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T1739_.36.0954a01: 提心無一不倶無合散故。二倶不可得故。如
T1739_.36.0954a02: 是而行菩薩行故。生死涅槃二倶不可得故。
T1739_.36.0954a03: 住於生死安住涅槃。如是修行一切菩薩行。
T1739_.36.0954a04: 長大慈大悲大願。滿普賢道故。自餘如文自
T1739_.36.0954a05: 明。又第一從信趣入十住以定會理契眞門
T1739_.36.0954a06: 中。從爾時文殊師利菩薩説此頌已下。至徳
T1739_.36.0954a07: 雲比丘當爲汝説。有十二行半經。分爲五
T1739_.36.0954a08: 段
T1739_.36.0954a09: 一從爾時已下。有兩行半經。明文殊師利歎
T1739_.36.0954a10: 善財發無上菩提心分
T1739_.36.0954a11: 二善男子已下。至倍更爲難。有兩行經。明歎
T1739_.36.0954a12: 善財求善知識倍更爲難分
T1739_.36.0954a13: 三善男子已下。至應決定求眞善知識。有一
T1739_.36.0954a14: 行經。明求一切智應決定求眞善知識分。四
T1739_.36.0954a15: 善男子已下。至勿見過失。有兩行半經。明文
T1739_.36.0954a16: 殊師利教誡善財見善知識勿生厭足勿見過
T1739_.36.0954a17: 失分
T1739_.36.0954a18: 五善男子已下。至徳雲比丘當爲汝説。有四
T1739_.36.0954a19: 行半經。約有五法。一示善知識所居方面。二
T1739_.36.0954a20: 示善知識所居國土。三示善知識所居處所。
T1739_.36.0954a21: 四擧善知識約徳立名。五擧善知識道徳堪
T1739_.36.0954a22: 能演説何法如文具説
T1739_.36.0954a23: 新華嚴經論卷第三十三
T1739_.36.0954a24:
T1739_.36.0954a25:
T1739_.36.0954a26:
T1739_.36.0954a27: 新華嚴經論卷第三十四
T1739_.36.0954a28: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0954a29: 從此已下七卷。總是善財善知識。自此已下
T1739_.36.0954b01: 十箇善知識是十住門
T1739_.36.0954b02: 一示善知識所居方面者。何故令往南方。以
T1739_.36.0954b03: 明託方隅而表法。以南爲正。爲离爲明。以离
T1739_.36.0954b04: 中虚。以中虚故。离爲明爲日。爲九天。在身
T1739_.36.0954b05: 爲頭爲目爲心。心達虚無智日自明故取之
T1739_.36.0954b06: 像表其道也。是故經云。明錬十方一切儀式
T1739_.36.0954b07: 主方神。方者法也。但取其法大像無方如日
T1739_.36.0954b08: 行於天明麗於地。智行於空。明麗於萬物。無
T1739_.36.0954b09: 不知無不明。取之一法十方混然
T1739_.36.0954b10: 二示善知識所居國土者。南方有國名爲勝
T1739_.36.0954b11: 樂者。爲明理智虚無能淨煩惱。名爲勝樂｣
T1739_.36.0954b12: 三示善知識所居處所者。其國有山名曰妙
T1739_.36.0954b13: 峯。無念靜禪名之爲山。心空智現名之爲妙
T1739_.36.0954b14: 理。淨智明慧能破惑名之爲峯。以艮爲山。爲
T1739_.36.0954b15: 止。爲童蒙。爲小男。爲門闕。以正爲初。明以
T1739_.36.0954b16: 三陽爻生之始。爲正月。一下止則正字也。以
T1739_.36.0954b17: 十一月一陽生十二月二陽生正月三陽生故
T1739_.36.0954b18: 取。之爲正月故三。陽生故以三爲正。又三
T1739_.36.0954b19: 陽生處火生於寅。以火爲日。日生於寅。以日
T1739_.36.0954b20: 生於寅。是明初生處故。名爲童蒙小男位故。
T1739_.36.0954b21: 取之以像。表之以法。以文殊師利居東北方
T1739_.36.0954b22: 清涼山者。取摩竭提國菩提場之東北方。此
T1739_.36.0954b23: 山是此南閻浮提菩提場之東北。是此閻浮
T1739_.36.0954b24: 提之衆山之王。以艮爲山故。萬菩薩於中止
T1739_.36.0954b25: 住。是文殊師利主伴萬行圓滿之侶也。故以
T1739_.36.0954b26: 文殊主法。身根本智之妙慧。爲一切諸佛啓
T1739_.36.0954b27: 蒙之師。有一切處文殊師利。亦乃一切衆生
T1739_.36.0954b28: 皆自有之。皆從此法初入聖智也。初生佛家。
T1739_.36.0954b29: 與一切諸佛同一智慧解脱知見。從茲之後
T1739_.36.0954c01: 學差別智發起願行成大慈悲。號曰普賢法
T1739_.36.0954c02: 界行也。是故如來取像世間法則用表其法。
T1739_.36.0954c03: 令易解故。即以勝樂國妙峯山取像。明其三
T1739_.36.0954c04: 陽生處艮以爲止。以止則明初生故。以明初
T1739_.36.0954c05: 生號曰童蒙。亦以文殊師利以發蒙入聖之
T1739_.36.0954c06: 初故。故號文殊爲童子。菩薩因化立名故。以
T1739_.36.0954c07: 發起一切衆生。入無相妙智慧故。此明以方
T1739_.36.0954c08: 便三昧現根本智。初生一切諸佛智慧家故
T1739_.36.0954c09: 故立名也。故以取像表法。令學者先以心無
T1739_.36.0954c10: 念慮寂靜不動如山王。無相妙理智慧便現。
T1739_.36.0954c11: 自心智慧得解脱。清涼即不要身足登山也。
T1739_.36.0954c12: 是故十住位於須彌山頂上。説十箇隨位昇
T1739_.36.0954c13: 進佛果。皆號之爲月同此。妙峯山徳雲比丘
T1739_.36.0954c14: 已下十箇善知識。創從凡得法清涼樂也。此
T1739_.36.0954c15: 明善財擧行用彰十住門。言妙峯山者。意明
T1739_.36.0954c16: 從定方能顯發自心根本智慧。如諸佛見萬
T1739_.36.0954c17: 法無性萬法無相萬法無依萬法無有本末住
T1739_.36.0954c18: 處。契此法已。名爲住佛所。住方得見亡業
T1739_.36.0954c19: 謝。生聖智流中。學差別智。成就法界無限普
T1739_.36.0954c20: 賢大用。廣化無盡一切法界衆生。皆使入於
T1739_.36.0954c21: 根本智之知見故。亦可凡初學先入山樂靜方
T1739_.36.0954c22: 學定心用現正智。亦是方便。亦可得名勝樂
T1739_.36.0954c23: 國妙峯山也。以心離俗境樂山寂靜亦是勝
T1739_.36.0954c24: 樂義。引凡方便種種利生。但不住其中也｣
T1739_.36.0954c25: 四擧善知識約徳立名。名爲徳雲者。以徳雲
T1739_.36.0954c26: 能雨法灑潤衆生令得清涼之義。比丘者。此
T1739_.36.0954c27: 云滅諍。以滅有無是非煩惱之諍。故云滅諍。
T1739_.36.0954c28: 以身邊等五見及有無二見能障道故。先須
T1739_.36.0954c29: 以無念無思三昧止之正智方現。故云滅諍。
T1739_.36.0955a01: 故以妙峯山表其比丘三昧行。智現定亡寂
T1739_.36.0955a02: 用自在。方能説教以潤童蒙。名爲徳雲。故居
T1739_.36.0955a03: 艮爲蒙位。以止是潤生啓明之。初以比丘徳
T1739_.36.0955a04: 雲居山之頂。取像表法。明此位從信心凡夫。
T1739_.36.0955a05: 創始以三昧加行啓蒙。入聖位中。十住之首
T1739_.36.0955a06: 至法頂故。與無相妙智慧會處。號爲妙峯。以
T1739_.36.0955a07: 妙智慧能説教處潤益含生號名徳雲。修學
T1739_.36.0955a08: 如是方便現其自心正智現前。其妙峯山徳
T1739_.36.0955a09: 雲比丘之義。總在己躬。乃至文殊普賢佛果。
T1739_.36.0955a10: 總皆自有。以方便三昧理智現前利衆生行。
T1739_.36.0955a11: 行之。即是一。如經具明。此明於法界品中安
T1739_.36.0955a12: 立如是五位行門。明五位方便修行行門總
T1739_.36.0955a13: 以法界佛果爲體。以法界普光明根本智具
T1739_.36.0955a14: 普賢差別智爲大用故。始終本末不移此也。
T1739_.36.0955a15: 以進修生熟處安立諸位。起一百一十城之
T1739_.36.0955a16: 法門。總共同一十波羅蜜行。一三十七道品
T1739_.36.0955a17: 一四攝四無量心。總別同異成壞六門在其
T1739_.36.0955a18: 中也。以智照之可見。一百一十城義如前福
T1739_.36.0955a19: 城東已釋訖
T1739_.36.0955a20: 五擧善知識道徳所能者。此善知識堪説示
T1739_.36.0955a21: 菩薩行之加行。具普賢行五位門戸。是故文
T1739_.36.0955a22: 殊令善財問徳雲比丘。云何學菩薩行。云
T1739_.36.0955a23: 何修菩薩道。乃至云何於普賢行。疾得圓滿。
T1739_.36.0955a24: 徳雲比丘當爲汝説。此是入十住之初心名
T1739_.36.0955a25: 初發心住。又爾時善財童子聞是語已歡喜
T1739_.36.0955a26: 踊躍已下至我唯得此憶念一切諸佛境界智
T1739_.36.0955a27: 慧光明普見法門。有三十八行經。義有十一
T1739_.36.0955a28: 門。一得聞善知識名歡喜。二頂禮文殊足下
T1739_.36.0955a29: 遶無數匝辭退南行。三至處求覓徳雲比丘。
T1739_.36.0955b01: 四求經七日。五見比丘在別山上徐歩經行。
T1739_.36.0955b02: 六右遶三匝。七申請所求。八徳雲歎善財二
T1739_.36.0955b03: 種難法皆能發行。九先擧善財所求十種菩
T1739_.36.0955b04: 薩之行。十自申己徳授與善財。十一我唯得
T1739_.36.0955b05: 此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。
T1739_.36.0955b06: 是都結自己當位法門授與善財竟。已下是
T1739_.36.0955b07: 更推勝進前位
T1739_.36.0955b08: 一得聞善知識名歡喜者。經云聞是語已歡
T1739_.36.0955b09: 喜踊躍。擧身離地爲踊。再踊不已爲躍。二頂
T1739_.36.0955b10: 禮文殊足下遶無數匝辭退南行者。頭頂禮
T1739_.36.0955b11: 足。以已之尊高。至彼之足下。是敬極之禮也。
T1739_.36.0955b12: 遶無數匝敬順法心辭退南行。昇進明智
T1739_.36.0955b13: 三至處求覓徳雲比丘者。明至勝樂國妙峯
T1739_.36.0955b14: 山。表無染寂靜爲勝樂。身心不動如山。是習
T1739_.36.0955b15: 定也。十方求覓是觀也。是十方觀圓融心境。
T1739_.36.0955b16: 使無邊等虚空故
T1739_.36.0955b17: 四求經七日者。明七覺分推求勝進除沈掉
T1739_.36.0955b18: 心也。處定曰沈。出定曰掉。去此二障。五見比
T1739_.36.0955b19: 丘在別山上徐歩經行者。表同其體。已登山
T1739_.36.0955b20: 頂義也。明初居定。體猶有定心以七覺支分
T1739_.36.0955b21: 推來正覺法身本無定亂體故。初心有禪可
T1739_.36.0955b22: 定。故云遙見徳雲住居別山頂也。徐歩者。不
T1739_.36.0955b23: 居亂體也。經行者。表不住淨心也。定亂兩融
T1739_.36.0955b24: 方明契會。又雖得同十方一切諸佛正覺慧
T1739_.36.0955b25: 現前。自此方堪求菩薩之行成普賢行。爲明
T1739_.36.0955b26: 不住用故。故云徐歩不住定故。修菩薩行故。
T1739_.36.0955b27: 故云經行。夫修道者。皆須信心。之後當須要
T1739_.36.0955b28: 以定門以爲方便。得定之後方堪起十方觀
T1739_.36.0955b29: 七覺支觀。用會心境遍周。定亂雙融。身邊見
T1739_.36.0955c01: 謝始名見道。方堪修菩薩道。具菩薩行。隨俗
T1739_.36.0955c02: 多生在眞一念
T1739_.36.0955c03: 六右遶三匝者。勝進敬順體會心成也。右遶
T1739_.36.0955c04: 者。左尊右卑以自卑已順尊正教。三匝者。一
T1739_.36.0955c05: 三五七九是陽之位。二四六八十是陰之位。
T1739_.36.0955c06: 陽生陰殺。以三生義也
T1739_.36.0955c07: 七申請所求者。經云我已先發無上菩提心
T1739_.36.0955c08: 而未知菩薩云何學菩薩行如是乃至云何於
T1739_.36.0955c09: 普賢行速得圓滿
T1739_.36.0955c10: 八徳雲比丘歎善財二種難法皆能發行者。
T1739_.36.0955c11: 歎菩提心難發先已發。菩薩行難修今能行。
T1739_.36.0955c12: 云我已發無上菩提心者。已於文殊師利所
T1739_.36.0955c13: 發菩提心。爲知菩提無證修無所求故。但求
T1739_.36.0955c14: 菩薩方便三昧加行。其菩提心自然明白無
T1739_.36.0955c15: 垢。猶如空中有雲雲亡其虚空自空。不復云
T1739_.36.0955c16: 求虚空也。以明但修菩薩三昧觀照以治執
T1739_.36.0955c17: 障。然菩提心無有修作留除之體。在凡不減
T1739_.36.0955c18: 在聖不増。是故今以妙峯山頂。以止觀二門
T1739_.36.0955c19: 七菩提分助顯方便菩提心自明白。及至菩
T1739_.36.0955c20: 提明白即菩薩行諸三昧即是菩提。不復別
T1739_.36.0955c21: 有菩提而自明白。以明菩薩處於世間修諸
T1739_.36.0955c22: 萬行。世間萬行乃至菩提涅槃性自離故。以
T1739_.36.0955c23: 將此法教化迷流不了此者。而令悟達性空無
T1739_.36.0955c24: 垢之智。以淨諸業令苦不生。名爲大悲。猶如
T1739_.36.0955c25: 化人教化幻士。以智觀業。隨時隨根。十方等
T1739_.36.0955c26: 利。無心意識。智幻利生。以此義故。但求菩薩
T1739_.36.0955c27: 一切諸行。以明即行是菩提一切無生滅故。
T1739_.36.0955c28: 云我已發無上菩提心者。以明信心菩提
T1739_.36.0955c29: 雖未有三昧加行顯發以知無所修無所求
T1739_.36.0956a01: 故。今菩薩行者。以明方便三昧相印。方明行
T1739_.36.0956a02: 及菩提如實無二。於此之中不可説言諸行
T1739_.36.0956a03: 無常是生滅法。經云一切法不生一切法不
T1739_.36.0956a04: 滅。若能如是見諸佛常現前。以是下文。得見
T1739_.36.0956a05: 四維上下十方無數佛等。爲得此見解故。如
T1739_.36.0956a06: 來於三乘中説諸行無常者。爲執諸行作實
T1739_.36.0956a07: 者説。非爲大根衆生頓受法界佛乘理智體
T1739_.36.0956a08: 用無礙者説故。是故發菩提心者。須識教之
T1739_.36.0956a09: 權實。可以堪發大心。問曰。何故不於文殊師
T1739_.36.0956a10: 利一箇善知識邊求法。豈不足耶。何故須經
T1739_.36.0956a11: 歴五十三善知識處求菩薩行也。答曰。明治
T1739_.36.0956a12: 習氣之淺深。修差別智之廣狹。大慈悲之厚
T1739_.36.0956a13: 薄。攝化之多少。以此安立五位修行法則。隨
T1739_.36.0956a14: 位善知識五十三人。一百一十因果。總別同
T1739_.36.0956a15: 異成壞之相。令進修法界不謬。不滯其功。不
T1739_.36.0956a16: 迀其行故。從此妙峰山。以方便三昧加行因
T1739_.36.0956a17: 縁。顯自法身自體清淨本無依住。普光明智
T1739_.36.0956a18: 與菩薩行寂用無二門已下諸位以普光明智
T1739_.36.0956a19: 用修差別智。及治習氣。并以大願起悲智門
T1739_.36.0956a20: 長養大悲行周法界。如下具明一一次第
T1739_.36.0956a21: 九徳雲先擧善財所求十種菩薩之行者。從
T1739_.36.0956a22: 所謂求菩薩行已下。總有十種菩薩行。是總
T1739_.36.0956a23: 擧十住十十行十十迴向十。十地十十一地
T1739_.36.0956a24: 十。如是五位中各十十。總在此十種菩薩行
T1739_.36.0956a25: 中。且如初第一所謂求菩薩行者向十住中。
T1739_.36.0956a26: 配初發心住。以檀波羅蜜門爲主。餘九爲伴。
T1739_.36.0956a27: 以方便三昧爲檀行體。能捨一切法故。二求
T1739_.36.0956a28: 菩薩境界者。配治地住。以戒波羅蜜爲體。餘
T1739_.36.0956a29: 九爲伴。以法身根本智爲戒體。大悲及差別
T1739_.36.0956b01: 智爲用。如海雲比丘所觀察大海見佛出興。
T1739_.36.0956b02: 達十二縁生成根本智。便以差別智説普眼
T1739_.36.0956b03: 經。及十王是悲智之行。如下至位方明。此同
T1739_.36.0956b04: 十地中第二地治欲界惑。三求菩薩出離道
T1739_.36.0956b05: 者。配修行住。此同十地中第三地。修上二界
T1739_.36.0956b06: 禪超彼禪定位故。治上二界惑。如此修行住
T1739_.36.0956b07: 中第三善知識。於海岸國善住比丘。在於虚
T1739_.36.0956b08: 空中來往經行。明得不住三界及禪定。得智
T1739_.36.0956b09: 自在故。十王恭敬者。明智悲並濟不偏修故。
T1739_.36.0956b10: 至位方明。此以忍波羅蜜爲體。餘九爲伴。此
T1739_.36.0956b11: 明三界惑盡是出離道故。四求菩薩清淨道
T1739_.36.0956b12: 者。如十住中第四生貴住及十地中第四地。
T1739_.36.0956b13: 三界心盡出世智現前。方學世間文字句義
T1739_.36.0956b14: 智。五住五地方滿。六住中如海幢比丘得離
T1739_.36.0956b15: 出入息。寂滅神通化身周遍十方。如是十種
T1739_.36.0956b16: 所求所修菩薩道一中。十十之行五位齊彰。
T1739_.36.0956b17: 一一如上配之。於中意況文義炳然。不悟讀
T1739_.36.0956b18: 之虚談且過。一一須得其意。如十住法。與後
T1739_.36.0956b19: 位及十地作樣。已後諸位倣此規模慣習已
T1739_.36.0956b20: 終。方依初法。十自申己徳授與善財者。經云。
T1739_.36.0956b21: 善男子。我得自在決定解力信眼清淨智光
T1739_.36.0956b22: 照。曜普觀境界離一切。障善巧觀察普眼明。
T1739_.36.0956b23: 徹具清淨行往詣十方一切國土。恭敬供養
T1739_.36.0956b24: 一切諸佛。此明擧本果法令凡信樂修行從
T1739_.36.0956b25: 初發心修行慣習十地功終。方依此初時本
T1739_.36.0956b26: 樣果法也。還以法界中時不遷智不異慈悲
T1739_.36.0956b27: 不異願行不異之所成就。以於法界大智無
T1739_.36.0956b28: 延促中修行故。不如情解。有修行者莫作延
T1739_.36.0956b29: 促。時分修學。應須善觀法界體用。莫如世情
T1739_.36.0956c01: 作一刹那計作三僧祇計。如法界中都無脩
T1739_.36.0956c02: 短遠近故。以此解行如法修行。於諸境界善
T1739_.36.0956c03: 照生滅。令使執盡而成智之大用。於自心境
T1739_.36.0956c04: 莫浪攝持。但知放蕩任性坦然。習定觀照執
T1739_.36.0956c05: 盡智現。生滅自無業垢自淨。會佛境界同如
T1739_.36.0956c06: 來心。佛見自會非由捉搦。謾作別治令心狂
T1739_.36.0956c07: 惑。但自明心境見融執業便謝見亡執謝。一
T1739_.36.0956c08: 切萬法本自無瘡。智境朗然名爲佛國也。無
T1739_.36.0956c09: 煩強生見執。永自沈淪。自作自殃非他能與｣
T1739_.36.0956c10: 十一自此善男子我得自在決定信解力已下
T1739_.36.0956c11: 至善男子我唯得此憶念一切諸佛境界智慧
T1739_.36.0956c12: 光明普見法門。有十九行半經。明普見十方
T1739_.36.0956c13: 一切諸佛又諸國土境界無礙門。是此位中
T1739_.36.0956c14: 之果也。此明本來如是佛境清淨。比來妄作
T1739_.36.0956c15: 客塵。今從文殊師利所得決定信眼。以止觀
T1739_.36.0956c16: 二門七覺支分。至此眞境。契會無差別。普見
T1739_.36.0956c17: 一切衆生心境及以自心本來解脱佛國。此
T1739_.36.0956c18: 名初發心住。以自心會佛所住故。以檀波羅
T1739_.36.0956c19: 蜜爲主。餘九爲伴。自此已下但有所見佛及
T1739_.36.0956c20: 佛境界。總是位中之果也。自此已下。推功前
T1739_.36.0956c21: 位。治地住中已下。一一善知識邊。皆有本位
T1739_.36.0956c22: 昇進二門。第二治地住善知識名字法門。如
T1739_.36.0956c23: 下一初昇進門中。從豈能了知諸大菩薩無
T1739_.36.0956c24: 邊智慧清淨行門已下至辭退而去。有三十
T1739_.36.0956c25: 八行半經。是推徳勝進分。於此段中約分四
T1739_.36.0956c26: 段。一豈能了知諸大菩薩無邊智慧已下至云
T1739_.36.0956c27: 何能知能説彼功徳行有二十九行半經。明
T1739_.36.0956c28: 仰推勝徳令善財進修分。二南方有國名爲
T1739_.36.0956c29: 海門。是示善知識處。三彼有比丘名爲海
T1739_.36.0957a01: 雲。是示善知識名。四禮徳雲足是辭去而昇
T1739_.36.0957a02: 進前位。此明一一位中與十法門令入授十
T1739_.36.0957a03: 法門令修。皆一位有正入本位之果授前位
T1739_.36.0957a04: 之因。已下倣此例然。初二十九行半經。明未
T1739_.36.0957a05: 申善知識名玄歎其徳自推無能。後九行半
T1739_.36.0957a06: 經明擧善知識名重擧十法而令預聞一。一
T1739_.36.0957a07: 如經具明
T1739_.36.0957a08: 第二治地住本位門中復分爲五段。一爾時
T1739_.36.0957a09: 善財已下正念觀十法。二南行至海門國。三
T1739_.36.0957a10: 至海雲比丘頂禮其足。四正申所求。五海雲
T1739_.36.0957a11: 比丘稱歎善財示所觀法。如海門國者。明觀
T1739_.36.0957a12: 生死海爲。廣大佛海。海雲比丘者。因所觀法
T1739_.36.0957a13: 立名。其心如海。以法潤生如雲。又性戒如海
T1739_.36.0957a14: 不宿死屍。一切生滅死屍至於根本智海。皆
T1739_.36.0957a15: 爲智海無生滅故。五海雲比丘稱歎善財與
T1739_.36.0957a16: 所觀之法者。所謂觀察大海。云我住此海門
T1739_.36.0957a17: 國十有二年者。明不離十二縁生生死海故。
T1739_.36.0957a18: 如是十二有支。一切凡夫無明所覆常處其
T1739_.36.0957a19: 中。權教菩薩及以二乘。皆厭而捨之。一乘菩
T1739_.36.0957a20: 薩以此無明十二有支。以爲如來一切智智
T1739_.36.0957a21: 之海。爲大智海無有生滅。本來如是凡夫不
T1739_.36.0957a22: 了。妄繋生死無明故。云我住此海門國十有。
T1739_.36.0957a23: 二年。經云常以大海爲其境界已下有十種
T1739_.36.0957a24: 思惟大海。意明一切衆生十二縁生生死之
T1739_.36.0957a25: 海廣大無量。無有中邊性相可得。便爲佛海
T1739_.36.0957a26: 思惟大海無量衆寶奇妙莊嚴者。明觀生死
T1739_.36.0957a27: 縁生海。便成自性清淨佛之智海。即一切智
T1739_.36.0957a28: 寶功徳莊嚴思惟大海。積無量水者。以諸
T1739_.36.0957a29: 愛水爲大悲水思惟大海。水色不同者。根本
T1739_.36.0957b01: 智中起無量差別智慈思惟大海。無量衆生
T1739_.36.0957b02: 之所住處者。以明佛海中有無量衆生之所
T1739_.36.0957b03: 住處不覺不知思惟大海。容受種種大身衆
T1739_.36.0957b04: 生者。明無量菩薩咸處生死海中。一一身土
T1739_.36.0957b05: 咸滿其中。如影如光不相障蔽思惟大海。能
T1739_.36.0957b06: 受大雲所雨之雨者。菩薩心海堪受大雲諸
T1739_.36.0957b07: 佛法雨思惟大海。無増無減者。諸佛智性之
T1739_.36.0957b08: 海無有増減。乃至四種無過廣大深廣。便見
T1739_.36.0957b09: 海中有大蓮華。忽然出現其上有佛説普眼
T1739_.36.0957b10: 經。意明自觀生死海。便爲自己如來清淨智
T1739_.36.0957b11: 海。自佛出興根本智差別智。究竟不離此生
T1739_.36.0957b12: 死海中圓滿故。十力四無畏一切智智海皆
T1739_.36.0957b13: 迴生死海廣大業力而成就之。生死業果盡
T1739_.36.0957b14: 一切智智海如是。成自己如來廣大智海普
T1739_.36.0957b15: 賢行海。不離一切衆生及自己十二有支縁
T1739_.36.0957b16: 生行海中。若離此者別有成佛處所法者。無
T1739_.36.0957b17: 有是處。從海出蓮華。其蓮華上所有莊嚴衆
T1739_.36.0957b18: 寶。是達無明及諸有支爲大智海。以智隨行
T1739_.36.0957b19: 功徳報生。因陀羅者。主也。尼羅者。青色。此
T1739_.36.0957b20: 寶青色爲衆寶中之主。爲蓮華莖芬敷布濩
T1739_.36.0957b21: 者。言此蓮華開敷廣大遍布大海。此明以行
T1739_.36.0957b22: 隨智用無染業所成。百萬阿修羅王執持其
T1739_.36.0957b23: 莖者。百萬隨智用處生死而不沒。像阿修羅
T1739_.36.0957b24: 處大海而纔沒半身。表萬行隨智以智爲主。
T1739_.36.0957b25: 明智悲萬行處生死海而恒不沒。一切衆苦
T1739_.36.0957b26: 波濤故。此明根本智差別智大悲萬行一時
T1739_.36.0957b27: 同擧。明前妙峯山得佛境界無相智慧光明
T1739_.36.0957b28: 海但得普見諸佛智慧光明境界門。此治地
T1739_.36.0957b29: 住中。以將無相智慧光明。照十二有支。成根
T1739_.36.0957c01: 本智。差別智。大悲萬行齊備。百萬摩尼寶莊
T1739_.36.0957c02: 嚴網彌覆其上者。明以根本智起差別智。設
T1739_.36.0957c03: 教遍周之所報生。百萬龍王雨以香水者。明
T1739_.36.0957c04: 以智隨悲行雨戒定慧解脱知見香水浴衆生
T1739_.36.0957c05: 心垢。百萬迦樓羅王銜諸瓔珞及寶繒帶周
T1739_.36.0957c06: 匝垂下者。智隨萬行垂大慈悲。同於生死
T1739_.36.0957c07: 引接義也。百萬羅刹王慈心觀察者。羅刹
T1739_.36.0957c08: 王者即毘沙門王。主令此衆也。此云持國。在
T1739_.36.0957c09: 須彌北面而居。明守護義。取其像以表法。明
T1739_.36.0957c10: 菩薩以大慈悲常居生死海守護衆生。令一
T1739_.36.0957c11: 切衆生慈心相向。百萬夜叉王恭敬禮拜者。
T1739_.36.0957c12: 取之像表離憍慢殘害。夜叉常恭敬。號之爲
T1739_.36.0957c13: 王。明勝於生死惡害心故。明主當護持生死
T1739_.36.0957c14: 惡害不生自在如王也。百萬乾闥婆王種種
T1739_.36.0957c15: 音樂讃歎供養者。明法樂以樂衆生故。百萬
T1739_.36.0957c16: 天王雨諸天華鬘香及衣服幢幡蓋等者。明
T1739_.36.0957c17: 廣大饒益皆悉自在。萬事備周如天王。已下
T1739_.36.0957c18: 例然。總明迴生死海中無量不善。作無量善
T1739_.36.0957c19: 根。表以十王。明於生死海達無明十二縁行
T1739_.36.0957c20: 一切不善。成大智大悲善行滿足。寄喩如王。
T1739_.36.0957c21: 擧諸寶莊嚴充滿大海。義亦如之。以迴一切
T1739_.36.0957c22: 不善行。作一切善行之所報生。隨智隨悲莊
T1739_.36.0957c23: 嚴滿刹。皆以無爲無性智法印。普印生死海。
T1739_.36.0957c24: 總成福海。以法身無依住自性清淨普光明
T1739_.36.0957c25: 大平等智印。印生死海。總成法界解脱法門。
T1739_.36.0957c26: 以差別智印。印衆生根之所調伏。而爲説法。
T1739_.36.0957c27: 號之爲佛出興也。普眼遍知諸法縁起。善知
T1739_.36.0957c28: 總別同異本末生起。號之爲普眼法門。應當
T1739_.36.0957c29: 如是觀生死海。觀如來海。觀如來無差別智
T1739_.36.0958a01: 海。觀如來差別智海。觀如來大慈悲海。乃至
T1739_.36.0958a02: 普賢行願海無邊法門海。總在此一切衆生
T1739_.36.0958a03: 十二有支生死海生。若出此海外。別有成佛
T1739_.36.0958a04: 處所。無有是處。當知諸佛及以國土生居此
T1739_.36.0958a05: 生住居。此住無別處也。從時海雲比丘告善
T1739_.36.0958a06: 財言善男子汝已發阿耨多羅三藐三菩提耶
T1739_.36.0958a07: 已下。至善男子我唯知此普眼法門。有九十
T1739_.36.0958a08: 二行經。是正入本位法門。從如諸菩薩已下。
T1739_.36.0958a09: 是昇進前位法門。前妙峯山以止觀門顯諸
T1739_.36.0958a10: 佛境界。智慧光明普見法門。以成眞諦。此位
T1739_.36.0958a11: 直以智慧觀察世間俗諦十二有支爲佛境
T1739_.36.0958a12: 界。通修大悲普賢願行。以戒波羅蜜爲主。餘
T1739_.36.0958a13: 九爲伴。約智三界通觀同治。約位偏治欲界
T1739_.36.0958a14: 惑障。已下諸位。但有所見境界。及如來名號。
T1739_.36.0958a15: 總是自心佛果所會之法。若自心不會對面
T1739_.36.0958a16: 無覩見之期。第三修行住。一從如諸菩薩摩
T1739_.36.0958a17: 訶薩已下至辭退而去。是此位中推徳昇進。
T1739_.36.0958a18: 二爾時善財童子已下至我唯知此普速疾供
T1739_.36.0958a19: 養諸佛成就衆生無礙解脱門。有八十行經。
T1739_.36.0958a20: 明入本位法門。於前昇進門中。從如諸菩薩
T1739_.36.0958a21: 已下。至辭退而去有十三行經。明昇進分。於
T1739_.36.0958a22: 此段中約分四門。一歎推先徳。二示善知識
T1739_.36.0958a23: 住處。三擧其名號。四禮敬辭去。文義如經自
T1739_.36.0958a24: 具。如從此南行六十由旬者。南行如前所釋。
T1739_.36.0958a25: 六十由旬者。明此位治上二界四禪四空八
T1739_.36.0958a26: 禪惑也。過前位欲界六天業故。故言六十由
T1739_.36.0958a27: 旬。海岸聚落者。明超過欲界第六欲天故。此
T1739_.36.0958a28: 位治上二界住禪息念障。約昇進之徳立名。
T1739_.36.0958a29: 此位治三界惑盡住無所住。名爲善住。此位
T1739_.36.0958b01: 與第六海幢比丘得無三界業見。齊有習氣。
T1739_.36.0958b02: 未得第六住寂滅定神通自在。又世間文字
T1739_.36.0958b03: 技藝未具。且得一分出三界麁業。得一分神
T1739_.36.0958b04: 通。未於世間中出世間。即如下海幢比丘是。
T1739_.36.0958b05: 三界定亂二業不能拘留也。第二入當位法
T1739_.36.0958b06: 門中。約分五門。一念善知識所授之教。二次
T1739_.36.0958b07: 第南行。三詣善知識處。四見善知識恭敬禮
T1739_.36.0958b08: 拜。五正申所求。見此比丘於虚空中來往經
T1739_.36.0958b09: 行者。明不住上二界息心住念禪。不住出三
T1739_.36.0958b10: 界禪。不住不出故言來往經行。十王恭敬供
T1739_.36.0958b11: 養。明攝衆生行遍故。表十波羅蜜行智自在
T1739_.36.0958b12: 故。如王空中莊嚴。約法空中起行報生龍王。
T1739_.36.0958b13: 表智自在。震雷明法音普震激電。明智慧破
T1739_.36.0958b14: 惑。緊那羅王奏衆樂音。明以法音悦樂一切
T1739_.36.0958b15: 衆生故。摩睺羅是恭敬義。阿修羅是處生死
T1739_.36.0958b16: 海不沒義。迦樓羅王作童子形婇女之所圍
T1739_.36.0958b17: 遶。是離慢謙下智悲義。羅刹王者。是住生死
T1739_.36.0958b18: 海。大悲守護衆生義。夜叉王者。是大智守護
T1739_.36.0958b19: 衆生義。爲能行於虚空速疾故。如智速疾自
T1739_.36.0958b20: 在故。梵天王恭敬義。淨居天空中與宮殿
T1739_.36.0958b21: 倶。表智悲自在含育義。如是皆云不思議數
T1739_.36.0958b22: 者。皆表行周萬有普遍含生故。此第五正申
T1739_.36.0958b23: 所求中請菩薩所修十種佛法。并求十種不
T1739_.36.0958b24: 捨之法。具如經文。時善住比丘告善財言已
T1739_.36.0958b25: 下。是正受其法。經云。善男子。我已成就菩薩
T1739_.36.0958b26: 無礙解脱門者。明得法空智慧。在空中經行。
T1739_.36.0958b27: 明不著靜亂。於染淨二障不能留滯。名爲無
T1739_.36.0958b28: 礙解脱。得解脱已。若來若去若行若止。隨順
T1739_.36.0958b29: 思惟觀察即時獲諸智慧光明。名究竟無礙。
T1739_.36.0958c01: 從此已去即他心宿命神足等十無障礙。明
T1739_.36.0958c02: 以法空觀察三界細習。淨業現前。即得此十
T1739_.36.0958c03: 無障礙法門。此明以法空觀照力治三界習
T1739_.36.0958c04: 氣。及出三界習氣已。自然而得此十無障礙
T1739_.36.0958c05: 法。是故歎善財言。今復發心求問佛法一切
T1739_.36.0958c06: 智法自然者。法明佛出世一切智法用照世
T1739_.36.0958c07: 間。意明以所得法空用治染淨二習。神通道
T1739_.36.0958c08: 力自然顯著。一切自在皆自然現前。已下至
T1739_.36.0958c09: 我唯知此普速疾供養諸佛成就衆生無礙解
T1739_.36.0958c10: 脱門。是都結所入當位法門竟。已下以明昇
T1739_.36.0958c11: 進前位門。此段以明將方便觀照門佛智自
T1739_.36.0958c12: 然智神通道力自至以此不捨方便而成就佛
T1739_.36.0958c13: 法。不捨佛法成菩薩行教化衆生。此以忍波
T1739_.36.0958c14: 羅蜜爲主。餘九爲伴。此三比丘明入十住中
T1739_.36.0958c15: 得出三界解脱心。還以比丘表之。已下彌伽
T1739_.36.0958c16: 是俗人居住市肆。明處煩闠而不亂故。教諸
T1739_.36.0958c17: 人衆輪字莊嚴法門者。明修世技文字令圓
T1739_.36.0958c18: 滿故。意明先修出三界解脱方修世法住於
T1739_.36.0958c19: 生死故。約智一位通修諸法。約位偏修世智。
T1739_.36.0958c20: 爲明前三知識已得出三界解脱神通故。先
T1739_.36.0958c21: 修出世方學世間。自在無業不染著世間故。
T1739_.36.0958c22: 又以出世間智學世間智易明了故。第二昇
T1739_.36.0958c23: 進前位中。從諸菩薩持大悲戒已下。至辭退
T1739_.36.0958c24: 而去。有九行半經。約分爲五門。一歎推先徳。
T1739_.36.0958c25: 二示善知識所居之國。三示其居處。四擧知
T1739_.36.0958c26: 識之名。五辭退而去。國名達里鼻荼者。其國
T1739_.36.0958c27: 在南印土境。名義未譯。彌伽此云能伏。爲出
T1739_.36.0958c28: 世智。已恒現前。世間智已得具足。眞俗二智
T1739_.36.0958c29: 已滿。能伏邪見異論故。故名能伏。亦名爲雲
T1739_.36.0959a01: 以能有徳蔭俗雨法故。故名爲雲。城名自在
T1739_.36.0959a02: 者。明出世智已得現前。於世名言義智自在。
T1739_.36.0959a03: 故名自在。此依主立名也
T1739_.36.0959a04: 第一正入當位法門。從爾時善財童子已下
T1739_.36.0959a05: 至妙音陀羅尼光明法門。有六十七行經。約
T1739_.36.0959a06: 分爲十門。一正念其所授之法思惟勝進。二
T1739_.36.0959a07: 南行至處推覓彌伽。三見已致敬禮畢。四正
T1739_.36.0959a08: 申所求。五彌伽遽自下座五體投地敬初發
T1739_.36.0959a09: 心。六散金銀華無價寶爲座令善財坐上。七
T1739_.36.0959a10: 稱讃善財而能發無上大菩提心爲世所依。
T1739_.36.0959a11: 八彌伽面門放光集衆。九彌伽爲衆説輪字
T1739_.36.0959a12: 品莊嚴門。十彌伽授與善財妙音陀羅尼光
T1739_.36.0959a13: 明法門。自我唯知此妙音陀羅尼已下。是推
T1739_.36.0959a14: 徳昇進。彌伽所以遽自下座五體投地致敬
T1739_.36.0959a15: 善財者。遽者疾也。明彌伽致敬能發大菩提
T1739_.36.0959a16: 心者。與十方諸佛。同一體性。同一智慧。同一
T1739_.36.0959a17: 解脱。人天所依何得不敬。以善財先於前三
T1739_.36.0959a18: 善知識。已得出世菩提心。已得同於十方諸
T1739_.36.0959a19: 佛法身根本智。至彌伽所。學世間差別言音
T1739_.36.0959a20: 名字句義智。明世間俗智。敬出世間眞智慧
T1739_.36.0959a21: 故。以明約眞而有世間俗智。即眞俗自在故。
T1739_.36.0959a22: 故城名自在。是以彌伽敬彼善財所得諸佛
T1739_.36.0959a23: 出世間智慧。是世間智慧根本故。是以敬之。
T1739_.36.0959a24: 以表俗諦差別智敬眞諦根本智。以俗智是
T1739_.36.0959a25: 根本智中起故。令後學者貴出世道根本智
T1739_.36.0959a26: 故。以根本智與一切衆生作無明生死之因
T1739_.36.0959a27: 果。善財初覺。彌伽敬之。十方一切諸菩薩恒
T1739_.36.0959a28: 常頂禮初發心。以貴初覺根本智。是出三界
T1739_.36.0959a29: 智慧相應。與一切諸佛智慧解脱。同一體性
T1739_.36.0959b01: 故。普賢行海因茲而起。是故彌伽敬之而禮。
T1739_.36.0959b02: 又表無知法慢故。又此第四生貴住。明三界
T1739_.36.0959b03: 業謝。名生在佛家。第四地亦名生在佛家。與
T1739_.36.0959b04: 此住位同知同得。同見其法。依本而安立之。
T1739_.36.0959b05: 修學者。初生後熟。輪字品莊嚴法門者。明於
T1739_.36.0959b06: 一名字法門於一音聲。言音無二體。名字無
T1739_.36.0959b07: 二性。莊嚴種種名字。以爲助伴。而爲人天六
T1739_.36.0959b08: 道衆生。説種種法門。令生歡喜令得解脱。然
T1739_.36.0959b09: 其不離無聲一聲無名一名。爲隨順衆生世
T1739_.36.0959b10: 間言詞故。説一切世間諸法。無時。即以無名
T1739_.36.0959b11: 字爲主。即以有一切出世間法爲莊嚴。若説
T1739_.36.0959b12: 無有出世間法時。即以有一切世間爲莊嚴。
T1739_.36.0959b13: 如是互爲主伴。互爲莊嚴。有無縁起皆無自
T1739_.36.0959b14: 性。將用教化衆生。隨根開解令得解脱。衆生
T1739_.36.0959b15: 及名字言音皆無自性。以此名字圓滿清淨
T1739_.36.0959b16: 音聲無所障礙。以一音聲説無量名。皆以一
T1739_.36.0959b17: 音聲。與無量名無量字作體故。即無量名無
T1739_.36.0959b18: 量字總是一字故。以聲性無體故。無量名字
T1739_.36.0959b19: 與一切聲作體故。即以名字體。自無能所分
T1739_.36.0959b20: 別性相故。以衆生自無性故。以此無聲之聲。
T1739_.36.0959b21: 無名之名。無説之説。教化一切無性衆生。令
T1739_.36.0959b22: 其破業至其本地又以無依之智。無聲之聲。
T1739_.36.0959b23: 無名之名。猶如虚空。遍一切六道衆生音聲。
T1739_.36.0959b24: 同其類音爲其説法。令其歡喜。然身心智慧
T1739_.36.0959b25: 名字六根。總無受者説者。然一字中遍含多
T1739_.36.0959b26: 字之義。互爲主伴。然亦各不相知無彼無此
T1739_.36.0959b27: 故。是故當知。一切名字。皆以有無二字爲縁
T1739_.36.0959b28: 起。若説一切法有字時。即一切有法自具無
T1739_.36.0959b29: 故。自相成壞自有自無。自在説一切法本自
T1739_.36.0959c01: 無。即有法自具。以有無自相成壞故。即無與
T1739_.36.0959c02: 有自在從有無體如法縁生無盡名言。互爲
T1739_.36.0959c03: 主伴。隨世安立更相成壞。皆一一字中有無
T1739_.36.0959c04: 盡義。猶如帝網影像相入。若究之本源皆約
T1739_.36.0959c05: 縁有各無主宰。當知名不與聲作聲。聲不與
T1739_.36.0959c06: 名作字。智慧本無。猶如虚空。遍一切處。等衆
T1739_.36.0959c07: 生界。以智體性隨其類音。皆令歡喜而得解
T1739_.36.0959c08: 脱故。名妙音陀羅尼光明法門。此第四生貴
T1739_.36.0959c09: 住善知識。以精進波羅蜜爲體。餘九爲伴。若
T1739_.36.0959c10: 約智通修五位。若約位偏修俗智輪字莊嚴
T1739_.36.0959c11: 法門。前三善友明出世智慧。明三比丘表之。
T1739_.36.0959c12: 此彌伽及解脱長者二人。明處世間解脱故。
T1739_.36.0959c13: 還以俗士表之。餘義如文自具
T1739_.36.0959c14: 第二昇進。前位門中。從如諸菩薩摩訶薩已
T1739_.36.0959c15: 下至辭退而行。有十四行經。約分爲四門。一
T1739_.36.0959c16: 推徳於先。二示其善友所在。三擧善友之名。
T1739_.36.0959c17: 四頂禮辭去。此不推別有國土但南行有一
T1739_.36.0959c18: 聚落者。明同處俗流。以精進波羅蜜與禪波
T1739_.36.0959c19: 羅蜜大體不二故。所以不別國也。爲此二友
T1739_.36.0959c20: 並是俗流故。明從眞入俗以和會眞俗無二
T1739_.36.0959c21: 門。世與出世體無有二。第一正入當位法門
T1739_.36.0959c22: 中。從時善財童子已下。至善男子我唯於此
T1739_.36.0959c23: 如來無礙莊嚴解脱門而得入出。有一百四
T1739_.36.0959c24: 十行半經。於此段中約分十門。一正念所授
T1739_.36.0959c25: 之法思惟勝進。二漸次遊行十有二年至住
T1739_.36.0959c26: 林城。三推求解脱長者。四見已致敬正申所
T1739_.36.0959c27: 求。五解脱長者即入菩薩三昧。現其身中十
T1739_.36.0959c28: 方各十佛刹土。答善財所請令其同入。六解
T1739_.36.0959c29: 脱長者從定而起。又以言説説其定中十佛
T1739_.36.0960a01: 境界大會道場。七明解脱長者隨心應念諸
T1739_.36.0960a02: 佛現前。八心念無體見佛如影。九心無表裏
T1739_.36.0960a03: 遍至十方而無去來。十善男子我於此如來
T1739_.36.0960a04: 無礙莊嚴解脱門而得入出。是正示三昧之
T1739_.36.0960a05: 名及出入自在分。自此已下是昇進前位。云
T1739_.36.0960a06: 漸次遊行者。明勝進不住於前法也。十有二
T1739_.36.0960a07: 年者。如前第二海門國海雲比丘住海門國十
T1739_.36.0960a08: 有二年。明直觀十二縁以爲出世間解脱。以
T1739_.36.0960a09: 表比丘是出世解脱故。以生死海爲佛體故。
T1739_.36.0960a10: 善財來至此住林城漸次遊行十有二年。爲
T1739_.36.0960a11: 明十二縁生法中行於世間。然以十二縁生
T1739_.36.0960a12: 以爲禪體。以解脱長者是世間俗士。表處俗
T1739_.36.0960a13: 行眞名爲解脱前海雲比丘。不住生死。觀十
T1739_.36.0960a14: 二縁生。得出世心。此解脱長者。於十二縁生
T1739_.36.0960a15: 法中。處於生死。不壞縁生。不著縁生。故云遊
T1739_.36.0960a16: 行十二年。是不住義故。是生死涅槃無二義
T1739_.36.0960a17: 故。是生死涅槃無出沒義故。若約智通治。以
T1739_.36.0960a18: 十波羅蜜爲體。此約位別治。以明同別自在。
T1739_.36.0960a19: 以此第五禪波羅蜜門。以法界自體無作禪
T1739_.36.0960a20: 中諸有縁生性自離故。一切心境莫不自是
T1739_.36.0960a21: 法界無礙解脱禪定林故。是故城名住林。一
T1739_.36.0960a22: 切心境作而無用。性自住故。推求者。觀察勝
T1739_.36.0960a23: 進也。得見解脱長者者。明以眞會俗眞俗
T1739_.36.0960a24: 自體本性解脱也。見已五體投地。眞俗無依
T1739_.36.0960a25: 五位同會也。亦明五蘊十二縁總禪林也。合
T1739_.36.0960a26: 掌者。眞俗會而不二也。已上以觀照禪定冥
T1739_.36.0960a27: 會。已下以言更申所求。已下入三昧十方各
T1739_.36.0960a28: 現十佛刹者。明定體遍周圓滿故。以十爲
T1739_.36.0960a29: 圓數也。又已下以從定中所見十佛如來及
T1739_.36.0960b01: 上首菩薩。是三昧所現自位佛果及行故。又
T1739_.36.0960b02: 已下隨念而見諸佛者。以自心應眞是佛故。
T1739_.36.0960b03: 所念皆是佛境界更無餘也。明自心是佛諸
T1739_.36.0960b04: 念總佛。餘如文自具。此是第五具足方便住。
T1739_.36.0960b05: 以禪波羅蜜爲體。餘九爲伴。若以智境之中。
T1739_.36.0960b06: 即五位通修。若以約位之中。偏治眞俗靜亂
T1739_.36.0960b07: 二障。會五蘊十二縁。爲法界性自禪用而無
T1739_.36.0960b08: 作縁生之定。門以明一切世間心境總皆禪
T1739_.36.0960b09: 也。第二明昇進前位中也
T1739_.36.0960b10: 新華嚴經論卷第三十四
T1739_.36.0960b11:
T1739_.36.0960b12:
T1739_.36.0960b13:
T1739_.36.0960b14: 新華嚴經論卷第三十五
T1739_.36.0960b15: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0960b16: 如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去。有十六
T1739_.36.0960b17: 行經。約分爲四門。一明推徳於前。二示善知
T1739_.36.0960b18: 識方所及國土。三擧善知識名號。四善財敬
T1739_.36.0960b19: 戀善友流涙辭去
T1739_.36.0960b20: 第一推徳於前者。明解脱長者推徳於前位
T1739_.36.0960b21: 善知識有十種殊勝。勸令善財進求加行。第
T1739_.36.0960b22: 二南行。如前初位已釋。至閻浮提畔者。明此
T1739_.36.0960b23: 位正心住。是得出世間及處世間智慧神通
T1739_.36.0960b24: 之極畔故。故云閻浮提畔。唯得世間出世大
T1739_.36.0960b25: 悲心。未得入俗同纒行圓滿大慈悲心故。故
T1739_.36.0960b26: 以比丘表之。於世間中出俗相故。後位即明
T1739_.36.0960b27: 入俗大悲心圓滿。即以優婆夷滿願表之。有
T1739_.36.0960b28: 一國土名摩利伽羅者。此梵本未譯。有比丘
T1739_.36.0960b29: 名海幢者。明約以徳智慧如海能破衆生業
T1739_.36.0960c01: 惑處。名之爲幢。幢者摧壞義故
T1739_.36.0960c02: 第一正入當位門中。從爾時善財童子一心
T1739_.36.0960c03: 正念已下。至我唯知此一般若波羅蜜三昧
T1739_.36.0960c04: 光明。此一段經約分爲五門。一正念前法令
T1739_.36.0960c05: 其増長。二漸次南行至閻浮提畔摩利聚落。
T1739_.36.0960c06: 三周遍求覓海幢比丘是進求觀照。四乃見
T1739_.36.0960c07: 在經行地側結跏趺坐入于三昧離出入息無
T1739_.36.0960c08: 別思覺。五明入三昧中身分出衆十方教化。
T1739_.36.0960c09: 何故在經行地側結跏趺坐入于三昧表寂用
T1739_.36.0960c10: 自在。以經行地是用三昧是寂。表依用有寂。
T1739_.36.0960c11: 地側者。表不住寂用之中而任運自在故。離
T1739_.36.0960c12: 出入息。明稱理而寂稱理而用性自遍周非
T1739_.36.0960c13: 同二乘作寂滅證也。此同十地中第六地也。
T1739_.36.0960c14: 以十地行依此十住行樣。修行至彼同此本
T1739_.36.0960c15: 故。是故第六地菩薩得寂滅定神通現前。此
T1739_.36.0960c16: 是隨空慧寂用門十地大悲寂用。從第五身
T1739_.36.0960c17: 出衆海十方教化中。約有二十三種法門。一
T1739_.36.0960c18: 足下出無數百千億長者居士婆羅門衆周遍
T1739_.36.0960c19: 十方者。表足是所行之行還從其中出行故。
T1739_.36.0960c20: 爲長者居士婆羅門是世間仁士之行故
T1739_.36.0960c21: 二從兩膝出無數百千億刹帝利婆羅門衆皆
T1739_.36.0960c22: 悉聰慧者。以兩膝是起止坐臥卷舒自在之
T1739_.36.0960c23: 所由。膝還出清淨王種。表智制生死如王自
T1739_.36.0960c24: 在。刹帝利者。是王種也。婆羅門者。是淨行
T1739_.36.0960c25: 也。表智隨生死自在。如王無染也。聰慧智能
T1739_.36.0960c26: 明白萬法故。種種色相者。從智化現也。餘皆
T1739_.36.0960c27: 是智中之行故。以義取之。三從其腰間出等
T1739_.36.0960c28: 衆生數無量仙人者。表腰間是世間行五欲
T1739_.36.0960c29: 之境。表以智幻生同衆生行利衆生事。自無

Footnote:

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