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金剛界大法對受記 (No. 2391_ 安然記 ) in Vol. 00
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No. 2391
沙門安然記
| 淨地印第一 | 記者私云。不空兩卷 軌云成身會品第一 |
軌云。器界皆清淨。又云。此處用法界生印
末向身外投散三度。想器界淨。此一印玄
法寺元征阿闍梨所 傳軌云。長跪合蓮掌
者兩膝著地二踝側立 香志房竝同兩説
| 唯所説中 云蓮合 | 觀中院亦同兩説 | 唯第二説中慧和上 説。以印從頂下 |
引至臍間三度開 又説。結印當心先觀 字義了投之 珍和上説同玄法寺説。唯擧頂投之 |
| 珍和上別時語安然云。或闍梨云。 淨地印前修驚發地神法云云 | 宗睿和上説。 |
重説五部。今竝引用。初説如文。後云。淨地
明用驚覺印即火輪印檀慧不鉤是也
淨身印第二
日院説。虚心合掌先於掌内觀安
吽字。次安舌上。次安心上。其色皆黄金也。然後
三誦即於三處。謂心額喉。觀掌吽字想身
業罪垢皆除滅。觀舌吽字想口業滅。觀心
吽字想意罪 軌云。得三業皆淨然後一
誦吽字時左拳按腰。次誦吽字時右拳仰
安心上。然後一誦吽字以印額上。次印左
眉。次印右肩。次印心上。次印喉上。毎處一
誦吽字。想成普賢身 普賢身者左拳金
| 剛鈴。右拳持五股形 香房同 | 唯初云蓮 合。又説 |
| 或説中無二然 後以下作法 | 中院説。慧和上説或説虚心合 |
字安三處印。印然後作拳印五處誦明同前説 珍
| 和上説。蓮合二空少開是爲蓮掌 | 私云。見師 作法乍竝 |
| 少 去 | 次誦淨三業加持四處觀法自性清淨。其 |
樣。先結金剛合掌忍願面相合當心想此
掌。舌上。心中吽字變成五股金剛杵。以此
如來五智金剛杵摧破三業無明煩惱。誦眞
言三遍解於頂上 運和上説。印同睿説
| 舊云。掌。舌。心上各有八葉蓮華。華上各有日輪。 輪中各有吽字。便以吽音三遍加持訖。即轉成 金剛 |
| 合掌。誦淨三業明加持四處。又樣。加持額。左右肩 三處是名淨三業也。蓮華合掌者。合掌内空。二中末 |
| 少許開之。金剛合掌者。 合掌十度初分相交也 | 行和上説。次三金印。 |
有吽字字變爲五智杵。斷淨身中煩惱
速顯佛部諸尊。即誦吽字三遍。次以印當
口。舌上月輪。輪上八葉。華上吽字爲五智
杵。斷淨口業顯蓮華部。誦吽三遍。次以
印當心。心上月輪。輪上八葉華上吽字
爲五智杵。斷淨意業顯金剛部。誦吽三遍。
是名即身成佛。次以此印誦淨三業明一
遍。次右肩一遍。次左肩一遍。即成内心澡
浴。記者私云。三處各有月輪。八葉。吽字。智
| 杵。是出慈氏儀軌下卷末也 | 云云 |
日院説。金剛合掌安於心上。閉眼觀念十
方三世一切諸佛遍滿虚空猶如麻油。然後
誦眞言以敬形開眼視右方空中。軌云。於
空觀佛等。是唐國阿闍梨皆同所傳。又云。
以五股印安於心上當觀念之。明白見諸
佛是。玄法寺元征阿闍梨所傳。此征和上
所以觀佛用五股者用遍照明故 曰今
| 決云。儀式同前 香房普同兩説 | 唯第二説 中云。同 |
| 大日 印 | 中院説慧和上同日兩説 | 唯初中云長跪。 亦云麻油津膩 |
和上同日兩説。忠和上説。慈覺大師説。觀
佛加
鑁字。以五股印爲定實。睿和上説。如文。金剛合掌當心。後説云。觀佛明末
加字
四禮之前異説 香房説四禮之| 前先用驚覺印明如常 | 云云 | 中院説。四禮之 |
説。二拳二地相鉤。二風側相跓。隨誦明三
| 遍擧之頂 珍和上説。印同前説 | 唯以印擧 額。印末 |
| 向身。下垂三度。隨下風指向内。初度驚覺道場諸 佛。第二度驚覺三千大千界佛入定。第三度驚覺十方 |
| 界 佛 | 忠和上説。印同慧説 | 唯云。慈覺大師説。初 擧時驚警小千界佛。 |
| 第二度擧時警中千界佛。第三擧時＊警三千界佛 中院又云。珍和上説。四禮之後普禮。是禮大日尊 |
| 也。或説。四禮以前有禮大日云云。復有別記。又 |
| 是慧和上説 中之或説也 | 復別記云。＊警覺印。二手作拳。二 |
| 之。眞言曰唵縛日囉 | 二合 | 恥瑟咤 | 二合 | 由 |
伽行者應作是思惟而啓其諸言。我身少
慧少福沒於苦海附託諸佛威神之力。准願
不捨大悲本願慈悲衿愍觀察護念拔濟於
我。一切如來各以神力加持護念。令修瑜
伽者獲無量福聚身心自在 次禮本尊
印。金剛合掌誦普禮眞言五遍禮拜毘盧遮
| 那如來 | 安然私云。可用 定中禮佛眞言 | 睿和上説。金剛起如 |
| 運行兩説。次金剛起。次四禮 | 唯運和上入堂。先 有禮本尊誦總 |
| 禮。明印作禮五遍次毎方作禮 有入四句之頌出金剛頂經 |
日院説。金剛合掌安心。當於心上觀安
吽字。其色黄也。字變成五智杵。我身亦成
五智杵。我身中所有微塵數眷屬皆成金剛
| 薩埵。以印舒臂全身委地 | 安施 也 | 以心禮之。 |
諸佛
禮南方佛印第五
日院説。前印安心額觀 怛羅 | 二合 | 字。色青 |
身中塵數海會亦成金剛寶。觀了誦明全身
委地。以額禮之以印安心奉寶生尊。具
如軌文
禮西方佛印第六
日院説。前印安心觀 紇哩 | 二合 | 字安口色 |
蓮華身中塵數成金剛法。觀了誦明全身委
地以口禮之。餘如軌文
禮北方佛印第七
日院説。前印安心觀
惡字安頂上。色白。字變成業金剛。我身亦成金剛業。身中塵數
亦成金剛業。觀了誦明全身委地以頂禮
之。以印當頂上奉不空成就。餘如軌文。又
云。觀成金剛業身而作大供養。一切供養
具皆從羯磨輪生。是元征阿闍梨所傳也
| 香房竝同日院中院亦同日説 | 唯西方中云。以 印當頂以口 |
| 禮之。北方中云。印 當心以頂禮之 | 睿和上説。先觀胸間有心 |
紇哩字變成八葉白蓮華。上有
吽字黄金色。轉成五股金剛杵。杵變成微塵數金剛薩埵。以此一一金剛薩埵身
禮拜始從東方阿閦如來乃至十方佛刹不
| 可説不可説微塵數諸佛菩薩誦眞言 | 印相 如文 |
寶。寶成微塵數金剛藏菩薩。以一一金剛藏
身毎手持五佛寶冠奉獻南方寶生如來
| 及以塵數諸佛菩薩。誦眞言 | 印相 如文 | 次想舌 |
紇哩字。紅色變成八葉白蓮華。華變成微塵數金剛法菩薩。以一一金剛法身對
於西方無量壽如來及以塵數諸佛菩薩請
| 轉法輪 | 印相 如文 | 次想頂上有字。雜色變 |
以一一金剛業身對於北方不空成就佛及
| 以塵數諸佛菩薩而作大供養 | 印相 如文 |
日院説。亦名持大印。先伏左掌次仰右掌。
以右安上禪慧檀智反各相叉。右膝著地。
印安頂上三誦。誦了想禮空中一切諸佛之
足。觀了解印從兩邊下如垂帶状。到心合
掌。指末㓨於下方如召人勢 次左肩上
旋舞。次右肩上旋舞。次於心上旋舞。然金
| 剛合掌安頂散之 | 日院又説。左舞時。先以左手 爲前。舒無舞之。右舞時。先 |
| 以右手爲前。舒臂舞之。竝 二掌向外如迢舒之。然後舞也 | 香房説同日院 |
不低頭禮也。唯戴印想禮一切佛。乃至云。
指末指於下方。三舞下之如召人勢。三舞
了時左方左手爲前。右方右手爲前。非謂
未舞之前。又云。或説先以印安頂誦嚩日
| 羅 | 二合 | 勿。想禮諸佛。次誦大明旋舞如前 |
| 珍和上説。印相同日 | 唯云。此禮以不禮爲別也。 中今決云。或禮亦得。又決 |
| 云。金剛持之大 印即胎藏持地印 | 睿和上説。金剛持大印如文 |
日院説。次右膝著地唱五悔 香房同日
| 中院説 慧和上説同日 | 唯云。胡跪。中今決 云。五悔印明同九 |
| 方便中五也。或 軌有悔印明 | 珍和上説。此五悔亦名普賢 |
請久住。二請轉法輪。故阿閦軌出二眞言
睿和上説五悔如例
勝悉地印第十
日院説。金剛合掌。觀法如文 香房中院
二説竝同日説 睿和上説。次行者廣大願
| 謂四無 量觀也 | 結定印左手置臍前。以右手加 |
| 上。二大指柱 | 或説云。以右大指 叉左大指入掌也 | 先入慈無量 |
字變成五股杵。杵即成普賢身。次想一切衆生不知身中有如來
藏。於身口意三種金剛本來具足。所以由
我修三密力令一切衆生等同普賢菩薩。
堅固無上菩提心眞言曰。 唵 摩 賀 | 引 |
 昧 | 引 | 怛囉 夜 | 三合 引 |  娑頗 | 二合 |  囉 |
福徳。故復應入悲無量心定。想一切衆生不
知身中有無量莊嚴藏。輪迴六道四生中
掌受貧窮困厄苦。所以因我修三密力
令一切衆生等同虚空藏菩薩。圓滿廣大
| 福徳莊嚴。眞言曰。唵摩賀 | 引 |  迦 |
嚕 拏 | 上 | 夜 | 引 | 娑頗 | 二合 | 囉 |
智慧。故復應入喜無量心定。想一切衆生自
性清淨也。不染諸煩惱猶如蓮華在泥。不
染於諸客塵所以由我修三密力令一
切衆生等同觀世音菩薩。圓滿廣大智慧。
眞言曰。唵 秫 | 諸事 功 |  馱 鉢羅 | 二合 |  謨 |
| 引 |  娜娑頗 | 二合 | 囉 |
未被如來精進甲冑。故復應入捨無量心
定。想一切衆生自性清淨也。離我我所及能
取也。實誰能度之。誰所度者乎。雖然未
修菩薩摩訶薩廣大行願位在凡夫地。所
以由我修三密力令一切衆生等同虚空
庫菩薩。被大精進智慧甲冑淨佛國土成
| 就衆生。眞言曰。唵摩護 | 引 |  閉 乞 |
| 灑 | 二合 | 娑頗 | 二合 | 囉 |
| 次勝心如文 | 印金剛合 掌當心 | 次金剛輪陀羅尼如例 |
| 加持 五處 | 次地結 | 出無量 壽儀軌 | 次金剛墻 | 出同 儀軌 | 記者私 |
王經。似蘇悉地而略出經及千手軌用之。
即金剛界。又金剛輪出金剛智三摩地瑜伽
念誦法中故竝可用。但地結金剛墻是蘇悉
地法故此中難用
金剛眼印第十一
日院説。亦名護淨印。二金剛拳各安二腰。麽
字安右目。吒字安左目。想
麽 爲月想
吒爲日。二字亦變成五股金剛。遍禮空中
| 佛等具如軌文 | 云云 | 乃得五功徳。一去垢。 |
麽爲日
吒爲月。是舊眞言説。是不正義故不| 用之 香房説。印相同日 | 唯云。左爲日右爲 月。首不廻轉。廻 |
| 目見物。又云。或説日月。右日 左月。從二月出左右上觀之 | 中院説。二和上 |
| 説。竝同日説 | 唯乎今決云。二日各成五股。亦 改遍禮字令作遍視字。又云。忠 |
| 和上説。慈覺大師左廻視之。 不廻首而唯廻目也 | 睿和上説。次大我 |
| 麽吒 觀也如文 | 右眼想字爲月。左眼想字 |
| 爲日 | 云云 | 記者私云。靈嚴金剛界記同日初 |
動法記云。右目
麽日。左目吒月。略出經文同大師記 又三論宗大乘四論玄記説。
字形如月或半月。
字形如日常圓滿| 云云 | 劫義中云。日域正方月有兩面 | 云云 |
日院説。合掌十度初分相叉 香房同日
中院説。慧和上説同日 珍和上説亦同
| 唯云。諸度皆從此印出。 故令一切衆生十度滿足 | 睿和上説。次金剛合 |
| 掌 | 如文一切 印母也 | 記者私云。此大軌及文殊軌云。一 |
金剛縛第十三
日院説。金剛合掌。十度結外縛具如軌文
香房中院二和上説。竝同日説 睿和上説。
| 次金剛縛 | 如文。又一 切印母也 | 記者私云。大樂軌云。諸 |
開心門第十四
日院説。以前外縛安之心上。想胸臆間有
大殿堂中有藏識。觀了亦想
怛囉吒二字安兩嬭上。
字安右嬭上如寢殿右戸扉。
字安左嬭上如寢殿左戸扉。以金剛縛掣開於掌屬著胸上誦明三遍。掣開
三度如開扉勢。是印引開殿門之義名開
| 心殿。功能如軌 香房同日 | 唯云。或説安 左嬭上 安右 |
| 嬭 上 | 中院二説竝同日説 睿和上説。次開 |
字左想字。則金剛縛隨誦而於心前掣開挈分別二手如開門勢。
即想心中空洞
召智印第十五
日院説。以前縛唯屈禪智入掌。禪安檀戒
間。智安慧方間。想胸内有寢殿去之。有
惡字光明赫奕流光繞之。是名無漏智。召此
字入心殿内藏識之中。彼無漏智入藏識。時誦明三遍。乃以禪智於掌召
之。三度。日今決云。以禪智間挿取。
字召而入之
| 香房同日 | 唯云。字有圓點。或説字。香今決 云。  字爲善 記者私云。如意輪軌云。 |
| 觀前八葉蓮其上有阿字二 點嚴飾。故妙字方名 惡 | 中院説。慧和上説 |
| 同日 珍和上説。印相同日 | 唯云。身前有八葉 蓮華。上有 字 |
| 是一切如來智種子也。作拳二風端相柱。挿取彼字 作接取物之勢。想入殿内。以二風端三度當胸。 |
| 此字名新薫種子。如我 本有種子故云新薫 | 睿和上説。次入智想於 |
字素光色印。想如文。但舒二頭指。印想挾彼
字置我滿月輪上如挾引入之勢。如是三
度
閉心門印第十六
日院説。前印唯屈禪智入掌。以二頭指刺
禪智上。隨誦眞言三度刺之。是閉寢殿
門之義名閉心門也 香房同日 中院兩
| 説同日 | 唯慧和上説中云。 或説召入之後三舞 | 忠和上説。或屈進 |
| 也 睿和上説。次堅固諸佛智 | 如文。但以印 押心上三度 |
從開心門更不解印乍縛作之。後三處
舞
普賢三昧耶印第十七
| 日院香房同説如軌 中院兩説同日 | 唯慧和 上説中 |
| 云。但觀自身與普賢我身亦同普賢一體無二 慧 和上説中云。身前觀普賢。我身亦同普賢也。眞言中 |
| 三昧耶三字約佛法僧亦三部亦三身。 薩怛鑁(二合)一字我入入我義也 | 記者私云。以 |
睿和上説。次普賢三昧耶。想左手持五股鈴
安腰。右手持五股杵當心坐月輪上。身前
亦觀普賢。印相如文加持四處 記者私
云。瑜伽供養法云。身處淨月名瑜伽座
極喜三昧耶印第十八
日院説。印相如文。唯開腕當心。文云厭離
心者眞言者大障也。故厭離此心也。如是
觀了警覺諸佛利益衆生之本誓也 香房
| 印相同日 中院兩説同日 | 唯慧和上云。厭離心 者二乘心也。珍和上 |
| 云。印中二空是 弓。二火是箭 | 睿和上説。次極喜三昧耶 | 中相 如文 |
字令堅固
降三世印第十九
| 日院説。三羽各作忿怒拳 | 頭指小指 各忿怒也 | 以拳安 |
| 力遊反。大 惡音也 |
吽之時。即以左拳横安於心。次至第二
吽字之時亦以右拳安左腕上。次至第三
吽字之時二地相鉤。次至
斛字之時二風各竪如角。又隨誦斛以印捧之當心三誦。次安
頂上三左轉作辟除。右三轉作結界。次印
上方。次印下方。次印四處。心。額。喉。頂頂
| 散。毎印一誦 | 四處 四遊 | 香房説同日 | 唯初一誦明 時。四節結印 |
| 已了。以印當心更誦二 遍合爲三誦。以後同日 | 中院兩説同香房説 |
| 唯慧和上説中云。二忿怒拳仰安髀上。三誦吽字。 次誦一遍。過初三吽字時。至   發吒字擧印 |
| 作結同日説。是慈覺大師説。又云。或説。初吽左 拳安右乳上。次 吽右拳超左腕上外安左乳上。次 |
| 吽二地相鉤。以後同前 中今決云。初説中云。二風 如角者是牙也。隨誦斛者本眞言合成二遍也。乃至 |
| 云。想自 身成尊 | 記者私云。慈覺大師授千手軌中説。 |
吽字。次一誦明至初吽字左拳伏安胸前。至次吽字右臂安左臂
上。至次吽字二地相鉤。至次斛字舒立二
風。一誦已了更加二誦合成三遍左三轉
臂。右三輪結。次結上下。次印四處。處別一
| 遍。然後頂散 | 云云 | 別時獻憲大徳云。昔三井 |
因安然慇懃求請之。中院以元慶六年十月
二十日授此大結護。其正文云 三世結
護
唵 蘇 | 之呼 反 |  婆 儞蘇婆吽 | 短呼下 準。先 |
| 垂二拳吽擧二 拳當心相對 |  蘖哩 | 二合 |  訶拏 | 二合 | 蘖哩 |
| 二合 | 訶拏 | 二合 | 吽 | 轉左 拳 | 蘖哩 | 二合 | 訶拏 |
| 二合 |  波耶吽 | 轉右拳 押左 |  阿 | 引 |  曩 |
| 野斛 | 引 | 但輪 相鉤 |  婆 誐 嚩 日囉 |
| 二合 | 吽 | 竪二 風輪 | 泮吒二吽 | 一心 | 吽 | 二額 |
| 吽 | 三喉 | 斛 | 四頂 | 吽 | 口七振動 暫住觀 | 三吽 | 左肩 | |
| 吽 | 左膝 | 吽 | 右膝 | | 右肩 | 吽 | 心 | 四辟除吽 | 左膝 角 |
| 吽 | 角 | 吽 | 角 | 斛 | 現威猛顧 視於諸方 | 吽 | 角四角皆 吽守護 | 五 |
| 結界吽 | 左膝角轉 四方角 | 吽 | 角 | 吽斛 | 瞬目而 視下稍 |
| 顧 | 吽 | 角 |
左右膝。初結印一遍誦呪。初
吽相合二拳二水火背節安心次
吽左拳安右嬭。次
吽右拳安左嬭。次斛二拳轉迴。二地相鉤。次
吽發吒竪二風。二成立一遍誦呪。初
吽印心。次吽印額。次吽印喉。次
斛印頭。次吽印口。七振動印。暫觀自身成本尊。三護身一遍誦呪。初
吽印左肩。次
吽印左膝。次吽印右膝。次斛印右肩。次吽印。四辟除一遍誦呪。初
吽印左膝。次吽印左肩。次吽印右肩次
斛印右膝顧視諸方。次吽印左膝。五結界一遍誦呪。初
吽印左膝。次
吽印右膝。次吽印右肩。次吽印右膝。瞬目視下。此降三世結護學金
| 剛界大法之時學之 | 云云 | 記者私云。此降三 |
胎藏三卷儀軌第一卷末。唯中院釋少異彼
文
睿和上説。次降三世。先想兩掌中各有
吽字。即誦吽而右手作忿怒内拳。禪指入於
掌中以四指握之。次又誦吽。左手作拳又
覆竝之。次誦眞言應初吽而檀慧相鉤。應
次吽而進力竪之。應次吽而印心。應次
斛而印額。應次鑁而印喉。應次吽而印
頂。毎處加持已。又誦一遍左轉爲辟除。次
右轉爲結界即解於頂上 後説。降三世
結護有五重。一者結印。二者成身。三者結護
自身。四辟除。五者結界。一結印者。先左掌
中想
字作忿怒内拳。次右掌中亦想＊字作忿怒内拳。禪智各入掌以四指握
之。毎握即誦吽。次誦眞言應初
吽左拳覆置於心前。應次
吽以右拳加上。應次
吽檀慧相鉤。應次斛進力竪起當心上。二成身者。又誦眞言應
印心額喉頂。應次
當心振之。想成降三| 世身 | 云云 | 三結護自身者。又誦眞言應前 |
等。如次印左肩。左膝。右膝。右肩。心五處。四辟除者。又誦眞言應
等於左膝上。左肩。右肩右膝上及心上如次左轉各三
遍。五結界者。又誦眞言。應
＊等於左膝上。右膝上。右肩。左肩。及心上如次右轉各
三遍。即怒眼瞻視諸方以爲結界 記者
私云。睿和上説。大指入掌以四指握之。是
忿怒内拳也。唯令進怒是智拳也。令檀進
怒是牙印也
高大夫説。智拳同前説也。令檀進怒。是忿
怒拳也。以空直安進側是蓮華拳也 元
大徳説。五指淺握。以大指端眼⻝指端之
側。是蓮華拳也 私云。大日經義釋出四種
| 拳是胎藏法 | 云云 | 今金剛界可有五部拳印 |
部
蓮華三昧耶印第二十
日院説。印相如軌。以印當口三誦。功能如
文 香房中院兩説竝同日説 睿和上説。
| 次蓮華三昧耶 | 如文 當口 | 記者私云。義決云。蓮 |
耶也。若作五部隨改跛納麽句用其部名。
| 亦有印等 | 云云 | 瑜伽蓮華部法云。由此印 |
法輪印第二十一
日院説印相如軌。文云交竪者少交竪也。
當心三誦。次右三轉觀念如軌 香房同日
中院説。慧和上説。或説如前蓮華三昧耶
印。開掌著心以印三轉摩想以輪破厭離
| 心 | 中今決云 是輪印 | 珍和上説同慧説 睿和上説次 |
| 法輪印 | 如文 當心 |
日院説。印相如軌。文云虎口者禪與進之
間也。以右大指押左大指上入虎口三誦
出入。即謂大欲菩提 香房中院兩説竝同
| 日説 睿和上説。次大欲 | 謂菩提 大欲 | 印相禪入 |
指從右大頭兩指中出。隨誦眞言出入
大樂不空身印第二十三
日院説。印相同前也。唯以右大指不出入
爲別也。當心三誦顧視如文 香房同日。
| 中院説二同日 | 唯珍和上云。菩薩空 後出假故云不空 | 睿和上 |
| 説。次大樂不空身 | 如文印 同前 |
日院説。印相如軌。當心三誦。三度來去。觀
忿如文。頂散 香房同日。中院兩説同日
唯珍和上云。初誦明時以印譽額一召
之想召天界諸有情罪。次一誦以印末向
外一召之。想召人界諸有情罪。次一誦以
印末向下一召之想召三惡趣諸有情罪。次
一誦以印末向自身一召之想召自身三
業罪入中。又説。池邊院説。作金剛縛立二
中指申二風指如鉤。
發吒字終二風招之。三誦三招了更稱 惹招之入掌 | 是鉤 印 |
| 次稱吽二風右押左背入掌 | 是索 印 | 次稱 |
| 鑁中指以下三指成内縛 | 是鎖 印 | 合三印 |
二中指著二頭勿著初分如鉤。至
發吒字進力一招。如是二遍至第三遍除
發吒更稱
惹招之。稱吽二手轉成内縛之稱
鑁摧罪印第二十五
日院説。印相如文。當心觀誦如文。觀念之
時忍願相合三摩也。誦眞言中
吽字一拍。| 誦第二怛囉 | 二合 | 字一拍。誦第三吒字 |
説。次摧罪如文。後説同摧罪印。獨股是爲
一將爲二。答。二火觀二杵
淨業障印第二十六
日院説。歸命合掌屈進力爪背相著也。禪
直竪押進力屈處側上。以印安右耳上。三
誦觀想如文 香房中院兩説竝同日説。睿
| 和上説。次淨業障 | 如文當 右耳 |
| 日院説。印相 | 如文 | 如蓮華契者即蓮華三昧 |
| 耶印也。以印安左耳上。三誦觀念 | 如文 | 香房 |
月上如來威者。普賢曾於月上如來所發
菩提心。故今發願一切有情亦如普賢皆
於月上如來所發菩提心也。睿和上説。
| 次成菩提心 | 如文。印如蓮華契。謂 前蓮華三昧耶印當頂左 | 又説文云 |
七尊流出三密各坐月輪。然後入定五相
成身。此略出經本觀金剛頂經普賢菩薩五
相成身成三十七尊。故軌文云運心諸有情
月上如來威速成如普賢瑜伽經所説 運
和上説。觀諸有情背有月輪如來性。由我
三密之力速顯月輪證大日位。普賢者是
大普賢地。自在法身。瑜伽者金剛頂經 記
者私云。觀自在菩薩説普賢陀羅尼經云。普
| 賢曾於月上如來所得此陀羅尼 | 云云 | 故慧 |
此經無失。可讀文云。運心於諸有情可
觀。願以月上如來威力速成普賢菩薩行
願令如普賢陀羅尼瑜伽經所説
定中禮佛印第二十八
日院説。仰外縛安臍上。自此以下至普周
法界四箇眞言同用此印。先於定中密念
眞言勿發聲也。唯在定中禮拜諸佛 香
| 房説。印相同日 | 唯云。等持以下五 道眞言同用此印 | 中院兩説 |
壽三摩地印 慈覺大師云。用之無妨。又
云。亦有眞言如千手軌云。三摩地跛娜銘
| 二合 | 紇哩 | 二合 | 睿和上説。次數息觀應結跏 |
縛仰安於臍下。端身勿動搖。舌柱於上腭
| 止息令微細 | 慇懃繋念 數出入息 | 數息觀成就畢心 |
唵
三摩
地跛
納謎紇哩| 諦觀諸法性皆由於自心 | 以下七行半 偈寫之 | 身心不 |
| 動搖。定中禮諸佛。眞言曰 唵 | 一 | 薩 |
嚩 怛 他誐多 | 二 | 波 | 引 | 娜滿 |
| 娜滿 | 引 | 迦 嚕 | 引 |  弭 |
| 行者聞警覺定中普禮已 | 以下二行 三句寫之 | 不見自 |
| 心相復想禮佛足。眞言 | 同上 | 記者私云。略 |
至觀三十七尊。次想諸佛滿虚空界。次結
跏趺坐。右手押左舌柱上齶。住意鼻端鼻
端有微妙金剛柱以金繩繋意勿令心散。
既得安住發菩提心。初超一百六十世間
心。又觀世間心猶如十喩。心淨澄寂。若愚
夫計著者終不能了。令修阿婆頗那伽法。
趺不動。止出入息令其微微。勿令心散。
心既住寂空中諸佛彈指告之 次以金剛
| 起起定起已禮佛 | 云云 | 三摩地軌云行者欲 |
婆頗那伽三昧 義訣云。阿婆那頗伽三摩
地。應云無識身平等持也。學漸大乘
| 及小乘等及於外道同由此定 | 云云 | 又金 |
| 伽三摩地 | 云云 | 無調心定者又略也。理實 |
法。即此中調心定也。故知千手軌中出眞言。
此大儀軌出其印契。其實一種入定印明。以
用二定 又略出經從定起已禮佛。此大
儀軌及諸軌等皆云定中禮佛。定散無礙具
| 出義訣 | 云云 | 義訣亦云。若頓入者亦不由 |
| 之 | 云云 | 睿和上初説 | 云云 | 後説五相成身中 |
至于如來加持爲寂心定。定者不必閉目
緘口縛身而已凡大乘之人行住坐臥無
非是定。自性即定故外不取定相 運和
上説。於氣息上觀長吽字。隨息出入字色
金色。即觀依他九喩有三意。即心幻即
蘊幻不思議幻 記者私云。略出經中初二
入定同用定印。次以金剛起起定。次以合
掌禮佛。次通達心用定印。次發菩提心用
定印。次發菩提心用金剛縛。次堅固菩提用
五股契。次廣金剛攝金剛用金剛羯磨契。次
堅牢朋及與金剛身明不出印名 若攝眞
實經初三摩地。次以合掌白佛。次法身求
心眞言。大菩提心眞言。如堅固大菩提心眞
言。問三世諸佛眞言。報身眞言。化身眞言。
堅固常住眞言。此八眞言皆用金剛縛印
| 云云 | 又此軌中有五喩。謂幻。炎。城。谷響。火 |
經加化響下云經加夢。而運説云。依化九
喩者。普賢軌云。九種縁生句。幻。炎。夢。像響
| 影。月。化。空爲九也 | 云云 | 又運説云。文云阿 |
次云想身證十地是第十地。次云一道
清淨者是三乘第十地究竟佛。次云金剛喩
等者是三乘家等覺 今大日位名大普賢
地
通達心印第二十九
日院説。通達菩提心印亦名徹心明。以下是
五相成身印。以定印安前處也。此觀中唯
觀心如月輪在雲霧中。言月輪者
阿字轉成月非世月輪 香房説。圖中名驚覺
眞言印契。然此名目不失旨後人知之。其
眞言末云。
是也 中院兩説竝同日説 睿和上説。白言最勝尊。我不見
| 自心 | 以下二行 一句寫入 | 如理諦觀察。徹心眞言曰 | 如文 |
| 就 | 云云 | 故知定印。又攝眞實心地觀等徹心 |
| 出經云。自心如月 | 云云 | 禪要自清淨心名 |
内
惡字門。以字徹於心當誦此眞言| 云云 | 瑜伽供養次第法云。先想心中所内 |
輕霧
修菩提心印第三十
日院説。此觀中我已見自心清淨如滿月。
如是密誦令心月圓。印同前也 香房説。
圖中名菩提心 中院兩説竝同日説 睿
| 和上説。藏識本非染。清淨無瑕穢 | 以下八行二 句偈寫入 |
| 如文 | 記者私云。應結金剛縛契 | 云云 | 又攝眞 |
普賢心。心地觀守護經等云。如五十由旬月。
禪要云。去身四尺。對面不高不下。量同一
| 肘。漸廣四尺乃至大千。月有三義 | 云云 | 私 |
普賢。持金剛。故五部法皆名普賢心。又心
| 地觀守護經。禪要此中皆有五種三昧 | 云云 |
菩提心即大圓鏡智。紇哩娜野心内安吽字
變爲月輪。中想五智杵爲金剛薩埵即普
賢菩薩異名也
成金剛心印第三十一
日院説亦名觀金剛蓮華。亦名堅固菩提心。
印同前也。以下改觀當觀四部。若就東方
金剛部於心月輪上觀
吽字。字轉成五| 股杵。若就南方寶部額上觀怛囉 | 二合 | 字。 |
| 觀紇哩 | 二合 | 字。字變成蓮華形。若就北方 |
字。字變成羯磨。羯磨安頂上觀之了也。此觀法者隨所作法而改
觀之 文云。金剛蓮華者五杵股變作也。五
股即五智也。此觀中但觀圓滿月輪上有
五股五股變成金剛蓮華界也。如此明觀
密誦令菩提心堅固也。從此股出生故
| 云金剛蓮華 | 云云 | 日今決云。此中雖觀四 |
| 部而實可有五部觀法 | 云云 | 香房説。圖中 |
同日院金剛蓮華者五股變作以後之釋。又
印同前 中院説。慧和上説。一往唯觀心月
輪上五智金剛。是金剛界大例也。又有別義
| 云云 | 又云。若修佛部觀心月輪上率都婆。 |
次第輪圓。此五字變成率都婆。四面有 四字 | 中今決 云。在 |
| 四面 内 | 此字各變各成三昧耶形 | 中今決云。四 佛三昧耶形 | 即 |
| 由此眞言故五字變成率都婆 | 中今決云。五字 謂   |
| 記者私云。五字 是 等五字歟 | 又説。或説可觀五部種子及 |
四佛三昧耶形
珍和上説。成金剛印結開敷蓮華印當心。
想心月輪上有蓮華。以五股金剛爲莖。即
| 結五股印誦怛麽 | 二合 | 句憾眞言。想我身成 |
| 金剛蓮華界 | 是約 軌文 | 若於佛部觀五股。於金 |
| 觀蓮華。於羯磨部觀十字羯磨 | 是約 大分 | 若修 |
記者私云。此説初云成金剛印者是先結成
| 金剛心印也。次云即誦怛麽 | 二合 | 句憾眞言 |
成金剛心。文云復授心眞言觀金剛蓮華次
證金剛身文云應當知自身金剛蓮華界
| 忠和上説 | 中院披忠軌文挍之見 是來以朱題著軌文 | 汝於心月上 |
| 觀五股。上觀率都婆 | 中今決云。 五股即五智 | 佛部於中股 |
寶部於中股端觀寶形。蓮華部於中股端
觀蓮華。羯磨部於中股端觀羯磨。今文云
金剛蓮華者是蓮華部五股之上有蓮華也。
又云。率都婆只是大日塔也 忠和上又説。
五股是因。金剛薩埵也。率都婆是果。具徳圓
滿之標熾也。又率都婆具一切法。此則取理
邊佛三昧耶形。雖有二種三昧耶形而今
先觀五股金剛是因法故。今行者修因故。
觀五股甚爲便也 睿和上説。能令心月
| 輪圓滿益明顯 | 以下一行二 句偈寫之 | 復授心眞言觀金 |
| 剛蓮華成金剛心。眞言 | 如文 | 後説。金剛蓮 |
| 華明用蓮華印住觀。眞言曰 | 又云成 金剛心 |
凡是儀軌五部備足。今偏號蓮華者五部之
中一種也。故名金剛界。若如是則可謂金
剛界金剛部儀軌。餘準知之。是故心月輪之
| 中次第可觀五種三昧耶身 | 先可觀種子 字變成 |
| 五種三昧耶身。率都婆。五 股杵。寶珠尼。羯磨杵也 | 金剛之言通於五部。四 |
本尊圓滿三昧耶會若羯磨會印也 記者私
云。或説。睿和上説金剛住心眞言
| 唵底瑟吒 | 二合 | 縛日囉 | 二合 | 跛納麽 | 二合 |
加持五部。改跛納磨用馱覩鑁縛日囉囉
怛曩跛納麽羯磨句。次舒法界。次歛心月。
次成金剛界。次成大日尊。他時別尊隨用
一部三摩耶形加持一部隨用一句海和
上説。心蓮月上横安五股。股上有率都婆。
他時餘法各於五股上有三昧耶形 行和
上説。心蓮月上隨五部法竪安五股。中股
之端各有率覩婆或金剛或寶形或蓮華或
羯磨。又此大軌記云。汝觀心月上有五股金
剛上有率＊覩婆 運和上此大軌記云五
| 股竝八葉 | 云云 | 文云觀金剛蓮華者心觀八 |
上觀八葉蓮華。是觀金剛蓮華。但下文觀自
身成八葉蓮華。自身成蓮華界等。或云。略
出經中欲灌頂時先於弟子
阿字心月輪上横觀五股股上隨觀率都婆等五部三昧
耶 若授一部隨觀一種。繋鬘亦爾。若授
阿闍梨位鱗次繋鬘。準之耶形五部鱗
次可觀 記者竊思檢三十七尊三昧耶形
圖中五佛三昧耶形横五股上竪安五佛三
昧耶形。又略出經畫三十七尊三摩耶形中
云。
梵字華臺置率＊覩婆。釋方華臺畫横金剛杵上有半月。月中有竪跋折羅。閻方
華臺置寶珠。龍方輪畫横跋折羅。上畫蓮
華。藥方華座畫羯磨跛折羅。准而言之海
和上説似有憑據。但檢諸軌心月輪上先
安本尊種子。變成三昧耶形。此軌又云汝
於淨月輪八葉蓮華。准而言之睿和上説
似合諸軌
又檢諸例略出經及攝眞實等。此眞言曰。恥
瑟宅縛日囉。或云。底瑟吒跛納麽等。單擧一
種也。而此軌云底瑟吒縛日囉跛納麽。今准
瑜伽蓮華部念誦儀軌此加持明及舒劍明竝
云嚩日囉跛納麽。其百字明準改用跛納麽
竝同今文。故知此軌雙擧亦是蓮華部法也。
然準此軌下文已有金剛百字明。金剛薩埵
眞言。蓮華百字明。蓮華薩埵眞言。準而言之
此軌竝有二法。一金剛界中金剛部金剛薩
| 埵法。通達心中 | 禪要云。大 圓境智心 | 菩薩心中 | 略出經云。 普賢心中 |
| 一切如 來身 | 堅固心中 | 略出經云。心月上想 五股。攝眞實亦同此 | 金剛心中 |
| 略出云。空中一切如來身口意金界入自身金剛中。 如摩訶薩埵。攝眞實云。我身即是金剛薩埵。寶冠中有 |
| 五佛。右金剛杵 當右臆下 | 成本尊 | 攝眞實云。三世五方諸佛眷 屬。無數天龍從十方界 |
| 入出我身。具三 眞實成三身佛 | 具足可云。心月上有五部種 |
身。次成五佛而文准云五股金剛薩埵等
者以在初故。即從此門入十六故。何者。
| 具足十六大菩薩生成大日故 | 云云 | 二金剛 |
誦法云。心月上
字變成八葉。舒欽變成 蓮華界身。次成觀自在金剛法身。次成正覺。
然軌文云。金剛蓮華界者自具此二種法。然
約此觀可有總別。若總觀五部者如中院
慧和上初説云。心月上有
等五字。或有鑁字變成塔婆。四面内有
等四字變成四佛三昧形。以成率＊覩婆眞言加持之。
若別觀五部者如中院慧和上後云。或説可
觀五部種子三昧耶形。若准略出經意。此
總別觀亦名可用故。今軌中成金剛其印
安三昧耶形。上心證金剛身成本尊等三相
眞言自具總別二種觀法而文中云金剛蓮
華界。又云。我爲蓮華身者是且約總別二
法説。不載餘者祕之甚也。其加持句總別
之法 睿和上説似允合也
證金剛身印第三十二
日院説。亦名金剛界眞言。亦名普周法界
印。以定印安臍下。此觀中於淨月輪上觀
八葉蓮華。念念普周法界唯一大蓮華。當
知身成金剛蓮華界。觀了密誦想身已成
蓮華清淨無染。舒轉蓮華眞言即眞言曰
| 唵嚩日囉 | 二合 | 鉢娜麽 | 二合 | 波頗囉 |
上。右手亦以空押地甲上相覆左印上。三
誦隨誦漸引右印至首側申之亦還亦引。
如是三誦三引乃想蓮華普周法界。次欽蓮
華眞言印眞言曰
| 唵嚩日囉 | 二合 | 鉢娜麽 | 二合 | 僧 | 思孕 反 | 訶囉 |
如是三遍以爲別也。乃想蓮華漸促如自身
量。以上眞言唯天竺寶月三藏所傳也。唐國
諸阿闍梨闕而不傳。是密中之密故細注之。
香房説三印相同日説。唯云。觀金剛蓮華
後念舒蓮華印。今文觀金剛蓮華界後念
舒蓮華界後念歛蓮華。然後念自身爲蓮
華。眞言是五相成身亦云五法成身。中院説
慧和上説三印相同日説。唯云。或説軌文已
有普周法界眞言。故不可用此舒斂眞言。
又舒轉印中云。隨誦眞言三轉摩。次引至
頂側作引申物之勢。 珍和上説。三印相
同日院。唯舒轉中云。初不三轉摩。次極遲引
申開臂横指也。來時亦極遲引至爲別也
忠和上説。慈覺大師説。寶月三藏云。至此眞
言始出三昧勳身體作手印。二手各作三
股金剛印。仰左印安心。伏右印押左印
令相稱也。即引右手擧之申臂任舒也。
即屈其臂引安左印上。如是三度作令
引申物之勢。申臂之間當誦舒轉蓮華
眞言。擧臂之後當誦金剛蓮華界眞言
| 怛麽句 憾是也 | 屈臂之間當誦斂蓮華眞言 睿和 |
| 上説。汝於淨月輪觀八葉蓮華 | 以下一行 半偈寫之 |
| 如文 | 心滿月輪上有字變成 八葉白蓮華。 |
大蓮華。徐徐延漫周遍法界。此法界與前蓮
華無二平等即成一體。廣金剛眞言曰
此普周法界唯一大蓮華。徐徐縮成自身
本量。斂之成一肘量我成蓮華身。斂金剛
眞言曰
後説應想心月輪上有
字變成五種三昧耶。所謂率＊覩婆。五股杵。寶。紅蓮
華。羯磨杵也。是五種金剛備足。應當圓滿一
大法身之本尊圓滿也。金剛之言通於五部。
軌云金剛蓮華者偏依蓮華部言之。餘準
知之。如是觀已定慧二羽各以禪智捻檀
慧申餘三指如三股形。定杵仰當臍輪。
以慧杵覆於其上。二羽和合隨金剛遍。即
舒慧杵杵延極之時乃可誦廣金剛眞言
或説云。此廣斂印二羽當其心上。互相摩
轉竝用順廣金剛。眞言曰
唵沙頗羅嚩日羅馱覩嚩
日囉囉怛曩鉢娜麽羯磨
應想月輪中嚩日囉漸漸廣大即觀己身。心
是菩提心。身爲金剛所成。又想自心月及
杵遍滿虚空一切世界即成無二平等。唯一
大金剛法界。自身亦爲無二平等也。作是
觀已誦陀囉尼。後收攝金剛及心月復本
如初還慧杵覆定杵上。二羽和合誦釼金
釼眞眞曰
即又誦顯現眞言曰
又云證金剛身
自身爲蓮華清淨無染著。復白諸佛言。我
爲蓮華身既收攝已又誦陀羅尼加持縛
| 日囉令其堅牢堅固。眞言曰 | 用外縛 五股印 |
次應思惟盡虚空中所有一切如來身口意
金剛界。以佛神力悉皆持入自身金剛體
中。我身即成金剛界。作是念時誦陀羅尼
| 不改 前印 | 成就眞言 |
論曰。我是金剛身。三昧耶身。摩訶三昧耶身。
一切如來現證菩提爲金剛身。次結如來頂
印。定慧二羽内縛空各竪合。風屈附火背
如寶形安頂上。想我同佛身。如來頂眞言
曰
次肉髻。定慧各作智拳左安腰右向前安
頂上以進著頂上。眞言曰。
。次毫相。左如前。右拳下當額進著額。眞言曰。
。次寶冠。結外縛五股印安頂上。眞言曰
次四佛加持 次五佛灌頂 次四佛繋鬘
次被甲護身 次舞拍 次現智身 次見智
身 次四明 次住本尊瑜伽結三昧耶印
| 忍願如針是也。軌云。忍願蓮華形者＊偏依蓮華部 言。今通五部故云觀我即薩埵誦  |
。是眞言者所作已辨之義也。譬如小乘我生
已盡。所作已辨。梵行已立。不受後有等之
觀也。眞言者亦復如是
| 次結五部三昧耶印 | 用三昧耶 會五部印 | 誦五部百字 |
| 明加持四處 | 百字者諸佛一百三昧百 佛種子。諸佛者五佛也 |
 | 乃至 | |
金剛部百字眞言
| 乃至 | |
寶部百字眞言
| 乃至 | |
蓮華部百字眞言
| 乃至 | |
羯磨部百字眞言
| 乃至 |   |
次金剛合掌。諦觀己身皆是種種功徳莊嚴
所成大菩提心善巧方便之所建立。其身堅
固住大寂靜遠離一切心所分別。作是觀了
誦此陀羅尼
。我亦如是之義。即| 想我今已入普賢行位證時無住涅槃 | 云云 |
| 記者私云。是略出 經次第。檢經 | 又説成金剛身用五股印。 |
諸尊。廣金剛印二羽各作三股印和合當臍
輪。隨金剛遍印舒慧杵。杵延極之時乃可
誦廣金剛明 或説云。二杵當其心。互相
| 摩轉觀想 | 云云 | 舒印還杵如故和合已成 |
記者私云。此大軌中堅固心明之次云。汝於
淨月輪觀八葉蓮華令普周法界。唯一大
蓮華次有自身爲金剛蓮華明名證金剛
身也 又略出經堅固心明印之次云。復結
金剛羯磨契印心時誦陀羅尼曰
娑頗羅跋折羅
以智定度各捻檀慧度頭。申餘三度如三
股跋折羅。左仰右覆。右在左上已當其心
上摩轉如輪。誦陀羅尼時想月輪中跋折
羅漸漸廣大。即觀己心是菩提心。身爲金剛
所成。又想自心月及杵遍滿虚空一切世界。
作是觀已誦此陀羅尼。收攝金剛及心月
復本如初。陀羅尼曰。唵僧喝羅跋折嚩既
收攝已又加被跋折羅令其堅固。陀羅尼
曰
唵怛哩荼底瑟吒跋折囉
誦此明堅固持身如故 次思盡虚空中一
切如來身口意金剛界。以佛神力悉持入自
身金剛體中。作是念時誦陀羅尼曰
唵跋折羅哆磨倶含。三麽兪含。摩訶三摩兪
含。薩婆怛他掲多。阿毘三菩提跋折羅多摩
倶含
我是金剛身三摩耶身。摩訶三摩地身。一切
如來現證菩提爲金剛身 次應諦想。已身
相好端嚴如摩訶菩提薩埵身。妙服繒綵綺
| 麗交絡。以一切如來冠而灌其頂 | 云云 | 攝 |
寶冠有五化佛。手持金剛以爲法王 今
者評曰。略出經准出金剛部。此大軌竝出金
剛蓮華二部。准以言之略出經舒斂二印是
金剛部二印故可有五部廣攝二印。以有
五部廣攝二明故 又堅固心次舒。次斂。次
證自身。諸軌次第皆此同也。是以言之上諸
説中總別觀法。三明前後眞言句法。准前知
之 日院。蓮華部觀。加金剛蓮華部二明。
明有爛脱而缺次第。唯云。唐諸阿闍梨不
傳者爲令人祕之也 香房次第合略出
經 慧和上略去二明者略念誦法也 寶
月以怛磨句憾明安舒斂中者影略出。經
舒斂之後更有加被如故之明用之 叡和
上。初後二説是出蓮華金剛二部觀法。第二
説是略出經成心成身次第。亦是總觀五部
法也
然證金剛身印通別有二。日院云。定中禮佛
以下至普周法界。四箇眞言同用定印。香房
| 同之。日院亦五相成身以定印也 | 云云 | 是 |
金剛部法也 次云若餘部成身用當部印
用者可用五佛印。乃至隨用本尊印也。其
相好印明是引用胎藏大日法。若欲成諸
尊者隨用諸尊相好印明運和上説。第三成
金剛心。次廣金剛心。謂所觀五股并八葉徐
徐増長周遍法界。金色金光。光中出生廣
大無量種種供養供養一切諸如來。眞言
曰
唵
次斂金剛心。金剛蓮華徐徐縮與自身等同。
眞言曰
唵僧訶羅縛日囉婆納麽
次第四證金剛身眞言。行和上説。次成金剛
心。汝觀心月上有五股金剛。上有率都婆
復授心眞言
唵底瑟吒嚩怛囉次廣金剛。汝觀心月輪金剛率都婆令普周
法界。授此廣眞言
| 唵娑頗 | 二合 | 囉嚩日囉 | 二合 |
大千界乃至十方界。次斂金剛。想此窣堵婆。
斂小等己身。眞言
| 僧 | 去 | 賀囉嚩日囉 | 二合 |
| 金剛身眞言曰 | 如文 | 今者評曰。兩和上説次 |
金剛界對受記第一
沙門安然記
| 成本尊眞言印第三十三 | 成身會品 第一之二 |
| 尊者大日如來 | 五相成 身竟 | 若約諸五部諸尊各 |
生。若約蓮華部即彌陀也。若約羯磨部
| 即釋迦也 | 各用其 眞言 | 香房説。成本尊眞言用劍 |
指相叉右押左安心。若依後説此印是劍
印是加持者或説無用也 中院説兩和上
同日説。唯慧和上説云。五佛各有眞言印。
此大日作大日劍印。印法在下灌頂中 忠
和上説。若通途説從等持至成本尊八箇
眞言同用定印。更無別印。軌有六眞言
加舒斂二眞言故云八也 睿和上説。自身
| 爲蓮華。清淨無染著 | 以下二行偈 文寫入 | 觀身爲本 |
| 尊 復授此眞言。本尊圓滿眞言 | 如文 | 後説 |
所成。大菩提心善巧方便之所建立。其身堅
固住大寂靜。遠離一切心所分別。作是觀
竟誦此陀羅尼
我亦如是之義。即想我今已入普賢行位
證得無住涅槃。次本尊圓滿。次云。軌云。時
| 彼諸如來以下等文。觀身爲本尊 | 用大日 劍印 |
誦此眞言時虚空諸如來入我身中止住
本覺金剛界曼荼羅位 行和上説。遍虚空
諸佛入率都婆。如鏡現萬像。次佛身圓
| 滿白諸佛言。我爲率都婆 | 乃至 如文 | 觀身爲本 |
| 尊復授此眞言 | 如文 | 以證心清淨見自 |
拳。背有大月輪坐白蓮華座即證薩婆若
記者私云。若約大日劍印是三昧耶印。智
眷是羯磨印。軌文成佛加持皆用三昧耶印。
故以劍印可爲定也。今此軌中已具二法。
即如前。一金剛薩埵法。即下文出金剛
薩埵印明以爲此中成本尊印。即其加持
灌頂繋鬘皆用金剛薩埵。次用五部加持
灌頂繋鬘。百字加持後成大日尊。所謂劍
印爲究竟印。二蓮華薩埵法。即下文出蓮
華薩埵印明。以爲此中成本尊印。如前自
尊五部具足。後成大日尊。亦是劍印爲究
竟印。然此第五相中成本尊文瑜伽蓮華部
法成觀自在後成正覺。略出經成金剛薩
埵。先用自尊加持灌頂繋鬘。次用十六
菩薩五佛加持灌頂繋鬘。百字加持後成
如來。而攝眞實經眞成佛三身是文略也。
凡檢通例諸別軌中此成本尊唯成別尊。
不云本日故唯一尊加持灌頂繋鬘。然而
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