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摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 08

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漢果辟支佛道。斷諸煩惱習斷皆是變化
不。佛告須菩提。若有法生滅相者。皆是變
化。須菩提言。世尊。何等法非變化。佛言。
若法無生無滅是非變化。須菩提言。何等
是不生不滅非變化。佛言。不誑相涅槃
是法非變化。世尊。如佛自説諸法平等。
非聲聞作非辟支佛作。非*諸菩薩摩訶薩
作非諸佛作。有佛無佛諸法性常空。性空即
是涅槃。云何言涅槃一法非如化。佛告
須菩提。如是如是。諸法平等非聲聞所作。
乃至性空即是涅槃。若新發意菩薩聞是
一切法畢竟性空。乃至涅槃亦皆如化心則
驚怖。爲是新發意菩薩故。分別生滅者如
化不生不滅者不如化。須菩提白佛言。世
尊。云何教新發意菩薩令知性空。佛告
須菩提。諸法本有今無耶
摩訶般若波羅蜜經卷第二十*六



摩訶般若波羅蜜經卷第二十七
 *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
  ◎常啼品第八十八
佛告須菩提。菩薩摩訶薩求般若波羅蜜。
應如薩陀波崙菩薩摩訶薩。是菩薩今在
大雷音佛所行菩薩道。須菩提白佛言。世
尊。薩陀波崙菩薩摩訶薩。云何求般若波羅
蜜。佛言。薩陀波崙菩薩摩訶薩。本求般若
波羅蜜時。不惜身命不求名利。於空閑
林中聞空中聲言。汝善男子。從是東行
莫念疲極莫念睡眠。莫念飮食莫念晝
夜。莫念寒熱莫念内莫念外。善男子。
行時莫觀左右。汝行時莫壞身相。莫壞
色相莫壞受想行識相。何以故。若壞是諸
於佛法中則爲有礙。若於佛法
有礙。便往來五道生死中。亦不能得般
若波羅蜜。爾時薩陀波崙菩薩報空中言。
我當從教。何以故。我欲爲一切衆生作
大明。欲集一切諸佛法。欲得阿耨多羅三
藐三菩提故。薩陀波崙菩薩復聞空中聲
言。善哉善哉。善男子。汝於空無相無作
之法應生信心。以離相心求般若波羅
蜜。離我相乃至離知者見者相。當遠離惡
知識。當親近供養善知識。何等是善知識。
能説空無相無作無生無滅法及一切種智。
令人心入歡喜信樂。是爲善知識。善男子。
汝若如是行不久當聞般若波羅蜜。若從
經卷中聞。若從菩薩所説聞。善男子。汝所
從聞是般若波羅蜜處應生心如佛想。善
男子。汝當知恩應作是念。所從聞是般
若波羅蜜者。即是我善知識。我用聞是法
故。疾得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
親近諸佛常生有佛國土中。遠離衆難得
具足無難處。善男子。當思惟籌量是功
徳。於所從聞法處。生心如佛想。汝善男
子。莫以世利心故隨逐法師。但爲愛法恭
敬法故。隨逐説法菩薩。爾時當覺知魔
事。若惡魔與説法菩薩作五欲因縁。假爲
法故令受。若説法菩薩入實法明。以
徳力故。受而無所染。又以三事故受是
五欲。以方便力故。欲令衆生種善根故。
欲與衆生同其事故受。汝於是中莫生
汚心當起淨想。自念我未得漚和拘舍
羅。大師以方便法。爲度衆生令獲福徳
故受是諸欲。於菩薩智慧。無著無礙不爲
欲染。善男子。即當觀諸法實相。何等諸法
相。所謂一切法不垢不淨。何以故。一切
法自性空無衆生無人無我。一切法如幻
如夢如響如影如焔如化。善男子。觀是諸
法實相已當隨法師。汝不久當成就般若
波羅蜜。復次善男子。汝當復覺知魔事。若
説法菩薩見欲受般若波羅蜜人。意不存
念汝不應起心怨恨。汝但當以法故
恭敬心。莫起厭懈意。常應隨逐法師。爾時
薩陀波崙菩薩。受是空中教已從是東行。
不久復作是念。我云何不問空中聲。我當
何處去。去當遠近。當從誰聞般若波羅蜜。
是時即住啼哭憂愁作是念。我住是中過
一日一夜。若二三四五六七日七夜。於此
中住不念疲極。乃至不念飢渇寒熱。不
聞聽受般若波羅蜜因縁終不起也。須菩
提。譬如人有一子卒死憂愁苦毒。唯懷
惱不生餘念。如是須菩提。薩陀波崙菩薩




爾時無有異心。但念我何時當聞般若波
羅蜜。我云何不問空中聲。我應何處去。
去當遠近。當從誰聞般若波羅蜜。須菩提。
薩陀波崙菩薩如是愁念時。空中有佛語薩
陀波崙菩薩言。善哉善哉。善男子過去諸佛
行菩薩道時。求般若波羅蜜亦如汝今日。
善男子。汝以是勤精進愛樂法故。從是東
行。去此五百由旬。有城名衆香。其城七重
七寶莊嚴。臺觀欄楯皆以七寶校飾。七寶
之塹七寶行樹周匝七重。其城縱廣十二由
旬。豐樂安靜人民熾盛。五百市里街巷相當。
端嚴如畫橋津如地寛博清淨。七重城上皆
有七寶樓櫓。寶樹行列以黄金白銀硨&T027012;
珊瑚琉璃頗梨紅色眞珠。以爲枝葉。寶
繩連綿金爲鈴網以覆城上。風吹鈴聲其
和雅。譬如巧作五樂甚可喜樂。
網寶鈴其音如是以樂衆生。其城四邊流
池清淨冷暖調適。中有諸船七寶嚴飾。是
諸衆生宿業所致。乘此寶船娯樂遊戲。諸
池水中種種蓮華青黄赤白。衆雜好華遍覆
水上。是三千大千國土。所有衆華皆在其
中。其城四邊有五百園觀。七寶莊嚴甚可
愛樂。一一園中各有五百池水。池水各各
縱廣十里。皆以七寶校成雜色莊嚴。諸池水
中亦有青黄赤白蓮華彌覆水上。是諸蓮華
大如車輪。青色青光黄色黄光。赤色赤光白
色白光。諸池水中鳧鴈鴛鴦。異類衆鳥音聲
相和。是諸園觀適無所屬。是諸衆生宿業
果報。長夜信樂深法行般若波羅蜜因縁
故受是果報。善男子。是衆香城中有大高
臺。曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上。其宮縱
廣一由旬。皆以七寶校成。雜色莊嚴甚可
憙樂。垣牆七重皆亦七寶。七寶*欄楯七寶樓
閣。寶塹七重皆以七寶周匝。深塹七寶累
成。七重行樹七寶枝葉七重圍繞。其宮舍中
有四種娯樂園。一名常喜。二名離憂。三名華
飾。四名香飾。一一園中各有八池。一名賢。
二名賢上。三名歡喜。四名喜上。五名安隱。
六名多安隱。七名遠離。八名阿惟越致。
諸池四邊面各一寶。黄金白銀琉璃頗梨。
玫瑰爲池底其上布金沙。一一池側有八
梯陛。種種妙寶以爲嚴飾。諸梯陛間有閻
浮檀金芭蕉行樹。一切池中種種蓮華青黄
赤白彌覆水上。諸池四邊生好華樹。風吹
諸華墮池水中。其池成就種功徳。香
若栴檀。色味具足輕且柔軟。曇無竭菩薩與
六萬八千婇女。五欲具足共相娯樂。及城中
男女倶入常喜等園賢等池中。五欲具足共
相娯樂。善男子。曇無竭菩薩與諸婇女遊
戲娯樂。已日三時説般若波羅蜜。衆香城
中男女大小。於其城中多聚人處敷大法
座。其座四足或以黄金或以白銀。或以琉
璃或以頗梨。敷以綩綖雜色茵褥。垂諸幃
帶以妙白&T073554;而覆其上。散以種種雜妙華
香。座高五里張白珠帳。其地四邊散五色
華。燒衆名香澤香塗地。供養恭敬般若
波羅蜜故。曇無竭菩薩。於此座上説般若
波羅蜜。彼諸人衆。如是恭敬供養曇無竭。
爲聞般若波羅蜜故。於是大會百千萬衆
諸天世人一處和集。中有聽者。中有受者。
中有持者。中有誦者。中有書者。中有正觀
者。中有如説行者。是時衆生以是因縁故
皆不墮惡道。不退轉於阿耨多羅三藐三
菩提。汝善男子。往詣曇無竭菩薩所。當
聞般若波羅蜜。善男子。曇無竭菩薩。世世
是汝善知識。能教汝阿耨多羅三藐三菩提
示教利喜。曇無竭菩薩。本求般若波羅
蜜時亦如汝今。汝去莫計晝夜莫生障
礙心。汝不久當聞般若波羅蜜。爾時薩陀
波崙菩薩摩訶薩歡喜心悦作是念。我當何
時得見是善男子得聞般若波羅蜜。須
菩提。譬如有人爲毒箭所中更無餘念。唯
念何時當得良醫。拔出毒箭除我此苦。
如是須菩提。薩陀波崙菩薩摩訶薩更無餘
念。但作是願。我何時當得見曇無竭菩薩。
令我得聞般若波羅蜜。我聞是般若波羅
蜜斷諸有心。是時薩陀波崙菩薩於是處
住。念曇無竭菩薩一切法中得無礙智見。
即得無量三昧門現在前。所謂諸法性觀三
昧。諸法性不可得三昧。破諸法無明三昧。
諸法不異三昧。諸法不壞自在三昧。諸法能
照明三昧。諸法離暗三昧。諸法無異相續三
昧。諸法不可得三昧。散華三昧。諸法無我
三昧。如幻威勢三昧。得如鏡像三昧。得一
切衆生語言三昧。一切衆生歡喜三昧。入分
別音聲三昧。得種種語言字句莊嚴三昧。
無畏三昧。性常默然三昧。得無礙解脱三昧。
離塵垢三昧。名字語句莊嚴三昧。見諸法三
昧。諸法無礙頂三昧。如虚空三昧。如金剛
三昧。不畏著色三昧。得勝三昧。轉眼三昧。
畢法性三昧。能與安隱三昧。師子吼三昧。
勝一切衆生三昧。華莊嚴三昧。斷疑三昧。
隨一切堅固三昧。出諸法得神通力無畏三
昧。能達諸法三昧。諸法財印三昧。諸法無
分別見三昧。離諸見三昧。離一切闇三昧。
離一切相三昧。解脱一切著三昧。除一切懈
怠三昧。得深法明三昧。不可奪三昧。破魔
三昧。不著三界三昧。起光明三昧。見諸佛
三昧。如是薩陀波崙菩薩住是諸三昧中。
即見十方無量阿僧祇諸佛。爲諸菩薩摩訶
薩説般若波羅蜜。是時十方諸佛安慰薩陀
波崙菩薩言。善哉善哉。善男子。我等本行
菩薩道時求般若波羅蜜得是諸三昧。
亦如汝今所得。我等得是諸三昧善入般
若波羅蜜。成就方便力住阿惟越致地。
我等觀是諸三昧性。不見有法出三昧入
三昧者。亦不見行佛道者。亦不見得阿
耨多羅三藐三菩提者。善男子是名般若波
羅蜜。所謂不念有是諸法。善男子。我等於
無所念法中住。得是金色身丈光明。三十
二相八十隨形好。不可思議智慧。無上戒無
上三昧佛無上智慧。一切功徳皆悉具足。
一切功徳具足故。佛尚不能取相説盡。何況
聲聞辟支佛及諸餘人。以是故。善男子。於
是佛法中倍應恭敬愛念生清淨心。於善
知識中應生如佛想。何以故。爲善知識
守護故。菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提
是時薩陀波崙菩薩白十方諸佛言。何等
是我善知識。所應親近供養者。十方諸佛
告薩陀波崙菩薩言。汝善男子。曇無竭菩
薩世世教化。成就汝阿耨多羅三藐三菩提。
曇無竭菩薩守護汝。教汝般若波羅蜜方便
力。是汝善知識。汝供養曇無竭菩薩。若一
劫若二若三乃至過百劫頂戴恭敬。以一
切樂具三千世界中所有妙色聲香味觸。盡
以供養未能報須臾之恩。何以故。曇無竭
菩薩摩訶薩因縁故。令汝得如是等諸三
昧。得般若波羅蜜方便力。諸佛如是教化
安慰薩陀波崙菩薩。令歡喜已忽然不現。
是時薩陀波崙菩薩。從三昧起不復見佛。
作是念。是諸佛從何所來去至何所。不見
諸佛故復惆悵不樂誰斷我疑。復作是念。
曇無竭菩薩久遠已來。常行般若波羅蜜。
得方便力及得諸陀羅尼。於菩薩法中
得自在。多供養過去諸佛。世世爲我師常
利益我。我當問曇無竭菩薩。諸佛從何所
來去至何處
爾時薩陀波崙菩薩於曇無竭菩薩。生恭敬
愛樂尊重心作是念。我當以何供養曇無
竭菩薩。今我貧窮無華香瓔珞燒香澤香衣
服幡蓋金銀眞珠琉璃頗梨珊瑚琥珀。無有
如是等物可以供養般若波羅蜜及説法
師曇無竭菩薩。我法不應空往曇無竭菩
薩所。我若空往喜悦心不生。我當賣身得
財爲般若波羅蜜故。供養法師曇無竭菩
薩。何以故。我世世喪身無數。無始生死中
或死或賣。或爲欲因縁故。世世在地獄中
受無量苦惱。未曾爲清淨法故爲供養説
法師故喪身。是時薩陀波崙菩薩。中道入
一大城至市肆上。高聲唱言。誰欲須人。誰
欲須人。誰欲買人。爾時惡魔作是念。是薩
陀波崙愛法故欲自賣身爲般若波羅蜜故
供養曇無竭菩薩。當得正問般若波羅蜜
及方便力。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。當得多聞具
足如大海水。是時不可沮壞。得具足一切
功徳饒益諸菩薩摩訶薩。爲阿耨多羅三藐
三菩提故過我境界。亦教餘人出我境界
得阿耨多羅三藐三菩提。我今當壞其事。
爾時惡魔隱蔽諸婆羅門居士。令不聞其
自賣之聲。除一長者女魔不能蔽。爾時
薩陀波崙。賣身不售。憂愁啼哭在一面立。
泣而言。我爲大罪賣身不售。我自賣
身爲般若波羅蜜故供養曇無竭菩薩
爾時釋提桓因作是念。是薩陀波崙菩薩愛
法自賣其身。爲般若波羅蜜故欲供養曇
無竭菩薩。我當試之知是善男子。實以深
心愛法故捨是身不。是時釋提桓因化作
婆羅門身。在薩陀波崙菩薩邊。行問言。汝
善男子。何以憂愁啼哭顏色憔悴在一面立。
答言。婆羅門。我愛敬法自賣身。爲般若波
羅蜜故欲供養曇無竭菩薩。今我賣身無
有買者。自念薄福無財寳物自欲賣身
供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩。而無買者。
爾時婆羅門。語薩陀波崙菩薩言。善男子。
我不須人。我今欲祀天。當須人心人血
人髓。汝能賣與我不。爾時薩陀波崙菩薩
作是念。我得大利得第一利。我今便
爲具足般若波羅蜜方便力。得是買心
血者。是時心大歡喜悦樂無憂。以柔和心
語婆羅門言。汝所須者我盡與汝。婆羅門
言。善男子。汝須何價。答言。隨汝意與我。
即時薩陀波崙。右手執利刀刺左臂出血。
割右髀肉復欲破骨出髓。時有一長者
女。在閣上遙見薩陀波崙菩薩自割身體
不惜壽命。作是念。是善男子。以何因
縁故困苦其身。我當往問。長者女即下閣。
到薩陀波崙所問言。善男子。何因縁困苦
其身。用是心血髓作何等。薩陀波崙答言。
賣與婆羅門。爲般若波羅蜜故供養曇無
竭菩薩。長者女言。善男子。作是賣身欲自
出心*髓血。欲供養曇無竭菩薩得何等
功徳利。薩陀波崙答言。善女人。是人善學
般若波羅蜜及方便力。是人當爲我説菩薩
所應作菩薩所行道。我學是法學是道。得
阿耨多羅三藐三菩提時。爲衆生作依止。
當得金色身三十二相八十隨形好丈光無
量明。大慈大悲大喜大捨四無所畏。佛十
力四無礙智十八不共法六神通。不可思議
清淨戒禪定智慧。得阿耨多羅三藐三菩提。
於諸法中得無礙一切智見。以無上法寳
分布與一切衆生。如是等諸功徳利我當從
彼得之。是時長者女。聞是上妙佛法。大歡
喜心驚毛竪。語薩陀波崙菩薩言。善男子。
甚希有。汝所説者微妙難値。爲是一一功
徳法故。應捨如恒河沙等身。何以故。汝
所説者甚大微妙。汝善男子。汝今所須盡當
相與。金銀眞珠琉璃頗梨琥珀珊瑚等諸珍
寳物。及華香瓔珞塗香燒香幡蓋衣服伎樂
物供養之具。供養般若波羅蜜及曇無竭
菩薩。汝善男子。莫自困苦其身。我亦欲往
曇無竭菩薩所。共汝殖諸善根。爲得如
是微妙法如汝所説故。爾時釋提桓因即
復本身。讃薩陀波崙菩薩言。善哉善哉。善
男子。汝堅受是事。其心不動。諸過去佛行
菩薩道時。亦如是求般若波羅蜜及方便
力。得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。我實
不用人心血髓。但來相試汝願何等我當相
與。薩陀波崙言。與我阿耨多羅三藐三菩提。
釋提桓因言。此非我力所辦。是諸佛境界。
必相供養更索餘願。薩陀波崙言。汝若於此
無力必見供養。令我是身平復如故。是時
薩陀波崙。身即平復無有瘡瘢如本不異
。釋提桓因與其願已忽然不現。爾時長者
女語薩陀波崙菩薩言。善男子。來到我舍。
有所須者。從我父母索之盡當相與。我
亦當辭我父母。與諸侍從共汝往供養曇
無竭菩薩。爲求法故。即時薩陀波崙菩薩
與長者女。倶到其舍在門外住。長者女入
白父母。與我衆妙華香及諸瓔珞塗香燒香
幡蓋衣服金銀琉璃頗梨眞珠琥珀珊瑚。及
諸伎樂供養之具。亦聽我身及五百侍女先
所給使。共薩陀波崙菩薩到曇無竭菩薩
所。爲供養般若波羅蜜故。曇無竭菩薩當
爲我等説法。我當如説行當得諸佛法。
女父母語女言。薩陀波崙菩薩是何等人。女
言。是人今在門外。是善男子。以深心求阿
耨多羅三藐三菩提。欲度一切衆生無量生
死苦。是善男子。爲法故自賣其身供養般
若波羅蜜。般若波羅蜜名菩薩所學道。爲
供養般若波羅蜜。及供養曇無竭菩薩故。
在市肆上高聲唱言。誰欲須人。誰*欲須
人。誰欲買人。賣身不售。在一面立。憂
愁啼哭。是時釋提桓因化作婆羅門。來欲試
之。問言。善男子。何以憂愁啼哭在一面
立。答言。婆羅門。我欲賣身爲供養般若波
羅蜜及曇無竭菩薩摩訶薩故。而我薄福賣
身不售。婆羅門語是善男子。我不須人。我
欲*祀天。當用人心人血人髓。汝能賣不。
是時是善男子。不復憂愁其心和悦語是婆
羅門。如汝之所須我盡相與。婆羅門言。
汝須何價。答言。隨汝意與我。即時是善男
子。右手執利刀刺左臂出血。割右髀肉。
復欲破骨出髓。我在閣上遙見是事。我
爾時作是念。是人何故困苦其身。我當往
問。我即下閣往問。善男子。汝何因縁故自
困苦其身。是善男子。答我言。姊我爲法故
欲供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩説法者。
我貧窮無所有。無金銀琉璃硨&T027012;碼碯珊瑚
琥珀頗梨眞珠華香伎樂。姊我爲供養法
故自賣其身。今得買者須人心人血人髓。
我用是價供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩
説法者。我問是善男子。汝今自出身心血
髓。欲供養曇無竭菩薩得何功徳。是善男
子言。曇無竭菩薩當爲我説般若波羅蜜及
方便力。此是菩薩所應學。菩薩所應作。
菩薩所應行道。我當學是道得阿耨多
羅三藐三菩提。爲一切衆生作依止。我當
得金色身三十二相八十隨形好丈光無量
明。大慈大悲大喜大捨四無所畏四無礙智。
佛十力十八不共法六神通。不可思議清淨
戒禪定智慧。得阿耨多羅三藐三菩提。於
諸法中得*無礙一切智見。以無上法寳分
布與一切衆生。如是等微妙大法。我當從
彼得之。我聞是微妙不可思議法諸佛功
徳。聞其大願。我心歡喜作是念。是清淨
微妙最大甚希有。乃如是爲一一法故
應捨如恒河沙等身。今善男子。爲法能
受苦行難事。所謂不惜身命。我多有妙寳。
云何而不生願求如是法。供養般若波
羅蜜及曇無竭菩薩。我如是思惟已語薩
陀波崙菩薩。汝善男子。莫困苦其身。我當
白我父母。多與汝金銀琉璃硨&T027012;瑪瑙珊瑚
琥珀頗梨眞珠華香瓔珞塗香末香衣服幡蓋
及諸伎樂。供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩
説法者。我亦求父母與諸侍女共汝倶去
供養曇無竭菩薩説法者。共汝殖諸善根
爲得如是等微妙清淨法。如汝所説。父
母今聽我并五百侍女先所給者。亦聽我
持衆妙華香瓔珞塗香末香衣服幡蓋伎樂
金銀琉璃供養之具。與薩陀波崙菩薩共去。
供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩説法者。爲
得如是等清淨微妙諸佛法故。爾時父母
報女言。汝所讃者希有難及説。是善男子。
爲法精進大樂法相。及是諸佛法不可思議。
一切世間最爲第一。一切衆生歡樂因縁。
是善男子。爲是法故大誓莊嚴。我等聽汝
往見曇無竭菩薩親近供養。汝發大心爲
佛故如是精進。我等云何當不隨喜。
是女爲供養曇無竭菩薩故。得蒙聽許。報
父母言。我等亦隨是心歡喜我終不斷人
善法因縁。是時長者女。莊嚴七寳車五百乘。
身及侍女。種種寳物裝飾供養之具。持種
種水陸生華及金銀寳華衆色寶衣好香擣
香澤香瓔珞及衆味飮食。共薩陀波崙菩薩
五百侍女各載一車。恭敬圍繞漸漸東去。
見衆香城七寳莊嚴。七重圍繞七寳之塹。
七寳行樹皆亦七重。其城縱廣十二由旬。豐
樂安靜甚可憙樂。人民熾盛五百市里街巷
相當。端嚴如畫橋津如地寛博清淨。遙見
衆香城既入城中。見曇無竭菩薩坐高臺
法座上。無量百千萬億衆恭敬圍繞説法。薩
陀波崙菩薩見曇無竭菩薩時。心即歡喜。譬
如比丘入第三禪攝心安隱。見已作是念。
我等儀不應載車趣曇無竭菩薩。作是
念已下車歩進。長者女并五百侍女皆亦下
車。薩陀波崙菩薩與長者女及五百侍女。衆
寳莊嚴圍繞恭敬倶到曇無竭菩薩所。爾時
曇無竭菩薩摩訶薩。有七寶臺赤牛頭栴檀
以爲莊嚴。眞珠羅網以覆臺上。四角皆懸
摩尼珠寶以爲燈明。及四寳香爐常燒名
香。爲供養般若波羅蜜故。其臺中有七寳
大床。四寳小床。重敷其上。以黄金牒書
般若波羅蜜置小床上。種種幡蓋莊嚴垂覆
其上。薩陀波崙菩薩及諸女人。見是妙臺衆
寳嚴飾。及見釋提桓因與無量百千萬諸天。
以天曼陀羅華碎末栴檀磨衆寳屑以散
臺上。鼓天伎樂於虚空中娯樂此臺。爾時
薩陀波崙菩薩問釋提桓因。憍尸迦。何因
縁故與無量百千萬諸天。以天曼陀羅華碎
末栴檀*磨衆寳屑以散臺上。鼓天伎樂於
虚空中娯樂此臺。釋提桓因答言。汝善男子
不知耶。此是摩訶般若波羅蜜。是諸菩薩摩
訶薩母。能生諸佛攝持菩薩。菩薩學是般
若波羅蜜成就一切諸功徳。得諸佛法一切
種智。是時薩陀波崙即歡喜悦樂。問釋提桓
因言。憍尸迦。是般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩
母。能生諸佛攝持菩薩。菩薩學是般若波
羅蜜成就一切功徳。得諸佛法一切種智。今
在何處。釋提桓因言。善男子。是臺中有七
寳大床。四寳小床重敷其上。以黄金牒書
般若波羅蜜置小床上。曇無竭菩薩以七
寶印印之。我等不能得開以示汝。是時
薩陀波崙與長者女及五百侍女。取供養具
華香瓔珞幡蓋。分作二分。一分供養般若波
羅蜜。一分供養法座上曇無竭菩薩。爾時
薩陀波崙菩薩與五百女人。持華香瓔珞幡
蓋伎樂及諸珍寳。供養般若波羅蜜已。然後
到曇無竭菩薩所。到已見曇無竭菩薩在
法座上坐。以諸華香瓔珞擣香澤香金銀寳
華幡蓋寳衣。散曇無竭菩薩上爲法故供
養。是時諸華香寳衣於曇無竭菩薩上。虚空
中化成華臺。碎末栴檀寶屑金銀寳華化成
寳帳。寳帳之上所散種種寳衣化爲寶蓋。
寶蓋四邊垂諸寶幡。薩陀波崙及諸女人。
見曇無竭菩薩所作變化。大歡喜作是念。
未曾有也。曇無竭大師神徳乃爾。行菩薩
道時神通力尚能如是。何況得阿耨多羅三
藐三菩提時。是時長者女及五百女人清淨
信心敬重曇無竭菩薩。皆發阿耨多羅三藐
三菩提心。作是願言。如曇無竭菩薩得菩
薩諸深法。如曇無竭菩薩供養般若波羅
蜜。如曇無竭菩薩於大衆中演説顯示般
若波羅蜜義。如曇無竭菩薩得般若波羅蜜
方便力成就神通於菩薩事中得自在。我
等亦當如是。是時薩陀波崙菩薩及五百女
人。香華寶物供養般若波羅蜜及曇無竭
菩薩已。頭面禮曇無竭菩薩合掌恭敬一
面立。一面立已白曇無竭菩薩言。我本求
般若波羅蜜時。於空閑林中聞空中聲言。
善男子。汝從是東行當得聞般若波羅蜜。
我受是語東行。東行不久作是念。我何不
問空中聲。我當何處去去是遠近。當從
誰聞。我是時大憂愁啼哭。於是處住七日
七夜。憂愁故乃至不念飮食。但念我何時
當得聞般若波羅蜜。我如是憂愁一心念
般若波羅蜜。見佛身在虚空中語我言。
善男子。汝大欲大精進心莫放捨以是大
欲大精進心。從是東行去是五百由旬。有
城名衆香。是中有菩薩摩訶薩名曇無竭。
從是人所當得聞般若波羅蜜。是曇無竭
菩薩世世是汝善知識常守護汝。我從佛受
教誨已。便東行更無餘念。但念我何時當
見曇無竭菩薩爲我説般若波羅蜜。我爾
時中道住。於一切法中得無礙智見。得觀
諸法性等諸三昧現在前。住是三昧已見
十方無量阿僧祇諸佛説是般若波羅蜜。諸
佛讃我言。善哉善哉。善男子。我本求般若
波羅蜜時得諸三昧亦如汝今日。得是諸
三昧已遍得諸佛法。諸佛爲我廣説法。安
慰我已忽然不現。我從三昧起作是念。
諸佛從何處來去至何所。我不見諸佛
故大愁憂。復作是念。曇無竭菩薩供養先
佛殖善根。久行般若波羅蜜善知方便
力。於菩薩道中得自在。是我善知識守護
我。我當問曇無竭菩薩是事。諸佛從何所
來去至何所。我今問大師。是諸佛從何
處來去至何處。大師爲我説諸佛所從來
所至處令我得知。知已亦常不離見諸

  *摩訶般若波羅蜜經法尚品第八十九
丹本曇
無竭品
爾時曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波崙菩薩
言。善男子。諸佛無所從來去亦無所至。
何以故。諸法如不動相。諸法如即是佛。善
男子。無生法無來無去。無生法即是佛。無
滅法無來無去。無滅法即是佛。實際法無
來無去。實際法即是佛。空無來無去。空
即是佛。善男子。無染無來無去。無染即是
佛。寂滅無來無去。寂滅即是佛。虚空性
無來無去。虚空性即是佛。善男子。離是
諸法更無佛。諸佛如諸法如。一如無分別。
善男子。是如常一無二無三。出諸數法
無所有故。譬如春末月日中熱時。有人
見焔動逐之求水望得。於汝意云何。是
水從何池何山何泉來。今何所去。若入
東海西海南海北海耶。薩陀波崙言。大師。
焔中尚無水。云何當有來處去處。曇無竭
菩薩語薩陀波崙菩薩言。善男子。愚夫無
智爲熱渇所逼。見焔動無水生水想。善
男子。若有人分別諸佛有來有去。當知是
人皆是愚夫。何以故。善男子。諸佛不可
以色身見。諸佛法身無來無去。諸佛來
處去處亦如是。善男子。譬如幻師幻作
種種若象若馬若牛若羊若男若女。如是等
種種諸物。於汝意云何。是幻事從何處來
去至何所。薩陀波崙菩薩言。大師。幻事無
實。云何當有來去處。善男子。是人分別
佛有來有去亦如是。善男子。譬如夢中見
若象若馬若牛若羊若男若女。於汝意云何。
夢中所見有來處有去處不。薩陀波崙言。
大師。是夢中所見虚妄。云何當有來去。
善男子。是人分別佛有來有去亦如是。
善男子。佛説諸法如夢。若有衆生不知
諸法如夢。以名字色身是佛。是人分別
諸佛有來有去。不知諸法實相故。皆是愚
夫無智之數。是諸人數數往來五道。遠離般
若波羅蜜。遠離諸佛法。善男子。佛説諸法
如幻如夢。若有衆生如實知。是人不分別
諸法若來若去若生若滅。若不分別諸法若
來若去若生若滅。則能知佛所説諸法實相。
是人行般若波羅蜜近阿耨多羅三藐三菩
提。名爲眞佛弟子。不虚妄食人信施。是人
應受供養爲世間福田。善男子。譬如大海
水中諸寶。不從東方來。不從南方西方
北方四維上下來。衆生善根因縁故海生此
寶。此寶亦不無因無縁而生。是寶皆從因
縁和合生。是寶若滅亦不去至十方。諸縁
合故。有諸縁離故滅。善男子。諸佛身亦如
是。從本業因縁果報生。生時不從十方
來。滅時亦不去至十方。但諸縁合故有。諸
縁離故滅。善男子。譬如箜篌聲。出時無來
處滅時無去處。衆縁和合故生。有槽有頸
有皮有弦有柱有棍。有人以手鼓之。衆
縁和合而有是聲。是聲亦不從*槽出。不
從頸出。不從皮出。不從弦出。不從棍出。
亦不從人手出。衆縁和合爾乃有聲。是因
縁離時亦無去處。善男子。諸佛身亦如是。
從無量功徳因縁生。不從一因一縁一功
徳生。亦不無因縁有。衆縁和合故有。諸佛
身不獨從一事成。來無所從去無所至。
善男子。應當如是知諸佛來相去相。善男
子。亦當知一切法無來去相。汝若知諸佛
及諸法無來無去無生無滅相。必得阿耨多
羅三藐三菩提。亦能行般若波羅蜜及方便
力。爾時釋提桓因。以天曼陀羅華與薩陀
波崙菩薩摩訶薩作是言。善男子。以是華
供養曇無竭菩薩摩訶薩。我應當守護供
養汝。所以者何。汝因縁力故。今日饒益百
千萬億衆生。便爲得阿耨多羅三藐三菩
提。善男子。如是善人甚爲難遇。爲饒益
一切衆生故。無量阿僧祇劫受諸勤苦。薩
陀波崙菩薩摩訶薩受釋提桓因曼陀羅華。
散曇無竭菩薩上白言。大師。我從今日以
身屬師供給供養。如是白已合掌師前立。
是時長者女及五百侍女。白薩陀波崙菩薩
言。我等從今日亦以身屬師。我等以是善
根因縁故。當得如是法亦如師所得。共
師世世供養諸佛。世世常供養師。是時薩
陀波崙菩薩。語長者女及五百女人。若汝等
誠心屬我者我當受汝。諸女言。我等
以*誠心屬師當隨師教。是時薩陀波崙
菩薩與長者女及五百女人。并諸莊飾寶物
上妙供具及五百乘七寶車。奉上曇無竭菩
薩白言。大師。我持是五百女人奉給大師。
是五百乘車隨師所用。爾時釋提桓因讃薩
陀波崙菩薩言。善哉善哉。善男子。菩薩摩
訶薩捨一切所有應如是。如是布施疾得
阿耨多羅三藐三菩提。作如是供養説法
人。必得聞般若波羅蜜及方便力。過去諸
佛本行菩薩道時亦如是。住布施中得聞
般若波羅蜜及方便力。得阿耨多羅三藐三
菩提。爾時曇無竭菩薩。欲令薩陀波崙菩
薩善根具足故。受五百乘車長者女及五
百侍女。受已還與薩陀波崙菩薩。是時曇無
竭菩薩説法日沒起入宮中。薩陀波崙菩薩
摩訶薩作是念。我爲法故來不應坐臥。當
以二儀若行若立。以待法師從宮中出
説法。爾時曇無竭菩薩。七歳一心入無量阿
僧祇菩薩三昧。及行般若波羅蜜方便力。
薩陀波崙菩薩七歳經行住立。不坐不臥無
有睡眠。無欲恚惱心不著味。但念曇無竭
菩薩摩訶薩。何時當從三昧起出而説法。
薩陀波崙菩薩過七歳已作是念。我當爲
曇無竭菩薩摩訶薩敷説法座。曇無竭菩薩
摩訶薩當座上説法。我當灑掃清淨散種種
華莊嚴是處。爲曇無竭菩薩摩訶薩當説
般若波羅蜜及方便力故。是時薩陀波崙菩
薩與長者女及五百侍女。爲曇無竭菩薩摩
訶薩敷七寶床。五百女人各脱上衣以敷
座上作是念。曇無竭菩薩摩訶薩當坐此
座上。説般若波羅蜜及方便力。薩陀波崙菩
薩敷座已。求水灑地而不能得。所以者何。
惡魔隱蔽令水不現。魔作是念。薩陀波崙
菩薩求水不得。於阿耨多羅三藐三菩提。
乃至生一念劣心異心。則智慧不照善根
不増。於一切智而有稽留。爾時薩陀波崙
菩薩作是念。我當自刺其身以血灑地。令
無塵土來坌大師。我何用此身此身必當
破壞。我從無始生死以來數數喪身未曾
爲法。即以利刀自刺出血灑地。薩陀波崙
菩薩及長者女并五百侍女皆無異心。惡魔
亦不能得便。是時釋提桓因作是念。未曾
有也。薩陀波崙菩薩。愛法乃爾以刀自刺出
血灑地。薩陀波崙及衆女人心不動轉。惡
魔波旬不能壞其善根。其心堅固發大莊
嚴不惜身命。以深心欲求阿耨多羅三藐
三菩提。當度一切衆生無量生死苦。釋提
桓因讃薩陀波崙菩薩言。善哉善哉。善男
子。汝精進力大堅固難動不可思議。汝愛法
求法最爲無上。善男子。過去諸佛亦如是。
以深心愛法惜法重法。集諸功徳得阿
耨多羅三藐三菩提。薩陀波崙菩薩作是念。
我爲曇無竭菩薩摩訶薩敷法座。掃灑清
淨已訖。當於何處得好名華莊嚴此地。
若曇無竭菩薩摩訶薩法座上坐説法時。亦
當散華供養。釋提桓因知薩陀波崙菩薩心
所念。即以三千石天曼陀羅華與薩陀波
崙。薩陀波崙受華以半散地。留牛*待曇
無竭菩薩摩訶薩坐法座上説法時當供
養。爾時曇無竭菩薩摩訶薩。過七歳已從
諸三昧起。爲説般若波羅蜜故。與無量百
千萬衆恭敬圍繞往法座上坐。薩陀波崙菩
摩訶薩。見曇無竭菩薩摩訶薩時心得
悦樂。譬如比丘入第三禪。爾時薩陀波崙菩
薩*摩訶薩及長者女并五百侍女。到曇無竭
菩薩摩訶薩所。散天曼陀羅華頭面禮畢退
坐一面。曇無竭菩薩見其坐已。告薩陀波
崙菩薩言。善男子。諦聽諦受。今當爲汝説
般若波羅蜜相。善男子。諸法等故當知般若
波羅蜜亦等。諸法離故當知般若波羅蜜亦
離。諸法不動故當知般若波羅蜜亦不動。諸
法無念故當知般若波羅蜜亦無念。諸法無
畏故當知般若波羅蜜亦無畏。諸法一味故
當知般若波羅蜜亦一味。諸法無邊故當知
般若波羅蜜亦無邊。諸法無生故當知般若
波羅蜜亦無生。諸法無滅故當知般若波羅
蜜亦無滅。虚空無邊故當知般若波羅蜜亦
無邊。大海水無邊故當知般若波羅蜜亦無
邊。須彌山莊嚴故當知般若波羅蜜亦莊嚴。
虚空無分別故當知般若波羅蜜亦無分別。
色無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。受想行
識無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。地種無
邊故當知般若波羅蜜亦無邊。水種火種風
種無邊故當知般若波羅蜜亦無邊。空種無
邊故當知般若波羅蜜亦無邊。如金剛等故
當知般若波羅蜜亦等。諸法無分別故當知
般若波羅蜜亦無分別。諸法性不可得故當
知般若波羅蜜性亦不可得。諸法無所有等
故當知般若波羅蜜亦無所有等。諸法無作
故當知般若波羅蜜亦無作。諸法不可思議
故。當知般若波羅蜜亦不可思議。是時薩陀
波崙菩薩摩訶薩。即於坐處得諸三昧。所
謂諸法等三昧。諸法離三昧。不動三昧。無
念三昧。諸法無畏三昧。諸法一味三昧。諸法
無邊三昧。諸法無生三昧。諸法無滅三昧。
虚空無邊三昧。大海水無邊三昧。須彌山莊
嚴三昧。虚空無分別三昧。色無邊三昧。受想
行識無邊三昧。地種無邊三昧。水種火種風
種空種無邊三昧。如金剛等三昧。諸法無分
別三昧。諸法不可思議三昧。如是等得六
百萬諸三昧門。爾時佛告須菩提。如我今
於三千大千世界中與諸比丘僧圍繞。以
是相以是像貌以是名字説般若波羅蜜。
薩陀波崙得是六百萬三昧門。見東方
西北方四維上下。如恒河沙等三千大千世
界中諸佛與諸比丘恭敬圍繞。以如是相
如是像貌*如是名字。説是摩訶般若波
羅蜜亦如是。薩陀波崙菩薩從是以後。多
聞智慧不可思議如大海水。常不離諸佛
生於有佛國中。乃至夢中未曾不見佛時。
一切衆難皆悉已斷。在所佛國隨願往生。須
菩提。當知是般若波羅蜜因縁。能成就菩
薩摩訶薩一切功徳得一切種智。以是故。
須菩提。諸菩薩摩訶薩若欲學六波羅蜜。
欲深入諸佛智慧。欲得一切種智。應受持
般若波羅蜜讀誦正憶念。廣爲他人説亦
書寫經卷。供養尊重讃歎香華乃至伎樂。何
以故。般若波羅蜜是過去未來現在十方諸
佛母。十方諸佛所尊重故
  *摩訶般若波羅蜜經囑累品第九十
爾時佛告阿難。於汝意云何。佛是汝大師
不。汝是佛弟子不。阿難言。世尊。佛是我大
師。修伽陀是我大師。我是佛弟子。佛言。如
是如是。我是汝大師。汝是我弟子。若如弟
子所應作者。汝已作竟。阿難。汝用身口意
業供養供給我。亦常如我意無有違
失。阿難。我身現在汝愛敬供養供給心常清
淨。我滅度後是一切愛敬供養供給事。當愛
敬供養般若波羅蜜。乃至第 第三以般若
波羅蜜囑累汝。阿難汝莫忘失莫作最
後斷種人。阿難。隨爾所時般若波羅蜜在
世。當知爾所時有佛在世説法。阿難。若
有書般若波羅蜜。受持*讀誦正憶念爲人
廣説。恭敬尊重讃歎華香幡蓋寶衣燈燭種
種供養。當知是人不離見佛不離聞法
爲常親近佛。佛説般若波羅蜜已。彌勒等
諸菩薩摩訶薩。慧命須菩提。慧命舍利弗。大
目揵連。摩訶迦葉。富樓那彌多羅尼子。摩訶
拘絺羅。大迦旃延。阿難等。并一切大衆及
一切世間諸天人揵闥婆阿修羅等。聞佛
所説皆大歡喜
摩訶般若波羅蜜經卷第二十七









































































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