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電子佛教辭典
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字祕釋 (No. 2512_ 覺鑁撰 ) in Vol. 79

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  No. 2512

a字祕釋

問。a字本不生義者何事耶 答。此略
二義。一遮情義。二表徳義。第一義者。謂此
又二義。一謂一切有爲有漏無明染法。從本
已來自性空無畢竟不生。故本不生云也。二
謂一切無明妄想分別執著ヨリスル諸法。若染
法若淨法。或功徳或過患。皆悉本自自性空
無無有生。故云本不生也。謂如來三密諸
法。本自遠離相對觀待。離染淨徳失。善惡
長短等。皆悉相對觀待法。若本染云事無。
相對淨云。若本長云事無。何對短
アラン。故知。染法惡法等本空寂無。淨法善法
等亦不生。故淨功徳諸法亦不生也。若
強委云名句義。本者本來云事也。又本自
也。本性也。本體也。本源也。本初也。根本也。
云事也。不者空也。無也。非也。遠離義也。
斷絶義也。云事也。生者生起云事也。又
發生也。出生也。有也。在也。存也。又是四相
中初且擧
第二表徳義者。此無量義アリ。佛スラ説盡難。何
況餘人乎。故且略出十義。一者如實知自心
義。故即身成佛義云。見諸法本不生際。云
如實知自心h@u@m字義云。若見本不生際
者。是如實知自心。如實知自心。即是一
切智智疏亦同之。此等文意云。三密不二
一心。本來本有。非始生者。遠離生相故。住
異滅相亦無。四相離故。一如不動。如是自
心性。本來不生不滅無爲法知。如實知自心
云。都心性無本不生ニハ。心性
本有常住。全物出生セラルル&T069222;無故。云本不生
爲言二者本不生者。是一切衆生從本以
來常是佛ナリト云義。故即身成佛義云。見衆生
究竟是佛。名見諸法本不生際疏亦同
之。文意云。一切衆生本是佛故。本ヨリスルニハ
云。不生者謂不衆生云。生者四種生。
胎卵濕化也。或四種相生住
異滅
且擧初一攝後
三故。或二種生死分段生死
變易生死
如此三種生ニハ
トイハハ。必是佛ニコソハスナレトコソハ心得。佛ナラヌ此等
ラハソコソハアラメ。三者本不生者。依h@u@m字義者。即
是一實境界義。即是中道義。意云。一切顯教
未有普遍於一切事理諸法説本不生不
滅之義。所以者何。異生人天三種住心。一
向有生有滅心也。聲縁二乘未知法空理不
生不滅義。法相三論天台華嚴四乘。人法
不生不滅&MT01302;尚皆一心能生トシ。諸法所生トシテ
能所二生義建立。纔眞如一心法コソ不生不
滅理ナレ。一切色法并妄想等皆是有生有滅
ナリト云テ。尚心性縁起付。直無爲常住
トハヱイワヌナリ。斯眞言宗理故カラ
ネトモ。事事諸法本是不生不滅法也。事
理不生。是佛身語二密也。理亦事ヨリ非生スルニ
即佛意密智ナリト也。言有生言有滅。皆是
邊執也。故今不生不滅名中道義也。不生
者略語也。具不生不滅云也。是即眞實究竟
不二大乘境界也。故一實境界云也。四者正
覺等持義。依大日經并疏者。唯以覺本
不生故。名三昧云云如文可知之。五者二
字義云。自性清淨無改轉故名本不生
意云。一切諸法本云染云塵等。無明染法
是淨妙法身凝然不變理體智體法體
イハムトソ。六者三句義ヲモテ本不生ト云。本者菩
提心爲因句。菩提心種子因行果本源本初
故不者大悲爲根句。謂不者空也無也。即是
第一義諦心無所住心也。萬行妙業皆依無
住心實相大空得建立。若不住此心者。所
行功徳非實行故。又不者八不也。即文殊
行義也。故行句配之。又不者空也者。且二
義故大悲義也。謂譬如虚空廣大能含容一
切萬物。而令生長不敢損害。大悲亦爾。能
普遍一切衆生ハククミ。及能長養不生
損害故。又如虚空能生長含容一切物更
無簡別。大慈悲亦爾也。普利群類等憐衆
生無有差別云云生者方便爲究竟
攝。謂方便有二。謂向上向下也。即於自發
生佛果萬徳。則向上方便也。生者顯發義也。
即顯得即身成佛義也。於他生成無量大
利。是向下方便也。生者生成生作義也。故
&MT06279;方便爲究竟云也。七者本者法身也。
法佛謂諸尊之本故源故體故宗故。不者應
身如來也。應者相應等義。謂衆事應意皆
作法樂。萬徳隨念悉成禪悦。法界
應。眞如階當。三密互瑜伽。六大相渉入。
此自受用云。應同地上菩薩令彼與法
界理相應故。如此自他二應義與不義相
應。不者即空義故。謂虚空與自相應。亦他
色塵相應。皆相違害セサルカ如クナルカ故。生
身也。變化即生義故。八者不二大乘三諦義。
本者中也。不者空也。生者有也。謂自他三密
事理諸法。法然互無量萬徳發生以衆生與。
過恒法門顯示以群類化。機感因縁ヨリ顯生スレ&MT01302;
實生ニハ非。是言生即是有諦也。此有
ニハ非。本有義實有義也。空者一切諸法互相
圓融渉入無障無礙猶如空。空即不義也。可
知之。中者如是空有二義一時具足不相
離故。九者本者身密也。身密者是法體故。
亦是佛部故。不者語密也。空大者即語密也
大師即身成佛義被仰故。生者意密也。種種
巧用從心出生故。亦是變化義也。即是用大
云云十者本者體也。不者宗也。生*者用
也。如祕藏記。此中不者空也。空者無礙也。
謂自他共三平等互相渉入圓融無障礙義
也。餘可知之
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