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度世品經 (No. 0292_ 竺法護譯 ) in Vol. 10
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T0292_.10.0644a01: 度世品經卷第四
T0292_.10.0644a02:
T0292_.10.0644a03:
T0292_.10.0644a04:
T0292_.10.0644a05:度世品經卷第五
T0292_.10.0644a06: 西晋＊月氏三＊藏竺法護＊譯
T0292_.10.0644a07: 普智菩薩。復問普賢。何謂爲觀。何謂爲顧視。
T0292_.10.0644a08: 何謂爲嚬申。何謂師子吼。何謂施淨。何謂
T0292_.10.0644a09: 戒淨。何謂忍淨。何謂進淨。何謂禪淨。何謂
T0292_.10.0644a10: 智淨。何謂慈淨。何謂哀淨。何謂喜淨。何謂護
T0292_.10.0644a11: 淨。何謂爲義。何謂爲法。何謂積徳。何謂慧
T0292_.10.0644a12: 業。何謂明達。何謂法典。何謂行法。何謂奉
T0292_.10.0644a13: 法。何謂爲魔。何謂爲魔業。何謂棄魔業。何
T0292_.10.0644a14: 謂見佛。何謂佛事。何謂自大。何謂聖業。何
T0292_.10.0644a15: 謂菩薩爲魔所固。何謂佛建立。何謂建立
T0292_.10.0644a16: 法。何謂處兜術天。何謂現歿兜術天。何謂住
T0292_.10.0644a17: 胎。何謂現其安詳。何謂修生。何謂因欣笑。
T0292_.10.0644a18: 何謂行七歩。何謂現幼童。何謂在中宮。何謂
T0292_.10.0644a19: 棄國捐王。何謂勤苦行。何謂詣道場。何謂
T0292_.10.0644a20: 坐樹下。何謂在樹下致未曾有法。何謂降魔
T0292_.10.0644a21: 宮。何謂成佛道。何謂轉法輪。何謂轉清白
T0292_.10.0644a22: 法。何謂如來至眞取大滅度
T0292_.10.0644a23: 普賢菩薩。報普智曰。善哉問也。乃爲一切。
T0292_.10.0644a24: 重啓斯義。何一快乎。諦聽諦聽。善思念
T0292_.10.0644a25: 之。與諸大衆。受教而聽。普賢曰。菩薩觀有
T0292_.10.0644a26: 十事。何謂爲十。觀其眞諦。造立善業。見微妙
T0292_.10.0644a27: 色悉達其原。察如壽終。及見生者。亦不貪猗。
T0292_.10.0644a28: 憒閙衆會。見一切根。而分別之。化諸敗根。觀
T0292_.10.0644a29: 察諸法。不壞法界。面見諸法。逮得佛眼。逮
T0292_.10.0644b01: 智慧聖。隨應説法。無所從生法忍究竟。逮成
T0292_.10.0644b02: 諸佛之法不退轉地。除諸塵勞三界衆難。聲
T0292_.10.0644b03: 聞縁覺。一切徑路。觀阿惟顏。於諸佛法。而得
T0292_.10.0644b04: 自在。現歡悦法。善解道意。而能普現十方
T0292_.10.0644b05: 所有。是爲菩薩十事觀也
T0292_.10.0644b06: 菩薩顧視有十事。何謂爲十。見諸乞求。不懷
T0292_.10.0644b07: 害心。從其所願。而令歡悦。覩犯禁者。皆建
T0292_.10.0644b08: 立於一切智戒。見諸衆生。懷瞋恚意。解忍
T0292_.10.0644b09: 辱意。以此佛仁。而誘進之。見懈怠者。已不離
T0292_.10.0644b10: 行。而勸助之。使學大乘。覩心亂者。化建立
T0292_.10.0644b11: 之。不憒覺地。諸通敏慧。察惡智者。爲未曾
T0292_.10.0644b12: 懷諸邪見。使無有餘已。以眞察其善友如
T0292_.10.0644b13: 來所學。建立佛法。如所聞經。觀其本原。修
T0292_.10.0644b14: 無上義。眄於衆生。悉懷憔悴。顯示大哀。顧
T0292_.10.0644b15: 諸佛法。逮成正覺諸通敏慧。是爲菩薩十顧
T0292_.10.0644b16: 視也
T0292_.10.0644b17: 菩薩頻申有十事。何謂爲十。如象頻申。諸天
T0292_.10.0644b18: 龍神。阿須倫。迦留羅。甄陀羅。摩睺勒。一切
T0292_.10.0644b19: 衆會。無能及者。如龍象長所乘造心欲。爲代
T0292_.10.0644b20: 衆生。而負重擔。爲如蛟龍。興雲澍雨。演電
T0292_.10.0644b21: 光
。出正雷音。根力覺意。禪脱三昧。暢甘
T0292_.10.0644b22: 露水。流布法＊雨大鳳凰王頻申。拔諸無明
T0292_.10.0644b23: 愚癡衆冥。深入根株。消息愛泉。濟其根原罣
T0292_.10.0644b24: 礙之門。免出欲心毒害塵勞瑕疵諸穢。師子
T0292_.10.0644b25: 頻申。以離恐懼。大慧等劍。在於大衆。消伏外
T0292_.10.0644b26: 學。勇猛頻申。除諸怨敵。愛欲瑕疵。垢濁衆
T0292_.10.0644b27: 冥。消伏難化。如大將師。降伏嚴敵。聖慧頻
T0292_.10.0644b28: 申。棄去五陰。四大諸入。十二因縁。令不増
T0292_.10.0644b29: 長。而慧顯現。極尊勢法。總持頻申。意遊甚
T0292_.10.0644c01: 強。一切所聞。輒能受持。未曾遺忘。己能受
T0292_.10.0644c02: 持。爲他人説。辯才頻申。應機卒答。所演章
T0292_.10.0644c03: 句。不可稱計。分別班宣。無能障翳。可悦衆
T0292_.10.0644c04: 生。無所侵欺。究竟本末。如佛頻申。處於師
T0292_.10.0644c05: 子。殊勝之座。降魔官屬。具足普智。諸通敏
T0292_.10.0644c06: 慧。一心念頃。應時平等。逮成智慧。爲最正
T0292_.10.0644c07: 覺。悉能明達。護輒成如志。致無上正眞之道。
T0292_.10.0644c08: 是爲菩薩十事頻申
T0292_.10.0644c09: 菩薩師子吼有十事。何謂爲十。吾當成佛。懷
T0292_.10.0644c10: 逮聖道。大師子吼。度未度者。濟未脱者。安不
T0292_.10.0644c11: 安者。其無爲者。令取泥曰愍傷衆生。佛教
T0292_.10.0644c12: 法誨。聖衆之訓。順不違之。於如來所。而有反
T0292_.10.0644c13: 復。以堅固願。淨諸佛土。悉能勇達。謹愼禁
T0292_.10.0644c14: 戒。除諸惡趣。使僉消歇。爲師子吼。身當備
T0292_.10.0644c15: 悉。佛身口心。莊嚴相好。求諸功勳。而無飽
T0292_.10.0644c16: 足。具滿佛慧。慕聖明宜。不以懈惓。降伏衆
T0292_.10.0644c17: 魔。使無害事。奉正眞行。去塵勞業。解見諸
T0292_.10.0644c18: 法。無我無人。無壽無命。空無相願。心如虚
T0292_.10.0644c19: 空。清淨無垢。尋即解諸典。能逮得無所從
T0292_.10.0644c20: 生法忍。爲師子吼。最後究竟。菩薩清淨。離垢
T0292_.10.0644c21: 解明。顯耀感動。諸佛國土。告衆釋梵四天王。
T0292_.10.0644c22: 所見諮嗟生未生者。以無限礙。無極大慧。諦
T0292_.10.0644c23: 觀覺意。已成無上正眞之道。悉無所受。而大
T0292_.10.0644c24: 歡悦。又行七歩。吾於世尊。極豪無雙。當除
T0292_.10.0644c25: 衆生生老病死。言如所行。爲師子吼。是爲菩
T0292_.10.0644c26: 薩十師子吼
T0292_.10.0644c27: 菩薩施淨有十事。何謂爲十。等施衆生。心無
T0292_.10.0644c28: 偏黨。隨所喜樂。而布施之。具足諸願。不亂布
T0292_.10.0644c29: 施。不斷哀業。應時布施。解於衆人諸根原故。
T0292_.10.0645a01: 不必故施。悉離衆沈吟。善施布施。悉捨心
T0292_.10.0645a02: 所愛。不惜内外。所有愛施。究竟淨於所與之
T0292_.10.0645a03: 故。所施與者。勸助佛道。棄於有爲及與無
T0292_.10.0645a04: 爲。開化是等。所施與人。至令究暢。成道場
T0292_.10.0645a05: 故。施淨三場。施受者處。念於諸法。等如空
T0292_.10.0645a06: 故。是爲菩薩十事施淨。若住於此。逮於如來
T0292_.10.0645a07: 無上大施
T0292_.10.0645a08: 菩薩＊戒淨有十事。何謂爲十。身行清淨護其
T0292_.10.0645a09: 三事。口言清淨棄口四過。捨心三穢無瞋恚
T0292_.10.0645a10: 癡。將養禁戒一切無犯。見有過者隨時安之。
T0292_.10.0645a11: 消貪欲業去恚愚冥。其徳照明天上世間。守
T0292_.10.0645a12: 於道心思樂大乘。奉諸如來而學正教。而無
T0292_.10.0645a13: 爲＊戒默隨律禁。除諸衆生殃釁衆罪。遠離衆
T0292_.10.0645a14: 惡。順從一切衆徳之本。斷衆邪見。不以禁
T0292_.10.0645a15: ＊戒而懷自大。撫育群黎遵大哀力。是爲菩
T0292_.10.0645a16: 薩十戒清淨
T0292_.10.0645a17: 菩薩忍淨復有十事。何謂爲十。若人罵詈。加
T0292_.10.0645a18: 以惡聲。默而不應。則忍清淨。亦護衆生。加以
T0292_.10.0645a19: 瓦石。而打擲之。刀杖加身。受而不挍。護彼我
T0292_.10.0645a20: 故。設有瞋恚。怒恨向之。而慈愍之。本性無
T0292_.10.0645a21: 害。若輕蔑者。不懷惡念。明耀堪任。若來歸
T0292_.10.0645a22: 念。能將順之。寧失身命。忍不違之。捐捨自
T0292_.10.0645a23: 大。不輕未學。不自貪身。視如虚空。忍觀若
T0292_.10.0645a24: 幻。諸有惡向。心不懷害。無彼我想。任順塵
T0292_.10.0645a25: 勞。消除衆毒。諸菩薩慧。柔和之忍。興顯滅
T0292_.10.0645a26: 盡。一切諸法。諸通慧界。人無所仰。是爲菩
T0292_.10.0645a27: 薩十淨忍也
T0292_.10.0645a28: 菩薩精進淨有十事。何謂爲十。身行進淨。恭
T0292_.10.0645a29: 敬自歸於諸菩薩。則爲賢聖。寂定衆祐。口言
T0292_.10.0645b01: 勤力。聞諸如來。所可宣暢。悉識念持。歎諸
T0292_.10.0645b02: 佛徳。如所聞法。爲衆生説。不以勞惓。心念鮮
T0292_.10.0645b03: 潔。慈悲喜護。禪思脱門。定意正受。不廢善
T0292_.10.0645b04: 權。志不怯劣。常修精進。不懷諛諂。進清白
T0292_.10.0645b05: 行。而懷質直。諸所應行。不爲雜碎。志性勤
T0292_.10.0645b06: 和。所遊至處。常有超異。其慧轉増。衆清白
T0292_.10.0645b07: 法。遂以熾盛。其明光光。無戒無虚。布施調
T0292_.10.0645b08: 意。明識仁和。＊戒聞施與。永無放逸。啓受不
T0292_.10.0645b09: 廢。當詣佛樹。降伏魔怨。爲淨精進。斷婬怒
T0292_.10.0645b10: 癡愛欲塵勞諸著邪見陰蓋罣礙。成慧光明。
T0292_.10.0645b11: 常諦思惟。逮善明心。不懷惱熱。畢所造業。亦
T0292_.10.0645b12: 能致得。諸佛之法無應不應。爲常勤修。心所
T0292_.10.0645b13: 啓受。永以歡悦。其身口心。等視無視。而諦
T0292_.10.0645b14: 曉了普門之界。隨其所知。而順從之。成就法
T0292_.10.0645b15: 明。勢以強和。越諸住地。樂諸佛説。解諸
T0292_.10.0645b16: 佛身。無有諸漏。現來入胎。出生在俗。棄國
T0292_.10.0645b17: 捐王。成最正覺。而轉法輪。示大滅度。而咸
T0292_.10.0645b18: 悉備普賢之行。是十進淨
T0292_.10.0645b19: 菩薩禪淨有十事。何謂爲十。常欲出家。志存
T0292_.10.0645b20: 一心。則爲清淨。棄一切貪。得善親友。應時致
T0292_.10.0645b21: 寂。等解道故。習在閑居。修鮮潔行。不計吾
T0292_.10.0645b22: 我。亦無所慕。除諸睡眠。而去衆閙。樂於寂
T0292_.10.0645b23: 靜。其心勤修。寂諸根門。己慧一心。不爲一切
T0292_.10.0645b24: 枷鎖危諂凶人之所蔽礙。道路覺意。應時寂
T0292_.10.0645b25: 然。一切所修。以慧觀察。思於一心。以善權
T0292_.10.0645b26: 故。更復還反。來入欲界。有所發起。履神通
T0292_.10.0645b27: 跡。分別一切衆生諸根。使入寂靜。樂無所有。
T0292_.10.0645b28: 澹泊之門。致佛定意。是十禪淨
T0292_.10.0645b29: 菩薩智淨復有十事。何謂爲十。以淨智慧。解
T0292_.10.0645c01: 其報應。不望果實。度於一切。目所見者。常
T0292_.10.0645c02: 懷安和。而不諍訟。了知斷絶。亦不計常。入
T0292_.10.0645c03: 於因縁。隨眞諦慧。棄諸邪見。攝於衆生。未曾
T0292_.10.0645c04: 休廢。覩諸群黎心念所行。瞻之自然。猶若
T0292_.10.0645c05: 幻化。大辯才慧。入於聖明。爲清淨智。分別章
T0292_.10.0645c06: 句。所宣無礙。遠一切魔。衆外異學。聲聞縁
T0292_.10.0645c07: 覺。入諸如來善權之慧。見諸佛淨。衆生其
T0292_.10.0645c08: 淨。覩諸法寂。觀諸刹土。自然如空。普智慧
T0292_.10.0645c09: 淨。遊於此中。至無爲相。逮得總持。宣暢辯
T0292_.10.0645c10: 才。住權方便。諸度無極。所可遊歩。與衆超
T0292_.10.0645c11: 異。一心念頃。解諸法等。慧如金剛。不懷恚
T0292_.10.0645c12: 恨。無恐懼想。爲清淨智。皆逮諸法聖頂之
T0292_.10.0645c13: 慧。是十智淨
T0292_.10.0645c14: 菩薩慈淨有十事。何謂爲十。等慈衆生。淨心
T0292_.10.0645c15: 無若干。常行愍哀。荷爲衆人。而撫育故。將護
T0292_.10.0645c16: 身慈。勉濟群黎。生老死難。不捨群萌。興衆徳
T0292_.10.0645c17: 本。行解脱仁。皆能斷除衆生塵欲。不忘道意。
T0292_.10.0645c18: 訓誨衆生。入通慧心。無害人民。普演等曜。遍
T0292_.10.0645c19: 慈如空。將護一切。遵修法愍。化如眞諦無漏
T0292_.10.0645c20: 之慈。因得來入菩薩寂然。是爲菩薩十慈淨
T0292_.10.0645c21: 也
T0292_.10.0645c22: 菩薩有十大哀淨。何謂爲十。無雙大哀。爲己
T0292_.10.0645c23: 身故。不厭大哀。爲衆生故。遭衆苦惱。不以
T0292_.10.0645c24: 悒結。愍哀惡趣諸在八難。假使生彼。而勉
T0292_.10.0645c25: 濟之。生天人間。興大淨悲。宣講非常。愍于一
T0292_.10.0645c26: 切諸墮邪見。無央數劫。因被徳鎧。不捨未度。
T0292_.10.0645c27: 安己無退。哀勸衆生。使獲大安。造一切業。無
T0292_.10.0645c28: 所希望。己心愍淨。憐念諸倒。住世無智。使遠
T0292_.10.0645c29: 依倚。應時説法。一切諸法。本淨自然。悉虚無
T0292_.10.0646a01: 實。爲諸客塵之所沾汚。菩薩知是。故於衆
T0292_.10.0646a02: 生。興大悲哀。令不淨者永得淨處。無垢顯耀。
T0292_.10.0646a03: 而爲説法。分別諸法。譬如空中飛行鳥跡。
T0292_.10.0646a04: 群萌於此一切經義。冥不解了。菩薩以故。興
T0292_.10.0646a05: 大悲哀。爲現大慧。取滅度矣。眞諦履跡。是爲
T0292_.10.0646a06: 菩薩十大哀淨
T0292_.10.0646a07: 菩薩喜淨有十事。何謂爲十。欣然發大心。以
T0292_.10.0646a08: 喜悦爲淨。一切所有。施而不悋。無所逼惱。
T0292_.10.0646a09: 不懷怯弱。教毀＊戒者。衆生有惡。皆能忍之。
T0292_.10.0646a10: 通諸願故。用經義故。不惜身命。不以惱熱。爲
T0292_.10.0646a11: 歡悦淨。不念惱熱。樂以法樂。棄捐一切貪欲
T0292_.10.0646a12: 之樂。顯示衆生經典之要。令捨諸貪利養之
T0292_.10.0646a13: 恩。見佛無厭。奉敬自歸。法無所壞。喜悦爲
T0292_.10.0646a14: 淨。皆以禪一心。至於脱門定意正受。而自娯
T0292_.10.0646a15: 樂。復以此法。開化他人。寂然能仁。禪無瞋
T0292_.10.0646a16: 恨。以慧爲上。棄諸邪見。具菩薩行。則爲喜
T0292_.10.0646a17: 淨。是爲十喜淨
T0292_.10.0646a18: 菩薩護淨有十事。何謂爲十。一切人民。貪樂
T0292_.10.0646a19: 有爲。化於衆生。使至無爲。則爲淨護。本性在
T0292_.10.0646a20: 於無俗之法。反遊世間。見不應器。不懷危
T0292_.10.0646a21: 害。覩應法者。顯以方便。志清淨法。不慕聲
T0292_.10.0646a22: 聞縁覺之業。學不學事。不貪一切愛欲之樂。
T0292_.10.0646a23: 在業塵勞。心常專精。在於經典。厭於聲聞。縁
T0292_.10.0646a24: 覺生死。不住處所。不喜世俗之所言談。危他
T0292_.10.0646a25: 人辭。離不隨時。聲聞縁覺。以此言説。亂失
T0292_.10.0646a26: 菩薩。不與同塵。所化衆生。如己解力。拔濟四
T0292_.10.0646a27: 大寂滅諸入。不知法者。以時觀看。其有菩
T0292_.10.0646a28: 薩。本曾現化。在如來地。菩薩所觀。以離二
T0292_.10.0646a29: 事。無卒無暴不擧不下。離於多念妄想之患。
T0292_.10.0646b01: 而常寂定。處眞諦法。逮得法忍。是十護
T0292_.10.0646b02: 淨
T0292_.10.0646b03: 菩薩義理。有十事。何謂爲十。若聞法者。以何
T0292_.10.0646b04: 爲要曉了法義。解達空者。知本無事。分別諸
T0292_.10.0646b05: 法。修寂靜義。恬泊之故。解無所有。不著諸
T0292_.10.0646b06: 音。爲如眞諦。等于三世。入於法界平和味故
T0292_.10.0646b07: 本無義者。如來所歸。眞諦本際。解之如審。大
T0292_.10.0646b08: 滅度義。斷勤苦患。修菩薩行。除諸所受。是爲
T0292_.10.0646b09: 十義
T0292_.10.0646b10: 菩薩有十法。何謂爲十。修至誠法。言行相應。
T0292_.10.0646b11: 無諍訟法。棄捐一切諸所貪求。無所訟事。消
T0292_.10.0646b12: 除塵勞熾之欲。爲寂然業。離諸惱熱。捨於
T0292_.10.0646b13: 貪欲。消衆恩愛。衆垢之患無所想念。休息因
T0292_.10.0646b14: 縁諸所作爲。無所生法。等如虚空。習無爲法。
T0292_.10.0646b15: 釋諸所生起運之事。已達本淨。解於自然。
T0292_.10.0646b16: 無所染汚。斷一切病。徑至滅度法。興菩薩行。
T0292_.10.0646b17: 猶執持故。是菩薩十法
T0292_.10.0646b18: 菩薩積徳。復有十事。何謂爲十。若能勸人。發
T0292_.10.0646b19: 菩薩心爲積功徳。不斷三寶。勸於十事。而順
T0292_.10.0646b20: 福行。棄捐一切諸不善法。修正經典。興智慧
T0292_.10.0646b21: 業。爲菩薩福。其在三界。無能及者。修徳無
T0292_.10.0646b22: 厭。欲濟一切衆生之界。内外所有。皆能惠施。
T0292_.10.0646b23: 爲捨一切貪求之業。具足相好。修大精進。而
T0292_.10.0646b24: 不迴還。剪心刺棘。纒綿之患。永不思念諸
T0292_.10.0646b25: 上中下衆徳之本。勸助佛道。以權方便。受清
T0292_.10.0646b26: 淨教。棄衆邪見。修衆徳本。及興大哀。現正士
T0292_.10.0646b27: 行。而獨遊歩。奉敬歸命諸如來尊。見諸菩薩。
T0292_.10.0646b28: 敬之如佛。安諸群黎。堅固護意。無央數劫。積
T0292_.10.0646b29: 功累徳。含此徳本。道在己身。如觀手掌。施一
T0292_.10.0646c01: 人已。尋開化之。不懷愁慼。亦不後悔。一切衆
T0292_.10.0646c02: 生。亦復如是。先施與之。然後開化。集衆徳
T0292_.10.0646c03: 本。折伏其心。見道如掌。不懷愁悔。是爲菩
T0292_.10.0646c04: 薩廣大其志猶若虚空。積於十徳。入於無極
T0292_.10.0646c05: 廣大之智
T0292_.10.0646c06: 菩薩有十慧業。何謂爲十。以博聞。爲善親友。
T0292_.10.0646c07: 與其倶同。影在其後。啓受奉敬。趍走給使。
T0292_.10.0646c08: 給所當得。奉其教命。無細碎意。棄捐自大。謙
T0292_.10.0646c09: 下恭順。卑身遜辭。伏心下意。性不剛
。不
T0292_.10.0646c10: 爲卒暴。性不麁獷。禁戒平正。意志柔和。顏
T0292_.10.0646c11: 貌熙怡。離於虚僞。先人問訊。性行質直。不妄
T0292_.10.0646c12:
憒。不懷諛諂。以慧爲業。爲己應器。意性
T0292_.10.0646c13: 和雅。曉了所趣。其心不亂。住於羞恥。奉六思
T0292_.10.0646c14: 念。顯示六字施戒忍進寂智之本。順六堅法。
T0292_.10.0646c15: 而不迴還。入十解慧。常求法義。好法樂法。
T0292_.10.0646c16: 慕索正法。所聞無厭。捨世談話。不與同塵。
T0292_.10.0646c17: 離方俗言。講道度世。而遠小乘。志在微妙
T0292_.10.0646c18: 大乘之業。其心所念。無有異業。求六度無極。
T0292_.10.0646c19: 其所求者。未曾遠離修四梵行。習於明曜柔
T0292_.10.0646c20: 順之法。作性黠慧。曉知問事。離諸邪徑。導
T0292_.10.0646c21: 利正路。心所思念。以用班宣。調和己心。護
T0292_.10.0646c22: 他人心。所謂慧業。奉修要行。常欲捨家。雖遊
T0292_.10.0646c23: 三界。樂於寂靜。自察己心。不隨惡念。消去三
T0292_.10.0646c24: 惡。身口意事。心觀究竟自然之事。淨己彼心。
T0292_.10.0646c25: 觀於五陰。猶如幻化。察於四種。如毒蛇虺。視
T0292_.10.0646c26: 諸衰入。亦如空聚幻化野馬水月夢影山中
T0292_.10.0646c27: 之響。如鏡中像。如畫虚空。如無形輪。其譬如
T0292_.10.0646c28: 是。説其本末一切諸法。無可捉持。無有比類。
T0292_.10.0646c29: 如日之＊影。無常無斷。無來無去。一切諸法。
T0292_.10.0647a01: 無有住處。以觀諸法。所入如是微妙之業。然
T0292_.10.0647a02: 後乃信。是爲菩薩解名萬物適起尋滅第七
T0292_.10.0647a03: 慧業。入一切法。聞一切法。無我無人。無壽無
T0292_.10.0647a04: 命。無心思議。無婬怒癡。身無所有。亦無觀
T0292_.10.0647a05: 業。無垢無生。無有色習。無有衣食。習至無
T0292_.10.0647a06: 爲。已聞如此。忻然信之。不懷狐疑。是爲第
T0292_.10.0647a07: 八慧業。信解具足。精進隨時。諸根寂定。觀澹
T0292_.10.0647a08: 泊事。靜然澹默。於一切念。無造無知。戒無
T0292_.10.0647a09: 形像。無我無人。亦無所行。不住貪身。究竟文
T0292_.10.0647a10: 字。無有瘡疣。無所得忍。無進無怠。無雙無
T0292_.10.0647a11: 隻。其身口心。無所修行精進之要。於一切法。
T0292_.10.0647a12: 及與衆生。皆以等心。悉無所住。不此際。不度
T0292_.10.0647a13: 岸。離於彼此。無行不行。所遵爲慧。作是思
T0292_.10.0647a14: 惟。第九慧業。度諸希望衆想之患。見諸因縁。
T0292_.10.0647a15: 覩見諸法。爲清淨業。見諸正覺。觀諸澹泊。
T0292_.10.0647a16: 見諸法界諸法。爲清淨業。見諸正覺。觀於衆
T0292_.10.0647a17: 生。察諸刹土。爲甚清淨。見諸刹土。如空清
T0292_.10.0647a18: 淨。觀諸澹泊。見諸法界。則慧清淨。覩諸聖
T0292_.10.0647a19: 慧。法甚清淨。是十慧業
T0292_.10.0647a20: 菩薩興通達有十事。何謂爲十。善持佛法。
T0292_.10.0647a21: 爲興通達。究竟精進。以爲道義。離諸邪見。則
T0292_.10.0647a22: 爲顯明。智慧爲明。諸根顯達。修等精進。以爲
T0292_.10.0647a23: 正解。勸助聖慧。入于順業。興於盡慧。除罪塵
T0292_.10.0647a24: 勞。選擇智慧。發天眼明。本宿清淨。識於往
T0292_.10.0647a25: 古。所可遊居。修諸神通。觀衆生原。盡一切
T0292_.10.0647a26: 漏。發起正慧。是爲菩薩興神通句
T0292_.10.0647a27: 菩薩法典有十事。何謂爲十。雖求諸法。爲無
T0292_.10.0647a28: 所慕。捨諸諛諂。則以精進。而求諸法。志遠世
T0292_.10.0647a29: 俗。以無著意。而樂諸法。不貪身命。消除一
T0292_.10.0647b01: 切塵勞之難。而好道法。不惑利養汲汲之念。
T0292_.10.0647b02: 爲己他人。愍衆群黎。而慕經典。不獨爲己。所
T0292_.10.0647b03: 以求法。欲入慧故。不貪住法。道利行故。而
T0292_.10.0647b04: 愛敬法。不以輕戲而易弄之。愍傷衆生。故
T0292_.10.0647b05: 求法義。不捨道心。欲斷群萌狐疑之結。故求
T0292_.10.0647b06: 經義。消衆猶豫。求佛道業。欲使備悉。故求經
T0292_.10.0647b07: 典。不樂異乘。是爲菩薩十事求法也
T0292_.10.0647b08: 菩薩行法有十事。何謂爲十。化諸愚戅。至心
T0292_.10.0647b09: 慇懃。入衆徳本。信無所懷。度諸罣礙。解法
T0292_.10.0647b10: 自然。篤行要義。住於經典。奉道慧已。而不離
T0292_.10.0647b11: 義。遵奉道慧。以法爲念。越八邪地。入八正
T0292_.10.0647b12: 路。順從八等。斷諸結網截生死流。現眞諦
T0292_.10.0647b13: 義。逆水而度。謂須陀洹。不自放逸。等於他
T0292_.10.0647b14: 人。不行諂飾。所遊居處常修道徳。周遊往
T0292_.10.0647b15: 來。不樂三界。尋時所生。不懷沈吟。奉諸漏
T0292_.10.0647b16: 盡。爲不復還。造六神通。樂八解門。因本三
T0292_.10.0647b17: 昧。而修正受。以爲身船。宣四辯才。爲無所
T0292_.10.0647b18: 著。以樂一品。入縁起事。樂一味業。好寂爲
T0292_.10.0647b19: 本。無思無想。入於己地。自聞其慧。唯修神
T0292_.10.0647b20: 通。則爲縁覺。心志微妙。樂入明根。其心常
T0292_.10.0647b21: 念。欲度衆生。積功福業十力無畏。具足一切
T0292_.10.0647b22: 諸佛道業。是爲菩薩十修光業
T0292_.10.0647b23: 菩薩奉法有十事。何謂爲十。奉敬善友。則爲
T0292_.10.0647b24: 行法。諸天勸助。則爲行法常聽諸佛及世尊
T0292_.10.0647b25: 教。則行十法。愍傷衆生。不斷生死。則爲行
T0292_.10.0647b26: 法。悉能究竟。勤修道業。不懷結恨。則爲行
T0292_.10.0647b27: 法以諸同學。修大乘者。勤行精進諸菩薩業。
T0292_.10.0647b28: 則爲行法。遵修隨義。棄諸邪業。則爲行法。降
T0292_.10.0647b29: 伏一切。諸魔塵欲。則爲行法。住於聖覺。見衆
T0292_.10.0647c01: 生根。而爲説經。則爲行法。修治廣大無量道
T0292_.10.0647c02: 業。不捨道意。則爲行法。是爲菩薩奉行十
T0292_.10.0647c03: 法
T0292_.10.0647c04: 菩薩有十魔。何謂爲十。猗於身魔而著五陰。
T0292_.10.0647c05: 爲塵欲魔之所得便。亦爲罪魔之所覆蓋。自
T0292_.10.0647c06: 興起意是爲心魔。其死魔者棄所生處。其天
T0292_.10.0647c07: 魔者多念諸想爲放逸行。廢徳本魔隨人著
T0292_.10.0647c08: 冥。亂定意魔多所慕樂。似善友魔外像如眞。
T0292_.10.0647c09: 令不奉修道慧之本魔使離正願。是爲十
T0292_.10.0647c10: 魔
T0292_.10.0647c11: 菩薩魔業。復有十事。何謂爲十。違菩薩心。捨
T0292_.10.0647c12: 衆徳本。偏心布施。見犯＊戒者。而懷瞋恚。遠
T0292_.10.0647c13: 諸懷恨。捨衆懈怠。避於亂心。得諸邪智。捨
T0292_.10.0647c14: 法師行。不勸法器。若宣經典。唯歎衣食。勸
T0292_.10.0647c15: 破壞器。而復勞厭。諸度無極。若復＊戒勅。所
T0292_.10.0647c16: 聞正法。不能奉行。釋雅訓誨懈怠心怯。不
T0292_.10.0647c17: 順道教。心懷衆想。習諸惡友。遠善親友。樂聲
T0292_.10.0647c18: 聞縁覺。得所生處。樂離愛欲。寂滅其心。志
T0292_.10.0647c19: 厭菩薩。而誹謗之。求人長短。欲斷利養。惡眼
T0292_.10.0647c20: 視師。誹謗正法。所未聞經。聞之呰毀。聞餘
T0292_.10.0647c21: 法師。有所講説。不肯善聽。輕慢調戲。歎己惡
T0292_.10.0647c22: 彼。慕世談話雜句之辭嚴飾之言。樂諸合偶
T0292_.10.0647c23: 句誄之業。好聞聲聞縁覺之業。所講言教。
T0292_.10.0647c24: 蔽深妙義。闡雜句飾。爲不應器。若説深法。而
T0292_.10.0647c25: 不肯受。不求佛道。反住邪徑。越於度脱。習不
T0292_.10.0647c26: 吉祥。捨永安業。而敬樂此。歸命邪僞。未解未
T0292_.10.0647c27: 度。不修吉祥。不從眞諦。恭恪啓受。亦不誦
T0292_.10.0647c28: 讀。心懷自大。不能謙下。有所言説。輒自高
T0292_.10.0647c29: 畜。念害衆生。不求道慧。不志寂然。常懷雜
T0292_.10.0648a01: 碎。所修正律。則爲魔業。是爲菩薩十魔業也。
T0292_.10.0648a02: 棄捐魔事。求佛道業
T0292_.10.0648a03: 菩薩有十事棄捐魔事。何謂爲十。與善親友。
T0292_.10.0648a04: 而倶相隨。捨諸自大。爲棄衆害。自傷己身。無
T0292_.10.0648a05: 毀遠事。信佛深法。未曾誹謗。心不捨遠正教
T0292_.10.0648a06: 之志。一切普智。精勤深要。達無放逸。修行
T0292_.10.0648a07: 菩薩。住於法藏之業。求一切典。不得博聞。
T0292_.10.0648a08: 如大江海不厭衆流。念諸如來在十方界者。
T0292_.10.0648a09: 以用護己。普思達意。信樂發善。在於衆徳。
T0292_.10.0648a10: 菩薩爲黨。無有二行。是爲十事棄捐魔業
T0292_.10.0648a11: 菩薩有十事見諸佛道。何謂爲十。佛住于世。
T0292_.10.0648a12: 無所依倚。成最正覺。建立諸聖。導利正業
T0292_.10.0648a13: 信喜諸佛。所演報應。歸趣所化。威神之徳。
T0292_.10.0648a14: 入于諸佛。不自大本。等進一切諸佛法界。心
T0292_.10.0648a15: 常志念。奉敬衆聖。以佛定意。無有放逸。亦無
T0292_.10.0648a16: 所著。佛所解達。則爲本淨。如心所覺。廣大其
T0292_.10.0648a17: 心。是爲菩薩十事見諸佛也
T0292_.10.0648a18: 菩薩有十爲佛事。何謂爲十。以時勸人爲佛
T0292_.10.0648a19: 事。修平等事而得由生。於臥夢中得見正覺。
T0292_.10.0648a20: 爲宿徳本之所誘進。所未聞經而念思惟。不
T0292_.10.0648a21: 疑佛事。棄慳貪心。而消聲聞縁覺之心。亦
T0292_.10.0648a22: 復除去犯戒瞋恚亂意惡智諸所著心躊躇
T0292_.10.0648a23: 沈吟戲故之心自大心。莊嚴相好如來形像。
T0292_.10.0648a24: 前世功徳之所牽引。淨除衆疑及諸蔽礙衆
T0292_.10.0648a25: 想之法。於佛道業。不懷猶豫。飢乏之時。聞説
T0292_.10.0648a26: 經典。修所講法。所聞能持。逮致聖慧。興顯
T0292_.10.0648a27: 神通。勸化無量。利益衆生。是爲第六諸佛道
T0292_.10.0648a28: 業。爲甚清淨。設魔事興。以權方便。修若干
T0292_.10.0648a29: 行。因虚空中。各演異音。若輕他人。若憂魔
T0292_.10.0648b01: 事。其音演法。而開化之。便解道法。假使聞
T0292_.10.0648b02: 者。加精進行。是七佛事。廣大意故。又護逆
T0292_.10.0648b03: 心。亦護不隨聲聞縁覺滅盡之業。抑制諸根
T0292_.10.0648b04: 未純淑者。不與解脱。宿本所造。諸佛道願。
T0292_.10.0648b05: 而奉行之。隨生死者。爲斷諸漏。若在衆行。
T0292_.10.0648b06: 合集執持。爲顯大哀。而成其行。使合無爲。是
T0292_.10.0648b07: 八佛事。不隨斷行。佛子。欲知此離滅度。達己
T0292_.10.0648b08: 衆生。解知無人。而不恐畏。求智徳本。初發心
T0292_.10.0648b09: 者。於慧無厭。有所興發。己身萬物。一切諸
T0292_.10.0648b10: 相。常不離此。見佛色相諸行已離貪著。不猗
T0292_.10.0648b11: 諸法。志求無爲一切愍慧。於一切法。不戴仰
T0292_.10.0648b12: 人。淨其佛土。解了諸相。如虚空刹。開化衆
T0292_.10.0648b13: 生。不以爲勞。亦不棄捐無我之相。變神通慧
T0292_.10.0648b14: 在於法界。而不動移。亦復不捨菩薩興業。諸
T0292_.10.0648b15: 通慧光。而照曜之。而轉法輪。悦衆生心。亦復
T0292_.10.0648b16: 不越無所有法。示現如來所建變化。不離菩
T0292_.10.0648b17: 薩現大滅度。棄捐衆惡。普現五趣所生之處。
T0292_.10.0648b18: 如是佛子。以此比類寂然之行。奉修諸法。是
T0292_.10.0648b19: 爲十業興諸佛事
T0292_.10.0648b20: 菩薩自大有十事。何謂爲十。輕慢衆祐耆年
T0292_.10.0648b21: 尊長賢聖之黨。不孝父母。沙門梵志。修平等
T0292_.10.0648b22: 行。正眞之訓。不行恭恪。心所念業。不順法
T0292_.10.0648b23: 師。奉尊法者。宣妙法等。承大乘教。履慧道
T0292_.10.0648b24: 跡。執持謙典。不肯謙下。稽首禮敬。憍慢自
T0292_.10.0648b25: 恣。不奉師教。不諦聽受。亦不思惟。在於衆
T0292_.10.0648b26: 中諸講法者。坐顯妙法。不讃法師。言曰善哉
T0292_.10.0648b27: 將無衆人。欽敬彼人。心起自大。自顯其功。蔽
T0292_.10.0648b28: 他人徳。計獨有我。心自生念。多所輕蔑。既懷
T0292_.10.0648b29: 自大。我知我解。謗訕有徳。淨修行者。説其瑕
T0292_.10.0648c01: 穢。未曾諮嗟功勳之義。若見歎者。心懷慘慼。
T0292_.10.0648c02: 既知法義。律教若茲。佛言至誠。可尊敬者。
T0292_.10.0648c03: 乃不喜之。憎惡學士。并毀經典。謗訕正籍。
T0292_.10.0648c04: 更受餘義。求處高座。求經法短。欲得慕求他
T0292_.10.0648c05: 人奉敬。見諸尊長英雄之黨又修梵行。不
T0292_.10.0648c06: 起迎逆稽首禮節。若見明者。面色慘慼。顏貌
T0292_.10.0648c07: 不悦。不演好辭。常懷惡心。觀取長短。少少
T0292_.10.0648c08: 之失。隨於自大。不肯往詣。至明智所。不肯逐
T0292_.10.0648c09: 後。謙下恭順。不肯問訊。諮受經義。不知何
T0292_.10.0648c10: 善何者不善。當修何義。長夜獲安。不遭衆
T0292_.10.0648c11: 難。與愚黨倶。日向闇冥。癡蔽益甚。以騃之
T0292_.10.0648c12: 故。顯不恭順。以騃自害。而懷自大。以貢高
T0292_.10.0648c13: 故。離於佛教。耗盡宿世衆徳之本。不興新
T0292_.10.0648c14: 福。強起幼少。欲令下屈。説不當説。擧動凶
T0292_.10.0648c15: 竪。多喜諍訟。毀於博智。驅出精舍。而自放
T0292_.10.0648c16: 恣。墮大嶮峪。又於道心。勢力之正。憍豪自
T0292_.10.0648c17: 恣。謂得尊位。於百千劫。不値佛世。況當復
T0292_.10.0648c18: 遭遇聞經法。是爲菩薩自大十事。菩薩棄是。
T0292_.10.0648c19: 便逮十慧
T0292_.10.0648c20: 菩薩慧業。復有十事。何謂爲十。所造事業。
T0292_.10.0648c21: 執聖之義。解知福果。終不朽腐。心習道念。
T0292_.10.0648c22: 常知念佛。習善知友。謙恪隨順。於彼奉敬。啓
T0292_.10.0648c23: 受尊長。精進修慧。志法樂法。元元求法。慕
T0292_.10.0648c24: 於博聞。而無厭足。思惟隨順。應當念者。勤勤
T0292_.10.0648c25: 行之。不應念者。輒棄捐之。見諸衆生。不懷輕
T0292_.10.0648c26: 慢。見衆菩薩。視之如佛。愛法如己。奉念如
T0292_.10.0648c27: 來如愛身命。勤歸諸佛。其身口意。謹愼無
T0292_.10.0648c28: 犯。舌根所宣。初無口過。歸命聖明。不遠佛
T0292_.10.0648c29: 道。精修慧業。未曾諍亂。十二縁起。棄諸邪
T0292_.10.0649a01: 見。拔冥樹根。消滅闇昧。逮得諸法。智慧光
T0292_.10.0649a02: 明。勸順十事誘進之業。智度無極。念之如母。
T0292_.10.0649a03: 以權方便。計之如父。入佛道業。志性慧解。
T0292_.10.0649a04: 施戒博聞。慕求寂滅。志積慧徳。不以爲勞。
T0292_.10.0649a05: 佛所宣業。除去諸魔衆罪塵勞。消去陰蓋一
T0292_.10.0649a06: 切罣礙。開化衆生。順從佛教。精勤奉法。淨諸
T0292_.10.0649a07: 佛土。神通三達。現在目前。是爲十慧
T0292_.10.0649a08: 菩薩有十事魔所必固。何謂爲十。心懷怯
T0292_.10.0649a09: 弱。魔得其便。其心多念。憒憒怱怱。性不安
T0292_.10.0649a10: 和。多求無厭。爲魔所亂專持一法。自以爲是。
T0292_.10.0649a11: 爲魔所困。不能慇懃。興顯正願。爲欲所迷。
T0292_.10.0649a12: 塵勞所縛。志不寂靜。厭於周旋。欲斷生死。爲
T0292_.10.0649a13: 魔所迴。不能精進勤修道法。而反退還。不
T0292_.10.0649a14: 肯開化一切衆生。唯自護己。不念苦人。狐疑
T0292_.10.0649a15: 經典。誹謗正法。不肯順從。是爲十事魔所建
T0292_.10.0649a16: 立
T0292_.10.0649a17: 菩薩有十事佛所以立。何謂爲十。從初發心。
T0292_.10.0649a18: 爲佛所護。世世所生。不忘道意。覺知魔事。
T0292_.10.0649a19: 能降伏之。使其退還。假使得聞諸度無極。
T0292_.10.0649a20: 明徹在心。聽便奉行。知生死苦。雖知爲苦。不
T0292_.10.0649a21: 以爲勞。觀深妙法。不得果證。爲諸聲聞縁
T0292_.10.0649a22: 一覺種。而説經法。不隨彼學之所好説。觀
T0292_.10.0649a23: 於自然。無所有義。不住無爲。於有爲無爲。不
T0292_.10.0649a24: 想有二。佛所護者。不以遠故。而懷悒慼。入
T0292_.10.0649a25: 一切智諸通之慧。在菩薩行。顯於自在。亦
T0292_.10.0649a26: 無所斷。是爲菩薩十事佛所建立
T0292_.10.0649a27: 菩薩復有十事法建立法。何謂爲十。樂知一
T0292_.10.0649a28: 切萬物無常。爲建立法。一切諸法。皆是苦惱。
T0292_.10.0649a29: 又計諸法。悉無吾我泥洹寂滅。永無處所。計
T0292_.10.0649b01: 於諸法。悉從縁轉。因虚僞退。從習不順。合於
T0292_.10.0649b02: 無明十二縁起。至老病死。除不順念。無明則
T0292_.10.0649b03: 除。無明已除。生老病死。永悉除矣。其三脱
T0292_.10.0649b04: 門。成諸聲聞。倚於空閑。生縁覺法。六度無
T0292_.10.0649b05: 極。四等四恩。興發大乘。解十方土。分別諸
T0292_.10.0649b06: 法。了於衆生。遊諸慧明。無所不通。爲佛境
T0292_.10.0649b07: 界。蠲除諸念。斷去諸受。入於自然。過去當
T0292_.10.0649b08: 來。至滅度義。是菩薩法。所建立
T0292_.10.0649b09: 菩薩處兜術天。復有十事。何謂爲十。處於欲
T0292_.10.0649b10: 界。爲諸天子。説欲恍惚。豪自恣者。示無常
T0292_.10.0649b11: 事。諸有成就。共同會者。説別離法。勸發道心。
T0292_.10.0649b12: 在兜術天。是初始教。在於色界。爲諸天子。講
T0292_.10.0649b13: 善解脱三昧正受。無所興起。彼於禪定。若
T0292_.10.0649b14: 有罣礙生恩愛故爲貪身故。而現迷惑。分別
T0292_.10.0649b15: 塵勞。解如眞諦。然後乃消一切諸色皆住顛
T0292_.10.0649b16: 倒。其不解者。思念計淨。謂爲常存。悉不可
T0292_.10.0649b17: 貪。當歸無常別離之業。勸發道心。是爲二事。
T0292_.10.0649b18: 又族姓子。菩薩處在兜術天時。淨光三昧。而
T0292_.10.0649b19: 自正受。演身光耀。普遍三千大千世界。隨衆
T0292_.10.0649b20: 生本。應當度者。演若干品百種異音。衆人得
T0292_.10.0649b21: 聞此經法音。其心坦然。而得開解悉得遷生
T0292_.10.0649b22: 兜術天上。適得生天。菩薩尋時。勸發道心。是
T0292_.10.0649b23: 爲三事。菩薩處在兜術天時。以無罣礙。菩薩
T0292_.10.0649b24: 道眼。見於十方諸佛國土諸菩薩等。各在兜
T0292_.10.0649b25: 術。適見此已。集大法會。顯無極變。現來入
T0292_.10.0649b26: 胎。而復示生。棄國捐王。詣佛樹下。莊嚴道
T0292_.10.0649b27: 場。講説前世所造立行。因宿本行。令其得入
T0292_.10.0649b28: 無極大慧不移所在。而復普現若干形變。開
T0292_.10.0649b29: 化群萌。是爲四事。菩薩處在兜術天時。十方
T0292_.10.0649c01: 兜術諸菩薩等。悉來見之。謙下恭順。於時菩
T0292_.10.0649c02: 薩。咸令歡悦。使其所願。皆得備悉。口演大
T0292_.10.0649c03: 法。隨諸菩薩。所立住行。應當除者。宜當奉
T0292_.10.0649c04: 行。當可證明。而爲説法。聞其所講。歡喜踊
T0292_.10.0649c05: 躍。各還本土。歸兜術天。是爲五事。菩薩在
T0292_.10.0649c06: 於兜術天時。見魔波旬。豪貴貪欲。與大營
T0292_.10.0649c07: 從。相圍遶來。欲亂菩薩。即住降制諸魔。金
T0292_.10.0649c08: 剛履跡之場。智度無極。執權方便。道慧面首。
T0292_.10.0649c09: 而懷仁和。寂靜禁＊戒。以斯威神。而建立之。
T0292_.10.0649c10: 如應説法。令魔波旬。不得其便。見於菩薩。所
T0292_.10.0649c11: 顯感動。悉發無上正眞道意。是爲六事。菩薩
T0292_.10.0649c12: 在兜術天時。知諸天人。厭於欲界。志樂法會。
T0292_.10.0649c13: 令欲界中諸有宮殿。自然演聲而出音言。今
T0292_.10.0649c14: 日菩薩。當現宮人。若有覩者。欲意自生。咸共
T0292_.10.0649c15: 請會。適聞此音。無央數億百千姟天。悉來
T0292_.10.0649c16: 集彼。應時菩薩。現諸宮人。其諸天子。古昔
T0292_.10.0649c17: 以來。所未見聞。端正殊妙。世之希有。見之
T0292_.10.0649c18: 大悦。視無厭足。悉作伎樂。因從伎樂。演法音
T0292_.10.0649c19: 聲。一切萬物。皆歸無常。目之所覩。悉爲苦
T0292_.10.0649c20: 本。諸法無我。無身壽命。悉當歸空。無爲寂
T0292_.10.0649c21: 安。奉菩薩行。當得至佛。具諸通慧。來會諸
T0292_.10.0649c22: 天。聞此法音。心懷慼然。不樂貪欲。咸發道
T0292_.10.0649c23: 心。是爲七事。菩薩若在兜術天時。不歿其
T0292_.10.0649c24: 形。普現十方不可稱限無數佛土。詣諸如來。
T0292_.10.0649c25: 稽首作禮。聽所説法。視諸佛尊。輒爲班宣阿
T0292_.10.0649c26: 惟顏事。因本際來。詣通慧地菩薩道住。使
T0292_.10.0649c27: 人一切道義具足無極普智。發心之頃。悉令
T0292_.10.0649c28: 解了。是爲八事。菩薩若在兜術天時。以其威
T0292_.10.0649c29: 神。有奉佛法。名好殊特。普遍十方諸佛國土。
T0292_.10.0650a01: 供養如來。無量清淨。宣不可計。現諸法界。歸
T0292_.10.0650a02: 虚空界。諸天人民見此供養。不可計人。皆發
T0292_.10.0650a03: 無上正眞道意。是爲九事。菩薩若在兜術天
T0292_.10.0650a04: 時。入於無量諸法道柔。演慧光明。現於十方
T0292_.10.0650a05: 不可稱限諸佛世界若干色像。不可計限威
T0292_.10.0650a06: 儀禮節。各各則異。所作隨時。爲分別説。若
T0292_.10.0650a07: 干種法。剖判訓誨。隨衆生心。本行志願。各令
T0292_.10.0650a08: 解達。是爲十事。是爲菩薩在兜術天所現十
T0292_.10.0650a09: 事。然後乃生。現於人間
T0292_.10.0650a10: 菩薩現沒兜術天有十事。何謂爲十。於時菩
T0292_.10.0650a11: 薩。在兜術天。有光名曰安隱清淨。演此明
T0292_.10.0650a12: 曜。從足底出。照於三千大千世界。皆爲大明。
T0292_.10.0650a13: 其在惡趣三塗之難。地獄餓鬼畜生之厄。周
T0292_.10.0650a14: 旋往返。適蒙此光皆獲大安。息衆苦患。適
T0292_.10.0650a15: 遇安已。心自念言。諸賢者等。更有異人。來生
T0292_.10.0650a16: 此界。於冥覩明。相見喜驚。斯爲菩薩現捨兜
T0292_.10.0650a17: 術天。是爲一事。復次在兜術天。光名勸助。從
T0292_.10.0650a18: 其眉間。演是明時。遍照三千大千世界。耀諸
T0292_.10.0650a19: 宿世所行菩薩。適演此明。耀大千國。請諸菩
T0292_.10.0650a20: 薩已。於時菩薩。徳行已備。捨兜術天。諸天
T0292_.10.0650a21: 龍神。一切皆來。供養菩薩。其心欣然。悉發道
T0292_.10.0650a22: 意。是爲二事。菩薩若在兜術天時。光名淨界。
T0292_.10.0650a23: 從其右掌。復演此光。普照三千大千世界。則
T0292_.10.0650a24: 成嚴淨。彼諸縁覺。無諸漏者。即時其光。徙著
T0292_.10.0650a25: 異國。其不徙者。便捨壽命。而般泥洹。諸外異
T0292_.10.0650a26: 學。裸形露精。迷惑倒見。衆生之類。亦復見
T0292_.10.0650a27: 徒。著於他方。所見徙者。如來聖旨。亦是黎
T0292_.10.0650a28: 庶。縁此因縁。而見開化。是爲三事。在兜術
T0292_.10.0650a29: 天時。有光名曰離垢顯耀。從菩薩身。演此明
T0292_.10.0650b01: 耀。照下諸天。乃上至阿迦膩吒二十四天。處
T0292_.10.0650b02: 兜術宮。諸天子等。各各心念言。今日菩薩。捨
T0292_.10.0650b03: 兜術天。各懷愁慼。各各執取華香。雜香擣香。
T0292_.10.0650b04: 繒蓋幢幡。鼓諸琴箏。歌頌其徳。而作伎樂。詣
T0292_.10.0650b05: 菩薩所。而供養之。稽首禮敬。奉事不休。至成
T0292_.10.0650b06: 佛道。現大滅度。是爲四事。又族姓子。菩薩若
T0292_.10.0650b07: 在兜術天時。有光名曰莫能勝幢。因頭冠幘
T0292_.10.0650b08: 體瓔珞。於其心藏。演此明耀。其中暢出。普照
T0292_.10.0650b09: 十方諸金剛神。應時百億金剛諸神。皆來集
T0292_.10.0650b10: 會。侍菩薩後。成佛已去。至大滅度。是爲五
T0292_.10.0650b11: 事。復次有光。名解衆生。應時菩薩。從身諸
T0292_.10.0650b12: 毛。演此明耀。悉照三千大千世界。輝菩薩體
T0292_.10.0650b13: 照諸天人一切宮殿。應時各念。吾等開士。當
T0292_.10.0650b14: 化衆生。奉敬如來。是爲六事。復次有光。名積
T0292_.10.0650b15: 善住。因從菩薩大寶珠藏。演無極明。此光明
T0292_.10.0650b16: 珠。化出大殿。往至菩薩生處家國。於其家中。
T0292_.10.0650b17: 光照十方郡國縣邑州域大邦諸有家居。其
T0292_.10.0650b18: 應化者。咸來就之。生其土界。是爲七事。復次
T0292_.10.0650b19: 有光。名普嚴宮。演此明耀。菩薩尋時。出普嚴
T0292_.10.0650b20: 淨大寶閣殿與大寶殿。住於母胎。近其右
T0292_.10.0650b21: 脇。光明這照。應時其母。普得安隱。住於一
T0292_.10.0650b22: 切徳功勳之護菩薩母胎。菩薩處此大寶宮
T0292_.10.0650b23: 殿遊居。是爲八事。復次有光。名曰停住。而出
T0292_.10.0650b24: 菩薩於足底下。其諸天子。處在欲界及諸梵
T0292_.10.0650b25: 天。常懷恭恪。奉敬菩薩。因其命盡欲終之時。
T0292_.10.0650b26: 故謂菩薩。續在故處。光明來照。雖在天上。堪
T0292_.10.0650b27: 奉如來。光明遍照。諸天子等。即更安住。不
T0292_.10.0650b28: 復壽終。供養菩薩。乃至成佛。現大滅度。是爲
T0292_.10.0650b29: 九事。復次有光。名若干目。因從菩薩諸好
T0292_.10.0650c01: 中出。演此明時。現衆菩薩各各異變無量功
T0292_.10.0650c02: 徳。彼諸天人。遙見菩薩住兜術天。或現來
T0292_.10.0650c03: 下。入母胎中。或見甫生。或見出家。或見成
T0292_.10.0650c04: 佛。或見轉法輪。或見滅度。是爲十事。在兜
T0292_.10.0650c05: 術天現沒來生。計是菩薩十品光明。而顯具
T0292_.10.0650c06: 足無央數億百千明曜。出菩薩身。不計床座
T0292_.10.0650c07: 樓閣宮殿。所出光曜。現若干種菩薩事業所
T0292_.10.0650c08: 可興爲。巍巍如此。普備道法
T0292_.10.0650c09: 度世品經卷第五
T0292_.10.0650c10:
T0292_.10.0650c11:
T0292_.10.0650c12:
T0292_.10.0650c13:度世品經第六
T0292_.10.0650c14: 西晋元康元年月氏沙門竺法護譯
T0292_.10.0650c15: 菩薩住胎有十事。何謂爲十。欲得開化志住
T0292_.10.0650c16: 小乘。懷怯羸劣衆生之等。菩薩悉見此輩心
T0292_.10.0650c17: 念。故現入胎。或恐此等。心發念言。菩薩化
T0292_.10.0650c18: 生。徳本自然。不可學得。故現入胎。是爲一
T0292_.10.0650c19: 事。菩薩悉爲父母親屬往古宿世同學徒類
T0292_.10.0650c20: 及餘黎庶。倶殖徳本。欲度此黨。故現入胎。
T0292_.10.0650c21: 或復有人。宿世積徳。因其胎中。應受開化。是
T0292_.10.0650c22: 爲二事。菩薩大士。心未曾妄安隱庠序。而意
T0292_.10.0650c23: 常定。是爲三事。菩薩若現在母胎時。講法聖
T0292_.10.0650c24: 衆。未曾斷絶。十方世界諸菩薩釋梵四天王
T0292_.10.0650c25: 倶來聚會。示現無數不可稱計無際聖慧。在
T0292_.10.0650c26: 於胎中。顯其辯才。而有殊持。就度脱之。是
T0292_.10.0650c27: 爲四事。菩薩若在母胎中時。合大衆會及諸
T0292_.10.0650c28: 開士。悉欲來集。因本所誓。欲度脱之。故爲
T0292_.10.0650c29: 説法。皆使得濟。是爲五事。又欲開化世間人
T0292_.10.0644a02:
T0292_.10.0644a03:
T0292_.10.0644a04:
T0292_.10.0644a05:
T0292_.10.0644a06: 西晋＊月氏三＊藏竺法護＊譯
T0292_.10.0644a07: 普智菩薩。復問普賢。何謂爲觀。何謂爲顧視。
T0292_.10.0644a08: 何謂爲嚬申。何謂師子吼。何謂施淨。何謂
T0292_.10.0644a09: 戒淨。何謂忍淨。何謂進淨。何謂禪淨。何謂
T0292_.10.0644a10: 智淨。何謂慈淨。何謂哀淨。何謂喜淨。何謂護
T0292_.10.0644a11: 淨。何謂爲義。何謂爲法。何謂積徳。何謂慧
T0292_.10.0644a12: 業。何謂明達。何謂法典。何謂行法。何謂奉
T0292_.10.0644a13: 法。何謂爲魔。何謂爲魔業。何謂棄魔業。何
T0292_.10.0644a14: 謂見佛。何謂佛事。何謂自大。何謂聖業。何
T0292_.10.0644a15: 謂菩薩爲魔所固。何謂佛建立。何謂建立
T0292_.10.0644a16: 法。何謂處兜術天。何謂現歿兜術天。何謂住
T0292_.10.0644a17: 胎。何謂現其安詳。何謂修生。何謂因欣笑。
T0292_.10.0644a18: 何謂行七歩。何謂現幼童。何謂在中宮。何謂
T0292_.10.0644a19: 棄國捐王。何謂勤苦行。何謂詣道場。何謂
T0292_.10.0644a20: 坐樹下。何謂在樹下致未曾有法。何謂降魔
T0292_.10.0644a21: 宮。何謂成佛道。何謂轉法輪。何謂轉清白
T0292_.10.0644a22: 法。何謂如來至眞取大滅度
T0292_.10.0644a23: 普賢菩薩。報普智曰。善哉問也。乃爲一切。
T0292_.10.0644a24: 重啓斯義。何一快乎。諦聽諦聽。善思念
T0292_.10.0644a25: 之。與諸大衆。受教而聽。普賢曰。菩薩觀有
T0292_.10.0644a26: 十事。何謂爲十。觀其眞諦。造立善業。見微妙
T0292_.10.0644a27: 色悉達其原。察如壽終。及見生者。亦不貪猗。
T0292_.10.0644a28: 憒閙衆會。見一切根。而分別之。化諸敗根。觀
T0292_.10.0644a29: 察諸法。不壞法界。面見諸法。逮得佛眼。逮
T0292_.10.0644b01: 智慧聖。隨應説法。無所從生法忍究竟。逮成
T0292_.10.0644b02: 諸佛之法不退轉地。除諸塵勞三界衆難。聲
T0292_.10.0644b03: 聞縁覺。一切徑路。觀阿惟顏。於諸佛法。而得
T0292_.10.0644b04: 自在。現歡悦法。善解道意。而能普現十方
T0292_.10.0644b05: 所有。是爲菩薩十事觀也
T0292_.10.0644b06: 菩薩顧視有十事。何謂爲十。見諸乞求。不懷
T0292_.10.0644b07: 害心。從其所願。而令歡悦。覩犯禁者。皆建
T0292_.10.0644b08: 立於一切智戒。見諸衆生。懷瞋恚意。解忍
T0292_.10.0644b09: 辱意。以此佛仁。而誘進之。見懈怠者。已不離
T0292_.10.0644b10: 行。而勸助之。使學大乘。覩心亂者。化建立
T0292_.10.0644b11: 之。不憒覺地。諸通敏慧。察惡智者。爲未曾
T0292_.10.0644b12: 懷諸邪見。使無有餘已。以眞察其善友如
T0292_.10.0644b13: 來所學。建立佛法。如所聞經。觀其本原。修
T0292_.10.0644b14: 無上義。眄於衆生。悉懷憔悴。顯示大哀。顧
T0292_.10.0644b15: 諸佛法。逮成正覺諸通敏慧。是爲菩薩十顧
T0292_.10.0644b16: 視也
T0292_.10.0644b17: 菩薩頻申有十事。何謂爲十。如象頻申。諸天
T0292_.10.0644b18: 龍神。阿須倫。迦留羅。甄陀羅。摩睺勒。一切
T0292_.10.0644b19: 衆會。無能及者。如龍象長所乘造心欲。爲代
T0292_.10.0644b20: 衆生。而負重擔。爲如蛟龍。興雲澍雨。演電
T0292_.10.0644b21: 光
T0292_.10.0644b22: 露水。流布法＊雨大鳳凰王頻申。拔諸無明
T0292_.10.0644b23: 愚癡衆冥。深入根株。消息愛泉。濟其根原罣
T0292_.10.0644b24: 礙之門。免出欲心毒害塵勞瑕疵諸穢。師子
T0292_.10.0644b25: 頻申。以離恐懼。大慧等劍。在於大衆。消伏外
T0292_.10.0644b26: 學。勇猛頻申。除諸怨敵。愛欲瑕疵。垢濁衆
T0292_.10.0644b27: 冥。消伏難化。如大將師。降伏嚴敵。聖慧頻
T0292_.10.0644b28: 申。棄去五陰。四大諸入。十二因縁。令不増
T0292_.10.0644b29: 長。而慧顯現。極尊勢法。總持頻申。意遊甚
T0292_.10.0644c01: 強。一切所聞。輒能受持。未曾遺忘。己能受
T0292_.10.0644c02: 持。爲他人説。辯才頻申。應機卒答。所演章
T0292_.10.0644c03: 句。不可稱計。分別班宣。無能障翳。可悦衆
T0292_.10.0644c04: 生。無所侵欺。究竟本末。如佛頻申。處於師
T0292_.10.0644c05: 子。殊勝之座。降魔官屬。具足普智。諸通敏
T0292_.10.0644c06: 慧。一心念頃。應時平等。逮成智慧。爲最正
T0292_.10.0644c07: 覺。悉能明達。護輒成如志。致無上正眞之道。
T0292_.10.0644c08: 是爲菩薩十事頻申
T0292_.10.0644c09: 菩薩師子吼有十事。何謂爲十。吾當成佛。懷
T0292_.10.0644c10: 逮聖道。大師子吼。度未度者。濟未脱者。安不
T0292_.10.0644c11: 安者。其無爲者。令取泥曰愍傷衆生。佛教
T0292_.10.0644c12: 法誨。聖衆之訓。順不違之。於如來所。而有反
T0292_.10.0644c13: 復。以堅固願。淨諸佛土。悉能勇達。謹愼禁
T0292_.10.0644c14: 戒。除諸惡趣。使僉消歇。爲師子吼。身當備
T0292_.10.0644c15: 悉。佛身口心。莊嚴相好。求諸功勳。而無飽
T0292_.10.0644c16: 足。具滿佛慧。慕聖明宜。不以懈惓。降伏衆
T0292_.10.0644c17: 魔。使無害事。奉正眞行。去塵勞業。解見諸
T0292_.10.0644c18: 法。無我無人。無壽無命。空無相願。心如虚
T0292_.10.0644c19: 空。清淨無垢。尋即解諸典。能逮得無所從
T0292_.10.0644c20: 生法忍。爲師子吼。最後究竟。菩薩清淨。離垢
T0292_.10.0644c21: 解明。顯耀感動。諸佛國土。告衆釋梵四天王。
T0292_.10.0644c22: 所見諮嗟生未生者。以無限礙。無極大慧。諦
T0292_.10.0644c23: 觀覺意。已成無上正眞之道。悉無所受。而大
T0292_.10.0644c24: 歡悦。又行七歩。吾於世尊。極豪無雙。當除
T0292_.10.0644c25: 衆生生老病死。言如所行。爲師子吼。是爲菩
T0292_.10.0644c26: 薩十師子吼
T0292_.10.0644c27: 菩薩施淨有十事。何謂爲十。等施衆生。心無
T0292_.10.0644c28: 偏黨。隨所喜樂。而布施之。具足諸願。不亂布
T0292_.10.0644c29: 施。不斷哀業。應時布施。解於衆人諸根原故。
T0292_.10.0645a01: 不必故施。悉離衆沈吟。善施布施。悉捨心
T0292_.10.0645a02: 所愛。不惜内外。所有愛施。究竟淨於所與之
T0292_.10.0645a03: 故。所施與者。勸助佛道。棄於有爲及與無
T0292_.10.0645a04: 爲。開化是等。所施與人。至令究暢。成道場
T0292_.10.0645a05: 故。施淨三場。施受者處。念於諸法。等如空
T0292_.10.0645a06: 故。是爲菩薩十事施淨。若住於此。逮於如來
T0292_.10.0645a07: 無上大施
T0292_.10.0645a08: 菩薩＊戒淨有十事。何謂爲十。身行清淨護其
T0292_.10.0645a09: 三事。口言清淨棄口四過。捨心三穢無瞋恚
T0292_.10.0645a10: 癡。將養禁戒一切無犯。見有過者隨時安之。
T0292_.10.0645a11: 消貪欲業去恚愚冥。其徳照明天上世間。守
T0292_.10.0645a12: 於道心思樂大乘。奉諸如來而學正教。而無
T0292_.10.0645a13: 爲＊戒默隨律禁。除諸衆生殃釁衆罪。遠離衆
T0292_.10.0645a14: 惡。順從一切衆徳之本。斷衆邪見。不以禁
T0292_.10.0645a15: ＊戒而懷自大。撫育群黎遵大哀力。是爲菩
T0292_.10.0645a16: 薩十戒清淨
T0292_.10.0645a17: 菩薩忍淨復有十事。何謂爲十。若人罵詈。加
T0292_.10.0645a18: 以惡聲。默而不應。則忍清淨。亦護衆生。加以
T0292_.10.0645a19: 瓦石。而打擲之。刀杖加身。受而不挍。護彼我
T0292_.10.0645a20: 故。設有瞋恚。怒恨向之。而慈愍之。本性無
T0292_.10.0645a21: 害。若輕蔑者。不懷惡念。明耀堪任。若來歸
T0292_.10.0645a22: 念。能將順之。寧失身命。忍不違之。捐捨自
T0292_.10.0645a23: 大。不輕未學。不自貪身。視如虚空。忍觀若
T0292_.10.0645a24: 幻。諸有惡向。心不懷害。無彼我想。任順塵
T0292_.10.0645a25: 勞。消除衆毒。諸菩薩慧。柔和之忍。興顯滅
T0292_.10.0645a26: 盡。一切諸法。諸通慧界。人無所仰。是爲菩
T0292_.10.0645a27: 薩十淨忍也
T0292_.10.0645a28: 菩薩精進淨有十事。何謂爲十。身行進淨。恭
T0292_.10.0645a29: 敬自歸於諸菩薩。則爲賢聖。寂定衆祐。口言
T0292_.10.0645b01: 勤力。聞諸如來。所可宣暢。悉識念持。歎諸
T0292_.10.0645b02: 佛徳。如所聞法。爲衆生説。不以勞惓。心念鮮
T0292_.10.0645b03: 潔。慈悲喜護。禪思脱門。定意正受。不廢善
T0292_.10.0645b04: 權。志不怯劣。常修精進。不懷諛諂。進清白
T0292_.10.0645b05: 行。而懷質直。諸所應行。不爲雜碎。志性勤
T0292_.10.0645b06: 和。所遊至處。常有超異。其慧轉増。衆清白
T0292_.10.0645b07: 法。遂以熾盛。其明光光。無戒無虚。布施調
T0292_.10.0645b08: 意。明識仁和。＊戒聞施與。永無放逸。啓受不
T0292_.10.0645b09: 廢。當詣佛樹。降伏魔怨。爲淨精進。斷婬怒
T0292_.10.0645b10: 癡愛欲塵勞諸著邪見陰蓋罣礙。成慧光明。
T0292_.10.0645b11: 常諦思惟。逮善明心。不懷惱熱。畢所造業。亦
T0292_.10.0645b12: 能致得。諸佛之法無應不應。爲常勤修。心所
T0292_.10.0645b13: 啓受。永以歡悦。其身口心。等視無視。而諦
T0292_.10.0645b14: 曉了普門之界。隨其所知。而順從之。成就法
T0292_.10.0645b15: 明。勢以強和。越諸住地。樂諸佛説。解諸
T0292_.10.0645b16: 佛身。無有諸漏。現來入胎。出生在俗。棄國
T0292_.10.0645b17: 捐王。成最正覺。而轉法輪。示大滅度。而咸
T0292_.10.0645b18: 悉備普賢之行。是十進淨
T0292_.10.0645b19: 菩薩禪淨有十事。何謂爲十。常欲出家。志存
T0292_.10.0645b20: 一心。則爲清淨。棄一切貪。得善親友。應時致
T0292_.10.0645b21: 寂。等解道故。習在閑居。修鮮潔行。不計吾
T0292_.10.0645b22: 我。亦無所慕。除諸睡眠。而去衆閙。樂於寂
T0292_.10.0645b23: 靜。其心勤修。寂諸根門。己慧一心。不爲一切
T0292_.10.0645b24: 枷鎖危諂凶人之所蔽礙。道路覺意。應時寂
T0292_.10.0645b25: 然。一切所修。以慧觀察。思於一心。以善權
T0292_.10.0645b26: 故。更復還反。來入欲界。有所發起。履神通
T0292_.10.0645b27: 跡。分別一切衆生諸根。使入寂靜。樂無所有。
T0292_.10.0645b28: 澹泊之門。致佛定意。是十禪淨
T0292_.10.0645b29: 菩薩智淨復有十事。何謂爲十。以淨智慧。解
T0292_.10.0645c01: 其報應。不望果實。度於一切。目所見者。常
T0292_.10.0645c02: 懷安和。而不諍訟。了知斷絶。亦不計常。入
T0292_.10.0645c03: 於因縁。隨眞諦慧。棄諸邪見。攝於衆生。未曾
T0292_.10.0645c04: 休廢。覩諸群黎心念所行。瞻之自然。猶若
T0292_.10.0645c05: 幻化。大辯才慧。入於聖明。爲清淨智。分別章
T0292_.10.0645c06: 句。所宣無礙。遠一切魔。衆外異學。聲聞縁
T0292_.10.0645c07: 覺。入諸如來善權之慧。見諸佛淨。衆生其
T0292_.10.0645c08: 淨。覩諸法寂。觀諸刹土。自然如空。普智慧
T0292_.10.0645c09: 淨。遊於此中。至無爲相。逮得總持。宣暢辯
T0292_.10.0645c10: 才。住權方便。諸度無極。所可遊歩。與衆超
T0292_.10.0645c11: 異。一心念頃。解諸法等。慧如金剛。不懷恚
T0292_.10.0645c12: 恨。無恐懼想。爲清淨智。皆逮諸法聖頂之
T0292_.10.0645c13: 慧。是十智淨
T0292_.10.0645c14: 菩薩慈淨有十事。何謂爲十。等慈衆生。淨心
T0292_.10.0645c15: 無若干。常行愍哀。荷爲衆人。而撫育故。將護
T0292_.10.0645c16: 身慈。勉濟群黎。生老死難。不捨群萌。興衆徳
T0292_.10.0645c17: 本。行解脱仁。皆能斷除衆生塵欲。不忘道意。
T0292_.10.0645c18: 訓誨衆生。入通慧心。無害人民。普演等曜。遍
T0292_.10.0645c19: 慈如空。將護一切。遵修法愍。化如眞諦無漏
T0292_.10.0645c20: 之慈。因得來入菩薩寂然。是爲菩薩十慈淨
T0292_.10.0645c21: 也
T0292_.10.0645c22: 菩薩有十大哀淨。何謂爲十。無雙大哀。爲己
T0292_.10.0645c23: 身故。不厭大哀。爲衆生故。遭衆苦惱。不以
T0292_.10.0645c24: 悒結。愍哀惡趣諸在八難。假使生彼。而勉
T0292_.10.0645c25: 濟之。生天人間。興大淨悲。宣講非常。愍于一
T0292_.10.0645c26: 切諸墮邪見。無央數劫。因被徳鎧。不捨未度。
T0292_.10.0645c27: 安己無退。哀勸衆生。使獲大安。造一切業。無
T0292_.10.0645c28: 所希望。己心愍淨。憐念諸倒。住世無智。使遠
T0292_.10.0645c29: 依倚。應時説法。一切諸法。本淨自然。悉虚無
T0292_.10.0646a01: 實。爲諸客塵之所沾汚。菩薩知是。故於衆
T0292_.10.0646a02: 生。興大悲哀。令不淨者永得淨處。無垢顯耀。
T0292_.10.0646a03: 而爲説法。分別諸法。譬如空中飛行鳥跡。
T0292_.10.0646a04: 群萌於此一切經義。冥不解了。菩薩以故。興
T0292_.10.0646a05: 大悲哀。爲現大慧。取滅度矣。眞諦履跡。是爲
T0292_.10.0646a06: 菩薩十大哀淨
T0292_.10.0646a07: 菩薩喜淨有十事。何謂爲十。欣然發大心。以
T0292_.10.0646a08: 喜悦爲淨。一切所有。施而不悋。無所逼惱。
T0292_.10.0646a09: 不懷怯弱。教毀＊戒者。衆生有惡。皆能忍之。
T0292_.10.0646a10: 通諸願故。用經義故。不惜身命。不以惱熱。爲
T0292_.10.0646a11: 歡悦淨。不念惱熱。樂以法樂。棄捐一切貪欲
T0292_.10.0646a12: 之樂。顯示衆生經典之要。令捨諸貪利養之
T0292_.10.0646a13: 恩。見佛無厭。奉敬自歸。法無所壞。喜悦爲
T0292_.10.0646a14: 淨。皆以禪一心。至於脱門定意正受。而自娯
T0292_.10.0646a15: 樂。復以此法。開化他人。寂然能仁。禪無瞋
T0292_.10.0646a16: 恨。以慧爲上。棄諸邪見。具菩薩行。則爲喜
T0292_.10.0646a17: 淨。是爲十喜淨
T0292_.10.0646a18: 菩薩護淨有十事。何謂爲十。一切人民。貪樂
T0292_.10.0646a19: 有爲。化於衆生。使至無爲。則爲淨護。本性在
T0292_.10.0646a20: 於無俗之法。反遊世間。見不應器。不懷危
T0292_.10.0646a21: 害。覩應法者。顯以方便。志清淨法。不慕聲
T0292_.10.0646a22: 聞縁覺之業。學不學事。不貪一切愛欲之樂。
T0292_.10.0646a23: 在業塵勞。心常專精。在於經典。厭於聲聞。縁
T0292_.10.0646a24: 覺生死。不住處所。不喜世俗之所言談。危他
T0292_.10.0646a25: 人辭。離不隨時。聲聞縁覺。以此言説。亂失
T0292_.10.0646a26: 菩薩。不與同塵。所化衆生。如己解力。拔濟四
T0292_.10.0646a27: 大寂滅諸入。不知法者。以時觀看。其有菩
T0292_.10.0646a28: 薩。本曾現化。在如來地。菩薩所觀。以離二
T0292_.10.0646a29: 事。無卒無暴不擧不下。離於多念妄想之患。
T0292_.10.0646b01: 而常寂定。處眞諦法。逮得法忍。是十護
T0292_.10.0646b02: 淨
T0292_.10.0646b03: 菩薩義理。有十事。何謂爲十。若聞法者。以何
T0292_.10.0646b04: 爲要曉了法義。解達空者。知本無事。分別諸
T0292_.10.0646b05: 法。修寂靜義。恬泊之故。解無所有。不著諸
T0292_.10.0646b06: 音。爲如眞諦。等于三世。入於法界平和味故
T0292_.10.0646b07: 本無義者。如來所歸。眞諦本際。解之如審。大
T0292_.10.0646b08: 滅度義。斷勤苦患。修菩薩行。除諸所受。是爲
T0292_.10.0646b09: 十義
T0292_.10.0646b10: 菩薩有十法。何謂爲十。修至誠法。言行相應。
T0292_.10.0646b11: 無諍訟法。棄捐一切諸所貪求。無所訟事。消
T0292_.10.0646b12: 除塵勞
T0292_.10.0646b13: 貪欲。消衆恩愛。衆垢之患無所想念。休息因
T0292_.10.0646b14: 縁諸所作爲。無所生法。等如虚空。習無爲法。
T0292_.10.0646b15: 釋諸所生起運之事。已達本淨。解於自然。
T0292_.10.0646b16: 無所染汚。斷一切病。徑至滅度法。興菩薩行。
T0292_.10.0646b17: 猶執持故。是菩薩十法
T0292_.10.0646b18: 菩薩積徳。復有十事。何謂爲十。若能勸人。發
T0292_.10.0646b19: 菩薩心爲積功徳。不斷三寶。勸於十事。而順
T0292_.10.0646b20: 福行。棄捐一切諸不善法。修正經典。興智慧
T0292_.10.0646b21: 業。爲菩薩福。其在三界。無能及者。修徳無
T0292_.10.0646b22: 厭。欲濟一切衆生之界。内外所有。皆能惠施。
T0292_.10.0646b23: 爲捨一切貪求之業。具足相好。修大精進。而
T0292_.10.0646b24: 不迴還。剪心刺棘。纒綿之患。永不思念諸
T0292_.10.0646b25: 上中下衆徳之本。勸助佛道。以權方便。受清
T0292_.10.0646b26: 淨教。棄衆邪見。修衆徳本。及興大哀。現正士
T0292_.10.0646b27: 行。而獨遊歩。奉敬歸命諸如來尊。見諸菩薩。
T0292_.10.0646b28: 敬之如佛。安諸群黎。堅固護意。無央數劫。積
T0292_.10.0646b29: 功累徳。含此徳本。道在己身。如觀手掌。施一
T0292_.10.0646c01: 人已。尋開化之。不懷愁慼。亦不後悔。一切衆
T0292_.10.0646c02: 生。亦復如是。先施與之。然後開化。集衆徳
T0292_.10.0646c03: 本。折伏其心。見道如掌。不懷愁悔。是爲菩
T0292_.10.0646c04: 薩廣大其志猶若虚空。積於十徳。入於無極
T0292_.10.0646c05: 廣大之智
T0292_.10.0646c06: 菩薩有十慧業。何謂爲十。以博聞。爲善親友。
T0292_.10.0646c07: 與其倶同。影在其後。啓受奉敬。趍走給使。
T0292_.10.0646c08: 給所當得。奉其教命。無細碎意。棄捐自大。謙
T0292_.10.0646c09: 下恭順。卑身遜辭。伏心下意。性不剛
T0292_.10.0646c10: 爲卒暴。性不麁獷。禁戒平正。意志柔和。顏
T0292_.10.0646c11: 貌熙怡。離於虚僞。先人問訊。性行質直。不妄
T0292_.10.0646c12:
T0292_.10.0646c13: 和雅。曉了所趣。其心不亂。住於羞恥。奉六思
T0292_.10.0646c14: 念。顯示六字施戒忍進寂智之本。順六堅法。
T0292_.10.0646c15: 而不迴還。入十解慧。常求法義。好法樂法。
T0292_.10.0646c16: 慕索正法。所聞無厭。捨世談話。不與同塵。
T0292_.10.0646c17: 離方俗言。講道度世。而遠小乘。志在微妙
T0292_.10.0646c18: 大乘之業。其心所念。無有異業。求六度無極。
T0292_.10.0646c19: 其所求者。未曾遠離修四梵行。習於明曜柔
T0292_.10.0646c20: 順之法。作性黠慧。曉知問事。離諸邪徑。導
T0292_.10.0646c21: 利正路。心所思念。以用班宣。調和己心。護
T0292_.10.0646c22: 他人心。所謂慧業。奉修要行。常欲捨家。雖遊
T0292_.10.0646c23: 三界。樂於寂靜。自察己心。不隨惡念。消去三
T0292_.10.0646c24: 惡。身口意事。心觀究竟自然之事。淨己彼心。
T0292_.10.0646c25: 觀於五陰。猶如幻化。察於四種。如毒蛇虺。視
T0292_.10.0646c26: 諸衰入。亦如空聚幻化野馬水月夢影山中
T0292_.10.0646c27: 之響。如鏡中像。如畫虚空。如無形輪。其譬如
T0292_.10.0646c28: 是。説其本末一切諸法。無可捉持。無有比類。
T0292_.10.0646c29: 如日之＊影。無常無斷。無來無去。一切諸法。
T0292_.10.0647a01: 無有住處。以觀諸法。所入如是微妙之業。然
T0292_.10.0647a02: 後乃信。是爲菩薩解名萬物適起尋滅第七
T0292_.10.0647a03: 慧業。入一切法。聞一切法。無我無人。無壽無
T0292_.10.0647a04: 命。無心思議。無婬怒癡。身無所有。亦無觀
T0292_.10.0647a05: 業。無垢無生。無有色習。無有衣食。習至無
T0292_.10.0647a06: 爲。已聞如此。忻然信之。不懷狐疑。是爲第
T0292_.10.0647a07: 八慧業。信解具足。精進隨時。諸根寂定。觀澹
T0292_.10.0647a08: 泊事。靜然澹默。於一切念。無造無知。戒無
T0292_.10.0647a09: 形像。無我無人。亦無所行。不住貪身。究竟文
T0292_.10.0647a10: 字。無有瘡疣。無所得忍。無進無怠。無雙無
T0292_.10.0647a11: 隻。其身口心。無所修行精進之要。於一切法。
T0292_.10.0647a12: 及與衆生。皆以等心。悉無所住。不此際。不度
T0292_.10.0647a13: 岸。離於彼此。無行不行。所遵爲慧。作是思
T0292_.10.0647a14: 惟。第九慧業。度諸希望衆想之患。見諸因縁。
T0292_.10.0647a15: 覩見諸法。爲清淨業。見諸正覺。觀諸澹泊。
T0292_.10.0647a16: 見諸法界諸法。爲清淨業。見諸正覺。觀於衆
T0292_.10.0647a17: 生。察諸刹土。爲甚清淨。見諸刹土。如空清
T0292_.10.0647a18: 淨。觀諸澹泊。見諸法界。則慧清淨。覩諸聖
T0292_.10.0647a19: 慧。法甚清淨。是十慧業
T0292_.10.0647a20: 菩薩興通達有十事。何謂爲十。善持佛法。
T0292_.10.0647a21: 爲興通達。究竟精進。以爲道義。離諸邪見。則
T0292_.10.0647a22: 爲顯明。智慧爲明。諸根顯達。修等精進。以爲
T0292_.10.0647a23: 正解。勸助聖慧。入于順業。興於盡慧。除罪塵
T0292_.10.0647a24: 勞。選擇智慧。發天眼明。本宿清淨。識於往
T0292_.10.0647a25: 古。所可遊居。修諸神通。觀衆生原。盡一切
T0292_.10.0647a26: 漏。發起正慧。是爲菩薩興神通句
T0292_.10.0647a27: 菩薩法典有十事。何謂爲十。雖求諸法。爲無
T0292_.10.0647a28: 所慕。捨諸諛諂。則以精進。而求諸法。志遠世
T0292_.10.0647a29: 俗。以無著意。而樂諸法。不貪身命。消除一
T0292_.10.0647b01: 切塵勞之難。而好道法。不惑利養汲汲之念。
T0292_.10.0647b02: 爲己他人。愍衆群黎。而慕經典。不獨爲己。所
T0292_.10.0647b03: 以求法。欲入慧故。不貪住法。道利行故。而
T0292_.10.0647b04: 愛敬法。不以輕戲而易弄之。愍傷衆生。故
T0292_.10.0647b05: 求法義。不捨道心。欲斷群萌狐疑之結。故求
T0292_.10.0647b06: 經義。消衆猶豫。求佛道業。欲使備悉。故求經
T0292_.10.0647b07: 典。不樂異乘。是爲菩薩十事求法也
T0292_.10.0647b08: 菩薩行法有十事。何謂爲十。化諸愚戅。至心
T0292_.10.0647b09: 慇懃。入衆徳本。信無所懷。度諸罣礙。解法
T0292_.10.0647b10: 自然。篤行要義。住於經典。奉道慧已。而不離
T0292_.10.0647b11: 義。遵奉道慧。以法爲念。越八邪地。入八正
T0292_.10.0647b12: 路。順從八等。斷諸結網截生死流。現眞諦
T0292_.10.0647b13: 義。逆水而度。謂須陀洹。不自放逸。等於他
T0292_.10.0647b14: 人。不行諂飾。所遊居處常修道徳。周遊往
T0292_.10.0647b15: 來。不樂三界。尋時所生。不懷沈吟。奉諸漏
T0292_.10.0647b16: 盡。爲不復還。造六神通。樂八解門。因本三
T0292_.10.0647b17: 昧。而修正受。以爲身船。宣四辯才。爲無所
T0292_.10.0647b18: 著。以樂一品。入縁起事。樂一味業。好寂爲
T0292_.10.0647b19: 本。無思無想。入於己地。自聞其慧。唯修神
T0292_.10.0647b20: 通。則爲縁覺。心志微妙。樂入明根。其心常
T0292_.10.0647b21: 念。欲度衆生。積功福業十力無畏。具足一切
T0292_.10.0647b22: 諸佛道業。是爲菩薩十修光業
T0292_.10.0647b23: 菩薩奉法有十事。何謂爲十。奉敬善友。則爲
T0292_.10.0647b24: 行法。諸天勸助。則爲行法常聽諸佛及世尊
T0292_.10.0647b25: 教。則行十法。愍傷衆生。不斷生死。則爲行
T0292_.10.0647b26: 法。悉能究竟。勤修道業。不懷結恨。則爲行
T0292_.10.0647b27: 法以諸同學。修大乘者。勤行精進諸菩薩業。
T0292_.10.0647b28: 則爲行法。遵修隨義。棄諸邪業。則爲行法。降
T0292_.10.0647b29: 伏一切。諸魔塵欲。則爲行法。住於聖覺。見衆
T0292_.10.0647c01: 生根。而爲説經。則爲行法。修治廣大無量道
T0292_.10.0647c02: 業。不捨道意。則爲行法。是爲菩薩奉行十
T0292_.10.0647c03: 法
T0292_.10.0647c04: 菩薩有十魔。何謂爲十。猗於身魔而著五陰。
T0292_.10.0647c05: 爲塵欲魔之所得便。亦爲罪魔之所覆蓋。自
T0292_.10.0647c06: 興起意是爲心魔。其死魔者棄所生處。其天
T0292_.10.0647c07: 魔者多念諸想爲放逸行。廢徳本魔隨人著
T0292_.10.0647c08: 冥。亂定意魔多所慕樂。似善友魔外像如眞。
T0292_.10.0647c09: 令不奉修道慧之本魔使離正願。是爲十
T0292_.10.0647c10: 魔
T0292_.10.0647c11: 菩薩魔業。復有十事。何謂爲十。違菩薩心。捨
T0292_.10.0647c12: 衆徳本。偏心布施。見犯＊戒者。而懷瞋恚。遠
T0292_.10.0647c13: 諸懷恨。捨衆懈怠。避於亂心。得諸邪智。捨
T0292_.10.0647c14: 法師行。不勸法器。若宣經典。唯歎衣食。勸
T0292_.10.0647c15: 破壞器。而復勞厭。諸度無極。若復＊戒勅。所
T0292_.10.0647c16: 聞正法。不能奉行。釋雅訓誨懈怠心怯。不
T0292_.10.0647c17: 順道教。心懷衆想。習諸惡友。遠善親友。樂聲
T0292_.10.0647c18: 聞縁覺。得所生處。樂離愛欲。寂滅其心。志
T0292_.10.0647c19: 厭菩薩。而誹謗之。求人長短。欲斷利養。惡眼
T0292_.10.0647c20: 視師。誹謗正法。所未聞經。聞之呰毀。聞餘
T0292_.10.0647c21: 法師。有所講説。不肯善聽。輕慢調戲。歎己惡
T0292_.10.0647c22: 彼。慕世談話雜句之辭嚴飾之言。樂諸合偶
T0292_.10.0647c23: 句誄之業。好聞聲聞縁覺之業。所講言教。
T0292_.10.0647c24: 蔽深妙義。闡雜句飾。爲不應器。若説深法。而
T0292_.10.0647c25: 不肯受。不求佛道。反住邪徑。越於度脱。習不
T0292_.10.0647c26: 吉祥。捨永安業。而敬樂此。歸命邪僞。未解未
T0292_.10.0647c27: 度。不修吉祥。不從眞諦。恭恪啓受。亦不誦
T0292_.10.0647c28: 讀。心懷自大。不能謙下。有所言説。輒自高
T0292_.10.0647c29: 畜。念害衆生。不求道慧。不志寂然。常懷雜
T0292_.10.0648a01: 碎。所修正律。則爲魔業。是爲菩薩十魔業也。
T0292_.10.0648a02: 棄捐魔事。求佛道業
T0292_.10.0648a03: 菩薩有十事棄捐魔事。何謂爲十。與善親友。
T0292_.10.0648a04: 而倶相隨。捨諸自大。爲棄衆害。自傷己身。無
T0292_.10.0648a05: 毀遠事。信佛深法。未曾誹謗。心不捨遠正教
T0292_.10.0648a06: 之志。一切普智。精勤深要。達無放逸。修行
T0292_.10.0648a07: 菩薩。住於法藏之業。求一切典。不得博聞。
T0292_.10.0648a08: 如大江海不厭衆流。念諸如來在十方界者。
T0292_.10.0648a09: 以用護己。普思達意。信樂發善。在於衆徳。
T0292_.10.0648a10: 菩薩爲黨。無有二行。是爲十事棄捐魔業
T0292_.10.0648a11: 菩薩有十事見諸佛道。何謂爲十。佛住于世。
T0292_.10.0648a12: 無所依倚。成最正覺。建立諸聖。導利正業
T0292_.10.0648a13: 信喜諸佛。所演報應。歸趣所化。威神之徳。
T0292_.10.0648a14: 入于諸佛。不自大本。等進一切諸佛法界。心
T0292_.10.0648a15: 常志念。奉敬衆聖。以佛定意。無有放逸。亦無
T0292_.10.0648a16: 所著。佛所解達。則爲本淨。如心所覺。廣大其
T0292_.10.0648a17: 心。是爲菩薩十事見諸佛也
T0292_.10.0648a18: 菩薩有十爲佛事。何謂爲十。以時勸人爲佛
T0292_.10.0648a19: 事。修平等事而得由生。於臥夢中得見正覺。
T0292_.10.0648a20: 爲宿徳本之所誘進。所未聞經而念思惟。不
T0292_.10.0648a21: 疑佛事。棄慳貪心。而消聲聞縁覺之心。亦
T0292_.10.0648a22: 復除去犯戒瞋恚亂意惡智諸所著心躊躇
T0292_.10.0648a23: 沈吟戲故之心自大心。莊嚴相好如來形像。
T0292_.10.0648a24: 前世功徳之所牽引。淨除衆疑及諸蔽礙衆
T0292_.10.0648a25: 想之法。於佛道業。不懷猶豫。飢乏之時。聞説
T0292_.10.0648a26: 經典。修所講法。所聞能持。逮致聖慧。興顯
T0292_.10.0648a27: 神通。勸化無量。利益衆生。是爲第六諸佛道
T0292_.10.0648a28: 業。爲甚清淨。設魔事興。以權方便。修若干
T0292_.10.0648a29: 行。因虚空中。各演異音。若輕他人。若憂魔
T0292_.10.0648b01: 事。其音演法。而開化之。便解道法。假使聞
T0292_.10.0648b02: 者。加精進行。是七佛事。廣大意故。又護逆
T0292_.10.0648b03: 心。亦護不隨聲聞縁覺滅盡之業。抑制諸根
T0292_.10.0648b04: 未純淑者。不與解脱。宿本所造。諸佛道願。
T0292_.10.0648b05: 而奉行之。隨生死者。爲斷諸漏。若在衆行。
T0292_.10.0648b06: 合集執持。爲顯大哀。而成其行。使合無爲。是
T0292_.10.0648b07: 八佛事。不隨斷行。佛子。欲知此離滅度。達己
T0292_.10.0648b08: 衆生。解知無人。而不恐畏。求智徳本。初發心
T0292_.10.0648b09: 者。於慧無厭。有所興發。己身萬物。一切諸
T0292_.10.0648b10: 相。常不離此。見佛色相諸行已離貪著。不猗
T0292_.10.0648b11: 諸法。志求無爲一切愍慧。於一切法。不戴仰
T0292_.10.0648b12: 人。淨其佛土。解了諸相。如虚空刹。開化衆
T0292_.10.0648b13: 生。不以爲勞。亦不棄捐無我之相。變神通慧
T0292_.10.0648b14: 在於法界。而不動移。亦復不捨菩薩興業。諸
T0292_.10.0648b15: 通慧光。而照曜之。而轉法輪。悦衆生心。亦復
T0292_.10.0648b16: 不越無所有法。示現如來所建變化。不離菩
T0292_.10.0648b17: 薩現大滅度。棄捐衆惡。普現五趣所生之處。
T0292_.10.0648b18: 如是佛子。以此比類寂然之行。奉修諸法。是
T0292_.10.0648b19: 爲十業興諸佛事
T0292_.10.0648b20: 菩薩自大有十事。何謂爲十。輕慢衆祐耆年
T0292_.10.0648b21: 尊長賢聖之黨。不孝父母。沙門梵志。修平等
T0292_.10.0648b22: 行。正眞之訓。不行恭恪。心所念業。不順法
T0292_.10.0648b23: 師。奉尊法者。宣妙法等。承大乘教。履慧道
T0292_.10.0648b24: 跡。執持謙典。不肯謙下。稽首禮敬。憍慢自
T0292_.10.0648b25: 恣。不奉師教。不諦聽受。亦不思惟。在於衆
T0292_.10.0648b26: 中諸講法者。坐顯妙法。不讃法師。言曰善哉
T0292_.10.0648b27: 將無衆人。欽敬彼人。心起自大。自顯其功。蔽
T0292_.10.0648b28: 他人徳。計獨有我。心自生念。多所輕蔑。既懷
T0292_.10.0648b29: 自大。我知我解。謗訕有徳。淨修行者。説其瑕
T0292_.10.0648c01: 穢。未曾諮嗟功勳之義。若見歎者。心懷慘慼。
T0292_.10.0648c02: 既知法義。律教若茲。佛言至誠。可尊敬者。
T0292_.10.0648c03: 乃不喜之。憎惡學士。并毀經典。謗訕正籍。
T0292_.10.0648c04: 更受餘義。求處高座。求經法短。欲得慕求他
T0292_.10.0648c05: 人奉敬。見諸尊長英雄之黨又修梵行。不
T0292_.10.0648c06: 起迎逆稽首禮節。若見明者。面色慘慼。顏貌
T0292_.10.0648c07: 不悦。不演好辭。常懷惡心。觀取長短。少少
T0292_.10.0648c08: 之失。隨於自大。不肯往詣。至明智所。不肯逐
T0292_.10.0648c09: 後。謙下恭順。不肯問訊。諮受經義。不知何
T0292_.10.0648c10: 善何者不善。當修何義。長夜獲安。不遭衆
T0292_.10.0648c11: 難。與愚黨倶。日向闇冥。癡蔽益甚。以騃之
T0292_.10.0648c12: 故。顯不恭順。以騃自害。而懷自大。以貢高
T0292_.10.0648c13: 故。離於佛教。耗盡宿世衆徳之本。不興新
T0292_.10.0648c14: 福。強起幼少。欲令下屈。説不當説。擧動凶
T0292_.10.0648c15: 竪。多喜諍訟。毀於博智。驅出精舍。而自放
T0292_.10.0648c16: 恣。墮大嶮峪。又於道心。勢力之正。憍豪自
T0292_.10.0648c17: 恣。謂得尊位。於百千劫。不値佛世。況當復
T0292_.10.0648c18: 遭遇聞經法。是爲菩薩自大十事。菩薩棄是。
T0292_.10.0648c19: 便逮十慧
T0292_.10.0648c20: 菩薩慧業。復有十事。何謂爲十。所造事業。
T0292_.10.0648c21: 執聖之義。解知福果。終不朽腐。心習道念。
T0292_.10.0648c22: 常知念佛。習善知友。謙恪隨順。於彼奉敬。啓
T0292_.10.0648c23: 受尊長。精進修慧。志法樂法。元元求法。慕
T0292_.10.0648c24: 於博聞。而無厭足。思惟隨順。應當念者。勤勤
T0292_.10.0648c25: 行之。不應念者。輒棄捐之。見諸衆生。不懷輕
T0292_.10.0648c26: 慢。見衆菩薩。視之如佛。愛法如己。奉念如
T0292_.10.0648c27: 來如愛身命。勤歸諸佛。其身口意。謹愼無
T0292_.10.0648c28: 犯。舌根所宣。初無口過。歸命聖明。不遠佛
T0292_.10.0648c29: 道。精修慧業。未曾諍亂。十二縁起。棄諸邪
T0292_.10.0649a01: 見。拔冥樹根。消滅闇昧。逮得諸法。智慧光
T0292_.10.0649a02: 明。勸順十事誘進之業。智度無極。念之如母。
T0292_.10.0649a03: 以權方便。計之如父。入佛道業。志性慧解。
T0292_.10.0649a04: 施戒博聞。慕求寂滅。志積慧徳。不以爲勞。
T0292_.10.0649a05: 佛所宣業。除去諸魔衆罪塵勞。消去陰蓋一
T0292_.10.0649a06: 切罣礙。開化衆生。順從佛教。精勤奉法。淨諸
T0292_.10.0649a07: 佛土。神通三達。現在目前。是爲十慧
T0292_.10.0649a08: 菩薩有十事魔所必固。何謂爲十。心懷怯
T0292_.10.0649a09: 弱。魔得其便。其心多念。憒憒怱怱。性不安
T0292_.10.0649a10: 和。多求無厭。爲魔所亂專持一法。自以爲是。
T0292_.10.0649a11: 爲魔所困。不能慇懃。興顯正願。爲欲所迷。
T0292_.10.0649a12: 塵勞所縛。志不寂靜。厭於周旋。欲斷生死。爲
T0292_.10.0649a13: 魔所迴。不能精進勤修道法。而反退還。不
T0292_.10.0649a14: 肯開化一切衆生。唯自護己。不念苦人。狐疑
T0292_.10.0649a15: 經典。誹謗正法。不肯順從。是爲十事魔所建
T0292_.10.0649a16: 立
T0292_.10.0649a17: 菩薩有十事佛所以立。何謂爲十。從初發心。
T0292_.10.0649a18: 爲佛所護。世世所生。不忘道意。覺知魔事。
T0292_.10.0649a19: 能降伏之。使其退還。假使得聞諸度無極。
T0292_.10.0649a20: 明徹在心。聽便奉行。知生死苦。雖知爲苦。不
T0292_.10.0649a21: 以爲勞。觀深妙法。不得果證。爲諸聲聞縁
T0292_.10.0649a22: 一覺種。而説經法。不隨彼學之所好説。觀
T0292_.10.0649a23: 於自然。無所有義。不住無爲。於有爲無爲。不
T0292_.10.0649a24: 想有二。佛所護者。不以遠故。而懷悒慼。入
T0292_.10.0649a25: 一切智諸通之慧。在菩薩行。顯於自在。亦
T0292_.10.0649a26: 無所斷。是爲菩薩十事佛所建立
T0292_.10.0649a27: 菩薩復有十事法建立法。何謂爲十。樂知一
T0292_.10.0649a28: 切萬物無常。爲建立法。一切諸法。皆是苦惱。
T0292_.10.0649a29: 又計諸法。悉無吾我泥洹寂滅。永無處所。計
T0292_.10.0649b01: 於諸法。悉從縁轉。因虚僞退。從習不順。合於
T0292_.10.0649b02: 無明十二縁起。至老病死。除不順念。無明則
T0292_.10.0649b03: 除。無明已除。生老病死。永悉除矣。其三脱
T0292_.10.0649b04: 門。成諸聲聞。倚於空閑。生縁覺法。六度無
T0292_.10.0649b05: 極。四等四恩。興發大乘。解十方土。分別諸
T0292_.10.0649b06: 法。了於衆生。遊諸慧明。無所不通。爲佛境
T0292_.10.0649b07: 界。蠲除諸念。斷去諸受。入於自然。過去當
T0292_.10.0649b08: 來。至滅度義。是菩薩法。所建立
T0292_.10.0649b09: 菩薩處兜術天。復有十事。何謂爲十。處於欲
T0292_.10.0649b10: 界。爲諸天子。説欲恍惚。豪自恣者。示無常
T0292_.10.0649b11: 事。諸有成就。共同會者。説別離法。勸發道心。
T0292_.10.0649b12: 在兜術天。是初始教。在於色界。爲諸天子。講
T0292_.10.0649b13: 善解脱三昧正受。無所興起。彼於禪定。若
T0292_.10.0649b14: 有罣礙生恩愛故爲貪身故。而現迷惑。分別
T0292_.10.0649b15: 塵勞。解如眞諦。然後乃消一切諸色皆住顛
T0292_.10.0649b16: 倒。其不解者。思念計淨。謂爲常存。悉不可
T0292_.10.0649b17: 貪。當歸無常別離之業。勸發道心。是爲二事。
T0292_.10.0649b18: 又族姓子。菩薩處在兜術天時。淨光三昧。而
T0292_.10.0649b19: 自正受。演身光耀。普遍三千大千世界。隨衆
T0292_.10.0649b20: 生本。應當度者。演若干品百種異音。衆人得
T0292_.10.0649b21: 聞此經法音。其心坦然。而得開解悉得遷生
T0292_.10.0649b22: 兜術天上。適得生天。菩薩尋時。勸發道心。是
T0292_.10.0649b23: 爲三事。菩薩處在兜術天時。以無罣礙。菩薩
T0292_.10.0649b24: 道眼。見於十方諸佛國土諸菩薩等。各在兜
T0292_.10.0649b25: 術。適見此已。集大法會。顯無極變。現來入
T0292_.10.0649b26: 胎。而復示生。棄國捐王。詣佛樹下。莊嚴道
T0292_.10.0649b27: 場。講説前世所造立行。因宿本行。令其得入
T0292_.10.0649b28: 無極大慧不移所在。而復普現若干形變。開
T0292_.10.0649b29: 化群萌。是爲四事。菩薩處在兜術天時。十方
T0292_.10.0649c01: 兜術諸菩薩等。悉來見之。謙下恭順。於時菩
T0292_.10.0649c02: 薩。咸令歡悦。使其所願。皆得備悉。口演大
T0292_.10.0649c03: 法。隨諸菩薩。所立住行。應當除者。宜當奉
T0292_.10.0649c04: 行。當可證明。而爲説法。聞其所講。歡喜踊
T0292_.10.0649c05: 躍。各還本土。歸兜術天。是爲五事。菩薩在
T0292_.10.0649c06: 於兜術天時。見魔波旬。豪貴貪欲。與大營
T0292_.10.0649c07: 從。相圍遶來。欲亂菩薩。即住降制諸魔。金
T0292_.10.0649c08: 剛履跡之場。智度無極。執權方便。道慧面首。
T0292_.10.0649c09: 而懷仁和。寂靜禁＊戒。以斯威神。而建立之。
T0292_.10.0649c10: 如應説法。令魔波旬。不得其便。見於菩薩。所
T0292_.10.0649c11: 顯感動。悉發無上正眞道意。是爲六事。菩薩
T0292_.10.0649c12: 在兜術天時。知諸天人。厭於欲界。志樂法會。
T0292_.10.0649c13: 令欲界中諸有宮殿。自然演聲而出音言。今
T0292_.10.0649c14: 日菩薩。當現宮人。若有覩者。欲意自生。咸共
T0292_.10.0649c15: 請會。適聞此音。無央數億百千姟天。悉來
T0292_.10.0649c16: 集彼。應時菩薩。現諸宮人。其諸天子。古昔
T0292_.10.0649c17: 以來。所未見聞。端正殊妙。世之希有。見之
T0292_.10.0649c18: 大悦。視無厭足。悉作伎樂。因從伎樂。演法音
T0292_.10.0649c19: 聲。一切萬物。皆歸無常。目之所覩。悉爲苦
T0292_.10.0649c20: 本。諸法無我。無身壽命。悉當歸空。無爲寂
T0292_.10.0649c21: 安。奉菩薩行。當得至佛。具諸通慧。來會諸
T0292_.10.0649c22: 天。聞此法音。心懷慼然。不樂貪欲。咸發道
T0292_.10.0649c23: 心。是爲七事。菩薩若在兜術天時。不歿其
T0292_.10.0649c24: 形。普現十方不可稱限無數佛土。詣諸如來。
T0292_.10.0649c25: 稽首作禮。聽所説法。視諸佛尊。輒爲班宣阿
T0292_.10.0649c26: 惟顏事。因本際來。詣通慧地菩薩道住。使
T0292_.10.0649c27: 人一切道義具足無極普智。發心之頃。悉令
T0292_.10.0649c28: 解了。是爲八事。菩薩若在兜術天時。以其威
T0292_.10.0649c29: 神。有奉佛法。名好殊特。普遍十方諸佛國土。
T0292_.10.0650a01: 供養如來。無量清淨。宣不可計。現諸法界。歸
T0292_.10.0650a02: 虚空界。諸天人民見此供養。不可計人。皆發
T0292_.10.0650a03: 無上正眞道意。是爲九事。菩薩若在兜術天
T0292_.10.0650a04: 時。入於無量諸法道柔。演慧光明。現於十方
T0292_.10.0650a05: 不可稱限諸佛世界若干色像。不可計限威
T0292_.10.0650a06: 儀禮節。各各則異。所作隨時。爲分別説。若
T0292_.10.0650a07: 干種法。剖判訓誨。隨衆生心。本行志願。各令
T0292_.10.0650a08: 解達。是爲十事。是爲菩薩在兜術天所現十
T0292_.10.0650a09: 事。然後乃生。現於人間
T0292_.10.0650a10: 菩薩現沒兜術天有十事。何謂爲十。於時菩
T0292_.10.0650a11: 薩。在兜術天。有光名曰安隱清淨。演此明
T0292_.10.0650a12: 曜。從足底出。照於三千大千世界。皆爲大明。
T0292_.10.0650a13: 其在惡趣三塗之難。地獄餓鬼畜生之厄。周
T0292_.10.0650a14: 旋往返。適蒙此光皆獲大安。息衆苦患。適
T0292_.10.0650a15: 遇安已。心自念言。諸賢者等。更有異人。來生
T0292_.10.0650a16: 此界。於冥覩明。相見喜驚。斯爲菩薩現捨兜
T0292_.10.0650a17: 術天。是爲一事。復次在兜術天。光名勸助。從
T0292_.10.0650a18: 其眉間。演是明時。遍照三千大千世界。耀諸
T0292_.10.0650a19: 宿世所行菩薩。適演此明。耀大千國。請諸菩
T0292_.10.0650a20: 薩已。於時菩薩。徳行已備。捨兜術天。諸天
T0292_.10.0650a21: 龍神。一切皆來。供養菩薩。其心欣然。悉發道
T0292_.10.0650a22: 意。是爲二事。菩薩若在兜術天時。光名淨界。
T0292_.10.0650a23: 從其右掌。復演此光。普照三千大千世界。則
T0292_.10.0650a24: 成嚴淨。彼諸縁覺。無諸漏者。即時其光。徙著
T0292_.10.0650a25: 異國。其不徙者。便捨壽命。而般泥洹。諸外異
T0292_.10.0650a26: 學。裸形露精。迷惑倒見。衆生之類。亦復見
T0292_.10.0650a27: 徒。著於他方。所見徙者。如來聖旨。亦是黎
T0292_.10.0650a28: 庶。縁此因縁。而見開化。是爲三事。在兜術
T0292_.10.0650a29: 天時。有光名曰離垢顯耀。從菩薩身。演此明
T0292_.10.0650b01: 耀。照下諸天。乃上至阿迦膩吒二十四天。處
T0292_.10.0650b02: 兜術宮。諸天子等。各各心念言。今日菩薩。捨
T0292_.10.0650b03: 兜術天。各懷愁慼。各各執取華香。雜香擣香。
T0292_.10.0650b04: 繒蓋幢幡。鼓諸琴箏。歌頌其徳。而作伎樂。詣
T0292_.10.0650b05: 菩薩所。而供養之。稽首禮敬。奉事不休。至成
T0292_.10.0650b06: 佛道。現大滅度。是爲四事。又族姓子。菩薩若
T0292_.10.0650b07: 在兜術天時。有光名曰莫能勝幢。因頭冠幘
T0292_.10.0650b08: 體瓔珞。於其心藏。演此明耀。其中暢出。普照
T0292_.10.0650b09: 十方諸金剛神。應時百億金剛諸神。皆來集
T0292_.10.0650b10: 會。侍菩薩後。成佛已去。至大滅度。是爲五
T0292_.10.0650b11: 事。復次有光。名解衆生。應時菩薩。從身諸
T0292_.10.0650b12: 毛。演此明耀。悉照三千大千世界。輝菩薩體
T0292_.10.0650b13: 照諸天人一切宮殿。應時各念。吾等開士。當
T0292_.10.0650b14: 化衆生。奉敬如來。是爲六事。復次有光。名積
T0292_.10.0650b15: 善住。因從菩薩大寶珠藏。演無極明。此光明
T0292_.10.0650b16: 珠。化出大殿。往至菩薩生處家國。於其家中。
T0292_.10.0650b17: 光照十方郡國縣邑州域大邦諸有家居。其
T0292_.10.0650b18: 應化者。咸來就之。生其土界。是爲七事。復次
T0292_.10.0650b19: 有光。名普嚴宮。演此明耀。菩薩尋時。出普嚴
T0292_.10.0650b20: 淨大寶閣殿與大寶殿。住於母胎。近其右
T0292_.10.0650b21: 脇。光明這照。應時其母。普得安隱。住於一
T0292_.10.0650b22: 切徳功勳之護菩薩母胎。菩薩處此大寶宮
T0292_.10.0650b23: 殿遊居。是爲八事。復次有光。名曰停住。而出
T0292_.10.0650b24: 菩薩於足底下。其諸天子。處在欲界及諸梵
T0292_.10.0650b25: 天。常懷恭恪。奉敬菩薩。因其命盡欲終之時。
T0292_.10.0650b26: 故謂菩薩。續在故處。光明來照。雖在天上。堪
T0292_.10.0650b27: 奉如來。光明遍照。諸天子等。即更安住。不
T0292_.10.0650b28: 復壽終。供養菩薩。乃至成佛。現大滅度。是爲
T0292_.10.0650b29: 九事。復次有光。名若干目。因從菩薩諸好
T0292_.10.0650c01: 中出。演此明時。現衆菩薩各各異變無量功
T0292_.10.0650c02: 徳。彼諸天人。遙見菩薩住兜術天。或現來
T0292_.10.0650c03: 下。入母胎中。或見甫生。或見出家。或見成
T0292_.10.0650c04: 佛。或見轉法輪。或見滅度。是爲十事。在兜
T0292_.10.0650c05: 術天現沒來生。計是菩薩十品光明。而顯具
T0292_.10.0650c06: 足無央數億百千明曜。出菩薩身。不計床座
T0292_.10.0650c07: 樓閣宮殿。所出光曜。現若干種菩薩事業所
T0292_.10.0650c08: 可興爲。巍巍如此。普備道法
T0292_.10.0650c09: 度世品經卷第五
T0292_.10.0650c10:
T0292_.10.0650c11:
T0292_.10.0650c12:
T0292_.10.0650c13:
T0292_.10.0650c14: 西晋元康元年月氏沙門竺法護譯
T0292_.10.0650c15: 菩薩住胎有十事。何謂爲十。欲得開化志住
T0292_.10.0650c16: 小乘。懷怯羸劣衆生之等。菩薩悉見此輩心
T0292_.10.0650c17: 念。故現入胎。或恐此等。心發念言。菩薩化
T0292_.10.0650c18: 生。徳本自然。不可學得。故現入胎。是爲一
T0292_.10.0650c19: 事。菩薩悉爲父母親屬往古宿世同學徒類
T0292_.10.0650c20: 及餘黎庶。倶殖徳本。欲度此黨。故現入胎。
T0292_.10.0650c21: 或復有人。宿世積徳。因其胎中。應受開化。是
T0292_.10.0650c22: 爲二事。菩薩大士。心未曾妄安隱庠序。而意
T0292_.10.0650c23: 常定。是爲三事。菩薩若現在母胎時。講法聖
T0292_.10.0650c24: 衆。未曾斷絶。十方世界諸菩薩釋梵四天王
T0292_.10.0650c25: 倶來聚會。示現無數不可稱計無際聖慧。在
T0292_.10.0650c26: 於胎中。顯其辯才。而有殊持。就度脱之。是
T0292_.10.0650c27: 爲四事。菩薩若在母胎中時。合大衆會及諸
T0292_.10.0650c28: 開士。悉欲來集。因本所誓。欲度脱之。故爲
T0292_.10.0650c29: 説法。皆使得濟。是爲五事。又欲開化世間人
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