INBUDS
大般若波羅蜜多經 (No. 0220_ 玄奘譯 ) in Vol. 05
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空無染亦無散
失
大般若波羅蜜多經卷第六十八
大般若波羅蜜多經卷第六十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之九
舍利子。布施波羅蜜多無染亦無散失。淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無染亦無
散失。舍利子。四靜慮無染亦無散失。四無
量四無色定無染亦無散失。舍利子。八解
脱無染亦無散失。八勝處九次第定十遍處
無染亦無散失。舍利子。四念住無染亦無
散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支無染亦無散失。舍利子。空解脱門
無染亦無散失。無相無願解脱門無染亦無
散失。舍利子。五眼無染亦無散失。六神通
無染亦無散失。舍利子。佛十力無染亦無
散失。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法無染亦無散失。舍利子。
一切智無染亦無散失。道相智一切相智無
染亦無散失。舍利子。無忘失法無染亦無
散失。恒住捨性無染亦無散失。舍利子。一
切陀羅尼門無染亦無散失。一切三摩地門
無染亦無散失。舍利子。極喜地無染亦無散
失。離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地無染亦無散
失。舍利子。異生地無染亦無散失。種姓
地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地
菩薩地如來地無染亦無散失。舍利子。聲聞
乘無染亦無散失。獨覺乘大乘無染亦無散
失。舍利子。由此縁故我作是説。諸法亦爾
都無自性
復次舍利子。諸法清淨亦無散失。何以故。
若法清淨無盡性故。時舍利子問善現言。何
法清淨亦無散失。善現答言。舍利子。色清
淨亦無散失。受想行識清淨亦無散失。舍
利子。眼處清淨亦無散失。耳鼻舌身意處
清淨亦無散失。舍利子。色處清淨亦無散
失。聲香味觸法處清淨亦無散失。舍利子。
眼界清淨亦無散失。色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受清淨亦無散失。舍利子。
耳界清淨亦無散失。聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受清淨亦無散失。舍利子。
鼻界清淨亦無散失。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受清淨亦無散失。舍利子。
舌界清淨亦無散失。味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受清淨亦無散失。舍利子。
身界清淨亦無散失。觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受清淨亦無散失。舍利子。
意界清淨亦無散失。法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受清淨亦無散失。舍利子。
地界清淨亦無散失。水火風空識界清淨亦
無散失。舍利子。苦聖諦清淨亦無散失。集
滅道聖諦清淨亦無散失。舍利子。無明清
淨亦無散失。行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱清淨亦無散失。舍利子。
内空清淨亦無散失。外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空清淨亦無散
失
舍利子。布施波羅蜜多清淨亦無散失。淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨亦無散
失。舍利子。四靜慮清淨亦無散失。四無量
四無色定清淨亦無散失。舍利子。八解脱清
淨亦無散失。八勝處九次第定十遍處清淨
亦無散失。舍利子。四念住清淨亦無散失。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
清淨亦無散失。舍利子。空解脱門清淨亦
無散失。無相無願解脱門清淨亦無散失。
舍利子。五眼清淨亦無散失。六神通清淨亦
無散失。舍利子。佛十力清淨亦無散失。四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法清淨亦無散失。舍利子。一切智清
淨亦無散失。道相智一切相智清淨亦無散
失。舍利子。無忘失法清淨亦無散失。恒住
捨性清淨亦無散失。舍利子。一切陀羅尼
門清淨亦無散失。一切三摩地門清淨亦無
散失。舍利子。極喜地清淨亦無散失。離垢
地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地清淨亦無散失。舍利子。
異生地清淨亦無散失。種＊姓地第八地具見
地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來
地清淨亦無散失。舍利子。聲聞乘清淨亦
無散失。獨覺乘大乘清淨亦無散失。舍利
子。由此縁故我作是説。諸法亦爾都無自
性
復次舍利子。諸法出世間亦無散失。何以
故。若法出世間無盡性故。時舍利子問善
現言。何法出世間亦無散失。善現答言。舍
利子。色出世間亦無散失。受想行識出世間
亦無散失。舍利子。眼處出世間亦無散失。
耳鼻舌身意處出世間亦無散失。舍利子。
色處出世間亦無散失。聲香味觸法處出世
間亦無散失。舍利子。眼界出世間亦無散
失。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
出世間亦無散失。舍利子。耳界出世間亦
無散失。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受出世間亦無散失。舍利子。鼻界出世
間亦無散失。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受出世間亦無散失。舍利子。舌界
出世間亦無散失。味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受出世間亦無散失。舍利子。
身界出世間亦無散失。觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受出世間亦無散失。舍利
子。意界出世間亦無散失。法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受出世間亦無散失。
舍利子。地界出世間亦無散失。水火風空
識界出世間亦無散失。舍利子。苦聖諦出
世間亦無散失。集滅道聖諦出世間亦無散
失。舍利子。無明出世間亦無散失。行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱出世間
亦無散失。舍利子。内空出世間亦無散失。
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空出世間亦無散失。舍利子。布施
波羅蜜多出世間亦無散失。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多出世間亦無散失。舍利
子。四靜慮出世間亦無散失。四無量四無
色定出世間亦無散失。舍利子。八解脱出
世間亦無散失。八勝處九次第定十遍處出
世間亦無散失。舍利子。四念住出世間亦
無散失。四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支出世間亦無散失。舍利子。空解
脱門出世間亦無散失。無相無願解脱門
出世間亦無散失。舍利子。五眼出世間亦
無散失。六神通出世間亦無散失。舍利子。
佛十力出世間亦無散失。四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法出世間
亦無散失。舍利子。一切智出世間亦無散
失。道相智一切相智出世間亦無散失。舍
利子。無忘失法出世間亦無散失。恒住捨
性出世間亦無散失。舍利子。一切陀羅尼
門出世間亦無散失。一切三摩地門出世間
亦無散失。舍利子。極喜地出世間亦無散
失。離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地出世間亦無散
失。舍利子。異生地出世間亦無散失。種＊姓
地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地
菩薩地如來地出世間亦無散失。舍利子。聲
聞乘出世間亦無散失。獨覺乘大乘出世間
亦無散失。舍利子。由此縁故我作是説。諸法
亦爾都無自性。復次舍利子。諸法無爲亦
無散失。何以故。若法無爲無盡性故。時舍
利子問善現言。何法無爲亦無散失。善現
答言。舍利子。色無爲亦無散失。受想行識
無爲亦無散失。舍利子。眼處無爲亦無散
失。耳鼻舌身意處無爲亦無散失。舍利子。
色處無爲亦無散失。聲香味觸法處無爲亦
無散失。舍利子。眼界無爲亦無散失。色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無爲亦無
散失。舍利子。耳界無爲亦無散失。聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無爲亦無散
失。舍利子。鼻界無爲亦無散失。香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無爲亦無散
失。舍利子。舌界無爲亦無散失。味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無爲亦無散
失。舍利子。身界無爲亦無散失。觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受無爲亦無散失
舍利子。意界無爲亦無散失。法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受無爲亦無散失。舍
利子。地界無爲亦無散失。水火風空識界無
爲亦無散失。舍利子。苦聖諦無爲亦無散
失。集滅道聖諦無爲亦無散失。舍利子。無
明無爲亦無散失。行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱無爲亦無散失。舍利
子。内空無爲亦無散失。外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空無爲亦
無散失
舍利子。布施波羅蜜多無爲亦無散失。淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無爲亦無散
失。舍利子。四靜慮無爲亦無散失。四無
量四無色定無爲亦無散失。舍利子。八解
脱無爲亦無散失。八勝處九次第定十遍
處無爲亦無散失。舍利子。四念住無爲亦無
散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支無爲亦無散失。舍利子。空解脱門
無爲亦無散失。無相無願解脱門無爲亦無
散失。舍利子。五眼無爲亦無散失。六神通
無爲亦無散失。舍利子。佛十力無爲亦無
散失。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法無爲亦無散失。舍利子。一
切智無爲亦無散失。道相智一切相智無爲
亦無散失。舍利子。無忘失法無爲亦無散
失。恒住捨性無爲亦無散失。舍利子。一切
陀羅尼門無爲亦無散失。一切三摩地門無
爲亦無散失。舍利子。極喜地無爲亦無散
失。離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地無爲亦無散
失。舍利子。異生地無爲亦無散失。種＊姓地
第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩
薩地如來地無爲亦無散失。舍利子。聲聞
乘無爲亦無散失。獨覺乘大乘無爲亦無散
失。舍利子。由此縁故我作是説。諸法亦爾
都無自性
復次舍利子。一切法非常非壞。時舍利子問
善現言。云何一切法非常非壞。善現答言。
舍利子。色非常非壞。何以故。本性爾故。
受想行識非常非壞。何以故。本性爾故。舍
利子。眼處非常非壞。何以故。本性爾故。
耳鼻舌身意處非常非壞。何以故。本性爾
故。舍利子。色處非常非壞。何以故。本性爾
故。聲香味觸法處非常非壞。何以故。本性
爾故。舍利子。眼界非常非壞。何以故。本
性爾故。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。
耳界非常非壞。何以故。本性爾故。聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受非常非壞。
何以故。本性爾故。舍利子。鼻界非常非壞。
何以故。本性爾故。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受非常非壞。何以故。本性
爾故。舍利子。舌界非常非壞。何以故。本
性爾故。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。
身界非常非壞。何以故。本性爾故。觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受非常非壞。
何以故。本性爾故。舍利子。意界非常非壞。
何以故。本性爾故。法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受非常非壞。何以故。本性
爾故。舍利子。地界非常非壞。何以故。本
性爾故。水火風空識界非常非壞。何以故。
本性爾故。舍利子。苦聖諦非常非壞。何以
故。本性爾故。集滅道聖諦非常非壞。何以
故。本性爾故。舍利子。無明非常非壞。何
以故。本性爾故。行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱非常非壞。何以故。
本性爾故。舍利子。内空非常非壞。何以故。
本性爾故。外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空非常非壞。何以故。本
性爾故
舍利子。布施波羅蜜多非常非壞。何以故。本
性爾故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。四
靜慮非常非壞。何以故。本性爾故。四無量
四無色定非常非壞。何以故。本性爾故。舍
利子。八解脱非常非壞。何以故。本性爾故。
八勝處九次第定十遍處非常非壞。何以
故。本性爾故。舍利子。四念住非常非壞。
何以故。本性爾故。四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支非常非壞。何以故。
本性爾故。舍利子。空解脱門非常非壞。何
以故。本性爾故。無相無願解脱門非常非
壞。何以故。本性爾故。舍利子。五眼非常
非壞。何以故。本性爾故。六神通非常非壞。
何以故。本性爾故。舍利子。佛十力非常非
壞。何以故。本性爾故。四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非常非
壞。何以故。本性爾故。舍利子。一切智非
常非壞。何以故。本性爾故。道相智一切相
智非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子
無忘失法非常非壞。何以故。本性爾故。恒
住捨性非常非壞。何以故。本性爾故。舍利
子。一切陀羅尼門非常非壞。何以故。本性
爾故。一切三摩地門非常非壞。何以故。本
性爾故。舍利子。極喜地非常非壞。何以故。
本性爾故。離垢地發光地焔慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地非常非
壞。何以故。本性爾故。舍利子。異生地非
常非壞。何以故。本性爾故。種姓地第八
地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地
如來地非常非壞。何以故。本性爾故。舍利
子。聲聞乘非常非壞。何以故。本性爾故。
獨覺乘大乘非常非壞。何以故。本性爾
故。
舍利子。以要言之。一切善法非常非壞。何
以故。本性爾故。一切非善法非常非壞。何
以故。本性爾故。一切有記法非常非壞。何
以故。本性爾故。一切無記法非常非壞。何
以故。本性爾故。一切有漏法非常非壞。何
以故。本性爾故。一切無漏法非常非壞。何
以故。本性爾故。一切有爲法非常非壞。何
以故。本性爾故。一切無爲法非常非壞。何
以故。本性爾故。舍利子。由此縁故我作是
説。諸法亦爾都無自性。爾時具壽善現復答
舍利子言。如尊者所云。何縁故説色等諸
法畢竟不生者。舍利子。色本性畢竟不生。
何以故。非所作故。受想行識本性畢竟不
生。何以故。非所作故。所以者何。以色乃
至識作者不可得故。舍利子。眼處本性畢
竟不生。何以故。非所作故。耳鼻舌身意處
本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者
何。以眼處乃至意處作者不可得故。舍利
子。色處本性畢竟不生。何以故。非所作故。
聲香味觸法處本性畢竟不生。何以故。非所
作故。所以者何。以色處乃至法處作者不可
得故。舍利子。眼界本性畢竟不生。何以
故。非所作故。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受本性畢竟不生。何以故。非所作
故。所以者何。以眼界乃至眼觸爲縁所生
諸受作者不可得故。舍利子。耳界本性畢
竟不生。何以故。非所作故。聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受本性畢竟不生。何
以故。非所作故。所以者何。以耳界乃至耳
觸爲縁所生諸受作者不可得故。舍利子。鼻
界本性畢竟不生。何以故。非所作故。香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受本性畢竟
不生。何以故。非所作故。所以者何。以鼻
界乃至鼻觸爲縁所生諸受作者不可得故。
舍利子。舌界本性畢竟不生。何以故。非所
作故。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以
者何。以舌界乃至舌觸爲縁所生諸受作
者不可得故。舍利子。身界本性畢竟不生。
何以故。非所作故。觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受本性畢竟不生。何以故。
非所作故。所以者何。以身界乃至身觸爲縁
所生諸受作者不可得故。舍利子。意界本
性畢竟不生。何以故。非所作故。法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受本性畢竟不
生。何以故。非所作故。所以者何。以意界
乃至意觸爲縁所生諸受作者不可得故。舍
利子。地界本性畢竟不生。何以故。非所作
故。水火風空識界本性畢竟不生。何以故。
非所作故。所以者何。以地界乃至識界作
者不可得故。舍利子。苦聖諦本性畢竟不
生。何以故。非所作故。集滅道聖諦本性畢
竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以
苦聖諦乃至道聖諦作者不可得故。舍利子。
無明本性畢竟不生。何以故。非所作故。行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者
何。以無明乃至老死愁歎苦憂惱作者不可
得故。舍利子。内空本性畢竟不生。何以故。
非所作故。外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空本性畢竟不生。何以
故。非所作故。所以者何。以内空乃至無性
自性空作者不可得故
舍利子。布施波羅蜜多本性畢竟不生。何
以故。非所作故。淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多本性畢竟不生。何以故。非所
作故。所以者何。以布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多作者不可得故。舍利子。四靜
慮本性畢竟不生。何以故。非所作故。四無
量四無色定本性畢竟不生。何以故。非所
作故。所以者何。以四靜慮四無量四無色
定作者不可得故。舍利子。八解脱本性畢
竟不生。何以故。非所作故。八勝處九次第
定十遍處本性畢竟不生。何以故。非所作
故。所以者何。以八解脱乃至十遍處作者
不可得故。舍利子。四念住本性畢竟不生。
何以故。非所作故。四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支本性畢竟不生。何以
故。非所作故。所以者何。以四念住乃至八
聖道支作者不可得故。舍利子。空解脱門本
性畢竟不生。何以故。非所作故。無相無願
解脱門本性畢竟不生。何以故。非所作故。
所以者何。以空解脱門無相無願解脱門作
者不可得故。舍利子。五眼本性畢竟不生。
何以故。非所作故。六神通本性畢竟不生。
何以故。非所作故。所以者何。以五眼六神
通作者不可得故。舍利子。佛十力本性畢
竟不生。何以故。非所作故。四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法本性
畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。
以佛十力乃至十八佛不共法作者不可得
故。舍利子。一切智本性畢竟不生。何以
故。非所作故。道相智一切相智本性畢竟
不生。何以故。非所作故。所以者何。以一
切智道相智一切相智作者不可得故。舍利
子。無忘失法本性畢竟不生。何以故。非所
作故。恒住捨性本性畢竟不生。何以故。非
所作故。所以者何。以無忘失法恒住捨性
作者不可得故。舍利子。一切陀羅尼門本
性畢竟不生。何以故。非所作故。一切三摩
地門本性畢竟不生。何以故。非所作故。所
以者何。以一切陀羅尼門一切三摩地門作
者不可得故。舍利子。極喜地本性畢竟不
生。何以故。非所作故。離垢地發光地焔慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地本性畢竟不生。何以故。非所作故。所
以者何。以極喜地乃至法雲地作者不可得
故。舍利子。異生地本性畢竟不生。何以故。
非所作故。種＊姓地第八地具見地薄地離欲
地已辦地獨覺地菩薩地如來地本性畢竟不
生。何以故。非所作故。所以者何。以異生
地乃至如來地作者不可得故。舍利子。聲
聞乘本性畢竟不生。何以故。非所作故。獨
覺乘大乘本性畢竟不生。何以故。非所作
故。所以者何。以聲聞乘獨覺乘大乘作者
不可得故。舍利子。由此縁故我作是説。色
等諸法畢竟不生
爾時具壽善現復答舍利子言。如尊者所云。
何縁故説若畢竟不生則不名色等者。舍利
子。如是如是。若畢竟不生則不名色等。何
以故。舍利子。色本性空故。若法本性空則
不可施設若生若滅若住若異。由此縁故。
若畢竟不生則不名色。舍利子。受想行識
本性空故。若法本性空則不可施設。若生
若滅若住若異。由此縁故。若畢竟不生則
不名受想行識。舍利子。眼處本性空故。若
法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此縁故。若畢竟不生則不名眼處。舍利
子。耳鼻舌身意處本性空故。若法本性空
則不可施設若生若滅若住若異。由此縁故。
若畢竟不生則不名耳鼻舌身意處。舍利子。
色處本性空故。若法本性空則不可施設若
生若滅若住若異。由此縁故。若畢竟不生
則不名色處。舍利子。聲香味觸法處本性空
故。若法本性空則不可施設若生若滅若住
若異。由此縁故。若畢竟不生則不名聲香味
觸法處。舍利子。眼界本性空故。若法本性
空則不可施設若生若滅若住若異。由此縁
故。若畢竟不生則不名眼界。舍利子。色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若
異。由此縁故。若畢竟不生則不名色界乃
至眼觸爲縁所生諸受。舍利子。耳界本性
空故。若法本性空則不可施設若生若滅若
住若異。由此縁故。若畢竟不生則不名耳
界。舍利子。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受本性空故。若法本性空則不可施
設若生若滅若住若異。由此縁故。若畢竟不
生則不名聲界乃至耳觸爲縁所生諸受。舍
利子。鼻界本性空故。若法本性空則不可
施設若生若滅若住若異。由此縁故。若畢
竟不生則不名鼻界。舍利子。香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受本性空故。若法
本性空則不可施設若生若滅若住若異。由
此縁故。若畢竟不生則不名香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受。舍利子。舌界本性空故。若
法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此縁故。若畢竟不生則不名舌界。舍利
子。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
本性空故。若法本性空則不可施設若生若
滅若住若異。由此縁故。若畢竟不生則不
名味界乃至舌觸爲縁所生諸受。舍利子。
身界本性空故。若法本性空則不可施設若
生若滅若住若異。由此縁故。若畢竟不生
則不名身界。舍利子。觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受本性空故。若法本性空
則不可施設若生若滅若住若異。由此縁故。
若畢竟不生則不名觸界乃至身觸爲縁所生
諸受。舍利子。意界本性空故。若法本性空
則不可施設若生若滅若住若異。由此縁故。
若畢竟不生則不名意界。舍利子。法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受本性空故。若
法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此縁故。若畢竟不生則不名法界乃至意
觸爲縁所生諸受。舍利子。地界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若
異。由此縁故。若畢竟不生則不名地界。舍
利子。水火風空識界本性空故。若法本性
空則不可施設若生若滅若住若異。由此縁
故。若畢竟不生則不名水火風空識界。舍
利子。苦聖諦本性空故。若法本性空則不
可施設若生若滅若住若異。由此縁故。若
畢竟不生則不名苦聖諦。舍利子。集滅道
聖諦本性空故。若法本性空則不可施設若
生若滅若住若異。由此縁故。若畢竟不生
則不名集滅道聖諦。舍利子。無明本性空
故。若法本性空則不可施設若生若滅若住
若異。由此縁故。若畢竟不生則不名無明。
舍利子。行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱本性空故。若法本性空則不可
施設若生若滅若住若異。由此縁故。若畢
竟不生則不名行乃至老死愁歎苦憂惱。舍
利子。内空本性空故。若法本性空則不可
施設若生若滅若住若異。由此縁故。若畢
竟不生則不名内空。舍利子。外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空本
性空故。若法本性空則不可施設若生若滅
若住若異。由此縁故。若畢竟不生則不名外
空乃至無性自性空
舍利子。布施波羅蜜多本性空故。若法本性
空則不可施設若生若滅若住若異。由此縁
故。若畢竟不生則不名布施波羅蜜多。舍
利子。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本
性空故。若法本性空則不可施設若生若滅
若住若異。由此縁故。若畢竟不生則不名
淨戒乃至般若波羅蜜多。舍利子。四靜慮
本性空故。若法本性空則不可施設若生若
滅若住若異。由此縁故。若畢竟不生則不
名四靜慮。舍利子。四無量四無色定本性
空故。若法本性空則不可施設若生若滅若
住若異。由此縁故。若畢竟不生則不名四
無量四無色定。舍利子。八解脱本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若
異。由此縁故。若畢竟不生則不名八解脱。
舍利子。八勝處九次第定十遍處本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若
異。由此縁故。若畢竟不生則不名八勝處
乃至十遍處。舍利子。四念住本性空故。若
法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此縁故。若畢竟不生則不名四念住。舍
利子。四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支本性空故。若法本性空則不可施設
若生若滅若住若異。由此縁故。若畢竟不
生則不名四正斷乃至八聖道支。舍利子。
空解脱門本性空故。若法本性空則不可施
設若生若滅若住若異。由此縁故。若畢竟
不生則不名空解脱門。舍利子。無相無願
解脱門本性空故。若法本性空則不可施設
若生若滅若住若異。由此縁故。若畢竟不
生則不名無相無願解脱門
大般若波羅蜜多經卷第六十九
大般若波羅蜜多經卷第七十
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之十
舍利子。五眼本性空故。若法本性空則不可
施設若生若滅若住若異。由此縁故。若畢
竟不生則不名五眼。舍利子。六神通本性
空故。若法本性空則不可施設若生若滅若
住若異。由此縁故。若畢竟不生則不名六
神通。舍利子。佛十力本性空故。若法本性
空本性空自相空共相空一切法空不可得
空無性空自性空無性自性空無染亦無散
失
大般若波羅蜜多經卷第六十八
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之九
舍利子。布施波羅蜜多無染亦無散失。淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無染亦無
散失。舍利子。四靜慮無染亦無散失。四無
量四無色定無染亦無散失。舍利子。八解
脱無染亦無散失。八勝處九次第定十遍處
無染亦無散失。舍利子。四念住無染亦無
散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支無染亦無散失。舍利子。空解脱門
無染亦無散失。無相無願解脱門無染亦無
散失。舍利子。五眼無染亦無散失。六神通
無染亦無散失。舍利子。佛十力無染亦無
散失。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法無染亦無散失。舍利子。
一切智無染亦無散失。道相智一切相智無
染亦無散失。舍利子。無忘失法無染亦無
散失。恒住捨性無染亦無散失。舍利子。一
切陀羅尼門無染亦無散失。一切三摩地門
無染亦無散失。舍利子。極喜地無染亦無散
失。離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地無染亦無散
失。舍利子。異生地無染亦無散失。種姓
地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地
菩薩地如來地無染亦無散失。舍利子。聲聞
乘無染亦無散失。獨覺乘大乘無染亦無散
失。舍利子。由此縁故我作是説。諸法亦爾
都無自性
復次舍利子。諸法清淨亦無散失。何以故。
若法清淨無盡性故。時舍利子問善現言。何
法清淨亦無散失。善現答言。舍利子。色清
淨亦無散失。受想行識清淨亦無散失。舍
利子。眼處清淨亦無散失。耳鼻舌身意處
清淨亦無散失。舍利子。色處清淨亦無散
失。聲香味觸法處清淨亦無散失。舍利子。
眼界清淨亦無散失。色界眼識界及眼觸眼
觸爲縁所生諸受清淨亦無散失。舍利子。
耳界清淨亦無散失。聲界耳識界及耳觸耳
觸爲縁所生諸受清淨亦無散失。舍利子。
鼻界清淨亦無散失。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受清淨亦無散失。舍利子。
舌界清淨亦無散失。味界舌識界及舌觸舌
觸爲縁所生諸受清淨亦無散失。舍利子。
身界清淨亦無散失。觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受清淨亦無散失。舍利子。
意界清淨亦無散失。法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受清淨亦無散失。舍利子。
地界清淨亦無散失。水火風空識界清淨亦
無散失。舍利子。苦聖諦清淨亦無散失。集
滅道聖諦清淨亦無散失。舍利子。無明清
淨亦無散失。行識名色六處觸受愛取有生
老死愁歎苦憂惱清淨亦無散失。舍利子。
内空清淨亦無散失。外空内外空空空大空
勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無
變異空本性空自相空共相空一切法空不可
得空無性空自性空無性自性空清淨亦無散
失
舍利子。布施波羅蜜多清淨亦無散失。淨
戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨亦無散
失。舍利子。四靜慮清淨亦無散失。四無量
四無色定清淨亦無散失。舍利子。八解脱清
淨亦無散失。八勝處九次第定十遍處清淨
亦無散失。舍利子。四念住清淨亦無散失。
四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支
清淨亦無散失。舍利子。空解脱門清淨亦
無散失。無相無願解脱門清淨亦無散失。
舍利子。五眼清淨亦無散失。六神通清淨亦
無散失。舍利子。佛十力清淨亦無散失。四
無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛
不共法清淨亦無散失。舍利子。一切智清
淨亦無散失。道相智一切相智清淨亦無散
失。舍利子。無忘失法清淨亦無散失。恒住
捨性清淨亦無散失。舍利子。一切陀羅尼
門清淨亦無散失。一切三摩地門清淨亦無
散失。舍利子。極喜地清淨亦無散失。離垢
地發光地焔慧地極難勝地現前地遠行地不
動地善慧地法雲地清淨亦無散失。舍利子。
異生地清淨亦無散失。種＊姓地第八地具見
地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來
地清淨亦無散失。舍利子。聲聞乘清淨亦
無散失。獨覺乘大乘清淨亦無散失。舍利
子。由此縁故我作是説。諸法亦爾都無自
性
復次舍利子。諸法出世間亦無散失。何以
故。若法出世間無盡性故。時舍利子問善
現言。何法出世間亦無散失。善現答言。舍
利子。色出世間亦無散失。受想行識出世間
亦無散失。舍利子。眼處出世間亦無散失。
耳鼻舌身意處出世間亦無散失。舍利子。
色處出世間亦無散失。聲香味觸法處出世
間亦無散失。舍利子。眼界出世間亦無散
失。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受
出世間亦無散失。舍利子。耳界出世間亦
無散失。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁所生
諸受出世間亦無散失。舍利子。鼻界出世
間亦無散失。香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁
所生諸受出世間亦無散失。舍利子。舌界
出世間亦無散失。味界舌識界及舌觸舌觸
爲縁所生諸受出世間亦無散失。舍利子。
身界出世間亦無散失。觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受出世間亦無散失。舍利
子。意界出世間亦無散失。法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受出世間亦無散失。
舍利子。地界出世間亦無散失。水火風空
識界出世間亦無散失。舍利子。苦聖諦出
世間亦無散失。集滅道聖諦出世間亦無散
失。舍利子。無明出世間亦無散失。行識名色
六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱出世間
亦無散失。舍利子。内空出世間亦無散失。
外空内外空空空大空勝義空有爲空無爲空
畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空
共相空一切法空不可得空無性空自性空無
性自性空出世間亦無散失。舍利子。布施
波羅蜜多出世間亦無散失。淨戒安忍精進
靜慮般若波羅蜜多出世間亦無散失。舍利
子。四靜慮出世間亦無散失。四無量四無
色定出世間亦無散失。舍利子。八解脱出
世間亦無散失。八勝處九次第定十遍處出
世間亦無散失。舍利子。四念住出世間亦
無散失。四正斷四神足五根五力七等覺支
八聖道支出世間亦無散失。舍利子。空解
脱門出世間亦無散失。無相無願解脱門
出世間亦無散失。舍利子。五眼出世間亦
無散失。六神通出世間亦無散失。舍利子。
佛十力出世間亦無散失。四無所畏四無礙
解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法出世間
亦無散失。舍利子。一切智出世間亦無散
失。道相智一切相智出世間亦無散失。舍
利子。無忘失法出世間亦無散失。恒住捨
性出世間亦無散失。舍利子。一切陀羅尼
門出世間亦無散失。一切三摩地門出世間
亦無散失。舍利子。極喜地出世間亦無散
失。離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地出世間亦無散
失。舍利子。異生地出世間亦無散失。種＊姓
地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地
菩薩地如來地出世間亦無散失。舍利子。聲
聞乘出世間亦無散失。獨覺乘大乘出世間
亦無散失。舍利子。由此縁故我作是説。諸法
亦爾都無自性。復次舍利子。諸法無爲亦
無散失。何以故。若法無爲無盡性故。時舍
利子問善現言。何法無爲亦無散失。善現
答言。舍利子。色無爲亦無散失。受想行識
無爲亦無散失。舍利子。眼處無爲亦無散
失。耳鼻舌身意處無爲亦無散失。舍利子。
色處無爲亦無散失。聲香味觸法處無爲亦
無散失。舍利子。眼界無爲亦無散失。色界
眼識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受無爲亦無
散失。舍利子。耳界無爲亦無散失。聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受無爲亦無散
失。舍利子。鼻界無爲亦無散失。香界鼻識
界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受無爲亦無散
失。舍利子。舌界無爲亦無散失。味界舌識
界及舌觸舌觸爲縁所生諸受無爲亦無散
失。舍利子。身界無爲亦無散失。觸界身識
界及身觸身觸爲縁所生諸受無爲亦無散失
舍利子。意界無爲亦無散失。法界意識界及
意觸意觸爲縁所生諸受無爲亦無散失。舍
利子。地界無爲亦無散失。水火風空識界無
爲亦無散失。舍利子。苦聖諦無爲亦無散
失。集滅道聖諦無爲亦無散失。舍利子。無
明無爲亦無散失。行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱無爲亦無散失。舍利
子。内空無爲亦無散失。外空内外空空空
大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散
空無變異空本性空自相空共相空一切法空
不可得空無性空自性空無性自性空無爲亦
無散失
舍利子。布施波羅蜜多無爲亦無散失。淨戒
安忍精進靜慮般若波羅蜜多無爲亦無散
失。舍利子。四靜慮無爲亦無散失。四無
量四無色定無爲亦無散失。舍利子。八解
脱無爲亦無散失。八勝處九次第定十遍
處無爲亦無散失。舍利子。四念住無爲亦無
散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支無爲亦無散失。舍利子。空解脱門
無爲亦無散失。無相無願解脱門無爲亦無
散失。舍利子。五眼無爲亦無散失。六神通
無爲亦無散失。舍利子。佛十力無爲亦無
散失。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大
捨十八佛不共法無爲亦無散失。舍利子。一
切智無爲亦無散失。道相智一切相智無爲
亦無散失。舍利子。無忘失法無爲亦無散
失。恒住捨性無爲亦無散失。舍利子。一切
陀羅尼門無爲亦無散失。一切三摩地門無
爲亦無散失。舍利子。極喜地無爲亦無散
失。離垢地發光地焔慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地無爲亦無散
失。舍利子。異生地無爲亦無散失。種＊姓地
第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩
薩地如來地無爲亦無散失。舍利子。聲聞
乘無爲亦無散失。獨覺乘大乘無爲亦無散
失。舍利子。由此縁故我作是説。諸法亦爾
都無自性
復次舍利子。一切法非常非壞。時舍利子問
善現言。云何一切法非常非壞。善現答言。
舍利子。色非常非壞。何以故。本性爾故。
受想行識非常非壞。何以故。本性爾故。舍
利子。眼處非常非壞。何以故。本性爾故。
耳鼻舌身意處非常非壞。何以故。本性爾
故。舍利子。色處非常非壞。何以故。本性爾
故。聲香味觸法處非常非壞。何以故。本性
爾故。舍利子。眼界非常非壞。何以故。本
性爾故。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁所生
諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。
耳界非常非壞。何以故。本性爾故。聲界耳
識界及耳觸耳觸爲縁所生諸受非常非壞。
何以故。本性爾故。舍利子。鼻界非常非壞。
何以故。本性爾故。香界鼻識界及鼻觸鼻
觸爲縁所生諸受非常非壞。何以故。本性
爾故。舍利子。舌界非常非壞。何以故。本
性爾故。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生
諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。
身界非常非壞。何以故。本性爾故。觸界身
識界及身觸身觸爲縁所生諸受非常非壞。
何以故。本性爾故。舍利子。意界非常非壞。
何以故。本性爾故。法界意識界及意觸意
觸爲縁所生諸受非常非壞。何以故。本性
爾故。舍利子。地界非常非壞。何以故。本
性爾故。水火風空識界非常非壞。何以故。
本性爾故。舍利子。苦聖諦非常非壞。何以
故。本性爾故。集滅道聖諦非常非壞。何以
故。本性爾故。舍利子。無明非常非壞。何
以故。本性爾故。行識名色六處觸受愛取
有生老死愁歎苦憂惱非常非壞。何以故。
本性爾故。舍利子。内空非常非壞。何以故。
本性爾故。外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空非常非壞。何以故。本
性爾故
舍利子。布施波羅蜜多非常非壞。何以故。本
性爾故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多
非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。四
靜慮非常非壞。何以故。本性爾故。四無量
四無色定非常非壞。何以故。本性爾故。舍
利子。八解脱非常非壞。何以故。本性爾故。
八勝處九次第定十遍處非常非壞。何以
故。本性爾故。舍利子。四念住非常非壞。
何以故。本性爾故。四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支非常非壞。何以故。
本性爾故。舍利子。空解脱門非常非壞。何
以故。本性爾故。無相無願解脱門非常非
壞。何以故。本性爾故。舍利子。五眼非常
非壞。何以故。本性爾故。六神通非常非壞。
何以故。本性爾故。舍利子。佛十力非常非
壞。何以故。本性爾故。四無所畏四無礙解
大慈大悲大喜大捨十八佛不共法非常非
壞。何以故。本性爾故。舍利子。一切智非
常非壞。何以故。本性爾故。道相智一切相
智非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子
無忘失法非常非壞。何以故。本性爾故。恒
住捨性非常非壞。何以故。本性爾故。舍利
子。一切陀羅尼門非常非壞。何以故。本性
爾故。一切三摩地門非常非壞。何以故。本
性爾故。舍利子。極喜地非常非壞。何以故。
本性爾故。離垢地發光地焔慧地極難勝地
現前地遠行地不動地善慧地法雲地非常非
壞。何以故。本性爾故。舍利子。異生地非
常非壞。何以故。本性爾故。種姓地第八
地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地
如來地非常非壞。何以故。本性爾故。舍利
子。聲聞乘非常非壞。何以故。本性爾故。
獨覺乘大乘非常非壞。何以故。本性爾
故。
舍利子。以要言之。一切善法非常非壞。何
以故。本性爾故。一切非善法非常非壞。何
以故。本性爾故。一切有記法非常非壞。何
以故。本性爾故。一切無記法非常非壞。何
以故。本性爾故。一切有漏法非常非壞。何
以故。本性爾故。一切無漏法非常非壞。何
以故。本性爾故。一切有爲法非常非壞。何
以故。本性爾故。一切無爲法非常非壞。何
以故。本性爾故。舍利子。由此縁故我作是
説。諸法亦爾都無自性。爾時具壽善現復答
舍利子言。如尊者所云。何縁故説色等諸
法畢竟不生者。舍利子。色本性畢竟不生。
何以故。非所作故。受想行識本性畢竟不
生。何以故。非所作故。所以者何。以色乃
至識作者不可得故。舍利子。眼處本性畢
竟不生。何以故。非所作故。耳鼻舌身意處
本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者
何。以眼處乃至意處作者不可得故。舍利
子。色處本性畢竟不生。何以故。非所作故。
聲香味觸法處本性畢竟不生。何以故。非所
作故。所以者何。以色處乃至法處作者不可
得故。舍利子。眼界本性畢竟不生。何以
故。非所作故。色界眼識界及眼觸眼觸爲縁
所生諸受本性畢竟不生。何以故。非所作
故。所以者何。以眼界乃至眼觸爲縁所生
諸受作者不可得故。舍利子。耳界本性畢
竟不生。何以故。非所作故。聲界耳識界及
耳觸耳觸爲縁所生諸受本性畢竟不生。何
以故。非所作故。所以者何。以耳界乃至耳
觸爲縁所生諸受作者不可得故。舍利子。鼻
界本性畢竟不生。何以故。非所作故。香界
鼻識界及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受本性畢竟
不生。何以故。非所作故。所以者何。以鼻
界乃至鼻觸爲縁所生諸受作者不可得故。
舍利子。舌界本性畢竟不生。何以故。非所
作故。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸
受本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以
者何。以舌界乃至舌觸爲縁所生諸受作
者不可得故。舍利子。身界本性畢竟不生。
何以故。非所作故。觸界身識界及身觸身
觸爲縁所生諸受本性畢竟不生。何以故。
非所作故。所以者何。以身界乃至身觸爲縁
所生諸受作者不可得故。舍利子。意界本
性畢竟不生。何以故。非所作故。法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受本性畢竟不
生。何以故。非所作故。所以者何。以意界
乃至意觸爲縁所生諸受作者不可得故。舍
利子。地界本性畢竟不生。何以故。非所作
故。水火風空識界本性畢竟不生。何以故。
非所作故。所以者何。以地界乃至識界作
者不可得故。舍利子。苦聖諦本性畢竟不
生。何以故。非所作故。集滅道聖諦本性畢
竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以
苦聖諦乃至道聖諦作者不可得故。舍利子。
無明本性畢竟不生。何以故。非所作故。行
識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱
本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者
何。以無明乃至老死愁歎苦憂惱作者不可
得故。舍利子。内空本性畢竟不生。何以故。
非所作故。外空内外空空空大空勝義空有
爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本
性空自相空共相空一切法空不可得空無性
空自性空無性自性空本性畢竟不生。何以
故。非所作故。所以者何。以内空乃至無性
自性空作者不可得故
舍利子。布施波羅蜜多本性畢竟不生。何
以故。非所作故。淨戒安忍精進靜慮般
若波羅蜜多本性畢竟不生。何以故。非所
作故。所以者何。以布施波羅蜜多乃至般
若波羅蜜多作者不可得故。舍利子。四靜
慮本性畢竟不生。何以故。非所作故。四無
量四無色定本性畢竟不生。何以故。非所
作故。所以者何。以四靜慮四無量四無色
定作者不可得故。舍利子。八解脱本性畢
竟不生。何以故。非所作故。八勝處九次第
定十遍處本性畢竟不生。何以故。非所作
故。所以者何。以八解脱乃至十遍處作者
不可得故。舍利子。四念住本性畢竟不生。
何以故。非所作故。四正斷四神足五根五
力七等覺支八聖道支本性畢竟不生。何以
故。非所作故。所以者何。以四念住乃至八
聖道支作者不可得故。舍利子。空解脱門本
性畢竟不生。何以故。非所作故。無相無願
解脱門本性畢竟不生。何以故。非所作故。
所以者何。以空解脱門無相無願解脱門作
者不可得故。舍利子。五眼本性畢竟不生。
何以故。非所作故。六神通本性畢竟不生。
何以故。非所作故。所以者何。以五眼六神
通作者不可得故。舍利子。佛十力本性畢
竟不生。何以故。非所作故。四無所畏四無
礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法本性
畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。
以佛十力乃至十八佛不共法作者不可得
故。舍利子。一切智本性畢竟不生。何以
故。非所作故。道相智一切相智本性畢竟
不生。何以故。非所作故。所以者何。以一
切智道相智一切相智作者不可得故。舍利
子。無忘失法本性畢竟不生。何以故。非所
作故。恒住捨性本性畢竟不生。何以故。非
所作故。所以者何。以無忘失法恒住捨性
作者不可得故。舍利子。一切陀羅尼門本
性畢竟不生。何以故。非所作故。一切三摩
地門本性畢竟不生。何以故。非所作故。所
以者何。以一切陀羅尼門一切三摩地門作
者不可得故。舍利子。極喜地本性畢竟不
生。何以故。非所作故。離垢地發光地焔慧
地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法
雲地本性畢竟不生。何以故。非所作故。所
以者何。以極喜地乃至法雲地作者不可得
故。舍利子。異生地本性畢竟不生。何以故。
非所作故。種＊姓地第八地具見地薄地離欲
地已辦地獨覺地菩薩地如來地本性畢竟不
生。何以故。非所作故。所以者何。以異生
地乃至如來地作者不可得故。舍利子。聲
聞乘本性畢竟不生。何以故。非所作故。獨
覺乘大乘本性畢竟不生。何以故。非所作
故。所以者何。以聲聞乘獨覺乘大乘作者
不可得故。舍利子。由此縁故我作是説。色
等諸法畢竟不生
爾時具壽善現復答舍利子言。如尊者所云。
何縁故説若畢竟不生則不名色等者。舍利
子。如是如是。若畢竟不生則不名色等。何
以故。舍利子。色本性空故。若法本性空則
不可施設若生若滅若住若異。由此縁故。
若畢竟不生則不名色。舍利子。受想行識
本性空故。若法本性空則不可施設。若生
若滅若住若異。由此縁故。若畢竟不生則
不名受想行識。舍利子。眼處本性空故。若
法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此縁故。若畢竟不生則不名眼處。舍利
子。耳鼻舌身意處本性空故。若法本性空
則不可施設若生若滅若住若異。由此縁故。
若畢竟不生則不名耳鼻舌身意處。舍利子。
色處本性空故。若法本性空則不可施設若
生若滅若住若異。由此縁故。若畢竟不生
則不名色處。舍利子。聲香味觸法處本性空
故。若法本性空則不可施設若生若滅若住
若異。由此縁故。若畢竟不生則不名聲香味
觸法處。舍利子。眼界本性空故。若法本性
空則不可施設若生若滅若住若異。由此縁
故。若畢竟不生則不名眼界。舍利子。色界眼
識界及眼觸眼觸爲縁所生諸受本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若
異。由此縁故。若畢竟不生則不名色界乃
至眼觸爲縁所生諸受。舍利子。耳界本性
空故。若法本性空則不可施設若生若滅若
住若異。由此縁故。若畢竟不生則不名耳
界。舍利子。聲界耳識界及耳觸耳觸爲縁
所生諸受本性空故。若法本性空則不可施
設若生若滅若住若異。由此縁故。若畢竟不
生則不名聲界乃至耳觸爲縁所生諸受。舍
利子。鼻界本性空故。若法本性空則不可
施設若生若滅若住若異。由此縁故。若畢
竟不生則不名鼻界。舍利子。香界鼻識界
及鼻觸鼻觸爲縁所生諸受本性空故。若法
本性空則不可施設若生若滅若住若異。由
此縁故。若畢竟不生則不名香界乃至鼻觸
爲縁所生諸受。舍利子。舌界本性空故。若
法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此縁故。若畢竟不生則不名舌界。舍利
子。味界舌識界及舌觸舌觸爲縁所生諸受
本性空故。若法本性空則不可施設若生若
滅若住若異。由此縁故。若畢竟不生則不
名味界乃至舌觸爲縁所生諸受。舍利子。
身界本性空故。若法本性空則不可施設若
生若滅若住若異。由此縁故。若畢竟不生
則不名身界。舍利子。觸界身識界及身觸
身觸爲縁所生諸受本性空故。若法本性空
則不可施設若生若滅若住若異。由此縁故。
若畢竟不生則不名觸界乃至身觸爲縁所生
諸受。舍利子。意界本性空故。若法本性空
則不可施設若生若滅若住若異。由此縁故。
若畢竟不生則不名意界。舍利子。法界意識
界及意觸意觸爲縁所生諸受本性空故。若
法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此縁故。若畢竟不生則不名法界乃至意
觸爲縁所生諸受。舍利子。地界本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若
異。由此縁故。若畢竟不生則不名地界。舍
利子。水火風空識界本性空故。若法本性
空則不可施設若生若滅若住若異。由此縁
故。若畢竟不生則不名水火風空識界。舍
利子。苦聖諦本性空故。若法本性空則不
可施設若生若滅若住若異。由此縁故。若
畢竟不生則不名苦聖諦。舍利子。集滅道
聖諦本性空故。若法本性空則不可施設若
生若滅若住若異。由此縁故。若畢竟不生
則不名集滅道聖諦。舍利子。無明本性空
故。若法本性空則不可施設若生若滅若住
若異。由此縁故。若畢竟不生則不名無明。
舍利子。行識名色六處觸受愛取有生老死
愁歎苦憂惱本性空故。若法本性空則不可
施設若生若滅若住若異。由此縁故。若畢
竟不生則不名行乃至老死愁歎苦憂惱。舍
利子。内空本性空故。若法本性空則不可
施設若生若滅若住若異。由此縁故。若畢
竟不生則不名内空。舍利子。外空内外空
空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際
空散空無變異空本性空自相空共相空一切
法空不可得空無性空自性空無性自性空本
性空故。若法本性空則不可施設若生若滅
若住若異。由此縁故。若畢竟不生則不名外
空乃至無性自性空
舍利子。布施波羅蜜多本性空故。若法本性
空則不可施設若生若滅若住若異。由此縁
故。若畢竟不生則不名布施波羅蜜多。舍
利子。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本
性空故。若法本性空則不可施設若生若滅
若住若異。由此縁故。若畢竟不生則不名
淨戒乃至般若波羅蜜多。舍利子。四靜慮
本性空故。若法本性空則不可施設若生若
滅若住若異。由此縁故。若畢竟不生則不
名四靜慮。舍利子。四無量四無色定本性
空故。若法本性空則不可施設若生若滅若
住若異。由此縁故。若畢竟不生則不名四
無量四無色定。舍利子。八解脱本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若
異。由此縁故。若畢竟不生則不名八解脱。
舍利子。八勝處九次第定十遍處本性空故。
若法本性空則不可施設若生若滅若住若
異。由此縁故。若畢竟不生則不名八勝處
乃至十遍處。舍利子。四念住本性空故。若
法本性空則不可施設若生若滅若住若異。
由此縁故。若畢竟不生則不名四念住。舍
利子。四正斷四神足五根五力七等覺支八
聖道支本性空故。若法本性空則不可施設
若生若滅若住若異。由此縁故。若畢竟不
生則不名四正斷乃至八聖道支。舍利子。
空解脱門本性空故。若法本性空則不可施
設若生若滅若住若異。由此縁故。若畢竟
不生則不名空解脱門。舍利子。無相無願
解脱門本性空故。若法本性空則不可施設
若生若滅若住若異。由此縁故。若畢竟不
生則不名無相無願解脱門
大般若波羅蜜多經卷第六十九
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
初分無所得品第十八之十
舍利子。五眼本性空故。若法本性空則不可
施設若生若滅若住若異。由此縁故。若畢
竟不生則不名五眼。舍利子。六神通本性
空故。若法本性空則不可施設若生若滅若
住若異。由此縁故。若畢竟不生則不名六
神通。舍利子。佛十力本性空故。若法本性
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]