SAT DB

T2197_.56.0799a01:

十二長者具對

T2197_.56.0799a02: 王曰。何以得知。流水答曰。王可遣使。并我二
T2197_.56.0799a03: 子往彼池所驗其虚實。彼十千魚爲死爲活。
T2197_.56.0799a04: 王聞是語。即便遣使及子向彼池邊。見其池
T2197_.56.0799a05: 中多有曼陀羅華。積成大聚諸魚並死。見已

T2197_.56.0799a06:

馳還爲王廣説

十三檢驗虚實

T2197_.56.0799a07:

王聞是已心生歡喜歎未曾有

十四生信喜歡

T2197_.56.0799a08: 爾時佛告菩提樹神。善女天。汝今當知。昔時
T2197_.56.0799a09: 長者子流水者即我身是。持水長者即妙幢
T2197_.56.0799a10: 是。彼之二子。長子水滿即銀幢是。次子水藏

T2197_.56.0799a11:

即銀光是

自下品第三大段結會今古有四。此初結會

T2197_.56.0799a12: 菩薩父子

T2197_.56.0799a13:

彼天自在光王者。即汝菩提樹神是

二結會樹神

T2197_.56.0799a14: 也

T2197_.56.0799a15:

十千魚者即十千天子是

三結會天子。於中亦三。

T2197_.56.0799a16: 此初結會人也
T2197_.56.0799a17: 因我往昔以水濟魚與食令飽。爲説甚深十
T2197_.56.0799a18: 二縁起并此相應陀羅尼呪。又爲稱彼寶髻

T2197_.56.0799a19:

佛名

次結會法

T2197_.56.0799a20: 因此善根得生天上。今來我所歡喜聽法。我
T2197_.56.0799a21: 皆當爲授於阿耨多羅三藐三菩提記説其名

T2197_.56.0799a22:

號

結成善因得記所以

T2197_.56.0799a23: 善女天。如我往昔於生死中輪迴諸有廣爲
T2197_.56.0799a24: 利益。令無量衆生悉令次第成無上覺與其

T2197_.56.0799a25:

授記。汝等皆應勤求出離勿爲放逸

四勸信令修

T2197_.56.0799a26: 也
T2197_.56.0799a27: 爾時大衆聞是説已悉皆悟解。由大慈悲救
T2197_.56.0799a28: 護一切。勤修苦行。方能證獲無上菩提。咸發

T2197_.56.0799a29:

深心。信受歡喜

第四大段領悟依學

T2197_.56.0799a30: 金光明最勝王經註釋卷第九
T2197_.56.0799b01:
T2197_.56.0799b02: 金光明最勝王經註釋卷第十
T2197_.56.0799b03:
T2197_.56.0799b04: 金光明最勝王經捨身品第二十六
T2197_.56.0799b05: 三門分別。言來意者。就學行流通中有五。第五成前諸
T2197_.56.0799b06: 品令學行意有三。此即第三更重勸勉説此捨身。何以
T2197_.56.0799b07: 故。恐諸聞説行自利行當得成佛。猶不能習。故擧薩埵
T2197_.56.0799b08: 爲利他尚捨身命。何不爲自修行此經。故説捨身。故此
T2197_.56.0799b09: 品來。言釋名者。爲求大覺悲智常修。遇苦良田誓捐身
T2197_.56.0799b10: 命不保尊位。俯救倒懸難施能行。標爲品號云捨身品。
T2197_.56.0799b11: 解妨難者。如疏具述。煩故且止
T2197_.56.0799b12: 爾時世尊已爲大衆。説此十千天子往昔因

T2197_.56.0799b13:

縁

就此品文大分爲四。一述昔捨身。二復告阿難陀下

T2197_.56.0799b14: 會於古今。三我爲汝等説下勸勵修學。四爾時世尊下衆
T2197_.56.0799b15: 聞得益。初中分三。此初經家結前
T2197_.56.0799b16: 復告菩提樹神及諸大衆。我於過去行菩薩

T2197_.56.0799b17:

道

次世尊引後有四。此初標告時機

T2197_.56.0799b18:

非但施水及食濟彼魚命

二指前説略也

T2197_.56.0799b19:

乃至亦捨所愛之身

三更廣勝因也

T2197_.56.0799b20:

如是因縁。可共觀察

四誡勸時衆也

T2197_.56.0799b21: 爾時如來應正等覺。天上天下最勝最尊。百

T2197_.56.0799b22:

千光明照十方界。具一切智功徳圓漏

後爲

T2197_.56.0799b23: 起説之端有二。此初讃佛徳尊現光集衆
T2197_.56.0799b24: 將諸苾芻及於大衆。至般遮羅聚落詣一林
T2197_.56.0799b25: 中。其地平正。無諸荊棘。名華軟草。遍布其

T2197_.56.0799b26:

處

將導時會詣於道場。言般遮羅者。此云總集。亦謂

T2197_.56.0799b27: 以籠籠師子等名般遮羅。即此處人捕師子等以籠。籠故
T2197_.56.0799b28: 因立此名。准西域傳。在咀叉始羅國。是北印度境。當迦
T2197_.56.0799b29: 濕彌羅國西北。此捨身處在始羅國北界。渡信度河東南
T2197_.56.0799b30: 行二百里度大石門。薩埵王子於此捨身。飼飢虎餓烏
T2197_.56.0799b31: 徒。其中土地洎諸草木微帶綘色。猶血染也。人履其地
T2197_.56.0799b32: 若負刺。無云疑信。莫不悲愴
T2197_.56.0799b33: 佛告具壽阿難陀。汝可於此樹下。爲我敷座。
T2197_.56.0799c01: 時阿難陀。受教敷已。白言世尊。其坐敷訖。

T2197_.56.0799c02:

唯聖智時

三佛勅阿難令嚴法坐

T2197_.56.0799c03: 爾時世尊。即於坐上跏趺而坐。端身正念。告
T2197_.56.0799c04: 諸苾芻。汝等樂欲見彼往昔苦行菩薩本舍

T2197_.56.0799c05:

利不

自下爲現制底作陳捨身之序。於中復分爲十八

T2197_.56.0799c06: 段。此初問衆情欲也

T2197_.56.0799c07:

諸苾芻言。我等樂見

二衆答樂觀也

T2197_.56.0799c08: 世尊即以百福莊嚴相好之手。而按其地。于

T2197_.56.0799c09:

時大地六種震動。即便開裂

三佛現神通。問。

T2197_.56.0799c10: 何不直示令塔涌現手桉方昇。答。若不手桉直令塔現。
T2197_.56.0799c11: 大衆不知佛之神力
T2197_.56.0799c12: 七寶制底。忽然涌出。衆寶羅網。莊嚴其上。

T2197_.56.0799c13:

大衆見已生希有心

四寶塔涌現。言制底者梵語。

T2197_.56.0799c14: 通目佛之堂塔。然言制多。此云靈厝也
T2197_.56.0799c15: 爾時世尊。即從座起。作禮右繞還就本坐。
T2197_.56.0799c16: 五報恩敬禮。其由餓鬼鞭死屍諸天禮枯骨。此意令衆修
T2197_.56.0799c17: 因故報昔恩

T2197_.56.0799c18:

告阿難陀。汝可開此制底之戸

六勅令開塔也

T2197_.56.0799c19: 時阿難陀即開其戸。見七寶函。奇珍間飾。
T2197_.56.0799c20: 七受命奉開。此中有二。初開塔。次覩函

T2197_.56.0799c21:

白言世尊。有七寶函。衆寶莊挍

八依見啓白。

T2197_.56.0799c22: 顯如來藏具性功徳故嚴寶函也

T2197_.56.0799c23:

佛言汝可開函

九更勅令開函

T2197_.56.0799c24: 時阿難陀。奉教開已見有舍利。白如珂雪拘

T2197_.56.0799c25:

物頭華

十慶喜依教有二。初開函。後所覩表理性淨

T2197_.56.0799c26: 非物所染如白蓮華也

T2197_.56.0799c27:

即白佛言。函有舍利。色妙異常

十一阿難陀

T2197_.56.0799c28: 重白

T2197_.56.0799c29:

佛言阿難陀。汝可持此大士骨來

十二佛命持

T2197_.56.0799c30: 來

T2197_.56.0799c31:

時阿難陀。即取其骨。奉授世尊

十三慶喜奉

T2197_.56.0799c32: 獻
T2197_.56.0799c33: 世尊受已。告諸苾芻。汝等應觀苦行菩薩遺
T2197_.56.0800a01: 身舍利。而説頌曰。菩薩勝徳相應慧　勇猛
T2197_.56.0800a02: 精勤六度圓常修不息爲菩提　大捨堅固心

T2197_.56.0800a03:

無倦

十四佛受説縁有三。一佛受。二勸觀。三頌也

T2197_.56.0800a04: 汝等苾芻。咸應禮敬菩薩本身。此之舍利。乃
T2197_.56.0800a05: 是無量戒定慧香之所熏馥。最上福田。極難

T2197_.56.0800a06:

逢遇

十五世尊教禮。於中有二。初令禮後釋所以。五

T2197_.56.0800a07: 分法香擧三例二。戒即別解脱。定道無表定。惠如名。解
T2197_.56.0800a08: 脱解數。解脱知見即縁無爲惠。廣如雜集等辨
T2197_.56.0800a09: 時諸苾芻及諸大衆。咸皆至心合掌。恭敬頂

T2197_.56.0800a10:

禮舍利。歎未曾有

十六依教禮讃

T2197_.56.0800a11: 時阿難陀前禮佛足。白言世尊。如來大師。出
T2197_.56.0800a12: 過一切。爲諸有情之所恭敬。何因縁故禮此

T2197_.56.0800a13:

身骨

十七問佛禮由

T2197_.56.0800a14: 佛告阿難陀。我因此骨速得地上正等菩提。

T2197_.56.0800a15:

爲報往恩我今致禮

十八答敬所以

T2197_.56.0800a16: 復告阿難陀。吾今爲汝及諸大衆斷除疑惑。

T2197_.56.0800a17:

説是舍利往昔因縁汝等善思當一心聽

自

T2197_.56.0800a18: 下談昔捨身正。利時會。文分爲三。此初勅聽許説

T2197_.56.0800a19:

阿難陀曰。我等樂聞願爲開闡

二衆樂欲聞

T2197_.56.0800a20: 阿難陀。過去世時有一國王。名曰大車。巨富
T2197_.56.0800a21: 多財。庫藏盈滿。軍兵武勇衆所欽伏。常以正
T2197_.56.0800a22: 法。施化黔黎。人民熾盛無有怨敵。國大夫人
T2197_.56.0800a23: 誕生三子。顏容端正人所樂觀。太子名曰摩
T2197_.56.0800a24: 訶波羅。次子名曰摩訶提婆。幼子名曰摩訶

T2197_.56.0800a25:

薩埵

三正爲開演。於中復二。初長行。後重頌。長行

T2197_.56.0800a26: 有十。此初陳往眷屬有三。一明時節。二述父母。三説兄
T2197_.56.0800a27: 弟。文段可見。摩訶婆羅者。此云大渠。摩訶提婆者。此
T2197_.56.0800a28: 云大天。摩訶薩埵者。此云大勇猛
T2197_.56.0800a29: 是時大王。爲欲遊觀縱賞山林。其三王子亦
T2197_.56.0800a30: 皆隨從。爲求華果捨父周旋。至大竹林。於中

T2197_.56.0800a31:

憩息

述昔觀遊文中有三。初王出遊觀。次臣佐皆隨。

T2197_.56.0800b01: 後子別追賞。文段可見
T2197_.56.0800b02: 第一王子。作如是言。我於今日。心甚驚惶。於
T2197_.56.0800b03: 此林中。將無猛獸損害於我。第二王子復
T2197_.56.0800b04: 作是言。我於自身。初無悋惜。恐於所愛。有別
T2197_.56.0800b05: 離苦。第三王子白二兄曰。此是神仙所居處
T2197_.56.0800b06: 　我無恐怖別離憂　身心充遍生歡喜　當

T2197_.56.0800b07:

獲殊勝諸功徳

第三遇苦悲生。於中有三。初述先想

T2197_.56.0800b08: 念。此中復二。初三子各陳。後時諸王子下經家總結

T2197_.56.0800b09:

時諸子等。各説本心所念之事

此經家總結

T2197_.56.0800b10: 次復前行。見有一虎産生七子。纔經七日。諸

T2197_.56.0800b11:

子圍繞。飢渇所逼。身形羸痩。將死不久

次見

T2197_.56.0800b12: 虎飢羸
T2197_.56.0800b13: 第一王子。作如是言。哀哉虎産來七日。七子

T2197_.56.0800b14:

圍繞。無暇求食。飢渇所逼必還噉子

後悲傷

T2197_.56.0800b15: 共議。此中有七。此初太子見苦哀憐

T2197_.56.0800b16:

薩埵王子問言。此虎毎常所食何物

二薩埵問

T2197_.56.0800b17: 其所食
T2197_.56.0800b18: 第一王子答曰。虎豹豺師子　唯噉熱血肉

T2197_.56.0800b19:

更無餘飮食　可濟此虚羸

三太子答食肉血也

｣

T2197_.56.0800b20: 第二王子聞此語已。作如是言。此虎羸痩飢
T2197_.56.0800b21: 渇所逼餘命無幾。我等何能爲求如是難得

T2197_.56.0800b22:

飮食。誰復爲斯自捨身命濟其飢苦

四太子聞生

T2197_.56.0800b23: 悋怖也

T2197_.56.0800b24:

第一王子言。一切難捨無過己身

五太子述捨

T2197_.56.0800b25: 身難
T2197_.56.0800b26: 薩埵王子言。我等今者於自己身各生愛戀。

T2197_.56.0800b27:

復無智慧不能於他而興利益

六薩埵進退商議。

T2197_.56.0800b28: 於中有三。初責自無能。次推他有力。後心念省察。初責
T2197_.56.0800b29: 自無能有三因故。一有貪著故。不能生厭離有爲心。二
T2197_.56.0800b30: 復無智惠下。無大智故。不能生求菩提心。三不能於他
T2197_.56.0800b31: 下。無大悲故。不能生饒益有情心。由此不能捨身益物

T2197_.56.0800b32:

然有上士。懷大悲心。常爲利他忌身濟物

推

T2197_.56.0800c01: 他有功
T2197_.56.0800c02: 復作是念。我今此身於百千生。虚棄爛壞曾
T2197_.56.0800c03: 無所益。云何今日而不能捨以濟飢苦如捐

T2197_.56.0800c04:

洟唾

心念省察

T2197_.56.0800c05: 時諸王子。作是議已。各起慈心。悽傷愍念。共

T2197_.56.0800c06:

觀羸虎。目不暫移。徘徊久之。倶捨而去

七諸

T2197_.56.0800c07: 子悲傷倪仰而去
T2197_.56.0800c08: 爾時薩埵王子。便作是念。我捨身命。今正是

T2197_.56.0800c09:

時

第四思應捨命有六。此初廢命念起

T2197_.56.0800c10:

何以故

自下第四以作意。即入善法欲爲根本作意所

T2197_.56.0800c11: 生故。即如意作意思
T2197_.56.0800c12: 我從久來持此身　臭穢膿流不可愛　供給
T2197_.56.0800c13: 敷具并衣食　象馬車乘及珍財　變壞之法
T2197_.56.0800c14: 體無常　恒求難滿難保守　雖常供養懷怨

T2197_.56.0800c15:

害　終歸棄我不知恩

此頌明四念住。初二句思不

T2197_.56.0800c16: 淨。次三句思無常。次二句思有苦。恒求難滿者。求不得
T2197_.56.0800c17: 苦。難保守者。愛別離苦。懷怨害者。老病死苦。次一句
T2197_.56.0800c18: 思無我
T2197_.56.0800c19: 復次。此身不堅於我無益。可畏如賊不淨如

T2197_.56.0800c20:

糞

三厭捨忻求有二。初因後果。因中有三。初厭有爲。此

T2197_.56.0800c21: 身不堅無常也。於我無益無我也。可畏如賊無樂也。不
T2197_.56.0800c22: 淨如糞者不淨也

T2197_.56.0800c23:

我於今日。當使此身修廣大業

次求菩提

T2197_.56.0800c24:

於生死海。作大舟航。棄捨輪迴。令得出離

饒

T2197_.56.0800c25: 益有情
T2197_.56.0800c26: 復作是念。若捨此身則捨無量癰疽惡疾百
T2197_.56.0800c27: 千怖畏。是身有大小便利。不堅如泡。諸蟲

T2197_.56.0800c28:

所集。血脈筋骨。共相連持甚可厭患

下明忻果

T2197_.56.0800c29: 亦三。初厭離有爲。准解脱道論。有十不淨想。一膖脹乃
T2197_.56.0800c30: 至十骨想。今此文中通説四念。癰疽等無樂也。便利等
T2197_.56.0800c31: 不淨也。不堅等無常也。諸虫等無我也。可見
T2197_.56.0800c32: 是故我今應當棄捨。似求無上究竟涅槃。永
T2197_.56.0801a01: 離憂患無常苦惱。生死休息。斷諸塵累。以定
T2197_.56.0801a02: 惠力。圓滿熏修。百福莊嚴成一切智。諸佛所
T2197_.56.0801a03: 讃微妙法身。既證得已施諸衆生無量法樂。
T2197_.56.0801a04: 次求菩提。菩提菩提斷倶名爲菩提。斷智恩徳因果二文
T2197_.56.0801a05: 名如次配
T2197_.56.0801a06: 是時王子興大勇猛發弘誓願。以大悲念増

T2197_.56.0801a07:

益其心

四悲願心逾功

T2197_.56.0801a08:

慮彼二兄。情懷怖懼。共爲留難。不果所祈

五

T2197_.56.0801a09: 恐有難生

T2197_.56.0801a10:

即便白言。二兄前去我且於後

六善修方便也

T2197_.56.0801a11:

爾時王子摩訶薩埵。還入林中。至其虎所

自

T2197_.56.0801a12: 下第五大段捐身救濟。文中有四。此初修途詣虎

T2197_.56.0801a13:

脱去衣服置於竹上

二起前方便

T2197_.56.0801a14:

作是誓言

教菩提心

T2197_.56.0801a15: 我爲法界諸衆生　志求無上菩提處　起大
T2197_.56.0801a16: 悲心不傾動　當捨凡夫所愛身　菩提無患
T2197_.56.0801a17: 無熱惱　諸有智者之所樂　三界苦悔諸衆

T2197_.56.0801a18:

生　我今拔濟令安樂

頌中初二句總。後六句別。

T2197_.56.0801a19: 別中初二句厭離有爲心。次二句求菩提心。後二句饒益
T2197_.56.0801a20: 有情心

T2197_.56.0801a21:

是時王子作是言已。於餓虎前委身而臥

四正

T2197_.56.0801a22: 捨身命。於中復六。此初委臥身餓虎

T2197_.56.0801a23:

由此菩薩慈悲威勢。虎無能爲

二虎不食

T2197_.56.0801a24:

菩薩見已即上高山投身于地

三爲墜高山也

T2197_.56.0801a25:

復作是念虎今羸瘠不能食我

四更思虎劣

T2197_.56.0801a26:

即起求刀竟不能得。即以乾竹刺頸出血

五復

T2197_.56.0801a27: 起方便也

T2197_.56.0801a28:

漸近虎邊

六流血使食

T2197_.56.0801a29: 是時大地六種震動。如風激水涌沒不安。日
T2197_.56.0801a30: 無精明如羅睺障。諸方闇蔽無復光輝。天雨

T2197_.56.0801a31:

名華及妙香末。繽紛亂墜。遍滿林中

第六瑞

T2197_.56.0801b01: 感人天。於中有二。初現瑞有三。一地六動。二日無光。
T2197_.56.0801b02: 三天雨香花遍林供養
T2197_.56.0801b03: 爾時虚空有諸天衆。見是事已生隨喜心。歎

T2197_.56.0801b04:

未曾有

衆覩亦三。此初覩見二隨喜也

T2197_.56.0801b05: 咸共讃言善哉大士。即説頌曰。大士救護運
T2197_.56.0801b06: 悲心　等視衆生如一子　勇猛歡喜情無悋
T2197_.56.0801b07: 　捨身濟苦福難思　定至眞常勝妙處　永
T2197_.56.0801b08: 離生死諸纒縛　不久當獲菩提果　寂靜安

T2197_.56.0801b09:

樂證無生

三讃歎有三。初二句讃悲平等。次二句讃其

T2197_.56.0801b10: 布施。後四句讃當得果。得果中初兩句雙讃菩提涅槃。
T2197_.56.0801b11: 後三句別讃二果
T2197_.56.0801b12: 是時餓虎。既見菩薩頸下血流。即便舐血噉

T2197_.56.0801b13:

肉皆盡。唯留餘骨

第七虎遂得食

T2197_.56.0801b14: 爾時第一王子見地動已。告其弟曰。大地山
T2197_.56.0801b15: 河皆震動　諸方闇蔽日無光　天華亂墜遍
T2197_.56.0801b16: 空中　定是我弟捨身相
T2197_.56.0801b17: 第二王子聞兄語已。説伽他曰。我聞薩埵作
T2197_.56.0801b18: 悲言　見彼餓虎身羸痩　飢苦所纒恐食子

T2197_.56.0801b19:

　我今疑弟捨其身

第八眷屬號戀有三。一兄弟悲

T2197_.56.0801b20: 啼有六。此初覩瑞共商
T2197_.56.0801b21: 時二王子。生大愁苦啼泣悲歎。即共相隨還

T2197_.56.0801b22:

至虎所

二悲歎尋覓

T2197_.56.0801b23: 見弟衣服在竹枝上。骸骨及髮在處縱横。流

T2197_.56.0801b24:

血成泥霑汚其地

三見屍根藉

T2197_.56.0801b25:

見已悶絶不能自持。投身骨上久乃得蘇

四悶

T2197_.56.0801b26: 絶悲號
T2197_.56.0801b27: 即起擧手於號大哭。倶時歎曰。我弟貌端
T2197_.56.0801b28: 嚴　父母偏愛念　云何倶共出　捨身而不
T2197_.56.0801b29: 歸　父母若問時　我等如何答　寧可同捐

T2197_.56.0801b30:

命　豈復自存身

五兄弟嗟傷

T2197_.56.0801b31:

時二王子。悲泣懊惱漸捨而去

六哀泣而去也

T2197_.56.0801c01: 時小王子所將待從。互相謂曰。王子何在宜

T2197_.56.0801c02:

共推求

侍衞追覓

T2197_.56.0801c03: 爾時國大夫人。寢高樓上。便於夢中見不祥
T2197_.56.0801c04: 相。被割兩乳。牙爲墮落。得三鴿鶵。一爲鷹

T2197_.56.0801c05:

奪。二被驚怖

眷屬號戀中。第三父母哀歎。於中有十。

T2197_.56.0801c06: 一初夫人驚異有八。此初寢夢不祥也

T2197_.56.0801c07:

地動之時夫人遂覺。心大愁惱

二地動驚覺

T2197_.56.0801c08: 作如是言。何故今時大地動　江河林樹皆
T2197_.56.0801c09: 搖震　日無精光如覆蔽　目 &T030414;

乳動異常時
T2197_.56.0801c10: 　如箭射心憂苦逼　遍身戰掉不安穩　我

T2197_.56.0801c11:

之所夢不祥徴　必有非常災變事

三説其惡

T2197_.56.0801c12: 想也

T2197_.56.0801c13:

夫人兩乳忽然流出。念此必有變怪之事

四

T2197_.56.0801c14: 感激流乳也

T2197_.56.0801c15:

時有侍女聞外人言。求覓王子今猶未得

五

T2197_.56.0801c16: 侍女聞言
T2197_.56.0801c17: 心大驚怖。即入宮中。白夫人曰。大家知不。外

T2197_.56.0801c18:

聞諸人散覓王子遍求不得

六走入馳告

T2197_.56.0801c19:

時彼夫人聞是語已。生大憂惱。悲涙盈目

七

T2197_.56.0801c20: 母聞愁惱
T2197_.56.0801c21: 至大王所。白言大王。我聞外人作如是語。失

T2197_.56.0801c22:

我最小所愛之子

八悲涙白王也

T2197_.56.0801c23: 王聞語已。驚惶失所悲哽而言。苦哉今日失

T2197_.56.0801c24:

我愛子

第二父遂悲惶

T2197_.56.0801c25: 即便 &T014955;

涙慰喩夫人。告言賢首。汝勿憂慼。

T2197_.56.0801c26:

吾今共出求覓愛子

第三王慰夫人。西國恒法相見

T2197_.56.0801c27: 稱讃呼爲賢首
T2197_.56.0801c28: 王與大臣及諸人衆。即共出城。各各分散。隨

T2197_.56.0801c29:

處求覓

第四王臣出覓。於中復七。此初四散推求

T2197_.56.0801c30: 未久之頃有一大臣。前白王曰。聞王子在願

T2197_.56.0802a01:

勿憂愁。其最小者今猶未見

二臣來白

T2197_.56.0802a02: 王聞是語悲歎而言。苦哉苦哉。失我愛子。初
T2197_.56.0802a03: 有子時歡喜少　後失子時憂苦多　若使我

T2197_.56.0802a04:

兒重壽命　縱我身亡不爲苦

三父聞悲歎

T2197_.56.0802a05: 夫人聞已。憂離纒懷如被箭中。而嗟歎曰。我
T2197_.56.0802a06: 之三子并侍從　倶往林中共遊賞　最小愛

T2197_.56.0802a07:

子獨不還　定有乖離災厄事

四母重嗟傷

T2197_.56.0802a08: 次第二臣來至王所。王問臣曰。愛子何在。
T2197_.56.0802a09: 五臣至王問存亡
T2197_.56.0802a10: 第二大臣懊惱啼泣。喉舌　乾燥口　不能言竟

T2197_.56.0802a11:

無所答

六大臣鳴咽不答

T2197_.56.0802a12: 夫人問曰。速報小子今何在　我身勢惱遍
T2197_.56.0802a13: 燒然　悶亂荒迷失本心　勿使我胸今破裂
T2197_.56.0802a14: 七夫人荒迷催報

T2197_.56.0802a15:

時第二臣。即以王子捨身之事。具白王知

第

T2197_.56.0802a16: 五得子委曲

T2197_.56.0802a17:

王及夫人聞其事已。不勝悲噎

第六知已悲噎

T2197_.56.0802a18: 望捨身處。驟駕前行。詣竹林所。至彼菩薩捨

T2197_.56.0802a19:

身之地

第七詣捨身處

T2197_.56.0802a20: 見其骸骨。隨處交横。倶時投地。悶絶將死。

T2197_.56.0802a21:

猶如猛風吹倒大樹。心迷失緒。都無所知

第八

T2197_.56.0802a22: 覩見崩摧

T2197_.56.0802a23:

時大臣等。以水遍灑

第九臣從水灑

T2197_.56.0802a24: 王及夫人。良久乃蘇擧手而哭。諮嗟歎曰。禍
T2197_.56.0802a25: 哉愛子端嚴相　因何死苦先來逼　若我得

T2197_.56.0802a26:

在汝前亡　豈見如斯大苦事

第十蘇已嗟歎

T2197_.56.0802a27: 爾時夫人。迷悶稍止頭髮蓬亂。兩手椎胸宛
T2197_.56.0802a28: 轉于地。如魚處陸若牛失子。悲泣而言。我子
T2197_.56.0802a29: 誰屠割　餘骨散于地　失我所愛子　憂悲
T2197_.56.0802a30: 不自勝　苦哉誰殺子　致斯憂惱事　我心
T2197_.56.0802b01: 非金剛　云何而不破　我夢中所見　兩乳
T2197_.56.0802b02: 皆被割　牙齒悉墮落　今遭大苦痛　又夢
T2197_.56.0802b03: 三鴿鶵　一被鷹擒去　今失所愛子　惡相

T2197_.56.0802b04:

表非虚

十一母泣陳悲。初經家叙。次母悲陳。於中二

T2197_.56.0802b05: 頌述悲傷。二頌叙惡相也
T2197_.56.0802b06: 爾時大王及於夫人并二王子。盡哀號哭。瓔
T2197_.56.0802b07: 珞不御。與諸人衆。共收菩薩遺身舍利。爲於

T2197_.56.0802b08:

供養置窣覩波中

第九大段爲立制底

T2197_.56.0802b09:

阿難陀。汝等應知。此即是彼菩薩舍利

第十

T2197_.56.0802b10: 大段結示利生有三。此初結歸舍利
T2197_.56.0802b11: 復告阿難陀。我於昔時。雖具煩惱貪瞋癡等。
T2197_.56.0802b12: 能於地獄餓鬼傍生五趣之中。隨縁救濟。令

T2197_.56.0802b13:

得出離

次略示住昔因

T2197_.56.0802b14: 何況。今時煩惱都盡。復無餘習。號天人師。
T2197_.56.0802b15: 具一切智而不能爲一一衆生經於多劫在地
T2197_.56.0802b16: 獄中及於餘處。代受衆苦。令出生死煩惱輪

T2197_.56.0802b17:

迴

述今能利。即隨感應形皆爲益物也

T2197_.56.0802b18: 爾時世尊。欲重宣此義。而説頌曰。我念過去
T2197_.56.0802b19: 世　無量無數劫　或時作國王　或復爲王
T2197_.56.0802b20: 子　常行於大施　及捨所愛身　願出離生

T2197_.56.0802b21:

死　至妙菩提處

有五十六頌分二。初二頌總標修

T2197_.56.0802b22: 行。後五十四頌別頌捨身。前長行有十段。今頌大須略
T2197_.56.0802b23: 不頌第四思應捨身･第七虎遂能食･第十結示利生。此
T2197_.56.0802b24: 初標修行
T2197_.56.0802b25: 昔時有大國　國主名大車　王子名勇猛

T2197_.56.0802b26:

常施心無悋　王子有二兄　號大渠大天

自

T2197_.56.0802b27: 下即分爲七。此初頌第一阿往眷屬也

T2197_.56.0802b28:

三人同出遊　漸至山林所

此半頌第二述昔歡

T2197_.56.0802b29: 遊也
T2197_.56.0802b30: 見虎飢所逼　便生如是心　此虎飢火燒

T2197_.56.0802b31:

更無餘可食

此一頌頌第三遇苦悲生

T2197_.56.0802c01: 大士覩如斯　恐其將食子　捨身無所顧

T2197_.56.0802c02:

救子不令傷

此一頌頌第五捐身救濟

T2197_.56.0802c03: 大地及諸山　一時皆震動　江河皆騰躍
T2197_.56.0802c04: 驚波水逆流　天地失光明　昏冥無所見

T2197_.56.0802c05:

林野諸禽獸　飛奔喪所依

此一頌頌第六瑞感

T2197_.56.0802c06:   人天
T2197_.56.0802c07: 二兄怪不還　憂慼生悲苦　即與諸侍從
T2197_.56.0802c08:     林藪遍尋求　兄弟共籌議　復往深山處
T2197_.56.0802c09:     四顧無所有　見虎處空林　其母并七子
T2197_.56.0802c10:     口皆有血汚　殘骨并餘髮　縱横在地中
T2197_.56.0802c11:     復見有流血　散在竹林所　二兄既見已
T2197_.56.0802c12:     心生大恐怖　悶絶倶投地　荒迷不覺知
T2197_.56.0802c13:     塵土坌其身　六情皆失念　王子諸侍從
T2197_.56.0802c14:     啼泣心憂離　以水灑令蘇　擧手號咷哭
T2197_.56.0802c15:   自下四十六頌半。頌第八眷屬號戀中。此六頌頌兄弟悲
T2197_.56.0802c16: 啼細分可知。略不頌侍衞追覓。其文可見
T2197_.56.0802c17: 菩薩身捨時　慈母在宮内　五百諸婇女

T2197_.56.0802c18:

共受於妙樂

自下四十頌半。頌父母哀歎中。初十一

T2197_.56.0802c19:   頌頌夫人驚異分五。此一初頌宮内娯樂
T2197_.56.0802c20: 夫人之兩乳　忽然自流出　遍體如針刺
T2197_.56.0802c21:     苦痛不能安　欻生失子想　憂箭苦傷心
T2197_.56.0802c22: 此一頌半感激乳流出
T2197_.56.0802c23: 即白大王知　陳斯苦惱事　悲泣不堪忍
T2197_.56.0802c24:     哀聲向王説　大王今當知　我生大苦惱
T2197_.56.0802c25:     兩乳忽流出　禁止不隨心　如針遍刺身
T2197_.56.0802c26:     煩宛胸欲破　我先夢惡徴　必當失愛子
T2197_.56.0802c27:     願王濟我命　知兒存與亡　夢見三鴿鶵
T2197_.56.0802c28:     小者是愛子　忽被鷲奪去　悲愁難具陳
T2197_.56.0802c29:     我今沒憂海　趣死將大光　恐子命不全
T2197_.56.0802c30:     願爲速求覓　又聞外人語　小子求不得

T2197_.56.0803a01:

我今意不安　願王哀愍我

此六頌半悲涙白王。

T2197_.56.0803a02: 其文可見
T2197_.56.0803a03: 夫人白王已　擧身而躄地　悲痛心悶絶

T2197_.56.0803a04:

荒迷不覺知

此一頌白已悶絶

T2197_.56.0803a05: 婇女見夫人　悶絶在於地　擧聲皆大哭

T2197_.56.0803a06:

憂惶失所依

此一頌婇女憂惶

T2197_.56.0803a07:

王聞如是語　懷憂不自勝

此半頌頌第二王遂悲

T2197_.56.0803a08: 傷

T2197_.56.0803a09:

因命諸群臣　尋求所愛子

自下十四頌王臣出覓

T2197_.56.0803a10:   分三。此初半頌命臣追覓。長行中無
T2197_.56.0803a11: 皆共出城外　隨處而追覓　涕泣問諸人
T2197_.56.0803a12:     王子今何在　今者爲存亡　誰知所去處
T2197_.56.0803a13:     云何令得見　解我憂惱心　諸人悉共傳
T2197_.56.0803a14:     咸言王子死　聞者皆傷悼　悲歎苦難裁
T2197_.56.0803a15:   自下九頌頌初四散推求。於中此初三頌頌臣依尋求也
T2197_.56.0803a16: 爾時大車王　悲號從座起　即就夫人處
T2197_.56.0803a17:     以水灑其身　夫人蒙水灑　久乃得醒悟
T2197_.56.0803a18:     悲啼以問王　我兒今存不　王告夫人曰
T2197_.56.0803a19:     我已使諸人　四向求王子　尚未有消息
T2197_.56.0803a20:     王又告夫人　汝莫生煩惱　且當自安慰

T2197_.56.0803a21:

可共出追尋

自下四頌頌第三王慰夫人文也

T2197_.56.0803a22: 王即與夫人　嚴駕而前進　號動聲悽感
T2197_.56.0803a23: 憂心若火然　士庶百千萬　亦隨王出城

T2197_.56.0803a24:

各欲求王子　悲號聲不絶

此二頌頌王出推求。

T2197_.56.0803a25:   初一頌王。次一頌臣。可見
T2197_.56.0803a26: 王求愛子故　自視於四方　見有一人來
T2197_.56.0803a27:     被髮身塗血　遍體蒙塵土　悲哭逆前來
T2197_.56.0803a28:   自下四頌半。頌王臣出覓中。第二大臣來白。於中分三。
T2197_.56.0803a29: 此初一頌半頌王見使來
T2197_.56.0803a30: 王見是惡相　倍復生憂惱　王便擧兩手
T2197_.56.0803b01:     哀號不自裁　初有一大臣　忩忙至王所
T2197_.56.0803b02:     進白大王曰　幸願勿悲哀　王之所愛子
T2197_.56.0803b03:     今雖求未獲　不久當來至　以釋大王憂
T2197_.56.0803b04:   此二頌大臣進白王

T2197_.56.0803b05:

王復更前行　見次大臣至

自下五頌半頌前第

T2197_.56.0803b06: 五得委曲。於中分四。此初半頌王見臣來
T2197_.56.0803b07: 其臣詣王所　流涙白王言　二子分現存

T2197_.56.0803b08:

被憂火所逼

此一頌白二王子現存

T2197_.56.0803b09:

其第三王子　已被無常呑

此半頌報薩埵已亡

T2197_.56.0803b10: 見餓虎初生　將欲食其子　彼薩埵王子
T2197_.56.0803b11:     見此起悲心　願求無上道　當度一切衆
T2197_.56.0803b12:     繋想妙菩提　廣大深如海　即上高山頂
T2197_.56.0803b13:     投身餓虎前　虎羸不能食　以竹自傷頸

T2197_.56.0803b14:

遂噉王子身　唯有餘骸骨

此三頌半述其死由

T2197_.56.0803b15: 時王及夫人　聞已倶悶絶　心沒於憂悔

T2197_.56.0803b16:

煩惱火燒然

頌第六知已悲噎。於中分四。初一頌父

T2197_.56.0803b17: 母悶絶也
T2197_.56.0803b18: 臣以栴檀水　灑王及夫人　倶起大悲號

T2197_.56.0803b19:

擧手摧胸臆

此一頌臣佐水灑

T2197_.56.0803b20: 第三大臣來　白王如是語　我見二王子
T2197_.56.0803b21: 悶絶在林中　臣以冷水灑　爾乃暫蘇息
T2197_.56.0803b22: 顧視於四方　如猛火周遍　暫起而還伏

T2197_.56.0803b23:

悲號不自勝　擧手以哀言　稱歎弟希有

此

T2197_.56.0803b24: 二頌又臣重報
T2197_.56.0803b25: 王聞如是説　倍増憂火煎　夫人大號咷
T2197_.56.0803b26: 高聲作是語我之小子偏鍾愛　已爲無常
T2197_.56.0803b27: 羅刹呑　餘有二子今現在　復被憂火所燒

T2197_.56.0803b28:

逼

此二頌父母號歎

T2197_.56.0803b29: 我今速可之山下　安慰令其保餘命　即便
T2197_.56.0803b30: 馳駕望前路　一心詣彼捨身崖　路逢二子
T2197_.56.0803c01: 行啼泣　椎胸懊惱失客儀　父母見已抱憂

T2197_.56.0803c02:

悲　倶往山林捨身處

此二頌第七詣捨身所

T2197_.56.0803c03:

既至菩薩捨身地　共聚悲號生大苦

此半頌

T2197_.56.0803c04: 覩見崩摧
T2197_.56.0803c05: 脱去瓔珞盡哀心　收取菩薩身餘骨　與諸
T2197_.56.0803c06: 人衆同供養　共造七寶窣覩波　以彼舍利

T2197_.56.0803c07:

置函中　整駕懷憂趣城邑

此一頌半大段第九

T2197_.56.0803c08:   爲立制底
T2197_.56.0803c09: 復告阿難陀　往時薩埵者　即我牟尼是
T2197_.56.0803c10:     勿生於異念　王是父淨飯　后是母摩耶
T2197_.56.0803c11:     太子謂慈氏　次曼殊室利　虎是大世主
T2197_.56.0803c12:     五兒五苾芻　一是大目連　一是舍利子
T2197_.56.0803c13:   品中第二大段會於今古
T2197_.56.0803c14: 我爲汝等説　往昔利他縁　如是菩薩行

T2197_.56.0803c15:

成佛因當學

品中第三大段勸勵修學。於中初一頌指

T2197_.56.0803c16:   昔勸修
T2197_.56.0803c17: 菩薩捨身時　發如是弘誓　願我身餘骨
T2197_.56.0803c18:     來世益衆生　此是捨身處　七寶窣覩波
T2197_.56.0803c19:     以經無量時　遂沈於厚地　由昔本願力
T2197_.56.0803c20:     隨縁興濟度　爲利於人天　從地而涌出
T2197_.56.0803c21:   此三頌結示底之意
T2197_.56.0803c22: 爾時世尊。説是往昔因縁之時。無量阿僧企
T2197_.56.0803c23: 耶人天大衆。皆大悲喜歎未曾有。悉發阿耨
T2197_.56.0803c24: 多羅三藐三菩提心。復告樹神。我爲報恩故

T2197_.56.0803c25:

致禮敬佛攝神力。其窣覩波還沒于地

品第四

T2197_.56.0803c26:   大段衆聞得益。文分爲四。初牒前所説。次無量下明得
T2197_.56.0803c27: 益多少。次復告下答問總結。後佛攝下明塔歸故。以事
T2197_.56.0803c28: 訖故。如文可見
T2197_.56.0803c29:   金光明最勝王經十方菩薩讃歎品第二
T2197_.56.0803c30: 十七
T2197_.56.0804a01:   三門分別。言來意者。流通有三。謂學行讃重付屬三別。
T2197_.56.0804a02: 令其後代依法修行。獲益既多。故申慶讃。故前品後有
T2197_.56.0804a03: 此品生。釋名者。讃者稱也。歎者吟也。即稱揚吟詠。應
T2197_.56.0804a04: 言觸事美徳云讃。是理論揚爲歎。初人後法。或通人法
T2197_.56.0804a05: 倶稱讃歎。菩薩能讃之人。十方説其來域。欲令有情慇
T2197_.56.0804a06: 重。故擧十方遠來。勝尚自論揚。劣者何不歌詠。釋難
T2197_.56.0804a07: 者。問。何故舊經總爲一品。今者新翻別爲四品。答。今
T2197_.56.0804a08: 依梵本。四人讃歎名別書記。故今分四。舊人以見同是
T2197_.56.0804a09: 讃佛故合。爲品

T2197_.56.0804a10:

爾時釋迦牟尼如來。説是經時

此品分三。初菩

T2197_.56.0804a11: 薩雲集。次正申禮讃。後如來歎仰。此初經家序
T2197_.56.0804a12: 於十方世界。有無量百千萬億諸菩薩衆。各

T2197_.56.0804a13:

從本土。詣鷲峯山

二菩薩雲集

T2197_.56.0804a14:

至世尊所。五輪著地。禮世尊已

申禮讃。初身

T2197_.56.0804a15: 禮。後語讃。此初也

T2197_.56.0804a16:

一心合掌異口同音而讃歎曰

申讃。初標次讃。

T2197_.56.0804a17: 此初也
T2197_.56.0804a18: 佛身微妙眞金色　其光普照等金山　清淨

T2197_.56.0804a19:

柔軟若蓮華　無量妙彩而嚴飾

讃有十一頌分

T2197_.56.0804a20: 二。初十頌三身。後一頌結略發願。讃三身中。初八頌讃
T2197_.56.0804a21: 化身恩徳。次一頌讃報身智徳。後一頌讃法身斷徳。讃
T2197_.56.0804a22: 恩徳中。初二頌讃現身。次一頌讃説法。次一頌讃福智。
T2197_.56.0804a23: 四頌讃利生。讃現身。此初一頌所依總身
T2197_.56.0804a24: 三十二相遍莊嚴　八十種好皆圓滿　光明

T2197_.56.0804a25:

昞著無與等　離垢猶如淨滿月

此一頌歎相及

T2197_.56.0804a26: 隨好。具如前辨
T2197_.56.0804a27: 其聲清徹甚微妙　如師子吼震雷音　八種

T2197_.56.0804a28:

微妙應群機　超勝迦陵頻伽等

此讃説法。八

T2197_.56.0804a29: 種聲者。十住斷結經云。一不男。二不女。三不強。四不
T2197_.56.0804a30: 軟。五不清。六不濁。七不雄。八不雌。又有小乘經説。迦
T2197_.56.0804a31: 陵頻伽者妙音鳥也
T2197_.56.0804a32: 百福妙相以嚴容　光明具足淨無垢　智惠

T2197_.56.0804b01:

澄明如大海　功徳廣大若虚空

此讃福智。初

T2197_.56.0804b02: 半福。次半智。一一相好各百福嚴。言百福者。小乘婆娑
T2197_.56.0804b03: 有多師釋。具如疏述。若依大乘。雖未見文。傳有二釋。
T2197_.56.0804b04: 一云。如十善業平等平等相資即爲百業。又云。如一一
T2197_.56.0804b05: 業各有十種。謂一自作。二教他。三慶慰。四隨喜。五少
T2197_.56.0804b06: 分。六多分。七全分。八少時。九長時。十盡壽。故爲百福
T2197_.56.0804b07: 圓光遍滿十方界　隨縁普濟諸有情　煩惱

T2197_.56.0804b08:

愛染習皆除　法炬恒然不休息

此讃利生。初

T2197_.56.0804b09: 一頌總讃爲利生故現身説法。初句身。第二句爲利。第
T2197_.56.0804b10: 三句讃淨。第四句法。即中二句通於身法。其文可見
T2197_.56.0804b11: 哀愍利益諸衆生　現在未來能與樂　常爲

T2197_.56.0804b12:

宣説第一義　令證涅槃眞寂靜

自下別讃。初

T2197_.56.0804b13: 二頌讃所説法能得涅槃。後一頌讃所説法能得菩提。得
T2197_.56.0804b14: 涅槃中一頌
T2197_.56.0804b15: 佛説甘露殊勝法　能與甘露微妙義　引入

T2197_.56.0804b16:

甘露涅槃城　令受甘露無爲樂

此一頌重成

T2197_.56.0804b17: 常於生死大海中　解脱一切衆生苦　令彼

T2197_.56.0804b18:

能住安穩路　恒與難思如意樂

此一頌明令得

T2197_.56.0804b19: 菩提。即八正道名安穩路
T2197_.56.0804b20: 如來徳海甚深廣　非諸譬喩所能知　於衆

T2197_.56.0804b21:

常起大悲心　方便精勤恒不息

此一頌讃報身

T2197_.56.0804b22: 智徳。以大悲故常利有情。不入涅槃。恒不休息
T2197_.56.0804b23: 如來智海無邊際　一切人天共測量　假使

T2197_.56.0804b24:

千萬億劫中　不能得知其少分

此讃法身斷徳

T2197_.56.0804b25: 我今略讃佛功徳　於徳海中唯一渧　迴斯

T2197_.56.0804b26:

福聚施群生　皆願速證菩提果

結略發願

T2197_.56.0804b27: 爾時世尊告諸菩薩言。善哉善哉。汝等善能
T2197_.56.0804b28: 如是讃佛功徳。利益有情廣興佛事。能滅諸

T2197_.56.0804b29:

罪生無量福

如來讃印。初讃。後汝等下印無染心讃。

T2197_.56.0804b30:   稱理益物故印也
T2197_.56.0804b31:   金光明最勝王經妙幢菩薩讃歎品第二
T2197_.56.0804c01: 十八
T2197_.56.0804c02:   三門分別。來意同前。言釋名者。梵云鴝嚧只囉。此云
T2197_.56.0804c03: 妙。鷄頭此云幢。即勝智迴秀。喩彼高幢獨超塵界。故
T2197_.56.0804c04: 稱爲妙幢。即稱妙名爲妙幢。持業釋也。從喩立稱。名曰
T2197_.56.0804c05: 妙幢。舊云信相。信性是淨。妙義相似。幢者高顯。故謬
T2197_.56.0804c06: 云相。釋妨難者。問。聞法得記不唯妙幢。何故讃歎獨擧
T2197_.56.0804c07: 斯士。答。以是首故
T2197_.56.0804c08: 爾時妙幢菩薩。即從坐起偏袒右肩。右膝著

T2197_.56.0804c09:

地合掌向佛

品文分三。初讃人儀軌。次而説讃曰下

T2197_.56.0804c10: 正陳讃歎。後佛告妙幢下世尊歎印。此即初也

T2197_.56.0804c11:

而説讃曰

自下讃歎有八頌半分三。初四頌讃變化佛。

T2197_.56.0804c12: 次大喜下三頌讃受用佛。後如來金口下一頌半通二佛。
T2197_.56.0804c13: 略不讃法佛
T2197_.56.0804c14: 牟尼百福相圓滿　無量功徳以嚴身　廣大

T2197_.56.0804c15:

清淨人樂觀　猶如千日光明照

初化身中分四。

T2197_.56.0804c16: 此初一頌讃身也
T2197_.56.0804c17: 焔彩無邊光熾盛　如妙寶聚相端嚴　如日

T2197_.56.0804c18:

初出映虚空　紅白分明間金色

此一頌讃光明

T2197_.56.0804c19: 亦如金山光普照　釋能周遍百千土　能滅

T2197_.56.0804c20:

衆生無量苦　皆與無邊勝妙樂

此一頌合讃身

T2197_.56.0804c21: 光
T2197_.56.0804c22: 諸相具足悉嚴淨　衆生樂覩無厭足　頭髮

T2197_.56.0804c23:

柔軟紺青色　猶如黒蜂集妙花

此一頌讃相好

T2197_.56.0804c24: 大喜大捨淨莊嚴　大慈大悲皆具足　衆妙

T2197_.56.0804c25:

相好爲嚴飾　菩提分法之所成

此讃受用身遍

T2197_.56.0804c26: 自他受用分四。初半頌讃四無量。次半頌讃相好

T2197_.56.0804c27:

如來能施衆福利　令彼常獲大安樂

此半頌

T2197_.56.0804c28: 讃利益
T2197_.56.0804c29: 種種妙徳共莊嚴　光明普照千萬土　如來
T2197_.56.0804c30: 光相極圓滿　猶如赫日遍空中　佛如須彌

T2197_.56.0804c31:

功徳具　示現能周於十方

此一頌半讃身及光

T2197_.56.0805a01: 中。初半總。後一頌別
T2197_.56.0805a02: 如來金口妙端嚴　齒白齊密如珂雪　如來
T2197_.56.0805a03: 面貌無倫匹　眉間毫相常右旋　光潤鮮白

T2197_.56.0805a04:

等頗梨　猶如滿月居空界

通讃二佛相之與好

T2197_.56.0805a05: 佛告妙幢菩薩。汝能如是讃佛功徳不可思

T2197_.56.0805a06:

議。利益一切。令未知者隨順修學

如來歎印

T2197_.56.0805a07: 金光明最勝王經菩提樹神讃歎品第二
T2197_.56.0805a08: 十九
T2197_.56.0805a09: 三門分別。來意同前。言釋名者。准西域傳。云樹本名畢
T2197_.56.0805a10: 鉢羅樹。在金剛坐上。金剛坐昔賢劫成與大地倶起。下
T2197_.56.0805a11: 極金輪上侵地際。金剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐之
T2197_.56.0805a12: 而入金剛定。故曰金剛焉。畢鉢羅樹佛坐其下成正覺。
T2197_.56.0805a13: 因而謂之菩提樹焉。具如疏述。大地菩薩現爲天女作此
T2197_.56.0805a14: 樹神。即主菩提樹之神。依主釋也。釋難者。問。何不明
T2197_.56.0805a15: 餘神耶。答。最先見佛故。常不離佛故。問。菩提樹神與
T2197_.56.0805a16: 大地神爲一爲別。答。有説是一。有説是別

T2197_.56.0805a17:

爾時菩提樹神

品文分三。初出能讃人。次亦以伽他

T2197_.56.0805a18: 下述其讃詞。後爾時世尊下如來歎印。此即初也

T2197_.56.0805a19:

亦以伽他讃世尊曰

自下讃詞總有十一頌。大分爲

T2197_.56.0805a20: 二。初五頌讃。後六發願。此即初讃也
T2197_.56.0805a21: 敬禮如來清淨慧　敬禮常求正法慧　敬禮

T2197_.56.0805a22:

能離非法慧　敬禮恒無分別慧

此初一頌讃智

T2197_.56.0805a23: 體中。初一句總讃智體。後四頌讃智用。體中初一句總
T2197_.56.0805a24: 讃智體。離障智圓名清淨惠。次二句讃惠能。能令衆生
T2197_.56.0805a25: 修善故云常求正法。能令捨惡故云離非法惠。三輪淨故
T2197_.56.0805a26: 恒無分別。或初一句讃果。後三句讃因
T2197_.56.0805a27: 希有世尊無邊行　希有難見比優曇　希有
T2197_.56.0805a28: 如海鎭山王　希有善逝光無量　希有調御
T2197_.56.0805a29: 弘慈願　希有釋種明逾日　能説如是經中

T2197_.56.0805a30:

寶　哀愍利益諸群生

此讃智用。初二頌利他用。

T2197_.56.0805a31: 後二頌自利用。利他中初一句讃具行希。次一句讃出現
T2197_.56.0805a32: 希。次一句現身希。身處大衆。如妙高山鎭於大海。次一
T2197_.56.0805b01: 句光無量。次一句弘願希。次一句種姓希。日炙種生世
T2197_.56.0805b02: 尊故明逾日。次一句説此經希。次一句能利生希。即具
T2197_.56.0805b03: 八希。其文可知
T2197_.56.0805b04: 牟尼寂靜諸根定　能入寂靜涅槃城　能住

T2197_.56.0805b05:

寂靜等持門　能知寂靜深境界

此一頌讃自利

T2197_.56.0805b06: 住寂徳。其文可見

T2197_.56.0805b07:

兩足中尊住空寂　聲聞弟子身亦空

此半頌

T2197_.56.0805b08: 讃住寂所由

T2197_.56.0805b09:

一切法體性皆無　一切衆生悉空寂

此半頌

T2197_.56.0805b10: 結成所以。以法體空自性皆寂故住空寂。餘文可知

T2197_.56.0805b11:

我常憶念於諸佛　我常樂見諸世尊

此半頌

T2197_.56.0805b12: 憶念願所住常見

T2197_.56.0805b13:

我常發起慇重心　常得値遇如來日

此半頌

T2197_.56.0805b14: 慇重所生常遇
T2197_.56.0805b15: 我常頂禮於世尊　願常渇仰心不捨　悲泣

T2197_.56.0805b16:

流涙情無間　常得奉事不知厭

此一頌供養侍

T2197_.56.0805b17: 願恒供無厭

T2197_.56.0805b18:

唯願世尊起悲心　和顏常得令我見

此半頌

T2197_.56.0805b19: 願恒加護令見
T2197_.56.0805b20: 佛及聲聞衆清淨　願常普濟於人天　佛身
T2197_.56.0805b21: 本淨若虚空　亦如幻焔及水月　願説涅槃

T2197_.56.0805b22:

甘露法　能生一切功徳聚

此一頌半願恒利有情

T2197_.56.0805b23: 世尊所有淨境界　慈悲正行不思議　聲聞

T2197_.56.0805b24:

獨覺非所量　大仙菩薩不能測

次二頌願得見

T2197_.56.0805b25: 證。於中此初一頌歎勝妙。所行境者即法性身。慈悲正
T2197_.56.0805b26: 行者即悲智倶不思議。大仙菩薩即等覺菩薩也

T2197_.56.0805b27:

唯願如來哀愍我　常令覩見大悲身

此半頌

T2197_.56.0805b28: 願加被也

T2197_.56.0805b29:

三業無倦奉慈尊　速出生死歸眞際

此半頌

T2197_.56.0805b30: 願修得證
T2197_.56.0805b31: 爾時世尊聞是讃已。以梵音聲告樹神曰。善

T2197_.56.0805b32:

哉善哉

自下歎印。此初讃歎也

T2197_.56.0805c01: 善女天。汝能於我眞實無妄清淨法身。自利

T2197_.56.0805c02:

利他宣揚妙相

下印有二。此初印所讃也

T2197_.56.0805c03: 以此功徳令汝速證最上菩提。一切有情同

T2197_.56.0805c04:

所修習。若得聞者皆入甘露無生法門

此印所

T2197_.56.0805c05:   願
T2197_.56.0805c06:   金光明最勝王經大辯才天女讃歎品第
T2197_.56.0805c07: 三十
T2197_.56.0805c08:   來意同前。釋品名者。具足菩薩四辯才故名大辯才。有
T2197_.56.0805c09: 自在故名爲天。現爲天女即持業釋。解難者。問。何不明
T2197_.56.0805c10: 餘此天女讃。答。以諸神中具辯才勝故。不明餘也
T2197_.56.0805c11: 爾時大辯才天女。即從坐起。合掌恭敬。以直

T2197_.56.0805c12:

言詞。讃世尊曰

品文分三。此初標能讃人有三。初

T2197_.56.0805c13: 指人。次威儀。後正讃

T2197_.56.0805c14:

南謨釋迦牟尼如來應正等覺

自下讃歎有二。初

T2197_.56.0805c15: 讃徳。二願以此福下發願。讃中有三。此初申體
T2197_.56.0805c16: 身眞金色咽如螺貝。面如滿月。目類青蓮。脣
T2197_.56.0805c17: 口赤好。如頗梨色。鼻高脩直。如截金鋋。齒
T2197_.56.0805c18: 白齊密。如拘物頭華。身光普照。如百千日。

T2197_.56.0805c19:

光彩映徹。如贍部金

自下別讃有十。此初讃相好

T2197_.56.0805c20:

所有言詞。皆無謬失

二讃語無失。十八不共法中

T2197_.56.0805c21: 説利勝故偏讃語

T2197_.56.0805c22:

示三解脱門。開三菩提路

三讃所説法外化徳有

T2197_.56.0805c23: 二。一示三解脱門。即涅槃門。二開三覺路。即三佛菩
T2197_.56.0805c24: 提。所餘二乘依此故有也
T2197_.56.0805c25: 心常清淨。意樂亦然。佛所住處。及所行境。亦

T2197_.56.0805c26:

常清淨

四讃清淨者。一自性淨。二離垢淨。三得此道

T2197_.56.0805c27: 淨。四生此境淨。即逆次第。由心清淨。所流教法能生一
T2197_.56.0805c28: 切覺分法。即生此境淨。意樂亦然者。得此道淨。佛所住
T2197_.56.0805c29: 者。即離垢眞如法身所住。性相分二。所行境者即自性
T2197_.56.0805c30: 淨。一眞法界佛所行境

T2197_.56.0805c31:

離非威儀。進止無謬

五讃永拔習氣四威儀中常爲

T2197_.56.0806a01: 利物故

T2197_.56.0806a02:

六年苦行。三轉法輪。度苦衆生。令歸彼岸

六

T2197_.56.0806a03: 讃現八相。且擧苦行轉法輪二相影餘

T2197_.56.0806a04:

身相圓滿如

陀樹

七讃身相

T2197_.56.0806a05:

六度熏修

八讃修行

T2197_.56.0806a06:

三業無失

九讃三業不共徳。擧三例餘不共

T2197_.56.0806a07:

具一切智自他利滿

十讃智徳。此初總標也

T2197_.56.0806a08:

所有宣説常爲衆生。言不虚設

此別釋中。此初

T2197_.56.0806a09: 利他

T2197_.56.0806a10:

於釋種中爲大師子。堅固勇猛具八解脱

此

T2197_.56.0806a11: 讃自利
T2197_.56.0806a12: 我今隨力稱讃。如來少分功徳。猶如蚊子飮

T2197_.56.0806a13:

大海水

結略

T2197_.56.0806a14:

願以此福廣及有情。永離生死成無上道

發願

T2197_.56.0806a15: 爾時世尊告大辯天曰。善哉善哉。汝久修習。

T2197_.56.0806a16:

具大辯才。今復於我廣陳讃歎

自下歎印。其文

T2197_.56.0806a17: 可見

T2197_.56.0806a18:

今汝速證無上法門。相好圓明普利一切

此印

T2197_.56.0806a19:   發願
T2197_.56.0806a20:   金光明最勝王經付囑品第三十一
T2197_.56.0806a21:   三門分別。言來意者。四天王品下明流通分有其三種。
T2197_.56.0806a22: 上既令學行流通。衆聞所説心生喜讃。故今第三次當付
T2197_.56.0806a23: 囑令更護持傳之末代。故前品後有此品生。釋名者。付
T2197_.56.0806a24: 者授也。囑者託也。以法託也。以法託之授令持護流通
T2197_.56.0806a25: 末代。故云付囑也
T2197_.56.0806a26: 爾時世尊。普告無量菩薩。及諸人天一切大
T2197_.56.0806a27: 衆。汝等當知。我於無量無數大劫。勤修苦行。

T2197_.56.0806a28:

獲甚深法。菩提正因。已爲汝説

品文分四。初佛

T2197_.56.0806a29: 募護持。二爾時衆中下聞願護。三爾時世尊下佛重讃
T2197_.56.0806a30: 勸。四爾時無量下聞教喜行。初中有二。此初普告大衆
T2197_.56.0806a31: 結前所説之
T2197_.56.0806a32: 汝等誰能發勇猛心恭敬守護。我涅槃後。於

T2197_.56.0806b01:

此法門。廣宣流布。能令正法久住世間

普命

T2197_.56.0806b02: 大衆募其護持
T2197_.56.0806b03: 爾時衆中有六十倶胝諸大菩薩。六十倶胝

T2197_.56.0806b04:

諸天大衆

第二衆聞願護有二。初總後別。總中有四。

T2197_.56.0806b05: 初擧衆數
T2197_.56.0806b06: 異口同音作如是語。世尊。我等咸有欣樂之

T2197_.56.0806b07:

心

二述欣願心

T2197_.56.0806b08: 於佛世尊。無量大劫勤修苦行。所獲甚深微

T2197_.56.0806b09:

妙之法菩提正因。恭敬護持不惜身命

三誓自

T2197_.56.0806b10: 護持也
T2197_.56.0806b11: 佛涅槃後。於此法門。廣宣流布。當令正法久

T2197_.56.0806b12:

住世間

四兼傳末代

T2197_.56.0806b13:

爾時諸大菩薩。即於佛前説伽他曰

自下別有

T2197_.56.0806b14: 十一。此即第一菩薩願護有三。此初經家序
T2197_.56.0806b15: 世尊眞實語　安住於實法　由彼眞實故

T2197_.56.0806b16:

護持於此經

自下陳願護有八頌分二。初四頌見利

T2197_.56.0806b17: 益故自願護。於中此一頌知佛語實故
T2197_.56.0806b18: 大悲爲甲冑　安住於大慈　由彼慈悲力

T2197_.56.0806b19:

護持於此經

此一頌知佛大悲故

T2197_.56.0806b20: 福資糧圓滿　生起智資糧　由資糧滿故

T2197_.56.0806b21:

護持於此經

此一頌知具資糧故願

T2197_.56.0806b22: 降伏一切魔　破滅諸邪論　斷除惡見故

T2197_.56.0806b23:

護持於此經

此一頌知能滅障故願

T2197_.56.0806b24: 護世并釋梵　乃至阿蘇羅　龍神藥叉等

T2197_.56.0806b25:

護持於此經

自下四頌見他護隨喜。於中此初一頌見

T2197_.56.0806b26: 梵釋八部護
T2197_.56.0806b27: 地上及虚空　久住於斯者　奉持佛教故

T2197_.56.0806b28:

護持於此經

此一頌見地空神護

T2197_.56.0806b29: 四梵住相應　四聖諦嚴飾　除伏四魔故

T2197_.56.0806b30:

護持於此經

次二頌見佛自護。此初一頌讃徳具護

T2197_.56.0806b31: 持此經
T2197_.56.0806c01: 虚空成質礙　質礙成虚空　諸佛所護持

T2197_.56.0806c02:

無能傾動者

此一頌顯護決定

T2197_.56.0806c03: 爾時四大天王。聞佛説此護持妙法。各生隨

T2197_.56.0806c04:

喜護正法心

第二四王護亦有二文。此初聞教生欣也

T2197_.56.0806c05:

一時同聲。説伽他曰

同心説護。此經家序

T2197_.56.0806c06: 我今於此經　及男女眷屬　皆一心擁護
T2197_.56.0806c07: 令得廣流通　若有持經者　能作菩提因

T2197_.56.0806c08:

我常於四方　擁護而承事

此説護。護中二頌。初

T2197_.56.0806c09: 頌護法。後頌護人。可見

T2197_.56.0806c10:

爾時天帝釋。合常恭敬。説伽他曰

第三護文段。

T2197_.56.0806c11: 准前此初標能護人
T2197_.56.0806c12: 諸佛護此法　爲欲報恩故　饒益菩薩衆
T2197_.56.0806c13: 出世演斯經　我於彼諸佛　報恩常供養

T2197_.56.0806c14:

護持如是經　及以持經者

二頌之中。初一頌述

T2197_.56.0806c15: 護所由。所一頌陳護法

T2197_.56.0806c16:

爾時覩史多天子。合掌恭敬。説伽他曰

第四

T2197_.56.0806c17: 此初標能説人
T2197_.56.0806c18: 佛説如是經　若有能持者　當住菩提位
T2197_.56.0806c19: 來生覩史天　世尊我慶悦　捨天殊勝報

T2197_.56.0806c20:

住於贍部洲　宣揚是經典

初一頌述利益。後一

T2197_.56.0806c21: 頌陳護法
T2197_.56.0806c22: 爾時索訶世界主梵天王。合掌恭敬。説伽他
T2197_.56.0806c23: 曰
T2197_.56.0806c24: 諸靜慮無量　諸乘及解脱　皆從此經出
T2197_.56.0806c25: 是故演斯經　若説是經處　我捨梵天樂

T2197_.56.0806c26:

爲聽如是經　亦常爲擁護

第五文段同前

T2197_.56.0806c27: 爾時魔王子名曰商主。合掌恭敬。説伽他曰
T2197_.56.0806c28: 若有受持此　正義相應經　不隨魔所行
T2197_.56.0806c29: 淨除魔惡業　我等於此經　亦當勤守護

T2197_.56.0806c30:

發大精進意　隨處廣流通

第六文亦同前

T2197_.56.0807a01: 爾時魔王。合掌恭敬説伽他曰
T2197_.56.0807a02: 若有持此經　能伏諸煩惱　如是衆生類
T2197_.56.0807a03: 擁護令安樂　若有説是經　諸魔不得便

T2197_.56.0807a04:

由佛威神故　我當擁護彼

第七文亦同前

T2197_.56.0807a05: 爾時妙吉祥天子。亦於佛前説伽他曰
T2197_.56.0807a06: 諸佛妙菩提　於此經中説　若持此經者
T2197_.56.0807a07: 是供養如來　我當持此經　爲倶胝天説

T2197_.56.0807a08:

恭敬聽聞者　勸至菩提處

第八妙吉祥文二同

T2197_.56.0807a09: 前。陳護法中。初述經利。後明護法。其文可見
T2197_.56.0807a10: 爾時慈氏菩薩。合掌恭敬説伽他曰
T2197_.56.0807a11: 若見住菩提　與爲不請友　乃至捨身命
T2197_.56.0807a12: 爲護此經王　我聞如是法　當往覩史天

T2197_.56.0807a13:

由世尊加護　廣爲人天説

第九慈尊文亦同前。

T2197_.56.0807a14: 陳護法中。初頌護人。後頌護法也
T2197_.56.0807a15: 爾時上坐大迦葉波。合掌恭敬説伽他曰
T2197_.56.0807a16: 佛於聲聞乘　説我尠智惠　我今隨自力
T2197_.56.0807a17: 護持如是經　若有持此經　我當攝受彼

T2197_.56.0807a18:

授其詞辯力　常隨讃善哉

第十迦葉文亦同前。

T2197_.56.0807a19: 初一頌護法。後一頌護人也
T2197_.56.0807a20: 爾時具壽阿難陀。合掌向佛説伽他曰
T2197_.56.0807a21: 我親從佛聞　無量衆經典　未曾聞如是
T2197_.56.0807a22: 深妙法中王　我今聞是經　親於佛前受

T2197_.56.0807a23:

諸樂菩提者　當爲廣宣通

第十一阿難文亦同

T2197_.56.0807a24: 前。初一頌讃。後一頌護
T2197_.56.0807a25: 爾時世尊。見諸菩薩人天大衆。各各發心。於
T2197_.56.0807a26: 此經典。流通擁護。勸進菩薩。廣利衆生。

T2197_.56.0807a27:

讃言。善哉善哉

自下品第二大印佛重讃勸。大文分

T2197_.56.0807a28: 爲其三。此初聽讃
T2197_.56.0807a29: 汝等能於如是微妙經王。虔誠流布。乃至於
T2197_.56.0807a30: 我般涅槃後。不令散滅。即是無上菩提正因。

T2197_.56.0807b01:

所獲功徳於恒沙劫説不能盡

此印

T2197_.56.0807b02: 若有苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。及餘
T2197_.56.0807b03: 善男子善女人等。供養恭敬。書寫流通。爲人

T2197_.56.0807b04:

解説。所獲功徳。亦復如是

自下勸。初勸四衆。此

T2197_.56.0807b05: 十法行中略擧四。一供養。二書寫。三流通即施他。四解
T2197_.56.0807b06: 説即聞演也。擧四影餘

T2197_.56.0807b07:

是故汝等應勤修習

結勸大衆

T2197_.56.0807b08: 爾時無量無邊恒沙大衆。聞佛説已。皆大歡

T2197_.56.0807b09:

喜。信受奉行

四聞教喜行。依文殊問經論云。有三種

T2197_.56.0807b10: 義。是故歡喜。一説者清淨。二所説法清淨。三依所説
T2197_.56.0807b11: 法得果清淨。此意以依所説證入眞理得涅槃故。廣如沼
T2197_.56.0807b12: 公疏述
T2197_.56.0807b13: 我今採撮群師疏　譯註金光微妙典　所獲
T2197_.56.0807b14: 功徳施衆生　共息輪迴昇覺岸
T2197_.56.0807b15: 金光明最勝王經註釋卷第十
T2197_.56.0807b16:
T2197_.56.0807b17:

Footnote:

797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]