覺。善法善法者。善
實非法。如是。彼如來説彼。故説名善法者。
若復善實。所有三千大千世界。須彌山王彼
所有聚七寶。普散如來應等正＊遍知施與。若
此智慧彼岸到。乃至四句等偈受已。爲他等
分別。此善實。福聚彼前者福聚百上亦數不
及。千上亦百千上。亦倶致百千上。亦倶致
那由他百千上。亦僧企耶。亦迦羅。亦算。亦
譬喩。亦憂波泥奢。亦乃至譬喩亦不及。彼
何意念。善實。雖然如來如是念我衆生度脱
不。復彼善實。如是見應。彼何所因。有無。善
實無有一衆生若如來度脱。若復善實。有如
是衆生。有若彼如來度脱彼。如是如來。我
取有。衆生取。壽取。人取有。我取我取者。
善實非取。此如來説彼小兒凡夫生取。小兒
凡夫生小兒凡夫生者。善實非生。彼如來説
彼。故説名小兒凡夫生者。彼何意念善實。相
具足如來見應。善實言。不如此世尊。如我
世尊説義解。我不相具足如來見應。世尊言。
善善善實。如是如是善實。如如語汝。不相
具足如來見應。彼何所因。彼復善實。相具
足如來見應。有彼王轉輪如來有彼。故不相
具足如來見應。此相非相故。如來見應。爾時
命者善實。世尊邊如是言。如我世尊。世尊
説義解。我不相具足如來見應。爾時世尊。彼
時此伽陀説
若我色見 若我聲求 邪解脱行
不我見彼人
法體佛見應 法身彼如來
法體及不識 彼不能知
彼何意念。善實。相具足如來無上正＊遍知證
覺。不復彼。善實。如是見應。彼何所因。不善
實相具足如來無上正＊遍知證覺。復時彼善
實。有如是語。菩薩乘發行有。法破滅施設
斷。不復善實如是見應。彼何所因。不菩薩
乘發行有法破滅施設不斷。若復善實。善家
子若善家女。若恒伽河沙等世界。七寶滿作
已施與。若菩薩摩訶薩無我無生中法中忍。
得此如是。彼縁多過福聚生。不復善實菩薩
福聚取應。命者善實言。不世尊菩薩福聚取
應。世尊言取應。善實不取應彼故説名取應。
雖然復次時。善實。若有如是語如來去若不
去。若住若坐。若臥若如法。不我善實説義解。
彼何所因。如來者。善實。説名無所去。無所
來。彼故説名如來應正＊遍知者。若復善實。
善家子若善家女。若所有三千大千世界地
塵。彼如是色類墨作已。乃至如是不可數。譬
如最小聚。彼何意念。善實。雖然彼多最小聚
有。善實言。如是如是世尊。多彼最小聚有。
彼何所因。彼世尊聚有。不世尊説最小聚者。
彼何所因。若彼世尊。最小聚説非聚。彼如
來説彼。故説名最小聚者。若及如來説三千
大千世界者非界。如來説彼故。説名三千大
千世界者。彼何所因。彼世尊界有。彼如是
搏取有。若如是如來＊搏取説非取。彼如來
説彼故。説名＊搏取者。世尊言。＊搏取如是。善
實。不世俗語不可説非法非非法。彼小兒凡
夫生取。彼何所因。若此有善實如是説。我
見如來説衆生見。壽見。人見。如來説。雖然
彼善實。正説語。善實言。不如此世尊不如
此善逝。彼何所因。若彼世尊我見如來説非
見。彼如來説彼故。説名我見者。世尊言。如
是此善實。菩薩乘發行一切法。知應見應信
解應。如信解如無法想亦住。彼何所因。法想
法想者。善實非想。此如來説彼故。説名法
想者。若復時善實。菩薩摩訶薩無量無數世
界七寶滿中作已。如來等應等正＊遍知等施
與。若善家子若善家女。若如是智慧彼岸到。
乃至四句等偈。受持分別。讀誦爲他等。及分
別廣説。此如是彼縁多過福聚生無量不可
數。云何及廣説。如不廣説。彼故説名廣説
星翳燈幻 露泡夢電 雲見如是
此有爲者
此語。世尊歡喜。上座善實。彼及比丘比丘
尼。優婆塞優婆夷。彼天人阿脩羅乾闥婆等。
聞世尊説大歡喜。
歸命一切佛菩薩海等
金剛能斷般若波羅蜜經
金剛能斷般若波羅蜜經
隋大業年中三藏笈多譯
歸命一切佛菩薩海等
如是我聞。一時世尊。聞者遊行勝林中無親
搏施與園中。大比丘衆共半三十比丘百。爾
時世尊前分時。上裙著已。器上給衣持。聞
者大城＊搏爲入。爾時世尊聞者大城。搏爲行
已。作已食作已後食。＊搏墮過器上＊給衣收
攝。兩足洗。坐具世尊施設如是座中。跏趺結
直身。作現前念近住。爾時多比丘。若世尊彼
詣到已。世尊兩足頂禮。世尊邊三右繞作已。
一邊坐彼。復時命者善實。彼所如是衆聚集
會坐。爾時命者善實起坐。一肩上著作已。右
膝輪地著已。若世尊彼合掌。向世尊邊如是
言。希有世尊。乃至所有如來應正遍知。菩
薩摩訶薩順攝。最勝順攝。乃至所有如來應
正＊遍知。菩薩摩訶薩付囑。最勝付囑。彼云
何世尊菩薩乘發行住應。云何修行應。云何
心降伏應。如是語已。世尊命者善實邊如是
言。善善。善實如是如是。善實如是如是。順攝
如來菩薩摩訶薩。最勝順攝。付囑如來菩薩
摩訶薩。最勝付囑。彼善實聽。善善意念作。説
當如菩薩乘發行住應。如修行應。如心降伏
應。如是世尊。命者善實。世尊邊願欲聞。世尊
於此言。此善實。菩薩乘發行如是心發生。應。
所有善實衆生。衆生攝。攝已卵生若胎生。若
濕生若化生。若色若無色。若想若無想。若
非想非無想。所有衆生界施設已。彼我一切
無受餘涅槃界滅度應。如是無量雖衆生滅
度。無有一衆生滅度有。彼何所因。若善實。
菩薩摩訶薩。衆生想轉。不彼菩薩摩訶薩名
説應。彼何所因不彼善實菩薩名説應。若衆
生想轉。壽想若人想若轉。雖然復次時善實。
不菩薩摩訶薩事住施與應。無所住施與應。
不色住施與應。不聲香味觸法中住施與應。
如是此善實菩薩摩訶薩施與應。如不相想
亦住。彼何所因。若善實。菩薩摩訶薩。不住施
與彼所善實福聚不可量受取。彼何意念。善
實。可前方虚空量受取。善實言。不如此世
| 尊。世尊言。如是右 | 南 | 後 | 西 | 高 | 北 | 下上方。順不 |
世尊。世尊言。如是如是。善實。如是如是。若
菩薩摩訶薩。不住施與。彼所善實福聚不可
量受取。雖然復次時。善實。如是菩薩乘發行
施與應。如不相想亦住。彼何意念。善實。相
具足如來見應善實言。不世尊相具足如來
見應。彼何所因若彼如來相具足説。彼如是
非相具足。如是語已。世尊。命者善實邊。如
是言。所有善實相具足。所有妄。所有不相具
足。所有不妄名。此相不相如來見應。如是語
已。命者善實。世尊邊如是言。雖然世尊。頗
有衆生。當有未來世。後時。後長時。後分五
十。正法破壞時中。轉時中。若此中。如是色
類經中説中。實想發生當有。世尊言。莫善
實汝如是語。雖然世尊。頗有衆生當有未來
世。後時後長時。後分五＊十。正法破壞時中。
轉時中。若此中。如是色類經中説中。實想發
生當有。雖然復次時。善實。當有未來世。菩
薩摩訶薩。後分五＊十。正法破壞時中。轉時
中。戒究竟。功徳究竟。智慧究竟。不復次時
彼善實菩薩摩訶薩一佛親近供養當有。不
一佛種植善根。雖然復次時。善實。不一佛百
千親近供養。不一佛百千種植善根。彼菩薩
摩訶薩當有。若此中。如是色類中。經句中
説中。一心淨信亦得當知。彼善實如來佛智
見。彼善實如來佛眼。一切彼善實無量福聚。
生當取當。彼何所因。不善實彼等菩薩摩訶
薩我想轉。不衆生想。不壽想。不人想轉。不
亦彼等。善實。菩薩摩訶薩。法想轉無法想
轉不。亦彼等想無想轉不。彼何所因。若善
實。彼等菩薩摩訶薩法想轉。彼如是彼等我
取有。衆生取壽取人取有。若無法想轉。彼
如是彼等我取有。衆生取。壽取。人取有。彼
何所因。不復次時。善實。菩薩摩訶薩。法取
應不非法取應。彼故此義意如來説筏喩法
本。解法如是捨應。何況非法。復次世尊。
命者善實邊。如是言。彼何意念。善實。有如
來應正＊遍知無上正＊遍知證覺。有復法如
來説。善實言。如我世尊。世尊説義解。我
無有一法若如來無上正＊遍知證覺。無有一
法若如來説。彼何所因。若彼如來法説不可
取。彼不可説。不彼法非不法。彼何因。無
爲法顯明聖人。世尊言。彼何意念。善實。若
有善家子若善家女。若此三千大千世界。七
寶滿作已。如來等應等正遍知。等施與。彼
何意念。善實。雖然彼善家子。若善家女。
若彼縁多福聚生。善實言。多世尊。多善逝。
彼善家子。若善家女。若彼縁多福聚生。彼
何所因。若彼世尊。福聚如來。説非聚。彼世
尊如來説福聚。福聚者。世尊言。若復善實。
善家子。若善家女。若此三千大千世界。七寶
滿作已。如來等應等正遍知等施與。若此法
本。乃至四句等偈。受已爲他等分別廣説。
此彼縁多過。福聚生無量不可數。彼何所因。
此出善實如來應正遍知。無上正遍知。此生
佛世尊。彼何所因。佛法。佛法者。善實非佛
法。如是彼。彼故。説名佛法者。世尊言。彼何
意念。善實。雖然流入如是念我流入果得到。
善實言。不如此世尊。彼何所因。不彼世尊
一人彼故。説名流入。不色入。不聲不香不
味不觸不法入彼故。説名流入者。彼若世尊。
流入如是念我流入果得到。彼如是彼所我
取有。衆生取。壽取。人取有。世尊言。彼何意
念。善實雖然。一來如是念我一來果得到。善
實言。不如此。世尊。彼何所因。不一來如是
念我一來果得到。彼何所因。不彼有法若一
來人彼。故説名一來者。世尊言。彼何意念。
善實。雖然不來如是念我不來果得到。善實
言。不如此世尊。彼何所因。不彼有法若不
來入彼。故説名不來者。世尊言。彼何意念。善
實。雖然應如是念我應得到。善實言。不如此
世尊。彼何所因。不彼世尊有法若應名彼故
説名應者。彼若世尊應如是念我應得到。如
是彼所我取有。衆生取。壽取。人取有。彼何所
因。我此世尊如來應正遍知無諍行最勝説。
我此世尊。應離欲。不我世尊如是念我此應
者。若我世尊如是念。我應得到。不我如來記
説無諍行最勝。善實。善家子無所行彼故。
説名無諍行。無諍行者。世尊言。彼何意念。善
實。有一法若如來燈作如來應正＊遍知受取。
善實言。不如此世尊。無一法若如來燈作如
來應正。遍知受取。世尊言。若有善實菩薩摩
訶薩。如是語。我國土莊嚴成就。我者彼不
如語。彼何所因。國土＊莊嚴者善實不＊莊嚴。
彼如來説彼故。説名國土＊莊嚴者彼故。此善
實菩薩摩訶薩。如是不住心發生應。不色住
心發生應。不聲香味觸法住心發生應。無所
住心發生應。譬如善實。丈夫有此如是色我
身有。譬如善高山王。彼何意念。善實。雖然
彼大我身有。善實言。大世尊大善逝。彼我
身有。彼何所因。我身我身者。世尊。不有彼。
如來説彼。故説名我身者。不彼世尊有彼。故
説名我身者。世尊言。彼何意念。善實。所有
恒伽大河沙。彼所有。如是恒伽大河有。彼
中若沙。雖然彼多沙有。善實言。彼如是所
有世尊多。恒伽大河有。何況若彼中沙。世尊
言。欲我汝善實知我汝所有彼中恒伽大河
中沙有。彼所有世界有。如是婦女若丈夫。若
七寳滿作已。如來等應等正遍知。等施與。彼
何意念。善實。雖然彼婦女若丈夫。若彼縁多
福聚生。善實言。多世尊。多善逝。彼婦女若
丈夫。若彼縁多福聚生無量不可數。世尊言。
若復時。善實。善家子。若善家女。若彼所有
世界七寶滿作已。如來等應等正＊遍知。等施
與。若此法本。乃至四句等偈。受已爲他等
分別廣説。此如是彼縁多過。福聚生無量不
可數。雖然復次時。善實。此中地分。此法本
乃至四句等偈。爲他等説。若分別。若廣説。
若彼地分支帝有天人阿脩羅世何復言。善
實。若此法本。持當讀當誦當。他等及分別
廣説當。最勝彼希有具足當。有此中善實地
分。教師遊行別異尊重處。相似共梵行。如
是語已。命者善實。世尊邊如是言。何名此
世尊法本云何及如此持我。如是語已。世尊。
命者善實邊如是言。智慧彼岸到名。此善實
法本如是此持。彼何所因。若如是善實。智
慧彼岸到。如來説彼如是。非彼岸到。彼故
説名智慧彼岸到者。彼何意念。善實。雖然
有法若如來説。善實言。不如此世尊。不有
世尊法若如來説。世尊言。所有善實。三千
大千世界地塵有多有。善實言。多世尊。多
善逝。彼地塵。彼何所因。若彼世尊。地塵如
來説非塵。彼如來説彼故。説名地塵者。若
彼世界。如來説非界。如來説彼故。説名世界
者。世尊言。彼何意念。善實。三十二大丈夫
相。如來應正＊遍知見應。善實言。不如此世
尊。不＊三十二大丈夫相。如來應正＊遍知見
應。彼何所因。所有世尊＊三十二大丈夫相。
如來説非相。所有如來説彼故。説名＊三十二
大丈夫相者。世尊言。若復時。善實。婦女若
丈夫。若日日恒伽河沙等我身捨。如是捨。恒
伽河沙等劫。所有我身捨。若此法本。乃至四
句等偈。受已爲他等分別。此如是彼縁多過。
福聚生無量不可數。爾時命者善實。法疾轉
力涙出。彼涙拭已。世尊邊如是言。希有世
尊。最勝希有善逝。所有此法本。如來説此
我世尊智生。不我曾生來。如是色類法本聞。
先最勝彼世尊希有。具足衆生有當。若此經
中説中實想發生當。彼何所因。若此世尊實
想彼如是非想。彼故如來説。實想實想者。不
我世尊希有。若我此法本説中。信我解我。若
彼世尊。衆生有當。未來世此法本。受當持
當讀當誦當。他等及分別廣説當。彼最勝希
有具足有當。雖然復次時。世尊。不彼等菩薩
摩訶薩我想轉當。不衆生想。不壽想。不人想
轉當彼何所因。若彼世尊。我想彼如是非
想。若及如是衆生想。壽想。人想。彼如是非
想。彼何所因。一切想遠離。此佛世尊。如是
語已。世尊。命者善實邊如是言。如是如是善
實。如是如是如言汝。最勝希有具足彼衆生
有當。若此經中説中不驚當。不怖當。不畏當。
彼何所因。最勝彼岸到此善實如來説。若及
善實如來最勝彼岸到説。彼無量亦佛世尊
説彼。故説名最勝彼岸到者。雖然復次時。善
實。若如來忍彼岸到。彼如是非彼岸到。彼
何所因。此時我善實。惡王分別。分肉割斷。不
時我彼中時我想。若衆生想。若壽想。若人想。
若不我有想非想有。彼何所因。若我善實彼
中時我想有。瞋恨想亦我彼中時有。衆生想。
壽想。人想有。瞋恨想亦我彼中時有。念
知我善實。過去世五百生。若我忍語仙人
有。彼中亦我不想有。不衆生想。不壽想。不人
想。不亦我有。想非想有。彼故。此善實。菩薩
摩訶薩。一切想捨離。無上正遍知心發生應。
不色住心發生應。不聲香味觸住心發生應。
不法住非無法住心發生應。無所住心發生
應。彼何所因。若無所住。彼如是住彼故。如
是如來説不色住菩薩摩訶薩施與應。不聲
香味觸法住施與應。雖然復次時。善實菩薩
摩訶薩。如是捨施應。一切衆生爲故。彼何所
因。若如是善實衆生想。彼如是非想。若如
是彼一切衆生如來説。彼如是非衆生。彼何
所因。眞語善實如來。實語如來。不異語如
來。如語如來。非不如語如來。雖然復次時。
善實。若如來法證覺説。若思惟。若不彼中
實不妄。譬如善實丈夫。闇舍入不一亦見。如
是。事墮菩薩見應。若事墮施與。譬如善實
眼者。丈夫顯明夜月出種種色見。如是菩薩
摩訶薩見應。若事不墮施與。雖然復次時。善
實。若善家子善家女。若此法本。受當持當
讀當誦當。爲他等及分別廣説當。知彼善實
如來佛智見。彼善實如來佛眼。一切彼善實
衆生無量福聚生當取當。若復時。善實。婦
女若丈夫。若前分時。恒伽河沙等我身捨。如
是中分時。如是晩分時。恒伽河沙等我身捨。
以此因縁。劫倶致那由多百千我身捨。若此
法本。聞已不謗。此如是彼縁多過。福聚生
無量不可數。何復言。若寫已。受持讀誦。爲
他等及分別廣説。雖然復次時。善實。不可
思。不可稱。此法本彼不可思。如是果報觀
察應。此善實。法本如來説。勝乘發行衆生
爲故。最勝乘發行衆生爲故。若此法本。受當
持當讀當誦當。爲他等及分別廣説當。知彼
善實如來佛智見。彼善實如來佛眼。一切彼
善實衆生無量福聚具足有當。不可思不可
稱。亦不可量福聚具足有當。一切彼善實
衆生我肩菩提持當有。彼何所因。不能善實
此法本小信解者。衆生聞。不我見者。不衆
生見者。不壽見者。不人見者。不菩薩誓。衆
生能聞受。若持若讀若誦若無是處有。雖然
復次時。善實。此中地分此經廣説供養。彼
地分有當。天人阿脩羅世禮右繞作。及彼
地分有當。支帝彼地分有當。若彼善實善家
子若善家女。若此如是色類經。受當持當讀
當誦當。爲他等及分別廣説當。彼輕賤有
當。極輕賤。彼何所因。所有彼衆生前生不
善業作已。惡趣轉墮所有現。如是法中。輕
賤盡當。佛菩提得當。彼何所因。念知我善
實過去世不可數劫不可數過。燈作如來應
＊正遍知。他他過四八十佛倶致那由多百千
有。若我親承供養。親承供養已。不遠離。若
我善實彼佛世尊。親承供養已。不遠離。若
後時。後長時。後分五百。正法破壞時中。轉
時中。此經。受當持當讀當誦當。爲他等及
分別廣説當。此復時。善實。福聚邊。此前福
聚。百上亦數不及。千上亦百千上。亦倶致
百千上。亦倶致那由多百千上。亦僧企耶。
亦迦羅。亦算。亦譬喩。亦憂波泥奢。亦乃至
譬喩亦不及。若復善實。彼等善家子善家女。
我福聚説。此所有彼善家子善家女。若彼中
時中。福聚取當。猛衆生順到心亂到。雖然
復次時。善實。不可思。不可稱。法本如來説。
彼不可思。如是果報觀察應。爾時命者善實。
世尊邊如是言。云何世尊。菩薩乘發行住應。
云何修行應。云何心降伏。世尊言。此善實。
菩薩乘發行如是心發生應。一切衆生無我
受餘涅槃界滅度應。如是一切衆生滅度。無
有一衆生滅度有。彼何所因。若善實。菩薩
衆生想轉。彼不菩薩摩訶薩名説應。乃至人
想轉。不彼菩薩摩訶薩名説應。彼何所由。無
有善實一法菩薩乘發行名。彼何意念。善實
有一法若如來燈作如來應正遍知邊無上正
＊遍知證覺。如是語已。命者善實。世尊邊如
是言。無有彼世尊一法若如來燈作如來應
正遍知邊無上正＊遍知證覺。如是語已世尊。
命者善實如是言。如是如是。善實。如是如是。
無有彼一法若如來燈作如來應正＊遍知邊
無上正＊遍知證覺。若復善實。一法如來證覺
有。不我燈作如來應正遍知記説有當。汝
行者未來世。釋迦牟尼名如來應正＊遍知者。
是故。此善實。如來應正＊遍知。無有一法若
無上＊正遍知證覺。彼故燈作如來應正＊遍
知記説有當。汝行者。未來世。釋迦牟尼
名如來應正＊遍知。彼何所因。如來者善實
眞如故。此即是如來者。善實不生法故此即
是世尊者。善實道斷此即是如來者。善實
畢竟不生故。此即是。彼何所因。如是彼實
不生若最勝義。若有善實如是語。如來應正＊
遍知無上正＊遍知證覺。彼不如語誹謗我。彼
善實不實取。彼何所因。無有彼善實一法若
如來應正＊遍知無上正＊遍知證覺。若善實。
如來法證覺説。若不彼中實不妄。彼故如來
説一切法佛法者。彼何所因。一切法。一切法
者。善實。一切彼非法。如來説彼故。説名一
切法者。譬如善實丈夫有具足身大身。命者
善實言。若彼世尊。如來丈夫説具足身大身
非身。彼世尊如來説彼故。説名足身大身
者。世尊言。如是如是。善實。如是如是。若菩
薩如是語有衆生般涅槃滅度。我不彼菩薩
名説應。彼何所因。有善實有一法若菩薩名。
善實言。不如此世尊。世尊言。衆生。衆生者。
善實非衆生。彼如來説彼故。説名衆生者。彼
故如來説。無我一切法。無衆生。無壽者。無長
養者。無人一切法者。若善實。菩薩如是語。
我佛土＊莊嚴成就。彼亦如是不名説應。彼
何所因。國土莊嚴。國土＊莊嚴者。善實非
＊莊嚴。彼如來説彼故。説名國土莊嚴者。若
善實。菩薩摩訶薩。無我法。無我法者。信解彼
如來應正＊遍知。菩薩摩訶薩名説。彼何意
念。善實。有如來肉眼。善實言。如是如是世
尊有如來肉眼。世尊言。彼何意念。善實。有
如來天眼。善實言。如是如是世尊有如來天
眼。世尊言。彼何意念。善實。有如來慧眼。善
實言。如是如是世尊有如來慧眼。世尊言。彼
何意念。善實。有如來法眼。善實言。如是如是
世尊有如來法眼。世尊言彼何意念。善實。有
如來佛眼。善實言。如是如是世尊有如來佛
眼。世尊言。善善善實。彼何意念。善實。所有
恒伽大河沙。雖然彼沙彼如來説。善實言。如
是如是世尊。如是如是善逝。説彼如來彼沙。
世尊言。彼何意念。善實。所有恒伽大河沙。彼
所有恒伽大河有。所有彼中沙彼所有。及世
界有。多彼世界有。善實言。多世尊。多善逝。
彼世界有。世尊言。所有。善實。彼中世界中
衆生。彼等我種種有心流注知。彼何所因。心
流注。心流注者。善實。非流注。此如來説彼
故説名心流注者。彼何所因。過去善實心不
可得。未來心不可得。現在心不可得。彼何
意念。善實。若有善家子若善家女。若三千
大千世界七寶滿作已施與。雖然彼善家子
若善家女。若彼縁多福聚生。善實言。多世
尊。多善逝。世尊言。如是如是。善實。如是如
是多。彼善家子若善家女若彼縁多福聚生。
無量不可數福聚。福聚者。善實。非聚。彼如
來説彼故。説名福聚者。若復善實。福聚有。
不如來説福聚。福聚者。彼何意念。善實色
身成就。如來見應。善實言。不如此世尊。非
色身成就如來見應。彼何所因色身成就。色
身成就者。世尊非成就。此如來説彼故。説
名色身成就者。世尊言。彼何意念。善實。相
具足如來見應。善實言。不如此世尊。非相
具足如來見應。彼何所因。此世尊。相具足。
如來説非相具足。如來説彼故。説名相具
足者。世尊言。彼何意念。善實。雖然如來如
是念我法説。善實言。不如此世尊。不如來
如是念我法説。世尊言。若我善實如是語如
來法説。誹謗我。彼善實不實取。彼何所因。
法説法説者。善實。無有法若法説名可得。
爾時命者善實。世尊邊如是言。雖然世尊。當
有未來。頗有衆生。後時。後長時。後分五
十。正法破壞時中轉時中。若此。如是色類
法説聞已信當有。世尊言。不彼善實衆生非
不衆生。彼何所因。衆生衆生者。善實一切彼
非衆生。彼如來説彼故。説名衆生者。彼何
意念。善實雖然有法若如來無上正＊遍知證
覺。命者善實言。無有彼世尊有法若如來無
上正＊遍知。世尊言。如是如是。善實。如是如
是。微小彼中法無有不可得彼。故説名無上
正＊遍知者。雖然復次時。善實。平等正法。彼
不中有不平等。彼故説名無上正＊遍知者。無
我故。無壽故。無衆生故。無人故。平等無
上正遍知。一切善法證覺。善法善法者。善
實非法。如是。彼如來説彼。故説名善法者。
若復善實。所有三千大千世界。須彌山王彼
所有聚七寶。普散如來應等正＊遍知施與。若
此智慧彼岸到。乃至四句等偈受已。爲他等
分別。此善實。福聚彼前者福聚百上亦數不
及。千上亦百千上。亦倶致百千上。亦倶致
那由他百千上。亦僧企耶。亦迦羅。亦算。亦
譬喩。亦憂波泥奢。亦乃至譬喩亦不及。彼
何意念。善實。雖然如來如是念我衆生度脱
不。復彼善實。如是見應。彼何所因。有無。善
實無有一衆生若如來度脱。若復善實。有如
是衆生。有若彼如來度脱彼。如是如來。我
取有。衆生取。壽取。人取有。我取我取者。
善實非取。此如來説彼小兒凡夫生取。小兒
凡夫生小兒凡夫生者。善實非生。彼如來説
彼。故説名小兒凡夫生者。彼何意念善實。相
具足如來見應。善實言。不如此世尊。如我
世尊説義解。我不相具足如來見應。世尊言。
善善善實。如是如是善實。如如語汝。不相
具足如來見應。彼何所因。彼復善實。相具
足如來見應。有彼王轉輪如來有彼。故不相
具足如來見應。此相非相故。如來見應。爾時
命者善實。世尊邊如是言。如我世尊。世尊
説義解。我不相具足如來見應。爾時世尊。彼
時此伽陀説
若我色見 若我聲求 邪解脱行
不我見彼人
法體佛見應 法身彼如來
法體及不識 彼不能知
彼何意念。善實。相具足如來無上正＊遍知證
覺。不復彼。善實。如是見應。彼何所因。不善
實相具足如來無上正＊遍知證覺。復時彼善
實。有如是語。菩薩乘發行有。法破滅施設
斷。不復善實如是見應。彼何所因。不菩薩
乘發行有法破滅施設不斷。若復善實。善家
子若善家女。若恒伽河沙等世界。七寶滿作
已施與。若菩薩摩訶薩無我無生中法中忍。
得此如是。彼縁多過福聚生。不復善實菩薩
福聚取應。命者善實言。不世尊菩薩福聚取
應。世尊言取應。善實不取應彼故説名取應。
雖然復次時。善實。若有如是語如來去若不
去。若住若坐。若臥若如法。不我善實説義解。
彼何所因。如來者。善實。説名無所去。無所
來。彼故説名如來應正＊遍知者。若復善實。
善家子若善家女。若所有三千大千世界地
塵。彼如是色類墨作已。乃至如是不可數。譬
如最小聚。彼何意念。善實。雖然彼多最小聚
有。善實言。如是如是世尊。多彼最小聚有。
彼何所因。彼世尊聚有。不世尊説最小聚者。
彼何所因。若彼世尊。最小聚説非聚。彼如
來説彼。故説名最小聚者。若及如來説三千
大千世界者非界。如來説彼故。説名三千大
千世界者。彼何所因。彼世尊界有。彼如是
搏取有。若如是如來＊搏取説非取。彼如來
説彼故。説名＊搏取者。世尊言。＊搏取如是。善
實。不世俗語不可説非法非非法。彼小兒凡
夫生取。彼何所因。若此有善實如是説。我
見如來説衆生見。壽見。人見。如來説。雖然
彼善實。正説語。善實言。不如此世尊不如
此善逝。彼何所因。若彼世尊我見如來説非
見。彼如來説彼故。説名我見者。世尊言。如
是此善實。菩薩乘發行一切法。知應見應信
解應。如信解如無法想亦住。彼何所因。法想
法想者。善實非想。此如來説彼故。説名法
想者。若復時善實。菩薩摩訶薩無量無數世
界七寶滿中作已。如來等應等正＊遍知等施
與。若善家子若善家女。若如是智慧彼岸到。
乃至四句等偈。受持分別。讀誦爲他等。及分
別廣説。此如是彼縁多過福聚生無量不可
數。云何及廣説。如不廣説。彼故説名廣説
星翳燈幻 露泡夢電 雲見如是
此有爲者
此語。世尊歡喜。上座善實。彼及比丘比丘
尼。優婆塞優婆夷。彼天人阿脩羅乾闥婆等。
聞世尊説大歡喜。
歸命一切佛菩薩海等
金剛能斷般若波羅蜜經
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