SAT DB

T1545_.27.0623a01: 解脱律儀無未來修。及未來成就故。有説。
T1545_.27.0623a02: 若此別解脱律儀隨心轉者。應不施設住戒
T1545_.27.0623a03: 長幼故。有説。若此律儀隨心轉者。應不施
T1545_.27.0623a04: 設戒品決定故。有説。若此別解脱律儀隨
T1545_.27.0623a05: 心轉者。應非四縁五縁而捨。言四縁者。一
T1545_.27.0623a06: 捨學處。二二形生。三善根斷。四捨衆同分。
T1545_.27.0623a07: 言五縁者。謂上四縁。及夜盡故。有説。若此
T1545_.27.0623a08: 別解脱律儀隨心轉者。應從上界生欲界
T1545_.27.0623a09: 時得。若爾便應無住律儀不律儀等三種差
T1545_.27.0623a10: 別故。有説。若別解脱律儀隨心轉者。有心
T1545_.27.0623a11: 時可有。無心時應斷故。勿有此等諸過失
T1545_.27.0623a12: 故。別解脱律儀不隨心轉。問住別解脱律儀
T1545_.27.0623a13: 者。犯律儀時捨律儀不。外國諸師作如是
T1545_.27.0623a14: 説。彼捨律儀得非律儀。非不律儀。若時發
T1545_.27.0623a15: 露無覆藏心。如法悔除便捨非律儀。非不
T1545_.27.0623a16: 律儀。還得律儀。若作是説。便爲善通。發露
T1545_.27.0623a17: 悔過還住律儀。作法悔除亦非無用。有餘
T1545_.27.0623a18: 師説。彼犯律儀時捨律儀。得非律儀非不
T1545_.27.0623a19: 律儀。若時發露無覆藏心。如法悔除便捨
T1545_.27.0623a20: 非律儀非不律儀。而不得律儀。問如説發
T1545_.27.0623a21: 露悔過還住律儀。當云何通。如法悔除豈
T1545_.27.0623a22: 非無用。答住善意樂名住律儀。爾時捨惡
T1545_.27.0623a23: 意樂。發善意樂故非無用。然實此位不得
T1545_.27.0623a24: 律儀。復有説者。彼犯律儀時。現在律儀斷。
T1545_.27.0623a25: 得非律儀非不律儀。而成就過去律儀。若
T1545_.27.0623a26: 時發露無覆藏心等如第二説。或有説者。
T1545_.27.0623a27: 彼犯律儀時初刹那斷。次後復續。迦濕彌羅
T1545_.27.0623a28: 國諸論師言。彼犯律儀時不捨律儀。而得
T1545_.27.0623a29: 非律儀非不律儀。是故爾時名住非律儀
T1545_.27.0623b01: 非不律儀。亦名住律儀者。若時發露無覆
T1545_.27.0623b02: 藏心。如法悔除便捨非律儀非不律儀。但
T1545_.27.0623b03: 名住律儀者。如有富者負他債時名負
T1545_.27.0623b04: 債者。亦名富者。後還債已但名富者。若如
T1545_.27.0623b05: 是説便爲善通。發露悔過還住律儀。作法
T1545_.27.0623b06: 悔除亦非無用。問善戒云何能治惡戒。答
T1545_.27.0623b07: 由誓受心爲助伴故。無始數習諸惡尸羅
T1545_.27.0623b08: 暫受善戒則能除捨。猶如室中久時積闇。
T1545_.27.0623b09: 明燈纔至則便除遣。又如於淡久習鹹想。
T1545_.27.0623b10: 纔甞鹽味彼想則除。善戒治惡亦復如是。
T1545_.27.0623b11: 道治煩惱應知亦然
T1545_.27.0623b12: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第一百一
T1545_.27.0623b13: 十九
T1545_.27.0623b14:
T1545_.27.0623b15:
T1545_.27.0623b16:
T1545_.27.0623b17: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百
T1545_.27.0623b18: 二十
T1545_.27.0623b19: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0623b20: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0623b21: 業蘊第四中害生納息第三之三
T1545_.27.0623b22: 問別解脱律儀。爲但從所能有情處得。爲
T1545_.27.0623b23: 亦從非所能處得耶。若但從所能處得者。
T1545_.27.0623b24: 則此律儀應有増減。謂從非所能處。生所
T1545_.27.0623b25: 能處時律儀應増。即從所能處生。非所能
T1545_.27.0623b26: 處時律儀應減。又此律儀應少分處受。而
T1545_.27.0623b27: 世尊説無少分受。又應成立離繋所宗。謂
T1545_.27.0623b28: 彼外道爲誘他故作如是言。善來男子。有
T1545_.27.0623b29: 衆生去此過百踰繕那。若起善心棄捨
T1545_.27.0623c01: 刀杖誓不害彼。於彼便得不殺律儀。若
T1545_.27.0623c02: 言亦從非所能處得者。法救論所説當云
T1545_.27.0623c03: 何通。如彼説。尸羅從所能處得。慈從所
T1545_.27.0623c04: 能非所能處得。答應作是説。律儀從所
T1545_.27.0623c05: 能非所能處得。問前三種難此爲善通。法
T1545_.27.0623c06: 救論云何通耶。答當知彼尊者以密意説。
T1545_.27.0623c07: 佛亦以密意説諸契經。況彼尊者無密意
T1545_.27.0623c08: 言。密意者何。謂彼尊者説現在世蘊界處名
T1545_.27.0623c09: 爲所能。過去未來名非所能。別解脱戒名
T1545_.27.0623c10: 曰尸羅。靜慮無漏二戒名慈。彼説別解脱
T1545_.27.0623c11: 戒。唯於現在有情數蘊界處得。不於過
T1545_.27.0623c12: 未。以過去未來墮法數故。靜慮無漏二種
T1545_.27.0623c13: 律儀。通於三世蘊界處得。故彼所説理亦
T1545_.27.0623c14: 無違。是故別解脱律儀。與靜慮無漏二種律
T1545_.27.0623c15: 儀有差別相。謂別解脱律儀唯於現在有情
T1545_.27.0623c16: 處得。靜慮無漏二種律儀通於三世境界處
T1545_.27.0623c17: 得。別解脱律儀。通於業道根本加行後起處
T1545_.27.0623c18: 得。靜慮無漏二種律儀。唯於業道根本處
T1545_.27.0623c19: 得。由此差別應作四句。有蘊界處於彼
T1545_.27.0623c20: 得別解脱律儀。非靜慮無漏。謂現在業道
T1545_.27.0623c21: 加行後起。有蘊界處於彼得靜慮無漏律
T1545_.27.0623c22: 儀。非別解脱。謂過去未來根本業道。有蘊
T1545_.27.0623c23: 界處於彼得別解脱律儀。亦靜慮無漏。謂
T1545_.27.0623c24: 現在世根本業道。有蘊界處不從彼得別
T1545_.27.0623c25: 解脱律儀。亦非靜慮無漏。謂過去未來業道
T1545_.27.0623c26: 加行後起問若別解脱律儀。唯於現在有情
T1545_.27.0623c27: 處得。非於去來蘊界處者。則諸如來應正
T1545_.27.0623c28: 等覺律儀不等。所以者何。過去諸佛出現世
T1545_.27.0623c29: 時。無量有情爲律儀境。彼有情類已入涅
T1545_.27.0624a01: 槃。釋迦牟尼於彼境上不得律儀。今釋迦
T1545_.27.0624a02: 佛出現世時。無量有情爲律儀境。彼有情
T1545_.27.0624a03: 類已入涅槃。慈氏如來於彼境上不得律
T1545_.27.0624a04: 儀。境有寛狹律儀亦爾。豈非諸佛律儀不
T1545_.27.0624a05: 等。答應作是説。律儀境界雖有多少。而
T1545_.27.0624a06: 律儀體前後無異。倶從一切有情境處總發
T1545_.27.0624a07: 得故。有作是説。三世如來律儀不等亦無
T1545_.27.0624a08: 有失。問若爾施設論説當云何通。如彼説
T1545_.27.0624a09: 一切如來應正等覺皆悉平等。答由三事等
T1545_.27.0624a10: 故名平等。一修行等。謂諸如來皆於過去
T1545_.27.0624a11: 三無數劫。勤修四種波羅蜜多。究竟圓滿得
T1545_.27.0624a12: 菩提故。二利益等。謂諸如來等於無量應
T1545_.27.0624a13: 化有情。作利樂事皆究竟故。三法身等。謂
T1545_.27.0624a14: 諸如來皆得十力四無所畏。三念住大悲十
T1545_.27.0624a15: 八不共法等勝功徳故。由此三義故言平
T1545_.27.0624a16: 等。非律儀體無多少異。又由根等故説等
T1545_.27.0624a17: 言。以一切如來皆住上品根故。又由戒等。
T1545_.27.0624a18: 一切如來皆得上品戒故。有餘師説。一切
T1545_.27.0624a19: 如來應正等覺所有律儀。皆於一切有情
T1545_.27.0624a20: 處得故説等言。非體無異。謂過去佛律儀
T1545_.27.0624a21: 所從諸有情境。設今猶在釋迦牟尼。從彼境
T1545_.27.0624a22: 上亦得律儀。然無此理。釋迦如來應正等
T1545_.27.0624a23: 覺律儀所從諸有情境。設當在者慈氏如來。
T1545_.27.0624a24: 從彼境上亦得律儀。然無此理。故説等言
T1545_.27.0624a25: 亦無有失。然諸律儀應説有一。如説。戒
T1545_.27.0624a26: 蘊戒修戒學。或應説二。謂表無表。或應説
T1545_.27.0624a27: 三。謂下中上。或從無貪無瞋無癡所生差
T1545_.27.0624a28: 別。或應説四。謂身語業各有表無表。或應
T1545_.27.0624a29: 説六。謂表無表各有下中上。或三根所生。
T1545_.27.0624b01: 或應説七。謂離斷生命乃至離雜穢語。或
T1545_.27.0624b02: 應説九。謂從下下乃至上上。或應説十
T1545_.27.0624b03: 二。謂身語表無表各有三品或三根生。或應
T1545_.27.0624b04: 説十四。謂離斷生命乃至離雜穢語。各有
T1545_.27.0624b05: 表無表。或應説十八。謂表無表各有九品。
T1545_.27.0624b06: 或應説二十一。謂離斷生命乃至離雜穢
T1545_.27.0624b07: 語皆有三品或三根生。或應説四十二。謂
T1545_.27.0624b08: 離斷生命乃至離雜穢語。各有表無表皆
T1545_.27.0624b09: 從三品或三根生。若以相續刹那分別。則
T1545_.27.0624b10: 有無量律儀。今總説七種。謂離斷生命乃
T1545_.27.0624b11: 至離雜穢語。此中有説。彼七支戒一一於
T1545_.27.0624b12: 一切有情處得而所得是一。彼説於一有情
T1545_.27.0624b13: 所犯一支戒時。於一切有情處此一支戒
T1545_.27.0624b14: 斷。餘六猶轉。此即善通世尊所説。若犯學
T1545_.27.0624b15: 處。非苾芻。非沙門。非釋種子。有説。此七
T1545_.27.0624b16: 支戒。一一於一切有情處得而所得各異。
T1545_.27.0624b17: 如有情數量所得戒亦爾。彼説於一有情
T1545_.27.0624b18: 所。犯一支戒時。即此一有情處一支戒斷
T1545_.27.0624b19: 餘六猶轉。餘有情處七支皆轉。問若爾云何
T1545_.27.0624b20: 通世尊所説。若犯學處非苾芻等。答依勝
T1545_.27.0624b21: 義苾芻言非苾芻。以不能趣彼故。有餘
T1545_.27.0624b22: 師説。別解脱律儀。隨因差別成二十一。此
T1545_.27.0624b23: 中有説。二十一種。一一於一切有情處得。
T1545_.27.0624b24: 而所得不異。彼説由貪煩惱。於一有情所
T1545_.27.0624b25: 犯一支戒時。於一切有情處無貪所生一
T1545_.27.0624b26: 支戒斷。餘二十種如先猶轉。此則善通世
T1545_.27.0624b27: 尊所説。若犯學處非苾芻等。有説。此二十
T1545_.27.0624b28: 一種一一於一切有情處得。而所得各異。
T1545_.27.0624b29: 如有情數量所得戒亦爾。彼説由貪煩惱
T1545_.27.0624c01: 於一有情所犯一支戒時。即此一有情處
T1545_.27.0624c02: 無貪所生一支戒斷。餘二十種如先猶轉。餘
T1545_.27.0624c03: 有情處二十一種具足皆轉。問若爾云何通
T1545_.27.0624c04: 世尊所説。若犯學處非苾芻等。答依勝義
T1545_.27.0624c05: 苾芻言非苾芻。如前説。依如是理故作
T1545_.27.0624c06: 是説。寧作出家犯諸學處。不爲五戒鄔波
T1545_.27.0624c07: 索迦。所以者何。彼若毀犯五種學處身中
T1545_.27.0624c08: 便空。諸出家者設犯五處而更有餘衆多猶
T1545_.27.0624c09: 轉。迦濕彌羅國諸論師言。雖犯律儀而律
T1545_.27.0624c10: 儀不斷。如法悔除還名持戒。無有頓受別
T1545_.27.0624c11: 捨得故。未悔除位具得二名。若已悔除但
T1545_.27.0624c12: 名持戒
T1545_.27.0624c13: 問於外物中得律儀不。若有得者。所得
T1545_.27.0624c14: 律儀應有増減。謂生草枯時酒味壞時應
T1545_.27.0624c15: 減。即彼生時熟時應増。如是等事其類寔
T1545_.27.0624c16: 繁。是故律儀應有増減。若無得者即此律
T1545_.27.0624c17: 儀境應少分處受。而世尊説。如是律儀無
T1545_.27.0624c18: 少分受。又斷生草等悔除應無用。有作是
T1545_.27.0624c19: 説。雖有得者而不名律儀。但是順律儀法。
T1545_.27.0624c20: 問此順律儀法爲是律儀攝。爲非律儀攝。若
T1545_.27.0624c21: 是律儀攝説爲律儀。或説順律儀竟有何
T1545_.27.0624c22: 異。若非律儀攝。此有何相而言順律儀非
T1545_.27.0624c23: 律儀攝。如是説者。於外法中亦得律儀。問
T1545_.27.0624c24: 若爾律儀應有増減。答無増減。以總得故。
T1545_.27.0624c25: 謂此律儀總於一切生草等上得一無表。而
T1545_.27.0624c26: 世間無有無生草等時。總於一切蒲桃等
T1545_.27.0624c27: 酒。則不壞時得一無表。世間無有無諸酒
T1545_.27.0624c28: 時。是故律儀無有増減。餘亦如是。問別解
T1545_.27.0624c29: 脱律儀由何等心得。答由普於一切有情。
T1545_.27.0625a01: 起善意樂。無損害心得。若起此心於某
T1545_.27.0625a02: 處受某處。不受不得律儀。由此律儀遍
T1545_.27.0625a03: 於一切所應受處。得防護故。是故説。若此
T1545_.27.0625a04: 律儀有方域者大地所不受。由此律儀於
T1545_.27.0625a05: 有情處得。有情界多地界少故
T1545_.27.0625a06: 若成就身彼成就身業耶。答應作四句。
T1545_.27.0625a07: 有成就身非身業。謂處卵 &T021400;

。若諸異生住
T1545_.27.0625a08: 胎臟中。若生欲界住非律儀非不律儀都
T1545_.27.0625a09: 無身表。設有而失彼住卵 &T021400;

及胎臟中者。
T1545_.27.0625a10: 雖成就身未能發表。先所發表死時已
T1545_.27.0625a11: 失。此表依前衆同分故。問何故此位未能
T1545_.27.0625a12: 發表。答以身微劣未能與表爲所依故。
T1545_.27.0625a13: 有餘師言。麁心能發身語表業。彼心細故。
T1545_.27.0625a14: 又外門心能發表業。爾時彼心内門轉故。又
T1545_.27.0625a15: 外事心能發表業。彼心縁内事起故不能
T1545_.27.0625a16: 發表。有説。此位中迫迮不得自在。尚不能
T1545_.27.0625a17: 動。況起表業。如爲怨賊縛置籠中掛龍
T1545_.27.0625a18: 牙上。尚不能動。況有所趣。問若爾何故亦
T1545_.27.0625a19: 説胎中有轉動耶。答風力所轉非心所爲。
T1545_.27.0625a20: 表業必由心力所起。若生欲界住非律儀
T1545_.27.0625a21: 非不律儀無身表者。謂眠醉悶捨諸加行
T1545_.27.0625a22: 不求起表。設有而失者。謂三縁故雖起表
T1545_.27.0625a23: 而失。一意樂息故。二捨加行故。三限勢過
T1545_.27.0625a24: 故。有成就身業非身。謂諸聖者生無色界。
T1545_.27.0625a25: 此中學成就學隨轉身業。無學成就無學隨
T1545_.27.0625a26: 轉身業。生無色故不成就身。有成就身
T1545_.27.0625a27: 亦身業。謂諸聖者住胎臟中。若生欲界住
T1545_.27.0625a28: 律儀。若住不律儀。若住非律儀非不律儀。
T1545_.27.0625a29: 現有身表。或先有不失。若生色界此中聖
T1545_.27.0625b01: 者。住胎臟中時亦未能起表。但成就靜慮
T1545_.27.0625b02: 無漏無表若生欲界住律儀者。謂於三種
T1545_.27.0625b03: 律儀。或一或二或具而住。即別解脱靜慮無
T1545_.27.0625b04: 漏。住不律儀者。謂屠羊等。住非律儀非不
T1545_.27.0625b05: 律儀現有身表者。謂不眠不醉不悶不捨
T1545_.27.0625b06: 加行求起表業。或先有不失者。謂三縁故。
T1545_.27.0625b07: 先所起表不失。一意樂不息故。二不捨加
T1545_.27.0625b08: 行故。三限勢未過故。此説由慇重信或
T1545_.27.0625b09: 猛利纒。起表無表乃至未捨。若生色界者
T1545_.27.0625b10: 彼決定成就身無表業。或亦成就身表。有
T1545_.27.0625b11: 非成就身亦非身業。謂諸異生生無色界。
T1545_.27.0625b12: 彼無色故不成就身。異生故不成就身業。
T1545_.27.0625b13: 有漏者度界地已捨故。無漏者未得故。問何
T1545_.27.0625b14: 故有漏色業度界地捨非無漏耶。答有漏色
T1545_.27.0625b15: 業被縛有繋。無漏色業解脱離繋故。有説。有
T1545_.27.0625b16: 漏色業墮界墮地。無漏墮地而不墮界故。有
T1545_.27.0625b17: 説。有漏色業同類大種造。能造所造倶有漏
T1545_.27.0625b18: 故。無漏色業異類大種造。大種有漏業無漏
T1545_.27.0625b19: 故。由此因縁度界地時。有漏業捨。無漏不
T1545_.27.0625b20: 捨
T1545_.27.0625b21: 問得忍異生命終時。捨忍法不。若捨者何故
T1545_.27.0625b22: 不墮惡趣。又若捨者何故異生命終時捨。聖
T1545_.27.0625b23: 者不捨。若不捨者。何故此文及大種蘊皆
T1545_.27.0625b24: 不説耶。答應言捨。問若爾彼何故不墮惡
T1545_.27.0625b25: 趣。答由此善根勢力大故。自有善根勢力
T1545_.27.0625b26: 微劣。雖復成就不障惡趣。況不成就。如
T1545_.27.0625b27: 生得善或有善根勢力強盛。雖不成就而
T1545_.27.0625b28: 障惡趣。況復成就如此忍法。是故雖捨不
T1545_.27.0625b29: 墮惡趣。復有説者。由此善根身中生故。
T1545_.27.0625c01: 令招惡趣諸業煩惱遠離。於身畢竟不起。
T1545_.27.0625c02: 因尚不起。況墮惡趣。如人秋時服於下藥。
T1545_.27.0625c03: 藥雖不住彼人身中而彼身中病亦不生。
T1545_.27.0625c04: 此亦如是。復有説者。由此善根勢力威猛
T1545_.27.0625c05: 熏習身故。令招惡趣諸業煩惱。於此身中
T1545_.27.0625c06: 永不復起。因不起故不墮惡趣。如師子王
T1545_.27.0625c07: 所居窟穴。王雖不在餘氣尚存。諸小禽獸無
T1545_.27.0625c08: 能入者。此亦如是復次此善根身中如主。勢
T1545_.27.0625c09: 力強盛。不善如客勢力衰微。復次此善根意
T1545_.27.0625c10: 樂増上。樂斷惡法樂修善法。復次此善根
T1545_.27.0625c11: 身中生已一切惡趣得非擇滅。非擇滅法無
T1545_.27.0625c12: 有生者。是以不墮。復次由此善根身中生
T1545_.27.0625c13: 故。令彼行者墮大法流。由如此義不墮
T1545_.27.0625c14: 惡趣。復有説者。由此善根隣近聖道。依聖
T1545_.27.0625c15: 道力不墮惡趣。如怖怨賊依附於王。依
T1545_.27.0625c16: 王力故令諸怨賊不敢正視。況能爲害。此
T1545_.27.0625c17: 亦如是。近聖道故令招惡趣諸業煩惱尚
T1545_.27.0625c18: 不現行。況墮惡趣。復有説者。由此善根
T1545_.27.0625c19: 守護聖者所住身器。義言此身聖道當住。能
T1545_.27.0625c20: 招惡趣諸業煩惱應永遠離。如有勝處王
T1545_.27.0625c21: 應居止所。司守掌餘無能住。此亦如是。復
T1545_.27.0625c22: 有説者。由此善根身中生故令彼行者定
T1545_.27.0625c23: 處人天不居惡趣。如富貴者定居勝處不
T1545_.27.0625c24: 居卑陋。此亦如是。有説。此善根加行正勝。
T1545_.27.0625c25: 令招惡趣諸業煩惱勢力衰微。不復能招
T1545_.27.0625c26: 惡趣異熟。是故雖捨不墮惡趣。有説。由此
T1545_.27.0625c27: 善根増上力故。令彼行者見惡行過失妙行
T1545_.27.0625c28: 功徳。由此惡業必不復生。況墮惡趣。有説。
T1545_.27.0625c29: 由此善根増上力故。令彼行者住善意樂。
T1545_.27.0626a01: 見生死過涅槃勝徳。不造惡業不墮惡趣。
T1545_.27.0626a02: 有説。由此善根増上力故。令彼行者其心
T1545_.27.0626a03: 調柔隨順涅槃信根深固。由此雖捨不墮
T1545_.27.0626a04: 惡趣。尊者妙音説曰。由此善根増上力故。
T1545_.27.0626a05: 令彼行者意樂殊勝。於般涅槃心常隨順趣
T1545_.27.0626a06: 向臨入。欲樂忍可希求敬愛。由此因縁不
T1545_.27.0626a07: 造惡業。是故雖捨不墮惡趣。問何故異生
T1545_.27.0626a08: 命終時捨所得忍法。聖者不捨。答異生無
T1545_.27.0626a09: 有無漏對治。以自持御故此善根命終時
T1545_.27.0626a10: 捨。聖有無漏對治。以自持御。是故不捨。有
T1545_.27.0626a11: 説異生定力羸劣勢不堅牢。以有漏故。如
T1545_.27.0626a12: 無膠水雜諸彩色隨所畫物。不得久住。
T1545_.27.0626a13: 是以故捨。聖者無漏定力堅強。持此善根命
T1545_.27.0626a14: 終不捨。所説譬喩翻上應知。有説。異生
T1545_.27.0626a15: 無勝止觀故命終捨。聖者相違命終不捨。
T1545_.27.0626a16: 有餘師説。異生命終亦不捨忍。問若爾此
T1545_.27.0626a17: 文及大種蘊何故不説。答應説而不説者。
T1545_.27.0626a18: 當知此義有餘。有説。已説在第三句中。謂
T1545_.27.0626a19: 諸聖者住胎臟中成身及業。聖有二種。一
T1545_.27.0626a20: 世俗。二勝義。得此善根名世俗聖。若入
T1545_.27.0626a21: 聖道名勝義聖。發心出家尚名聖者。況得
T1545_.27.0626a22: 忍法。有餘師説。此不決定異生命終有捨不
T1545_.27.0626a23: 捨。若於忍法恒時加行殷重。加行修習堅
T1545_.27.0626a24: 牢。彼命終時不捨忍法。若不爾者命終時
T1545_.27.0626a25: 捨。如所聽習。若極淳熟經久不忘不爾便
T1545_.27.0626a26: 忘。如慈授子於初生時便能唱言。結有二
T1545_.27.0626a27: 部乃至廣説。如是説者。異生命終定捨忍
T1545_.27.0626a28: 法。善根劣故異生依此地起此類善根。命
T1545_.27.0626a29: 終還生此地。捨同分故尚決定捨。況色界
T1545_.27.0626b01: 法經欲界生而當不捨
T1545_.27.0626b02: 契經中説。生有四種。謂卵生。胎生。濕生。化
T1545_.27.0626b03: 生。云何卵生。謂諸有情由卵 &T021400;

生。當住卵
T1545_.27.0626b04: &T021400;

。已住今住卵

。盛裹破壞卵

生等生
T1545_.27.0626b05: 起現起出已出。謂鵝雁孔雀。鸚鵡舍利迦。倶
T1545_.27.0626b06: 枳羅命命鳥等。及一類龍。一類妙翅。一類人
T1545_.27.0626b07: 趣。復有所餘由卵 &T021400;

生。廣説如上。是名
T1545_.27.0626b08: 卵生。云何胎生。謂諸有情由胎膜生。當住
T1545_.27.0626b09: 胎膜。已住今住胎膜。盛裹破壞胎膜生等。
T1545_.27.0626b10: 生起現起出已出。謂象馬牛羊駝驢鹿等。及
T1545_.27.0626b11: 一類龍。一類妙翅。一類鬼。一類人趣。復有
T1545_.27.0626b12: 所餘由胎膜生。廣説如上。是名胎生。云何
T1545_.27.0626b13: 濕生。謂諸有情由濕氣生。或依草木諸葉
T1545_.27.0626b14: 窟聚。或依腐肉食糞穢等。或依陂池河海
T1545_.27.0626b15: 展轉相潤相逼相依生等。生起現起出已出。
T1545_.27.0626b16: 謂蚊蚋 &T045616;

蠓。百足蚰蜒蚑行蜂等。及一類
T1545_.27.0626b17: 龍。一類妙翅。一類人趣。復有所餘由濕氣
T1545_.27.0626b18: 生。廣説如上。是名濕生。云何化生。謂諸有
T1545_.27.0626b19: 情生無所託諸根無缺支體圓具依處頓生
T1545_.27.0626b20: 頓起頓出。謂諸地獄天趣。一切中有。及一
T1545_.27.0626b21: 類龍。一類妙翅。一類鬼。一類人趣。復有所
T1545_.27.0626b22: 餘諸有情類生無所託。廣説如上。是名化
T1545_.27.0626b23: 生。問欲界天中諸妙色鳥。爲卵生爲化生
T1545_.27.0626b24: 耶。若卵生者。彼命終已應有尸骸。是則諸
T1545_.27.0626b25: 天應見穢色。然諸天衆於六處門常對妙
T1545_.27.0626b26: 境。如契經説。彼眼所見一切可愛適意平等。
T1545_.27.0626b27: 乃至意所知亦爾。若是化生。前化生中何
T1545_.27.0626b28: 故不説。答彼皆卵生。問若爾彼命終已應
T1545_.27.0626b29: 有尸骸。云何諸天見穢色耶。答彼命終未
T1545_.27.0626c01: 久有暴風飄擧其尸遠棄他處。有餘師説。
T1545_.27.0626c02: 彼皆化生。問前化生中何故不説。答應説而
T1545_.27.0626c03: 不説者。當知此義有餘。有説彼已攝在前
T1545_.27.0626c04: 所説一類妙翅鳥中。是以無過。問如是四
T1545_.27.0626c05: 生以何爲自性。答四蘊五蘊以爲自性。謂
T1545_.27.0626c06: 欲色界五蘊。無色界四蘊。此中有説。唯異
T1545_.27.0626c07: 熟蘊以爲自性。有説亦通長養。是名四生
T1545_.27.0626c08: 自性。已説自性所以今當説。問何故名生。
T1545_.27.0626c09: 答諸有情類和合而起故名爲生。問三界五
T1545_.27.0626c10: 趣皆和合起。亦名爲生。何獨此四。答此四
T1545_.27.0626c11: 唯令有情數起。亦遍攝有情數。界趣不爾。
T1545_.27.0626c12: 以界雖遍有情數。而非但有情數起通非
T1545_.27.0626c13: 情故。趣雖但有情起。而非遍有情數。不
T1545_.27.0626c14: 攝中有故。由此但四説名爲生。問生是何
T1545_.27.0626c15: 義。答有情現義是生義。有情起義有情出義。
T1545_.27.0626c16: 是生義
T1545_.27.0626c17: 問於何界趣。有幾生可得。答於欲界中四
T1545_.27.0626c18: 生可得。色無色界唯有化生。彼受生時無
T1545_.27.0626c19: 所託故。於五趣中天及地獄。唯有化生。有
T1545_.27.0626c20: 説。鬼趣亦唯化生。有説。鬼趣亦有胎生。如
T1545_.27.0626c21: 餓鬼女白目連曰
T1545_.27.0626c22: 我夜生五子隨生皆自食
T1545_.27.0626c23: 晝生五亦然雖盡而無飽
T1545_.27.0626c24: 傍生人趣皆具四生。人卵生者。昔於此洲
T1545_.27.0626c25: 有商人。入海得一雌鶴。形色偉麗奇而悦
T1545_.27.0626c26: 之。遂生二卵。於後卵開出二童子端正聰
T1545_.27.0626c27: 慧。年長出家。皆得阿羅漢果。小者名鄔波
T1545_.27.0626c28: 世羅。大者名世羅。又如毘舍佉母生三十
T1545_.27.0626c29: 二卵。般遮羅王妃生五百卵等。人胎生者
T1545_.27.0627a01: 如今世人。濕生者。如曼馱多遮盧。鄔波遮
T1545_.27.0627a02: 盧。鴿鬘菴羅衞等。人化生者。如劫初人。四
T1545_.27.0627a03: 生有情皆受生已。容得聖法。得聖法已。
T1545_.27.0627a04: 必更不受卵濕二生。問何故爾耶。答卵濕
T1545_.27.0627a05: 二生性多愚昧。聖者聰慧故不受彼生。有
T1545_.27.0627a06: 説。濕卵二生法爾與聖性相違故。聖者不
T1545_.27.0627a07: 受。有餘師説。彼二生類多惡意樂多害意
T1545_.27.0627a08: 樂。聖者不爾。意樂唯善。有説。彼二生類多
T1545_.27.0627a09: 行惡戒沈溺苦海。聖者已得聖所愛戒堅
T1545_.27.0627a10: 固浮嚢能越度彼。有説。卵濕二生是傍生
T1545_.27.0627a11: 類。聖者已得彼非擇滅。有説。卵濕二生多
T1545_.27.0627a12: 相迫迮。聖者不爾。多寛太業。由如此義
T1545_.27.0627a13: 聖者不受彼二生類。有餘師説。聖樂獨處
T1545_.27.0627a14: 厭怖重生。而濕生者類多繁雜。諸卵生者類
T1545_.27.0627a15: 經再生。謂出母胎及出卵 &T021400;

。故世間説梵
T1545_.27.0627a16: 志沙門。鳥名再生。象名再飮。是以聖者不
T1545_.27.0627a17: 受彼生。有餘師説。卵濕二生多無依怙。聖
T1545_.27.0627a18: 者成就勝依怙法故不受彼生。由此有如
T1545_.27.0627a19: 是説。若菴羅衞有勝依怙則不應爲摩
T1545_.27.0627a20: 健地迦之所陵辱。尊者妙音説曰。父所生
T1545_.27.0627a21: 趣子還生中。此説意言。如近佛地諸大菩
T1545_.27.0627a22: 薩。是衆聖之父。彼定不受卵濕二生。得果
T1545_.27.0627a23: 聖子亦復如是。由此所説諸因縁故。聖必
T1545_.27.0627a24: 不受卵濕二生
T1545_.27.0627a25: 問如是四生何者最廣。有作是説。卵生最
T1545_.27.0627a26: 廣如聞。外國諸山谷中。隨所在處卵皆充
T1545_.27.0627a27: 滿。象等踐 &T050460;

都不覺知。有餘師言。胎生最
T1545_.27.0627a28: 廣。如聞。外國有一蝦蟇生七畦子。一魚遊
T1545_.27.0627a29: 歴七陂池中生子充滿。有餘師説。濕生最
T1545_.27.0627b01: 廣。所以者何。若於雨際設有聚集腐肉糞
T1545_.27.0627b02: 等。下自金輪上至梵世。而彼一切悉可爲
T1545_.27.0627b03: 虫。如是諸虫皆濕生攝。如是説者。化生最
T1545_.27.0627b04: 廣。攝二趣全三趣少分。及一切中有皆化生
T1545_.27.0627b05: 故。又二界全一界少分皆化生故。於欲界中
T1545_.27.0627b06: 三生加行亦化生故。問如是四生何者最勝。
T1545_.27.0627b07: 答化生最勝。問若爾何故最後身菩薩不受
T1545_.27.0627b08: 化生。答二出世時不和合故。謂劫初時人受
T1545_.27.0627b09: 化生。爾時佛不出世。至劫減時佛出于
T1545_.27.0627b10: 世。爾時人無化生。復有説者。化生輕飄不
T1545_.27.0627b11: 堪與佛力無畏等。功徳山王作依止故。復
T1545_.27.0627b12: 有説者。一切化生其身微弱。不能荷負阿
T1545_.27.0627b13: 耨多羅三藐三菩提之重擔故。復有説者。若
T1545_.27.0627b14: 受化生。便無親族眷屬等事。而彼皆是妙業
T1545_.27.0627b15: 之果。菩薩長夜勤修妙業極圓滿故不受
T1545_.27.0627b16: 化生。復有説者。菩薩長夜精進熾然造作
T1545_.27.0627b17: 増長感父母業。菩薩父母亦於長夜。修習
T1545_.27.0627b18: 感聖子業。若受化生則二所修倶空無果。
T1545_.27.0627b19: 是以不受。有説。欲顯菩薩一切尊勝。所
T1545_.27.0627b20: 謂智見族姓位等。以是義故不受化生。有
T1545_.27.0627b21: 説。爲斷衆生族姓慢故。依勝族姓不受
T1545_.27.0627b22: 化生。有説。欲攝引樂在家者令入法故
T1545_.27.0627b23: 不受化生。若受化生彼當説言。佛無親
T1545_.27.0627b24: 屬故毀家法豈比我等。若菩薩生刹帝利
T1545_.27.0627b25: 家宗親強盛。而能厭捨如棄涕唾開甘露
T1545_.27.0627b26: 門成等正覺。則彼皆生希有之想。所説敬
T1545_.27.0627b27: 受。有説。菩薩欲爲法幢作内外護故不
T1545_.27.0627b28: 受化生。諸佛皆有内護外護。内謂菩提分
T1545_.27.0627b29: 法。外謂親屬。若無外護當爲外道惡黨所
T1545_.27.0627c01: 壞故。佛世尊度諸釋種以護正法。由此乃
T1545_.27.0627c02: 至六群苾芻亦言。若有外道來惱佛者。佛
T1545_.27.0627c03: 若不制我等亦能以力伏彼。有説。欲止
T1545_.27.0627c04: 外道謗故不受化生。謂佛親從覩史多宮
T1545_.27.0627c05: 歿。身光赫弈照大千世界。入於母胎十月
T1545_.27.0627c06: 滿已從母胎出。即行七歩自稱獨尊。出
T1545_.27.0627c07: 家苦行詣菩提樹成等正覺。尚被謗言過
T1545_.27.0627c08: 百劫後大幻當出無父無母食噉世間。若
T1545_.27.0627c09: 受化生便増誹謗。是故菩薩不受化生。有
T1545_.27.0627c10: 説。爲欲饒益當來諸有情故不受化生。
T1545_.27.0627c11: 所以者何若受胎生。便有遺身。般涅槃後雖
T1545_.27.0627c12: 越千載。無量有情乃至若能於遺身界。如
T1545_.27.0627c13: 芥子許起慇淨心。恭敬供養獲無邊福。生
T1545_.27.0627c14: 天受樂得般涅槃。若受化生便無是事。所
T1545_.27.0627c15: 以者何。化生命終如燈光滅無遺餘故。此
T1545_.27.0627c16: 中因論生論。問何故化生命終無遺餘耶。
T1545_.27.0627c17: 答由彼生時諸根頓起。所以歿時亦復頓
T1545_.27.0627c18: 滅。如人戲水乍出乍沒。復有説者。化身輕
T1545_.27.0627c19: 妙如雲如電。亦如風焔滅已無餘莫知方
T1545_.27.0627c20: 所。復次化生造色増。餘三生大種増。由造色
T1545_.27.0627c21: 増故滅則頓滅。復次化生根法増。餘三生非
T1545_.27.0627c22: 根法増。由根法増故滅則頓滅。謂化生者所
T1545_.27.0627c23: 受身形髮爪等物無根法少。問若化生死無
T1545_.27.0627c24: 遺餘者。何故經説化生妙翅鳥取化生龍爲
T1545_.27.0627c25: 食耶。答以不知故取之爲食。然不充飢。
T1545_.27.0627c26: 有説。彼龍未死之頃暫得充飢。死已還飢。
T1545_.27.0627c27: 飢復取食無違經過。復有説者。諸化生龍
T1545_.27.0627c28: 其身精妙。如酥油等纔呑入腹便成食事。
T1545_.27.0627c29: 或有説者。化生妙翅鳥多諸巧便得化生
T1545_.27.0628a01: 龍。以足按頸從尾呑之。命未絶來能作食
T1545_.27.0628a02: 事。死則不爾。有餘師説。彼妙翅鳥食化生
T1545_.27.0628a03: 龍時。涎液先流爛腦隨下。與龍倶咽食事便
T1545_.27.0628a04: 成。非化生龍獨成食事
T1545_.27.0628a05: 問餘經所説復云何通。如説。大地獄中。有
T1545_.27.0628a06: 黒駮狗肥壯暴惡。撲諸有情臥鐵地上。掴
T1545_.27.0628a07: 裂其腹噉食腸肚。答由彼腸肚未離身來。
T1545_.27.0628a08: 暫得充飢故説爲食。有説。由彼受罪有情
T1545_.27.0628a09: 惡業力故。但令受苦非作食事
T1545_.27.0628a10: 若成就身彼成就語業耶。答應作四句。有
T1545_.27.0628a11: 成就身非語業。有成就語業非身。有成
T1545_.27.0628a12: 就身亦語業。有非成就身亦非語業。此皆
T1545_.27.0628a13: 如前身對身業中説。差別者此説語表。以
T1545_.27.0628a14: 身業語業繋地有無必無別故。若成就身彼
T1545_.27.0628a15: 成就意業耶。答諸成就身。彼定成就意業。
T1545_.27.0628a16: 有成就意業非身。謂生無色界。若成就身
T1545_.27.0628a17: 彼成就身業語業耶。答有成就身非身業
T1545_.27.0628a18: 語業。謂處卵 &T021400;

若諸異生住胎藏中。若生
T1545_.27.0628a19: 欲界住非律儀非不律儀。無身語表設有
T1545_.27.0628a20: 而失。有成就身及身業。非語業。謂生欲界
T1545_.27.0628a21: 住非律儀非不律儀。現有身表。或先有不失
T1545_.27.0628a22: 無語表設有而失。有成就身及語業。非身
T1545_.27.0628a23: 業。謂生欲界住非律儀非不律儀現有語
T1545_.27.0628a24: 表。或先有不失無身表設有而失。有成就
T1545_.27.0628a25: 身及身業語業。謂諸聖者住胎藏中。若生
T1545_.27.0628a26: 欲界住律儀。若住不律儀。若住非律儀非
T1545_.27.0628a27: 不律儀。現有身語表。或先有不失。若生色
T1545_.27.0628a28: 界設成就身業語業。彼成就身耶。答或成
T1545_.27.0628a29: 就。或不成就。云何成就。謂如前説。云何不
T1545_.27.0628b01: 成就。謂諸聖者生無色界。若成就身彼成
T1545_.27.0628b02: 就身業意業耶。答有成就身及意業。非身
T1545_.27.0628b03: 業。謂處卵 &T021400;

。若諸異生住胎藏中。若生欲
T1545_.27.0628b04: 界住非律儀非不律儀無身表。設有而失。
T1545_.27.0628b05: 有成就身及身業意業。謂諸聖者住胎藏
T1545_.27.0628b06: 中。若生欲界住律儀。若住不律儀。若住非
T1545_.27.0628b07: 律儀非不律儀。現有身表。或先有不失。若
T1545_.27.0628b08: 生色界設成就身業意業。彼成就身耶。答
T1545_.27.0628b09: 或成就。或不成就。云何成就。謂如前説。云
T1545_.27.0628b10: 何不成就。謂諸聖者生無色界。若成就身。
T1545_.27.0628b11: 彼成就語業意業耶。答有成就身及意業。
T1545_.27.0628b12: 非語業。有成就身及語業意業。此皆如前
T1545_.27.0628b13: 身對身業意業中説。差別者。此説語表。設
T1545_.27.0628b14: 成就語業意業。彼成就身耶。答或成就。或
T1545_.27.0628b15: 不成就。亦如彼説。若成就身。彼成就身業
T1545_.27.0628b16: 語業意業耶。答有成就身及意業。非身
T1545_.27.0628b17: 業語業。有成就身及身業意業。非語業。有
T1545_.27.0628b18: 成就身及語業意業。非身業。有成就身。及
T1545_.27.0628b19: 身業語業意業。此皆如前身對身業語業中
T1545_.27.0628b20: 説。以意業一切時皆成就故。設成就身業語
T1545_.27.0628b21: 業意業。彼成就身耶。答或成就。或不成就。
T1545_.27.0628b22: 亦如彼説
T1545_.27.0628b23: 若成就身業。彼成就語業耶。答應作四句。
T1545_.27.0628b24: 有成就身業非語業。謂生欲界住非律儀
T1545_.27.0628b25: 非不律儀。現有身表。或先有不失。無語表。
T1545_.27.0628b26: 設有而失。有成就語業非身業。謂生欲界
T1545_.27.0628b27: 住非律儀非不律儀。現有語表。或先有不
T1545_.27.0628b28: 失。無身表。設有而失。有成就身業亦語
T1545_.27.0628b29: 業。謂諸聖者住胎藏中。若生欲界住律儀。
T1545_.27.0628c01: 若住不律儀。若住非律儀非不律儀。現有
T1545_.27.0628c02: 身語表。或先有不失。若生色界。若諸聖
T1545_.27.0628c03: 者生無色界。有非成就身業。亦非語業。
T1545_.27.0628c04: 謂處卵 &T021400;

。若諸異生住胎藏中。若生欲界
T1545_.27.0628c05: 住非律儀非不律儀。無身語表。設有而
T1545_.27.0628c06: 失。若諸異生生無色界。若成就身業彼
T1545_.27.0628c07: 成就意業耶。答諸成就身業。彼成就意
T1545_.27.0628c08: 業。有成就意業非身業。謂處卵 &T021400;

。若
T1545_.27.0628c09: 諸異生住胎藏中。若生欲界住非律儀非
T1545_.27.0628c10: 不律儀。無身表。設有而失。若諸異生生無
T1545_.27.0628c11: 色界。若成就身業。彼成就語業意業耶。答
T1545_.27.0628c12: 有成就身業及意業。非語業。謂生欲界住
T1545_.27.0628c13: 非律儀非不律儀。現有身表。或先有不失。
T1545_.27.0628c14: 無語表。設有而失。有成就身業及語業意
T1545_.27.0628c15: 業。謂諸聖者住胎藏中。若生欲界住律儀。
T1545_.27.0628c16: 若住不律儀。若住非律儀非不律儀。現有
T1545_.27.0628c17: 身語表。或先有不失。若生色界。若諸聖者
T1545_.27.0628c18: 生無色界。設成就語業意業。彼成就身業
T1545_.27.0628c19: 耶。答或成就。或不成就。云何成就。謂如前
T1545_.27.0628c20: 説。云何不成就。謂生欲界住非律儀非不
T1545_.27.0628c21: 律儀。現有語表。或先有不失。無身表。設有
T1545_.27.0628c22: 而失
T1545_.27.0628c23: 若成就語業。彼成就意業耶。答諸成就語
T1545_.27.0628c24: 業。彼成就意業。有成就意業。非語業。此如
T1545_.27.0628c25: 前身業對意業説。差別者。此説語表。此上所
T1545_.27.0628c26: 説總略義者。所謂彼身若生無色界定不成
T1545_.27.0628c27: 就。生欲色界則定成就彼身業語業。若在
T1545_.27.0628c28: 卵 &T021400;

Footnote:

624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]