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顯揚聖教論 (No. 1602_ 無著造 玄奘譯 ) in Vol. 31
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T1602_.31.0502a01:
T1602_.31.0502a02:
T1602_.31.0502a03:顯揚聖教論卷第五
T1602_.31.0502a04: 無著菩薩造
T1602_.31.0502a05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1602_.31.0502a06: 攝淨義品第二之一
T1602_.31.0502a07: 如是已説。九事淨義今當説。頌曰
T1602_.31.0502a08: 諸論中勝論 亦善入瑜伽
T1602_.31.0502a09: 清淨義應知 由具四淨徳
T1602_.31.0502a10: 論曰。此顯揚聖教論。於諸論中最爲殊勝。何
T1602_.31.0502a11: 者諸論。略有四種。一像正法論謂依聖教倒
T1602_.31.0502a12: 顯法相。二外醫治論。謂外醫方。三詰諍論。謂
T1602_.31.0502a13: 諸外道虚妄推度。四矯誑論。謂婆羅門諸惡
T1602_.31.0502a14: 呪術。云何此論能勝諸論由此論中能顯無
T1602_.31.0502a15: 倒諸法相故。究竟能治内心病故。對治詰諍
T1602_.31.0502a16: 惡呪術故。又此論中四論可得非於餘論。是
T1602_.31.0502a17: 故最勝。何者四論。一非二邊論。二非一向論。
T1602_.31.0502a18: 三一切取斷遍知論。四立正相論。非二邊論
T1602_.31.0502a19: 者。謂非有非無非異非不異非我非無我非
T1602_.31.0502a20: 常非斷。如是等論。非一向論者。非一切樂悉
T1602_.31.0502a21: 應習近。謂能引無義利者。非一切樂悉不習
T1602_.31.0502a22: 近謂能引有義利者。如樂苦亦爾。如是等論。
T1602_.31.0502a23: 一切取斷。遍知論者。謂欲取見取戒禁取我
T1602_.31.0502a24: 語取斷遍知論。立正相論者。謂無倒施設一
T1602_.31.0502a25: 切諸法。自相共相因相果相。如是等論
T1602_.31.0502a26: 亦善入瑜伽者。有四種瑜伽。一信二欲三正
T1602_.31.0502a27: 勤四方便。此論善順彼故名善入瑜伽
T1602_.31.0502a28: 清淨義應知者。應知建立能顯不共徳第二
T1602_.31.0502a29: 名
T1602_.31.0502b01: 由具四淨徳者。欲顯此名如義建立。云何此
T1602_.31.0502b02: 論。具四淨徳。頌曰
T1602_.31.0502b03: 攝一切義故 彼外不壞故
T1602_.31.0502b04: 易入故入已 行不失壞故
T1602_.31.0502b05: 論曰。攝一切義故者。由此論中攝一切義。謂
T1602_.31.0502b06: 九種義或十種義或五種義或四種義或三種
T1602_.31.0502b07: 義。九種義者。已如攝事品中説
T1602_.31.0502b08: 十種義者。一盡所知義二如所知義。三能取
T1602_.31.0502b09: 義四所取義。五所依住義六所受用義。七顛
T1602_.31.0502b10: 倒義八不顛倒義。九雜染義十清淨義。此中
T1602_.31.0502b11: 盡所知義者。謂於雜染清淨法中。窮一切種
T1602_.31.0502b12: 差別邊際。是名盡所知義。如五數蘊六數内
T1602_.31.0502b13: 處如是等。如所知義者。即於雜染清淨法中
T1602_.31.0502b14: 眞如實性。是名如所知義。此復七種。謂流轉
T1602_.31.0502b15: 眞如乃至正行眞如。能取義者。謂五内色處
T1602_.31.0502b16: 心意識及諸心法。所取義者。謂外六處又能
T1602_.31.0502b17: 取義。亦是所取。所依住義者。謂外世界依此
T1602_.31.0502b18: 所住有情界可得。所謂村田百村田千村田
T1602_.31.0502b19: 百千村田如是廣説。乃至三千大千世界。乃
T1602_.31.0502b20: 至無數百千世界極微塵等十方無量無數世
T1602_.31.0502b21: 界。所受用義者。謂所攝受衆具。顛倒義者。謂
T1602_.31.0502b22: 即於能取等義中。於無常常想顛倒心顛倒
T1602_.31.0502b23: 見顛倒。如是乃至於無我我想顛倒心顛倒
T1602_.31.0502b24: 見顛倒。不顛倒義者。謂對治如前所説顛
T1602_.31.0502b25: 倒應知。雜染義者。有三種。於三界中煩惱
T1602_.31.0502b26: 雜染業雜染生雜染。清淨義者。謂爲證三種
T1602_.31.0502b27: 雜染離繋故。所修一切菩提分法。此十種
T1602_.31.0502b28: 義攝一切義應知
T1602_.31.0502b29: 五種義者。一所遍知事。二所遍知義。三應
T1602_.31.0502c01: 知遍知。四得遍知果。五受用遍知果。所遍
T1602_.31.0502c02: 知事者。謂一切所知事。若諸蘊事。若内處事。
T1602_.31.0502c03: 若外處事如是等。所遍知義者。謂盡一切種
T1602_.31.0502c04: 如所應知。若世俗諦若勝義諦。若功徳若過
T1602_.31.0502c05: 失。若諸縁若三世。若起住壞相若如病等。若
T1602_.31.0502c06: 苦集若眞如實際法性。若廣若略。若一向記
T1602_.31.0502c07: 若分別記。若反問記若置記。若隱若顯。如是
T1602_.31.0502c08: 等所遍知義應知。遍知者。謂能取前二境菩
T1602_.31.0502c09: 提分法。得遍知果者。謂永滅貪欲瞋恚愚癡
T1602_.31.0502c10: 及無遺餘貪瞋癡斷。四沙門果。及諸聲聞
T1602_.31.0502c11: 獨覺如來共不共世出世功徳。具足作證。受
T1602_.31.0502c12: 用遍知果者。謂即於所證法中解脱智及廣
T1602_.31.0502c13: 爲他開示演説分別。此五種義亦攝一切義
T1602_.31.0502c14: 應知
T1602_.31.0502c15: 四種義者。一心所執義。二領納義。三了別義。
T1602_.31.0502c16: 四雜染清淨義。此四種義亦攝一切義應知
T1602_.31.0502c17: 三種義者。一文義。二義義。三界義。文義者。
T1602_.31.0502c18: 謂名身等。義義者。謂十種義應知。一眞實相。
T1602_.31.0502c19: 二遍知相。三永斷相。四作證相。五修習相。六
T1602_.31.0502c20: 即於眞實等相種種差別相。七所依能依相
T1602_.31.0502c21: 屬相。八能障礙遍知等法相。九能隨順遍知
T1602_.31.0502c22: 等法相。十於不遍知等及遍知等過失功徳
T1602_.31.0502c23: 相。界義者。謂五種界。一器世界。二有情世
T1602_.31.0502c24: 界。三法界。四所調伏界。五所調伏方便界。此
T1602_.31.0502c25: 三種義亦攝一切義。應知
T1602_.31.0502c26: 彼外不壞故者。彼上諸義一切外道所不能
T1602_.31.0502c27: 壞。正道理論不可制伏故。一切外道。略有五
T1602_.31.0502c28: 種。一説我外道。二説常外道。三説斷外道。四
T1602_.31.0502c29: 説現法涅槃外道。五説無因外道
T1602_.31.0503a01: 易入故者。由此論中文圓顯故。其義易入。非
T1602_.31.0503a02: 如婆羅門諸惡呪論文闕隱故義難可入。入
T1602_.31.0503a03: 已行不失壞故者。由此論中義圓正故。若已
T1602_.31.0503a04: 入者如説修行自義不失。非如外道邪論彼
T1602_.31.0503a05: 自入已雖如説行空無自義
T1602_.31.0503a06: 如是此論攝義淨故。不可壞淨故。易入淨故。
T1602_.31.0503a07: 行清淨故。名清淨義應知。今此論中顯薄伽
T1602_.31.0503a08: 梵所説何法。頌曰
T1602_.31.0503a09: 諸佛説妙法 正依於二諦
T1602_.31.0503a10: 一者名世俗 二者名勝義
T1602_.31.0503a11: 論曰。世俗及勝義二諦之相。如前已説。復次
T1602_.31.0503a12: 頌曰
T1602_.31.0503a13: 初説我法用 爲隨餘故説
T1602_.31.0503a14: 七種及四種 眞如名勝義
T1602_.31.0503a15: 論曰。初世俗諦説我説法及説作用。説我者。
T1602_.31.0503a16: 謂説有情命者生者補特伽羅人天男女佛友
T1602_.31.0503a17: 法友如是等。説法者。謂説色受如是等。説作
T1602_.31.0503a18: 用者。謂説能見能聞能生能滅如是等。是謂
T1602_.31.0503a19: 世俗諦應知。此雖非實有。然依世俗故説有。
T1602_.31.0503a20: 問若世俗諦非勝義故有爲。何義故説。答爲
T1602_.31.0503a21: 隨餘故説。謂爲欲隨順勝義諦故説世俗諦。
T1602_.31.0503a22: 問何等爲勝義諦。答七種及四種眞如名勝
T1602_.31.0503a23: 義。如攝事品中説
T1602_.31.0503a24: 如是已略説二諦。此中如來復有廣説。頌曰
T1602_.31.0503a25: 自性義建立 數次第善巧
T1602_.31.0503a26: 想差別應知 顯蘊世俗義
T1602_.31.0503a27: 論曰。自性者。謂變壞領納了置造作了別。
T1602_.31.0503a28: 是諸蘊自性
T1602_.31.0503a29: 義者。謂聚積義。是蘊義。此聚積義有四種。如
T1602_.31.0503b01: 成善巧品當説
T1602_.31.0503b02: 建立者。謂於色蘊有四種建立。一相建立。二
T1602_.31.0503b03: 生建立。三損減建立。四差別建立
T1602_.31.0503b04: 相建立者。色蘊相略有五種。一自相。二共相。
T1602_.31.0503b05: 三所依能依相屬相。四受用相。五業相。自相
T1602_.31.0503b06: 者。謂堅等是地等相。各別清淨是眼等相。共
T1602_.31.0503b07: 相者。謂一切色變壞相所依能依相屬相者。
T1602_.31.0503b08: 謂大種是所依。造色是能依
T1602_.31.0503b09: 受用相者。謂内處受用増上力故。各別外色
T1602_.31.0503b10: 境界得生。或有色聚。唯有堅生。或唯有濕。或
T1602_.31.0503b11: 唯有煖。或唯有動。或復雜生。由隨順内處受
T1602_.31.0503b12: 用故。業相者。如地等大種有依持攝受成熟
T1602_.31.0503b13: 増長相如是等
T1602_.31.0503b14: 生建立者。有五種生。一依止生。二種子生。三
T1602_.31.0503b15: 勢引生。四順益生。五違損生。依止生者。謂依
T1602_.31.0503b16: 止大種。即於大種處所有餘所造色生。由是
T1602_.31.0503b17: 因故。説四大種造。所造色攝在一處是造義。
T1602_.31.0503b18: 種子生者。謂從自種子生如堅鞕聚。或時遇
T1602_.31.0503b19: 縁變生流濕。或流濕聚變生堅＊鞕。或不煖聚
T1602_.31.0503b20: 變生煖熱。或有煖聚變生於冷。或從不動變
T1602_.31.0503b21: 生於動。或復從動變生不動。如是好色惡色
T1602_.31.0503b22: 等。展轉相生差別應知。如是若就自相則互
T1602_.31.0503b23: 無。若就其種則互有。是故從彼彼聚如是如
T1602_.31.0503b24: 是差別色法生。如是等類名種子生應知。勢
T1602_.31.0503b25: 引生者。謂内色根増上力故。現常相續外物
T1602_.31.0503b26: 得生。如器世間。又先業勢引故。諸内處生若
T1602_.31.0503b27: 樂欲現前。諸天及北洲人所有衆具多分。由
T1602_.31.0503b28: 勢引生故流轉應知。若人中器世間。唯常相
T1602_.31.0503b29: 續。如是等類勢引生應知。順益生者。謂得自
T1602_.31.0503c01: 順益縁彼彼色法展轉滋長展轉増勝而生。
T1602_.31.0503c02: 猶如水等潤洽芽等。如是等類名順益生。翻
T1602_.31.0503c03: 此故名違損生應知
T1602_.31.0503c04: 損減建立者。謂建立極微。復由五種極微建
T1602_.31.0503c05: 立應知。一由分析故。二由差別故。三由獨一
T1602_.31.0503c06: 故。四由助伴故。五由無分性故。由分析故者。
T1602_.31.0503c07: 謂由慧分析諸麁色法。漸漸轉減至最細邊
T1602_.31.0503c08: 建立極微。非由體故。由如是因故説極微無
T1602_.31.0503c09: 起無滅。又亦非謂集諸極微以成麁色。由差
T1602_.31.0503c10: 別故者。略有十五種極微。謂眼等根極微有
T1602_.31.0503c11: 五種。色等境極微有五種。地等界極微有
T1602_.31.0503c12: 四種。法處所攝實有色極微有一種。由獨一
T1602_.31.0503c13: 故者。謂建立實極微自相。由助伴故者。謂建
T1602_.31.0503c14: 立聚極微由於地等一極微處。有餘色法同
T1602_.31.0503c15: 處不相離故。建立聚極微。由無分性故者。非
T1602_.31.0503c16: 一極微復有餘細分。由非聚故。若聚極微可
T1602_.31.0503c17: 有衆分。若一極微所住之處。此處不可分析
T1602_.31.0503c18: 更立餘分。是故極微無有細分
T1602_.31.0503c19: 差別建立者。有二十六種色。一欲界繋色。謂
T1602_.31.0503c20: 具諸色。二色界繋色。謂除香味。三無色界繋
T1602_.31.0503c21: 色。謂等持自在色。非業異熟色。四清淨界色。
T1602_.31.0503c22: 謂出世法増上所生。如靜慮解脱色及佛菩
T1602_.31.0503c23: 薩色。五内色。謂根及根所居處色。六外色。謂
T1602_.31.0503c24: 除根及根所居處餘色聲香味觸。七所依色。
T1602_.31.0503c25: 謂眼等五根八所縁色。謂五境界及法處所
T1602_.31.0503c26: 攝色。九能取色。謂即所依色。十所取色。謂
T1602_.31.0503c27: 即所縁色。十一執受色。謂受起所依如諸色。
T1602_.31.0503c28: 根及根所居處色。心及心法所居處故。同一
T1602_.31.0503c29: 損益是執受義。十二無執受色。謂此外餘色。
T1602_.31.0504a01: 十三同分色。謂自識不共根色。由與識同境
T1602_.31.0504a02: 轉故。十四彼同分色。謂自識＊共根色。唯自
T1602_.31.0504a03: 類相續相似轉故。十五有見有對色。謂色處
T1602_.31.0504a04: 色。十六無見有對色。謂餘九處色。十七無見
T1602_.31.0504a05: 無對色。謂法處所攝色。十八清淨色。謂五内
T1602_.31.0504a06: 處。十九清淨所取色。謂五外處。二十意所取
T1602_.31.0504a07: 色。謂法處所攝色。二十一所依住色。謂風輪
T1602_.31.0504a08: 乃至大地。二十二覆護色。謂宅舍等。二十三
T1602_.31.0504a09: 資具色。謂十種資具。一飮食。二衣及莊嚴具。
T1602_.31.0504a10: 三衆具。四戲笑。五鼓舞。六歌詠。七音樂。八
T1602_.31.0504a11: 香鬘塗飾。九衆明。十男女承事。二十四根所
T1602_.31.0504a12: 居色。謂五種色根之所居處。二十五根色。謂
T1602_.31.0504a13: 五種色根。二十六等持境界色。已如攝事品
T1602_.31.0504a14: 中説。受蘊建立有六種。一差別建立。二出離
T1602_.31.0504a15: 建立。三觀察建立。四生建立。五相建立。六師
T1602_.31.0504a16: 句建立
T1602_.31.0504a17: 差別建立者。或立一受。如説諸所有受。悉皆
T1602_.31.0504a18: 是苦。或立二受。謂身受及心受。或立三受。謂
T1602_.31.0504a19: 樂受苦受不苦不樂受。或立四受。謂欲繋色
T1602_.31.0504a20: 繋無色繋及不繋受。或立五受。謂樂根苦根
T1602_.31.0504a21: 喜根憂根捨根。或立六受。謂眼觸所生受。乃
T1602_.31.0504a22: 至意觸所生受。或立十八受。謂十八意近行
T1602_.31.0504a23: 六喜近行六憂近行六捨近行。或立三十六
T1602_.31.0504a24: 受。謂六依耽嗜喜六依出離喜如喜憂捨亦
T1602_.31.0504a25: 爾。或立一百八受。謂三十六受。各依三世或
T1602_.31.0504a26: 開無量受。如其所受起無數受
T1602_.31.0504a27: 出離建立者。謂初靜慮出離憂根。第二靜慮
T1602_.31.0504a28: 出離苦根。第三靜慮出離喜根。第四靜慮出
T1602_.31.0504a29: 離樂根。無相心法三摩地出離捨根。觀察建
T1602_.31.0504b01: 立者。謂八種觀察。於受何者是受。何者是受
T1602_.31.0504b02: 集。何者是受滅。何者是趣受集行。何者是趣
T1602_.31.0504b03: 受滅行。何者是受味。何者是受過。何者是受
T1602_.31.0504b04: 出離
T1602_.31.0504b05: 生建立者。謂從十六觸諸受生。何等十六。一
T1602_.31.0504b06: 眼觸。二耳觸。三鼻觸。四舌觸。五身觸。六意
T1602_.31.0504b07: 觸。七有對觸。八増語觸。九順樂受觸。十順
T1602_.31.0504b08: 苦受觸。十一順不苦不樂受觸。十二愛觸。十
T1602_.31.0504b09: 三恚觸。十四明觸。十五無明觸。十六非明非
T1602_.31.0504b10: 無明觸。相建立者。謂八種相。一異熟相。二
T1602_.31.0504b11: 非異熟相。三有味著相。四無味著相。五依耽
T1602_.31.0504b12: 嗜相。六依出離相。七動相。八住相。異熟相
T1602_.31.0504b13: 者。謂阿頼耶識相應受。非異熟相者。謂轉識
T1602_.31.0504b14: 相應受。有味著相者。謂欲繋受。無味著相者。
T1602_.31.0504b15: 謂色無色繋及不繋受。依耽嗜相者。謂欲貪
T1602_.31.0504b16: 相應受。依出離相者。謂出家所引不定地善
T1602_.31.0504b17: 法相應受。動相者。謂經中風喩所顯受。不久
T1602_.31.0504b18: 相續住義故。住相者。謂經中客舍喩所顯受。
T1602_.31.0504b19: 暫相續住義故
T1602_.31.0504b20: 師句建立者。謂三十六師句。六依耽嗜喜。六
T1602_.31.0504b21: 依出離喜。六依耽嗜憂。六依出離憂。六依耽
T1602_.31.0504b22: 嗜捨。六依出離捨
T1602_.31.0504b23: 依耽嗜喜云何。謂於眼所識色可喜可樂可
T1602_.31.0504b24: 意可愛能引起欲深可染著。或由得現所得。
T1602_.31.0504b25: 或由隨念先時所得而生於喜。如是相喜名
T1602_.31.0504b26: 依耽嗜喜
T1602_.31.0504b27: 依出離喜云何。謂即於諸色了知無常苦變。
T1602_.31.0504b28: 離欲滅靜沒已。又於先及今所有諸色。了知
T1602_.31.0504b29: 無常苦變等法已而生於喜。如是相喜名依
T1602_.31.0504c01: 出離喜
T1602_.31.0504c02: 如是於耳所識聲鼻所識香舌所識味身所識
T1602_.31.0504c03: 觸意所識法。可喜可樂可意可愛能引起欲
T1602_.31.0504c04: 深可染著。或由得現所得。或由隨念先時所
T1602_.31.0504c05: 得而生於喜。如是相喜名依耽嗜喜。如是即
T1602_.31.0504c06: 於耳所識聲乃至意所識法。了知無常苦變。
T1602_.31.0504c07: 離欲滅靜沒已。又於先及今所有諸法。了知
T1602_.31.0504c08: 無常苦變等法已而生於喜。如是相喜名依
T1602_.31.0504c09: 出離喜
T1602_.31.0504c10: 依耽嗜憂云何。謂於眼所識色可喜可樂乃
T1602_.31.0504c11: 至可染。或由不得現所得。或由隨念先時所
T1602_.31.0504c12: 得。若已過去若盡若滅若離若變而生於憂。
T1602_.31.0504c13: 如是相憂名依耽嗜憂
T1602_.31.0504c14: 依出離憂云何。謂即於諸色了知無常乃至
T1602_.31.0504c15: 沒已。又於先及今所有諸色。了知無常苦變
T1602_.31.0504c16: 等法已。於勝解脱起欲證願。謂我何時當具
T1602_.31.0504c17: 足住如諸聖者所具足住處。如是於勝解脱
T1602_.31.0504c18: 欲證求願懼慮之憂。是名依出離憂。如是於
T1602_.31.0504c19: 耳所識聲乃至意所識法。可喜可樂乃至可
T1602_.31.0504c20: 染。或由不得現所得。或由隨念先時所得。若
T1602_.31.0504c21: 已過去乃至若變而生於憂。如是相憂名依
T1602_.31.0504c22: 耽嗜憂
T1602_.31.0504c23: 如是即於耳所識聲乃至意所識法。了知無
T1602_.31.0504c24: 常乃至沒已。又於先及今所有諸法。了知無
T1602_.31.0504c25: 常苦變等法已。於勝解脱起欲證願。謂我何
T1602_.31.0504c26: 時當具足住如諸聖者所具足住處。如是於
T1602_.31.0504c27: 勝解脱欲證求願懼慮之憂。是名依出離憂。
T1602_.31.0504c28: 依耽嗜捨云何。謂愚癡無智無聞異生。於眼
T1602_.31.0504c29: 所識色顧戀。於捨執著諸業趣。向於色依止
T1602_.31.0505a01: 於色。不捨於色不超過色。於此中捨。是名依
T1602_.31.0505a02: 耽嗜捨。依出離捨云何。謂即於諸色了知無
T1602_.31.0505a03: 常乃至沒已。又於先及今所有諸色。了知無
T1602_.31.0505a04: 常苦變等法已簡擇修捨。是名依出離捨。如
T1602_.31.0505a05: 是愚癡無智無聞異生。於耳所識聲乃至意
T1602_.31.0505a06: 所識法顧戀。於捨執著諸業趣向。於法乃至
T1602_.31.0505a07: 不超過法。於此中捨。是名依耽嗜捨。如是即
T1602_.31.0505a08: 於耳所識聲乃至意所識法。了知無常乃至
T1602_.31.0505a09: 沒已。又於先及今所有諸法。了知無常苦變
T1602_.31.0505a10: 等法已。簡擇修捨。是名依出離捨。是中六依
T1602_.31.0505a11: 耽嗜喜。六依出離喜。六依耽嗜憂。六依出離
T1602_.31.0505a12: 憂。六依耽嗜捨。六依出離捨。總攝爲三十六
T1602_.31.0505a13: 師句
T1602_.31.0505a14: 是中依止六依出離喜住故。捨除吐害六依
T1602_.31.0505a15: 耽嗜喜。如是依止六依出離憂住故。捨除吐
T1602_.31.0505a16: 害六依耽嗜憂。如是依止六依出離捨住故。
T1602_.31.0505a17: 捨除吐害六依耽嗜捨。又此中依止六依出
T1602_.31.0505a18: 離喜住故。捨除吐害六依出離憂。依止六依
T1602_.31.0505a19: 出離捨住故。捨除吐害六依出離喜。復有二
T1602_.31.0505a20: 種捨。一依種種性。二依一種性。依種種性捨
T1602_.31.0505a21: 者。謂依於色乃至依於法。依一種性捨者。謂
T1602_.31.0505a22: 依虚空無邊處。乃至依非想非非想處。此中
T1602_.31.0505a23: 依止依一種性捨住故。捨除吐害依種種性
T1602_.31.0505a24: 捨
T1602_.31.0505a25: 想蘊建立有三種。一依差別。二作意差別。三
T1602_.31.0505a26: 境界差別
T1602_.31.0505a27: 依差別者。謂六想。身眼觸所生想。乃至意觸
T1602_.31.0505a28: 所生想
T1602_.31.0505a29: 作意差別者。有二種。一有相想。二無相想。有
T1602_.31.0505b01: 相想者。謂除欲界中未善言説者想。第一有
T1602_.31.0505b02: 想及出世間想。餘有相作意相應想。無相
T1602_.31.0505b03: 想者。謂前所除無相作意相應想
T1602_.31.0505b04: 境界差別者。有四種。一小想。二大想。三無量
T1602_.31.0505b05: 想。四無所有想。如其次第縁欲界縁色界縁
T1602_.31.0505b06: 無色界縁無所有處想。應知
T1602_.31.0505b07: 行蘊建立有三種。一勝差別。二依差別。三諸
T1602_.31.0505b08: 行施設差別
T1602_.31.0505b09: 勝差別者。唯思最勝行蘊所攝。由造作心令
T1602_.31.0505b10: 成雜染及清淨法轉故
T1602_.31.0505b11: 依差別者。謂六思。身眼觸所生思。乃至意觸
T1602_.31.0505b12: 所生思
T1602_.31.0505b13: 諸行施設差別者有三種。一雜染施設。二清
T1602_.31.0505b14: 淨施設。三分位施設。雜染施設者。謂煩惱及
T1602_.31.0505b15: 隨煩惱。清淨施設者。謂信等。分位施設者。謂
T1602_.31.0505b16: 生等心不相應行。即此三蘊法處所攝色及
T1602_.31.0505b17: 與無爲。總名法界亦名法處
T1602_.31.0505b18: 識蘊建立有三種。一種類差別。二依差別。三
T1602_.31.0505b19: 雜染清淨差別
T1602_.31.0505b20: 種類差別者有二種。一阿頼耶識。二轉識。依
T1602_.31.0505b21: 差別者。謂六識身。問阿頼耶識於六識中何
T1602_.31.0505b22: 識所攝。答通六識所攝。藏彼種故由此識密
T1602_.31.0505b23: 記攝故。薄伽梵不爲一切説。若善巧者。即由
T1602_.31.0505b24: 此隨解。雜染清淨差別者。如經中説。有貪心
T1602_.31.0505b25: 如實知有貪心。離貪心如實知離貪心。如是
T1602_.31.0505b26: 有瞋離瞋。有癡離癡。乃至廣説
T1602_.31.0505b27: 此中有三品心。一未發趣三摩地心。二已發
T1602_.31.0505b28: 趣而未得三摩地心。三已得三摩地心此復
T1602_.31.0505b29: 二種。一不清淨心。二極清淨心。第一品心者。
T1602_.31.0505c01: 謂或時起染汚心。由貪等纒所纒故。或時起
T1602_.31.0505c02: 善無記心。遠離貪等纒故。第二品心者。謂或
T1602_.31.0505c03: 時繋心内靜。或時失念馳散五欲。或時攝令
T1602_.31.0505c04: 靜故。復爲惛沈睡眠之所纒覆。或時爲斷彼
T1602_.31.0505c05: 故。復策心安置於勝淨境。或時復於彼境不
T1602_.31.0505c06: 正安故。其心掉動。或正安故。心不掉動。或時
T1602_.31.0505c07: 未斷沈掉蓋故。於二分中倶不寂靜。或斷彼
T1602_.31.0505c08: 故。其心寂靜。能得根本靜慮作意故名定心。
T1602_.31.0505c09: 未得彼故名不定心。道究竟故名極修心。斷
T1602_.31.0505c10: 究竟故名極解脱心翻彼二種。名不修心不
T1602_.31.0505c11: 解脱心始從定心。乃至於此是第三品心。應
T1602_.31.0505c12: 知。數者。由五種事總攝一切流轉事故。何等
T1602_.31.0505c13: 五事。一所受用事。二能受用事。三受用執取
T1602_.31.0505c14: 事。四受用雜染事。五彼所依遍行法事。所受
T1602_.31.0505c15: 用者。謂色蘊。五種色根依執門故爲所受用。
T1602_.31.0505c16: 諸色境界所縁門故爲所受用。能受用者。謂
T1602_.31.0505c17: 受蘊。受用執取者。謂想蘊。受用雜染者。謂行
T1602_.31.0505c18: 蘊。彼所依遍行法者。謂識蘊。由計此識是受
T1602_.31.0505c19: 用者乃至是所雜染者故。即由是義次第得
T1602_.31.0505c20: 成。復由餘五因縁建立次第。一由生起故。二
T1602_.31.0505c21: 由對治故。三由流轉故。四由識住故。五由
T1602_.31.0505c22: 顯了故
T1602_.31.0505c23: 由生起故者。如經説。縁眼及色眼識得生。乃
T1602_.31.0505c24: 至縁意及法意識得生。此中初説色蘊次説
T1602_.31.0505c25: 識蘊。此二種蘊是諸心法之所依止。依此故
T1602_.31.0505c26: 起受等心法故。次經言。三事合故觸。觸爲縁
T1602_.31.0505c27: 故受等法生。由此生起因縁説諸蘊次第。由
T1602_.31.0505c28: 對治故者。爲對治四顛倒故。説四念住。四顛
T1602_.31.0505c29: 倒者。一於不淨計淨顛倒。二於苦計樂顛倒。
T1602_.31.0506a01: 三於無常計常顛倒。四於無我計我顛倒。此
T1602_.31.0506a02: 中先説色蘊。次後受蘊。次後識蘊。最後想行
T1602_.31.0506a03: 二蘊。如是由對治故説諸蘊次第
T1602_.31.0506a04: 由流轉故者。諸根境界爲所依故能起二蘊。
T1602_.31.0506a05: 謂領納境界及彩畫境界。由此因縁能起受
T1602_.31.0506a06: 用。現法境界諸惱亂法。及能造作善不善業。
T1602_.31.0506a07: 由此因故能感後世生等苦惱。識蘊一種是
T1602_.31.0506a08: 所惱亂故最後説
T1602_.31.0506a09: 由識住故者。謂四識住由彼次第起能住識。
T1602_.31.0506a10: 由顯了故者。謂見補特伽羅已。先記識其色。
T1602_.31.0506a11: 是故先説色蘊。次由受蘊顯彼貴賤苦樂。次
T1602_.31.0506a12: 由想蘊顯彼如是名如是姓如是種類等。次
T1602_.31.0506a13: 由行蘊顯彼如是愚癡如是聰慧。後由識蘊
T1602_.31.0506a14: 顯彼内我差別。謂於前諸蘊中。所記識者。有
T1602_.31.0506a15: 苦樂者。所言説者。愚癡聰慧者。是名由顯了
T1602_.31.0506a16: 故説諸蘊次第
T1602_.31.0506a17: 復由依止二種事故建立次第。一資助我事。
T1602_.31.0506a18: 二自内我事。謂初依止身於諸境界。次受苦
T1602_.31.0506a19: 樂。次隨説自他如是名如是姓如是種類等。
T1602_.31.0506a20: 次依此二集起一切法非法行。如是等名助
T1602_.31.0506a21: 我事。最後一蘊是内我事。應知
T1602_.31.0506a22: 善巧者。成善巧品中當廣説
T1602_.31.0506a23: 想差別者。謂有色無色。有見無見。有對無對。
T1602_.31.0506a24: 有漏無漏。有爲無爲如是等。問何義幾種是
T1602_.31.0506a25: 有色。答即以有色自體義故。一蘊是有色。問
T1602_.31.0506a26: 何義幾種是有見。答眼所行義故。一少分是
T1602_.31.0506a27: 有見。問何義幾種是有對。答更相觸對各據
T1602_.31.0506a28: 處所及麁義故。一少分是有對。言麁義者。離
T1602_.31.0506a29: 三種細。何者爲三。一損減細。二種類細。三心
T1602_.31.0506b01: 自在轉細。問何義幾種是有漏。答麁重隨逐
T1602_.31.0506b02: 故與諸煩惱互依生義故。一切少分是有漏。
T1602_.31.0506b03: 復有餘有漏義。謂若處煩惱於中能起四種
T1602_.31.0506b04: 過。是處名有漏。何等爲四。一不寂靜過。二内
T1602_.31.0506b05: 外變異過。三發起惡行過。四因攝受過。此中
T1602_.31.0506b06: 初過。謂諸纒現行所作。應知。第二過。謂煩惱
T1602_.31.0506b07: 所依縁事隨順煩惱所作。應知。第三過。謂由
T1602_.31.0506b08: 煩惱所作。應知。第四過。謂牽引後有。應知問
T1602_.31.0506b09: 何義幾種是有爲。答從因已生正生可生義
T1602_.31.0506b10: 故。一切是有爲。問何義幾種是有諍。答瞋多
T1602_.31.0506b11: 分自在轉義故。一切少分是有諍。問何義幾
T1602_.31.0506b12: 種是有味著。答愛見多分自在轉義故。一切
T1602_.31.0506b13: 少分是有味著。問何義幾種是依耽嗜。答欲
T1602_.31.0506b14: 貪多分自在轉義故。一切少分是依耽嗜。問
T1602_.31.0506b15: 何義幾種是世間。答言論所依義故。一切少
T1602_.31.0506b16: 分是世間。問何義幾種是界攝。答三界中世
T1602_.31.0506b17: 間義故。一切少分是界攝。問何義幾種是過
T1602_.31.0506b18: 去。答因果已受用盡義故。一切少分是過去。
T1602_.31.0506b19: 問何義幾種是未來。答因果未受用盡義故。
T1602_.31.0506b20: 一切少分是未來。問何義幾種是現在。答因
T1602_.31.0506b21: 已受用盡果未受用盡義故。一切少分是現
T1602_.31.0506b22: 在。問何義幾種是内。答内六處及彼不相離
T1602_.31.0506b23: 義故。四全一少分是内。問何義幾種是外。答
T1602_.31.0506b24: 翻内義故。一少分是外。問何義幾種是麁。答
T1602_.31.0506b25: 不細滑聚集充滿相義故。一切少分是麁。問
T1602_.31.0506b26: 何義幾種是細。答翻麁義故。一切少分是細。
T1602_.31.0506b27: 問何義幾種是劣。答無常苦不淨染汚義故。
T1602_.31.0506b28: 一切少分是劣。問何義幾種是勝。答翻劣義
T1602_.31.0506b29: 故。一切少分是勝。問何義幾種是遠。答處所
T1602_.31.0506c01: 及過去未來時遙義故。一切少分是遠。問何
T1602_.31.0506c02: 義幾種是近。答翻遠義故。一切少分是近。問
T1602_.31.0506c03: 何義幾種是欲界繋。答若生於此未得對治。
T1602_.31.0506c04: 或得已出三時現行義故。一切少分是欲界
T1602_.31.0506c05: 繋。問何義幾種是色界繋。答已得色界對治。
T1602_.31.0506c06: 若住彼定若生於彼。未得上地對治。或得已
T1602_.31.0506c07: 出三時現行義故。一切少分是色界繋。問何
T1602_.31.0506c08: 義幾種是無色繋。答已得無色對治。若住彼
T1602_.31.0506c09: 定若生於彼。未得上地對治。或得已出三時
T1602_.31.0506c10: 現行義故。一切少分是無色繋。復有餘義。謂
T1602_.31.0506c11: 安倶定不相應共有法及彼果法所攝義故。是
T1602_.31.0506c12: 欲界繋依色煩惱及翻前所攝義故。是色界
T1602_.31.0506c13: 繋。已離色界所餘煩惱。及如前所攝義故。是
T1602_.31.0506c14: 無色繋。應知。問何義幾種是善。答感後樂果
T1602_.31.0506c15: 義。煩惱苦斷義。及彼對治義故。一切少分是
T1602_.31.0506c16: 善。問何義幾種是不善。答感後苦果義。及起
T1602_.31.0506c17: 惡行義故。一切少分是不善。問何義幾種是
T1602_.31.0506c18: 無記。答彼倶相違義故。一切少分是無記。復
T1602_.31.0506c19: 有餘義。謂無過失義。對治過失義。隨順功徳
T1602_.31.0506c20: 義故是善。與此相違義故是不善。彼倶相違
T1602_.31.0506c21: 義故是無記。問何義幾種是學。答方便修學
T1602_.31.0506c22: 善義故。一切少分是學。問何義幾種是無學。
T1602_.31.0506c23: 答修學究竟善義故。一切少分是無學。問何
T1602_.31.0506c24: 義幾種是非學非無學。答除前二種餘善染汚
T1602_.31.0506c25: 無記所攝義故。一切少分是非學非無學。問
T1602_.31.0506c26: 何義幾種是見所斷。答由現觀智現觀諦所斷。
T1602_.31.0506c27: 義故。一切少分是見所斷。問何義幾種是修
T1602_.31.0506c28: 所斷。答由現觀智現觀諦後修道所斷義故
T1602_.31.0506c29: 一切少分是修所斷。問何義幾種是無斷。答
T1602_.31.0507a01: 究竟對治一切染汚義及一切染汚永斷義
T1602_.31.0507a02: 故。一切少分是無斷。問何義幾種是無色乃
T1602_.31.0507a03: 至廣説。答翻前所説色等義故。是無色等義。
T1602_.31.0507a04: 應知
T1602_.31.0507a05: 顯揚聖教論卷第五
T1602_.31.0507a06:
T1602_.31.0507a07:
T1602_.31.0507a08:
T1602_.31.0507a09:顯揚聖教論卷第六
T1602_.31.0507a10: 無著菩薩造
T1602_.31.0507a11: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1602_.31.0507a12: 攝淨義品第二之二
T1602_.31.0507a13: 論曰。如是廣説世俗諦已。勝義諦云何。頌
T1602_.31.0507a14: 曰
T1602_.31.0507a15: 五三法眞實 彼復四應知
T1602_.31.0507a16: 及四種尋思 四種如實智
T1602_.31.0507a17: 論曰。五法者。一相二名三分別四眞如五正
T1602_.31.0507a18: 智。相者。若略説。謂一切言説所依處。名者。
T1602_.31.0507a19: 謂於諸相中依増語。分別者。謂三界所攝諸
T1602_.31.0507a20: 心心法。眞如者。謂法無我所顯聖智所行一
T1602_.31.0507a21: 切言説。所不依處。正智者。略有二種。一唯出
T1602_.31.0507a22: 世間。二世間出世間。唯出世間正智者。謂由
T1602_.31.0507a23: 正智聲聞獨覺諸菩薩等通達眞如。又諸菩
T1602_.31.0507a24: 薩以世出世智。於五明處精勤學時。由遍滿
T1602_.31.0507a25: 眞如智多現在前故。速疾證得所知障淨。世
T1602_.31.0507a26: 間出世間正智者。謂諸聲聞及獨覺等初通
T1602_.31.0507a27: 達眞如已。由初一向出世間正智力。後所得
T1602_.31.0507a28: 世間出世間正智故。於諸安立諦中起厭怖
T1602_.31.0507a29: 三界心。及愛味三界寂靜處。又由彼正智多
T1602_.31.0507b01: 現在前故。速疾證得煩惱障淨
T1602_.31.0507b02: 三法者。謂三自體。一遍計所執自體。二依
T1602_.31.0507b03: 他起自體。三圓成實自體。遍計所執自體者。
T1602_.31.0507b04: 謂依名言假立自體爲欲。隨順世間言説故。
T1602_.31.0507b05: 依他起自體者。謂從縁所生法自體。圓成實
T1602_.31.0507b06: 自體者。謂諸法眞如聖智所行聖智境界。聖
T1602_.31.0507b07: 智所縁爲欲。證得極清淨故。爲令一切相及
T1602_.31.0507b08: 麁重二縛得解脱故。爲欲引發諸功徳故
T1602_.31.0507b09: 彼復四應知者。彼眞實復有四種。一世間眞
T1602_.31.0507b10: 實。二道理眞實。三煩惱障淨智所行眞實。四
T1602_.31.0507b11: 所知障淨智所行眞實
T1602_.31.0507b12: 世間眞實者。謂一切世間於諸事中由串習
T1602_.31.0507b13: 所得悟入智見。共施設世俗性。如於地謂唯
T1602_.31.0507b14: 是地非火等。如是於水火風色聲香味觸飮
T1602_.31.0507b15: 食服乘諸莊嚴具及諸什物香鬘塗飾歌舞音
T1602_.31.0507b16: 樂衆朋男女威儀諸行田宅財物及苦樂等。
T1602_.31.0507b17: 於苦謂苦非樂。於樂謂樂非苦。又若略説者。
T1602_.31.0507b18: 謂此是此非彼。如是謂彼是彼非餘。若事世
T1602_.31.0507b19: 間有情決定勝解所行。一切世間自昔傳來
T1602_.31.0507b20: 名言決定自他分別。共爲眞實非邪思搆。觀
T1602_.31.0507b21: 察所取。是名世間眞實
T1602_.31.0507b22: 道理眞實者。謂正智者有道理義。諸聰叡
T1602_.31.0507b23: 者。諸黠慧者。諸推求者。諸審察者。住尋思地
T1602_.31.0507b24: 者。具自辯才者。處異生位者。隨觀察行者。依
T1602_.31.0507b25: 現比至教三量。極善決擇智所行所知事。
T1602_.31.0507b26: 以證成。道理所建立故。是名道理眞實
T1602_.31.0507b27: 煩惱障淨智所行眞實者。謂一切聲聞獨覺
T1602_.31.0507b28: 無漏方便智。無漏正智。無漏後所得世間智
T1602_.31.0507b29: 等所行境界。是名煩惱障淨智所行眞實。由
T1602_.31.0507c01: 縁此故。於煩惱障智得清淨。及後證住無障
T1602_.31.0507c02: 礙性。是故説爲煩惱障淨智所行眞實。問此
T1602_.31.0507c03: 中何者是眞實。答謂苦集滅道名之所顯四
T1602_.31.0507c04: 種聖諦。由簡擇如是四聖諦故。得入現觀位。
T1602_.31.0507c05: 於現觀位中眞實智生
T1602_.31.0507c06: 所知障淨智所行眞實者。謂於所知中能礙
T1602_.31.0507c07: 智故名所知障。若眞實性是解脱所知障智
T1602_.31.0507c08: 所行境界。是名所知障淨智所行眞實。應知。
T1602_.31.0507c09: 此復云何。謂諸菩薩佛薄伽梵爲入法無我及
T1602_.31.0507c10: 已入極清淨者。依一切法。離言説自性。假説
T1602_.31.0507c11: 自性。無分別平等智所行境界。謂最勝眞如
T1602_.31.0507c12: 無上所知究竟性。此性一切正法簡擇。不能
T1602_.31.0507c13: 迴轉不能過越。是名所知障淨智所行眞實」
T1602_.31.0507c14: 四種尋思者。一名尋思。二事尋思。三自體假
T1602_.31.0507c15: 立尋思。四差別假立尋思。名尋思者。謂諸菩
T1602_.31.0507c16: 薩於名唯見名。事尋思者。謂諸菩薩於事唯
T1602_.31.0507c17: 見事。自體假立尋思者。謂諸菩薩於假立自
T1602_.31.0507c18: 體唯見假立自體。差別假立尋思者。謂諸菩
T1602_.31.0507c19: 薩於差別假立唯見差別假立。是名差別假
T1602_.31.0507c20: 立尋思。此諸菩薩於名事二種。或離相觀。或
T1602_.31.0507c21: 合相觀。依名事合觀故。通達自體假立差別
T1602_.31.0507c22: 假立
T1602_.31.0507c23: 四種如實智者。一名尋思所引如實智。二事
T1602_.31.0507c24: 尋思所引如實智。三自體假立尋思所引如
T1602_.31.0507c25: 實智。四差別假立尋思所引如實智
T1602_.31.0507c26: 名尋思所引如實智者。由諸菩薩於名尋思
T1602_.31.0507c27: 唯有名已。於名如實了知。謂此名爲此義故。
T1602_.31.0507c28: 於此事中建立。爲令世間起想見言説故。若
T1602_.31.0507c29: 於色等所想事中。不爲建立色等名者。一切
T1602_.31.0502a02:
T1602_.31.0502a03:
T1602_.31.0502a04: 無著菩薩造
T1602_.31.0502a05: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1602_.31.0502a06: 攝淨義品第二之一
T1602_.31.0502a07: 如是已説。九事淨義今當説。頌曰
T1602_.31.0502a08: 諸論中勝論 亦善入瑜伽
T1602_.31.0502a09: 清淨義應知 由具四淨徳
T1602_.31.0502a10: 論曰。此顯揚聖教論。於諸論中最爲殊勝。何
T1602_.31.0502a11: 者諸論。略有四種。一像正法論謂依聖教倒
T1602_.31.0502a12: 顯法相。二外醫治論。謂外醫方。三詰諍論。謂
T1602_.31.0502a13: 諸外道虚妄推度。四矯誑論。謂婆羅門諸惡
T1602_.31.0502a14: 呪術。云何此論能勝諸論由此論中能顯無
T1602_.31.0502a15: 倒諸法相故。究竟能治内心病故。對治詰諍
T1602_.31.0502a16: 惡呪術故。又此論中四論可得非於餘論。是
T1602_.31.0502a17: 故最勝。何者四論。一非二邊論。二非一向論。
T1602_.31.0502a18: 三一切取斷遍知論。四立正相論。非二邊論
T1602_.31.0502a19: 者。謂非有非無非異非不異非我非無我非
T1602_.31.0502a20: 常非斷。如是等論。非一向論者。非一切樂悉
T1602_.31.0502a21: 應習近。謂能引無義利者。非一切樂悉不習
T1602_.31.0502a22: 近謂能引有義利者。如樂苦亦爾。如是等論。
T1602_.31.0502a23: 一切取斷。遍知論者。謂欲取見取戒禁取我
T1602_.31.0502a24: 語取斷遍知論。立正相論者。謂無倒施設一
T1602_.31.0502a25: 切諸法。自相共相因相果相。如是等論
T1602_.31.0502a26: 亦善入瑜伽者。有四種瑜伽。一信二欲三正
T1602_.31.0502a27: 勤四方便。此論善順彼故名善入瑜伽
T1602_.31.0502a28: 清淨義應知者。應知建立能顯不共徳第二
T1602_.31.0502a29: 名
T1602_.31.0502b01: 由具四淨徳者。欲顯此名如義建立。云何此
T1602_.31.0502b02: 論。具四淨徳。頌曰
T1602_.31.0502b03: 攝一切義故 彼外不壞故
T1602_.31.0502b04: 易入故入已 行不失壞故
T1602_.31.0502b05: 論曰。攝一切義故者。由此論中攝一切義。謂
T1602_.31.0502b06: 九種義或十種義或五種義或四種義或三種
T1602_.31.0502b07: 義。九種義者。已如攝事品中説
T1602_.31.0502b08: 十種義者。一盡所知義二如所知義。三能取
T1602_.31.0502b09: 義四所取義。五所依住義六所受用義。七顛
T1602_.31.0502b10: 倒義八不顛倒義。九雜染義十清淨義。此中
T1602_.31.0502b11: 盡所知義者。謂於雜染清淨法中。窮一切種
T1602_.31.0502b12: 差別邊際。是名盡所知義。如五數蘊六數内
T1602_.31.0502b13: 處如是等。如所知義者。即於雜染清淨法中
T1602_.31.0502b14: 眞如實性。是名如所知義。此復七種。謂流轉
T1602_.31.0502b15: 眞如乃至正行眞如。能取義者。謂五内色處
T1602_.31.0502b16: 心意識及諸心法。所取義者。謂外六處又能
T1602_.31.0502b17: 取義。亦是所取。所依住義者。謂外世界依此
T1602_.31.0502b18: 所住有情界可得。所謂村田百村田千村田
T1602_.31.0502b19: 百千村田如是廣説。乃至三千大千世界。乃
T1602_.31.0502b20: 至無數百千世界極微塵等十方無量無數世
T1602_.31.0502b21: 界。所受用義者。謂所攝受衆具。顛倒義者。謂
T1602_.31.0502b22: 即於能取等義中。於無常常想顛倒心顛倒
T1602_.31.0502b23: 見顛倒。如是乃至於無我我想顛倒心顛倒
T1602_.31.0502b24: 見顛倒。不顛倒義者。謂對治如前所説顛
T1602_.31.0502b25: 倒應知。雜染義者。有三種。於三界中煩惱
T1602_.31.0502b26: 雜染業雜染生雜染。清淨義者。謂爲證三種
T1602_.31.0502b27: 雜染離繋故。所修一切菩提分法。此十種
T1602_.31.0502b28: 義攝一切義應知
T1602_.31.0502b29: 五種義者。一所遍知事。二所遍知義。三應
T1602_.31.0502c01: 知遍知。四得遍知果。五受用遍知果。所遍
T1602_.31.0502c02: 知事者。謂一切所知事。若諸蘊事。若内處事。
T1602_.31.0502c03: 若外處事如是等。所遍知義者。謂盡一切種
T1602_.31.0502c04: 如所應知。若世俗諦若勝義諦。若功徳若過
T1602_.31.0502c05: 失。若諸縁若三世。若起住壞相若如病等。若
T1602_.31.0502c06: 苦集若眞如實際法性。若廣若略。若一向記
T1602_.31.0502c07: 若分別記。若反問記若置記。若隱若顯。如是
T1602_.31.0502c08: 等所遍知義應知。遍知者。謂能取前二境菩
T1602_.31.0502c09: 提分法。得遍知果者。謂永滅貪欲瞋恚愚癡
T1602_.31.0502c10: 及無遺餘貪瞋癡斷。四沙門果。及諸聲聞
T1602_.31.0502c11: 獨覺如來共不共世出世功徳。具足作證。受
T1602_.31.0502c12: 用遍知果者。謂即於所證法中解脱智及廣
T1602_.31.0502c13: 爲他開示演説分別。此五種義亦攝一切義
T1602_.31.0502c14: 應知
T1602_.31.0502c15: 四種義者。一心所執義。二領納義。三了別義。
T1602_.31.0502c16: 四雜染清淨義。此四種義亦攝一切義應知
T1602_.31.0502c17: 三種義者。一文義。二義義。三界義。文義者。
T1602_.31.0502c18: 謂名身等。義義者。謂十種義應知。一眞實相。
T1602_.31.0502c19: 二遍知相。三永斷相。四作證相。五修習相。六
T1602_.31.0502c20: 即於眞實等相種種差別相。七所依能依相
T1602_.31.0502c21: 屬相。八能障礙遍知等法相。九能隨順遍知
T1602_.31.0502c22: 等法相。十於不遍知等及遍知等過失功徳
T1602_.31.0502c23: 相。界義者。謂五種界。一器世界。二有情世
T1602_.31.0502c24: 界。三法界。四所調伏界。五所調伏方便界。此
T1602_.31.0502c25: 三種義亦攝一切義。應知
T1602_.31.0502c26: 彼外不壞故者。彼上諸義一切外道所不能
T1602_.31.0502c27: 壞。正道理論不可制伏故。一切外道。略有五
T1602_.31.0502c28: 種。一説我外道。二説常外道。三説斷外道。四
T1602_.31.0502c29: 説現法涅槃外道。五説無因外道
T1602_.31.0503a01: 易入故者。由此論中文圓顯故。其義易入。非
T1602_.31.0503a02: 如婆羅門諸惡呪論文闕隱故義難可入。入
T1602_.31.0503a03: 已行不失壞故者。由此論中義圓正故。若已
T1602_.31.0503a04: 入者如説修行自義不失。非如外道邪論彼
T1602_.31.0503a05: 自入已雖如説行空無自義
T1602_.31.0503a06: 如是此論攝義淨故。不可壞淨故。易入淨故。
T1602_.31.0503a07: 行清淨故。名清淨義應知。今此論中顯薄伽
T1602_.31.0503a08: 梵所説何法。頌曰
T1602_.31.0503a09: 諸佛説妙法 正依於二諦
T1602_.31.0503a10: 一者名世俗 二者名勝義
T1602_.31.0503a11: 論曰。世俗及勝義二諦之相。如前已説。復次
T1602_.31.0503a12: 頌曰
T1602_.31.0503a13: 初説我法用 爲隨餘故説
T1602_.31.0503a14: 七種及四種 眞如名勝義
T1602_.31.0503a15: 論曰。初世俗諦説我説法及説作用。説我者。
T1602_.31.0503a16: 謂説有情命者生者補特伽羅人天男女佛友
T1602_.31.0503a17: 法友如是等。説法者。謂説色受如是等。説作
T1602_.31.0503a18: 用者。謂説能見能聞能生能滅如是等。是謂
T1602_.31.0503a19: 世俗諦應知。此雖非實有。然依世俗故説有。
T1602_.31.0503a20: 問若世俗諦非勝義故有爲。何義故説。答爲
T1602_.31.0503a21: 隨餘故説。謂爲欲隨順勝義諦故説世俗諦。
T1602_.31.0503a22: 問何等爲勝義諦。答七種及四種眞如名勝
T1602_.31.0503a23: 義。如攝事品中説
T1602_.31.0503a24: 如是已略説二諦。此中如來復有廣説。頌曰
T1602_.31.0503a25: 自性義建立 數次第善巧
T1602_.31.0503a26: 想差別應知 顯蘊世俗義
T1602_.31.0503a27: 論曰。自性者。謂變壞領納了置造作了別。
T1602_.31.0503a28: 是諸蘊自性
T1602_.31.0503a29: 義者。謂聚積義。是蘊義。此聚積義有四種。如
T1602_.31.0503b01: 成善巧品當説
T1602_.31.0503b02: 建立者。謂於色蘊有四種建立。一相建立。二
T1602_.31.0503b03: 生建立。三損減建立。四差別建立
T1602_.31.0503b04: 相建立者。色蘊相略有五種。一自相。二共相。
T1602_.31.0503b05: 三所依能依相屬相。四受用相。五業相。自相
T1602_.31.0503b06: 者。謂堅等是地等相。各別清淨是眼等相。共
T1602_.31.0503b07: 相者。謂一切色變壞相所依能依相屬相者。
T1602_.31.0503b08: 謂大種是所依。造色是能依
T1602_.31.0503b09: 受用相者。謂内處受用増上力故。各別外色
T1602_.31.0503b10: 境界得生。或有色聚。唯有堅生。或唯有濕。或
T1602_.31.0503b11: 唯有煖。或唯有動。或復雜生。由隨順内處受
T1602_.31.0503b12: 用故。業相者。如地等大種有依持攝受成熟
T1602_.31.0503b13: 増長相如是等
T1602_.31.0503b14: 生建立者。有五種生。一依止生。二種子生。三
T1602_.31.0503b15: 勢引生。四順益生。五違損生。依止生者。謂依
T1602_.31.0503b16: 止大種。即於大種處所有餘所造色生。由是
T1602_.31.0503b17: 因故。説四大種造。所造色攝在一處是造義。
T1602_.31.0503b18: 種子生者。謂從自種子生如堅鞕聚。或時遇
T1602_.31.0503b19: 縁變生流濕。或流濕聚變生堅＊鞕。或不煖聚
T1602_.31.0503b20: 變生煖熱。或有煖聚變生於冷。或從不動變
T1602_.31.0503b21: 生於動。或復從動變生不動。如是好色惡色
T1602_.31.0503b22: 等。展轉相生差別應知。如是若就自相則互
T1602_.31.0503b23: 無。若就其種則互有。是故從彼彼聚如是如
T1602_.31.0503b24: 是差別色法生。如是等類名種子生應知。勢
T1602_.31.0503b25: 引生者。謂内色根増上力故。現常相續外物
T1602_.31.0503b26: 得生。如器世間。又先業勢引故。諸内處生若
T1602_.31.0503b27: 樂欲現前。諸天及北洲人所有衆具多分。由
T1602_.31.0503b28: 勢引生故流轉應知。若人中器世間。唯常相
T1602_.31.0503b29: 續。如是等類勢引生應知。順益生者。謂得自
T1602_.31.0503c01: 順益縁彼彼色法展轉滋長展轉増勝而生。
T1602_.31.0503c02: 猶如水等潤洽芽等。如是等類名順益生。翻
T1602_.31.0503c03: 此故名違損生應知
T1602_.31.0503c04: 損減建立者。謂建立極微。復由五種極微建
T1602_.31.0503c05: 立應知。一由分析故。二由差別故。三由獨一
T1602_.31.0503c06: 故。四由助伴故。五由無分性故。由分析故者。
T1602_.31.0503c07: 謂由慧分析諸麁色法。漸漸轉減至最細邊
T1602_.31.0503c08: 建立極微。非由體故。由如是因故説極微無
T1602_.31.0503c09: 起無滅。又亦非謂集諸極微以成麁色。由差
T1602_.31.0503c10: 別故者。略有十五種極微。謂眼等根極微有
T1602_.31.0503c11: 五種。色等境極微有五種。地等界極微有
T1602_.31.0503c12: 四種。法處所攝實有色極微有一種。由獨一
T1602_.31.0503c13: 故者。謂建立實極微自相。由助伴故者。謂建
T1602_.31.0503c14: 立聚極微由於地等一極微處。有餘色法同
T1602_.31.0503c15: 處不相離故。建立聚極微。由無分性故者。非
T1602_.31.0503c16: 一極微復有餘細分。由非聚故。若聚極微可
T1602_.31.0503c17: 有衆分。若一極微所住之處。此處不可分析
T1602_.31.0503c18: 更立餘分。是故極微無有細分
T1602_.31.0503c19: 差別建立者。有二十六種色。一欲界繋色。謂
T1602_.31.0503c20: 具諸色。二色界繋色。謂除香味。三無色界繋
T1602_.31.0503c21: 色。謂等持自在色。非業異熟色。四清淨界色。
T1602_.31.0503c22: 謂出世法増上所生。如靜慮解脱色及佛菩
T1602_.31.0503c23: 薩色。五内色。謂根及根所居處色。六外色。謂
T1602_.31.0503c24: 除根及根所居處餘色聲香味觸。七所依色。
T1602_.31.0503c25: 謂眼等五根八所縁色。謂五境界及法處所
T1602_.31.0503c26: 攝色。九能取色。謂即所依色。十所取色。謂
T1602_.31.0503c27: 即所縁色。十一執受色。謂受起所依如諸色。
T1602_.31.0503c28: 根及根所居處色。心及心法所居處故。同一
T1602_.31.0503c29: 損益是執受義。十二無執受色。謂此外餘色。
T1602_.31.0504a01: 十三同分色。謂自識不共根色。由與識同境
T1602_.31.0504a02: 轉故。十四彼同分色。謂自識＊共根色。唯自
T1602_.31.0504a03: 類相續相似轉故。十五有見有對色。謂色處
T1602_.31.0504a04: 色。十六無見有對色。謂餘九處色。十七無見
T1602_.31.0504a05: 無對色。謂法處所攝色。十八清淨色。謂五内
T1602_.31.0504a06: 處。十九清淨所取色。謂五外處。二十意所取
T1602_.31.0504a07: 色。謂法處所攝色。二十一所依住色。謂風輪
T1602_.31.0504a08: 乃至大地。二十二覆護色。謂宅舍等。二十三
T1602_.31.0504a09: 資具色。謂十種資具。一飮食。二衣及莊嚴具。
T1602_.31.0504a10: 三衆具。四戲笑。五鼓舞。六歌詠。七音樂。八
T1602_.31.0504a11: 香鬘塗飾。九衆明。十男女承事。二十四根所
T1602_.31.0504a12: 居色。謂五種色根之所居處。二十五根色。謂
T1602_.31.0504a13: 五種色根。二十六等持境界色。已如攝事品
T1602_.31.0504a14: 中説。受蘊建立有六種。一差別建立。二出離
T1602_.31.0504a15: 建立。三觀察建立。四生建立。五相建立。六師
T1602_.31.0504a16: 句建立
T1602_.31.0504a17: 差別建立者。或立一受。如説諸所有受。悉皆
T1602_.31.0504a18: 是苦。或立二受。謂身受及心受。或立三受。謂
T1602_.31.0504a19: 樂受苦受不苦不樂受。或立四受。謂欲繋色
T1602_.31.0504a20: 繋無色繋及不繋受。或立五受。謂樂根苦根
T1602_.31.0504a21: 喜根憂根捨根。或立六受。謂眼觸所生受。乃
T1602_.31.0504a22: 至意觸所生受。或立十八受。謂十八意近行
T1602_.31.0504a23: 六喜近行六憂近行六捨近行。或立三十六
T1602_.31.0504a24: 受。謂六依耽嗜喜六依出離喜如喜憂捨亦
T1602_.31.0504a25: 爾。或立一百八受。謂三十六受。各依三世或
T1602_.31.0504a26: 開無量受。如其所受起無數受
T1602_.31.0504a27: 出離建立者。謂初靜慮出離憂根。第二靜慮
T1602_.31.0504a28: 出離苦根。第三靜慮出離喜根。第四靜慮出
T1602_.31.0504a29: 離樂根。無相心法三摩地出離捨根。觀察建
T1602_.31.0504b01: 立者。謂八種觀察。於受何者是受。何者是受
T1602_.31.0504b02: 集。何者是受滅。何者是趣受集行。何者是趣
T1602_.31.0504b03: 受滅行。何者是受味。何者是受過。何者是受
T1602_.31.0504b04: 出離
T1602_.31.0504b05: 生建立者。謂從十六觸諸受生。何等十六。一
T1602_.31.0504b06: 眼觸。二耳觸。三鼻觸。四舌觸。五身觸。六意
T1602_.31.0504b07: 觸。七有對觸。八増語觸。九順樂受觸。十順
T1602_.31.0504b08: 苦受觸。十一順不苦不樂受觸。十二愛觸。十
T1602_.31.0504b09: 三恚觸。十四明觸。十五無明觸。十六非明非
T1602_.31.0504b10: 無明觸。相建立者。謂八種相。一異熟相。二
T1602_.31.0504b11: 非異熟相。三有味著相。四無味著相。五依耽
T1602_.31.0504b12: 嗜相。六依出離相。七動相。八住相。異熟相
T1602_.31.0504b13: 者。謂阿頼耶識相應受。非異熟相者。謂轉識
T1602_.31.0504b14: 相應受。有味著相者。謂欲繋受。無味著相者。
T1602_.31.0504b15: 謂色無色繋及不繋受。依耽嗜相者。謂欲貪
T1602_.31.0504b16: 相應受。依出離相者。謂出家所引不定地善
T1602_.31.0504b17: 法相應受。動相者。謂經中風喩所顯受。不久
T1602_.31.0504b18: 相續住義故。住相者。謂經中客舍喩所顯受。
T1602_.31.0504b19: 暫相續住義故
T1602_.31.0504b20: 師句建立者。謂三十六師句。六依耽嗜喜。六
T1602_.31.0504b21: 依出離喜。六依耽嗜憂。六依出離憂。六依耽
T1602_.31.0504b22: 嗜捨。六依出離捨
T1602_.31.0504b23: 依耽嗜喜云何。謂於眼所識色可喜可樂可
T1602_.31.0504b24: 意可愛能引起欲深可染著。或由得現所得。
T1602_.31.0504b25: 或由隨念先時所得而生於喜。如是相喜名
T1602_.31.0504b26: 依耽嗜喜
T1602_.31.0504b27: 依出離喜云何。謂即於諸色了知無常苦變。
T1602_.31.0504b28: 離欲滅靜沒已。又於先及今所有諸色。了知
T1602_.31.0504b29: 無常苦變等法已而生於喜。如是相喜名依
T1602_.31.0504c01: 出離喜
T1602_.31.0504c02: 如是於耳所識聲鼻所識香舌所識味身所識
T1602_.31.0504c03: 觸意所識法。可喜可樂可意可愛能引起欲
T1602_.31.0504c04: 深可染著。或由得現所得。或由隨念先時所
T1602_.31.0504c05: 得而生於喜。如是相喜名依耽嗜喜。如是即
T1602_.31.0504c06: 於耳所識聲乃至意所識法。了知無常苦變。
T1602_.31.0504c07: 離欲滅靜沒已。又於先及今所有諸法。了知
T1602_.31.0504c08: 無常苦變等法已而生於喜。如是相喜名依
T1602_.31.0504c09: 出離喜
T1602_.31.0504c10: 依耽嗜憂云何。謂於眼所識色可喜可樂乃
T1602_.31.0504c11: 至可染。或由不得現所得。或由隨念先時所
T1602_.31.0504c12: 得。若已過去若盡若滅若離若變而生於憂。
T1602_.31.0504c13: 如是相憂名依耽嗜憂
T1602_.31.0504c14: 依出離憂云何。謂即於諸色了知無常乃至
T1602_.31.0504c15: 沒已。又於先及今所有諸色。了知無常苦變
T1602_.31.0504c16: 等法已。於勝解脱起欲證願。謂我何時當具
T1602_.31.0504c17: 足住如諸聖者所具足住處。如是於勝解脱
T1602_.31.0504c18: 欲證求願懼慮之憂。是名依出離憂。如是於
T1602_.31.0504c19: 耳所識聲乃至意所識法。可喜可樂乃至可
T1602_.31.0504c20: 染。或由不得現所得。或由隨念先時所得。若
T1602_.31.0504c21: 已過去乃至若變而生於憂。如是相憂名依
T1602_.31.0504c22: 耽嗜憂
T1602_.31.0504c23: 如是即於耳所識聲乃至意所識法。了知無
T1602_.31.0504c24: 常乃至沒已。又於先及今所有諸法。了知無
T1602_.31.0504c25: 常苦變等法已。於勝解脱起欲證願。謂我何
T1602_.31.0504c26: 時當具足住如諸聖者所具足住處。如是於
T1602_.31.0504c27: 勝解脱欲證求願懼慮之憂。是名依出離憂。
T1602_.31.0504c28: 依耽嗜捨云何。謂愚癡無智無聞異生。於眼
T1602_.31.0504c29: 所識色顧戀。於捨執著諸業趣。向於色依止
T1602_.31.0505a01: 於色。不捨於色不超過色。於此中捨。是名依
T1602_.31.0505a02: 耽嗜捨。依出離捨云何。謂即於諸色了知無
T1602_.31.0505a03: 常乃至沒已。又於先及今所有諸色。了知無
T1602_.31.0505a04: 常苦變等法已簡擇修捨。是名依出離捨。如
T1602_.31.0505a05: 是愚癡無智無聞異生。於耳所識聲乃至意
T1602_.31.0505a06: 所識法顧戀。於捨執著諸業趣向。於法乃至
T1602_.31.0505a07: 不超過法。於此中捨。是名依耽嗜捨。如是即
T1602_.31.0505a08: 於耳所識聲乃至意所識法。了知無常乃至
T1602_.31.0505a09: 沒已。又於先及今所有諸法。了知無常苦變
T1602_.31.0505a10: 等法已。簡擇修捨。是名依出離捨。是中六依
T1602_.31.0505a11: 耽嗜喜。六依出離喜。六依耽嗜憂。六依出離
T1602_.31.0505a12: 憂。六依耽嗜捨。六依出離捨。總攝爲三十六
T1602_.31.0505a13: 師句
T1602_.31.0505a14: 是中依止六依出離喜住故。捨除吐害六依
T1602_.31.0505a15: 耽嗜喜。如是依止六依出離憂住故。捨除吐
T1602_.31.0505a16: 害六依耽嗜憂。如是依止六依出離捨住故。
T1602_.31.0505a17: 捨除吐害六依耽嗜捨。又此中依止六依出
T1602_.31.0505a18: 離喜住故。捨除吐害六依出離憂。依止六依
T1602_.31.0505a19: 出離捨住故。捨除吐害六依出離喜。復有二
T1602_.31.0505a20: 種捨。一依種種性。二依一種性。依種種性捨
T1602_.31.0505a21: 者。謂依於色乃至依於法。依一種性捨者。謂
T1602_.31.0505a22: 依虚空無邊處。乃至依非想非非想處。此中
T1602_.31.0505a23: 依止依一種性捨住故。捨除吐害依種種性
T1602_.31.0505a24: 捨
T1602_.31.0505a25: 想蘊建立有三種。一依差別。二作意差別。三
T1602_.31.0505a26: 境界差別
T1602_.31.0505a27: 依差別者。謂六想。身眼觸所生想。乃至意觸
T1602_.31.0505a28: 所生想
T1602_.31.0505a29: 作意差別者。有二種。一有相想。二無相想。有
T1602_.31.0505b01: 相想者。謂除欲界中未善言説者想。第一有
T1602_.31.0505b02: 想及出世間想。餘有相作意相應想。無相
T1602_.31.0505b03: 想者。謂前所除無相作意相應想
T1602_.31.0505b04: 境界差別者。有四種。一小想。二大想。三無量
T1602_.31.0505b05: 想。四無所有想。如其次第縁欲界縁色界縁
T1602_.31.0505b06: 無色界縁無所有處想。應知
T1602_.31.0505b07: 行蘊建立有三種。一勝差別。二依差別。三諸
T1602_.31.0505b08: 行施設差別
T1602_.31.0505b09: 勝差別者。唯思最勝行蘊所攝。由造作心令
T1602_.31.0505b10: 成雜染及清淨法轉故
T1602_.31.0505b11: 依差別者。謂六思。身眼觸所生思。乃至意觸
T1602_.31.0505b12: 所生思
T1602_.31.0505b13: 諸行施設差別者有三種。一雜染施設。二清
T1602_.31.0505b14: 淨施設。三分位施設。雜染施設者。謂煩惱及
T1602_.31.0505b15: 隨煩惱。清淨施設者。謂信等。分位施設者。謂
T1602_.31.0505b16: 生等心不相應行。即此三蘊法處所攝色及
T1602_.31.0505b17: 與無爲。總名法界亦名法處
T1602_.31.0505b18: 識蘊建立有三種。一種類差別。二依差別。三
T1602_.31.0505b19: 雜染清淨差別
T1602_.31.0505b20: 種類差別者有二種。一阿頼耶識。二轉識。依
T1602_.31.0505b21: 差別者。謂六識身。問阿頼耶識於六識中何
T1602_.31.0505b22: 識所攝。答通六識所攝。藏彼種故由此識密
T1602_.31.0505b23: 記攝故。薄伽梵不爲一切説。若善巧者。即由
T1602_.31.0505b24: 此隨解。雜染清淨差別者。如經中説。有貪心
T1602_.31.0505b25: 如實知有貪心。離貪心如實知離貪心。如是
T1602_.31.0505b26: 有瞋離瞋。有癡離癡。乃至廣説
T1602_.31.0505b27: 此中有三品心。一未發趣三摩地心。二已發
T1602_.31.0505b28: 趣而未得三摩地心。三已得三摩地心此復
T1602_.31.0505b29: 二種。一不清淨心。二極清淨心。第一品心者。
T1602_.31.0505c01: 謂或時起染汚心。由貪等纒所纒故。或時起
T1602_.31.0505c02: 善無記心。遠離貪等纒故。第二品心者。謂或
T1602_.31.0505c03: 時繋心内靜。或時失念馳散五欲。或時攝令
T1602_.31.0505c04: 靜故。復爲惛沈睡眠之所纒覆。或時爲斷彼
T1602_.31.0505c05: 故。復策心安置於勝淨境。或時復於彼境不
T1602_.31.0505c06: 正安故。其心掉動。或正安故。心不掉動。或時
T1602_.31.0505c07: 未斷沈掉蓋故。於二分中倶不寂靜。或斷彼
T1602_.31.0505c08: 故。其心寂靜。能得根本靜慮作意故名定心。
T1602_.31.0505c09: 未得彼故名不定心。道究竟故名極修心。斷
T1602_.31.0505c10: 究竟故名極解脱心翻彼二種。名不修心不
T1602_.31.0505c11: 解脱心始從定心。乃至於此是第三品心。應
T1602_.31.0505c12: 知。數者。由五種事總攝一切流轉事故。何等
T1602_.31.0505c13: 五事。一所受用事。二能受用事。三受用執取
T1602_.31.0505c14: 事。四受用雜染事。五彼所依遍行法事。所受
T1602_.31.0505c15: 用者。謂色蘊。五種色根依執門故爲所受用。
T1602_.31.0505c16: 諸色境界所縁門故爲所受用。能受用者。謂
T1602_.31.0505c17: 受蘊。受用執取者。謂想蘊。受用雜染者。謂行
T1602_.31.0505c18: 蘊。彼所依遍行法者。謂識蘊。由計此識是受
T1602_.31.0505c19: 用者乃至是所雜染者故。即由是義次第得
T1602_.31.0505c20: 成。復由餘五因縁建立次第。一由生起故。二
T1602_.31.0505c21: 由對治故。三由流轉故。四由識住故。五由
T1602_.31.0505c22: 顯了故
T1602_.31.0505c23: 由生起故者。如經説。縁眼及色眼識得生。乃
T1602_.31.0505c24: 至縁意及法意識得生。此中初説色蘊次説
T1602_.31.0505c25: 識蘊。此二種蘊是諸心法之所依止。依此故
T1602_.31.0505c26: 起受等心法故。次經言。三事合故觸。觸爲縁
T1602_.31.0505c27: 故受等法生。由此生起因縁説諸蘊次第。由
T1602_.31.0505c28: 對治故者。爲對治四顛倒故。説四念住。四顛
T1602_.31.0505c29: 倒者。一於不淨計淨顛倒。二於苦計樂顛倒。
T1602_.31.0506a01: 三於無常計常顛倒。四於無我計我顛倒。此
T1602_.31.0506a02: 中先説色蘊。次後受蘊。次後識蘊。最後想行
T1602_.31.0506a03: 二蘊。如是由對治故説諸蘊次第
T1602_.31.0506a04: 由流轉故者。諸根境界爲所依故能起二蘊。
T1602_.31.0506a05: 謂領納境界及彩畫境界。由此因縁能起受
T1602_.31.0506a06: 用。現法境界諸惱亂法。及能造作善不善業。
T1602_.31.0506a07: 由此因故能感後世生等苦惱。識蘊一種是
T1602_.31.0506a08: 所惱亂故最後説
T1602_.31.0506a09: 由識住故者。謂四識住由彼次第起能住識。
T1602_.31.0506a10: 由顯了故者。謂見補特伽羅已。先記識其色。
T1602_.31.0506a11: 是故先説色蘊。次由受蘊顯彼貴賤苦樂。次
T1602_.31.0506a12: 由想蘊顯彼如是名如是姓如是種類等。次
T1602_.31.0506a13: 由行蘊顯彼如是愚癡如是聰慧。後由識蘊
T1602_.31.0506a14: 顯彼内我差別。謂於前諸蘊中。所記識者。有
T1602_.31.0506a15: 苦樂者。所言説者。愚癡聰慧者。是名由顯了
T1602_.31.0506a16: 故説諸蘊次第
T1602_.31.0506a17: 復由依止二種事故建立次第。一資助我事。
T1602_.31.0506a18: 二自内我事。謂初依止身於諸境界。次受苦
T1602_.31.0506a19: 樂。次隨説自他如是名如是姓如是種類等。
T1602_.31.0506a20: 次依此二集起一切法非法行。如是等名助
T1602_.31.0506a21: 我事。最後一蘊是内我事。應知
T1602_.31.0506a22: 善巧者。成善巧品中當廣説
T1602_.31.0506a23: 想差別者。謂有色無色。有見無見。有對無對。
T1602_.31.0506a24: 有漏無漏。有爲無爲如是等。問何義幾種是
T1602_.31.0506a25: 有色。答即以有色自體義故。一蘊是有色。問
T1602_.31.0506a26: 何義幾種是有見。答眼所行義故。一少分是
T1602_.31.0506a27: 有見。問何義幾種是有對。答更相觸對各據
T1602_.31.0506a28: 處所及麁義故。一少分是有對。言麁義者。離
T1602_.31.0506a29: 三種細。何者爲三。一損減細。二種類細。三心
T1602_.31.0506b01: 自在轉細。問何義幾種是有漏。答麁重隨逐
T1602_.31.0506b02: 故與諸煩惱互依生義故。一切少分是有漏。
T1602_.31.0506b03: 復有餘有漏義。謂若處煩惱於中能起四種
T1602_.31.0506b04: 過。是處名有漏。何等爲四。一不寂靜過。二内
T1602_.31.0506b05: 外變異過。三發起惡行過。四因攝受過。此中
T1602_.31.0506b06: 初過。謂諸纒現行所作。應知。第二過。謂煩惱
T1602_.31.0506b07: 所依縁事隨順煩惱所作。應知。第三過。謂由
T1602_.31.0506b08: 煩惱所作。應知。第四過。謂牽引後有。應知問
T1602_.31.0506b09: 何義幾種是有爲。答從因已生正生可生義
T1602_.31.0506b10: 故。一切是有爲。問何義幾種是有諍。答瞋多
T1602_.31.0506b11: 分自在轉義故。一切少分是有諍。問何義幾
T1602_.31.0506b12: 種是有味著。答愛見多分自在轉義故。一切
T1602_.31.0506b13: 少分是有味著。問何義幾種是依耽嗜。答欲
T1602_.31.0506b14: 貪多分自在轉義故。一切少分是依耽嗜。問
T1602_.31.0506b15: 何義幾種是世間。答言論所依義故。一切少
T1602_.31.0506b16: 分是世間。問何義幾種是界攝。答三界中世
T1602_.31.0506b17: 間義故。一切少分是界攝。問何義幾種是過
T1602_.31.0506b18: 去。答因果已受用盡義故。一切少分是過去。
T1602_.31.0506b19: 問何義幾種是未來。答因果未受用盡義故。
T1602_.31.0506b20: 一切少分是未來。問何義幾種是現在。答因
T1602_.31.0506b21: 已受用盡果未受用盡義故。一切少分是現
T1602_.31.0506b22: 在。問何義幾種是内。答内六處及彼不相離
T1602_.31.0506b23: 義故。四全一少分是内。問何義幾種是外。答
T1602_.31.0506b24: 翻内義故。一少分是外。問何義幾種是麁。答
T1602_.31.0506b25: 不細滑聚集充滿相義故。一切少分是麁。問
T1602_.31.0506b26: 何義幾種是細。答翻麁義故。一切少分是細。
T1602_.31.0506b27: 問何義幾種是劣。答無常苦不淨染汚義故。
T1602_.31.0506b28: 一切少分是劣。問何義幾種是勝。答翻劣義
T1602_.31.0506b29: 故。一切少分是勝。問何義幾種是遠。答處所
T1602_.31.0506c01: 及過去未來時遙義故。一切少分是遠。問何
T1602_.31.0506c02: 義幾種是近。答翻遠義故。一切少分是近。問
T1602_.31.0506c03: 何義幾種是欲界繋。答若生於此未得對治。
T1602_.31.0506c04: 或得已出三時現行義故。一切少分是欲界
T1602_.31.0506c05: 繋。問何義幾種是色界繋。答已得色界對治。
T1602_.31.0506c06: 若住彼定若生於彼。未得上地對治。或得已
T1602_.31.0506c07: 出三時現行義故。一切少分是色界繋。問何
T1602_.31.0506c08: 義幾種是無色繋。答已得無色對治。若住彼
T1602_.31.0506c09: 定若生於彼。未得上地對治。或得已出三時
T1602_.31.0506c10: 現行義故。一切少分是無色繋。復有餘義。謂
T1602_.31.0506c11: 安倶定不相應共有法及彼果法所攝義故。是
T1602_.31.0506c12: 欲界繋依色煩惱及翻前所攝義故。是色界
T1602_.31.0506c13: 繋。已離色界所餘煩惱。及如前所攝義故。是
T1602_.31.0506c14: 無色繋。應知。問何義幾種是善。答感後樂果
T1602_.31.0506c15: 義。煩惱苦斷義。及彼對治義故。一切少分是
T1602_.31.0506c16: 善。問何義幾種是不善。答感後苦果義。及起
T1602_.31.0506c17: 惡行義故。一切少分是不善。問何義幾種是
T1602_.31.0506c18: 無記。答彼倶相違義故。一切少分是無記。復
T1602_.31.0506c19: 有餘義。謂無過失義。對治過失義。隨順功徳
T1602_.31.0506c20: 義故是善。與此相違義故是不善。彼倶相違
T1602_.31.0506c21: 義故是無記。問何義幾種是學。答方便修學
T1602_.31.0506c22: 善義故。一切少分是學。問何義幾種是無學。
T1602_.31.0506c23: 答修學究竟善義故。一切少分是無學。問何
T1602_.31.0506c24: 義幾種是非學非無學。答除前二種餘善染汚
T1602_.31.0506c25: 無記所攝義故。一切少分是非學非無學。問
T1602_.31.0506c26: 何義幾種是見所斷。答由現觀智現觀諦所斷。
T1602_.31.0506c27: 義故。一切少分是見所斷。問何義幾種是修
T1602_.31.0506c28: 所斷。答由現觀智現觀諦後修道所斷義故
T1602_.31.0506c29: 一切少分是修所斷。問何義幾種是無斷。答
T1602_.31.0507a01: 究竟對治一切染汚義及一切染汚永斷義
T1602_.31.0507a02: 故。一切少分是無斷。問何義幾種是無色乃
T1602_.31.0507a03: 至廣説。答翻前所説色等義故。是無色等義。
T1602_.31.0507a04: 應知
T1602_.31.0507a05: 顯揚聖教論卷第五
T1602_.31.0507a06:
T1602_.31.0507a07:
T1602_.31.0507a08:
T1602_.31.0507a09:
T1602_.31.0507a10: 無著菩薩造
T1602_.31.0507a11: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1602_.31.0507a12: 攝淨義品第二之二
T1602_.31.0507a13: 論曰。如是廣説世俗諦已。勝義諦云何。頌
T1602_.31.0507a14: 曰
T1602_.31.0507a15: 五三法眞實 彼復四應知
T1602_.31.0507a16: 及四種尋思 四種如實智
T1602_.31.0507a17: 論曰。五法者。一相二名三分別四眞如五正
T1602_.31.0507a18: 智。相者。若略説。謂一切言説所依處。名者。
T1602_.31.0507a19: 謂於諸相中依増語。分別者。謂三界所攝諸
T1602_.31.0507a20: 心心法。眞如者。謂法無我所顯聖智所行一
T1602_.31.0507a21: 切言説。所不依處。正智者。略有二種。一唯出
T1602_.31.0507a22: 世間。二世間出世間。唯出世間正智者。謂由
T1602_.31.0507a23: 正智聲聞獨覺諸菩薩等通達眞如。又諸菩
T1602_.31.0507a24: 薩以世出世智。於五明處精勤學時。由遍滿
T1602_.31.0507a25: 眞如智多現在前故。速疾證得所知障淨。世
T1602_.31.0507a26: 間出世間正智者。謂諸聲聞及獨覺等初通
T1602_.31.0507a27: 達眞如已。由初一向出世間正智力。後所得
T1602_.31.0507a28: 世間出世間正智故。於諸安立諦中起厭怖
T1602_.31.0507a29: 三界心。及愛味三界寂靜處。又由彼正智多
T1602_.31.0507b01: 現在前故。速疾證得煩惱障淨
T1602_.31.0507b02: 三法者。謂三自體。一遍計所執自體。二依
T1602_.31.0507b03: 他起自體。三圓成實自體。遍計所執自體者。
T1602_.31.0507b04: 謂依名言假立自體爲欲。隨順世間言説故。
T1602_.31.0507b05: 依他起自體者。謂從縁所生法自體。圓成實
T1602_.31.0507b06: 自體者。謂諸法眞如聖智所行聖智境界。聖
T1602_.31.0507b07: 智所縁爲欲。證得極清淨故。爲令一切相及
T1602_.31.0507b08: 麁重二縛得解脱故。爲欲引發諸功徳故
T1602_.31.0507b09: 彼復四應知者。彼眞實復有四種。一世間眞
T1602_.31.0507b10: 實。二道理眞實。三煩惱障淨智所行眞實。四
T1602_.31.0507b11: 所知障淨智所行眞實
T1602_.31.0507b12: 世間眞實者。謂一切世間於諸事中由串習
T1602_.31.0507b13: 所得悟入智見。共施設世俗性。如於地謂唯
T1602_.31.0507b14: 是地非火等。如是於水火風色聲香味觸飮
T1602_.31.0507b15: 食服乘諸莊嚴具及諸什物香鬘塗飾歌舞音
T1602_.31.0507b16: 樂衆朋男女威儀諸行田宅財物及苦樂等。
T1602_.31.0507b17: 於苦謂苦非樂。於樂謂樂非苦。又若略説者。
T1602_.31.0507b18: 謂此是此非彼。如是謂彼是彼非餘。若事世
T1602_.31.0507b19: 間有情決定勝解所行。一切世間自昔傳來
T1602_.31.0507b20: 名言決定自他分別。共爲眞實非邪思搆。觀
T1602_.31.0507b21: 察所取。是名世間眞實
T1602_.31.0507b22: 道理眞實者。謂正智者有道理義。諸聰叡
T1602_.31.0507b23: 者。諸黠慧者。諸推求者。諸審察者。住尋思地
T1602_.31.0507b24: 者。具自辯才者。處異生位者。隨觀察行者。依
T1602_.31.0507b25: 現比至教三量。極善決擇智所行所知事。
T1602_.31.0507b26: 以證成。道理所建立故。是名道理眞實
T1602_.31.0507b27: 煩惱障淨智所行眞實者。謂一切聲聞獨覺
T1602_.31.0507b28: 無漏方便智。無漏正智。無漏後所得世間智
T1602_.31.0507b29: 等所行境界。是名煩惱障淨智所行眞實。由
T1602_.31.0507c01: 縁此故。於煩惱障智得清淨。及後證住無障
T1602_.31.0507c02: 礙性。是故説爲煩惱障淨智所行眞實。問此
T1602_.31.0507c03: 中何者是眞實。答謂苦集滅道名之所顯四
T1602_.31.0507c04: 種聖諦。由簡擇如是四聖諦故。得入現觀位。
T1602_.31.0507c05: 於現觀位中眞實智生
T1602_.31.0507c06: 所知障淨智所行眞實者。謂於所知中能礙
T1602_.31.0507c07: 智故名所知障。若眞實性是解脱所知障智
T1602_.31.0507c08: 所行境界。是名所知障淨智所行眞實。應知。
T1602_.31.0507c09: 此復云何。謂諸菩薩佛薄伽梵爲入法無我及
T1602_.31.0507c10: 已入極清淨者。依一切法。離言説自性。假説
T1602_.31.0507c11: 自性。無分別平等智所行境界。謂最勝眞如
T1602_.31.0507c12: 無上所知究竟性。此性一切正法簡擇。不能
T1602_.31.0507c13: 迴轉不能過越。是名所知障淨智所行眞實」
T1602_.31.0507c14: 四種尋思者。一名尋思。二事尋思。三自體假
T1602_.31.0507c15: 立尋思。四差別假立尋思。名尋思者。謂諸菩
T1602_.31.0507c16: 薩於名唯見名。事尋思者。謂諸菩薩於事唯
T1602_.31.0507c17: 見事。自體假立尋思者。謂諸菩薩於假立自
T1602_.31.0507c18: 體唯見假立自體。差別假立尋思者。謂諸菩
T1602_.31.0507c19: 薩於差別假立唯見差別假立。是名差別假
T1602_.31.0507c20: 立尋思。此諸菩薩於名事二種。或離相觀。或
T1602_.31.0507c21: 合相觀。依名事合觀故。通達自體假立差別
T1602_.31.0507c22: 假立
T1602_.31.0507c23: 四種如實智者。一名尋思所引如實智。二事
T1602_.31.0507c24: 尋思所引如實智。三自體假立尋思所引如
T1602_.31.0507c25: 實智。四差別假立尋思所引如實智
T1602_.31.0507c26: 名尋思所引如實智者。由諸菩薩於名尋思
T1602_.31.0507c27: 唯有名已。於名如實了知。謂此名爲此義故。
T1602_.31.0507c28: 於此事中建立。爲令世間起想見言説故。若
T1602_.31.0507c29: 於色等所想事中。不爲建立色等名者。一切
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