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中阿含經 (No. 0026_ 瞿曇僧伽提婆譯 ) in Vol. 01

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T0026_.01.0648a01: 有熟*酥。因熟*酥有*酥精。*酥精爲第一。
T0026_.01.0648a02: 爲大爲上。爲最爲勝。爲尊爲妙。如是若
T0026_.01.0648a03: 有諸衆生。無足二足四足多足。色無色有想
T0026_.01.0648a04: 無想。乃至非有想非無想。如來於彼爲極第
T0026_.01.0648a05: 一。爲大爲上。爲最爲勝。爲尊爲妙。於
T0026_.01.0648a06: 是世尊説此頌曰
T0026_.01.0648a07:     若有求財物 極好轉増多
T0026_.01.0648a08:     稱譽不放逸 事無事慧説
T0026_.01.0648a09:     有不放逸者 必取二倶義
T0026_.01.0648a10:     即此世能獲 後世亦復得
T0026_.01.0648a11:     雄猛觀諸義 慧者必解脱
T0026_.01.0648a12: 佛説如是。彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0648a13: 喩經第二十五竟七百七
十一字
T0026_.01.0648a14: 中阿含經卷第三十七千三百
八十八字
T0026_.01.0648a15: 中阿含經大品第一五萬三百
六十九字
T0026_.01.0648a16:
T0026_.01.0648a17:
T0026_.01.0648a18:
T0026_.01.0648a19: 中阿含經卷第三十五
T0026_.01.0648a20:  東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0026_.01.0648a21: 梵志品第二有一
十經
第三念誦
T0026_.01.0648a22:     雨勢・歌羅・數 瞿默・象跡喩
T0026_.01.0648a23:     聞徳・何苦・欲 欝痩・阿攝
T0026_.01.0648a24: (一四二)中阿含梵志品雨勢經第一
T0026_.01.0648a25: 我聞如是。一時佛遊王舍城。在鷲巖山中。
T0026_.01.0648a26: 爾時摩竭陀王未生怨鞞*陀提子。與
T0026_.01.0648a27: 耆相憎。常在眷屬數作是説。跋耆國人有
T0026_.01.0648a28: 大如意足。有大威徳。有大福祐。有大威神。
T0026_.01.0648a29: 我當斷滅跋耆人種。破壞跋耆。令跋耆人
T0026_.01.0648b01: 遭無量厄。於是摩竭*陀王未生怨鞞陀提
T0026_.01.0648b02: 子。聞世尊遊王舍城在鷲巖山中。便告大
T0026_.01.0648b03: 雨勢曰。我聞沙門瞿曇遊王舍城在鷲
T0026_.01.0648b04: 巖山中。雨勢。汝往至沙門瞿曇所。汝持我
T0026_.01.0648b05: 名問訊。聖體安快無病。氣力如常耶。當作
T0026_.01.0648b06: 是語。瞿曇。摩竭*陀王未生怨鞞陀提子問
T0026_.01.0648b07: 訊。聖體安快無病。氣力如常耶。瞿曇。摩
T0026_.01.0648b08: 竭*陀王未生怨鞞陀提子。與跋耆相憎。常
T0026_.01.0648b09: 在眷屬數作是説。跋耆國人有大如意足。
T0026_.01.0648b10: 有大威徳。有大福祐。有大威神。我當斷滅
T0026_.01.0648b11: 跋耆人種。破壞跋耆令跋耆人遭無量厄。
T0026_.01.0648b12: 沙門瞿曇。當何所説。雨勢。若沙門瞿曇有
T0026_.01.0648b13: 所説者。汝善受持。所以者。何。如是之人終
T0026_.01.0648b14: 不妄説。大臣雨勢受王教已乘最好乘與
T0026_.01.0648b15: 五百乘倶出王舍城。即便往詣鷲巖山中
T0026_.01.0648b16: 登鷲巖山。下車歩進往詣佛所。便與世尊
T0026_.01.0648b17: 共相問訊。却坐一面白曰。瞿曇。摩竭*陀王
T0026_.01.0648b18: 未生怨鞞陀提子問訊。聖體安快無病。氣力
T0026_.01.0648b19: 如常耶。瞿曇。摩竭*陀王未生怨鞞陀提子。
T0026_.01.0648b20: 與跋耆相憎。常在眷屬數作是説。跋耆國
T0026_.01.0648b21: 人有大如意足有大威徳。有大福祐。有大
T0026_.01.0648b22: 威神。我當斷滅跋耆人種。破壞跋耆令跋
T0026_.01.0648b23: 耆人遭無量厄。沙門瞿曇當何所説。世尊
T0026_.01.0648b24: 聞已告曰。雨勢。我昔曾遊於跋耆國。彼
T0026_.01.0648b25: 有寺名遮和邏。雨勢。爾時我爲跋耆國人
T0026_.01.0648b26: 説七不衰法。跋耆國人則能受行七不衰法。
T0026_.01.0648b27: 雨勢。若跋耆國人行七不衰法而不犯者。
T0026_.01.0648b28: 跋耆必勝則爲不衰。大臣雨勢白世尊曰。
T0026_.01.0648b29: 沙門瞿曇略説此事不廣分別。我等不能
T0026_.01.0648c01: 得解此義。願沙門瞿曇廣分別説。當令我
T0026_.01.0648c02: 等得知此義。世尊告曰。雨勢。諦聽善思念
T0026_.01.0648c03: 之。我當爲汝廣説此義。大臣雨勢受教而
T0026_.01.0648c04: 聽。是時尊者阿難執拂侍佛。世尊迴顧問
T0026_.01.0648c05: 曰阿難。頗聞跋耆數數集會多聚集耶。尊者
T0026_.01.0648c06: 阿難白曰。世尊。我聞跋耆數數集會多聚
T0026_.01.0648c07: 集也。世尊即告大臣雨勢。若彼跋耆數數集
T0026_.01.0648c08: 會多聚集者。跋耆必勝則爲不衰。世尊復問
T0026_.01.0648c09: 尊者阿難。頗聞跋耆共倶集會倶作跋耆事
T0026_.01.0648c10: 共倶起耶。尊者阿難白曰世尊。我聞跋耆共
T0026_.01.0648c11: 倶集會倶作跋耆事共倶起也。世尊復告
T0026_.01.0648c12: 大臣雨勢。若彼跋耆共倶集會。倶作跋耆事
T0026_.01.0648c13: 共倶起者。跋耆必勝則爲不衰。世尊復問尊
T0026_.01.0648c14: 者。阿難。頗聞跋耆未施設者。不更施設。本
T0026_.01.0648c15: 所施設而不改易。舊跋耆法善奉行耶。尊
T0026_.01.0648c16: 者。阿難白曰。世尊。我聞跋耆未施設者。不更
T0026_.01.0648c17: 施設。本所施設而不改易。舊跋耆法善奉
T0026_.01.0648c18: 行也。世尊復告大臣雨勢。若彼跋耆未施設
T0026_.01.0648c19: 者。不更施設。本所施設而不改易。舊跋耆
T0026_.01.0648c20: 法善奉行者。跋耆必勝則爲不衰。世尊復問
T0026_.01.0648c21: 尊者阿難。頗聞跋耆不以力勢而犯他婦
T0026_.01.0648c22: 他童女耶。尊者阿難白曰。世尊。我聞跋耆
T0026_.01.0648c23: 不以力勢而犯他婦他童女也。世尊復告
T0026_.01.0648c24: 大臣雨勢。若彼跋耆不以力勢而犯他婦
T0026_.01.0648c25: 他童女者跋耆必勝則爲不衰。世尊復問尊
T0026_.01.0648c26: 者。阿難。頗聞跋耆有名徳尊重者。跋耆悉共
T0026_.01.0648c27: 宗敬恭奉供養。於彼聞教則受耶。尊者阿
T0026_.01.0648c28: 難白曰世尊。我聞跋耆有名徳尊重者。跋耆
T0026_.01.0648c29: 悉共宗敬恭奉供養。於彼聞教則受。世尊復
T0026_.01.0649a01: 告大臣雨勢。若彼跋耆有名徳尊重者。跋
T0026_.01.0649a02: 耆悉共宗敬恭奉供養。於彼聞教則受者。跋
T0026_.01.0649a03: 耆必勝則爲不衰。世尊復問尊者阿難。頗
T0026_.01.0649a04: 聞跋耆所有舊寺。跋耆悉共修飾遵奉供養
T0026_.01.0649a05: 禮事本之所施常作不廢。本之所爲不減損
T0026_.01.0649a06: 耶。尊者阿難白曰。世尊。我聞跋耆所有舊
T0026_.01.0649a07: 寺。跋耆悉共修飾遵奉供養禮事。本之所施
T0026_.01.0649a08: 常作不廢。本之所爲不減損也。世尊復告
T0026_.01.0649a09: 大臣雨勢。若彼跋耆所有舊寺。跋耆悉共修
T0026_.01.0649a10: 飾遵奉供養禮事。本之所施常作不廢。本之
T0026_.01.0649a11: 所爲不減損者。跋耆必勝則爲不衰。世尊
T0026_.01.0649a12: 復問尊者阿難。頗聞跋耆悉共擁護諸阿羅
T0026_.01.0649a13: 訶極大愛敬。常願未來阿羅訶者。而欲令
T0026_.01.0649a14: 來。既已來者。樂恒久住。常使不乏衣被飮
T0026_.01.0649a15: 食床榻湯藥諸生活具耶。尊者阿難白曰。世
T0026_.01.0649a16: 尊。我聞跋耆悉共擁護諸阿羅訶。極大愛敬
T0026_.01.0649a17: 常願未來阿羅訶者。而欲令來。既已來者。
T0026_.01.0649a18: 樂恒久住。常使不乏衣被飮食床榻湯藥
T0026_.01.0649a19: 諸生活具。世尊復告大臣雨勢。若彼跋耆悉
T0026_.01.0649a20: 共擁護諸阿羅訶極大愛敬。常願未來阿羅
T0026_.01.0649a21: 訶者。而欲令來。既已來者。樂恒久住。常使
T0026_.01.0649a22: 不乏衣被飮食床榻湯藥諸生活具者。跋耆
T0026_.01.0649a23: 必勝則爲不衰。雨勢。跋耆行此七不衰法。
T0026_.01.0649a24: 諸受持此七不衰法者跋耆必勝則爲不衰。
T0026_.01.0649a25: 於是大臣雨勢即從坐起偏袒著衣叉手向
T0026_.01.0649a26: 佛白曰。瞿曇。設彼跋耆成就一不衰法者。
T0026_.01.0649a27: 摩竭*陀王未生怨鞞陀提子不能伏彼。況復
T0026_.01.0649a28: 具七不衰法耶。瞿曇。我國事多請退還歸
T0026_.01.0649a29: 世尊報曰。欲去隨意。於是大臣雨勢。聞佛
T0026_.01.0649b01: 所説則善受持。起繞世尊三匝而去。大臣
T0026_.01.0649b02: 雨勢去後不久。於是世尊迴顧告曰。阿難。
T0026_.01.0649b03: 若有比丘依鷲巖山處處住者。宣令一切
T0026_.01.0649b04: 盡集講堂。一切集已便來白我。尊者阿難即
T0026_.01.0649b05: 受佛教。唯然世尊。是時尊者阿難便行宣令。
T0026_.01.0649b06: 若有比丘依鷲巖山處處住者。今令一切
T0026_.01.0649b07: 盡集講堂。一切集已。還詣佛所稽首作禮。
T0026_.01.0649b08: 却住一面白曰。世尊。我已宣令。若有比丘
T0026_.01.0649b09: 依鷲巖山處處住者。悉令一切盡集講堂。
T0026_.01.0649b10: 今皆已集。唯願世尊。自知其時。於是世尊
T0026_.01.0649b11: 將尊者阿難往詣講堂。於比丘衆前敷座
T0026_.01.0649b12: 而坐。告諸比丘。今爲汝説七不衰法。汝等
T0026_.01.0649b13: 諦聽善思念之。時諸比丘白曰唯然。佛言。云
T0026_.01.0649b14: 何爲七。若比丘數數集會多聚集者。比丘必
T0026_.01.0649b15: 勝則法不衰。若比丘共齊集會。倶作衆事
T0026_.01.0649b16: 共倶起者。比丘必勝則法不衰。若比丘未施
T0026_.01.0649b17: 設事不更施設。本所施設而不改易。我所
T0026_.01.0649b18: 説戒善奉行者。比丘必勝則法不衰。若比丘
T0026_.01.0649b19: 此未來有愛喜欲共倶愛樂彼彼有起不隨
T0026_.01.0649b20: 者。比丘必勝則法不衰。若比丘有長老上尊
T0026_.01.0649b21: 倶學梵行。比丘悉共宗敬恭奉供養。於彼
T0026_.01.0649b22: 聞教則受者。比丘必勝則法不衰。若比丘
T0026_.01.0649b23: 有無事處山林高巖。閑居靜處寂無音聲。遠
T0026_.01.0649b24: 離無惡無有人民。隨順宴坐樂住不離者。
T0026_.01.0649b25: 比丘必勝則法不衰。若比丘悉共擁護諸梵
T0026_.01.0649b26: 行者至重愛敬。常願未來諸梵行者。而欲
T0026_.01.0649b27: 令來。既已來者。樂恒久住。常使不乏衣被
T0026_.01.0649b28: 飮食床榻湯藥諸生活具者。比丘必勝則法
T0026_.01.0649b29: 不衰。若比丘行此七不衰法受持不犯者。
T0026_.01.0649c01: 比丘必勝則法不衰。於是世尊復告諸比
T0026_.01.0649c02: 丘曰。我爲汝等更説七不衰法。汝等諦聽
T0026_.01.0649c03: 善思念之。時諸比丘白曰。唯然。佛言。云何
T0026_.01.0649c04: 爲七。若比丘尊師恭敬極重供養奉事者。比
T0026_.01.0649c05: 丘必勝則法不衰。若比丘法衆戒不放逸供
T0026_.01.0649c06: 給定恭敬極重供養奉事者。比丘必勝則法
T0026_.01.0649c07: 不衰。若比丘行此七不衰法受持不犯者。
T0026_.01.0649c08: 比丘必勝則法不衰。世尊復告諸比丘曰。
T0026_.01.0649c09: 我爲汝等更説七不衰法。汝等諦聽善思
T0026_.01.0649c10: 念之。時諸比丘白曰。唯然。佛言。云何爲七。
T0026_.01.0649c11: 若比丘不行於業不樂於業不習業者。
T0026_.01.0649c12: 比丘必勝則法不衰。不行譁説不樂譁説
T0026_.01.0649c13: 不習譁説者。不行聚會不樂聚會不習
T0026_.01.0649c14: 聚會者。不行雜合不樂雜合不習雜合
T0026_.01.0649c15: 者。不行睡眠不樂睡眠不習睡眠者。不
T0026_.01.0649c16: 爲利不爲譽不爲他人行梵行者。不爲
T0026_.01.0649c17: 暫爾不爲徳勝。於其中間捨方便令徳
T0026_.01.0649c18: 勝者。比丘必勝則法不衰。若比丘行此七
T0026_.01.0649c19: 不衰法。受持不犯者。比丘必勝則法不衰
T0026_.01.0649c20: 世尊復告諸比丘曰。我爲汝等更説七不
T0026_.01.0649c21: 衰法。汝等諦聽。善思念之。時諸比丘白曰。
T0026_.01.0649c22: 唯然。佛言。云何爲七。若比丘成就信財戒
T0026_.01.0649c23: 財慚財愧財博聞財施財。成就慧財者。比
T0026_.01.0649c24: 丘必勝則法不衰。若比丘行此七不衰法受
T0026_.01.0649c25: 持不犯者。比丘必勝則法不衰。世尊復告
T0026_.01.0649c26: 諸比丘曰。我爲汝等更説七不衰法。汝等
T0026_.01.0649c27: 諦聽。善思念之。時諸比丘白曰。唯然。佛言。
T0026_.01.0649c28: 云何爲七。若比丘成就信力精進力慚力
T0026_.01.0649c29: 愧力念力定力。成就慧力者。比丘必勝則法
T0026_.01.0650a01: 不衰。若比丘行此七不衰法。受持不犯者。
T0026_.01.0650a02: 比丘必勝則法不衰。世尊復告諸比丘曰。我
T0026_.01.0650a03: 爲汝等更説七不衰法。汝等諦聽。善思念
T0026_.01.0650a04: 之。時諸比丘白曰。唯然。佛言。云何爲七。若
T0026_.01.0650a05: 比丘修念覺支。依捨離依無欲依滅盡。
T0026_.01.0650a06: 趣向出要。擇法精進喜息定。修捨覺*支。
T0026_.01.0650a07: 依捨離依無欲依滅盡。趣向出要者。比
T0026_.01.0650a08: 丘必勝則法不衰。若比丘行此七不衰法。受
T0026_.01.0650a09: 持不犯者。比丘必勝則法不衰。世尊復告諸
T0026_.01.0650a10: 比丘曰。我爲汝等更説七不衰法。汝等諦
T0026_.01.0650a11: 聽。善思念之。時諸比丘白曰唯然。佛言。云
T0026_.01.0650a12: 何爲七。若比丘應與面前律與面前律。應
T0026_.01.0650a13: 與憶律與憶律。應與不癡律與不癡律。
T0026_.01.0650a14: 應與自發露與自發露。應與居與居。應
T0026_.01.0650a15: 與展轉與展轉。衆中起諍當以如棄糞掃
T0026_.01.0650a16: 止諍法止之者。比丘必勝則法不衰。若比
T0026_.01.0650a17: 丘行此七不衰法。受持不犯者。比丘必勝則
T0026_.01.0650a18: 法不衰。世尊復告諸比丘曰。今爲汝等説
T0026_.01.0650a19: 六慰勞法。汝等諦聽。善思念之。時諸比丘白
T0026_.01.0650a20: 曰。唯然。佛言。云何爲六。以慈身業向諸梵
T0026_.01.0650a21: 行。是慰勞法。愛法樂法。令愛令重令奉令
T0026_.01.0650a22: 敬令修令攝。得沙門得一心得精進得
T0026_.01.0650a23: 涅槃。如是慈口業慈意業。若有法利如法
T0026_.01.0650a24: 得利。自所飯食至在鉢中。如是利分布
T0026_.01.0650a25: 施諸梵行。是慰勞法。愛法樂法。令愛令
T0026_.01.0650a26: 重令奉令敬令修令攝。得沙門得一心。
T0026_.01.0650a27: 得精進得涅槃。若有戒不缺不穿無穢無
T0026_.01.0650a28: 黒。如地不隨他。聖所稱譽具善受持。如
T0026_.01.0650a29: 是戒分布施諸梵行。是慰勞法。愛法樂法。
T0026_.01.0650b01: 令愛令重令奉令敬令修令攝。得沙門
T0026_.01.0650b02: 得一心得精進得涅槃。若有見是聖出
T0026_.01.0650b03: 要。明了深達能正盡苦。如是見分布施諸
T0026_.01.0650b04: 梵行。是慰勞法。愛法樂法。令愛令重令奉
T0026_.01.0650b05: 令敬令修令攝。得沙門得一心得精進
T0026_.01.0650b06: 得涅槃。我向所言六慰勞法者。因此故説。
T0026_.01.0650b07: 佛説如是彼諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0650b08: 勢經第一竟三千
七字
T0026_.01.0650b09: (一四三)中阿*含梵志品傷歌邏經第二
T0026_.01.0650b10: 三念誦
T0026_.01.0650b11: 我聞如是。一時佛遊舍衞國在勝林給孤
T0026_.01.0650b12: 獨園。爾時傷歌*邏摩納。中後彷徉。往詣佛
T0026_.01.0650b13: 所。共相問訊却坐一面白曰。瞿曇。我欲有
T0026_.01.0650b14: 所問聽乃敢陳。世尊告曰。摩納。若有疑者
T0026_.01.0650b15: 恣汝所問傷歌*邏摩納即便問曰。瞿曇。梵
T0026_.01.0650b16: 志如法行乞財物。或自作齋。或教作齋。瞿
T0026_.01.0650b17: 曇。若自作齋。教作齋者。彼一切行無量福
T0026_.01.0650b18: 跡。以因齋故。沙門瞿曇弟子隨族剃除鬚
T0026_.01.0650b19: 髮著袈裟衣。至信捨家無家學道。自調御自
T0026_.01.0650b20: 息止自滅訖如是沙門瞿曇弟子隨族行一
T0026_.01.0650b21: 福*跡。不行無量福*跡。因學道故。爾時尊
T0026_.01.0650b22: 者。阿難執拂侍佛。於是尊者阿難問曰。摩
T0026_.01.0650b23: 納。此二道*跡。何者最上最妙最勝耶。傷歌
T0026_.01.0650b24: *邏摩納語曰。阿難。沙門瞿曇及阿難。我
T0026_.01.0650b25: 倶恭敬尊重奉祠。尊者阿難復語曰。摩納。我
T0026_.01.0650b26: 不問汝恭敬尊重奉祠誰。我但問汝此
T0026_.01.0650b27: 二道*跡何者最上最妙最勝耶。尊者阿難至
T0026_.01.0650b28: 再三問曰。摩納。此二道*跡。何者最上最妙最
T0026_.01.0650b29: 勝耶。傷歌*邏摩納亦再三語曰。阿難沙門瞿
T0026_.01.0650c01: 曇及阿難。我倶恭敬尊重奉祠。尊者阿難復
T0026_.01.0650c02: 語曰。摩納。我不問汝恭敬尊重奉祠誰。
T0026_.01.0650c03: 我但問汝此二道跡。何者。最上最妙最勝耶。
T0026_.01.0650c04: 於是世尊便作是念。此傷歌邏摩納爲阿
T0026_.01.0650c05: 難所屈。我寧可救彼。世尊知已告曰。摩納。
T0026_.01.0650c06: 昔日王及群臣。普集大會共論何事。以何
T0026_.01.0650c07: 事故共集會耶。傷歌*邏摩納答曰。瞿曇。昔
T0026_.01.0650c08: 日王及群臣。普集大會共論如此事。何因何
T0026_.01.0650c09: 縁。昔沙門瞿曇施設少戒。然諸比丘多得道
T0026_.01.0650c10: 者。何因何縁。今沙門瞿曇施設多戒。然諸比
T0026_.01.0650c11: 丘少得道耶。瞿曇。昔日王及群臣普集大會
T0026_.01.0650c12: 共論此事。以此事故共集會耳。爾時世尊告
T0026_.01.0650c13: 曰。摩納。我今問汝。隨所解答於意云何。
T0026_.01.0650c14: 若使有一沙門梵志。自行如是道如是*跡。
T0026_.01.0650c15: 行此道行此*跡已。諸漏已盡得無漏。心
T0026_.01.0650c16: 解脱慧解脱。自知自覺自作證成就遊。生已
T0026_.01.0650c17: 盡梵行已立所作已辦不更受有知如眞。彼
T0026_.01.0650c18: 爲他説。我自行如是道如是跡。行此道行
T0026_.01.0650c19: 此*跡已。諸漏已盡得無漏。心解脱慧解脱。
T0026_.01.0650c20: 自知自覺自作證成就遊生已盡梵行已立所
T0026_.01.0650c21: 作已辦不更受有知如眞。汝等共來亦自行
T0026_.01.0650c22: 如是道如是*跡行此道行此*跡已諸漏
T0026_.01.0650c23: 已盡得無漏。心解脱慧解脱。自知自覺自作
T0026_.01.0650c24: 證成就遊。生已盡梵行已立。所作已辦不更
T0026_.01.0650c25: 受有知如眞。彼亦自行如是道如是跡。行
T0026_.01.0650c26: 此道行此*跡已諸漏已盡得無漏。心解脱
T0026_.01.0650c27: 慧解脱自知自覺自作證成就遊生已盡梵行
T0026_.01.0650c28: 已立。所作已辦不更受有知如眞。彼爲他
T0026_.01.0650c29: 説他爲他説。如是展轉無量百千。於摩納
T0026_.01.0651a01: 意云何。我弟子隨族剃除鬚髮著袈裟衣。
T0026_.01.0651a02: 至信捨家無家學道。行一福*跡。不行無量
T0026_.01.0651a03: 福*跡。因學道故耶。傷歌*邏摩納答曰。瞿曇。
T0026_.01.0651a04: 如我解沙門瞿曇所説義。彼沙門瞿曇弟子
T0026_.01.0651a05: 隨族剃除鬚髮著袈裟衣。至信捨家無家學
T0026_.01.0651a06: 道。行無量福跡。不行一福跡。因學道故。
T0026_.01.0651a07: 世尊復告傷歌*邏曰。有三示現。如意足示
T0026_.01.0651a08: 現。占念示現教訓示現。摩納。云何如意足示
T0026_.01.0651a09: 現。有一沙門梵志。有大如意足。有大威徳。
T0026_.01.0651a10: 有大福祐。有大威神。於如意足心得自在。
T0026_.01.0651a11: 行無量如意足之功徳。謂分一爲衆合衆
T0026_.01.0651a12: 爲一。一則住一有知有見。不礙石壁猶
T0026_.01.0651a13: 如行空。沒地如水。覆水如地。結加趺坐。
T0026_.01.0651a14: 上昇虚空猶如鳥翔。今此日月有大如意
T0026_.01.0651a15: 足。有大威徳有大福祐。有大威神。以手
T0026_.01.0651a16: 捫摸身至梵天。摩納。是謂如意足示現。摩
T0026_.01.0651a17: 納。云何占念示現。有一沙門梵志。以他相
T0026_.01.0651a18: 占他意。有是意如是意實有是意。無量占
T0026_.01.0651a19: 不少占。彼一切眞諦而無有虚設。不以他
T0026_.01.0651a20: 相占他意者。但以聞天聲及非人聲而占
T0026_.01.0651a21: 他意。有是意如是意。實有是意。無量占不
T0026_.01.0651a22: 少占。彼一切眞諦而無有虚設。不以他相
T0026_.01.0651a23: 占他意。亦不聞天聲及非人聲。占他意者。
T0026_.01.0651a24: 但以他念他思他説。聞聲已占他意。有是
T0026_.01.0651a25: 意如是意。實有是意。無量占不少占。彼一
T0026_.01.0651a26: 切眞諦而無有虚設。不以他相占他意。亦
T0026_.01.0651a27: 不以聞天聲及非人聲占他意。亦不以他
T0026_.01.0651a28: 念他思他説。聞聲已占他意者。但以見他
T0026_.01.0651a29: 入無覺無觀定。見已作是念。如此賢者不
T0026_.01.0651b01: 念不思。如意所願。彼賢者從此定寤如是
T0026_.01.0651b02: 念。彼從此定*寤即如是如是念。彼亦占
T0026_.01.0651b03: 過去。亦占未來。亦占現在。久所作久所説。
T0026_.01.0651b04: 亦占安靜處。住安靜處。亦占至心心所有
T0026_.01.0651b05: 法。摩納。是謂占念示現。摩納。云何教訓示
T0026_.01.0651b06: 現。有一沙門梵志。自行如是道如是*跡。
T0026_.01.0651b07: 行此道行此*跡已。諸漏已盡得無漏。心
T0026_.01.0651b08: 解脱慧解脱。自知自覺自作證成就遊。生已
T0026_.01.0651b09: 盡梵行已立。所作已辦不更受有知如眞。
T0026_.01.0651b10: 彼爲他説。我自行如是道如是*跡。行此
T0026_.01.0651b11: 道行此*跡已。諸漏已盡得無漏。心解脱慧
T0026_.01.0651b12: 解脱。自知自覺自作證成就遊。生已盡梵行
T0026_.01.0651b13: 已立。所作已辦不更受有知如眞。汝等共
T0026_.01.0651b14: 來。亦自行如是道如是*跡。行此道行
T0026_.01.0651b15: 此*跡已。諸漏已盡得無漏。心解脱慧解脱。
T0026_.01.0651b16: 自知自覺自作證成就遊。生已盡梵行已立。
T0026_.01.0651b17: 所作已辦不更受有知如眞。彼亦自行如
T0026_.01.0651b18: 是道如是*跡。行此道行此*跡已。諸漏已
T0026_.01.0651b19: 盡得無漏。心解脱慧解脱。自知自覺自作
T0026_.01.0651b20: 證成就遊。生已盡梵行已立。所作已辦不更
T0026_.01.0651b21: 受有知如眞。彼爲他説。他爲*他説。如
T0026_.01.0651b22: 是展轉無量百千。摩納。是謂教訓示現。此
T0026_.01.0651b23: 三示現。何者示現最上最妙最勝耶。傷歌*邏
T0026_.01.0651b24: 摩納答曰。瞿曇。若有沙門梵志。有大如意
T0026_.01.0651b25: 足。有大威徳。有大福祐。有大威神。於如意
T0026_.01.0651b26: 足心得自在。乃及身至梵天者。瞿曇。此自
T0026_.01.0651b27: 作自有自受其報。瞿曇。於諸示現此示現
T0026_.01.0651b28: 大法。瞿曇。若有沙門梵志。以他相占他意。
T0026_.01.0651b29: 乃至占心心所有法者。瞿曇。此亦自作自有
T0026_.01.0651c01: 自受其報瞿曇。於諸示現此亦示現大法。
T0026_.01.0651c02: 瞿曇。若有沙門梵志。自行如是道如是*
T0026_.01.0651c03: *跡。行此道行此*跡已。諸漏已盡得無漏。
T0026_.01.0651c04: 心解脱慧解脱。自知自覺。自作證成就遊。
T0026_.01.0651c05: 生已盡梵行已立。所作已辦不更受有知如
T0026_.01.0651c06: 眞。彼爲他説。他爲*他説。如是展轉無量百
T0026_.01.0651c07: 千者。瞿曇於三示現此示現最上最妙最勝。
T0026_.01.0651c08: 世尊復問傷歌*邏曰。於三示現稱歎何
T0026_.01.0651c09: 示現。傷歌*邏摩納答曰。瞿曇。於三示現我
T0026_.01.0651c10: 稱説沙門瞿曇。所以者何。沙門瞿曇有大如
T0026_.01.0651c11: 意足。有大威徳。有大福祐。有大威神。心得
T0026_.01.0651c12: 自在。乃及身至梵天。沙門瞿曇以他相占
T0026_.01.0651c13: 他意。乃至占心心所有法。沙門瞿曇示現如
T0026_.01.0651c14: 是道如是*跡。行此道行此*跡已。諸漏已
T0026_.01.0651c15: 盡得無漏。心解脱慧解脱。自知自覺自作證
T0026_.01.0651c16: 成就遊。生已盡梵行已立。所作已辦不更受
T0026_.01.0651c17: 有知如眞。沙門瞿曇爲他説他爲*他説。如
T0026_.01.0651c18: 是展轉無量百千。瞿曇。是故於三示現我
T0026_.01.0651c19: 稱歎沙門瞿曇。於是。世尊告曰。摩納。汝善
T0026_.01.0651c20: 此論。所以者何。我有大如意足。有大威
T0026_.01.0651c21: 徳。有大福祐有大威神。於如意足心得自
T0026_.01.0651c22: 在。乃及身至梵天。摩納。我以他相占他意。
T0026_.01.0651c23: 乃至占心心所有法。摩納。我自行如是道
T0026_.01.0651c24: 如是*跡。行此道行此*跡已。諸漏已盡得
T0026_.01.0651c25: 無漏。心解脱慧解脱。自知自覺自作證成就
T0026_.01.0651c26: 遊。生已盡梵行已立。所作已辦不更受有
T0026_.01.0651c27: 知如眞。我爲他説。他爲*他説。如是展轉
T0026_.01.0651c28: 無量百千。摩納。是故汝善達此論。汝當如
T0026_.01.0651c29: 是善受善持。所以者何。此所説義應當如
T0026_.01.0652a01: 是。於是傷歌*邏摩納白曰。世尊。我已知。善
T0026_.01.0652a02: 逝。我已解。世尊。我今自歸於佛法及比丘
T0026_.01.0652a03: 衆。唯願世尊受我爲優婆塞。從今日始終
T0026_.01.0652a04: 身自歸乃至命盡。佛説如是。傷歌*邏摩納。
T0026_.01.0652a05: 尊者阿難及諸比丘聞佛所説。歡喜奉行
T0026_.01.0652a06: 傷歌*邏經第二竟二千二百
五十二字
T0026_.01.0652a07: (一四四)中阿*含梵志品算數目揵連經第三 
T0026_.01.0652a08: 第三念誦
T0026_.01.0652a09: 我聞如是。一時佛遊舍衞國。在東園鹿子
T0026_.01.0652a10: 母堂。爾時算數梵志目揵連。中後彷徉往
T0026_.01.0652a11: 詣佛所。共相問訊却坐一面。白曰。瞿曇。我
T0026_.01.0652a12: 欲有所問。聽乃敢陳。世尊告曰。目揵連。恣
T0026_.01.0652a13: 汝所問莫自疑難。算數目揵連則便問曰。瞿
T0026_.01.0652a14: 曇。此鹿子母堂漸次第作轉後成訖。瞿曇。此
T0026_.01.0652a15: 鹿子母堂椷梯。初昇一蹬後二三四。瞿
T0026_.01.0652a16: 曇。如是此鹿子母堂漸次第上。瞿曇。此御象
T0026_.01.0652a17: 者亦漸次第調御成訖。謂因鉤故。瞿曇。此御
T0026_.01.0652a18: 馬者亦漸次第調御成訖。謂因鞙故。瞿曇。
T0026_.01.0652a19: 此刹利亦漸次第至成就訖。謂因捉弓箭
T0026_.01.0652a20: 故。瞿曇。此諸梵志亦漸次第至成就訖。謂因
T0026_.01.0652a21: 學經書故。瞿曇。我等學算數。以算數存
T0026_.01.0652a22: 命。亦漸次第至成就訖。若有弟子或男或
T0026_.01.0652a23: 女。始教一一數。二二三三十百千萬次第至
T0026_.01.0652a24: 上。瞿曇。如是我等學算數。以算數存命。漸
T0026_.01.0652a25: 第至成訖。沙門瞿曇。此法律中云何漸次
T0026_.01.0652a26: 第作至成就訖。世尊告曰。目揵連。若有正
T0026_.01.0652a27: 説漸次第作乃至成訖。目揵連。我法律中
T0026_.01.0652a28: 謂正説。所以者何。目揵連。我於此法律漸
T0026_.01.0652a29: 次第作至成就訖。目揵連。若年少比丘初來
T0026_.01.0652b01: 學道始入法律者。如來先教。比丘。汝來身
T0026_.01.0652b02: 護命清淨。口意護命清淨。目揵連。若比丘身
T0026_.01.0652b03: 護命清淨。口意護命清淨者。如來復上教。比
T0026_.01.0652b04: 丘汝來觀内身如身。至觀覺心法如法。目
T0026_.01.0652b05: 揵連。若比丘觀内身如身。至觀覺心法如
T0026_.01.0652b06: 法者。如來復上教。比丘。汝來觀内身如身。
T0026_.01.0652b07: 莫念欲相應念。至觀覺心法如法。莫
T0026_.01.0652b08: 非法相應念。目揵連。若比丘觀内身如身。
T0026_.01.0652b09: 不念欲相應念。至觀覺心法如法。不念
T0026_.01.0652b10: 非法相應念者。如來復上教。比丘汝來守護
T0026_.01.0652b11: 諸根。常念閉塞。念欲明達。守護念心而
T0026_.01.0652b12: 得成就。恒起正知。若眼見色。然不受相。
T0026_.01.0652b13: 亦不味色。謂忿諍故。守護眼根。心中不生
T0026_.01.0652b14: 貪伺憂慼惡不善法。趣向彼故。守護眼根。
T0026_.01.0652b15: 如是耳鼻舌身。若意知法。然不受相亦不
T0026_.01.0652b16: 味法。謂忿諍故。守護意根。心中不生貪伺
T0026_.01.0652b17: 憂慼惡不善法。趣向彼故守護意根。目揵
T0026_.01.0652b18: 連。若比丘守護諸根。常念閉塞。念欲明達。
T0026_.01.0652b19: 守護念心而得成就。恒起正知。若眼見色。
T0026_.01.0652b20: 然不受相。亦不味色。謂忿諍故。守護眼
T0026_.01.0652b21: 根。心中不生貪伺憂慼惡不善法。趣向彼
T0026_.01.0652b22: 故守護眼根。如是耳鼻舌身。若意知法。然
T0026_.01.0652b23: 不受相。亦不味法。謂忿諍故。守護意根。
T0026_.01.0652b24: 心中不生貪伺憂慼惡不善法。趣向彼故
T0026_.01.0652b25: 守護意根者。如來復上教。比丘汝來正知
T0026_.01.0652b26: 出入。善觀分別。屈伸低仰儀容庠序。善著
T0026_.01.0652b27: 僧伽梨及諸衣鉢。行住坐臥眠寤語默皆
T0026_.01.0652b28: 正知之。目揵連。若比丘正知出入。善觀分
T0026_.01.0652b29: 別。屈*伸低仰。儀容庠序。善著僧伽梨及諸
T0026_.01.0652c01: 衣鉢。行住坐臥眠*寤語默皆正知者。如來復
T0026_.01.0652c02: 上教。比丘。汝來獨住遠離。在無事處。或至
T0026_.01.0652c03: 樹下空安靜處山巖石室露地穰積。或至
T0026_.01.0652c04: 林中。或住在塚間。汝已在無事處。或至
T0026_.01.0652c05: 樹下空安*靜處。敷尼師檀結加趺坐。正
T0026_.01.0652c06: 身正願及念不向。斷除貪伺心無有諍。
T0026_.01.0652c07: 見他財物諸生活具。莫起貪伺欲令我得。
T0026_.01.0652c08: 汝於貪伺淨除其心。如是瞋恚睡眠調悔
T0026_.01.0652c09: 斷疑度惑。於諸善法無有猶豫。汝於疑
T0026_.01.0652c10: 惑淨除其心。汝斷此五蓋心穢慧羸。離欲
T0026_.01.0652c11: 離惡不善之法。至得第四禪成就遊。目揵
T0026_.01.0652c12: 連。若比丘離欲離惡不善之法。至得第四
T0026_.01.0652c13: 禪成就遊者。目揵連。如來爲諸年少比丘
T0026_.01.0652c14: 多有所益。謂訓誨教訶。目揵連。若有比丘
T0026_.01.0652c15: 長老上尊舊學梵行。如來復上教。謂究竟訖
T0026_.01.0652c16: 一切漏盡。算數目揵連即復問曰。沙門瞿曇。
T0026_.01.0652c17: 一切弟子如是訓誨。如是教訶。盡得究竟
T0026_.01.0652c18: 智必涅槃耶。世尊答曰。目揵連。不一向得。
T0026_.01.0652c19: 或有得者或不得者。算數目揵連復更問
T0026_.01.0652c20: 曰。瞿曇。此中何因何縁。有涅槃有涅槃道。
T0026_.01.0652c21: 沙門瞿曇現在導師。或有比丘如是訓誨。
T0026_.01.0652c22: 如是教訶。得究竟涅槃。或復不得耶。世尊
T0026_.01.0652c23: 告曰。目揵連。我還問汝。隨所解答。目揵連。
T0026_.01.0652c24: 於意云何。汝知王舍城處暗彼道耶。算
T0026_.01.0652c25: 數目揵連答曰。唯然我知王舍城處。亦*諳
T0026_.01.0652c26: 彼道。世尊問曰。目揵連。若有人來欲見彼
T0026_.01.0652c27: 王至王舍城。其人問汝。我欲見王至王舍
T0026_.01.0652c28: 城。算數目揵連。知王舍城處*暗彼道徑。
T0026_.01.0652c29: 可示語我耶。汝告彼人曰。從此東行至
T0026_.01.0653a01: 彼某村。從某村去當至某邑。如是展轉至
T0026_.01.0653a02: 王舍城。若王舍城外有好園林。其地平正樓
T0026_.01.0653a03: 觀浴池。若干華樹侠長流河。又有清泉盡
T0026_.01.0653a04: 見盡知。彼人聞汝語。受汝教已。從此東行
T0026_.01.0653a05: 須臾不久。便捨正道從惡道還。若王舍
T0026_.01.0653a06: 城外有好園林。其地平正樓觀浴池。若干華
T0026_.01.0653a07: 樹*侠長流河。又有清泉。彼盡不見亦不知
T0026_.01.0653a08: 也。復有人來欲見彼王至王舍城。其人問
T0026_.01.0653a09: 汝。我欲見王至王舍城。算數目揵連。知王
T0026_.01.0653a10: 舍城處*諳彼道徑。可示語我耶。汝告彼
T0026_.01.0653a11: 人曰。從此東行至彼某村。從某村去當
T0026_.01.0653a12: 至某邑。如是展轉至王舍城。若王舍城外
T0026_.01.0653a13: 有好園林。其地平正樓觀浴池。若干華樹
T0026_.01.0653a14: *侠長流河。又有清泉盡見盡知。彼人聞汝
T0026_.01.0653a15: 語受汝教已。即從此東行至彼某村。從某
T0026_.01.0653a16: 村去得至某邑。如是展轉至王舍城。若王
T0026_.01.0653a17: 舍城外有好園林。其地平正樓觀浴池。若
T0026_.01.0653a18: 干華樹*侠長流河。又有清泉。盡見盡知。
T0026_.01.0653a19: 目揵連。此中何因何縁。有彼王舍城。有王
T0026_.01.0653a20: 舍城道。汝現在導師彼第一人隨受汝教。於
T0026_.01.0653a21: 後不久捨平正道從惡道還。若王舍城外
T0026_.01.0653a22: 有好園林。其地平正樓觀浴池。若干華樹*
T0026_.01.0653a23: 侠長流河。又有清泉。彼盡不見亦不知耶。
T0026_.01.0653a24: 彼第二人隨受汝教。從平正道展轉得至
T0026_.01.0653a25: 於王舍城。若王舍城外有好園林。其地平正
T0026_.01.0653a26: 樓觀浴池。若干華樹*侠長流河。又有清泉。
T0026_.01.0653a27: 彼盡見盡知耶。算數目揵連答曰。瞿曇。我都
T0026_.01.0653a28: 無事。有彼王舍城。有王舍城道。我現在*導
T0026_.01.0653a29: 師。彼第一人不隨我教。捨平正道從惡道
T0026_.01.0653b01: 還。若王舍城外有好園林。其地平正樓觀浴
T0026_.01.0653b02: 池。若干華樹*侠長流河。又有清泉。彼盡不
T0026_.01.0653b03: 見亦不知耶。彼第二人隨順我教。從平正
T0026_.01.0653b04: 道展轉得至於王舍城。若王舍城外有好
T0026_.01.0653b05: 園林。其地平正樓觀浴池。若干華樹*侠長
T0026_.01.0653b06: 流河。又有清泉。彼盡見盡知*耶。世尊告曰。
T0026_.01.0653b07: 如是目揵連。我亦無事。有彼涅槃有涅槃
T0026_.01.0653b08: 道。我爲*導師。爲諸比丘如是訓誨。如是
T0026_.01.0653b09: 教訶。得究竟涅槃。或有不得。目揵連。但各
T0026_.01.0653b10: 自隨比丘所行。爾時世尊便記彼行。謂究竟
T0026_.01.0653b11: 漏盡耳。算數目揵連白曰。瞿曇。我已知。瞿
T0026_.01.0653b12: 曇。我已解。瞿曇。猶如良地有娑羅林。彼中
T0026_.01.0653b13: 有守娑羅林人。明健不懈。諸娑羅根以
T0026_.01.0653b14: 時鋤掘平高填下。糞沃漑灌不失其時。若其
T0026_.01.0653b15: 邊有穢惡草生。盡拔棄之。若有横曲不
T0026_.01.0653b16: 調直者盡&MT02857;治之。若有極好中直樹者。
T0026_.01.0653b17: 便權養護隨時鋤掘。糞沃漑灌不失其時
T0026_.01.0653b18: 如是良地娑羅樹林轉茂盛好。瞿曇。如是
T0026_.01.0653b19: 有人諛諂欺誑極不庶幾。無信懈怠無念
T0026_.01.0653b20: 無定。惡慧心狂諸根掉亂。持戒寛緩不廣
T0026_.01.0653b21: 修沙門。瞿曇。如是之人不能共事。所以者
T0026_.01.0653b22: 何。瞿曇。如是人者穢汚梵行。瞿曇。若復有
T0026_.01.0653b23: 人不有*諛諂。亦不欺誑。庶幾有信。精進
T0026_.01.0653b24: 不懈。有念有定亦有智慧。極恭敬戒。廣修
T0026_.01.0653b25: 沙門。瞿曇。如是之人能共事也。所以者何。
T0026_.01.0653b26: 瞿曇。如是人者清淨梵行。瞿曇。猶諸根香
T0026_.01.0653b27: 沈香爲第一。所以者何。瞿曇。彼沈香者於諸
T0026_.01.0653b28: 根香爲最上故。瞿曇。猶諸娑羅樹香赤
T0026_.01.0653b29: 檀爲第一。所以者何。瞿曇。赤*栴檀者於諸
T0026_.01.0653c01: 娑羅樹香爲最上故。瞿曇。猶諸水華青蓮
T0026_.01.0653c02: 華爲第一。所以者何。瞿曇。青蓮華者於諸
T0026_.01.0653c03: 水華爲最上故。瞿曇。猶諸陸華修摩那花
T0026_.01.0653c04: 爲第一。所以者何。瞿曇。修摩那花者於諸
T0026_.01.0653c05: 陸花爲最上故。瞿曇。猶如世中諸有論士
T0026_.01.0653c06: 沙門瞿曇爲最第一。所以者何。沙門瞿曇論
T0026_.01.0653c07: 士。能伏一切外道異學故。世尊。我今自歸
T0026_.01.0653c08: 於佛法及比丘衆。唯願世尊。受我爲優婆
T0026_.01.0653c09: 塞。從今日始終。身自歸乃至命盡佛説如
T0026_.01.0653c10: 是。算數目揵連及諸比丘聞佛所説。歡喜奉
T0026_.01.0653c11:
T0026_.01.0653c12: 算數目揵連經第三竟二千三百
五十四字
T0026_.01.0653c13: 中阿*含經卷第三十五七千六百
一十三字
 第三念
T0026_.01.0653c14:
T0026_.01.0653c15:
T0026_.01.0653c16:
T0026_.01.0653c17:
T0026_.01.0653c18: 中阿含經卷第三十六
T0026_.01.0653c19:  東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 
T0026_.01.0653c20: (一四五)梵志品瞿默目揵連經第四第三念
T0026_.01.0653c21:
T0026_.01.0653c22: 我聞如是。一時佛般涅槃後不久。尊者
T0026_.01.0653c23: 難遊王舍城。爾時摩竭陀大臣雨勢治
T0026_.01.0653c24: 王舍城。爲防跋耆故。於是摩竭陀大臣雨
T0026_.01.0653c25: 勢。遣瞿默目揵連田作人。往至竹林加蘭
T0026_.01.0653c26: 哆園。爾時尊者阿難過夜平旦著衣持鉢爲
T0026_.01.0653c27: 乞食故入王舍城。於是尊者阿難作是念。
T0026_.01.0653c28: 且置王舍城乞食。我寧可往詣瞿默目揵連
T0026_.01.0653c29: 田作人所。於是尊者阿難往詣瞿默目揵連
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