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法集要頌經 (No. 0213_ 法救撰 天息災譯 ) in Vol. 04
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 解脱一切苦
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 速證圓寂果
法集要頌經卷第二
法集要頌經卷第三
西天中印度惹爛駄囉國密
林寺三藏明教大師賜紫沙
門臣天息災奉 詔譯
法集要頌經廣説品第二十四
雖説百伽陀 句義不周正
不如解一句 聞乃得解脱
雖説百伽陀 不明有何益
不如解一義 聞乃得止息
雖解多伽陀 不行無所益
不如行一句 習行可得道
若人壽百歳 毀戒意不息
不如一日中 供養持戒人
若人壽百歳 懈怠劣精進
不如一日中 勇猛行精進
若人壽百歳 不觀生滅法
不如一日中 而解生滅法
若人壽百歳 不觀成敗事
不如一日中 覩微知所忌
若人壽百歳 不見無漏句
不如一日中 得見無漏道
若人壽百歳 不見無動句
不如一日中 得見無動道
若人壽百歳 不覩難見句
不如一日中 得見微妙道
若人壽百歳 不見無生句
不如一日中 得見無生道
若人壽百歳 不見無作句
不如一日中 得見無作道
若人壽百歳 不見最上句
不如一日中 得見最上道
若人壽百歳 不見寂滅句
不如一日中 得見寂滅道
若人壽百歳 不見甘露句
不如一日中 得服甘露味
若人壽百歳 不見無垢句
不如一日中 得見清淨道
若人壽百歳 不見離垢句
不如一日中 離垢得解脱
雖復壽百歳 山林祭火神
不如須臾間 觀身而積行
雖復百歳中 山林祭火神
不如須臾間 正見得解脱
從月至於月 愚者用飮食
彼人不信佛 十六不獲一
若人祷神祀 經歳望其福
彼於四分中 亦不獲其一
從月至於月 愚者用飮食
不生慈愍心 十六不及一
從月至於月 愚者用飮食
彼不知法數 十六不及一
從月至於月 常行平等會
彼人不信佛 十六不及一
從月至於月 常行平等會
彼人不信法 十六不及一
從月至於月 常行平等會
彼人不信僧 十六不及一」
月月常千祀 恒施於平等
彼無慈愍心 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
彼不恤蠕動 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
若無悲念心 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
彼懷怨恨心 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
不見擇滅法 十六不及一
月月常千祀 終身而不輟
不如須臾間 一心念眞法
一念福無邊 勝彼終身祀
雖終百歳壽 奉事祀火神
不如須臾間 供養佛法僧
一念供養福 勝彼終身祀
＊法集要頌經善友品第二十五
無信懷憎嫉 鬪亂彼此人
智者所棄嫌 愚習以爲樂
有信無憎嫉 精進信多聞
智者所敬待 賢聖以爲樂」
不親惡知識 不與非法會
親近善知識 恒與正法會
行路念防慮 持戒多聞人
思慮無量境 聞彼善言教
各各知差別 近惡自陷溺
習善致名稱 妙者恒自妙
此由身眞正 善者終以善
斯由親近善 智慧爲最上
持戒永寂滅
如魚湊臭爛 人貪競取之
意者不覺臭 習惡亦如是
多誐波羅葉 衆生往採取
葉薫香遠布 習善亦如是」
親近惡知識 罪垢日夜増
如猪身不淨 自汚兼汚他
己自不習惡 親近習惡者
爲人所輕笑 惡名日夜熾
觀習而習之 知近而親近
毒箭在其束 淨者被其汚
勇夫能除汚 去惡不爲伴
是故知果報 智人悉分別
非親愼莫習 習當近於賢
苾芻修行道 忍苦盡諸漏」
愚人盡形壽 承事明智人
亦不知眞法 如杓斟酌食
智若須臾間 承事賢聖人
一一知眞法 如舌了衆味
智者尋一句 演出無量義
愚者誦千句 不解一句義
一句義成就 智者所修學
愚者好遠離 眞佛之所説
怨憎有智勝 不隨親友義
愚者訓非道 漸趣地獄徑」
愚者自稱愚 當知善黠慧
愚人自稱智 是謂愚中甚
若復歎譽愚 毀訾智者身
毀智猶有勝 歎愚不爲上
莫見愚聞聲 亦莫與愚居
與愚同居難 猶如怨同處
莫見愚聞聲 亦莫與愚居
與愚同居難 猶如怨同處
當選擇共居 如與親親會
是故事多聞 并及持戒者
如是人中上 如月在衆星
＊法集要頌經圓寂品第二十六
如龜藏其六 苾芻攝意想
無倚無害彼 圓寂無言説
忍辱第一道 佛説圓寂最
不以懷煩熱 害彼爲沙門
言當莫麁獷 所説應辯才
少聞其論難 反受彼屈伏
數自興煩惱 猶彼器敗壞
生死數流轉 長沒無出期
若不自煩惱 猶器完牢具
如是至圓寂 永無諸塵翳」
無病第一利 知足第一富
知親第一友 圓寂第一樂
飢爲第一患 行爲第一苦
如實知此者 圓寂第一樂」
最妙聖言教 流布無窮際
世共傳習者 實無有厭時
如是無等倫 所説善言教
身苦所逼迫 何過飢患苦」
趣善之徒少 趣惡之徒多
如實知此者 速求於圓寂
有縁生善處 有縁生惡趣
有縁般涅槃 如斯皆有縁」
鹿歸於田野 鳥歸於虚空
義歸於分別 眞人歸寂滅
不以懈怠意 怯弱有所至
欲求於圓寂 焚燒諸縛著
苾芻速杼船 以杼便當輕
求斷貪欲情 然後至圓寂
我有本以無 本有我今無
非無亦非有 如今不可獲
難見諦不動 善觀而不動
當察愛盡源 是謂名業際」
斷愛除其欲 竭河無流兆
能明此愛本 是謂名苦際
無身滅其想 諸痛得清涼
衆行永止息 識想不復興
如實知此者 是謂名苦際
住動虚則靜 非近非有樂
無動得輕安 靜乃獲圓寂」
亦不由往來 往來絶生滅
老死煩惱除 斷苦獲圓寂
吾已無往來 不去而不來
不沒不復生 此際名圓寂
智生之本末 有爲知無爲
生死所纒縛 縛者而難制
如是四大身 五蘊苦惱集
安住觀實苦 盡苦獲圓寂
諸法無往來 往來恒生滅
老病死遷流 無漏獲圓寂」
苾芻有世生 有造無作行
有無生無有 無作無所行
苾芻吾已知 無復諸地入
無有虚空入 無諸入用入
無想非想入 無今世後世
亦無日月想 無往亦無來
從食因縁有 從食致憂樂
而此要滅者 諸苦法已盡
非食命不濟 孰能不搏食
夫立食爲先 然後乃至道
地種及水火 是時風無吹
光焔所不照 亦不見其實
非月非有光 非日非有照
審諦觀此者 乃應眞圓寂
端正色縱容 得脱一切苦
非色非無色 得脱第一苦
究竟不恐懼 越縛無狐疑
未斷有欲刺 豈知身爲患
所謂究竟者 圓寂爲第一
盡斷諸想著 文句不錯謬
知節不知節 最勝捨有行
内自思惟行 如卵壞其膜
衆施法施勝 衆樂法樂上
衆力忍力最 愛盡圓寂樂
＊法集要頌經觀察品第二十七
善觀己瑕隙 使己不露外
彼彼自有隙 如彼飛輕塵
若己稱無瑕 罪福倶并至
但見他人隙 恒懷無明想
知慚壽中上 焉以貪牽縛
力士無畏忌 斯等命短促
知漸不盡壽 恒求清淨行
威儀不缺漏 當觀眞淨壽
世間普盲冥 智眼尟尟耳
群鳥墮羅網 生天不足言
觀世衰耗法 但見衆色變
愚者自繋縛 爲闇所纒繞
亦不見於行 觀而無所有」
衆生皆有我 爲彼而生患
一一不相見 不覩邪見刺
觀此刺因縁 衆生多染著
我造彼非有 彼造非我有」
衆生爲慢纒 染著於憍慢
爲見所迷惑 不免生死際
已得與當得 二倶受塵垢
習於病根本 及覺諸所學
觀諸持戒者 梵行清淨人
瞻侍病痩者 是謂至邊際
當觀水上泡 亦觀幻野馬
如是不觀身 亦不見死至
當觀水上泡 亦觀幻野馬
如是不觀世 亦不見死王」
如是當觀身 如王雜色車
愚者所染著 善求遠離彼
如是當觀身 如王雜色車
愚者所染著 智者遠離之」
如是當觀身 衆病之所因
病與愚合會 焉能可恃怙
當觀畫形像 摩尼紺青髮
愚者以爲縁 不求越彼岸
當觀畫形像 摩尼紺青髮
愚者以爲縁 智者所厭患
強以彩畫形 莊嚴醜穢身
愚者以爲縁 亦不求匂度
爪髮爲八分 雙部眼耳璫
愚者所染著 亦不求自度
著欲染於欲 不究結使縁
不以生結使 當度欲有流
非園脱於園 脱園復就園
當復觀此人 脱縛復就縛」
今捨天王位 不造生死本
求離地獄苦 願説圓寂樂
青衣白蓋身 御者御一輪
觀彼未斷垢 求便斷縛著
人多求自歸 山川樹木神
園觀及神祀 望免苦患難
此非自歸上 亦非有吉利
如有自歸者 不脱一切苦
若有自歸佛 及法苾芻僧
修習聖四諦 如慧之所見
苦因縁苦生 當越此苦本
賢聖八品道 滅盡甘露際
是爲自歸上 非不有吉利
如有自歸者 得脱一切苦
觀已觀當觀 不觀亦當觀
觀而復重觀 觀而不復觀
觀而復重觀 分別彼性本
計晝以爲夜 寶身壞不久
觀而不重觀 雖見亦不見
如見而不見 觀而亦不見
云何見不見 何説見不見
因何見不見 因爲出何見」
猶若不觀苦 常當深自觀
以解苦根原 是爲明妙觀
誰令凡夫人 不觀衆行本
因彼而觀察 去冥見大明
＊法集要頌經罪障品第二十八
諸惡業莫作 諸善業奉行
自淨其意行 是名諸佛教
惠施獲福報 不藏恚怒懷
以善滅其惡 欲怒癡無餘
獨行勿逐愚 欲群當逐智
智者滅其惡 如鶴擇乳飮
觀世若干變 知法起滅跡
賢聖不樂世 愚者不處賢
解知念待味 思惟休息義
無熱無飢想 當服於法味」
人不損其心 亦不毀其意
以善永滅惡 不憂隨惡道
人欲錬其神 要當數修琢
智者易彫飾 乃名世之雄
能親近彼者 安隱無憂惱
永息無過者 柔和不卒暴
吹棄諸惡法 如風落其葉」
無故畏彼人 謗毀清淨者
尋惡獲其力 煙雲風所吹
人之爲善惡 各各自知之
修善得善果 爲惡隨惡趣
達己淨不淨 何慮他人淨
愚者不自錬 如鐵鑚鈍鋼
若眼見非邪 黠人求方便
智者善壽世 亦不爲衆惡
商人在路懼 伴少而貨多
經過險難處 然有折軸憂」
有身無瘡疣 不爲毒所害
毒無奈瘡何 無惡無所造
多有行衆惡 必爲身作累
施善布恩徳 此事甚爲難
善哉修善者 傷哉爲甚惡
惡惡自爲易 惡人爲善難
愚者自謂正 猶惡不成熟
惡已成熟滿 諸苦亦復熟
賢者見於惡 不爲惡所熟
如惡以不熟 惡者觀其惡」
賢者觀其惡 乃至賢不熟
設以賢熟者 賢賢自相觀
人雖爲惡行 亦不數數行
於彼意不樂 知惡之爲苦」
人能作其福 亦當數數造
於彼意願樂 善愛其福報
先當制善心 攝持惡根本
由是興福業 心由樂於惡」
爲惡雖復少 後世受苦深
當獲無邊福 如毒在心腹
爲福雖微少 後受大福徳
當獲大果報 如種獲眞實」
無過而強輕 無恚而強侵
當於十品處 便當趣於彼
痛癢語麤獷 此形必壞敗
衆病所逼切 心亂而不定
宗族別離散 財貨費耗盡
爲賊所劫掠 所願不從意
或復無數變 爲火所焚燒
身壞無智慧 亦趣於十品
作惡勿言無 人作言無罪
屏隈言無罪 斯皆有證驗」
作惡言有憂 久作亦言憂
憂屏隈亦言 憂彼報亦憂
此憂彼亦憂 惡行二倶憂
彼憂彼受報 見行乃審知」
此喜彼亦喜 福行二倶喜
彼行彼受報 見行自清淨
此煮彼亦煮 罪行二倶煮
彼煮彼受報 見行自有驗
作福不作惡 皆由宿行法
終不畏死徑 如船截流渡
＊法集要頌經相應品第二十九
夜光照于冥 至日未出間
日光布大明 夜光便黤黮
察者布光明 如來未出頃
佛出放大明 無察無聲聞」
不堅起堅想 堅起不堅想
後不至於堅 由起邪見故
堅而知堅者 不堅知不堅
被人求於堅 正治以爲本」
愚者以爲堅 反被九結縛
如鳥墮羅網 斯由愛深固
諸有懷狐疑 今世及後世
禪定盡能滅 無惱修梵行
無塵離於塵 能持此服者
無御無所至
此不應法服 若能除垢穢
修戒等慧定 彼應思惟業
此應服袈裟 不以柔和言
名稱有所至 人有善顏色
乃懷巧僞心 有能斷是者
永拔其根本
智者除諸穢 乃名爲善色
不以色縱容 暫覩知人意
世多違行人 遊蕩在世界
如彼虚僞鋀 其中純有銅
獨遊無畏忌 内穢外不淨
貪餮不自節 三轉隨時行
如圈被養猪 數數受胞胎
人能專其意 於食知止足
趣欲支其形 養壽守其道
觀淨而自淨 諸根不具足
於食無厭足 斯等凡品行」
轉増於欲意 如屋壞穿漏
當觀不淨行 諸根無缺漏
於食知止足 有信執精進
不恣於欲意 如風吹泰山
空閑甚可樂 然人不樂彼
無欲常居之 非欲之所處
難移難可動 如彼重雪山
非賢則不現 猶夜射冥室
賢者有千數 智者在叢林
義理極深邃 智者所分別」
多有衆生類 非射而不値
今觀此義理 無戒人所耻
觀有知恐怖 變易知有無
是故不樂有 當念遠離有」
無信無反復 穿牆而盜竊
斷彼希望思 是名爲勇士
除其父母縁 王家及二種
徧滅其境界 無垢爲梵行」
若人無所依 知彼所貴食
空及無相願 思惟以爲行
鳥飛於虚空 而無足跡現
如彼行行人 言説無所趣」
諸能斷有本 不依於未然
空及無相願 思惟以爲行
希有諸衆生 多不順其性
有度不度者 爲滅甚爲難」
諸有平等説 法法共相觀
盡斷諸結使 無復有熱惱
行路無復憂 終日得解脱
一切結使盡 無復有衆惱」
如鳥飛虚空 而無有所礙
彼人獲無漏 空無相願定
如鳥飛虚空 而無有所礙
行人到彼岸 空無相願定」
無造無有造 造者受煩惱
非造非無造 前憂後亦憂
造者爲善妙 以作不懷憂
造而樂而造 生天受歡樂」
虚空無轍迹 沙門無外意
衆人盡樂惡 唯佛淨無穢
虚空無轍迹 沙門無外意
世間皆無常 佛無我所有」
諸天及世人 一切行相應
得脱一切苦 離愛免輪迴
諸天及世人 一切行相應
能遠諸惡業 不墮於惡趣」
亦復不知論 賢愚無差別
若復知論義 所説無垢跡
説應法議論 當竪仙人幢
法幢爲仙人 仙人爲法幢」
或有寂然罵 或有在衆罵
或有未聲罵 世無不罵者
一毀及一譽 但利養其名
非有亦非有 則亦不可知
智人所稱譽 若好兼及醜
智人無缺漏 慧定得解脱
如紫磨眞金 内外徹清淨
猶如安明山 不爲風所動
智人亦如是 不爲毀譽動」
如樹無有根 無枝況有葉
健者以解縛 誰能毀其徳
無垢無有住 身壍種苦子
最勝無有愛 天世人不知
猶如網叢林 無愛況有餘
佛有無量行 無跡誰跡將
若有不欲生 以生不受有
佛有無量行 無跡誰跡將
若欲滅其想 内外無諸因
亦無過色想 四應不受生
捨前及捨後 捨間越於有
一切盡皆捨 不復受生老
法＊集要頌經卷第三
法集要頌經卷第四
西天中印度惹爛駄囉國密
林寺三藏明教大師賜紫沙
門臣＊天息災奉 詔譯
忍勝則怨賊 自負則自鄙
息意則快樂 無勝無負心
若人擾亂彼 自求安樂世
遂成其怨憎 終不得解脱」
善樂於愛欲 以杖加羣生
於中自求安 後世不得樂
人欲得歡樂 杖不加羣生
於中自求樂 後世亦得樂」
樂法樂學行 愼莫行惡法
能善行法者 今世後世樂
護法行法者 修法獲善報
此應法律教 行法不趣惡
護法行法者 如蓋覆其形
此應法律教 行法不趣惡
惡行入地獄 所生墮惡道
非法自陷溺 如手把蚖蛇
不以法非法 二事倶同報
非法入地獄 正法生於天」
施與戰同處 此徳智不譽
施時亦戰時 此事二倶等
人遭百千變 等除憍慢怨
時施清淨心 健夫最爲勝」
忍少得勝多 戒勝懈怠多
有信慧施者 後身受善報
快樂施福報 所願皆全成
速得第一滅 漸入無爲際
若彼求方便 賢聖智慧施
盡其苦原本 當知獲大報
愛法善安隱 心意潔清淨
賢聖所説法 智者所娯樂
若人心樂禪 亦復樂不起
亦樂四意止 并及七覺意
及彼四神足 賢聖八品道
善樂於摶食 善樂攝法服
善樂於經行 樂處於山薮」
已逮安樂處 現法而無爲
已越諸恐懼 超世諸染著
善樂於念持 善觀於諸法
善哉世無害 養育衆生類
世無欲愛樂 越諸染著意
能滅己憍慢 此名第一樂
耆年持戒樂 有信成就樂
分別義趣樂 不造衆惡業
世有父母樂 衆集和亦樂
世有沙門樂 靜志樂亦然」
諸佛出興樂 説法堪受樂
衆僧和合樂 和則常有安
持戒完具樂 多聞廣知樂
覩見眞人樂 解脱行跡樂」
徳水清涼樂 法財自集快
得智明慧快 滅慢無邪快
得覩諸賢樂 同會亦復樂
不與愚從事 畢固永已樂」
不與愚從事 經歴無數日
與愚同居難 如與怨憎會
與智同處易 如共親親會
人智甚難遇 終不虚託生
設當託生處 彼家必蒙慶
一切得安隱 梵志取滅度
不爲欲所染 盡脱於諸處
盡斷不祥結 降伏内煩惱
永息得睡眠 心識得清徹
愼莫著於樂 當就護來行
當念捨於世 觀於快樂事
如世欲歡樂 及彼天上樂
此名爲愛極 十六未獲一
欲捨於重擔 更不造重業
重擔世之苦 能捨最快樂
盡斷諸愛欲 及滅一切行
并滅五蘊本 更不受三有」
義聚則有樂 朋友食福樂
彼滅寂然樂 展轉普及人
苦以樂爲本 猶彼焔火爐
赫焔而熾然 漸漸而還滅
不知所湊處 如是等見人
免於愛欲泥 去亦無處所
以獲無動樂 中間無有恚
有變易不停 除憂無有愁
寂然觀世有」 有樂無有惱
正法而多聞 設見有所損
人人貪於色 無結世善壽
大法知結源 人當明結瑕
人人心縛著 亦縛於色本
一切受辱苦 一切任己樂
勝負自然興 竟不有所獲
諸欲得樂壽 能忍彼輕報
忍者忍於人 不忍處諸有」
諸欲得樂壽 於惑而無惑
惑者惑於人 我斯無有惑
諸欲得樂壽 終己無結者
當食於念食 如彼光音天」
恒以念爲食 意身無所燒
衆生見苦樂 聖法無損壞
雖値觸樂跡 無跡焉有觸
如苾芻在定 不著一切垢
衆生遭苦樂 而不能覺知
如來與多聞 己身廣善友
圓寂觀罪障 相應樂第十
法集要頌經護心品第三十一
心輕難調伏 爲欲所居懷
降心則爲善 以降便輕安
如魚在旱地 以離於深淵
心識極惶懼 魔衆而奔馳」
心走非一處 猶如日光明
智者所能制 如鉤止惡象
今我論此心 無堅不可見
我今欲訓誨 愼莫生瑕隟」
汝心莫遊行 恣意而放逸
我今還攝汝 如御暴逸象
生死無有量 往來無端緒
求於屋舍者 數數受胞胎」
以觀此居屋 更不造諸舍
梁棧看已壞 臺閣則摧折
心已離諸行 中間是己心
心多爲輕躁 難持難調護」
智者能自正 如匠搦箭直
有恚則知恚 有恚知有恚
是意皆自造 非干父母爲
除邪就正定 爲福勿迴復」
蓋屋若不密 天雨則常漏
人不思惟行 恒歴婬怒癡
蓋屋若不密 天雨則常漏
人自思惟行 永無婬怒癡」
心爲諸法本 心尊是心使
心若念惡行 即言即惡行
罪苦自追隨 車轢終于轍
心爲諸法本 心尊是心使
心若念善行 即言即善行
福慶自追隨 如影隨其形
不以不淨意 亦及瞋怒人
欲得知法者 正等覺所説
諸有除貢高 心意極清淨
能捨傷害懷 乃得聞正法
心不住止息 亦不知善法
迷於出世事 無有正知見
三十六使流 并及心意漏
數數有邪見 依於欲想結
捨意放其根 人隨意迴轉
爲少滅名稱 如鳥捨空林」
在靜自修學 愼勿逐欲跡
莫呑熱鐵丸 嗥哭受其報
應修而不修 恃力不精勤
自陷人形卑 懈怠不解慧」
亂觀及正觀 皆由意所生
能覺知心觀 愚心數數亂
智者如是觀 念者專爲行
咄嗟意無著 惟佛能滅此」
觀身如空瓶 安心如丘城
以慧與魔戰 守勝勿復失
觀身如聚沫 如陽焔野馬
以慧與魔戰 守勝勿復失」
心念七覺意 等意不差違
當捨愚惑意 樂於不起忍
盡漏無有漏 於世取滅度
當自護其意 若犛牛護尾
有施於一切 終不離其樂
一龍出衆龍 龍中六牙者
心心自平等 獨樂於曠野」
不以能害心 盡爲一切人
慈心爲衆生 彼無有怨恨
慈心爲一人 便護諸善本
盡當爲一切 賢聖福稱上」
普慈於一切 愍念衆生類
修行於慈心 後受無極樂
若以踊躍意 歡喜不懈怠
修於諸善法 獲致安隱處」
自則致歡喜 身口意相應
以得等解脱 苾芻息意快
一切諸結盡 無復有塵勞
正使五音樂 不能悦人意
不如一正心 向於平等法
最勝得善眼 亦不計有我
諸有心樂禪 不樂於欲意
最勝踊躍意 亦不見有我
諸有心樂禪 不樂於欲意
諸結永已盡 如山不可動
於染無所染 於恚不起恚
諸有如此心 焉知苦蹤跡
無害無所染 具足於戒律」
於食知止足 及諸床臥具
修意求方便 是謂諸佛教
行人觀心相 分別念待意
以得入禪定 便獲喜安樂
護意自莊嚴 嫉彼而營己
遭憂不患苦 智者審諦住
人不守護心 爲邪見所害
兼懷掉戲意 斯等就死徑」
是故當護心 等修清淨行
正見恒在前 分別起滅法
苾芻降睡眠 盡苦更不造
降心復於樂 護心勿復調」
有情心所誤 盡受地獄苦
降心則致樂 護心勿復調
護心勿復調 心爲衆妙門
護而不漏失 便在圓寂道
＊法集要頌經苾芻品第三十二
苾芻若乞食 以得勿積聚
天人所歎譽 生淨無瑕穢
苾芻爲慈愍 愛敬於佛教
深入妙止觀 滅穢行乃安」
苾芻諸愛盡 捨愛去貢高
無我去吾我 此義孰不親
當知是法行 身之出要徑
如象御強敵 苾芻恒習行」
人不壽劫盡 内與自心諍
護身念道諦 苾芻惟淨安
念親同朋友 正命無雜糅
施知應所施 亦合威儀具
苾芻備衆行 乃能盡苦際
樂法意欲法 思惟安隱法
苾芻依法行 正而勿廢忘
當學入空定 苾芻常安靜
愛樂非人處 觀察平等法
當制於五蘊 服意如水流
清淨恒和悦 爲飮甘露味
如彼極峻山 不爲風所動
苾芻盡愚癡 所在不傾動」
一切諸名色 非有莫生惑
不近則不愛 乃名眞苾芻
苾芻非剃髮 慢誕無戒律
捨貪思惟道 乃應眞苾芻
息心非剃髮 放逸無志信
能滅衆苦惱 爲勝大沙門
苾芻得慈定 承受諸佛教
極得滅盡跡 無親愼莫覩
心喜極歡悦 加以受念者
苾芻多熙怡 盡空無根源」
息身而息意 攝口亦乃善
捨世爲苾芻 度苦無有礙
無禪則無智 無智則無禪
道從禪智生 得近圓寂路」
禪行無放逸 莫爲欲亂心
無呑洋銅汁 自惱燋形躯
能自護身口 護意無有惡
後獲禁戒法 故號爲苾芻」
諸有修善法 七覺意爲本
此名爲妙法 故名定苾芻
如今現所説 自知苦盡源
此名爲善本 是無漏苾芻」
不以持戒力 及以多聞義
正使得定意 不著於文飾
苾芻有所倚 盡於無漏行
當觀正覺樂 勿近於凡夫
觀此現世事 分別於五蘊
修行勿作惡 必強自制心
捨家而得解 意猶復染著」
習行懈緩者 勞意勿除之
非淨則梵行 焉致大財寶
心得永休息 苾芻攝意行
以盡老病死 便脱魔羅縛」
心已得永寂 苾芻攝意行
以盡老病死 更不復受有
以斷於愛相 苾芻攝意行
以盡老病死 更不復受有
無有結使心 苾芻攝意行
以盡老病死 更不復受有
不能斷有根 苾芻攝意行
以盡老病死 更不復受有
能斷三毒根 苾芻攝意行
以盡老病死 更不復受有」
以脱於魔界 以勝叢林刺
及除罵詈者 猶憑妙高山
苾芻不受苦」 不念今後世
觀世如幻夢 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮 能斷愛根本
盡竭欲深泉 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮」 能斷於五欲
斷於欲根本 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮 能斷於五結
拔於愛欲刺 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮」 諸有無家業
又斷不善根 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮」 諸有不熱惱
又斷不善根 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮 斷欲無遺餘
如拔不牢固 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮 愛生如流溢
猶蛇含毒藥 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮 諸有斷相觀
内不造其心 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮 貪根若斷盡
是名眞苾芻 降伏魔羅軍
得盡苦輪迴 瞋根若斷盡
是名眞苾芻 解脱諸煩惱
得盡苦輪迴 癡根若斷盡
是名眞苾芻 遠離於纒縛
得盡苦輪迴 慢根若斷盡
是名眞苾芻 能離於愛染
得盡苦輪迴 慳悋若斷盡
是名眞苾芻 信樂於正覺
得盡苦輪迴」 貪心聚落刺
苾芻應思惟 若能遠離彼
佛説眞苾芻 瞋心聚落刺
苾芻應思惟 能離於瞋恚
佛説眞苾芻 癡心聚落刺
苾芻應思惟 若離於愚癡
佛説眞苾芻 慢心聚落刺
苾芻應思惟 若能離憍慢
佛説眞苾芻 慳悋聚落刺
苾芻應思惟 若能離慳悋
佛説眞苾芻」 調伏貪愛念
如藥解蛇毒 苾芻能破壞
如蛇脱故皮 調伏瞋恚念
如藥解蛇毒 苾芻能破壞
如蛇脱故皮 調伏愚癡念
如藥解蛇毒 苾芻能遠離
如蛇脱故皮 調伏憍慢念
如藥解蛇毒 苾芻能遠離
如蛇脱故皮 調伏慳悋念
如藥解蛇毒 苾芻能遠離
如蛇脱故皮」 貪欲彼若發
斷截如蘆葦 煩惱如海深
苾芻應精進 瞋恚彼若發
斷截如蘆葦 煩惱深如海
苾芻應精進 愚癡彼若發
斷截如蘆葦 煩惱如海深
苾芻應精進 憍慢彼若發
斷截如蘆葦 煩惱深如海
苾芻應精進 慳悋彼若發
斷截如蘆葦 煩惱如海深
苾芻應精進 持戒謂苾芻
有空乃行禪 行空究其源
無爲最爲樂 苾芻忍所憂
分別床臥具 當習無放逸
斷有愛無餘
＊法集要頌經梵志品第三十三
所謂梵志者 不但在裸形
居險臥荊棘 而名爲梵志
棄身無依倚 不誦異法言
惡法而盡除 是名爲梵志」
今世行淨因 後世無穢果
無習諸惡法 是名爲梵志
若倚於愛欲 心無所貪著
已捨已得正 是名滅終苦」
諸有無所倚 恒習於正見
常念盡有漏 是名爲梵志
愚者受猥髮 并及床臥具
内懷貪著意 文飾外何求
被服弊惡衣 躬禀善法行
閑居自思惟 是名爲梵志
見凡愚往來 墮塹受苦惱
欲獨度彼岸 不好他言説
惟滅惡不起 是名爲梵志
截流而已渡 無欲如梵天
智行以盡漏 是名爲梵志
不以水清淨 多有人沐浴
能除弊惡法 是名爲梵志」
非剃爲沙門 稱吉爲梵行
若能滅衆惡 是則爲道人
彼以不二行 清淨無瑕穢
諸欲斷縛著 是名爲梵志
出家爲梵行 入正爲沙門
棄捨衆穢行 是則名捨家
人無幻惑意 無慢無疑惑
無貪無我想 是名爲梵志
我不説梵志 託父母生者
彼多衆瑕穢 滅則爲梵志」
身口及與意 清淨無過失
能攝三種行 是名爲梵志
見罵見相撃 默受不生怒
有大忍辱力 是名爲梵志」
若見相侵欺 但念守戒行
端身自調伏 是名爲梵志
世所稱善惡 脩短及巨細
無取若無與 是名爲梵志」
身爲善行本 口意應無犯
能辨三妙處 是名爲梵志」
來不作歡悦 去亦無憂愁
於聚應遠聚 是名爲梵志」
以斷於恩愛 離家無愛欲
愛欲若已盡 是名爲梵志
適彼則無彼 彼彼適亦無
捨離於貪欲 是名爲梵志」
適彼則無彼 彼彼適則虚
不染三惡處 是名爲梵志
能捨於家業 拔於愛欲本
無貪能知足 是名爲梵志
如今盡所知 究其苦源際
無復欲愛心 是名爲梵志
於罪并與福 兩行應永除
無憂無有塵 是名爲梵志
於罪并與福 兩行應永除
三處無染著 是名爲梵志
猶如衆華葉 以針貫芥子
不爲欲所染 是名爲梵志
心喜無塵垢 如月盛圓滿
謗毀以盡除 是名爲梵志」
如月清明朗 懸處於虚空
不染於愛欲 是名爲梵志
避諍而不諍 犯而不愠怒
惡來以善待 是名爲梵志」
深解微妙慧 辯道不正道
體解無上義 是名爲梵志
諸在世間人 乞索而自濟
無我若無著 不失梵志行
説智無涯際 是名爲梵志
若能棄欲愛 去家捨諸受
以斷於欲漏 是名爲梵志」
慈愍於有情 使不生恐懼
不害有益善 是名爲梵志
避怨則無怨 無所於傷損
志其邪僻見 是名爲梵志」
于前及于後 及中則無有
無操無捨行 是名爲梵志
去其婬怒癡 憍慢諸惡行
＊針貫於芥子 是名爲梵志
城以塹爲固 來往受其苦
欲適度彼岸 不宜受他語
惟能滅不起 是名爲梵志」
人能斷愛欲 今世及後世
有愛應已盡 是名爲梵志
有情無希望 今世及後世
以無所希望 是名爲梵志」
自己識不知 天人彦達嚩
能知無量觀 是名爲梵志
歸命人中尊 歸命人中上
不審今世尊 爲因何等禪
惟願天中天 敷演其教戒
自識於宿命 得見天人道
知生盡苦原 智心永寂滅」
自知心解脱 脱欲無所著
三明已成就 是名爲梵志
自識於宿命 知有情因縁
如來覺無著 是名爲梵志」
盡斷一切結 亦不有熱惱
如來覺無著 是名爲梵志
仙人龍中上 大仙最爲尊
無數佛沐浴 是名爲梵志
所有煩惱盡 度流而無漏
從此越彼岸 是名爲梵志
苾芻塜間衣 觀於欲非眞
坐樹空閑處 是名爲梵志」
人若無識知 無語無言説
體冷無温暖 是名爲梵志
棄縁捨居家 出家無所畏
能服甘露味 是名爲梵志」
斷絶於世事 口無麤獷言
八正道審諦 是名爲梵志
遠逝獨遊行 隱藏無形影
難降能自調 是名爲梵志」
無形不可見 此亦不可見
解知此句者 念則有所由
覺知結使盡 是名爲梵志
能斷生死河 能忍超度世
自覺出苦塹 是名爲梵志
當求截流度 梵志無有欲
内自觀諸情 是名爲梵志
能知如是者 乃名爲梵志
學先去其母 率君及二臣
盡勝諸境界 是名爲梵志」
諸有知深法 不問老以少
審諦守戒信 猶祀火梵志
於己法在外 梵志爲最上
一切諸有漏 皆盡皆無餘
或復觀於法 皆盡皆無餘
或復觀合會 皆盡皆無餘
或復觀因縁 皆盡皆無餘
猶如内法本 梵志爲在表
若使共床褥 如彼薄倶羅
猶如内法本 梵志爲在表
知生知老病 轉知於死徑
日照照於晝 月照照於夜
甲兵照於軍 禪照於道人」
佛出照天下 能照一切冥
梵志無有是 有憂無憂念
如如意所轉 彼彼滅狐疑
出生諸深法 梵志習入禪
能解狐疑網 身知其苦痛
出生諸深法 梵志習入禪
遍照一切世 猶日在虚空」
出生諸深法 梵志習入禪
能禦魔羅敵 如佛脱衆垢
護心及苾芻 梵志品在末
依次品而説 具足三十二
聖尊者法救集諸佛法頌偈竟
法集要頌經卷第四
自己爲師者 解脱一切苦
自己心爲師 不依他爲師
自己爲師者 速證圓寂果
法集要頌經卷第二
西天中印度惹爛駄囉國密
林寺三藏明教大師賜紫沙
門臣天息災奉 詔譯
法集要頌經廣説品第二十四
雖説百伽陀 句義不周正
不如解一句 聞乃得解脱
雖説百伽陀 不明有何益
不如解一義 聞乃得止息
雖解多伽陀 不行無所益
不如行一句 習行可得道
若人壽百歳 毀戒意不息
不如一日中 供養持戒人
若人壽百歳 懈怠劣精進
不如一日中 勇猛行精進
若人壽百歳 不觀生滅法
不如一日中 而解生滅法
若人壽百歳 不觀成敗事
不如一日中 覩微知所忌
若人壽百歳 不見無漏句
不如一日中 得見無漏道
若人壽百歳 不見無動句
不如一日中 得見無動道
若人壽百歳 不覩難見句
不如一日中 得見微妙道
若人壽百歳 不見無生句
不如一日中 得見無生道
若人壽百歳 不見無作句
不如一日中 得見無作道
若人壽百歳 不見最上句
不如一日中 得見最上道
若人壽百歳 不見寂滅句
不如一日中 得見寂滅道
若人壽百歳 不見甘露句
不如一日中 得服甘露味
若人壽百歳 不見無垢句
不如一日中 得見清淨道
若人壽百歳 不見離垢句
不如一日中 離垢得解脱
雖復壽百歳 山林祭火神
不如須臾間 觀身而積行
雖復百歳中 山林祭火神
不如須臾間 正見得解脱
從月至於月 愚者用飮食
彼人不信佛 十六不獲一
若人祷神祀 經歳望其福
彼於四分中 亦不獲其一
從月至於月 愚者用飮食
不生慈愍心 十六不及一
從月至於月 愚者用飮食
彼不知法數 十六不及一
從月至於月 常行平等會
彼人不信佛 十六不及一
從月至於月 常行平等會
彼人不信法 十六不及一
從月至於月 常行平等會
彼人不信僧 十六不及一」
月月常千祀 恒施於平等
彼無慈愍心 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
彼不恤蠕動 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
若無悲念心 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
彼懷怨恨心 十六不及一
月月常千祀 恒施於平等
不見擇滅法 十六不及一
月月常千祀 終身而不輟
不如須臾間 一心念眞法
一念福無邊 勝彼終身祀
雖終百歳壽 奉事祀火神
不如須臾間 供養佛法僧
一念供養福 勝彼終身祀
＊法集要頌經善友品第二十五
無信懷憎嫉 鬪亂彼此人
智者所棄嫌 愚習以爲樂
有信無憎嫉 精進信多聞
智者所敬待 賢聖以爲樂」
不親惡知識 不與非法會
親近善知識 恒與正法會
行路念防慮 持戒多聞人
思慮無量境 聞彼善言教
各各知差別 近惡自陷溺
習善致名稱 妙者恒自妙
此由身眞正 善者終以善
斯由親近善 智慧爲最上
持戒永寂滅
如魚湊臭爛 人貪競取之
意者不覺臭 習惡亦如是
多誐波羅葉 衆生往採取
葉薫香遠布 習善亦如是」
親近惡知識 罪垢日夜増
如猪身不淨 自汚兼汚他
己自不習惡 親近習惡者
爲人所輕笑 惡名日夜熾
觀習而習之 知近而親近
毒箭在其束 淨者被其汚
勇夫能除汚 去惡不爲伴
是故知果報 智人悉分別
非親愼莫習 習當近於賢
苾芻修行道 忍苦盡諸漏」
愚人盡形壽 承事明智人
亦不知眞法 如杓斟酌食
智若須臾間 承事賢聖人
一一知眞法 如舌了衆味
智者尋一句 演出無量義
愚者誦千句 不解一句義
一句義成就 智者所修學
愚者好遠離 眞佛之所説
怨憎有智勝 不隨親友義
愚者訓非道 漸趣地獄徑」
愚者自稱愚 當知善黠慧
愚人自稱智 是謂愚中甚
若復歎譽愚 毀訾智者身
毀智猶有勝 歎愚不爲上
莫見愚聞聲 亦莫與愚居
與愚同居難 猶如怨同處
莫見愚聞聲 亦莫與愚居
與愚同居難 猶如怨同處
當選擇共居 如與親親會
是故事多聞 并及持戒者
如是人中上 如月在衆星
＊法集要頌經圓寂品第二十六
如龜藏其六 苾芻攝意想
無倚無害彼 圓寂無言説
忍辱第一道 佛説圓寂最
不以懷煩熱 害彼爲沙門
言當莫麁獷 所説應辯才
少聞其論難 反受彼屈伏
數自興煩惱 猶彼器敗壞
生死數流轉 長沒無出期
若不自煩惱 猶器完牢具
如是至圓寂 永無諸塵翳」
無病第一利 知足第一富
知親第一友 圓寂第一樂
飢爲第一患 行爲第一苦
如實知此者 圓寂第一樂」
最妙聖言教 流布無窮際
世共傳習者 實無有厭時
如是無等倫 所説善言教
身苦所逼迫 何過飢患苦」
趣善之徒少 趣惡之徒多
如實知此者 速求於圓寂
有縁生善處 有縁生惡趣
有縁般涅槃 如斯皆有縁」
鹿歸於田野 鳥歸於虚空
義歸於分別 眞人歸寂滅
不以懈怠意 怯弱有所至
欲求於圓寂 焚燒諸縛著
苾芻速杼船 以杼便當輕
求斷貪欲情 然後至圓寂
我有本以無 本有我今無
非無亦非有 如今不可獲
難見諦不動 善觀而不動
當察愛盡源 是謂名業際」
斷愛除其欲 竭河無流兆
能明此愛本 是謂名苦際
無身滅其想 諸痛得清涼
衆行永止息 識想不復興
如實知此者 是謂名苦際
住動虚則靜 非近非有樂
無動得輕安 靜乃獲圓寂」
亦不由往來 往來絶生滅
老死煩惱除 斷苦獲圓寂
吾已無往來 不去而不來
不沒不復生 此際名圓寂
智生之本末 有爲知無爲
生死所纒縛 縛者而難制
如是四大身 五蘊苦惱集
安住觀實苦 盡苦獲圓寂
諸法無往來 往來恒生滅
老病死遷流 無漏獲圓寂」
苾芻有世生 有造無作行
有無生無有 無作無所行
苾芻吾已知 無復諸地入
無有虚空入 無諸入用入
無想非想入 無今世後世
亦無日月想 無往亦無來
從食因縁有 從食致憂樂
而此要滅者 諸苦法已盡
非食命不濟 孰能不搏食
夫立食爲先 然後乃至道
地種及水火 是時風無吹
光焔所不照 亦不見其實
非月非有光 非日非有照
審諦觀此者 乃應眞圓寂
端正色縱容 得脱一切苦
非色非無色 得脱第一苦
究竟不恐懼 越縛無狐疑
未斷有欲刺 豈知身爲患
所謂究竟者 圓寂爲第一
盡斷諸想著 文句不錯謬
知節不知節 最勝捨有行
内自思惟行 如卵壞其膜
衆施法施勝 衆樂法樂上
衆力忍力最 愛盡圓寂樂
＊法集要頌經觀察品第二十七
善觀己瑕隙 使己不露外
彼彼自有隙 如彼飛輕塵
若己稱無瑕 罪福倶并至
但見他人隙 恒懷無明想
知慚壽中上 焉以貪牽縛
力士無畏忌 斯等命短促
知漸不盡壽 恒求清淨行
威儀不缺漏 當觀眞淨壽
世間普盲冥 智眼尟尟耳
群鳥墮羅網 生天不足言
觀世衰耗法 但見衆色變
愚者自繋縛 爲闇所纒繞
亦不見於行 觀而無所有」
衆生皆有我 爲彼而生患
一一不相見 不覩邪見刺
觀此刺因縁 衆生多染著
我造彼非有 彼造非我有」
衆生爲慢纒 染著於憍慢
爲見所迷惑 不免生死際
已得與當得 二倶受塵垢
習於病根本 及覺諸所學
觀諸持戒者 梵行清淨人
瞻侍病痩者 是謂至邊際
當觀水上泡 亦觀幻野馬
如是不觀身 亦不見死至
當觀水上泡 亦觀幻野馬
如是不觀世 亦不見死王」
如是當觀身 如王雜色車
愚者所染著 善求遠離彼
如是當觀身 如王雜色車
愚者所染著 智者遠離之」
如是當觀身 衆病之所因
病與愚合會 焉能可恃怙
當觀畫形像 摩尼紺青髮
愚者以爲縁 不求越彼岸
當觀畫形像 摩尼紺青髮
愚者以爲縁 智者所厭患
強以彩畫形 莊嚴醜穢身
愚者以爲縁 亦不求匂度
爪髮爲八分 雙部眼耳璫
愚者所染著 亦不求自度
著欲染於欲 不究結使縁
不以生結使 當度欲有流
非園脱於園 脱園復就園
當復觀此人 脱縛復就縛」
今捨天王位 不造生死本
求離地獄苦 願説圓寂樂
青衣白蓋身 御者御一輪
觀彼未斷垢 求便斷縛著
人多求自歸 山川樹木神
園觀及神祀 望免苦患難
此非自歸上 亦非有吉利
如有自歸者 不脱一切苦
若有自歸佛 及法苾芻僧
修習聖四諦 如慧之所見
苦因縁苦生 當越此苦本
賢聖八品道 滅盡甘露際
是爲自歸上 非不有吉利
如有自歸者 得脱一切苦
觀已觀當觀 不觀亦當觀
觀而復重觀 觀而不復觀
觀而復重觀 分別彼性本
計晝以爲夜 寶身壞不久
觀而不重觀 雖見亦不見
如見而不見 觀而亦不見
云何見不見 何説見不見
因何見不見 因爲出何見」
猶若不觀苦 常當深自觀
以解苦根原 是爲明妙觀
誰令凡夫人 不觀衆行本
因彼而觀察 去冥見大明
＊法集要頌經罪障品第二十八
諸惡業莫作 諸善業奉行
自淨其意行 是名諸佛教
惠施獲福報 不藏恚怒懷
以善滅其惡 欲怒癡無餘
獨行勿逐愚 欲群當逐智
智者滅其惡 如鶴擇乳飮
觀世若干變 知法起滅跡
賢聖不樂世 愚者不處賢
解知念待味 思惟休息義
無熱無飢想 當服於法味」
人不損其心 亦不毀其意
以善永滅惡 不憂隨惡道
人欲錬其神 要當數修琢
智者易彫飾 乃名世之雄
能親近彼者 安隱無憂惱
永息無過者 柔和不卒暴
吹棄諸惡法 如風落其葉」
無故畏彼人 謗毀清淨者
尋惡獲其力 煙雲風所吹
人之爲善惡 各各自知之
修善得善果 爲惡隨惡趣
達己淨不淨 何慮他人淨
愚者不自錬 如鐵鑚鈍鋼
若眼見非邪 黠人求方便
智者善壽世 亦不爲衆惡
商人在路懼 伴少而貨多
經過險難處 然有折軸憂」
有身無瘡疣 不爲毒所害
毒無奈瘡何 無惡無所造
多有行衆惡 必爲身作累
施善布恩徳 此事甚爲難
善哉修善者 傷哉爲甚惡
惡惡自爲易 惡人爲善難
愚者自謂正 猶惡不成熟
惡已成熟滿 諸苦亦復熟
賢者見於惡 不爲惡所熟
如惡以不熟 惡者觀其惡」
賢者觀其惡 乃至賢不熟
設以賢熟者 賢賢自相觀
人雖爲惡行 亦不數數行
於彼意不樂 知惡之爲苦」
人能作其福 亦當數數造
於彼意願樂 善愛其福報
先當制善心 攝持惡根本
由是興福業 心由樂於惡」
爲惡雖復少 後世受苦深
當獲無邊福 如毒在心腹
爲福雖微少 後受大福徳
當獲大果報 如種獲眞實」
無過而強輕 無恚而強侵
當於十品處 便當趣於彼
痛癢語麤獷 此形必壞敗
衆病所逼切 心亂而不定
宗族別離散 財貨費耗盡
爲賊所劫掠 所願不從意
或復無數變 爲火所焚燒
身壞無智慧 亦趣於十品
作惡勿言無 人作言無罪
屏隈言無罪 斯皆有證驗」
作惡言有憂 久作亦言憂
憂屏隈亦言 憂彼報亦憂
此憂彼亦憂 惡行二倶憂
彼憂彼受報 見行乃審知」
此喜彼亦喜 福行二倶喜
彼行彼受報 見行自清淨
此煮彼亦煮 罪行二倶煮
彼煮彼受報 見行自有驗
作福不作惡 皆由宿行法
終不畏死徑 如船截流渡
＊法集要頌經相應品第二十九
夜光照于冥 至日未出間
日光布大明 夜光便黤黮
察者布光明 如來未出頃
佛出放大明 無察無聲聞」
不堅起堅想 堅起不堅想
後不至於堅 由起邪見故
堅而知堅者 不堅知不堅
被人求於堅 正治以爲本」
愚者以爲堅 反被九結縛
如鳥墮羅網 斯由愛深固
諸有懷狐疑 今世及後世
禪定盡能滅 無惱修梵行
無塵離於塵 能持此服者
無御無所至
此不應法服 若能除垢穢
修戒等慧定 彼應思惟業
此應服袈裟 不以柔和言
名稱有所至 人有善顏色
乃懷巧僞心 有能斷是者
永拔其根本
智者除諸穢 乃名爲善色
不以色縱容 暫覩知人意
世多違行人 遊蕩在世界
如彼虚僞鋀 其中純有銅
獨遊無畏忌 内穢外不淨
貪餮不自節 三轉隨時行
如圈被養猪 數數受胞胎
人能專其意 於食知止足
趣欲支其形 養壽守其道
觀淨而自淨 諸根不具足
於食無厭足 斯等凡品行」
轉増於欲意 如屋壞穿漏
當觀不淨行 諸根無缺漏
於食知止足 有信執精進
不恣於欲意 如風吹泰山
空閑甚可樂 然人不樂彼
無欲常居之 非欲之所處
難移難可動 如彼重雪山
非賢則不現 猶夜射冥室
賢者有千數 智者在叢林
義理極深邃 智者所分別」
多有衆生類 非射而不値
今觀此義理 無戒人所耻
觀有知恐怖 變易知有無
是故不樂有 當念遠離有」
無信無反復 穿牆而盜竊
斷彼希望思 是名爲勇士
除其父母縁 王家及二種
徧滅其境界 無垢爲梵行」
若人無所依 知彼所貴食
空及無相願 思惟以爲行
鳥飛於虚空 而無足跡現
如彼行行人 言説無所趣」
諸能斷有本 不依於未然
空及無相願 思惟以爲行
希有諸衆生 多不順其性
有度不度者 爲滅甚爲難」
諸有平等説 法法共相觀
盡斷諸結使 無復有熱惱
行路無復憂 終日得解脱
一切結使盡 無復有衆惱」
如鳥飛虚空 而無有所礙
彼人獲無漏 空無相願定
如鳥飛虚空 而無有所礙
行人到彼岸 空無相願定」
無造無有造 造者受煩惱
非造非無造 前憂後亦憂
造者爲善妙 以作不懷憂
造而樂而造 生天受歡樂」
虚空無轍迹 沙門無外意
衆人盡樂惡 唯佛淨無穢
虚空無轍迹 沙門無外意
世間皆無常 佛無我所有」
諸天及世人 一切行相應
得脱一切苦 離愛免輪迴
諸天及世人 一切行相應
能遠諸惡業 不墮於惡趣」
亦復不知論 賢愚無差別
若復知論義 所説無垢跡
説應法議論 當竪仙人幢
法幢爲仙人 仙人爲法幢」
或有寂然罵 或有在衆罵
或有未聲罵 世無不罵者
一毀及一譽 但利養其名
非有亦非有 則亦不可知
智人所稱譽 若好兼及醜
智人無缺漏 慧定得解脱
如紫磨眞金 内外徹清淨
猶如安明山 不爲風所動
智人亦如是 不爲毀譽動」
如樹無有根 無枝況有葉
健者以解縛 誰能毀其徳
無垢無有住 身壍種苦子
最勝無有愛 天世人不知
猶如網叢林 無愛況有餘
佛有無量行 無跡誰跡將
若有不欲生 以生不受有
佛有無量行 無跡誰跡將
若欲滅其想 内外無諸因
亦無過色想 四應不受生
捨前及捨後 捨間越於有
一切盡皆捨 不復受生老
法＊集要頌經卷第三
西天中印度惹爛駄囉國密
林寺三藏明教大師賜紫沙
門臣＊天息災奉 詔譯
忍勝則怨賊 自負則自鄙
息意則快樂 無勝無負心
若人擾亂彼 自求安樂世
遂成其怨憎 終不得解脱」
善樂於愛欲 以杖加羣生
於中自求安 後世不得樂
人欲得歡樂 杖不加羣生
於中自求樂 後世亦得樂」
樂法樂學行 愼莫行惡法
能善行法者 今世後世樂
護法行法者 修法獲善報
此應法律教 行法不趣惡
護法行法者 如蓋覆其形
此應法律教 行法不趣惡
惡行入地獄 所生墮惡道
非法自陷溺 如手把蚖蛇
不以法非法 二事倶同報
非法入地獄 正法生於天」
施與戰同處 此徳智不譽
施時亦戰時 此事二倶等
人遭百千變 等除憍慢怨
時施清淨心 健夫最爲勝」
忍少得勝多 戒勝懈怠多
有信慧施者 後身受善報
快樂施福報 所願皆全成
速得第一滅 漸入無爲際
若彼求方便 賢聖智慧施
盡其苦原本 當知獲大報
愛法善安隱 心意潔清淨
賢聖所説法 智者所娯樂
若人心樂禪 亦復樂不起
亦樂四意止 并及七覺意
及彼四神足 賢聖八品道
善樂於摶食 善樂攝法服
善樂於經行 樂處於山薮」
已逮安樂處 現法而無爲
已越諸恐懼 超世諸染著
善樂於念持 善觀於諸法
善哉世無害 養育衆生類
世無欲愛樂 越諸染著意
能滅己憍慢 此名第一樂
耆年持戒樂 有信成就樂
分別義趣樂 不造衆惡業
世有父母樂 衆集和亦樂
世有沙門樂 靜志樂亦然」
諸佛出興樂 説法堪受樂
衆僧和合樂 和則常有安
持戒完具樂 多聞廣知樂
覩見眞人樂 解脱行跡樂」
徳水清涼樂 法財自集快
得智明慧快 滅慢無邪快
得覩諸賢樂 同會亦復樂
不與愚從事 畢固永已樂」
不與愚從事 經歴無數日
與愚同居難 如與怨憎會
與智同處易 如共親親會
人智甚難遇 終不虚託生
設當託生處 彼家必蒙慶
一切得安隱 梵志取滅度
不爲欲所染 盡脱於諸處
盡斷不祥結 降伏内煩惱
永息得睡眠 心識得清徹
愼莫著於樂 當就護來行
當念捨於世 觀於快樂事
如世欲歡樂 及彼天上樂
此名爲愛極 十六未獲一
欲捨於重擔 更不造重業
重擔世之苦 能捨最快樂
盡斷諸愛欲 及滅一切行
并滅五蘊本 更不受三有」
義聚則有樂 朋友食福樂
彼滅寂然樂 展轉普及人
苦以樂爲本 猶彼焔火爐
赫焔而熾然 漸漸而還滅
不知所湊處 如是等見人
免於愛欲泥 去亦無處所
以獲無動樂 中間無有恚
有變易不停 除憂無有愁
寂然觀世有」 有樂無有惱
正法而多聞 設見有所損
人人貪於色 無結世善壽
大法知結源 人當明結瑕
人人心縛著 亦縛於色本
一切受辱苦 一切任己樂
勝負自然興 竟不有所獲
諸欲得樂壽 能忍彼輕報
忍者忍於人 不忍處諸有」
諸欲得樂壽 於惑而無惑
惑者惑於人 我斯無有惑
諸欲得樂壽 終己無結者
當食於念食 如彼光音天」
恒以念爲食 意身無所燒
衆生見苦樂 聖法無損壞
雖値觸樂跡 無跡焉有觸
如苾芻在定 不著一切垢
衆生遭苦樂 而不能覺知
如來與多聞 己身廣善友
圓寂觀罪障 相應樂第十
法集要頌經護心品第三十一
心輕難調伏 爲欲所居懷
降心則爲善 以降便輕安
如魚在旱地 以離於深淵
心識極惶懼 魔衆而奔馳」
心走非一處 猶如日光明
智者所能制 如鉤止惡象
今我論此心 無堅不可見
我今欲訓誨 愼莫生瑕隟」
汝心莫遊行 恣意而放逸
我今還攝汝 如御暴逸象
生死無有量 往來無端緒
求於屋舍者 數數受胞胎」
以觀此居屋 更不造諸舍
梁棧看已壞 臺閣則摧折
心已離諸行 中間是己心
心多爲輕躁 難持難調護」
智者能自正 如匠搦箭直
有恚則知恚 有恚知有恚
是意皆自造 非干父母爲
除邪就正定 爲福勿迴復」
蓋屋若不密 天雨則常漏
人不思惟行 恒歴婬怒癡
蓋屋若不密 天雨則常漏
人自思惟行 永無婬怒癡」
心爲諸法本 心尊是心使
心若念惡行 即言即惡行
罪苦自追隨 車轢終于轍
心爲諸法本 心尊是心使
心若念善行 即言即善行
福慶自追隨 如影隨其形
不以不淨意 亦及瞋怒人
欲得知法者 正等覺所説
諸有除貢高 心意極清淨
能捨傷害懷 乃得聞正法
心不住止息 亦不知善法
迷於出世事 無有正知見
三十六使流 并及心意漏
數數有邪見 依於欲想結
捨意放其根 人隨意迴轉
爲少滅名稱 如鳥捨空林」
在靜自修學 愼勿逐欲跡
莫呑熱鐵丸 嗥哭受其報
應修而不修 恃力不精勤
自陷人形卑 懈怠不解慧」
亂觀及正觀 皆由意所生
能覺知心觀 愚心數數亂
智者如是觀 念者專爲行
咄嗟意無著 惟佛能滅此」
觀身如空瓶 安心如丘城
以慧與魔戰 守勝勿復失
觀身如聚沫 如陽焔野馬
以慧與魔戰 守勝勿復失」
心念七覺意 等意不差違
當捨愚惑意 樂於不起忍
盡漏無有漏 於世取滅度
當自護其意 若犛牛護尾
有施於一切 終不離其樂
一龍出衆龍 龍中六牙者
心心自平等 獨樂於曠野」
不以能害心 盡爲一切人
慈心爲衆生 彼無有怨恨
慈心爲一人 便護諸善本
盡當爲一切 賢聖福稱上」
普慈於一切 愍念衆生類
修行於慈心 後受無極樂
若以踊躍意 歡喜不懈怠
修於諸善法 獲致安隱處」
自則致歡喜 身口意相應
以得等解脱 苾芻息意快
一切諸結盡 無復有塵勞
正使五音樂 不能悦人意
不如一正心 向於平等法
最勝得善眼 亦不計有我
諸有心樂禪 不樂於欲意
最勝踊躍意 亦不見有我
諸有心樂禪 不樂於欲意
諸結永已盡 如山不可動
於染無所染 於恚不起恚
諸有如此心 焉知苦蹤跡
無害無所染 具足於戒律」
於食知止足 及諸床臥具
修意求方便 是謂諸佛教
行人觀心相 分別念待意
以得入禪定 便獲喜安樂
護意自莊嚴 嫉彼而營己
遭憂不患苦 智者審諦住
人不守護心 爲邪見所害
兼懷掉戲意 斯等就死徑」
是故當護心 等修清淨行
正見恒在前 分別起滅法
苾芻降睡眠 盡苦更不造
降心復於樂 護心勿復調」
有情心所誤 盡受地獄苦
降心則致樂 護心勿復調
護心勿復調 心爲衆妙門
護而不漏失 便在圓寂道
＊法集要頌經苾芻品第三十二
苾芻若乞食 以得勿積聚
天人所歎譽 生淨無瑕穢
苾芻爲慈愍 愛敬於佛教
深入妙止觀 滅穢行乃安」
苾芻諸愛盡 捨愛去貢高
無我去吾我 此義孰不親
當知是法行 身之出要徑
如象御強敵 苾芻恒習行」
人不壽劫盡 内與自心諍
護身念道諦 苾芻惟淨安
念親同朋友 正命無雜糅
施知應所施 亦合威儀具
苾芻備衆行 乃能盡苦際
樂法意欲法 思惟安隱法
苾芻依法行 正而勿廢忘
當學入空定 苾芻常安靜
愛樂非人處 觀察平等法
當制於五蘊 服意如水流
清淨恒和悦 爲飮甘露味
如彼極峻山 不爲風所動
苾芻盡愚癡 所在不傾動」
一切諸名色 非有莫生惑
不近則不愛 乃名眞苾芻
苾芻非剃髮 慢誕無戒律
捨貪思惟道 乃應眞苾芻
息心非剃髮 放逸無志信
能滅衆苦惱 爲勝大沙門
苾芻得慈定 承受諸佛教
極得滅盡跡 無親愼莫覩
心喜極歡悦 加以受念者
苾芻多熙怡 盡空無根源」
息身而息意 攝口亦乃善
捨世爲苾芻 度苦無有礙
無禪則無智 無智則無禪
道從禪智生 得近圓寂路」
禪行無放逸 莫爲欲亂心
無呑洋銅汁 自惱燋形躯
能自護身口 護意無有惡
後獲禁戒法 故號爲苾芻」
諸有修善法 七覺意爲本
此名爲妙法 故名定苾芻
如今現所説 自知苦盡源
此名爲善本 是無漏苾芻」
不以持戒力 及以多聞義
正使得定意 不著於文飾
苾芻有所倚 盡於無漏行
當觀正覺樂 勿近於凡夫
觀此現世事 分別於五蘊
修行勿作惡 必強自制心
捨家而得解 意猶復染著」
習行懈緩者 勞意勿除之
非淨則梵行 焉致大財寶
心得永休息 苾芻攝意行
以盡老病死 便脱魔羅縛」
心已得永寂 苾芻攝意行
以盡老病死 更不復受有
以斷於愛相 苾芻攝意行
以盡老病死 更不復受有
無有結使心 苾芻攝意行
以盡老病死 更不復受有
不能斷有根 苾芻攝意行
以盡老病死 更不復受有
能斷三毒根 苾芻攝意行
以盡老病死 更不復受有」
以脱於魔界 以勝叢林刺
及除罵詈者 猶憑妙高山
苾芻不受苦」 不念今後世
觀世如幻夢 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮 能斷愛根本
盡竭欲深泉 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮」 能斷於五欲
斷於欲根本 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮 能斷於五結
拔於愛欲刺 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮」 諸有無家業
又斷不善根 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮」 諸有不熱惱
又斷不善根 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮 斷欲無遺餘
如拔不牢固 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮 愛生如流溢
猶蛇含毒藥 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮 諸有斷相觀
内不造其心 苾芻勝彼此
如蛇脱故皮 貪根若斷盡
是名眞苾芻 降伏魔羅軍
得盡苦輪迴 瞋根若斷盡
是名眞苾芻 解脱諸煩惱
得盡苦輪迴 癡根若斷盡
是名眞苾芻 遠離於纒縛
得盡苦輪迴 慢根若斷盡
是名眞苾芻 能離於愛染
得盡苦輪迴 慳悋若斷盡
是名眞苾芻 信樂於正覺
得盡苦輪迴」 貪心聚落刺
苾芻應思惟 若能遠離彼
佛説眞苾芻 瞋心聚落刺
苾芻應思惟 能離於瞋恚
佛説眞苾芻 癡心聚落刺
苾芻應思惟 若離於愚癡
佛説眞苾芻 慢心聚落刺
苾芻應思惟 若能離憍慢
佛説眞苾芻 慳悋聚落刺
苾芻應思惟 若能離慳悋
佛説眞苾芻」 調伏貪愛念
如藥解蛇毒 苾芻能破壞
如蛇脱故皮 調伏瞋恚念
如藥解蛇毒 苾芻能破壞
如蛇脱故皮 調伏愚癡念
如藥解蛇毒 苾芻能遠離
如蛇脱故皮 調伏憍慢念
如藥解蛇毒 苾芻能遠離
如蛇脱故皮 調伏慳悋念
如藥解蛇毒 苾芻能遠離
如蛇脱故皮」 貪欲彼若發
斷截如蘆葦 煩惱如海深
苾芻應精進 瞋恚彼若發
斷截如蘆葦 煩惱深如海
苾芻應精進 愚癡彼若發
斷截如蘆葦 煩惱如海深
苾芻應精進 憍慢彼若發
斷截如蘆葦 煩惱深如海
苾芻應精進 慳悋彼若發
斷截如蘆葦 煩惱如海深
苾芻應精進 持戒謂苾芻
有空乃行禪 行空究其源
無爲最爲樂 苾芻忍所憂
分別床臥具 當習無放逸
斷有愛無餘
＊法集要頌經梵志品第三十三
所謂梵志者 不但在裸形
居險臥荊棘 而名爲梵志
棄身無依倚 不誦異法言
惡法而盡除 是名爲梵志」
今世行淨因 後世無穢果
無習諸惡法 是名爲梵志
若倚於愛欲 心無所貪著
已捨已得正 是名滅終苦」
諸有無所倚 恒習於正見
常念盡有漏 是名爲梵志
愚者受猥髮 并及床臥具
内懷貪著意 文飾外何求
被服弊惡衣 躬禀善法行
閑居自思惟 是名爲梵志
見凡愚往來 墮塹受苦惱
欲獨度彼岸 不好他言説
惟滅惡不起 是名爲梵志
截流而已渡 無欲如梵天
智行以盡漏 是名爲梵志
不以水清淨 多有人沐浴
能除弊惡法 是名爲梵志」
非剃爲沙門 稱吉爲梵行
若能滅衆惡 是則爲道人
彼以不二行 清淨無瑕穢
諸欲斷縛著 是名爲梵志
出家爲梵行 入正爲沙門
棄捨衆穢行 是則名捨家
人無幻惑意 無慢無疑惑
無貪無我想 是名爲梵志
我不説梵志 託父母生者
彼多衆瑕穢 滅則爲梵志」
身口及與意 清淨無過失
能攝三種行 是名爲梵志
見罵見相撃 默受不生怒
有大忍辱力 是名爲梵志」
若見相侵欺 但念守戒行
端身自調伏 是名爲梵志
世所稱善惡 脩短及巨細
無取若無與 是名爲梵志」
身爲善行本 口意應無犯
能辨三妙處 是名爲梵志」
來不作歡悦 去亦無憂愁
於聚應遠聚 是名爲梵志」
以斷於恩愛 離家無愛欲
愛欲若已盡 是名爲梵志
適彼則無彼 彼彼適亦無
捨離於貪欲 是名爲梵志」
適彼則無彼 彼彼適則虚
不染三惡處 是名爲梵志
能捨於家業 拔於愛欲本
無貪能知足 是名爲梵志
如今盡所知 究其苦源際
無復欲愛心 是名爲梵志
於罪并與福 兩行應永除
無憂無有塵 是名爲梵志
於罪并與福 兩行應永除
三處無染著 是名爲梵志
猶如衆華葉 以針貫芥子
不爲欲所染 是名爲梵志
心喜無塵垢 如月盛圓滿
謗毀以盡除 是名爲梵志」
如月清明朗 懸處於虚空
不染於愛欲 是名爲梵志
避諍而不諍 犯而不愠怒
惡來以善待 是名爲梵志」
深解微妙慧 辯道不正道
體解無上義 是名爲梵志
諸在世間人 乞索而自濟
無我若無著 不失梵志行
説智無涯際 是名爲梵志
若能棄欲愛 去家捨諸受
以斷於欲漏 是名爲梵志」
慈愍於有情 使不生恐懼
不害有益善 是名爲梵志
避怨則無怨 無所於傷損
志其邪僻見 是名爲梵志」
于前及于後 及中則無有
無操無捨行 是名爲梵志
去其婬怒癡 憍慢諸惡行
＊針貫於芥子 是名爲梵志
城以塹爲固 來往受其苦
欲適度彼岸 不宜受他語
惟能滅不起 是名爲梵志」
人能斷愛欲 今世及後世
有愛應已盡 是名爲梵志
有情無希望 今世及後世
以無所希望 是名爲梵志」
自己識不知 天人彦達嚩
能知無量觀 是名爲梵志
歸命人中尊 歸命人中上
不審今世尊 爲因何等禪
惟願天中天 敷演其教戒
自識於宿命 得見天人道
知生盡苦原 智心永寂滅」
自知心解脱 脱欲無所著
三明已成就 是名爲梵志
自識於宿命 知有情因縁
如來覺無著 是名爲梵志」
盡斷一切結 亦不有熱惱
如來覺無著 是名爲梵志
仙人龍中上 大仙最爲尊
無數佛沐浴 是名爲梵志
所有煩惱盡 度流而無漏
從此越彼岸 是名爲梵志
苾芻塜間衣 觀於欲非眞
坐樹空閑處 是名爲梵志」
人若無識知 無語無言説
體冷無温暖 是名爲梵志
棄縁捨居家 出家無所畏
能服甘露味 是名爲梵志」
斷絶於世事 口無麤獷言
八正道審諦 是名爲梵志
遠逝獨遊行 隱藏無形影
難降能自調 是名爲梵志」
無形不可見 此亦不可見
解知此句者 念則有所由
覺知結使盡 是名爲梵志
能斷生死河 能忍超度世
自覺出苦塹 是名爲梵志
當求截流度 梵志無有欲
内自觀諸情 是名爲梵志
能知如是者 乃名爲梵志
學先去其母 率君及二臣
盡勝諸境界 是名爲梵志」
諸有知深法 不問老以少
審諦守戒信 猶祀火梵志
於己法在外 梵志爲最上
一切諸有漏 皆盡皆無餘
或復觀於法 皆盡皆無餘
或復觀合會 皆盡皆無餘
或復觀因縁 皆盡皆無餘
猶如内法本 梵志爲在表
若使共床褥 如彼薄倶羅
猶如内法本 梵志爲在表
知生知老病 轉知於死徑
日照照於晝 月照照於夜
甲兵照於軍 禪照於道人」
佛出照天下 能照一切冥
梵志無有是 有憂無憂念
如如意所轉 彼彼滅狐疑
出生諸深法 梵志習入禪
能解狐疑網 身知其苦痛
出生諸深法 梵志習入禪
遍照一切世 猶日在虚空」
出生諸深法 梵志習入禪
能禦魔羅敵 如佛脱衆垢
護心及苾芻 梵志品在末
依次品而説 具足三十二
聖尊者法救集諸佛法頌偈竟
法集要頌經卷第四
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789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]